- 教材版本：统编版（2024修订版，2026年春使用）
- 课时安排：共2课时（本单元共10课时：第13—16课各2课时＋任务二1课时＋任务三1课时）
- 主题：演讲之声 · 格物致知的埋没与实验精神的接续
- 单元大问题：一位诺贝尔物理学奖得主，为什么要从《大学》与王阳明讲起？
第四单元 活动·探究
【单元定位】本单元是统编版语文八年级下册第四单元，书前「目录」Ⅱ 明载「第四单元 活动·探究」（印刷页 P83），是本册唯一的活动·探究单元，也是全套教材「活动·探究」序列中唯一以「演讲」为任务主题的一个单元。任务一「学习演讲词」含第 13—16 课四篇演讲词，任务二「撰写演讲稿」在 P103—104，任务三「举办演讲比赛」在 P105—106。★ 本单元四篇课文均不标「*」，任务一内部不区分教读与自读；四篇也均不设「预习」与「思考·探究·积累」课后题，支架为正文旁批与文末「读读写写」。
【课标对接】《义务教育语文课程标准（2022年版）》在第四学段「表达与交流」中要求「注意对象和场合，学习文明得体地交流」，并在「思辨性阅读与表达」任务群中要求「阅读关于生活感悟、处世智慧等方面的短文，能发现观点与材料之间的关系」与「学习思考和反驳」。本单元四篇演讲词皆为议论性讲稿，本课尤重「观点—材料—个人经验」三者的关系，正是该任务群的直接承载；而「读演讲词—写演讲稿—办演讲比赛」的完整链条，又同时落实「实用性阅读与交流」的要求。
【单元导语／活动任务单（P83）】教材第四单元页设「活动任务单」，开篇即言：「面向公众讲话，有的人气势充沛，慷慨激昂；有的人伉俪传神，循循善诱；有的人幽默风趣，魅力四射……都能够牢牢地抓住听众的注意力，给人以鼓舞和启迪」，并追问「你是否也希望自己具有这样的能力？」随后交代学习路径：「我们将跟随演讲者走入演讲的现场，感受他们不同的风格，汲取自己需要的营养；在此基础上，学习演讲稿的写法，撰写演讲稿，参加班级演讲比赛，提升自己当众讲话的能力。」★ 本单元四篇即为四种风格的标本：《最后一次讲演》慷慨、《敬业与乐业》雅正、《应有格物致知精神》缜密、《我一生中的重要抉择》幽默。
【任务一提示（P84，F1）】任务一共列两条提示，是本单元四课的总纲：提示一第②点要求「注意理解这四篇演讲词的主要观点，特别要关注演讲者是怎样围绕观点来设计思路、组织内容的」；第③点要求「仔细品味四篇演讲词的语言，说说演讲者是如何借助语言技巧吸引听众、引起共鸣的」。提示二要求「以小组为单位，每组从四篇课文中任选两到三个段落，结合阅读所得，研讨怎样演讲才能更好地体现这些演讲词的风格」并「试着在小组内模拟演讲」。★ 「观点与思路」「语言技巧」「模拟演讲」三把钥匙贯穿本单元全部四课。
【本课教材体例（重要）】本课为第 15 课，目录页 Ⅱ 明载 15 应有格物致知精神 / 丁肇中，课号后【不标】「*」；【不设「预习」】，【不设「思考·探究·积累」课后题】；正文外侧【不设旁批】；P97 设「读读写写」10 词。课文占 P95—97 共 3 页，注释①在 P95、注释②在 P95。★ 本课是本单元四篇中【唯一无旁批】的一篇，支架只有读读写写，读法须依任务一提示与文本自身的问题意识确定。
【本课在单元内的风格定位】前三篇各有鲜明的风格标签，本课的特点是「缜密」：以「格物致知」这一儒家老概念为靶，先用《大学》原文交代其原始含义，再以王阳明格竹失败作反证，继而给出「实验精神」的新解，最后以个人经验收束。★ 与第 14 课的「旁征博引」不同，本课的引书极少而极准，全部材料都指向同一个结论；与第 13 课的「慷慨激昂」更恰成两极。
【方案 B（本单元统一约定）】任务二、任务三各 1 课时的实施方案，统一放在本单元最后一课（第 16 课）教案末的「单元任务总览」附录，以段落形式追加，不新增表格。本单元总量 10 课时＝四篇各 2 课时（8）＋任务二 1＋任务三 1。★ 本课不重复任务二、任务三的实施方案，只在本课末以「任务二前瞻」形式提示写作要求。
单元学情分析
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| 学生已完成第 13、14 课两篇演讲词的学习，建立「对象—场合—目的」三要素框架、「推进层次表」「引书统计表」「技巧统计表」与「双栏对照表」四种工具；在《〈论语〉十二章》《礼记》相关篇目中接触过儒家经典引文；在理科课程中做过实验，对「实验」一词有操作层面的经验，但极少从语文角度思考「实验精神」与「格物致知」的关系。★ 本课为学生首次处理「一位自然科学家用演讲谈论中国教育问题」，跨学科视野是其主要难点。 |
