文档文本内容
湖南省湘东教学联盟2026 届11 月高三联考
语文试题
总分：150 分 时量：150 分钟 考试时间：2025 年11 月6 日
株洲市二中 浏阳市一中 醴陵市一中 攸县一中 株洲市八中 茶陵县一中 株洲市四中由联合命题
醴陵市四中 九方中学 株洲市二中枫溪学校 渌口区五中 株洲市南方中学
注意事项：
1.本试卷共三道大题，23 道小题。答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72 分)
（一）阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一直以来，中国人都有着自己的独特精神世界，有着追求美好生活的内在旨趣和现实需求。生活美学的出场，是对中国传统
“生生”意蕴的生动诠释，于四时、山水、礼乐的生活中彰显着中国人的审美境界。
问题一：
探析生活美学理论资源，可聚焦儒家的伦理美学、道家的自然美学、禅宗的觉悟美学、《周易》的“生生”美学这四大核心
脉络，它们共同铸就了中国传统生活美学的哲学基因——“道器不二，即用显体”，塑造了“日用即道”的中国审美生活范式。
第一点是儒家的伦理与审美交融的“礼乐文明”。儒家从伦理维度为生活美学注入了鲜明的社会关怀和人间情韵。儒家生活美学
的核心在于将伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣。第二点是道家讲求顺应自然的“天人
合一”境界。道家为人的居处生活提供了超越功利、回归本真的自然主义向度。道家美学塑造了崇尚无为、朴素、野趣、自然韵
律的生活审美观。第三点是禅宗平常日用中的“当下觉悟”。禅宗极大地推动了中国生活美学的日常化与心灵化。其核心智慧
“平常心是道”。主张在担水劈柴、吃茶洗钵的寻常日用中体悟真如佛性。禅宗美学精髓在于以“即事而真”的态度，将生活本
身转化为觉悟与空静的修行道场，提升心灵的超越性。第四点是《周易》强调宇宙生命的动态和谐观。易学思想为生活美学提供
了深刻的宇宙论基础与辩证思维。“观物取象”揭示古人从自然万物中提炼审美意象，融入器物纹饰、建筑布局，使生活空间成
为宇宙秩序的微观映射。其“阴阳和合”“刚柔相济”的辩证思维，更深刻影响了中式审美对平衡、节奏、虚实的极致追求，体
现了对宇宙生命律动的深切体认与和谐共生的生态智慧。
问题二：
中国传统生活美学所蕴含的智慧，在哲学层面为个体生命意义的确证与社会和谐秩序的构建，提供了极具现实价值的启示。
其核心价值可概括为以下四点：一是对个体的启示。数字时代加剧了“悬浮的头脑”与“疏离的身体”间的割裂，生活美学有利
于安顿心灵，通达自由之境。二是对社会的启示。构建情感共同体，涵养伦理秩序，传承文化基因。我们可以塑造“共享的意义
空间”；举办以审美为纽带的文化活动，强化文化认同感与社群归属感，有效抵御原子化社会的疏离，为构建“情感共同体”提
供鲜活载体。三是对人与自然关系的反思与重构。中国传统哲学和美学的核心是追求“天人合一”，一般而言不将自然作为征服
对象，而是视为生命共感、伦理投射的伙伴，展现了“天人共生”的生态智慧。四是对文明发展的启示。生活美学通过日常审美
实践，弥合感性与理性、物质与精神、个体与社会的割裂，倡导一种感官丰富、心灵充盈、伦理自觉的“整全生活方式”，为构
建更具人文温度的现代文明提供智慧支撑。这四者共同指向一个心灵有安顿、社会有温情、文化有传承、生态有敬畏的文明图
景。
朱光潜先生在《谈美》中，引述“慢慢走，欣赏啊”来倡导人生的艺术化。在日常生活中体验丰富的“审美瞬间”，都有助
于个人回归经验性的本真生活，重新发现“附近”和“远方”，进而在庄子所谓“闲”而不“间”的从容自如中，疗愈精神的
“内卷”乃至“倦怠”。不仅如此，当具体的、多元的物色与清赏之美充分呈现，于事功之外辟出“目既往还，心亦吐纳”的移
情空间，还可有效纾解单一标准和优绩主义的拘束。社会的“和而不同”也将以“各美其美，美美与共”的形式，实现其对个性
化美好生活的肯定。
问题三：
当代生活美学转型，应指向“深度沉浸、自主创造、身心和谐、共同体联结”的整全生活方式，以中国传统智慧回应现代性
困境。以“慢观”与“沉浸”替代感官轰炸，恢复感知力，获得深层满足。通过“日常微创造”，确立主体性，打破审美同质
化，通过培育健康的个性化生活感知和认知而推动“具身化审美”，建构内在和谐。当代生活美学转型重在主动践行，将日常生
活体验扎根于现实土壤和传统沃野之中，统合生活中存在的“碎片化”现象，从“整体”生活图景中获取真实审美体验，汲取文
化厚重感，激发生活意趣和活力，将“劳作”转化为审美实践。
问题四：
当代生活美学面临三重困境：一是感官刺激对深度体验的消解，二是传统文化的表层化危机，三是AI 创作和机械复制对原
真性的替代。故而，应更加重视发挥美对生活、对历史、对个体本真的“照亮”作用。哲学家冯友兰将人生境界分为自然、功
利、道德、天地四个境界，审美教育的目的便是使人不断由较低的境界向较高的境界超越。建立与生活的“审美联结”，也意味
着在肯定日常生活正当性的同时，从自然和功利状态中走出，追求更高远的精神境界。因此，生活美学的营造不仅是在城市、乡
村共同打造可供精神栖居的休闲空间，也不仅是发扬传统建筑、园林、家具、装饰、文玩及其他工艺美术的造物美学，更要求美
育工作在生活教育、历史教育、生命教育和心灵教育等方面齐头并进，在对日常生活和感性经验的复归中追求知、情、意、行的
统一，进而追求真、善、美的统一，由此实现人自由而全面的发展。
（摘编自《生活美学：追求美好生活的哲学审思》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）
A. 中国生活美学彰显着中国人的审美境界，中国传统生活美学的哲学基因是“道器不二，即用显体”，审美生活范式为“日
用即道”。
B. 生活美学有利于人们安顿心灵，构建更具人文温度的现代文明，从而避免数字时代“悬浮的头脑”与“疏离的身体”间的
割裂。
C. 生活美学“深度沉浸、自主创造、身心和谐、共同体联结”的整全生活方式不符合朱光潜先生《谈美》中“慢慢走，欣赏
啊”的理念。
