文档内容
第二单元
一、阿 Q 正传（节选）
字音
舂来（chōng） 鄙薄（bǐ） 犯忌（jì） 抵触（chù） 出豸（zhì） 擎起手（qíng）
鼾声（hān） 怃然（wǔ） 托庇（bì） 错愕（è）
词语释义
素不相能（向来）（和睦）
咸与维新（都）（参与）
初隽秀才（考取）
茶坊酒肆（店铺）
秋行夏令（时令）
成语
自轻自贱：自己看不起自己。文中阿Q在被别人打了之后，通过自我贬低来获得心理平衡，用到此成语相
关的意思。
例句：他遭受挫折后就自轻自贱，完全没了当初的自信。
心满意足：形容心中非常满意。比如阿Q在某些场合下，如自己的精神胜利后会有一种心满意足的状态。
例句：他得到了想要的礼物后，便心满意足地离开了。
妄自菲薄：过分地看轻自己。阿Q在面对赵太爷等人的权威时，会妄自菲薄。
例句：我们不能妄自菲薄，要相信自己的能力。
莫名其妙：说不出其中的奥妙，表示发生的事情很奇怪，让人不明白。在文中阿 Q的很多行为和遭遇，旁
人看来可能是莫名其妙的。
例句：他突然生气，让周围的人都感到莫名其妙。
忿忿不平：心中不服，感到气愤。阿Q在受到一些不公平待遇后会忿忿不平，但又通过精神胜利法来化解。例句：看到有人插队，他忿忿不平地指责。
优胜劣汰：生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。这虽然不是直接描述阿 Q，但在
文中的社会环境里存在这种观念的影子，弱肉强食的环境也衬托出阿Q的生存困境。
例句：在激烈的市场竞争中，优胜劣汰是不可避免的。
二、边城（节选）
字音
苗裔（yì） 庚寅（gēngyín） 孟陬（zōu） 览揆（kuí） 肇（zhào）
扈（hù） 辟芷（zhǐ） 搴（qiān） 阰（pí） 汩（yù） 宿（sù）莽
词语（含成语）
泅水：游泳。在小说描写的湘西水乡环境里，“泅水”这个动作很常见。
喧阗：声音大而杂，喧闹。用于描绘边城集市等热闹场景。
伶俐：聪明、灵活。用来形容小说中的人物头脑灵活。
拮据：手头紧，经济境况不好。
豆蔻年华：指女子十三四岁时。可用于形容《边城》里翠翠情窦初开的年纪。
民风淳朴：民间的风尚，风气朴素贴近自然。小说展现的边城有着简单质朴的民风。
三、大堰河——我的保姆
字音
大堰河（yàn） 檐头（yán） 瓦菲（fēi） 灶火（zào） 荆棘（jīngjí） 掐死（qiā）
匾（biǎn） 火钵（bō） 碾（niǎn） 忸怩（niǔnì） 冰屑（xiè） 团箕（jī）
凌侮（wǔ） 叱骂（chì） 咒语（zhòu）
词语（含成语）
瓦菲：生长在瓦缝中的野草。
灶火：厨房烧饭的火。
荆棘：山野丛生多刺的灌木。
忸怩：不好意思、不大方的样子。
含辛茹苦：忍受、吃尽辛苦。
饱经风霜：经历很多艰难困苦。
四、再别康桥
字音河畔（pàn） 荡漾（yàng） 青荇（xìng） 长篙（gāo） 漫溯（sù）
词语（含成语）
河畔：河边。“畔”本义是田地的边界线，在诗中“河畔”描绘了康桥边的河岸。
荡漾：形容水波一起一伏地动。如诗中“波光里的艳影，在我的心头荡漾”，写出了康河波光粼粼的动态
美。
青荇：多年生草本植物，叶子略呈圆形，浮在水面。在诗里“软泥上的青荇，油油的在水底招摇”，通过
描写青荇的状态展现康河的生态。
招摇：有张扬、显摆的意思。这里“招摇”是拟人化的写法，写出青荇在水中自由摆动的姿态，好像在故
意引起别人注意。
漫溯：很随意地逆流而上。“溯”是逆着水流的方向走。像诗中“向青草更青处漫溯”体现了诗人想要追
寻美好事物的愿望。
斑斓：色彩错杂灿烂的样子。如“满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌”描绘了在满是星辉的河面上，色彩
绚丽的场景。
波光粼粼：形容波光明净。可以用来描绘诗中康桥的水面在阳光照耀下闪闪发光的样子。
依依不舍：形容舍不得离开。虽然诗题是“再别康桥”，但字里行间体现出诗人对康桥的留恋，和这个成
语表达的情感相呼应。
五、一个消逝了的山村
字音
清冽(liè) 余韵(yùn) 采撷(xié) 靛蓝(diàn) 悚然(sǒng)
嗥叫(háo) 鼠麹草(qū) 卑躬(bēi)
字形
① ②
③ ④
词语（含成语）
喷薄：形容水涌起或太阳上升的样子。
不偏不倚：指不偏袒任何一方，保持公正或中立。也形容不偏不歪，正中目标。
天翻地覆：形容变化极大或闹得很凶。
不计其数：无法计算数目，形容极多。
孑然一身：孤独，孤孤单单一个人。
风雨如晦：原指风雨交加，白天如同黑夜一样昏暗。后用来形容局势动荡或社会黑暗。六、秦腔
字音
敦厚(dūn) 涤荡(dí) 薰蚊草(xūn) 揪心裂肠(jiū) 煨熟(wēi) 喷薄(bó)
攒拥(cuán) 偌大(ruò) 冰雹(báo) 麦秸(jiē)
字形
① ②
③ ④
⑤ ⑥
词语（含成语）
①清冽：清冷，清凉。
②浩劫：大灾难。
③卑躬：谦恭逊让；低身、屈身、伏身。
④矜持：庄重，严肃；拘谨，拘束。
⑤声息：声音(多用于否定式)；声气，消息。
⑥孑然一身：只有孤单的一个人，没有亲友。
⑦俯拾皆是：形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。
⑧风雨如晦：风雨交加，白天如同黑夜一样昏暗。后用来形容局势动荡或社会黑暗。
筋疲力尽：形容非常疲劳，一点儿力气也没有了。
②天翻地覆：形容变化极大。也形容闹得很凶。
七、茶馆（节选）
字音
（1）单音字
戊戌（wù xū） 沏茶（qī chá） 玛瑙（mǎ nǎo） 文绉绉（wén zhōu zhōu）
咂摸（zā mo） 无赖（wú lài） 蟋蟀（xī shuài） 绸缎（chóu duàn）
（2）多音字
抹： 转弯抹角（mò） 抹杀（mǒ 抹布（mā）
量： 测量（liáng） 量体裁衣（liàng）
词语（含成语）
趿拉：把鞋后帮踩在脚后跟下。体现人物的慵懒状态。
珍馐：珍奇贵重的食物。用于描绘茶馆中可能出现的高档饮食相关内容。兵荒马乱：形容战时社会动荡不安的景象。在剧中体现社会大环境的混乱。
老气横秋：形容人老练而自负的神态。可用于形容茶馆里某些顾客的神态。
莫谈国事：不要谈论国家政事。这是茶馆里的标语，反映当时社会的压抑氛围。
茶余饭后：指休息或空闲的时候。很契合茶馆的场景，人们在茶馆里喝茶聊天打发闲暇时光。
尔虞我诈：表示互相欺骗。剧中人物在复杂的社会环境里，有些互动体现出这种互相算计的特点。
文学常识
1.文体知识
（1）散文
散文通常分为叙事散文、抒情散文、哲理散文、写景散文等，有意境深邃、语言优美、形式自由、形
散而神不散的特点。
叙事散文:以写人记事为主的散文,这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体和突出,同时表现作者的认
识和感受,也带有浓厚的抒情成分;
抒情散文:注重表现作者的思想感受,抒发作者的思想感情的散文,这类散文有对具体事物的记叙和描绘,
但通常没有贯穿全篇的情节,其突出的特点是强烈的抒情性;
写景散文:以描绘景物为主的散文,这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情,抓住景物的特征,按照空间
的变换顺序,运用移步换景的方法,把观察的变化作为全文的脉络;
哲理散文:哲理散文以种种形象来参与生命的真理,从而揭露万物之间的永恒相似,给我们一种透过现象
深入本质、揭示事物的底蕴以及观念具有震撼性的审美效果。
（2）秦腔
秦腔是我国戏曲四大声腔（昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔）中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，
它的覆盖面极为广阔，流行遍及我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆及西南的西藏、四川；中原的
晋西、豫东、河北；东北大庆；东南的广东、福建，宝岛台湾等地以及吉尔吉斯坦共和国，同时也是我国
最大地方剧种，对许多剧种都有很大的影响。它历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历代发展日趋成
熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛时期在乾隆年间（1736-1795年）。
秦腔，汉族最古老的戏剧之一，又称乱弹，起于西周，流行于我国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁
夏、新疆等地，因古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆
子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。 国家级非物质文化遗产之一。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚。唱腔惯用宽音大嗓，直起直落，高
亢激越， “一声秦腔吼，吓死山坡老黄牛，八尺汉子眼泪流，岀嫁的姑娘也回头。”
（3）戏剧
话剧是一种以对话和表演为主要手段的戏剧形式。从表演方面讲，演员在舞台上通过肢体动作、表情、
声音等来塑造人物形象。在内容构成上，剧本主要包括人物的对白、独白、旁白，以此推动情节发展，展
现主题。同时有场景说明，用来辅助舞台布置和表演节奏。从艺术特征看，具有舞台性，一切创作围绕舞
台呈现；直观性强，观众能直接看到表演；综合性很高，融合文学、表演、美术等多种艺术元素。
2.作家作品
（1）鲁迅
鲁迅(1881~1936)原名周树人,字豫才,浙江绍兴人.小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，
散文集有《朝花夕拾》《野草》等，杂文集有《坟》《且介亭杂文》《而已集》《华盖集》《华盖集续
编》等。鲁迅的名句有：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（《无题》）、“忍看朋辈成新鬼，怒向
刀丛觅小诗”（《无题（贯于长夜过春时）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”、“心事浩淼连
广宇，于无声处听惊雷”。2.《楚辞》
《楚辞》，总集名。《楚辞》为西汉刘向所辑，收录了屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、
刘向等人的诗歌作品。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
（2）沈从文
沈从文，原名沈岳焕，湖南苗族凤凰县人，中国现代小说家、散文家、文物研究家，“京派作家
群”发起人。为现代中国文学最伟大的印象主义者。
他1924年开始文学创作，1988年病逝于北京。自称 “乡下人”。有“文字魔术师”“风俗画家”
“文体作家”的美誉。
作品以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；以都市生活为题材，
通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。
短篇小说：《丈夫》、《贵生》、《三三》；
中篇小说：《边城》
长篇小说：《长河》是其中的代表作。
（3）京派作家群
京派是20世纪30年代一个独特的文学流派，其中主要的小说作家有汪曾祺、废名、凌叔华、沈从
文、芦焚、萧乾等。之所以称之为“京派”，是因为该流派作家在当时的京津两地进行文学活动，作品较
多在京津刊物上发表，艺术风格在本质上较为一致。
基本特征是关注人生，和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。京派作家以表现“乡村中国”为主要内容，作品富有文化意蕴。京派作家多数是现实主义作家，对
现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说。
沈从文是京派作家的第一人，使小说诗化、散文化，既具有现实主义气息，又带有浪漫主义气息。
（4）艾青
艾青(1910--1996)，原名蒋海澄，笔名莪伽、克阿、林壁等。浙江金华人，现代诗人。1932年创作第一
首诗《会合》，此诗以笔名“莪伽”发表于同年七月出版的《北斗》第2卷第3、4期合刊。著有诗集《大
堰河》、《北方》、《向太阳》、《归来的歌》等，论文集有《诗论》、《艾青谈诗》等。1985年被法国
授予文学艺术最高勋章。
从诗歌风格上看，解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；建国后，又一如既
往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。他的“归来”之歌，资料更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，
手法更为多样，艺术更为圆熟。建国后出版的诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》、《海岬上》、《春
天》、《归来的歌》、《彩色的诗》、《域外集》、《雪莲》、《艾青诗选》等。艾青以其充满艺术个性
的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。
