备战2027中考语文复习试题精选专题7 议论文阅读 真题|模拟预测|三模|二模|一模

备战2027中考语文复习试题精选  专题7  议论文阅读  

 真题｜模拟预测｜三模｜二模｜一模

阅读下文，完成下面小题。

智媒时代的隐私困境

①伴随数字技术的迭代发展，自然人的个人信息不断被数字化，从而形成与肉身对应的数字人。进入数字化社会后，公共空间与私人空间的分野逐渐消失。个人隐私信息，随着自然人言行被数字化而融入公共空间，成为公共数据库中的一部分，而智媒技术的快速进展持续扩大公民的这种隐私风险。

②在社会发展的进程中，公共空间和私人空间的边界经历了—— ——消融的过程。在早期的人类社会中，人们日出而作，日落而息，彼此合作，共同适应农耕社会的生活，因此，并不存在现代意义上的公私边界概念。从20世纪开始，人们可以通过明显的公私边界将自己的隐私信息区隔于外界。进入数字化社会后，数字化的技术特征和社会发展、商业利益的驱动令个人的隐私信息不断被挖掘和扩散，个人的言行被数据化而暴露在公共空间中，公共空间和私人空间的边界逐渐消融。

③随着边界的消融，数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，通过对带有个人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虚拟化的数字人。数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利。不同于自然人有着真实肉身，数字人是纯数据化的产物，其形成和发展在现代技术的加持下变得快捷和简单：通过分析用户线上购买服装的尺寸可以得知个人的身高、体重等隐私数据；分析某一群体的线上工作流程可以得知这一工作的责任、义务和实践方式，而将这些信息整合起来，就形成内容丰富的数字人。

④在数字化社会，个人以自然人和数字人的复合身份出现，在很多时候，数字人的身份拥有更加自由的活动空间。数字人可以自如地切换于虚拟世界与现实世界之间，自由地参与各种社会活动，具有公共性社会特征。智能技术赋能各种穿戴设备、智能机器，实现了更多的人机互联和人机交互，这种技术的迭代升级使得数字人的使用边界得到扩展，原本一些需要自然人完成的任务，可以方便地借助数字人完成。

⑤数字人的萌芽、形成和不断进阶的过程，就是个人数据不断被挖掘和扩散的过程，这个去私密化的过程是不可逆转的。自然人永远被限制于时空之中，数字人却可以突破时空限制，通过后台数据处理进化其能力，换句话说，数字人会长久存在。智媒时代的隐私保护背景复杂，问题繁多，难度更大。我们已经不可能用简单的物理区隔来阻止个人隐私进入公共领域，也就是说边界区隔已无法阻止数据化的进程，数据的搜集和分析以及在不同平台间的流动不可逆转。

⑥私密化是隐私的关键问题，隐私一直强调私密、不为人知，但数字人的存在无法避免私密信息进入公共空间，这种悖论决定了一方面人们需要私密化，另一方面又不可避免地在社会交往中不知不觉地去私密化，从而导致隐私受损。从客观现实看，在圈子中进行隐私交换是人们获得信任十分快速和有效的方法。进入智媒时代，人们似乎已经习惯逐渐通过去私密化来参与社会交往。不仅如此，隐私主体去私密化的行为也从一种无奈的妥协逐渐演变成一种主动选择。现代社会中自我披露从小众群体发展到全民参与，从最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐渐发展成为一种彼此全方位“凝视”的全民窥私狂欢。进入智媒时代，数字化的便捷条件令这种状况愈演愈烈，对隐私的过度自我披露和隐私保护的懈怠情绪充斥在整个社会中，社会交往中逐渐加重的去私密化现象必然会让集体陷入更大范围的隐私困境。

⑦人工智能背景下的去私密化的社会生活刚刚开启，我们即使无法预知技术的最终形态是什么样式，但可以确信技术的发展一定是全速前进、不可倒退的。未来社会必将会是一个更加智能化的社会，这也会对社会生活和处在复杂关系中的个体带来新的机遇与挑战。对去私密化的社会生活及隐私保护的深入研究不仅是对当下智能技术发展与社会关系问题的探究，也能透过隐私保护的维度寻找未来个体生活与技术发展的平衡相处之道。