D. 我们加强重视美育工作在生活教育、历史教育、生命教育和心灵教育等方面的开展，就能实现人自由而全面的发展。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“避免……的割裂”错误，由“数字时代加剧了‘悬浮的头脑’与‘疏离的身体’间的割裂，生活美学有利于安顿心灵”
可知，是“加剧割裂”，并非“避免割裂”。
C.“不符合……的理念”错，“慢慢走，欣赏啊”倡导人生艺术化，与“深度沉浸”的整全生活方式一致。
D.绝对化，“就能实现”表述不当，原文是“美育工作齐头并进是实现人自由全面发展的重要条件”。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 原文在探析中国传统生活美学思想的基础上，对中国传统生活美学智慧的现实价值和实践运用进行了深入探讨。
B. 原文中“生生”“天人合一”“平常心是道”这些文字标上引号，是为了突出强调，从而让观点更鲜明。
C. 冯友兰先生“人生境界”的理论，为“生活美学的营造能让人追求更高远的精神境界”的观点提供了较强的理论支撑。
D. 原文针对当代生活美学面临的困境，论述应如何营造当代生活美学，具有较强的现实和指导意义。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。
“是为了突出强调”错。引号的作用不仅是突出强调，还包括引用特定术语（如“生生”“天人合一”），表述片面。
本题竟然考查了标点符号的用法，实在新颖独特。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12 个字。（3 分）
归有光《项脊轩志》充分体现了中国生活美学的智慧。文中“杂植兰桂竹木”的庭院营造，正是道家①_________________
的生动实践，让小小书斋成为与自然对话的精神栖所。在方丈之室“偃仰啸歌”，在“三五之夜，明月半塘”中体会“风移影
动”的自然韵律，这恰是《周易》“观物取象”智慧的体现——从寻常景物中②__________________，将生活空间转化为心灵道
场。而母亲叩问与夫妻日常，则以儒家“礼乐文明”为底色，③__________________融入生活细节，构建起充满温度的情感共同
体。
【答案】①顺应自然（天人合一） ②提炼审美意象 ③将伦理价值
【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①原文明确道家生活美学的核心是“讲求顺应自然的‘天人合一’境界”，主张“超越功利、回归本真”，崇尚“自然韵
律”。《项脊轩志》中“杂植兰桂竹木”的庭院营造，是将自然景物融入日常居处，让书斋成为与自然对话的空间，完全契合道
家“顺应自然”“天人合一”的核心主张，可填“顺应自然”或“天人合一”。
②贴合《周易》“观物取象”内涵，原文指出《周易》“观物取象”的核心是“从自然万物中提炼审美意象，融入器物纹
饰、建筑布局，使生活空间成为宇宙秩序的微观映射”。文中 “明月半墙”“风移影动” 是寻常景物，作者从中体会自然韵律、
转化为心灵体验，正是“提炼审美意象”的过程，可填“提炼审美意象”。
③呼应儒家“礼乐文明”本质，原文强调儒家“礼乐文明”的核心是“伦理与审美交融”，“将伦理价值内化于心，赋予日
常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣”。《项脊轩志》中母亲的叩问体现亲情伦理，夫妻日常蕴含温情审美，二者均
以生活细节为载体，实现了伦理与审美的融合，可填“将伦理价值”。
4. 本文是学者们在论坛上围绕“生活美学”的讨论，根据上下文，问题一至问题四可能是什么？请依次写出。（4 分）
【答案】①中国传统生活美学的理论资源有哪些？
②中国传统生活美学的核心价值（现实启示）是什么？
③当代生活美学应转向怎样的发展方向？
④当代生活美学面临哪些困境，该如何应对？
【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①后文首先点明“探析生活美学理论资源”，随后分述儒家、道家、禅宗、《周易》四大核心脉络，故问题一为“中国传统
生活美学的理论资源有哪些”。
②文段围绕传统生活美学对个体、社会、人与自然关系、文明发展的现实启示展开，核心是其价值体现，故问题二为“中国
传统生活美学的核心价值（现实启示）是什么”。
③文段聚焦“当代生活美学转型”，明确转型指向的整全生活方式与实践路径，故问题三为“当代生活美学应转向怎样的发
展方向”。
④文段先指出当代生活美学的三重困境，再给出应对策略，故问题四为“当代生活美学面临哪些困境，该如何应对”。
5. 阅读下面的材料，结合原文，谈谈“数字极简生活”是如何践行生活美学思想以突破当代精神困境的。（6 分）
90 后设计师小林近年来践行“数字极简生活”：每周设定“无屏幕日”，亲手打理阳台花园，学习传统茶道，与朋友定期举
办线下读书会。她说：“断开网络连接后，我重新发现了四时变化的美，在泡茶的一招一式中找到了内心的宁静，面对面的交谈
也让彼此的心灵更贴近。”
【答案】①数字极简生活减少感官刺激。通过“慢观”恢复感知力，契合“深度沉浸”的整全生活方式，破解“感官刺激消
解深度体验”的困境。②拒绝数字同质化内容，主动选择个性化信息。通过“日常微创造”确立主体性，应对“AI 创作替代原真
性”的问题。③简化数字社交，回归现实互动。构建“共同体联结”，传承“情感共同体”的生活美学智慧。④摆脱数字裹挟，
回归本真生活。安顿心灵，实现“身心和谐”，疗愈精神“内卷”与“倦怠”。
【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①文本倡导以“慢观”“沉浸”替代感官轰炸，小林设定“无屏幕日”，断开网络减少数字感官刺激，专注打理阳台花园、
感受四时变化，以沉浸式体验恢复感知力，回应了“感官刺激消解深度体验”的问题。
②文本提出通过“日常微创造”打破审美同质化，小林主动远离数字同质化内容，选择学习传统茶道、参与线下读书会等个
性化真实体验，确立自身主体性，破解“AI 创作替代原真性”的困境。
③文本强调生活美学需构建“情感共同体”抵御疏离，小林简化虚拟社交、开展线下面对面交流，强化人际心灵联结，践行