其诗作《我爱这土地》《大堰河--我的保姆》被选入人教版中学语文教材。
（5）徐志摩
徐志摩：新月派代表诗人。新月派诗歌特点：音乐美、绘画美、建筑美。徐志摩自小过着舒适优裕
的生活，少为柴米油盐酱醋茶的物质生活所累，他追寻的是精神上的自由与丰盈，而正是康桥给予了诗人
自由，塑造了他的灵魂。
1920—1922年，徐志摩曾游学于英国剑桥大学，诗人曾说“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是
康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎。”康桥的生活是徐志摩思想发展的转折点，诗人沉浸于
康桥优美宁静的环境里阅读世界各种名家名作、翻译著作、触动了他诗人的天性，加入了诗人的行列。所
以他把康桥称为自己永远的精神依恋之乡。
所以诗人一而再再而三的返回康桥，寻求他的精神源泉。
（6）冯至
冯至(1905—1993)，著名诗人、学者、翻译家。原名冯承植，河北涿州人。1923年后受到新文化运动
的影响开始发表新诗。1927年4月出版第一部诗集《昨日之歌》。1930年赴德国留学，其间受到德语诗人
里尔克的影响。五年后获得哲学博士学位，返回战时偏安的昆明，任教于西南联大，任外语系教授。1941
年他创作了一组后来结集为《十四行集》的诗作，影响甚大。冯至的小说与散文也均十分出色，小说的代
表作有二十年代的《蝉与晚秋》《仲尼之将丧》、四十年代的《伍子胥》等，散文则有 1943年编的《山
水》集。他的散文也写得清新明澈，别具一格。冯至曾被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。
《十四行集》、中篇小说《伍子胥》、散文集《山水》，被钱理群先生誉为冯至的“三绝”，也使冯至的文学生涯达到了最辉煌的历史时期。
（7）贾平凹
贾平凹，原名贾平娃,陕西人，生于1952年，中国当代作家。贾平凹的小说描写新时期的西北农村，特
别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富于地域风土特色，格调清
新隽永。
（8）老舍
老舍（1899~1966），原名舒庆春，字舍予，满族人。他对于多种文艺体裁都进行过广泛的实践。小说
作品中短篇与中篇不乏佳作，而尤以长篇小说最有影响，与茅盾、巴金齐名，同为现代长篇小说大家。
此外，还写过杂文、鼓词、新诗、旧剧、民歌……解放后，他考虑到“以一部分劳动人民现有的文化
水平来讲，阅读小说也许多少还有困难。可是，看戏就不那么麻烦。”（《老舍剧作选·序》）“剧本排演
出来，就连不识字的人也能看明白。”（《我当选为全国人民代表大会代表的感想》）在这种思想指导下，
他深入群众，写了一批话剧作品，因而蜚声文坛。1951年获北京市人民政府授予的“人民艺术家”称号。
他的主要作品有长篇小说《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》、《骆驼祥子》、《牛王踢传》、
《离婚》、《四世同堂》等。中篇小说《我这一辈子》。短篇小说《月牙儿》、《断魂枪》等。话剧有
《龙须沟》《方珍珠》《茶馆》等。
七篇现当代文学作品内容要点归纳总结
一、阿 Q 正传（节选）
1.概括每一章的主要事件
明确：
第二章：①穷得无老婆却吹其儿子阔；②进过几回城却讥笑未庄人“不见世面”；③头长癞疮疤被欺，
由打人到怒目到自轻自贱；④赌场赢钱被打而自打耳光。
第三章：①被赵太爷打而得意许多年；②被王胡打遭遇平生屈辱；③被“假洋鬼子”打转而发泄给小
尼姑。
2.课文中写阿Q动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，填写下面的表格。
明确：事件 心理、语言、动作 胜利方法
第一 自欺欺人腹诽战
闲人嘲讽癞疮疤 我总算被儿子打了
次 术
第二 争论“畜生”“虫 打虫豸，心满意足，天下
自轻自贱
次 豸”被打 第一
第三
参与赌钱被打 自己打自己嘴巴 自我摧残
次
“他肯坐下去，简直还是
第四
和王胡较量被打 抬举他。”“这毛虫！” 畏强凌弱
次
“君子动口不动手！”
第五 辱骂“假洋鬼子”被
骂，等待挨打 忘却屈辱
次 打
3.阿Q的主要性格是“精神胜利法”。试概括“精神胜利法”的实质，并探究其这种性格形成的原因。
明确：
(1)“精神胜利法”是对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足
和胜利。
(2)原因：①产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是
专制主义制度所造成的国民的心理变态和人性奴化，并非来自统治阶级自身。
②阿Q的“精神胜利法”是不敢正视自己的落后不幸状态的精神的瞒与骗，因此不仅东方落后的民族中会
产生阿Q的“精神胜利法”，处在一定的生产关系、社会关系中的人类在历史发展过程中，只要还有个人
和集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的“精神胜利法”的可能。
4.品读下列句子中的加点词，体会其中的意蕴。
(1)阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，
阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
明确：
一场打斗，双方皆胜。“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了
侮辱的目的；而阿Q也“得胜”了，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟也胜利了，因为他认为是老子被儿
子打了，他也占了上风。一个词语，两种讽刺，真是十分巧妙。
(2)但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。
明确：
表面上看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际上表明，阿 Q赢钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根
源，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界！“倒几乎失败”，阿 Q这一次面临失败的真正考验，但实际上
他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿 Q的精神
胜利法失败，可见阿Q已经“病入膏肓”，无可救药了。(3)然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。
明确：
“蒙”，承蒙，挨打也像荣幸地蒙受恩惠，形象地刻画出阿 Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来
盲目的趋炎附势的变态心理。
(4)“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
明确：
“九分”是作者生造的词，但十分成功，作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客，这些看客
个个都有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑而觉得不十分过瘾，所以比阿Q少
了一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
5.鲁迅创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。请探讨他塑造阿Q的真正意图。
明确：
鲁迅通过塑造阿Q这个典型，深刻地揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现以及它的严重危害，写
出了中国人特别是底层百姓苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。
6、关于阿Q的形象，有下列不同的观点， 读后谈谈你的看法。
明确：
（1）阿Q是个思想的典型，是阿 Q主义或阿Q精神的寄植者，是个集合体形象。理由是：A、在阿
Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅在前期所说的“国民劣根性”。阿Q就
是这种精神的性格化和典型化。B、阿Q的精神--精神胜利法不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，
而是某些人普遍的弱点，是祖祖代代生生不已的普遍特点。
（2）阿Q是一个受了精神奴役创伤的革命农民的典型。理由是：A、阿Q是生活在农村最底层的雇农，
他具有一般农民朴素、憨厚的特点。B、在阿Q身上显示了被当时社会所扭曲了的性格--精神胜利法，这正
是他精神奴役的创伤。C、但他不是完全驯顺的奴隶：对赵太爷他“独不表格外的尊敬”；他神往“革
命”，在黑暗重重的未庄，第一个喊出了“造反”的呼声；自认为和“白盔白甲”的人是一伙，只是他们
“不来打招呼”。所以认为阿Q有改变屈辱地位的要求，这便是他革命的一面，并且是他性格中主要的一
面。
（3）阿Q是一个愚昧落后的不觉悟的农民典型。理由是：A、阿Q生活在闭塞的半封建半殖民地的旧
中国农村，生活在同赵太爷、假洋鬼子等人的尖锐矛盾之中，是一个深受政治压迫、经济剥削与精神毒害
的破产农民。他有思想、有性格，也有自己的追求，是在一定的阶级地位中生活，具有这个阶级共同特征
的活生生的人物。B、阿Q虽有自发的革命要求，但他性格中的主要内容却是精神胜利法，用精神上的自
我解脱去代替事实上的反抗，实际这种自欺欺人的表现正是他走向真正反抗道路的绊脚石。C、阿Q有自
发的革命要求，但他的觉醒是极有限的，他的革命要求也是十分朦胧的。阿Q是处在辛亥革命时期，生活在未庄的种种矛盾之中的一个愚昧、落后、不觉悟的农民典型。但他
的精神胜利法却概括了人类精神的某些共同弱点。
第三种观点较为合适。
二、边城（节选）
1.了解《边城》
明确：
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，
孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地
船总的二少爷傩送，从此结下情缘。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而
地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿
作个摆渡人。
于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外
而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜
去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”
2.节选部分，在情节安排上，有什么特点？
明确：
①第三节，写端午节的风俗活动，为翠翠回忆两年前的端午节埋下伏笔；
②第四节具体追述了两年前的端午节，翠翠在河边看龙舟竞赛巧遇傩送的情形；
③第五节则照应第四节，补叙上一年端午节翠翠和外祖父看龙舟时，巧遇大老天保的情景，进一步交
代了二老傩送的消息；
④第六节，回到现在，写爷爷和翠翠的对话，照应了第四、五节。时间的循环往复衔接得天衣无缝，
情节铺设更是跌宕起伏，引人入胜。
这篇小说采用倒叙的手法，前设伏笔，后置照应，衔接自然。
3.小说写端午节热闹的龙舟比赛、捉鸭游戏和人们争相观看的盛大场面，对故事情节的展开有什么作
用？
明确：
这些场面营造了端午节的热闹气氛，印证了这里的淳朴民风。
在这热闹的游戏中，作者让小说的主要人物翠翠、老船夫、顺顺、天保、傩送等人相继出场，并在端
午节的活动中展现人物的性格特点与情感爱好，为下文展开故事、塑造人物做好了铺垫。
4.文章中的翠翠是一个怎样的人物形象？明确：
“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她
且教育她，为人天真活泼，处处俨如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂[jǐ]一样，从不想到残忍事情，
从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时
皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”
“单纯美丽”
片段一：翠翠一面注意划船，一面心想“过不久祖父总会找来的”。但过了许久，祖父还不来，翠翠
便稍稍有点儿着慌了。
片段二：到路上时，祖父想起什么似的，又问翠翠，“翠翠，翠翠，人那么多，好热闹，你一个人敢
到河边看龙船吗？”翠翠说：“怎么不敢？可是一个人有什么意思。”
情节三：落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起