| 《应有格物致知精神》是丁肇中 1991 年 10 月在北京人民大会堂举行的「情系中华」大会上发表的演讲。全文以「格物致知」这一儒家老概念为靶，分四步推进：第一步交代传统背景——《大学》中「格物」「致知」的原始含义（从探察物体而得到知识）及其被埋没的过程（传统教育的目的是适应固定社会制度，追求诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）；第二步举反证——王阳明依《大学》指示「格」院子里的竹子，面对竹子想了一天，结果因为头痛而宣告失败，「这位先生是把探察外界误认为探讨自己」；第三步给出新解——「我认为真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的」，其实质是「实验的精神」，即「保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相」；第四步以个人经验收束——到美国大学念物理时发现「不能光靠教师，需要自己做主张、出主意」，「最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助」。★ 全文材料极省而极准，每一步都指向同一个结论。 |
| ① 对「格物致知」只有字面印象，说不出《大学》中的原始含义；② 把王阳明格竹当作一个笑话来读，读不出它是全文最关键的反证；③ 把「实验精神」理解为「理科生才需要的东西」，读不出「对应付今天的世界环境也是不可少的』一句的普遍性；④ 对「个人经验」在演讲中的作用缺少认识，说不出为何一位诺贝尔物理学奖得主要讲自己「彷徨恐慌」的往事。 |
| 用「三读递进」推进：一读现场与起点（「情系中华」大会、获奖缘由、父亲与《怀念》）；二读反证（王阳明格竹的过程、结果与定性）；三读新解与经验（实验精神的两层意义、个人经验的层次）。概念辨析用「含义对照表」法，把《大学》原始义、被埋没义与演讲者主张的新解三栏并列；反证分析用「过程还原」法，把格竹的起因、做法、结果、教训四步列出；经验分析用「层次表」法，把「事先没有准备—不知吃了多少苦—彷徨恐慌—埋头读书无帮助」四个层次填入并说明其作用。 |
演讲现场与论证起点——从「情系中华」到「格物致知」（45分钟）
- 课时范围：本课时按活动·探究单元任务一组织，专读《应有格物致知精神》第一至第三部分；★ 本课不设预习、不设课后题、不设旁批，读法依任务一提示与文本自身的问题意识确定；学生的含义对照表与格竹过程还原表均当堂独立完成。不提前讲授第四步「实验精神」的新解与第五步的个人经验（留待第 2 课时处理），不涉及任务二、任务三的实施方案（按方案 B 归入第 16 课教案末附录）。
- 相邻课时：上一课时为第 14 课《敬业与乐业》第 2 课时（语言与风格——乐业、趣味与旁征博引）；下一课时为本课第 2 课时（实验精神与论证方式——个人经验与结论），由「立靶与反证」转入「给新解」；本课所建立的含义对照表在第 16 课中继续使用。
教材与语篇研读
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| 本文是一篇演讲词，选自《瞭望》1991 年第 44 期，教材有改动。教材注释①明确交代演讲信息：「本文是作者 1991 年 10 月在北京人民大会堂举行的「情系中华」大会上发表的演讲」；并介绍作者——丁肇中 1936 年生，祖籍山东日照，美籍华裔物理学家，获 1976 年诺贝尔物理学奖。★ 演讲对象是「情系中华」大会的与会者（以关心中国科技与教育的华人学者、学生与各界人士为主），演讲目的是借获奖之机「向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学」。 |
| 1991 年的中国，改革开放已逾十年，科技与教育的滞后成为普遍关切；与此同时，基础教育中长期存在的「重书本、轻实践」倾向也备受讨论。丁肇中以美籍华裔物理学家的双重身份回到北京人民大会堂讲「格物致知」，既是以科学家身份谈科学教育，也是以华人身份谈文化传统。★ 理解这一点，才能读懂为何一篇谈「实验精神」的演讲要从《大学》与王阳明说起。 |
| 第 1 课时处理全文前三步：第一步（引言）交代获奖缘由（「非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的「情系中华」征文特别荣誉奖」）、父亲的教诲（我父亲是中国传统教育长大的，我受的教育一部分是传统教育，一部分是西方教育」）、并说明要谈的问题（多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学」）；第二步（传统背景）交代「格物」「致知」的出处与原始含义——「在中国传统教育里，最重要的书是「四书」。「四书」之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是「格物」和「致知」。就是说，从探察物体而得到知识」，并指出这一含义被埋没的原因（「但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度」）；第三步（反证）举王阳明格竹——「有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从「格物」做起。他决定要「格」院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子想了一天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生是把探察外界误认为探讨自己」。★ 三步的功能分别是「立靶—交代原义—举反证」，为第 2 课时的「给新解」腾出空间。 |