（节选自《数字人的去私密化：智媒时代的隐私困境与化解路径》，有删改）

1．请将合适的词填入第②段横线处。

公共空间和私人空间的边界经历了————消融的过程。

2．以下情境不属于数字人“参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利”的一项是（）

A．购物网站虚拟形象YUMI，整合顾客身材数据，帮助用户穿搭并模拟试穿衣服的效果。

B．北京冬奥会气象虚拟主播冯小殊，采集播报员工作行为，为观众播报观赛气象指数。

C．《阿凡达》电影中的虚拟角色纳美人，根据真人动作捕捉，在潘多拉星球经历冒险。

D．清华大学虚拟学生华智冰，采集学校新生学习数据，在课堂中参与学生讨论并发言。

3．以下符合文意理解的一项是（）

A．智能技术使得数字人可以取代自然人，形成虚拟主体。

B．自然人的生命会结束，但数字人留下的数字信息仍然存在并被持续使用。

C．人们被迫分享生活、暴露隐私来融入社交圈子，快速获得信任。

D．热衷分享的人会泄露更多隐私信息，导致整个社会的窥私欲进一步增强。

4．你的朋友小新喜欢在社交平台上分享生活，他经常发布自家监控摄像头的观看链接，名为“云养猫”，将家中小猫的实时视频动态传上网络。请你结合如下选段和原文第⑥段的观点，对小新进行劝告。

随着智能媒介的盛行，出现了“隐私公开化”的趋势，各种私密化信息分享都有可能在不知不觉间被大数据记录并不断扩散，遥远的陌生人（或数据商）可以透过媒介进入个体的私人空间中，导致个人隐私暴露，数据被收集、甚至被商业化利用。隐私主体对私密化信息的主动让渡、对个人隐私保护的懈怠，使得私人空间公共化，私密感荡然无存。

（顾理平《私密感的剥夺：智能传播时代的隐私困境》）

阅读下文，完成各题

语言要干净

①契诃夫说：“人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣服，还是心灵、思想。”我想，语言也应该要干净。

②干净的语言如和煦的春风，让人心旷神怡；干净的语言如绵绵的春雨，滋润他人心田；干净的语言如黑夜的灯光，让人充满希望；干净的语言如寒冬的暖阳，让人感受到温暖。语言干净，才能让人体会到真诚、热情、尊重等一切美好的感受。

③语言要干净，首先就要做到无脏话。在与人沟通和交际中，语言要准确、鲜明、生动以及文雅、谦逊、有礼貌，这是一个人心灵美在言语上的表现。语言干净语言美，最基础的一点，就是无脏话。有的人说话粗俗、低级、污秽、出口成“脏”，这样的人令人生厌，也会给自己招来灾祸和麻烦。语言干净，声音悦耳，才能让人听着舒服，也体现出一个人良好的品德修养。

④明人不做暗事，真人不说假话。语言干净，还要保证所说的话是真话实话，没有虚假伪装。不说假话，是一个人最基本的道德修养。诚信是一个人的立身之本。一个人一旦撒谎，就很难停下来，为了圆谎，不得不说更多的谎话，在谎言的泥潭中越陷越深，最终声名狼藉，一事无成。正如海涅所说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”

⑤口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《荀子·荣辱》有言：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是内核，善言是外壳。心地善良，才会与人为善。说话言之有理，而不是信口胡言；说话彬彬有礼，而不是恶语伤人。因此，我们要学会口吐善言，这样能给人信心和力量，能为人排忧解难，驱赶惨淡的愁云，抚平心灵的创伤，让失望者再燃希望之灯，让失败者永不放弃，让厌世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未来。

⑥语言要干净，更要摒弃消极、沮丧和哀怨，要充满积极、乐观和豁达。有的人说话充斥负能量，牢骚满腹，听了让人心情低落、悲观、灰暗。这样的人，没有人愿意和他交流，因为他的语言里有“毒”。相反，语言干净的人话语里总是充满正能量，让人感到精神愉悦。积极乐观的人，谈吐间处处透出深厚的文化底蕴和高尚的品德素养。