了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了？”
聪慧、依恋爷爷、内心孤寂
老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠翠，是不是你？” 翠翠不理会祖父，口
中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”
调皮、活泼、娇气
翠翠形象小结：
①她依恋爷爷，关心爷爷。
②纯真、可爱。
③聪慧、矜持。
④内心还有一份少女的孤寂。
5.文中的老船夫是一个怎样的人？从老船夫的身上，我们看到了边城中怎样的人际关系？
明确：
几十年如一日地守着渡船，不计报酬，不贪图便宜，只是以给人方便为乐。真诚的老船夫同时获得了
人们对他的关爱。坐船的小伙子多给钱，小商贩们送粽子给他。这种超越阶级关系、金钱关系的乡邻之情，
体现“边城”人们之间美好和谐的人际关系。
老船夫忠厚老实，重义轻利，古道热肠。
6.赏析《边城》的风景美、风俗美、人情美。
明确：
（1）风景美
“河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗。”“落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。”
（2）风俗美
①端午节：龙舟赛，捉鸭子比赛。
②中秋、过年：月下对歌、耍狮子、玩龙灯、放烟火。
③婚俗：迎亲队伍一路唢呐相伴，随行的人，所带的礼物都很有讲究。
（3）人性美
①翠翠和傩送之间纯洁的爱情;
②翠翠与爷爷之间纯真的亲情;
③爷爷与乡邻之间淳朴的友情;
④傩送热心助人，即便被翠翠误会，也托人送她回家；
⑤祖父坚持不收过渡商人多给的钱，朴实的商人却坚持给钱不可，最后祖父只收下一个铜子，且给了
商人一把烟叶。
7.文中“大鱼”这一细节出现了多次，有什么作用？
明确：
“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文” —《春江花月夜》
鱼，在古诗词中有爱情的象征意义。
①她和傩送相识时傩送说的“大鱼咬你”这句话深深地印在她的心里，从此象征着爱情的“鱼”的意
象维系着傩送与翠翠的关系。
②“大鱼”反复出现，一则前后照应，使故事情节连贯紧凑；二则推动故事情节的发展，翠翠的情感
倾向愈加明朗化；三则在天意和人为的错综中展示人物性格和人物的内心活动，充满了含蓄美。
8.本文的艺术特色有哪些？
明确：
①富有诗情画意的风情描写。
作者笔下的湘西，自然风光秀丽，民风淳朴，人不讲等级、不谈功利，人与人真诚相待，互助友爱。
祖父对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱等，都代表未受污染的农村文明的传统美德。文章围绕边城展开故
事情节，将山乡特有的环境、景物和生活习俗细密地结合为一个艺术整体。
②通过语言、动作描写来表现人物心理。
当翠翠听说“二老是在下游六百里外沅水中部青浪滩过端午”时，在回家的路上便忽然问爷爷，“爷
爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”此后便“沉默的一直走还家中”；爷爷开玩笑让她给大老天保做媳
妇时，“翠翠着了恼，把火炬向路两旁乱晃着，向前怏怏地走去了”，还说“谁也不希罕那只鸭子”。等
等
以人物个性化的语言、细致入微的动作描写来表现人物的内心世界，写出翠翠的情感萌动，揭示这个情窦初开的少女内心的隐秘。
③生活化且带有点地方化的语言。
本文语言丰富多变，古朴而典雅有之，流畅而清新亦有之。作者用新奇传神的俗语和接近生活的口语
状物拟人，真诚细腻，流溢着生机、爱意和惆怅。如傩送对翠翠的戏语，“回头水里大鱼来咬了你”，翠
翠骂傩送“你个悖时砍脑壳的”，类似这样的语句重复出现，这显然是作者有意为之，从中我们可以感受
到边城的乡土风味。
9.小说给我们展示了湘西至真至纯的民风，至善至美的人性。这就是作者营造的“世外桃源”，作者
为何要将这样一个美好温暖的故事处理成悲剧呢？
明确：
（1）思路一：
边城人善良、勤劳，质朴、真实、自然，毫不娇柔做作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面，
可等待他们的都是非正常死亡、离家出走、爱情破灭等不好的结局，在这样一个充满善和美的“世外桃
源”里，发生的却是一场以悲剧告终的爱情。这是什么？这就是人生，这才是作者所说的“一种‘优美，
健康而又不悖乎人性的人生形式’”，充分体现了作者的创作思想。人生不可能只有圆满，我们要正视，
更要珍视每一种生命的形势。所以，美是深广的，而同时又是复杂的，无法纯粹。
（2）思路二：
这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面
前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡
的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，试图揭示人物命运的神秘，
赞美了边民淳良的心灵。
（3）思路三：
有人认为，翠翠的爱情悲剧，是由封闭的农业文明社会中人们精神的孤寂导致的……可以说，就在卷
入这场爱情旋涡中的每个人的孤独挣扎中，翠翠的爱情以悲剧结束了，“也许明天回来”不过是孤寂中类
似阿Q“经胜利法”的自我安慰罢了。
三、大堰河——我的保姆
1.这首诗一共13节，可分为三部分。请根据内容进行合理的划分。
明确：
（1）第一部分：第1、2节。写“我”和大堰河虽然阶级出身不同，却有着割不断的血肉联系，“我
是地主的儿子”，却“也是吃了大堰河的奶而长大了的/大堰河的儿子”。诗从一开始就显示了它鲜明的
叙事性质。而重叠反复地咏叹“大堰河，是我的保姆”，为全诗奠定了浓郁的抒情基调。（2）第二部分：第3～10节为。诗人在狱中看到窗外大雪，触景生情，以第一人称的口吻，追述大堰
河勤劳善良、为生活奔忙而受尽苦难的一生。
第3节，“大堰河，这天我看到雪使我想起了你”，大堰河已经故去，诗人描述了她的坟墓和家园的
凄凉景象。
第4节，诗人饱含深情地回忆起“我”与大堰河一齐度过的贫苦、然而却让“我”感到无限温暖的生
活。“你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；/在你……之后”，连续用了8个“在你……之后”的句
式，为读者真实地再现了大堰河勤劳操持家务的情景。在这些话语中，我们能感到大堰河勤苦操劳、仁爱
善良的行为在“我”心中投下了母爱的光辉。
第5节仅4行，叙述了“我”离开大堰河时的状况。虽然是简短的过渡，诗人却捕捉了离别场面中最
令人心碎的一幕：“啊，大堰河，你为什么要哭？”
第6节，将“我”回到自己家中的情形与在大堰河家里的情形进行比较。“我做了生我的父母家里的
新客了！”并与第4节一样，连续使用排比长句，表现“我”在自己家里的陌生感、拘束感。
第7节，写大堰河“流尽了她的乳液之后”，“为了生活”，“用抱过我的两臂劳动了”。连续使用
六个“她含着笑……”，一方面写出了她劳动时的乐观态度，另一方面写出了她为了自己的家而付出的艰
辛。每一句都展现了一幅令人心酸的画面。
第8节，表现了大堰河对乳儿的淳朴情感。她像对亲生儿子一样，疼爱自己的乳儿，在他身上寄予了
期望。
第9、10节，写大堰河临终的状况，“乳儿不在她的旁侧”，她带着遗憾，“含泪”离开了这个凄凉
的世界。
（3）第三部分：第11～13节。诗人思绪回到现实，回到监狱，用儿子对母亲的情感，为大堰河“写
着一首呈给你的赞美诗”。并将这种情感扩大，“呈给大地上一切的，/我的大堰河般的保姆和她们的儿
子”，直接抒发了对广大劳动人民的敬爱之情。
2.第７段中用诗人自家优越的条件，与大堰河的贫困条件相比较，但在这种优越的条件中，我的情绪
却是忸怩不安的。“忸怩不安”一词证明“我”在保姆家生活惯了，进而说明“我”与地主家庭的疏远与
隔阂。请在诗句中找出一句相同的话来证明，并分析它们表达了什么？
明确：
“我做了生我的父母家里的新客了”。明明自己是这个家庭的成员，却说成是“新客”，证明了对大
堰河的深厚的感情，以及对自己亲生父母的陌生。
3.试分析诗歌内容在比较手法上的妙用。
明确：
（1）两个家庭生活比较，体现社会制度不合理；
（2）两家的不同待遇比较，显示诗人的爱憎；（3）生前的操劳和死后的凄惨；
（4）美丽梦境和凄惨死亡比较，深刻表现了文章主题。大堰河的勤劳、善良的品格与她的悲惨的命
运就在这比较中凸显出来，从而显示诗人对大堰河的赞美和对不合理的世界的诅咒。
4、试分析诗歌内容在反复及排比手法上的妙用。
明确：
反复、排比更有助于表达强烈浓厚的感情
（1）超多反复：表现特有的感情，使诗句一唱三叹，增强抒情效果。
为了加强情感和音节的旋律，诗中还超多运用了反复的修辞方法。如第 1段的首尾两句，反复吟
咏“大堰河，是我的保姆”，表现对大堰河特有的深情。第3段首尾句反复：“大堰河，这天我看到雪使
我想起了你”，进一步渲染了抑郁低沉的思念之情。第4、6、7、8、9、10、11段中，也都采用了的开头
和结尾的诗句反复的手法，使诗歌一唱三叹，回环婉转，增强了诗歌的抒情效果。
（2）多次排比：既使资料凝炼，形式整齐，节奏鲜明，气势酣畅，也有助于表达强烈的感情增强诗
歌的气势。
排比的手法是这首诗艺术表现上最主要的特征。全诗除了一、二、五、十一、十三节之外，全使用了
这种手法，诗中所构成的巨大的撼动人心的力量，浓烈的抒情气氛，都与这种大排比的手法与句式相关。
四、再别康桥
1.我们经常说“花红柳绿”，在作者笔下，河畔的柳树为何是“金”色的？用了什么修辞手法？
明确：
因在夕阳中。夕阳照射下柳树变成了金色的。用暗喻把柳树比做新娘，新娘的美也就是柳树的美，
新娘是少女最美丽的时候，既写出夕阳下泛着金光的柳树的美丽美好，而新郎对新娘的爱也就是作者对康
桥的爱，也表达了对康桥自然之美的喜爱之情。
2.如果不是“金柳”，而是苍松翠柏，那么还能不能说是“新娘”，为什么？
明确：
不能。因为“金柳”才有新娘的那种柔美，而苍松翠柏是阳刚之美。 为什么不说朝阳中的新娘？
--夕阳中的新娘是带着忧愁的，和离别的气氛吻合，而朝阳中的新娘太朝气蓬勃了，情调不合。 夕阳中的
新娘带着忧愁？新娘？忧愁？ 不是新娘带着忧愁，是离别……反正我觉得夕阳中的新娘好。 朝阳中的新
娘是带有力量的，喷薄而出的，夕阳中的新娘是温柔的，而且夕阳映红了她的脸庞，她的脸上飞上了红晕，
是羞涩的。
3.赏析语句。
（1）“软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草”！“青荇在水底
招摇”用了什么手法？这一节哪个词用得好？
明确:
拟人——“招摇” “油油”用“招摇”写水草，显现出无拘无束，自由自在的情态。这自在、逍遥、安闲之状，本是写人之词，
却用来写水草，更最生动形象。“油油”是光润的样子，水流的样子，和悦的样子。，用它来修饰“招
摇”，不但增强了水草的自在感，而且还使我们想起了使水草得以“招摇”的河水，微风轻拂，水波轻涌，
水质清澈，那些像涂了凝脂的水草在水中随微波来回轻摆，自在安闲。“招摇”的意思本来是故意张大声
势，引人注意。“招摇撞骗”中的“招摇”就是这个意思。这里的意思应该是“招手摇摆”，仿佛在招手
致意，写出了水草对诗人的欢迎态度。显得生动
（2）“在康河的柔波里，我甘心作一条水草。”这里的青荇，只是再普通不过的水草，而且还是在
烂泥上，为什么徐志摩却愿意做这样的一条水草？
明确：
在这里，软泥让人们联想到泥的细腻与光滑，也很可爱，让人有亲近的愿望；而水草是油油的，让
你直觉到它的生命力的旺盛。康河的流水、水草在作者眼中所呈现的那份安闲、自在、正是诗人心向往之
的境界。正因为康河中的水草可以自由自在，无拘无束地生活，所以诗人才甘心做康河中的一条水草。
（3）“那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹/揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。”在这节中，
作者运用了什么手法，并作简要分析。
明确：
暗喻。将“榆阴下的一潭”比作了“天上虹”，被浮藻揉碎之后,竟变成了“彩虹似的梦”。其中
“榆阴下的一潭”是指“拜伦潭”，相传拜伦曾在康河游玩，夏天走在绿荫大道上，阳光从枝叶的缝隙中
倾泻而下，星星点点，丝丝缕缕，如同幻境;而当它照到水面上，因为反射和折射，就会五彩斑斓，恰似天
上的彩虹。何况康桥是诗人曾经游学的地方，这里有着诗人逝去的年华，有着诗人曾经的梦想，还有着他
那欲说还休的爱情。
4.寻梦?撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。从第二节到第五节，诗
人的感情是怎样变化的？
明确：
从第二节的“视金柳”为新娘，写出了对康桥的无限欢喜和眷恋
到第三节愿做一条水草和康河柔波融为一体，写诗人对康桥的永久爱恋
再到第四节的诗人心中的梦，写诗人对康桥的留恋
最后第五节作者情不自禁“在星辉斑斓里放歌。”在那一瞬间，他忘了自己要离开，他很愉悦。他
似乎已经忘记了要离别康桥而去了完全忘情了。诗人对康桥迷恋的感情到了高潮。
四节诗写出了诗人对康桥的情感的步步升高。
5.“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥!”这一节反映了作者怎
样的感情?