了这一理念，增强了社群归属感。
④文本指出生活美学能安顿心灵、疗愈“内卷”与“倦怠”，小林摆脱数字裹挟，在真实生活实践中获得内心宁静，实现身
心和谐，契合生活美学对美好生活的核心追求。
（二）阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
天梯上漫游
张锐锋
365 个石阶，从黄河边通往1600 年前的北魏时代，一年中四季轮回日子，和这天梯的级数暗合，天意和命运的隐喻，赋予这
天梯以绝对高度。黄河大梯子崖，在山西省河津市下化乡半坡村，“之”字形的古栈道，从绝壁峭崖上呈现人工奇迹之美，一个
巨大的雕刻工程，依附于激流和悬崖，凸现了历史文化的不朽主题。
垂直高度120 米，但弯曲的力量让这有限的高度获得了巨大张力。小型直升机从黄河岸边起飞，将我的视野带向了空中。我
在一阵阵旋翼的轰鸣中，看见开阔的河面快速收缩到不足40 米的龙门——在峭壁之上，一座铁路桥展开钢铁飞翼，凌空而过。这
就是著名的龙门，鱼跃龙门成为人间美好的寓言，它指出了奋斗的意义和积蓄：能量一跃而起的可能，生活不仅仅是等待，而是
拥有鱼龙转化的命运奇迹。而旁边大梯子崖的游客，从“之”字形的石梯上一点点攀爬。人们就像一个个攀岩者，在充满了惊险
的峭壁上耗费力气，因为这攀爬中能够领悟生命的奥义。
相传龙门是大禹治水的起点。大禹对肆虐的河水实行疏导，他展读河图，看中要害，避开洪水，来到堵塞之处，抡起开山斧
就要劈开山崖，但河水突然涌起，恶龙冲出水面，挡住了他的利斧。他只好在这里的悬崖峭壁上开凿天梯，以便登上天宫向天帝
求助。得到天谕之后，天兵斩杀恶龙，扫除阻障，大禹挥动开山斧，率领族人日夜开凿龙门，最终河道疏通，滔滔洪水泻入大
海。这当然是传说，但这神话讲述了我们的心灵故事，它是我们心灵史的一部分。
真实的历史记录来自北魏时代，北魏皇帝孝文帝西巡来到这里，视察军情，祭祀大禹，修整禹庙，立碑以纪。石梯通往他的
屯兵之处，梯子崖是古代战争的重要关口，它俯瞰黄河，与对岸形成掎角对峙之势，可谓固若金汤，现在悬崖顶上仍存古陷阱和
关口门闩遗迹。这些时光的遗留物，给了我们一种提示，历史从来没有消失，它经常在我们身边。我们所踩踏的天梯上，有着无
数故事的脚印，它们扇动着翅膀，不断围绕着我们盘旋。
只要登上天梯，我们就会看见先祖的身影，就会感受到孝文帝站在高崖瞭望的姿势，也会感受到北魏时代的戍卒警惕地注视
对岸，他们磨砺兵刃，背负箭囊，挽着强弓，列阵以待。你会站在他们曾经站立的地方，看见他们所看见的一切。就在悬崖之
下，滔滔黄河正在向着大海奔腾，它从很远很远的时间深处冲出了狭窄的龙门。这龙门激起了黄河更为昂扬的斗志和无所畏惧的
激情，它变得更为雄浑与飞扬，它冲决了时空的囚禁，就像一群自由的野马在山谷之中，它们鬃毛飘扬，用长长的嘶鸣倾尽内心
对未来的渴望和与生俱来的野性诉说。它们拥挤着，互相冲撞，浑身充满了无限的力量，向着未来狂奔！
这里一定发生过无数残酷的搏杀，古陷阱就是明证。这山崖隐隐传来喊杀声，无数身穿铠甲的武士在各种树木的影子里晃
动，它是真实，也是幻觉，因为时光湮没了过去。在这貌似平静的、稳固而又险象重重的山体上，在这奔流不息的黄河之上，游
人们仍然能感受到古代武士急促的呼吸和死亡笼罩下的生命往昔。
古门闩和古陷阱仍然坚守在这里，它是高度警觉和守护和平的见证物，它将古代热爱和平的渴望留存给我们。抗日战争时
期，这里同样发生过一场惨烈的战斗。盘踞在河津的日军和伪军四五千人，由空军配合进攻中国军队新八师在东龙门山和禹门口
的前沿阵地。大雪纷飞中，日军身披白衣，在雪地上伪装进军。新八师官兵奋起抵抗，不断击退日军的冲锋。前沿多处阵地几易
其手，日军伤亡惨重，我军也付出沉重代价，守卫云中寺的一个加强排，全部壮烈殉国。新八师增援部队从黄河大梯子崖登山向
日军发起攻击，收复龙门山所有失地，毙伤大量日军，挫败敌人的兵锋。
这高耸的梯子崖，连接着从前、现在和未来，它展现的不仅是自身，而是将整个时空放在了自己的形象里。它不是无生命的
石头，它拥有坚硬的石头躯身、崇高的寓意和沸腾的血液，历史中的一切形象都灌注到了它的形象中。雄心勃勃的孝文帝消失在
历史走廊里，从前的戍守将士消失在残酷的光阴里，抗日勇士的忠骨已经化作山体的骨架，千万游客在攀登中将自己生活的脚印
刻在了石阶上。无论是幸福和悲伤、快乐与忧愁、生命的盛开和衰落，以及从过去一直向着未来延伸的一个个日子，都已成为大
梯子崖的一部分，它包含一切，它就是一切。
大梯子崖也有温柔的一面，景区内的桃花谷，让人联想到陶渊明的桃花源。山桃花、丁香花和红光闪耀的黄栌树，在季节转
换中显现它们各自最值得炫耀的盛景。桃花谷中有着自然形成的通道，用大小相间、各具个性特点、激情奔放的瀑布，呈现桃花
谷中内在的雄浑之美。从崖顶连接桃花谷的崖壁上是一条人工设置的玻璃栈道，它让人体验置身其上的惊险，召唤来者的勇气，
激发人的内心激情。
黄河、龙门、大梯子崖、桃花谷……它们具有各自的寓意，又连为一体，交相辉映，构成意义的涌泉。黄河是中华民族的精
神象征，龙门是理想主义和奋斗者的隐喻，天梯代表着某种永不停歇的灵魂寓言，而桃花谷意味着绝美的生命境界和诗性寄语。
古门闩、古陷阱、抗战遗址……它们说出了战争的残酷性，也说出民族抵抗的顽强意志和牺牲精神。一切美好事物的底座下有着
昨日的血，黄河的汹涌之中含有昨日的呼喊，它是我们今日勇气和力量的源泉。
大梯子崖，属于昨天、今天和明天，属于我们，它将历史和现在连接在一起，让我们不忘历史，不忘和平的不易。我们现在
的每一个日子，每一个美好祝福和对未来的承诺，以及我们对待自我和生活的态度，我们的每一个眼神、每一个动作、每一次选
择，都发生于历史的延长线上。
（节选自2025 年7 月 23 日《光明日报》，有删改）
文本二：
王 琪：一个成熟的作家，您觉得在这个时代他应该担当的责任有哪些？
张锐锋：我觉得，一个作家唯一的责任，就是把他的真实想法和感情用文学的方法讲述出来。没有真实，就没有文学的生
命。当然，这种真实有时不是那种与现实完全对应的真实，而是我内心的真实。文学史就是心灵史。我们就是通过自己的心灵来
感受、认识并传达给世界的。
（节选自《张锐锋：“浪漫而虚无的遨游”》，有删
改）