| 本课语言有三特点：一是表述极准、边界极清，「从探察物体而得到知识」「保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相」一类定义句不作夸张；二是以「我」的经验与判断为主线，「我认为真正的格物致知精神」「我觉得真正的格物致知精神」两次以第一人称领起判断，既显负责，也拉近与听众的距离；三是口语化的开场与收束（「非常荣幸地接受」「希望大家」「谢谢」）与书面化的论证主体形成一张一弛的节奏。★ 与第 13 课的「慷慨」、第 14 课的「雅正」相比，本课的特点是「缜密」——材料少而准，每一步都指向同一个结论。 |
| 读读写写 10 词（P97）：瞭望、缅怀、探察、探讨、检讨、彷徨、激变、格物致知、袖手旁观、不知所措。★ 易错提示：「瞭（liào）望」之「瞭」从目，不作「了望」；「缅怀」从忄旁，不作「缅 念」；「探察」不作「探查」；「检讨」此处为中性词（检验研究），不作「自我批评」义；「彷（páng）徨（huáng）」双声旁，不作「仿徨」；「格物致知」四字顺序固定，不作「致知格物」；「袖手旁观」之「袖」作动词用。另需正音：丁肇（zhào）中、王阳（yáng）明、瞭（liào）望。★ 作者姓名用字核实为「丁肇中」，「肇」不可误写为「肇」之形近字。 |
| 本课为活动·探究单元任务一之第三篇，【不设「预习」】，【不设「思考·探究·积累」课后题】，且【正文外侧不设旁批】——这是本单元四篇中唯一无旁批的一篇。支架仅 P97 读读写写 10 词。★ 读法依任务一提示确定：提示一第②点（怎样围绕观点设计思路、组织内容）与第③点（如何借助语言技巧吸引听众、引起共鸣）构成本课的两条主线。教材未提出背诵要求，本课不设必做背诵。 |
学情分析
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| 学生已完成第 13、14 课两篇演讲词的学习，掌握三要素框架与四种分析工具；对「格物致知」四字有听闻（多见于文言文注释与常识介绍），但极少读过《大学》原文，对「格物」「致知」的原始含义缺少概念；在历史课中学过王阳明，知道他是心学代表人物。 |
| 学生在理科课程中做过实验，对「做实验」有操作经验；对「埋头读书」的辛苦有切身体会；部分学生有「不敢提问、只等老师给答案」的学习习惯，对「自己做主张、出主意」既向往又陌生。 |
| ① 说不出《大学》中「格物」「致知」的原始含义，把四字当作一个现成成语；② 把王阳明格竹当笑话读，读不出它是全文最关键的反证；③ 把「实验精神」理解为「理科生才需要的东西」；④ 读不出「个人经验」在演讲中的论证作用。 |
| 一读现场与起点：用「现场三要素」表（时间、地点、对象、目的）把全文放回 1991 年的人民大会堂；二读含义对照：用「含义对照表」把《大学》原始义、被埋没义与演讲者主张的新解三栏并列；三读反证：用「过程还原」法把格竹的起因、做法、结果、教训四步列出。 |
教学目标
教学重点：应有格物致知精神、丁肇中、瞭望、情系中华、1991 年 10 月、人民大会堂、诺贝尔物理学奖、格物、致知、四书、大学、探察物体、王阳明、格竹子、头痛、探察外界、探讨自己、真正的格物和致知、传统教育、固定的社会制度
教学难点：在教师带读下完成《应有格物致知精神》第一至第三部分的诵读与层次划分，并用含义对照表把《大学》原始义、被埋没义与实验精神的新解三栏并列，说明其差异所在；同时还原王阳明格竹的起因、做法、结果与教训，归纳其失败原因，说明该故事在全文中的反证作用，从而由「格物致知是个成语」转为「这个词的原义被埋没，需要重新接上」。
难点突破策略
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| 说不出《大学》中「格物」「致知」的原始含义，把四字当作现成成语 | 用「原文对读」法：先出示教材原文（「一个人教育的出发点是「格物」和「致知」。就是说，从探察物体而得到知识」），再请学生指出「格」与「物」、「致」与「知」各自的字义（格为推究，物为事物，致为求得，知为知识）；点拨时明确原始含义的落点在「探察物体」四字上 | |
| 用「过程还原」法：请学生把格竹的起因（依照《大学》指示，先从「格物」做起）、做法（搬一条凳子坐在院子里，面对着竹子想了一天）、结果（因为头痛而宣告失败）、教训（把探察外界误认为探讨自己）四步填入还原表；点拨时明确此例证明的是「不探察外物的格物必然失败」，是后文「实验精神」的反面依据 | |