明确：
上节诗中诗人希望在星斑斓里放歌，他放歌了吗？（没有） 你怎么看出来的？（但我不能放歌）
我为什么不能放歌呢？ （但是作者突然意识到今晚要和康桥离别。而且是悄悄的离去，他的那种无奈，
依恋，使他不能放歌。不是谁阻止，而是他觉得不应该放歌，唯有叹息，唯有悄悄地走。他生怕打扰惊醒
了他心爱的康桥，只能悄悄欣赏，默默作别。因此这一节要读得稍微缓慢深沉。）
在这一节中，诗人的思路急转，由幻想回到现实。想到今晚就要和康桥离别，不禁离情别绪涌上心
头。消失的梦已经无法追回了，他已不能放歌，只能悄悄地吹奏别离的笙箫,在沉默中体味别离的惆怅。诗境依旧复归和沉浸于寂然，就连夏虫似乎也体会到了离别之情，也为他保持沉默。往日欢愉的康桥今晚也
无语，一切的一切都因诗人的即将离去而归于寂然。“沉默是今晚的康析”，将诗人静思默想的心境推向
了极致。
其实"沉默"是人的最深的感情。例如，柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》中的语句"执手相看泪眼，竟无语
凝噎"，再如苏轼的词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“十年生死两茫茫”，他回忆他的妻子王弗死后
的十年，回忆他们相见的时候“相顾无言，唯有泪千行”。“此处无声胜有声”，还有李白的《黄鹤楼送
孟浩然之广陵》:“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”使用反衬手法，三月春光明媚，白花盛开，可惜好
友欲离我而去。如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，下两句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。“意在
言外，旨在象内”。“不着一字，尽得风流”往往用在评价诗，意思诗不说愁，却把愁表现得最为恰当，
看着朋友走掉，长久孤立的站着，表现感情的深厚。如王国维说的“一切景语皆情语”，“写景即抒情”。
所以"唯见长江天际流"有很深长的意蕴，又如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，都是这
样的好诗词。说沉默时感情最深
最后我们在来看看诗歌的最后一小节在全文中到底有何作用，并结合第一节进行分析，体会诗歌的
离别之情。
6.“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”这一节在全文中有什么作
用？
明确：
这一节和开头回环呼应“轻轻的我走了正如我轻轻地来”。结句变成“轻轻的我走了，正如我悄悄
的来。”“轻轻”是无声的，“悄悄”是无声加无言，无言是内心的感受，情感的内涵更多。悄悄的来时，
欣喜兴奋的一句话也说不出。是压抑的喜悦，悄悄的走时，悲伤难过的一句话也说不出，是压抑的哀伤。
诗的第一节，“轻轻的招手，作别西天的云彩”，理智的告别，淡淡的优伤。诗的最后一节“挥一挥衣袖，
不带走一片云彩”，挥一挥衣袖，动作比轻轻的招手有力,可却是不带走一片云彩。云彩，本来就不可能带
走,把不可能的事偏说成可能，语言的不合常情，恰恰最能表达诗人的感情。
五、一个消逝了的山村
1. 《一个消逝了的山村》描绘了哪些风物作为感怀的载体？
明确：
作者最为偏爱的山村风物有“小溪”“鼠麹草”“彩菌”“有加利树”“野狗的嗥声”“麂子的嘶声”等。
这些意象是富有生命色彩和情感寄托的，小溪是可爱亲切的，鼠麹草是谦虚纯洁坚强的，彩菌是点缀民族
童话的，有加利树是崇高的严峻的圣者，野狗的嗥声是对生命痛苦的恐惧，麂子的嘶声是感于死亡的可怕，
各有生命力，各彰其盛。在冯至笔下，人和动物生活在自然之中且彼此相通相息，和谐共处，从而勾勒出
一个充满生命活力和原始野性的山村意境。
2.《一个消逝了的山村》选取了几幅鲜明生动的画面凸显了韵味无穷的美感。请选择你最喜欢的画面
进行赏析。
明确：
①文章开头向我们展示了一幅宏伟的图景：“在人口稀少的地带……林中出没的走兽和树间的鸣
鸟。”荒寂的一座森林或一片草原，却从洪荒时代、人类历史开述，冯至用深厚的沉思和丰富的联想设造
了一个宏大有力的画面，为整个作品开拓了壮阔的天地，也为即将出场的风物布下了相应的背景。②体现宁静之美的村女放羊图。“在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女……从杂草中露出头
来。”作者描绘了一个宁静幽远的画面，如同一幅清新淡雅的图画，生动形象地渲染了人物和环境的自然
和谐。通过对那纯洁而坚强的装饰着山坡的从杂草中露出头来的鼠麹草、那无忧无虑聚精会神的村女、涌
动在“四面是山，四面是树”的旷野中的羊群的描绘，使画面动静结合，呈现出鲜明生动的视觉效果。山
村的宁静能让人消解尘世的纷扰，回归到生命的宁静。
3.《一个消逝了的山村》中运用了灵活多变的叙述方式，请结合文本加以赏析。
明确：
文章表达方式的变化，主要体现在描写、议论、抒情等表达方式的多样转换。文章通常是由眼前景物，
产生联想，引发感悟，在结构上回环往复，首尾一贯，显示出一种从容舒展又严谨完整的艺术面貌。如第
五段，文章先用描写的方式描绘眼前的溪水，“最可爱的是那条小溪的水源……几棵树环绕着它形成一个
阴凉的所在”，交代了小溪的特点和存在的环境。接着产生联想，想象小溪曾经养育昔日的人们：“这清
冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。”进一步发出议论，一方水土养一方人，水之源
就是生命之源，就是文明的摇篮，感悟人类声息相通：“人和人……彼此的生命都有些声息相通的地
方。”从而深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水”，冯至借用古诗来含蓄
地表达了对昔日人事的怀念，使主题得以升华，有画龙点睛的作用。此外，还由鼠麹草联想到生命宁静之
美，由有加利树联想到生命之渺小，由野狗的嗥声联想到生命对疾苦的恐惧，由麂子的嘶声联想到死亡的
可怕。议论、联想和抒情的穿插，极大地增强了散文的表现力。
4.《一个消逝了的山村》是如何进行细节描写的？请就“热闹生气的雨后采菌图”加以赏析。
明确：
采菌图的描绘如同五彩缤纷、鲜活而美丽的中国彩墨画。作者在比喻、排比句中着重运用了丰富的色
彩形容词“红”“青”“褐”“白”“赭”“靛蓝”等，把着色明丽的色彩因素置于描写的焦点上，通过
色彩的搭配增强了画面的视觉效果，营造了一种色彩的“热闹”。此外，作者在使用这些颜色形容词时，
不仅描绘彩菌的色彩斑斓，而且还赋予彩菌生命的力量：人们的采菌活动是一种热闹，但热闹之中各人有
各人的世界。彩菌色彩的热闹和采菌活动的热闹相得益彰，但又层次分明，前后有序，从而使画面呈现出
气氛感、整体感和层次感。
5.《一个消逝了的山村》中句式的长短变化和整散结合运用十分合理，请选择一个片段加以赏析。
明确：
文中有描写鼠麹草的一段话：“我爱它那从叶子演变成的……没有矜持，只有坚强。”先散后整，句
式长短不一，自由活泼生动，语气平和舒缓。第一句既是长句又是散句，长句的特点使得句子表意严密细
致，内容丰富，把“我”爱花朵、这些花朵是由叶子演变成的、花朵上面有白色的茸毛、花朵掺杂在乱草
中间多重信息巧妙糅合，自然流畅。散句则使表达灵活而有变化。第二句是短句及整句，通过对比的方式
把鼠麹草的纯洁坚强有力地凸显出来。句式短小精练，对称整齐，简洁明快，朗朗上口，富有节奏感。
六、秦腔
1、概括第一部分秦地、秦腔、秦人的特点 ：
明确：
秦腔:（1）当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想
象的狂喜，激动，雄壮……高高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉到那村
口的土尘里，一头叫驴的打滚是那么有力，感觉自己心胸中一股强硬的气魄喷薄而出。（衬托秦腔的雄壮
厚重）
（3）秦人:（1）在西府，民性敦厚。农民是世上最劳苦的人民。有了秦腔，生活便有了乐趣。高兴
了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心
裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。
秦腔：高亢激昂、沧桑悲凉、震撼人心
2、阅读第一、二段，尝试解释为什么秦人如此痴迷秦腔？
明确：
“有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个
身心粉碎在天空!痛苦了，唱‘慢板’,揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，
美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。”
“他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪
们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话,而是一字一板传授着秦腔。
“秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若
与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。”
3、秦地、秦腔、秦人三者间的关系。
明确：
一方水土养育一方人。辽阔厚重，广漠旷远的秦川大地，养育了秦人，给了他们旺盛的生命力，也
给了他们敦厚、直率的性情和勤劳质朴、敢爱敢恨的品格。
一方水土，一方人，形成一种文化。秦地的辽阔厚重，与秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成
一种高度的内在统一。这样的秦地，这样的秦人，才创造出高亢激越、雄浑奔放的秦腔。秦腔只能诞生在
秦地，也只有秦腔才能承载秦人的喜怒哀乐，表达他们对真善美的追求。
4、作者笔下的秦人对秦腔有怎样的情感？为何会有这样的情感？结合全文，找出其中原因。
明确：
（1）情感：
①秦腔对于秦人，是生命的五大要素。
②秦腔给秦人贫乏的生活注入了乐趣，是他们对美的艺术追求。
（2）原因：
①唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能。
②农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上,死了被埋在黄土堆下；秦腔
是他们大苦中的大乐。
③秦腔于他们，要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。④
广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他
们喜怒哀乐。
5、以“秦腔”作为标题，有何作用？
明确：
①结构上，“秦腔”是文章线索。文章以“秦腔”为核心,按照先介绍秦腔基本信息,再详细描写秦腔所形成的特殊文化风俗,最后感悟思考秦腔厚重的文化精神和情感内涵安排文章结构。
②内容上，揭示文章的内容
③主题上，暗示文章的主旨。
6、《秦腔》除介绍一个地方剧种外，还有没有其他的思想内涵？作者身为秦地人，对作品有何影响？
明确：
《秦腔》是一篇内蕴深厚的文化散文，它的目的不仅仅是给我们介绍一个地方剧种，不但绘形绘色
地写出了一个地方剧种的生成、特点，而且向读者展示了秦地的民情风俗，并通过对秦川大地上人们的喜