6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）
A. 文中写大梯子崖“之”字形古栈道，与李白《蜀道难》中写“天梯石栈相钩连”一样，其主要目的是礼赞人工创造的历史
不朽。
B. 文中提到孝文帝西巡至此并立碑纪念，既照应了上文内容，也证明了大禹治水传说的历史真实性。
C. 文中写古门闩、古陷阱、抗战遗址，表明大梯子崖作为军事要冲，不仅见证了战争的残酷性；也体现了民族抵抗的顽强意
志和牺牲精神。
D. 文中写桃花谷与玻璃栈道，是为了消解大梯子崖厚重的历史感，为景区增添现代娱乐元素，丰富文本的内容。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。
A.“与李白《蜀道难》中写‘天梯石栈相钩连’一样，其主要目的是礼赞人工创造的历史不朽”错误，目的不同，《蜀道
难》侧重凸显道路艰险，本文侧重连接古今时空与历史精神；
B.“也证明了大禹治水传说的历史真实性”错误，孝文帝立碑仅体现历史积淀；
D.“是为了消解大梯子崖厚重的历史感”错误，桃花谷与玻璃栈道是丰富大梯子崖的内涵，并非消解。
7. 下列对文本一写作特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 作者在“天梯”上的空间漫游，触发了在历史长河中的精神漫游，使“漫游”成为连接古今的独特方式。
B. “它们扇动着翅膀，不断围绕着我们盘旋”，运用拟物手法，将无形的“故事”具象化，生动表现了历史记忆的“鲜
活”。
C. 文本将奔腾的黄河水比作“自由的野马”，化动为静，形象地写出了黄河冲出龙门后壮阔而温顺的姿态。
D. 作者将黄河、龙门、天梯、桃花谷的寓意连缀一体，揭示出它们的意义所在，结尾部分升华了文章的主题。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
“化动为静”错误，“自由的野马”形容黄河奔腾的动态，是化静为动，凸显黄河的壮阔。
8. 文本一中说大梯子崖“不是无生命的石头”，而是拥有“沸腾的血液”。请结合文本，简要分析“沸腾的血液”包含了哪
些具体内涵。（4 分）
【答案】①古代将士的戍边豪情与牺牲精神，如古门闩、古陷阱见证的搏杀；②抗日勇士的忠勇不屈与民族意志，如东龙门
山战斗中殉国的官兵；③游客攀登时留下的生活印记与生命体验；④自然与人文交融生命力，如桃花谷的自然盛景与玻璃栈道激
发的人生激情。
【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
①文中提到古门闩、古陷阱等遗迹，暗示这里曾是军事要冲，见证了古代将士的警惕与牺牲。作者通过想象戍卒“磨砺兵
刃”“列阵以待”的场景，赋予石头以历史的温度，体现将士们保家卫国的热血精神。
②文本详述新八师官兵在龙门山雪战中浴血奋战的史实，强调“全部壮烈殉国”的悲壮。这些抗战遗址成为民族精神的象
征，表明“沸腾的血液”包含抵御外侮的顽强意志。
③“千万游客在攀登中将自己生活的脚印刻在了石阶上”一句，将个体生命体验融入历史长河。游客的汗水、情感与选择，
成为天梯“血液”的一部分，连接古今。
④桃花谷的生机与玻璃栈道的惊险，展现自然与人文碰撞的活力。瀑布的“雄浑之美”与游客被激发的勇气，共同构成大梯
子崖的生命力，呼应“沸腾”的意象。
9. 文本二中，张锐锋强调作家应表达“内心的真实”，认为“文学史就是心灵史。我们就是通过自己的心灵来感受、认识并
传达给世界的”。请结合文本一的相关内容，分析作者是如何实践这一文学主张的。（6 分）
【答案】①通过攀登大梯子崖的亲身经历，将所见所感转化为文字。如对古栈道、桃花谷的描写，传递了对历史与自然的真
实感受；②通过联想与想象，将古陷阱、抗战遗址等历史遗迹转化为鲜活的心灵图景。表达对和平的珍视与民族精神的崇敬；③
将黄河、龙门等自然与人文景观的寓意融为一体。抒发对生命境界、时空永恒的深层思考，体现“文学史就是心灵史”的主张。
【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①作者通过攀登大梯子崖的亲身经历，将所见所感转化为文字，如对古栈道、桃花谷的描写，传递了对历史与自然的真实感
受。 这种体验式写作体现了“内心的真实”，即通过个人视角表达对世界的独特认知。
②作者将古陷阱、抗战遗址等静态遗迹转化为动态心灵图景，如“它们扇动着翅膀，不断围绕着我们盘旋”。 这种文学手法
让历史“活”起来，表达了对和平的珍视与对民族精神的崇敬，符合“文学史就是心灵史”的主张。
③作者将黄河、龙门、桃花谷等景观的寓意连缀一体，如“黄河是中华民族的精神象征……桃花谷意味着绝美的生命境界和
诗性寄语”。 这种象征性写作升华了主题，体现了对生命、时空的哲学思考，展现了心灵对世界的感知与传达。
（三）阅读Ⅲ（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县（离京担任建昌县知县）。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛
舌者，主来诉。拯曰：“第（只管）归，杀而鬻（卖掉）之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知
端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡（假借进贡之名），率取数十倍以遗权贵；拯命制者才足贡数（刚刚够进贡之数）。岁满，不持一砚归。
（节选自《宋史·包拯传》，有删改）
材料二：
臣闻廉者，民之表（表率）也；贪者，民之贼也。今天下郡县至广官吏至众而赃污擿发无日无之。洎（等到）具案既上，或横贷（被
法外施恩）以全其生，或推恩（凭借皇帝特殊恩典）以除其衅。虽有重律，仅同空文。贪狠之徒，殊无畏惮。太宗朝尝有臣僚数辈犯罪，并配
少府监隶役。及该赦宥（遇到赦免），谓近臣曰：“此辈既犯赃滥，只可放令遂便，不可复以官爵。”其贵（看重）贪残，慎（慎重）名器如
此。皆先朝令典，固可遵行。欲乞今后应臣僚犯赃抵罪，不从轻贷，并依条施行。纵遇大赦，更不录用。如此，则廉吏知所劝，