| 把「实验精神」理解为「理科生才需要的东西」，读不出其普遍性 | 用「三层扩展」法：请学生从原文中找出实验精神适用的三个范围（「不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上」），并说明为何一位物理学家要把范围扩大到人文与个人行动 | |
| 预设易错点与应对 | | |
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| 把「检讨」理解为「自我批评」，并据此误解原文中「检讨」一词的指向 | 指出教材读读写写所收「检讨」在本文语境中取「检验研究」之义（与「探察」「探讨」同属研究方法一类），不是作自我批评；并请学生在文中找出该词出现的句子说明其含义 |
| 指出教材原文与《大学》原文均作「格物致知」，「格物」在前、「致知」在后，顺序不可颠倒；并请学生说明这一顺序正体现「先探察物体、后得到知识」的因果 |
| 把王阳明格竹失败归因于「他不够聪明」或「竹子太难」，归因于个人能力 | 指出原文的定性是「这位先生是把探察外界误认为探讨自己」，失败的原因在方法（面对竹子空想）而不在智力；并请学生说明若换成「亲手解剖竹子、记录其生长」，结果会有什么不同 |
教学准备：教师：演讲三要素板书卡、含义对照表模板、格竹过程还原表模板、教材原文引文卡、「四书」常识卡；学生：教材、双色笔、笔记本、已完成的双栏对照表与四理由阶梯表。
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| 联系课题《应有格物致知精神》，出示演讲三要素：时间是 1991 年 10 月，地点是北京人民大会堂，场合是「情系中华」大会，对象是关心中国科技与教育的华人学者、学生与各界人士；再交代作者丁肇中1936 年生，祖籍山东日照，美籍华裔物理学家，获 1976 年诺贝尔物理学奖；请学生回顾第 13、14 课的「对象—场合—目的」框架，说明本篇与《最后一次讲演》的慷慨、《敬业与乐业》的雅正又自不同，其特点是缜密；交代本单元为活动·探究单元，四篇均不设课后题，本课四篇中【唯一无旁批】，读法依任务一提示确定；提出本课主导问题——「一位诺贝尔物理学奖得主，为什么要从《大学》与王阳明讲起？」 | 记录演讲三要素与作者身份；回顾两篇前课的「对象—场合—目的」框架；说出「科学家谈教育」与「文人谈教育」的视角差异；在笔记本上写下本课主导问题。 | |
| 组织「引言诵读」：先范读开篇一段，以「先礼后正」的口令示范「非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的「情系中华」征文特别荣誉奖」至「因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学」；请学生齐读并标出其中的三层信息（获奖缘由、父亲的教诲、要谈的问题）；点拨时明确引言完成了「致谢—溯源—立题」三件事，「我父亲是中国传统教育长大的，我受的教育一部分是传统教育，一部分是西方教育」一句正是后文双重视角的自述；再请学生说明为何谈「实验精神」之前要先交代自己的教育背景。 | 跟读引言一段并标注停顿；标出三层信息各一句；说明引言完成的三件事；说明先交代教育背景的作用；记录「瞭望」一词的字形（从目，不作「了望」）。 | |
| 出示「含义对照表」，先请学生填入第一栏：「格物」「致知」的原始含义——教材原文「一个人教育的出发点是「格物」和「致知」。就是说，从探察物体而得到知识」；请学生指出「格」为推究、「物」为事物、「致」为求得、「知」为知识的字义对应，明确原始含义的落点在「探察物体」四字；再请学生填入第二栏：这一含义为何被埋没——教材原文「但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度」与「格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了」；点拨时明确第二栏是全文问题的根源——不是概念错了，而是目的变了；末请学生说明「四书」在传统教育中的地位（教材原文：「在中国传统教育里，最重要的书是「四书」」）。 | 完成含义对照表第一栏并作字义对应；完成第二栏并抄出「便被埋没了」一句；说明问题的根源在目的而非概念；记录「四书」的地位；说明「探察物体」四字的落点作用。 | |