怒哀乐等风土人情的描绘，传神地展示了秦地百姓的精神风貌，讴歌了他们蓬勃的生命力。
作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸显了秦地人民的人情美，而滤掉了
其中可能存在的愚昧与丑陋。在贾平凹笔下，秦腔是秦地老百姓生生不息的命运之声。
7、秦人为何要传授《秦腔》去教育子女？
明确：
秦腔里面有历史、善恶、是非, 秦人传承秦腔,是要传承其中的是非善恶观,让他们的子女继续做心怀
善意、嫉恶如仇、是非分明的人。
既有艺术的欣赏,又有浓郁人情的寄托,还有生老病死层面上的“迎来送往”……“人生的世界，就
是秦腔的舞台”。（第九段）
《秦腔》既是价值观的传承，也是文化的传承。
七、茶馆（节选）
1.结合剧本的人物对话，分析王利发是一个怎样的人？
明确：
《茶馆》众多的艺术形象中，王利发是一个富有光彩的艺术典型。在他身上生动地再现了一个旧社
会精明、干练、富有处世经验的小商人形象。
他是裕泰茶馆的掌柜，也是贯穿全剧的人物。他继承了父业，也继承了父亲待人接物的信条，“我
接着我父亲遗留下来的老办法，多说好话，多请客，讨人人的喜欢，就不会出大岔子”他谨小慎微，委曲
求全，善于应酬，对不同的人采取不同的接待方式。
他不仅在权大势大的太监、官僚、地痞流氓面前表现出买卖人左右逢源、八面玲珑的姿态，就是对
一些江湖流浪汉、身价较低的人，
如算命先生唐铁嘴，尽管心里厌恶他，还是宁愿送他“一碗茶喝”。这些可以看出他谨小慎微的小
商人的人生态度。这是他性格的一方面。
他性格的另一方面是对强者的逢迎和对弱者的冷漠。他在有权势的人面前点头称是，甚至忍气吞声。
当秦仲义要提高房价时（第三幕剧情），他明知于己不利，仍旧显得毫无怨言的样子。可是，他对李三的
苦处、康顺子的处境和难民的哀告虽然也同情，但很有限度。他对旧中国的黑暗现实也抱有强烈的不满，
但表达得却十分含蓄，比如当唐铁嘴说“感谢这个年月”的时候，他说：“这个年月还值得感谢！”这句
话中蕴含了他的愁苦和愤恨。就是这样一个精于处世的小商人，最终也没有逃脱破产的命运，当茶馆被人
霸占后，他悬梁自尽了。王利发的悲剧，是旧中国广大市民生活命运的真实写照。这一形象的意义就在于，
他揭露了旧制度吃人的本质，反映了旧时代的不合理。
2.常四爷是个旗人，可他却反对大清帝国，这是为什么？这反映了他怎样的思想性格？明确：
常四爷是个旗人，在清朝时能吃官家钱粮。但他对腐败的清政府不满，对帝国主义更加痛恨。他敢于
在“莫谈国事”的环境中大发牢骚，因一句“大清国要完”被抓起来，坐了一年的监狱（第一幕中剧情）。
出狱后曾参加义和团，后靠卖菜为生。他正直、倔强，敢作敢为，富于正义感，乐于助人。课文中他对抓
过他的特务仍不服软。当王利发正愁要关城门了，还没买菜时，是他送来了咸菜和鸡。第三幕中他还为松
二爷化缘买棺材。但最后自己也穷困潦倒，拣来别人撒剩的纸钱，作为对自己将来的祭奠。他绝望地喊到：
“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”这个形象反映了社会的黑暗和人民的反抗情绪。
3.松二爷、刘麻子又各是怎样的人物？他们反映了怎样的社会现象？
明确：
松二爷也是旗人，胆小而懒散。清朝灭亡前过着游手好闲的生活，整日喝茶玩鸟。民国时“铁杆庄
稼”的待遇没有了，但又不愿自食其力，仍旧留恋过去的生活，宁愿自己挨饿，也要喂鸟，最后终于饿死。
这是一个没有谋生能力的旗人的典型，反映了中国封建社会的腐朽。
刘麻子是个靠说媒拉纤，拐卖人口挣钱的地痞无赖。第一幕中他用十两银子买来康顺子，又以二百两
银子卖给太监庞总管。课文中他又同两位逃兵谈生意，还没谈成就被当作逃兵枪毙了。这个人物形象表现
了当时社会的病态和畸形。
4.节选部分是如何进行巧妙的衔接与穿插的？
明确：
每一个情节的发展既是单一的，又与下一个情节衔接，使整个戏浑然一体。如开场，李三向王淑芬抱
怨工钱不长，可话越来越多，王淑芬同情李三，引出她与王利发的口角，李三抱怨的时候提到要关城门可
菜还没买，又给常四爷送菜作了铺垫，就这样环环相扣，每一个情节既清楚又连贯。
利用人物特定身份和特殊特殊情节造成交错穿插。如刘麻子与逃兵在茶馆做人口交易，这种见不得人
的事使有人出现不得不停止，王利发与崔峰的出现，作为茶馆中迎来送往的生意是完全正常的，因此，自
然打断刘麻子的戏，等崔久峰下场后，宋恩子、吴祥子又上场敲诈逃兵。这种穿插使一个情节恰到好处终
止，又使剧情处于不断变化发展中。
七篇现当代文学作品阅读知识点总结
考点一：品读散文的哲思与文化
一、任务导引
1.《一个消逝了的山村》中，冯至以诗人眼光透视平凡山水人事，发现诗的意味，以散文的形式创造
出一种富有张力的诗的意境，赋予文章以沉思的理趣。
2.《秦腔》通过描写秦地的风土人情，传递了作者对秦文化的领悟，并在文化的把握中透视民众的生
存状态与生存哲学。学习时要注意对散文中的人生、自然以及文化意蕴进行品读。
二、课内典型示例
1.《一个消逝了的山村》一文塑造了众多意象，其中作者在“路”和“鼠麹草”的意象中赋予了怎样
的历史内涵呢？
明确：①文章开篇，作者首先亮出“路”的意象，在山村残存的景象中，发现了这条从过去走到现在的路，
诱发了对历史的思索，从而思想从现在走向过去，再现了历史上充满活力的山村。作者也随着路的延伸，
思想从过去走到现在，发现纵然如今村民和动物都消逝，但山野仍风物犹存，依然传递着生命的信息，山
村的过去和现在组成了一个充满意味的世界。
②鼠麹草虽然“孑然一身”，孤独地生存，但是它“鄙弃了一切浮夸”，能“担当着一个大宇宙”，
使生命得到延伸和扩展，可以看作是一种对生命的礼赞。万物存在的意义，最能体现于如何存在，尤其是
他们对孤独的忍耐，当其以一种超然的勇敢来担当“一个大宇宙”时，就消解了时空上个体存在的有限性，
得到永恒。
2.《秦腔》作者贾平凹是土生土长的陕西人，他对秦腔又有怎样的认识和感情呢？
明确：
作者将从高高的土屋窗口飘出的雄壮的秦腔叫板置于“天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝
王的陵墓”的背景之下，使得秦腔充满了苍凉而厚重的历史感，难怪作者由此感叹：“感觉自己心胸中一
股强硬的气魄喷薄而出。”因为在作者看来，“秦腔”不仅仅是秦地的剧种，更是中华民族的历史、文化
和持久不衰的生命力的象征。作者“感觉自己心胸中一股强硬的气魄喷薄而出”，是因为漫游在秦川大地
上，联想到它悠久而雄壮的王朝历史，耳闻目睹了秦腔秦人，深深地为此感到骄傲和自豪。
三、品读散文的哲思与文化题型
1.主题理解类
①这篇散文的主题是什么？请结合文本内容简要分析。
②作者通过描述……想要传达怎样的深层思考？
③在对……（具体事物）的描写中，体现了作者怎样的价值观？
2.哲理挖掘类
①文中某句话（段落）蕴含了怎样的哲理？请结合全文谈谈你的理解。
②作者在叙述……过程中，引发了哪些哲学层面的思考？
③从文中主人公的经历可以提炼出哪些关于人生的道理？
3.文化元素类
①这篇散文涉及了哪些文化内容？请举例说明这些文化内容对文章主题的作用。
②作者在文中描绘的……（地域、传统等）文化有什么特点？
4.文化与哲理融合类
①文章中的文化元素是如何与哲理思考相互交融的？请找出具体内容并加以阐释。
②作者借助文化背景来阐述哲理，这样做有什么好处？
③在某种文化氛围的渲染下，作者的哲理观点是如何一步步呈现的？5.比较阅读类（针对哲思与文化）
①比较这两篇散文在哲思表达上的异同点，结合文本内容进行分析。
②两篇散文都涉及了相同的文化主题，它们在文化内涵的挖掘和表达上有何区别？
③从哲思和文化角度，分析这两篇散文在文学价值上的高低（这种题目较少，因为很难绝对判
断），并说明理由。
四、答题方法
1.理解主题，把握核心
①通读全文：认真阅读散文，对文章的大致内容、情感基调、结构框架有初步的认识。
②提炼主题：找出文章的中心思想，可通过关注标题、开头、结尾以及反复出现的关键语句来确
定主题。例如，若散文主题是关于生命的坚韧，可能会多次出现描述生命在困境中不屈生长的内容。
2.挖掘哲思，深入分析
①关注抒情议论语句：散文中的抒情和议论部分往往蕴含着作者的哲思。如“人生就像一场没有
终点的旅程，重要的不是目的地，而是沿途的风景”这样的句子，直接体现了作者对人生的思考。
②分析事物象征意义：许多散文会借助具体事物来表达抽象的哲思。比如，作者描写梅花在寒冬
中绽放，梅花可能象征着坚韧不拔的精神，体现作者对在困境中坚守自我的赞美。
③联系生活实际解读：将文中的哲思与现实生活联系起来，思考其在当下的意义和价值。比如关
于时间宝贵的哲思，可以联系自己在学习、工作中对时间的利用情况来加深理解。
3.探寻文化，梳理线索
①识别文化元素：留意文中涉及的历史典故、地域风俗、传统观念等文化内容。例如，提到端午
节赛龙舟，这就是一种传统地域文化元素。
②分析文化作用：思考这些文化元素对文章主题、情感表达等方面的作用。如赛龙舟可能是为了
烘托热闹的氛围，或者体现传统文化的传承，增强民族认同感。
③结合背景理解文化：考虑文章的创作背景，包括时代背景、作者的文化背景等，来更好地理解
文中文化元素的内涵。如果是在民族文化复兴时期创作的散文，文中对传统文化的赞美可能就带有唤
起民族文化自信的意图。
4.组织答案，清晰表达
①分点作答：按照一定的逻辑顺序，将自己的观点和分析分点列出，使答案条理清晰。比如，第
一点回答文章的主题，第二点分析其中的哲思，第三点阐述文化元素及其作用。
②引用原文：在回答过程中适当引用原文中的语句，增强答案的说服力。例如，“正如文中所
说‘……’，这体现了作者对……的思考”。
③结合术语：运用文学术语，如象征、隐喻、烘托等来准确表达自己的见解。如“作者运用象征手法，以高山象征崇高的理想，表达了对精神追求的不懈坚持”。
考点二：分析戏剧舞台说明
一、舞台说明概念
舞台说明，又称舞台提示，是剧作者根据演出需要，提供给导演和演员的说明性的文字。舞台说明是
戏剧文学剧本的附件，但又是必不可少的。要求用极其简炼、明确的语言，恰如其分地为交代环境、刻划
人物和推进剧情服务。按其内容和作用的不同，可分为四种形式。
二、舞台说明分类
（1）人物说明。
一般指戏剧文学剧本的“人物表”。它主要是介绍登场人物的年龄、职务和人物间的关系，简明扼要
地介绍剧中人的概况。
（2）场面说明。
包括剧情发生的时间、地点、环境设计；灯光效果、道具运用；人物的上场、下场以及幕的启闭等动
作。
（3）人物语言说明。
这是通过对人物在道白、演唱过程中的动作、情态的说明，来刻划人物性格、推进剧情发展的一种主
要的表现手段。同时，也为演员提供了动作表演的依据。这种说明一般用圆括号来标明，如“（脸色一
沉）”、“（以手叩额，往返急走）”、“（大怒）”，等等。
（4）唱腔、板式说明。
这是戏曲文学剧本所独有的舞台说明。如京剧的唱腔标有[西皮]、[二簧]，以及它们包括的板式，如
（原板）、（散板）、（二六）等曲牌、唱腔、板式都属于舞台说明。
三、舞台说明考查题型
1、. 含义理解型
①请解释文中某一舞台说明（如某个动作、表情、场景布置的说明）的具体含义。
②舞台说明中“（灯光渐暗）”这一描述有什么潜在的含义？
2.作用分析型
①分析某一舞台说明在推动情节发展方面的作用。例如，“（人物匆匆上台，神色慌张）”这一舞台
说明对情节有怎样的推动作用？
②文中的舞台说明（如特定的音效说明）对营造氛围起到了怎样的作用？请结合具体内容分析。
③某一舞台说明（像人物服饰的详细描述）对塑造人物形象有何帮助？
3.比较鉴赏型
①比较同一剧本中不同场景下相似舞台说明（如同样是“沉默”的场景）的表达效果有何差异？②把这篇话剧与另一篇话剧相比较，分析它们在舞台说明运用上的不同特点，尤其关注对人物动作说