贪夫知所惧矣。
（节选自包拯《包孝肃奏议集》，有删改）
材料三：
伏见陛下近除（任命）前御史中丞包拯为三司使，命下之日，中外喧然，以谓朝廷贪拯之材，而不为拯惜名节。然犹冀（希望）拯
能执节守义，坚让以避嫌疑，而为朝廷惜事体。数日之间，遽闻拯已受命，是可惜也，亦可嗟也。拯性好刚，天姿峭直，然素少
学问，朝廷事体或有不思。至如逐其人（驱逐前任）而代其位，虽初无是心，然见得（见到利益）不能思义，此皆不足怪。若乃嫌疑之迹，
常人皆知可避，而拯岂独不思哉？昨闻拯在台日，常自至中书（曾亲自到中书省），话责（斥责）宰相，指陈前三司使张方平过失，怒宰相
不早罢之。既而台中察属相继论列，方平由此罢去，而以宋祁代之。（又闻拯亦曾弹奏宋祁过失，自其命出，台中察属又交章力
言，而祁亦因此而罢，而拯遂代其任。）此所谓蹊田夺牛（有人牵牛踩了别人的田，结果田主把人家的牛给夺走了），岂得无过？
（节选自欧阳修《论包拯除三司使土书》，有删
改）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句；请用铅笔将答题卡土相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
今天下A 郡县 B 至广 C 官吏D 至众E 而赃污F 擿发G 无日H 无之
【答案】CEG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
译文：现在国家郡县分布很广，官员众多，因此受贿贪污每天都有被揭发的，没有一天不这样。
第一二处：“郡县至广”“官吏至众”是句式结构相同的对称句，中间C 处和后面E 处应分别断开；
第三处：“赃污擿发”是主谓结构的句子，后面G 处应断开；
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “除”指“授予官职”，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”意义相同。
B. “何为”即“为何”，与《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安在”同为倒装。
C. “之”是助词，与《离骚》中“高余冠之岌岌兮”的“之”用法、意义相同。
D. “让”意为“推辞”，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”
“让”意义不同。
【答案】C
【解析】本题考查学生辨析一词多义及理解文言特殊句式的能力。
A.正确。句意：授予大理评事的官职。/授予我洗马的官职。
B.正确。都是宾语前置，正常语序为“为何”与“在安”。句意：（你）为什么割了别人家牛的舌头又来告他的状？/可如
今在哪里呢？
C.错误。“之”：结构助词，的；/助词，定语后置的标志。句意：是人民的表率。/加高我高高的帽子。
D.正确。“让”：推辞；/责备。意义不同。句意：坚决推辞以避嫌疑。/讲大礼不需躲避小责备。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 包拯任职天长县时，通过“杀而鬻之”的计策巧妙破获“盗割头牛舌”案，体现了其过人的智慧。
B. 包拯在奏议中援引太宗旧例，主张对犯赃官员严惩不贷，即便遇赦亦不录用，以肃清吏治。
C. 包拯任职御史台时，曾指出两任三司使的过失。最终这两任三司使均在“台中察属”的弹劾下去职。
D. 材料三中欧阳修认为，包拯虽在三司使任上做出了一番政绩，但其避嫌失当，有损名节。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。
“欧阳修认为……虽在三司使任上做出了一番政绩”错误。说法在材料三中并无依据。欧阳修主要批评包拯避嫌失当，并未
提及他在三司使任上的政绩。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贪狠之徒，殊无畏惮。太宗朝尝有臣僚数辈犯罪，并配少府监隶役。（4 分）
【答案】贪婪卑劣之徒，完全没有畏惧之心。太宗朝曾有几位官员犯罪，一同被发配到少府监服劳役。
【解析】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
“贪狠”，贪婪卑劣；“殊”，完全；“数辈”，几位，定语后置句；“配”，发配；“配少府监隶役”，被动句式。
（2）拯性好刚，天姿峭直，然素少学问，朝廷事体或有不思。（4 分）
【答案】包拯性情喜好刚强，天资严峻刚直，但他一向学问不足，对于朝廷的规矩体统有时考虑不周。
【解析】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
“刚”，刚直；“峭直”，严峻正直；“素”，向来；“事体”；事务体例。
14. 后人多用“刚正不阿”评价包拯，请分析包拯这一性格特点在三则材料中的体现。（5 分）
【答案】①材料一：包拯在天长县巧破牛舌案，体现其明察秋毫、刚正办案；任职端州时不贪一文砚台，彰显廉洁刚正。②
材料二：包拯上书主张严惩贪赃官员，即便遇赦也不录用，体现其反对贪腐、坚守原则的刚正。③材料三：包拯任职御史台时，
敢于指责宰相、弹劾三司使的过失，不惧权贵，体现其刚正不阿的性格。
【解析】本题考查学生归纳内容要点的能力。
①他任天长县令时巧断“盗割牛舌”案，展现出不畏复杂、秉公执法的刚毅品格。在端州任上“不持一砚归”，体现了廉洁
自守的刚正操守。
②他上疏直言当时“赃污擿发无日无之”的腐败现状，援引太宗旧例主张对贪官“不以轻贷”，即便遇赦“亦不录用”，展
现出对腐败零容忍的刚正立场。
③他任职御史台时敢于“诣中书，诟责宰相”，连续弹劾两任三司使张方平、宋祁，即便因此被任命接替此职遭致非议也不
改其志，充分体现了不避权贵、刚直敢言的品格。
【参考译文】
材料一：
包拯，字希仁，是庐州合肥人。最初考中进士，被授予大理评事的官职，离京担任建昌县知县。过了很久，赴京接受调任，
任天长县知县。有个盗贼割了别人家牛的舌头，牛主人前来告状。包拯说：“你只管回去，把牛杀了卖掉。”不久又有人来告发