| 组织「过程还原」活动：先出示教材注释②（王阳明即王守仁，1472—1529，字伯安，世称阳明先生，余姚人，明代哲学家、教育家）；再请学生把格竹的起因（依照《大学》的指示，先从「格物」做起）、做法（搬一条凳子坐在院子里，面对着竹子想了一天）、结果（因为头痛而宣告失败）、教训（这位先生是把探察外界误认为探讨自己）四步填入还原表；点拨时明确此例证明的是「不探察外物的格物必然失败」，是后文「实验精神」的反面依据；请学生完成旁批式设问——若换成「亲手解剖竹子、记录其生长」，结果会有什么不同；末出示教材原文「王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的」并组织讨论：为何演讲者要为古人留一句谅解？ | 记录王阳明的教材注释；完成格竹过程还原表四步；说明该故事的反证作用；写出「换成动手解剖」的不同结果；讨论「是可以理解的」一句的作用。 | |
| 归纳本课三得：含义对照表的方法（原始义—埋没义—新解三栏并列）、过程还原的读法（起因—做法—结果—教训四步）、「先立靶再反证」的推进逻辑；小结本课在单元内的位置——任务一四篇中的第三篇，与第 13 课的慷慨、第 14 课的雅正构成三种风格，本篇的「缜密」为第 16 课的幽默收束作了铺垫；交代教材未提出背诵要求，本课不设必做背诵；★ 前瞻任务二：自写一篇不少于 600 字的演讲稿，本篇的「先立靶、再反证、后给新解」即写作可借用的骨架；布置作业并说明交付要求。 | 整理含义对照表与过程还原表，归入本单元学习档案；记录「本课无背诵要求」；记下任务二的前瞻要求；带着「如果我要说服别人接受一个老词的新义，我准备先立什么靶」这一问题离开课堂。 | |
课堂评价设计
- 当堂检测任务：当堂完成含义对照表与格竹过程还原表，说明王阳明格竹故事的反证作用，并就「换成动手解剖」写出不同结果。
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| 能说出「探察物体而得到知识」并作字义对应为三星；能说出但字义对应不全为二星；仅说「是个成语」为一星 |
| 能指出「目的变了」并抄出「便被埋没了」一句为三星；能指出但依据不足为二星；归因于古人不用功为一星 |
| 能说明该故事证明「不探察外物的格物必然失败」为三星；仅能复述故事为二星；当作笑话读过为一星 |
| 三栏对照齐全且能说明差异所在为三星；填出两栏为二星；仅填一栏为一星 |
- 达标说明：三星为达标；二星须课下补足依据；一星须重做学习单。含义对照表作为本单元「观点与思路」分析的基准表之一，任务二写作时可直接借用其栏目作自评。
作业布置
- 【基础性作业（必做）】诵读引言一段与「格物致知」原始含义一段，按「先礼后正」的口令各读三遍；整理含义对照表，把三栏各抄一句原文；抄写并正音读读写写 10 词（瞭望、缅怀、探察、探讨、检讨、彷徨、激变、格物致知、袖手旁观、不知所措），其中「瞭望」注明从目、「彷徨」注明字形区别。
- 【提升性作业（必做）】完成格竹过程还原表，并就「若换成亲手解剖竹子、记录其生长，结果会有什么不同」写出不少于一百字的推想；说明你的推想怎样印证「从探察物体而得到知识」这一原始含义。
- 【拓展性作业（选做）】查阅丁肇中《怀念》一文（演讲中自述为缅怀父亲而作）或诺贝尔物理学奖的实验方法简介，写一段不超过一百五十字的介绍，说明「实验精神」在科学研究中是怎样体现的。
实验精神与论证方式——个人经验与结论（45分钟）
- 课时范围：本课时按活动·探究单元任务一组织，继续读《应有格物致知精神》一篇，重心由「立靶与反证」转入「给新解与作证」；★ 本课不设预习、不设课后题、不设旁批，读法依任务一提示确定；学生的两层意义表、个人经验层次表与三栏对照表均当堂独立完成。不重复第 1 课时的引言、《大学》原义与王阳明格竹内容，不提前讲授第 16 课《我一生中的重要抉择》的幽默风格，不涉及任务二、任务三的实施方案（按方案 B 归入第 16 课教案末附录）。
- 相邻课时：上一课时为本课第 1 课时（演讲现场与论证起点——从「情系中华」到「格物致知」）；其后进入第 16 课《我一生中的重要抉择》，由「缜密」这一风格转入「幽默」，并以本单元最后一课的身份承载任务二、任务三的「单元任务总览」附录；本课时所建立的两层意义表与三栏对照表在第 16 课与任务二的写作中继续使用。
教材与语篇研读
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| 本课继续阅读丁肇中《应有格物致知精神》（选自《瞭望》1991 年第 44 期，有改动）。第 2 课时由「立靶与反证」转入「给新解」：回答任务一提示一第②③点的问题——「特别要关注演讲者是怎样围绕观点来设计思路、组织内容的」与「说说演讲者是如何借助语言技巧吸引听众、引起共鸣的」。 |
| 本课时须回到 1991 年的现场关切：中国学生「重书本、轻实践」的学习方式在当时备受讨论，而丁肇中本人正是从中国教育走向美国实验室的亲历者。教材原文自述——「我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性」「在这方面，我有个人的经验为证」。★ 个人经验在本文中不是装饰，而是全文最后一个论据，也是把「实验精神」从科学领域推广到「应付今天的世界环境」的关键一环。 |