明的部分。
4.补写续写型
①根据剧情的发展，补写一段合适的舞台说明，要求与原文风格一致，并且能够推动情节或深化人物
形象。
②请续写剧本，在续写部分合理添加舞台说明，使情节更加连贯、生动。
四、答题方法
1.理解含义类题目
①结合语境分析：仔细阅读舞台说明出现的上下文，考虑它在整个场景、情节中的位置。例如，舞
台说明“（他微微皱眉，欲言又止）”，要结合人物当时所处的对话场景和情节冲突来理解其含义，可能
表示人物内心的矛盾或犹豫。
②联系人物心理和性格：从人物性格特点出发解读舞台说明。如果是一个性格内向、谨慎的人物出
现“（手紧张地搓着衣角）”的动作说明，很可能体现他的紧张、不安情绪。
2.作用分析类题目
①推动情节方面：看舞台说明是否引发了新的情节发展或者改变了情节走向。比如“（突然响起敲
门声，众人惊愕）”这个舞台说明直接引出了新的人物出场，开启了新的情节线索。
②营造氛围角度：关注舞台说明对环境氛围的营造。像“（舞台上灯光昏暗，只有一束光打在主角
身上）”可以营造出一种孤独、压抑或者聚焦重点的氛围。
③塑造人物形象层面：分析舞台说明如何体现人物的性格、情绪等。例如“（她穿着华丽的旗袍，
走路时身姿婀娜）”这样的服饰和动作说明可以展现人物的自信、高贵的形象。
3.比较鉴赏类题目
①找出异同点：分别找出要比较的舞台说明在内容、形式、出现的场景等方面的相同和不同之处。
比如比较两篇话剧里人物的“大笑”这一舞台说明，可能相同点是都用于表达人物情绪，不同点是一篇是
爽朗的大笑展现喜悦，另一篇是冷笑表示嘲讽。
②结合剧本特点分析：考虑剧本的主题、风格等因素对舞台说明的影响。如果一个是悲剧风格的剧本，
人物的“沉默”可能带有无奈、绝望的情绪；而在喜剧风格剧本里，“沉默”可能是为了制造尴尬或滑稽
的效果。
4.补写续写类题目
①把握剧情走向：深入理解已有的剧情，明确情节发展的趋势和人物关系的动态变化。例如，前面
剧情是人物在争吵，补写舞台说明就要考虑争吵可能的发展方向，是缓和还是升级。
②符合人物性格和风格：补写的舞台说明要与人物的性格以及剧本的整体风格相匹配。如果是一个严肃的历史剧，人物的动作和表情就不能过于夸张、滑稽。
考点三：鉴赏文学语言的艺术魅力（语言的锤炼）
一、语言的锤炼主导任务
本专题对应教材“单元研习任务”中的任务三，结合本单元课文中的实例，探究语言的表达技巧与
艺术魅力，选择一个角度，完成一篇不少于800字的语言鉴赏札记。训练点包括：结合教材知识补白“语
言的锤炼”，了解语言鉴赏的角度；讨论形成鉴赏札记的评分规则，以此指导写作全过程；能就鉴赏点明
确提出自己的观点，并借助文本中的实例作出清晰的阐释。
二、语言的锤炼的常见角度
1.介绍鉴赏小说语言的角度：
1.用词——叠词、文言词（文白相间）、拟声词、动词、形容词
2.句式——整散结合（反复句、排比句、对偶句），长短结合，肯定与否定（不是……而是）
3.标点（句类）——反问句、设问句、感叹句
4.修辞手法——引用、双关、反语、比喻、拟人、夸张
5.表达方式——描写、议论、抒情、记叙、说明
6.语言风格——豪放、柔婉、质朴、华丽、诙谐、简洁、细腻
7.语体角度——书面语与口语结合，褒贬色彩
8.音韵角度——抑扬顿挫，节奏感，旋律美，音韵和谐，一唱三叹
9.地方色彩——方言（京味京韵……）
10.表现手法——想象与联想
11.艺术效果——暗示性，形象性（诗化，诗情画意）……
12.语气——口气，态度，节奏
13.文体角度——小说（对话描写，个性化语言）
14.文字排列的特殊形式
2.鉴赏散文语言的角度：
散文是“说话”的艺术。它不靠情节引人入胜，亦不假韵调扣人心弦。它的全部技巧就在于“说
话”，可谓语言艺术之尖端。散文语言有浓郁的抒情韵味和深刻的哲理蕴涵；散文语言优美流畅、清新自
然、富有诗意；散文语言常用多种修辞，语言富有感染力和文学性。
《一个消逝了的山村》《秦腔》这两篇散文，以描写为本，或联想顿悟，包蕴哲思之美；或提炼提
升，表现史诗美感。在揣摩语段与全文的关系、语段本身的语脉，品析句子的句式特点、表达方式、修辞
以及重点字词，关注叙述视角和叙述腔调的过程中，去体悟诗情画意，品悟文化意蕴。
3.鉴赏诗歌语言的角度：朱自清将“五四”以后第一个十年的诗作分为自由诗、格律诗、象征诗三派。格律诗，讲格律，篇
句有定式，音韵有规律。象征诗，用象征，意象要朦胧，表达重内心。自由诗，爱自由，形式无拘束，精
神最可贵。自由诗在抗战时期因艾青、田间等的提倡，得到极大的繁荣。而艾青关于诗的散文美的主张，
使自由诗的存在进一步得到了理论的解释。正如绿原在《白色花·序》中所说：“把诗从沉寂的书斋里，从
肃穆的讲坛上呼唤出来，让它在人民的苦难和斗争中接受磨炼，用朴素、自然、明朗的真诚的声音为人民
的今天和明天歌唱：这便是中国自由诗的战斗传统。”
闻一多提出了著名新诗“三美”，即“音乐美、绘画美、建筑美”。具体而言，“音乐美”强调
“有音尺、有平仄，有韵脚”；“绘画美”强调辞藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感，每一句诗都可以形
成一个独立存在的画面；“建筑美”强调“有节的匀称，有句的均齐”。“三美论”奠定了新格律诗派的
理论基础。它在一定程度上克服并纠正了五四运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗
的健康发展作出了特有的贡献。
4.鉴赏诗歌语言的角度：
①高度个性化：个性化语言是指人物的语言符合并表现人物的身份、性格，不需经过修饰，本质而又
本能，非他莫属，这就是高度个性化。即什么人说什么话；听其声则知其人。个性化语言，是刻画人物达
到合理性、真实性的重要手段。个性化语言的好处是:作家通过它展示人物的性格特征,读者通过它直观人
物的性格，生动可感，真实可信。
②丰富潜台词：潜台词即是言中有言，意中有意，弦外有音。它实际上是语言的多意现象。“潜”，
是隐藏的意思。即语言的表层意思之内还含有别的不愿说或不便说意思。潜台词不仅充分体现了语言的魅
力，而且通过它还可以窥见人物丰富的内心世界。
③富于动作性：是指人物的语言流向（人物语言间的交流和交锋）起着推动或暗示故事情节发展的
作用。它不是静止的，它是人物性格在情节发展中内在力的体现。
三、鉴赏示例
1.小说：
角度 含义 批注实例
用词准确、生动，特别是 “瞪着眼睛”是睁大眼睛，或表示跟人生气，或表
动词、形容词的选用 示与人要态度。这里的“瞪着眼睛”似乎两者都
有，又似乎有更多意味。读者只要将它与“我们先
前一一比你阔的多啦！你算是什么东西！”连起来
词语 读，就能读出：阿Q是认真的（不是开玩笑），不
屑的（你算什么），自豪的（你看我的），焦急的
（这你还不知道）。除此而外，段落的处理也颇有
讲究，即阿Q的“我们先前”一句独立呈现，再一
次强调了其中的语意。
段落的安排，足以表现情 《阿Q正传》的段落长度，总体比《边城》短小，
段落
境与语旨 显得轻巧，与诙谐、幽默的格调有关；而《边城》长短段落交错，与各段所写内容、情境相合。
不同语言本身及运用的整 《阿Q正传》“Q”的形貌最为典型；文中
体，会呈现型不同意味、 如“哙，亮起来了”则重在意味、音调，与未庄闲
音调、形貌 人的调笑最切合。
辞趣
《边城》写人物心理、情绪体验与景物描写自
然融合，相互映衬，富有韵味，被称为“诗化小
说”。
2.散文
角度 含义 批注实例
用词准确、生动，特别是 《一个消逝了的山村》作者联想70年前，这个山
动词、形容词的选用 村也有过许多的彩菌，也有过人们采摘彩菌的热闹
景象，还被彩菌展开了丰富的想象，用“点缀”一
词，形象地写出了他们为民族童话增添了内容和诗
词语
意，用“滋养”一词肯定了他们曾经给这个山村人
类的身心带来的美好。这一段有彩菌，让作者感悟
到了生命和自然的灿烂美好，感悟到了大自然对人
类身心的滋养，人类应懂得感恩自然。
选用最恰当的句式表情达 “只有……才有……”限定了其他人获得成就得到
意：陈述句、疑问句、感 认可的条件。“大凡……哪一个未曾……起
叹句、祈使句；长句与短 码……”组成的句子和前面的一个句子表达的是同
句；整句与散句 一个意思，作者却通过这种不断的强调和重复，突
句式 出了秦腔在秦地至高无上的地位，在百姓中获得的
普遍认可和推崇。
《秦腔》写观众争着看戏，运用长短句结合的语言
形式，充分调动视觉、听觉、触觉等多种感官，表
现秦腔的艺术感染力。
巧用修辞，增强语言的表 作者从观众争看秦腔的行为角度展开描写的视角有
现力和感染力，各臻其美 台上台下空间的变化，描写的对象不仅有演员、观
众，还有叫卖等，刻画了一幅嘈杂、拥挤、热闹的
画面。作者除了对整个大场面展开描写外，也聚焦
修辞 了一些深度的细节进行描写，比如看戏前人们争先
恐后的状态，担心看不清晰的心理感受，以及光脚
乱发的模样，一方面再现了秦川人民粗犷质朴的性
格特征，另一方面也再现了秦人对秦腔的喜爱以及
秦腔的艺术感染力。
段落的安排，足以表现情 《一个消逝了的山村》主要写了与一个消逝了的山
境与语旨 村有关的一些自然风物，并由此生发丰富的联想和
想象，抒发对人生、对自然、对历史的独特感悟，
富含哲思之美。文章可分为三个部分，前三段叙述
段落 自己发现了一个消逝了的山村，点出山村隐藏着一
段兴衰史；第四到十段描写这个消逝了的山村在草
木之间留下的一些余韵，并抒发由眼前的景物引起
的独特感悟；末段总结全文，总括自然风物带来的
启迪。
不同语言本身及运用的整 《秦腔》在这里不厌其烦地细致刻画秦人自
体，会呈现型不同意味、 导、自演、自观、自评秦腔的痴醉迷狂，主要是为
辞趣
音调、形貌 了以此来展示秦人刚烈、粗放、忍耐的民族气质，
展示秦地深厚、悠久的历史传统和地域文化。
3.诗歌
鉴赏角度 《大堰河——我的保姆》 《再别康桥》艾青有着深深的土地情结。“大地”这 这首诗歌大量运用了柔和美
一意象凝聚着艾青对生于斯、长于斯的 好的印象，比如金柳、青
劳动最深沉的爱，对他们命运的关注与 荇、清泉、天上虹、清辉、
意象选取
探索，凝聚着对国和大地母亲深深的 夏虫、笙箫等。这些意象色
爱。 彩丰富，淡雅脱俗，构成了
一幅和谐的水彩画。
自由化——无拘无束的表达方式， 每节四行，每行两顿或三
讲究切合自然音乐而不必拘于音韵。 顿，不拘一格而又节奏分
《大堰河－我的保姆》，全诗不押韵， 明。韵式上严守二、四句押
各段句数不尽相同，但每段首尾呼应， 韵，每节换韵，抑扬顿挫，
各段之间有着强烈的内在联系；不追求 朗朗上口。首尾字眼重复，
体式 韵脚和行数，但排比的恰当使用，使诸 韵脚相同，诗句回环往复，
多意象繁而不乱、统一和谐。 声韵绵绵不绝。节奏轻柔委
婉，旋律和谐自然，伴随着
情感的起伏跳跃，犹如一曲
悦耳徐缓的散板，轻盈婉
转，拨动读者的心弦。
4.戏剧
角度 举例 鉴赏
王利发 二爷，您说的对，太对 这几句台词出现在王利发与
了！可是，这点小事用不着您分 秦仲义的对话中，将掌柜王
心，您派管事的来一趟，我跟他商 利发的干练，善于应酬，表
量，该长多少租钱，我一定照办！ 现出来，“闲在”是“清闲
是！嗻！ 自在”的意思，是北京老人
常说的话带有京味儿，而儿
秦仲义 你这小子，比你爸爸还
高度个性化 滑！哼，等着吧，早晚我把房子收 化音、“您”“甭”，这些
都是北京话中大量运用的元
回去！
素。这些元素在台词中出
王利发 您甭吓唬着我玩，我知道 现，让读者仿佛置身于1898
您多么照应我，心疼我，决不会叫 年的北京裕泰大茶馆中。
我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！
茶客甲 （正与乙下象棋）将！你 最后茶客讲的那句：“将！
完啦！ 你完了”，“完”的仅仅是