有人私自宰杀耕牛，包拯说：“你为什么割了人家牛的舌头又来告发他呢？”盗贼震惊服罪。后调任端州知州，升任殿中丞。端
州当地出产砚台，前任知州假借进贡之名，大都索取几十倍的端砚来赠送给权贵；包拯命令制造端砚的数量刚刚够进贡之数。任
职期满，他没有带走一方端砚回去。
材料二：
我听说廉洁的官员，是百姓的表率；贪腐的官员，是百姓的祸害。如今天下郡县极为广多，官吏极为众多，而贪赃枉法被检
举揭发的事情没有一天不发生。等到案件审理完毕上报后，有的被法外施恩以保全其性命，有的凭借皇帝特殊恩典来免除其罪
责。即使有严厉的法律，也几乎如同一纸空文。贪婪凶狠之辈，完全没有畏惧之心。太宗朝曾经有几位官员犯罪，一同被发配到
少府监服劳役。等到遇到赦免时，太宗对身边近臣说：“这些人既然犯有贪赃枉法的罪行，只可放他们自便，不能再恢复官职爵
位。”当时就是如此看重惩治贪腐残民之行，如此慎重对待官职和爵位的授予。这些都是前朝的好制度，本应遵照实行。我恳请
今后所有官员犯贪赃罪应受惩处的，不得从轻宽免，一律依照律条执行。即使遇到大赦，也永不录用。这样，廉洁的官吏就会知
道努力的方向，贪婪的人也会知道畏惧了。
材料三：
我看到陛下近日任命前御史中丞包拯为三司使，任命下达之日，朝廷内外议论纷纷，认为朝廷是贪图包拯的才能，却不为他
爱惜名誉和节操。然而我们还希望包拯能够坚守节操和道义，坚决推辞以避开嫌疑，从而为朝廷顾全大局。不料几天之内，就听
说包拯已经接受了任命，这实在令人惋惜，也令人叹息。包拯性情喜好刚强，天资严峻刚直，但他一向学问不足，对于朝廷的规
矩体统有时考虑不周。至于驱逐前任而自己接替其职位，即使最初没有这样的心思，但见到利益而不能想到道义，这都不足为
怪。像这类容易引起嫌疑的行迹，平常人都知道应该避开，难道唯独包拯就想不到吗？此前听说包拯在御史台任职时，曾亲自到
中书省，斥责宰相，指摘陈述前任三司使张方平的过失，愤怒于宰相没有尽早罢免他。不久，御史台的僚属接连上书弹劾，张方
平因此被免职，而由宋祁接替。（又听说包拯也曾弹劾宋祁的过失，自从宋祁的任命发出后，御史台僚属又纷纷上奏极力进言，
而宋祁也因此被罢免，于是包拯就接替了他的职务。）这就是所谓的“有人牵牛踩了别人的田，结果田主把人家的牛给夺走
了”，惩罚显然过重，难道能说没有过错吗？
（四）阅读Ⅳ（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
夜游宫
吴文英
人去西楼雁杳，叙别梦、扬州一觉。云澹星疏楚山晓。听啼乌，立河桥，话未了。
雨外蛩
①声早，细织就、霜丝
②多少。说与萧娘
③未知道。向长安，对秋灯，几人老?
【注】①蛩：蟋蟀。②霜丝：形容白发如霜。③萧娘：此处指心上人。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 词的开篇直叙离别后的空寂，既写人散，又以“雁杳”暗指音信断绝。
B. “云淡”句勾勒拂晓时云淡星稀的楚山景象，以清冷之景烘托离别怅意。
C. “长安”为繁华之地，词人对灯感叹，借此传递出对故乡的思念之情。
D. 词的上阕追忆梦中离别，下阕则转写现实感怀，虚实结合，意脉贯通。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
“对故乡的思念”错误。“长安”此处代指京城，词人感叹的是离别后的孤寂与年华老去，并非思乡。
16. 清人评吴文英词“比兴常例，浅人不察”。请结合下阕谈谈你对此的理解。（6 分）
【答案】①下阕以“雨外蛩声”起兴，蟋蟀早鸣暗喻时光流逝，引出“霜丝多少”的白发之叹，将景物与情感相连。②“霜
丝”以霜喻发，既写自然之霜，又暗指年华老去，比兴手法含蓄表达离别后的愁苦与岁月沧桑。③“说与萧娘未知道”借对心上
人倾诉的虚写，将个人孤寂之情推向深致，“对秋灯，几人老”以景结情，比兴结合，余味悠长。
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①“雨外蛩声早”以蛩声起兴，秋夜蟋蟀早鸣本是寻常秋景，却暗喻时光飞逝，自然引出“霜丝多少”的白发之叹，让景物
与内心愁绪紧密相连。
②“霜丝”以霜喻发，既指秋日自然之霜，又暗喻鬓边白发，一物双关。词人用“细织就”将蛩声这一听觉意象与“霜丝”
的视觉意象勾连，仿佛蛩声日复一日编织着岁月痕迹，化作鬓边霜发。比兴交融中，离别后的愁苦与年华老去的沧桑含蓄流露，
不直言悲戚而情韵自显。
③“说与萧娘未知道”以虚写深化孤寂，满腹心绪难向心上人倾诉；结尾“向长安，对秋灯，几人老”以景结情，长安的漂
泊之感、秋灯的孤冷之态，与“老”的感慨相融，比兴结合。
【赏析】
此词是记梦怀人之作。上片写梦中所见，虚处实写，颇有情致。下片写梦后的相思，词清调苦。
“人去西楼雁杳，叙别梦、扬州一觉。”所写是梦境，并点出梦中叙别，因此可以理解为是过去情景的再现，虚实相映，情
景交融。前三句说伊人离开后杳无音讯，想和她一叙心中思念之情也不能，只能在梦里才能见到她。“扬州一觉”，暗示与十年
欢爱永诀。“叙别梦”三字既承接上面的回忆，又统领下面对现实情况的描写。遥想当年，词人与伊人情深意切，却西楼永诀，
十年后想起来心中难免生起重重悲伤。梦境本来就令人哀伤，而在梦中叙梦，更是悲上加悲，悲伤至极。
“云澹星疏楚山晓。听啼乌，立河桥，话未了。”四句具体描写梦中的情景。他与伊人仍然是在西楼相会，当时是云淡星稀
的楚山拂晓，他们在河桥边相依相偎，说不尽的情，道不尽的爱。话还没有说完，乌鸦就声声哀鸣，催促他们离开，于是他们伫
立在河桥上，依依不舍，执手相看泪眼，久久不肯分开。
“雨外蛩声早，细织就、霜丝多少。”写梦醒后的离愁，缠绵悱恻，真挚感人。前三句写醒后听见屋外下着潇潇的秋雨，其
中还夹杂着蟋蟀的哀鸣。这里，词人把蟋蟀的叫声比喻成织布机的穿梭声，将自己绵绵的情思巧妙地表现出来。可是这种哀愁却
找不到人来倾诉。
“说与萧娘未知道。”“萧娘”是词人远在杭州的姬妾，他借蟋蟀的哀鸣把自己的心声转告给姬妾。他们远隔千里，至于词
人到底生出了多少霜发，她当然不可能知道了。这是词人的想象，是不真实的。
“向长安，对秋灯，几人老?”三句，写词人遥望着姬妾所在的杭州，独自对着昏暗的秋灯，黯然伤神，点明自己思念的对
象便是杭州姬妾。