| 第 2 课时聚焦第四步（给新解）与第五步（个人经验）及其结论。第四步（实验精神）——「我认为真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相」「这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观」；第五步（个人经验）——「到美国大学念物理的时候，起先以为只要用「功课」，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助」；结论——「我觉得真正的格物致知精神，不但是研究学术不可缺少，而且对今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神」「希望我们这一代对于「格物」和「致知」有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分」。★ 四步与五步合起来构成「观点—适用范围—两层意义—个人经验—呼吁」的完整链条。 |
| 本课时集中处理三类语言特点：一是定义句的边界极清，「保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相」一句不作夸张，「第一……第二……」把意义分两层列出，条理分明；二是第一人称判断的反复出现，「我认为真正的格物致知精神」「我觉得真正的格物致知精神」两次以「我」领起，既显负责，也拉近距离；三是口语化的呼吁收束，「希望我们这一代……使得实验精神真正变成中国文化的一部分」以「我们」把听众拉入同一代人的责任。★ 与第 13 课的「慷慨」、第 14 课的「雅正」相比，本课的特点是「缜密」——材料少而准，每一步都指向同一个结论。 |
| 接续第 1 课时的 10 词正音。本课时新增需关注的字词：「瞭（liào）望」之「瞭」从目；「检讨」此处取「检验研究」之义，与「探察」「探讨」同属研究方法一类；「彷（páng）徨（huáng）」不作「仿徨」；「格物致知」四字顺序固定；「袖手旁观」之「袖」作动词用；「不知所措」之「措」为安置、处置，不作「错」。另须正音：丁肇（zhào）中、瞭（liào）望、激（jī）变。 |
| 本课为活动·探究单元任务一之第三篇，【不设「预习」】，【不设「思考·探究·积累」课后题】，【不设旁批】，支架仅 P97 读读写写 10 词。任务一提示二另要求「以小组为单位，每组从四篇课文中任选两到三个段落，结合阅读所得，研讨怎样演讲才能更好地体现这些演讲词的风格，展现原演讲者的风采」与「试着在小组内模拟演讲，相互评价、讨论」。★ 本课时的「模拟演讲」环节即该提示的课堂落实。教材未提出背诵要求，本课不设必做背诵。 |
学情分析
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| 学生在第 1 课时已划出前三步（立题—原义—埋没—反证），掌握含义对照表与过程还原表；在理科课程中做过实验，对「怀疑求真」「实践」一类表述有操作层面的对应；对「个人经验可以作为论据」有初步认识（议论性文章中已见过举例论证）。 |
| 学生多数有「等老师给答案」的学习习惯，对「自己做主张、出主意」既向往又陌生；对「埋头读书」的辛苦有切身体会，容易与演讲中「以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助」一句产生共鸣。 |
| ① 把「实验精神」理解为「理科生才需要的东西」，读不出其普遍性；② 把「两层意义」（客观探索、有想象力有计划）只作字面抄录，说不出为何是「两层」；③ 对「个人经验」的论证作用缺少认识，说不出为何要讲自己「彷徨恐慌」的往事；④ 与第 13、14 课对读时只会说「这篇比较平淡」，说不出「缜密」的具体来源。 |
| 一读适用范围：用「三层扩展」法找出实验精神适用的三个范围（自然科学、人文科学、个人行动）；二读两层意义：用「两层意义表」把「对事物客观的探索」与「有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观」分别列出并说明其互补关系；三读个人经验：用「层次表」把「事先没有准备—不知吃了多少苦—彷徨恐慌—埋头读书无帮助」四个层次填入并说明其作用。 |
教学目标
教学重点：实验精神、怀疑求真、实践、事物的真相、世界环境、研究自然科学、人文科学、个人行动、对事物客观的探索、想象力、有计划、袖手旁观、个人经验、自己做主张、出主意、埋头读书、彷徨恐慌、中国文化的一部分、缜密
教学难点：在教师带读下完成《应有格物致知精神》第四至第六部分的诵读与层次划分，并用两层意义表列出「对事物客观的探索」与「有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观」并说明其互补关系；同时用层次表把个人经验按「事先没有准备—不知吃了多少苦—彷徨恐慌—埋头读书无帮助」四层填入，说明其在全文中的论证作用，从而由「实验精神是理科的事」转为「实验精神是应付今天世界环境的通用态度」。