丰富潜台词
棋吗？不是，还有这日薄西
山，危在旦夕的大清帝国。
二德子 怎么着？我碰不了洋人， 二德子因为常四爷说他想抖
还碰不了你吗？ 威风，可以跟洋人干去，正
富于动作性 要动手打他，却被马五爷看
马五爷 （并未立起）二德子，你
到了。
威风啊！
一、课内素材
1.《阿Q正传》：辛亥革命前后落后农民画像，“国民性”画像鲁迅以辛亥革命前后的江南小村镇未庄为主要背景，塑造了一个体现着旧中国“国民性”弱点的落后
农民阿Q的典型形象，以一种愚妄可笑的“精神胜利法”来自我欺骗、自我安慰和自我麻醉。他用一生证
明：愚弱的国民，不只需要强健的身体，更需要强健的精神。
2.《边城》：1930年的湘西边城
故事发生在湘、渝、黔边界的茶洞渡口，通过老船公和外孙女的生活经历，展现了湘西朴实的民风和
独特环境中的人性美，沈从文通过这部作品，表达了他对童年故乡湘西的赞美和眷恋，以及对都市文明中
迷茫人性的反思。他描绘了一个近似于桃花源的湘西小城，通过翠翠和傩送的爱情故事，淋漓尽致地表现
了湘西地方的风情美和人性美。
3.《大堰河——我的保姆》：20世纪30年代初中国的黑暗与动荡
这是一首献给保姆大堰河的诗篇。诗人叙述了这位普通中国妇女平凡而坎坷、不幸的一生，表达了对
这位伟大母亲由衷的感恩之情。大堰河，也是千千万万中国母亲的代表，正是这片如同慈母一样宽阔的土
地和这个伟大的祖国，尽管她受尽欺辱，满身疮痍，历尽沧桑，然而却永远不失母性和母爱伟大的光辉。
4.《再别康桥》：康桥理想主义的破灭映照出旧中国与西方文明的差距
徐志摩在剑桥大学学习期间形成了资产阶级的人生观和文艺观。对于爱、美与自由的单纯信仰，产生
了他为之倾心的社会理想。换言之，剑桥所体现的英国式文明，形成了他所向往追求的康桥理想。他把康
桥当作他“精神的依恋之乡”“生命的源泉'，兴趣也转向文学，喜爱写诗。但回国后帝国主义的侵略和
军阀统治下的旧中国，使他痛感康桥理想主义的破灭，以由“单纯的信仰，流入了怀疑的颓废”。所以在
《再别康桥》中，歌咏了康河的美，但更多流露出自己孤独寂寞的情绪，诗人以缠绵凄婉的笔调，微妙展
露了因“康桥幻想”幻灭而无限哀伤的情怀。
5.茅盾《风景谈》：延安斗争精神的写照
茅盾在抗战时期写的散文名篇《风景谈》是借风景来赞颂一种精神，一种既传统又合乎时代的精神
——北方敌后军民团结一致，在艰难环境中不屈不挠抗敌斗争的崇高精神，延安军民蓬勃向上的生活、风
貌所展现出来的延安精神。“真的风景”不只是自然风光，更是人和自然景色的结合，是以人为主，主宰
风景的画面。只有有信仰，有追求，有劳动的人的参与，才配得上真正美的风景。
6.贾平凹《秦腔》：八百里秦川农民精神的写照
八百里秦川，广漠旷远；一声声秦腔，动地连山。这是大苦中的大乐，这是美与丑的凸显。美给了别
人享受，也熨平了心中的皱纹。这是劳苦秦民的交响乐，也是蕴含民族精魂的文化遗产。
7.老舍《茶馆》：旧中国半个多世纪的兴衰变迁
《茶馆》以老北京一家茶馆的兴衰变迁为背景，通过茶馆中形形色色的人物形象和他们之间错综复杂
的关系来反映半个世纪中国社会的巨大变迁。
老舍以概括的手法，截取了三个时代的横截面，分别是戊戌变法失败后的清代末期，军阀混战的民国初年和抗日战争刚刚胜利的国民党统治时期。以裕泰茶馆为线索，将三个时期串联起来，把社会生活各个
层面都展示了出来，其中有社会变迁时期社会各阶层人物的缩影。通过茶馆老板王利发的善良、勤劳、隐
忍和无奈，旗人常四爷的正直、豪爽而下场悲惨“财大业大心胸大”的实业家秦仲义想走实业救国而失败
的结局，松二爷能写能算却找不到事做而饿死，还有流氓恶棍当道的现实，深刻地揭示了社会的黑暗。
二、人物素材
老舍其人其言及考场运用范例
1.人是为明天活着的，因为记忆中有朝阳晓露。
适用主题：保持希望、相信未来等。
示例：无论道路有多么曲折，终点其实一直都在前方，但意志消沉之人只会停滞不前，只有始终心怀
希望的人才能抓住机遇、达成目标。苏武出使匈奴后被扣押，在重重看守下，他无法返回汉室，更无法以
死明志。不肯屈服于匈奴人的他被赶到寒冷的北海牧羊后，虽无衣无食，却仍心心念念着大汉的一切，手
持节旄，坚信自己能不辱使命。几十年后，他回归汉朝，加官进爵。老舍曾说：“人是为明天活着的，因
为记忆中有朝阳晓露。”我们永远要对明天心怀期望，再漫长的黑夜也总会过去，只要坚持不解，终会迎
来初生的太阳。
2.生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。
适用主题：生活的真谛、生活的滋味、百味人生等主题。如2021年浙江卷《得与失》，2020年新高
考卷《带你走近 》
示例：一成不变的生活，只会是庸人的生活；人生的精彩在于千姿百态，百味交杂。正如老舍写道：
“生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。”生活的律动构
成了我们各不相同的人生轨迹。柳暗花明，山水变幻，正是在这种曲折中，我们才得以品味人生的真谛。
3.人一灰心便只看到别人的错处，而不看自己的消沉堕落。
适用主题：成长挫折、生活态度、自我认知等。
示例：人的成长总会伴随挫折，学会以积极的心态面对挫折是人生的必修课。老舍曾点醒世人，灰心
时切勿埋怨，消沉时更应进取。朱光潜也曾说：“自己的责任必须自己担起成功是我的成功，失败也是我
的失败。”人生总是有起有落，高低起伏，若总是将自我的失败归因于外部，那么我们就无法真正改正错
误、提升自我，而只会因消极而放弃主动性，进而再次错失机遇。面对挫折时，与其怨天尤人，不如调整
心态，为自己的每一个选择负责，付诸实际行动，追求理想目标。
4.良心是大于生命的，如是而已。
适用主题：道德、信念、人性等。
示例：失去了精神信念的人，不过是浑浑噩噩的行尸走肉。老舍曾坦言：“良心是大于生命的。”道
德才是人之所以为人的精神支撑。人不能仅仅只是为了生存而生存，而应捍卫尊严和底线，追求高尚与良知，这才称得上是生活。哲学家康德曾言：“有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心
灵中唤起的惊奇和敬畏就会与日俱增，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”有了道德，人的言行才
有了标尺与准绳，敬畏道德，将道德深植于内心，是我们每个人都应该坚持的信念。
5.一点善意每每使人勇敢。
适用主题：善良、美好品德等。
示例：在复杂的世界中，人们常见冷漠隔阂，叹息世态炎凉。当越来越多的人习惯冷漠，那么社会将
失去温度，人心也将丧失温情。万佐成和熊庚香经营“抗癌厨房”，用善意守护着病患和家属，用真情鼓
舞着无数家庭；刘盛兰耄耋之年仍拾荒助学，用坚持践行高尚，以无私鼓舞人心。正如老舍曾说：“一点
善意每每使人勇敢。”善意如同黑夜中的灯火，照亮的不仅是一寸见方的角落，更能汇聚起照亮世界的力
量，在世人心中点起温柔勇敢的信念之火。
6.迎时吃穿是生活的一种趣味。“趣味”是比“必要”更精神的。
适用主题：品味生活、仪式感等。
示例：琐碎生活中的那些美好的“小确幸”，最是平常，也最是值得珍惜，它们总能让人真切地体会
到生活的生机和乐趣。老舍曾说：“趣味”是比‘必要’更精神的。”春赏百花秋望月，夏有凉风冬听雪，
季节流转、生活如常，每一时刻独特的滋味便是我们幸福感的来源。以趣味之眼观世界，以认真之心待生
活，便是一种难能可贵的人生态度。当我们学会品味生活的妙趣，才能从“生存”的困境中获得心灵的纾
解，拓宽精神的园地。
7.没有希望是自弃的表示，希望是努力的母亲。
适用主题：希望、信心、积极心态等。
示例：失败本身并不可怕，比失败更可怕的是放弃。老舍曾说：“没有希望是自弃的表示，希望是努
力的母亲。”当一个人放弃了希望，那么也就意味着放弃了一切潜在的可能性。苏炳添以强大的意志力激
励着自己不断突破纪录，因为他始终相信希望就在眼前；尼克·胡哲以顽强的姿态乐观积极地面对生活，
因为他相信希望与坚强能酝酿出一切可能。真正的强者不是永不失败，而是守护着心中的光芒不被风雨吹
熄，被生活击倒之后仍心怀希望，陷落低谷之后仍顽强爬起。
三、特色素材
素材积累——聚焦：保护非物质文化遗产
非物质文化遗产之所以是非物质，在于它的精神性和文化性，我们所要传承的，更多的是这项遗产本
身所蕴含的精神文化价值。正是因为有了这样的非物质文化遗产，中华民族才得以在它们的熏陶浸润下成
为今天的模样。非物质文化遗产是一个民族的灵魂，是全体炎黄子孙的共同财富，只有保护传承，才能在
创新中找到自己独特的方式延续下去，超越生死和时空，代代传承，生生不息。
非物质文化遗产——秦腔秦腔又称乱弹，流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音
最为古老，保留了较多古老发音。又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”。2006年5月20
日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
在秦人眼中，秦腔是大戏，板胡响处，锣鼓起时，高亢的唱腔响遏行云，那种气势豪情，与软语呢喃
的剧种绝对是两重天。秦腔是历史，秦腔是馆藏中的艺术，秦腔是华夏文化的传承载体，秦腔在长安这片
热土上一代一代地传承，体现了秦人、秦韵和秦魂，这种从心里流淌出来的旋律，是秦人骨子里的精神，
是浓浓的乡音乡情。
部分濒危的非遗项目：
（1）北京绢人
绢人是美术人形的一种，取材于中国民间故事中的历代仕女、戏剧人物和民族舞蹈造型等题材。艺人
们经过雕塑、彩绘等十几道工序的精细手工制作，采用丝绸、纱绢等做成栩栩如生的立体人形，是我国传
统的民族手工艺品。
（2）联珠快书
联珠快书创始于北京，距今约有二百年的历史，是北京八角鼓艺术中重要的组成部分。曾流行于北京、
河北等地。快书演唱讲究干净利落，从头到尾一气呵成，犹如珍珠落玉盘，铿锵有力。
（3）京都北韵禅乐
禅乐即“梵呗”，是佛教音乐的主要表现形式，可以溯源到隋唐燕乐。禅乐包括赞、偈及法事歌曲等，
至元代形成南北曲调。明朝时期，禅乐在演唱风格上形成南北两个派别，北韵禅乐在北方地区广为流传，
为北京各大寺院所重。而近代以来，诸多原因导致北韵禅乐几乎无人演唱，南韵禅乐则依然兴盛。
（4）蜡果
蜡果是老北京传统手工艺品，以石蜡和各色颜料为原料，经过十多道工序制作而成。据记载，我国宋
朝时期已经出现蜡制品，清朝末年，蜡果已经出现在北京市集上，而如今仅一人传承。
（5）北京多项非遗手艺面临后继无人
绢人、蜡果、联珠快书……这些非遗项目作为北京人耳熟能详的文化密码，多项如今已濒危。记者近
日调查发现，不少“非遗”已无传承人在世，或仅存一人。专家表示，随着社会生产方式的变迁，“非
遗”的流失不可避免。有数据显示，在非遗总量占北京市三分之一的西城区，“非遗”传承人平均年龄约
达65岁，由于历史原因，已“部分失传”项目目前达到10个。为此，政府部门通过公开招徒、抢救性拍
摄等形式，试图为“非遗”手艺延续文化基因。其中，西城区拟通过影像资料的形式，为部分濒危“非
遗”拍摄教学片。
素材运用
片段1 文化传承是对民族文化的认同，是精神的寄托和灵魂的归宿。泱泱大国，不曾断代，五千年的华夏文明，创造了光辉灿烂的历史。在这曲折迂回但又不曾断流的文化潮流中，我们有着无可比拟的传
统建筑，我们有着引以为傲的传统文化，我们有着修身养性的史书典籍。我们可以游故宫，览皇家王室之
恢宏；登长城，观群山环抱之雄伟；赏园林，品江南水乡之柔情；我们可以包饺子，盼游子归家之团圆；
赛龙舟，思爱国屈原之情怀；插茱萸，念异乡亲友之安危。我们可以吟唐诗，赞平仄音韵之美妙；诵宋词，