此词以衰老的忧愁作结，将词人的相思之情渲染得淋漓尽致。
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1 ）“ 传统与创新” 辩论赛中，反方认为创新需要坚定立场，引用《答司马谏议书》中的“ ___________ ，
___________”，强调经过深思熟虑就不必后悔。
【答案】度义而后动，是而不见可悔故也
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：义、悔。
（2）毕业聚会上，同学们聊起家乡风物，一位来自杭州的同学自豪地引用柳永《望海潮》中的“ ___________，
___________”两句，总括了家乡优越的地理位置与深厚的历史积淀。
【答案】东南形胜，三吴都会
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：形、胜、都。
（3 ）与下图意境相契合的古诗文名句，可以是“ ___________ ，
___________”。
【答案】示例一：无言独上西楼，月如钩（南唐·李煜《相见欢·无言独上西
楼》）
示例二：大漠沙如雪，燕山月似钩（唐·李贺《马诗·大漠沙如雪》）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
意象：弯月，楼台，人物。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①语言学家邢福义曾指出：“汉语词类具有弹性特征，②功能流转本是常态，③且需警惕‘创新失度’。”④报告显示，⑤
网络语境正加速词语功能增值现象——即词语在保留原义的同时，通过隐喻扩展获得新功能。例如“逆天”从动宾短语（违背天
意）转化为程度副词（“性价比逆天”），“硬核”从地质术语派生出形容词用法（“硬核科普”）。这种语义扩容本质上符合
汉语经济性原则，但北京大学语言学教授周晨提出警示：“当前存在泛娱乐化变异倾向——部分词语因过度娱乐化使用导致原义
消解。如‘炸裂’原本形容物理爆裂，现泛化为万能褒义词（‘演技炸裂’‘氛围炸裂’），这种表达趋同反而削弱了语言的表
现力。
其中更值得关注的是类词缀化现象。类词缀化现象是指某些语素在词汇发展过程中，逐渐从具有实在词汇意义的实语素向虚
语素演变，但尚未完全虚化为典型词缀的一种语言现象。类词缀原本有具体词汇意义， 。例如
“
味
”
字，
本指
具体的味
道，
但
在
“
班味
”“
土味
”
等表达中，
其意义虚化
为某种抽象的状态或感觉，
不再是
具体可感知的味道
。中国社科院语言研究所
近期研究发现，“感”字正从实义语素虚化为类后缀：“仪式感”“获得感”“颗粒感”等衍生词已达217 个，其中三分之二未
被《现代汉语词典》收录。这类构造虽提升能产性，但可能引发语义空心化——当学生描写春天说“有很强的春天感”时，具体
生动的细节描写便被抽象概念取代。
因此面对这些现象，语言学界主张推行语用分层指导策略：例如在文学创作、广告文案等强调创新的领域，允许突破性用
法；但在新闻报道、学术论文等要求精确的领域，则需遵守传统规范。这与城市管理的“功能分区”理念（创意园区鼓励前卫建
筑，历史街区则需保持传统风貌）可以说是（ ）
18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不
得改变原意。（4 分）
【答案】③修改：且需警惕“创新失度”的问题（或“且需警惕‘创新失度’现象”）。
⑤修改：网络语境正加速词语功能增值——即词语在保留原义的同时，通过隐喻扩展获得新功能（删除“现象”，避免“加
速现象”搭配不当）。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③“警惕”本身就有对可能发生的危险情况或错误倾向保持敏锐的感觉的意思，“警惕……问题”或者“警惕……现象”搭
配更合适，“警惕‘创新失度’”表述缺少与之搭配的恰当宾语中心语，所以加上“问题”或“现象”。
⑤动宾搭配不当。“加速”一般与“发展”“进程”等搭配，“加速……现象”搭配不符合语言习惯，这里说“网络语境正
加速词语功能增值”，后面“即……”是对“词语功能增值”的解释，所以删除“现象”。
【探究】③句，“创新失度”主谓短语作“警惕”的宾语是正确的。无论从语义，还是从结构都符合逻辑。再如“警惕灾难
发生”“警惕野生动物出现”等。“且”字应该为“但”字，因为②③之间为“转折”的逻辑关系，改为“功能流转本是常态，
但需警惕‘创新失度’”。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3 分）（ ）
A. 但随着使用频率增加和语言演变，逐渐抽象、泛化其意义
B. 但随着使用语言演变和频率增加，逐渐抽象、泛化其意义
C. 但随着使用频率增加和语言演变，其意义逐渐抽象、泛化
D. 但随着语言演变和使用频率增加，其意义逐渐抽象、泛化
【答案】D
【解析】本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。
A.“随着使用频率增加和语言演变”逻辑顺序有误，应先有语言演变，再因使用频率增加促使意义变化，且“随着……
和……”使两者逻辑关系不清晰，衔接不恰当，排除。
B.“使用语言演变”搭配不当，表述不通顺，“频率增加”指代不明，不符合语境，排除。
C.同样存在逻辑顺序问题，未理清语言演变与使用频率增加的先后关系，表述不严谨，排除。
D.先“语言演变”后“使用频率增加”，符合逻辑，“其意义逐渐抽象、泛化”表述合理，与上下文衔接自然，当选。
20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（3 分）（ ）
A. 异曲同工
B. 大同小异
C. 如出一辙
D. 一脉相承
【答案】D
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
该句的核心是城市管理的“功能分区”的理念与语言学界主张推行语用分层指导策略进行比较。