难点突破策略
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| 把「实验精神」理解为「理科生才需要的东西」，读不出其普遍性 | 用「三层扩展」法：请学生从原文中找出实验精神适用的三个范围（「不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上」），并说明为何一位物理学家要把范围扩大到人文与个人行动；点拨时明确「而且对应付今天的世界环境也是不可少的」一句正是普遍性的落点 | |
| 用「两层意义表」法：请学生把第一层（寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索）与第二层（探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观）分列两栏，各举一个生活中的例子；点拨时明确第一层管「态度」（向外探察而非向内空想），第二层管「方法」（有想象有计划而非旁观），两层一态度一方法，互为补充 | |
| 对「个人经验」的论证作用缺少认识，说不出为何要讲自己「彷徨恐慌」的往事 | 用「层次表」法：请学生把个人经验按「事先没有准备—不知吃了多少苦—彷徨恐慌—埋头读书无帮助」四层填入，并在末栏补写「该层证明什么」；点拨时明确讲自己的失败经验比讲大道理更有说服力，这正是演讲「吸引听众、引起共鸣」的途径 | |
| 预设易错点与应对 | | |
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| 把「只要用「功课」，什么都遵照老师的指导」理解为「认真上课、完成作业」，读不出演讲者批评的是什么 | 指出原文紧接转折——「但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意」；此处批评的不是「认真」，而是「只依靠、不主张」；并请学生说明「遵照老师指导」与「自己做主张」为何不可互相替代 |
| 把「不能消极地袖手旁观」理解为「要积极参加活动」，归因于态度消极 | 指出此句属第二层意义，与「有想象力、有计划」并列，批评的是探索方式的消极（只看不想、只等不动手），不是一般意义上的不积极；并请学生从读读写写所收「袖手旁观」一词入手说明「旁观」二字的字面义 |
| 把「使得实验精神真正变成中国文化的一部分」读成普通表态，读不出呼吁的力量 | 指出这是全篇最后一句，以「希望我们这一代」领起，把结论从个人修养提升到文化传承；并请学生说明「真正」二字在这里为何不可删去 |
教学准备：教师：两层意义表模板、个人经验层次表模板、三栏对照表模板、教材原文引文卡、小组展示分工卡；学生：教材、双色笔、笔记本、已完成的含义对照表与格竹过程还原表。
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| 出示第 1 课时的三条结论（「格物致知」的原义是从探察物体而得到知识；这一含义因传统教育目的「适应固定的社会制度」而被埋没；王阳明格竹失败是「不探察外物」的反证），再出示任务一提示一第②点原文——「特别要关注演讲者是怎样围绕观点来设计思路、组织内容的」；交代本课时任务：给出演讲者对「实验精神」的新解，并分析其个人经验在论证中的作用；提出本课时主导问题——「凭什么几句关于实验的话能让全场的人重新看待一个老概念？」 | 回顾三条结论并各说一句自己的理解；齐读任务一提示一第②点；在笔记本上写下本课时主导问题；把上节课留下的问题「我要先立什么靶」取出备用。 | |
| 组织「三层扩展」诵读：先范读「我认为真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的」与「我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相」；请学生以「一层比一层放开」的语气递进读这三个范围；点拨时明确「而且对应付今天的世界环境也是不可少的」一句正是普遍性的落点；再出示「两层意义表」，请学生把第一层（寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索）与第二层（探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观）分列两栏，各举一个生活中的例子；点拨时明确第一层管「态度」（向外探察而非向内空想），第二层管「方法」（有想象有计划而非旁观），两层一态度一方法，互为补充。 | 按语气递进读三个范围；说明「对付今天的世界环境」一句的普遍性落点作用；完成两层意义表两栏；各举一个生活中的例子；说明两层为何是「一态度一方法」。 | |