叹国家兴亡之苍茫；读小说，慨人生命运之起伏……在中华文化的长河里徜徉，我们乐此不疲，流连忘返。
传承悠悠大国之风范，继承光辉文明之伟大，不断地从经典中汲取营养，才能不断地焕发出生机与活力。
——节选自《守住传统文化》
片段2 话说回来，坚守古法、传承古意并不意味着泥古不化，而是在保留传统底色、坚持文化特色
的同时，顺应历史规律，结合新的生活方式，对传统文化进行创造性的转化和创新性发展，从而将经济效
益和文化价值统一起来。比如，20世纪50年代，陈由明整理创作的剪纸《八仙图》④风靡欧洲，出口近5
万套。而现在非遗传承人的作品，愈发成为市场上的香饽饽。又比如，从天津泥人张彩色泥塑、⑤杨柳青
年画、⑥河北蔚县剪纸等传统文化中获取创作灵感和素材，赋予了“中国梦·梦系列”公益广告更强的生
命力和吸引力。再比如，北京国际设计周、北京创客盛会，都将目光瞄准非遗来挖掘素材和灵感，为“科
技＋”在传统文化中寻找创新源泉。
——节选自《守住传统文化》
四、经典素材
1.鲁迅的《彷徨》：二十世纪对现状的忧虑和对未来的探索
《彷徨》是鲁迅在1924年至1925年间创作的作品，体现了鲁迅在这一时期对革命征途的探索心情以
及对生活在封建势力重压下的农民和知识分子的关怀。反映了鲁迅对社会现状的忧虑和对未来的探索，揭
示了封建社会的病态和对个人自由的压制，表达了对社会变革和思想解放的渴望。作品中的主人公们往往
处于困境和迷茫之中，他们象征着当时中国社会的普遍状态。
如《祝福》和《孤独者》揭示了封建礼教对人性的摧残和对个人自由的压制；《在酒楼上》则描写了
一位曾经激进的知识分子最终回归传统教授生活的悲哀；《伤逝》通过涓生和子君的爱情悲剧，探讨了自
由与现实、理想与生存的冲突。
2.老舍《骆驼祥子》：讲述旧中国底层人民的生活
小说，以20世纪20年代的旧北京为背景。祥子所处的时代是北洋军阀统治的时代。北平城里的一个
年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。绰号“骆驼”的人力车夫祥子淳朴、善良、
勤俭、要强，一心要做一个有自己的车的独立劳动者，然而祥子生活却很艰苦，为了生存不停地奔波和接
踵而来的巨大打击，最后祥子由一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”
底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。以此反映半殖民地半封建的中国社会底层劳苦大众的悲苦命运。
3.鲁迅：用笔战斗的一生
鲁迅，那位跨越时空的文学巨匠，以他深邃的笔触和坚定的信念，将文学与社会责任紧密地融为一体。
当他目睹日俄战争中同胞的麻木与沉沦，他毅然决然地弃医从文，因为他深知，文学有着更为强大的力量
去唤醒一个民族的灵魂。他以“救救孩子”的呐喊，揭示了封建礼教的虚伪；他以“人血馒头”的描绘，
控诉了旧社会的冷漠与残酷。这些文字如同璀璨的星辰，照亮了中国社会的黑暗角落，唤醒了无数沉睡的
灵魂。鲁迅以他的文学之笔，担起了时代赋予的重任，将社会责任镌刻在了每一个字句中，成为永恒的经
典。
4.艾青：对祖国爱得深沉的
艾青他用一个“艾”字，否定了蒋家王朝；他用一个“爱”字，将为民请命的道义肩上挑。他把根扎
在了大地，终生在为“土地”深沉的歌唱；他把目光投向了太阳，终生在对“光明”热情的礼赞。诗人艾
青忘不了大堰河们的苦难，忘不了《黎明的通知》，更忘不了要《向太阳》。
5.茅盾：在革命与文学路上追逐红色理想
茅盾自幼博览群书，极具写作天赋，1916年从北京大学预科毕业后，他进入上海商务印书馆工作，在
这里，他结识了陈望道、李汉俊、李达等进步人士。“五四运动”的劲风吹得他忧国心更切，接手《小说
月报》后，沈雁冰进行大胆革新，关注社会，直面人生，宣传马克思主义思想内容，揭露社会黑暗，一经
改版即在全国读者中引起轰动，成为新文学运动的一面旗帜。
6.老舍：永远的人民艺术家
在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。老舍的作品大多取材于
市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市
民，在新的历史潮流冲击下，惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。他在他
所描绘的范围之内，把历史和现实，不同时代的社会气氛、风俗习惯，三教九流各种人等的喜怒哀乐、微
妙心态都结合浓缩在一起，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。
7.路遥《平凡的世界》：西部农村的时代变迁
《 平凡的世界》是一部现实主义小说，也是一部小说形式的家族史。作者浓缩了中国西北农村的历
史变迁过程，在小说中全景式地表现了中国当代城乡的社会生活。在近十年的广阔背景下，通过复杂的矛
盾纠葛，刻画社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社
会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
8.余华《活着》：描绘了中国六十多年前人民的苦难生活
《活着》讲述一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦
难经历的戏剧。小说的叙述者“我”在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣，在夏天刚刚来到的季节，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历： 地主少爷福贵嗜赌成
性，终于赌光了家业，一贫如洗的穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮
丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不
幸变成了哑巴。真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血
型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，
因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水
泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，
不料苦根却因吃豆子撑死……生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一
头老牛在阳光下回忆。《活着》用浅显的文字、平淡的话语描绘了中国六十多年前人民的苦难生活。
9.习近平：文学创作只有扎根人民才能反映时代精神
一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。
文艺工作必须坚守人民立场，书写生生不息的人民史诗。这是历史的回响，也是时代的命题。
习近平总书记在2014年文艺座谈会上讲话时指出：“文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风
貌，最能引领一个时代的风气。”
“举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，都离不开文艺。当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中
华民族精神的大厦也应该巍然耸立。”
“文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着
人民的忧患，做人民的孺子牛。”
人民作家柳青蹲点农村14年集中精力创作《创业史》的故事，让总书记印象深刻。总书记指出，文艺
创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。
10.刘亮程：读长篇小说才能帮我们真正认识一个时代
散文家、茅盾文学奖获奖作家刘亮程在答媒体采访中说：短视频时代的年轻人，尤其需要读长篇，一
部长篇中我们可以经历一个时代，可以经历一代人的情感、一代人的生老病死和生生不息，这样的阅读体
验，是读无数短视频或者金句都不能得来的。
11.《白鹿原》——一部对时代映照下的民族精神的反思作品
20世纪80年代初，由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后发展为
80年代的一种普遍的文学精神。这种精神影响到90年代的长篇创作，使得这期间的长篇创作，在对民族
历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。陈忠实正是在这样的文学思潮中，完成了这部能够代表这种
反思新高度的史诗作品。《白鹿原》通过白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争的故事，以反映白嘉轩
所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败。
12.莫言《蛙》：一部描写中国农村医疗制度变革的小说
小说以山东农村为背景，通过讲述一个妇科医生的经历和内心挣扎，展现了改革开放以来中国医疗制
度的变革和人民的命运。
13.王安忆《长恨歌》：一部描写上海滩上流社会生活的小说
小说以20世纪30年代的上海为背景，通过讲述一个女人的命运和爱情经历，展现了上海滩上的风华
绝代和时代变迁。小说具有浓郁的上海风情和文化底蕴，情节曲折跌宕，人物形象鲜活，语言优美流畅，被誉为当代中国文学的经典之作。
四、名言警句
1.老子：“圣人无常心，以百姓心为心。”
2.文章经国之大业，不朽之盛事。——曹丕
3.文章合为时而著，诗歌合为事而作。——白居易
4.鲁迅：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
5.巴金：我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
6.潘凯雄：文学与时代间的不可分离，文学书写时代、时代在文学中得以多姿呈现。
7.白烨：我们的文学创作，与时代变革同频共振，与社会生活相随相伴，是以现实主义为主旋律的繁
荣与发展。
8.《人民日报》：一个人不能决定自己生于什么时代，但可以决定自己如何活在时代中。
9.《人民日报》：青年、国家、时代，是形影相随的铁三角、彼此助推的浪涛。
10.张晓风：少年振衣，岂不可作千里风幡看？少年瞬目，亦可壮作万古清流想。
11.马克思：一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青春代表的性格。
12.黑格尔：历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。
13.鲁迅：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的
发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
14.鲁迅：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的
人……他们是中国的脊梁。
15.鲁迅：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