A.异曲同工：不同的曲调演得同样好，比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样好的效果。在文中可
以用于形容类词缀化现象中不同语素经过演变达到类似的效果，使用恰当。
B.大同小异：大部分相同，只有小部分不同。用来描述类词缀化现象中语素演变后既有相似又有一定差异特点，符合语境。
C.如出一辙：好像出自同一个车辙，比喻两件事情非常相似。能体现类词缀化现象中语素演变的相似性，使用合理。
D.一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来，强调传承关系。而类词缀化现象重点在于语素意义的演变和虚化，并非
强调传承，所以该词使用不恰当。城市管理的“功能分区”与语言学界主张推行语用分层指导策略不属于同一脉络。
21. 仿照文中画波浪线处关于类词缀“味”的例子，从类词缀“气”和“风”中选择一个作为陈述对象写一段话。不超过80
个字。（4 分）
【答案】示例一（气）：“气”本指气体，在“烟火气”“书卷气”等表达中，其意义虚化为某种抽象的气质或氛围，不再
是具体的物质形态。
示例二（风）：“风”本指空气流动，在“国潮风”“学院风”等表达中，其意义虚化为某种风格或潮流，不再是自然现
象。
【解析】本题考查学生语言表达之仿写的能力。
解题先要明确所选类词缀本义，如“气”本指气体，“风”本指空气流动。接着找能体现意义虚化的相关词语，像“气”有
“烟火气”等，“风”有“国潮风”等。然后按“本指……在……等表达中，其意义虚化为……不再是……”句式阐述。
以“气”为例，本指气体，在“烟火气”等词里，意义虚化为抽象气质或氛围，脱离具体物质形态。以“风”为例，本为空
气流动，在“国潮风”等词中，虚化为风格或潮流，不再是自然现象。
仿写要注意本义准确、示例恰当、虚化意义表述清晰，且严格遵循给定句式。
22. 请结合材料内容，从内容和构架两方面找出下面思维导图序号中的两处错误，并说明理由。（4 分）
【答案】①错误：思维导图将“提出观点”定为“警惕‘创新失度’”，原文开篇观点是“汉语词类弹性特征，功能流转是
常态，且需警惕创新失度”，“警惕创新失度”是补充观点，并非核心提出的观点。
③错误：“类词缀化现象”的“利”与“弊”顺序颠倒，原文先讲“类词缀化提升能产性”（利），再讲“可能引发语义空
心化”（弊），思维导图顺序相反。
【解析】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。
本题要求从内容和构架两方面找出思维导图的错误并说明理由。
内容上，①处错误。原文核心观点是汉语词类弹性特征及功能流转常态，“警惕‘创新失度’”只是补充观点，思维导图将
其定为“提出观点”，与原文不符。
构架上，③处错误。原文先阐述类词缀化现象“提升能产性”这一利，再说明“引发语义空心化”这一弊，逻辑顺序清晰。
而思维导图中“利”与“弊”顺序颠倒，违背了原文的论述逻辑。
做这类题，要精准把握原文核心观点和论述逻辑，再与思维导图细致对比，才能准确找出错误并合理分析原因。
【探究】思维导图中的①处的分类没有错误，答案中的内容好像与序号没有关系。③处本身的逻辑就是正确的，利弊没有颠
倒。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
生活不仅仅是等待，而是拥有鱼龙转化的命运奇迹。
——张锐锋《天梯上漫游》
君子藏器于身，待时而动。
——《周易·系辞下》
等待有两种，一种是什么事也不做地空等，另一种是一边等，一边把事情向前推动。
——[俄]屠格涅夫
上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【范文】
于等待中蓄力 在时机中绽放
“生活不仅仅是等待，而是拥有鱼龙转化的命运奇迹”，张锐锋的感悟道破等待的真谛；《周易》“君子藏器于身，待时而
动”的古训，更揭示了等待的智慧；等待从来不是无所作为的空耗，而是厚积薄发的蓄力，是于沉淀中孕育突破的从容。吾辈青
年唯有以行动为翼，以坚守为基，于等待中蓄力，在时机中绽放。
等待是藏器于身的沉淀，而非空耗光阴的虚掷。
屠格涅夫曾言：等待有两种，一种是无所事事的空等，另一种是推动事情向前的蓄力。古往今来，成大事者皆懂“藏器”的
智慧。王羲之，临池学书，染黑一池清水，日复一日的笔墨耕耘，是对书法境界的等待；曹雪芹，“批阅十载，增删五次”，于
寒灯孤影中打磨字句，是对文学经典的等待；苏炳添，在田径赛道上日复一日地训练起跑、调整步频，是对突破极限的等待……
他们的等待，不是被动的守候，而是主动的积淀。吾辈青年应在时光的淬炼中，将才华与能力化为“藏于身之器”，为终将到来
的机遇做好准备。
等待是顺势而为的从容，而非急于求成的浮躁。
世间万物皆有其时，过早地急于求成，往往会适得其反。姜子牙，垂钓渭水，并非消极避世，而是等待明主的赏识，他以半
生积淀的谋略与智慧为器，终在恰当之时辅佐武王伐纣，成就大业；袁隆平，一生致力于杂交水稻研究，从青年到耄耋，他在田
间地头默默坚守，等待每一次实验的突破，等待每一季稻穗的成熟，终用一粒种子改变世界；郑钦文，青年网球的佼佼者，17 岁
排名630 位，连续征战，伤病缠身，等待21 岁的奥运赛场上，经过连续三天三场的鏖战，夺得中国网球史上首枚奥运会单打项目
金牌……他们的等待，是对规律的尊重，是对目标的执着，于从容中积蓄力量，于坚守中静待花开。
等待不是停滞，而是以平和心态积累非凡力量。
在这个快节奏的时代，“内卷”与“焦虑”让许多人陷入“急于求成”的误区，忘记了等待的智慧。有人渴望一夜成名，却
不愿深耕细作；有人追求快速成功，却耐不住寂寞沉淀；有人渴慕短视频，幻想名誉大江南北……殊不知，真正的奇迹，从来不
是偶然的幸运，而是长期蓄力的必然。就像竹子，前四年仅长三厘米，却在第五年以每天三十厘米的速度疯长，前四年的默默扎
根，正是对生长的等待，也是日后挺拔向上的根基。作为新时代的青年，我们或许正处于人生的“等待期”，学业的攻关、事业
的起步、理想的追寻，都需要我们“藏器于身”，在等待中学习，在积累中成长。
当我们以行动填充等待的时光，以坚守抵御浮躁的诱惑，终会发现，那些默默耕耘的日子，都将成为鱼龙转化的养分，那些
耐心等待的时光，都将酝酿出命运的奇迹。