| 出示教材原文「在这方面，我有个人的经验为证」，组织「层次表」活动：请学生把个人经验按「事先没有准备—不知吃了多少苦—彷徨恐慌—埋头读书无帮助」四层填入，并在末栏补写「该层证明什么」；点拨时明确「一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意」一句是全层枢纽，「最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助」一句则把矛头指向「只读书不实践」的学习方式；再请学生说明讲自己的失败经验比讲大道理更有说服力，这正是演讲「吸引听众、引起共鸣」的途径；末请学生在文中找出两次以第一人称领起的判断句（「我认为真正的格物致知精神」「我觉得真正的格物致知精神」），说明其作用。 | 完成个人经验层次表四层；在末栏补写「该层证明什么」；找出全层枢纽句并抄录；说明讲失败经验的说服力来源；找出两句第一人称判断并说明其作用。 | |
| 组织「三栏对照表」活动：请学生把本课与第 13 课《最后一次讲演》、第 14 课《敬业与乐业》并列比较，从材料数量、人称用法、句式特征、收束方式四栏对举；点拨时明确本课材料少而准、人称以「我」为主、句式以定义句与分条句为主、收束以「希望我们这一代」作呼吁，四栏合起来正是「缜密」一格；再请学生说明三篇风格差异与各自「对象—场合—目的」的关系；末按任务一提示二的组织形式开展「模拟演讲」：以小组为单位，从本课任选两到三个段落，研讨怎样演讲才能更好地体现这篇演讲词的风格，并推选两人在全班展示（一人模拟演讲，一人解说为什么这样讲）；点拨时提醒学生以「当面恳谈」而非「朗读」的状态完成。 | 完成三篇三栏对照表四栏；说明本课「缜密」的四栏依据；说明三篇风格差异与三要素的关系；小组内研讨并选定两到三个段落；推选两人完成全班展示，一人模拟演讲、一人解说处理理由；以「当面恳谈」为前提对展示作互评。 | |
| 归纳本课三得：三层扩展的读法（先问「这话对谁有效」）、两层意义表的方法（一态度一方法）、层次表的用法（个人经验四层各有证明对象）；小结本课在单元内的位置——任务一四篇中的第三篇，三种风格（慷慨、雅正、缜密）已各就各位，第 16 课的幽默将为本单元风格序列收束；★ 并点明全文落点——实验精神应成为「中国文化的一部分」；交代教材未提出背诵要求，本课不设必做背诵；★ 前瞻任务二：自写一篇不少于 600 字的演讲稿，本篇的「先立靶、再反证、后给新解、以经验作证」即写作最完整的一套骨架；布置作业并说明交付要求。 | 整理两层意义表、个人经验层次表与三栏对照表，归入本单元学习档案；记录「本课无背诵要求」；记下任务二的前瞻要求与 600 字下限；带着「我要写的演讲稿，准备用自己哪一段经验作证」这一问题离开课堂。 | |
课堂评价设计
- 当堂检测任务：当堂完成两层意义表、个人经验层次表与三篇三栏对照表，并以小组为单位完成一次两到三个段落的模拟演讲与解说。
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| 三个范围全部读出且能说明普遍性落点为三星；读出两个为二星；仅读「研究学术」为一星 |
| 两栏各举例且能说明「一态度一方法」为三星；各举例但关系说明不全为二星；仅字面抄录为一星 |
| 四层齐全且能补写「该层证明什么」为三星；填出三层为二星；仅作复述为一星 |
| 能体现缜密恳切的风格且能解说三点处理理由为三星；完成演讲但解说不足为二星；仅朗读而无处理为一星 |
- 达标说明：三星为达标；二星须课下补足依据；一星须重做学习单。三栏对照表作为本单元四篇风格分析的总表，任务二写作时可直接借用其栏目作自评。
作业布置
- 【基础性作业（必做）】诵读「我们需要培养实验的精神」至「要靠实践来发现事物的真相」一段，按「一层比一层放开」的语气递进读三遍；整理两层意义表，把两栏各抄一句原文；完成个人经验层次表四层并在末栏补写「该层证明什么」；抄写并订正读读写写 10 词中自己尚未写对的词，每个订正三遍。
- 【提升性作业（必做）】完成「三栏对照表」中本课一栏的四项（材料、人称、句式、收束），每项各举一处原文为据；并说明这四项合起来怎样构成「缜密」这一风格。
- 【拓展性作业（选做）】从本课中任选两到三个段落，按任务一提示二的要求准备一次三分钟的模拟演讲，并写下「我为什么这样讲」的三条理由（语速、重音、停顿各一条）；下次课在全班展示。
附：「学习目标—评价任务—教学活动—评价标准」四栏对照表（演讲现场与论证起点——从「情系中华」到「格物致知」）
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| | 还原 1991 年 10 月北京人民大会堂「情系中华」大会现场，记录作者身份 | |
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附：「学习目标—评价任务—教学活动—评价标准」四栏对照表（实验精神与论证方式——个人经验与结论）