⑦古语有言：“口乃心之门户。”一个人的内心所想，终会体现在自己的言语之中。一个语言干净的人，自然有着不凡的气度、时刻体谅他人的心量、理解他人的胸怀，以及知性大气的修养。内心干净，语言才会干净，所以，净化我们的语言，要先净化我们的心灵。从今天起，修炼内心，让自己成为一个心灵干净、语言干净的人。

（选自《演讲与口才》，略有改动）

5．请根据下图，梳理选文的论证思路。

6．以下链接材料最适合放入哪一段作为事实论据？请说明理由。

【链接材料】

苏东坡被贬到海南，岛上“食无肉、病无药、居无室、交无友……”，生活可谓艰苦乏味。但他对前来探望的弟弟说：“我上可陪玉皇大帝，下可陪佛寺乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”如此干净达观，使得苏东坡能始终不失其人生的快乐。

放入第段，理由是：。

7．根据第⑤段论述的主要内容，结合以下语境，为语文老师补上一句合适的话。

语文课上，小文同学代表本小组朗读课文。他从头到底读得挺顺畅，但是因为性格胆怯，所以声音并不大，而且因为他的普通话带着浓重的口音，很多同学都忍不住笑了。语文老师点评时说：“__________”这番话给了孩子信心和力量。

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立“人设”与做“真我”

①你的“人设”还“健在”吗？近日，“大学生开学第一天都在装”的话题登上热门搜索榜单，不少人纷纷回忆起大一刚入学时的情形。开学后认识了一位性格文静的新同学，不久后，发现文静、乖巧只是她的“保护色”，实际上她比谁都要热情、开朗。这是因为一个人适应新环境之后，所展露出的言行与性格会更趋向真实、随性，与他人对其的第一印象会有出入，甚至完全相反，也就产生了“人设”反差的现象。

②“人设”一词来源于动漫产业，是指对登场角色的人物造型进行设计，以此表现出角色的外貌特征与个性特点，（甲）后普遍用于描述公众人物的形象打造。（乙）实际上，立“人设”并非公众人物专属，日常生活中也时常发生。（丙）早在20世纪，美国社会学家戈夫曼就提出了“拟剧理论”，他认为，人在社会中的行为如同在舞台上表演，通过精心管理印象来塑造他人对自己的认知。（丁）

③但是，“人设”也有可能成为一种枷锁。不少人过分在意“人设”的维持，担心“人设”反差，加剧了自身的心理负担。有人费尽心思维持在他人面前打造的理想“人设”，就把真实的自我隐藏起来，这不仅让他们在与人相处的过程中如履薄冰，也让人际关系被“假面”笼罩。有的人没有足够的实力维持虚假“人设”，还会有“人设崩塌”的风险，不仅会给他人造成心理落差感，更有可能对自己造成一定的伤害。

④怎样才能避免“人设”在人际交往与自我成长中产生负面影响呢？

⑤面对“人设”，我们应抱有一种松弛的态度，正视“人设”反差。“人设”毕竟是一个面具，我们不要过分担心自己的“人设”发生反差，要包容自己的不足，勇敢展现自我。当用真诚面对人际关系时，获得的真实友谊才可能更长久。我们也要淡定地看待他人的“人设”反差，不必大惊小怪。

⑥“人设”不应该是一种标签，而应是一种向往，我们还可以用积极的行动去面对“人设”。“人设”在一定程度上反映出了一个“理想我”，它提供了一个“理想我”的画像与标准。既然这样，我们就可以尝试朝着这个方向进行自我提升，以更强大的执行力将“理想我”变成“真实我”。

⑦要实现“理想我”的追求，我们可以在日常生活中有意培养“人设”反映的特质，促进自我成长。比如校园生活缤纷多彩，对学生来说有无数学习与锻炼的机会，保持将“人设”变为“真我”的渴望，抓住每一个成长的机会，也许理想“人设”就慢慢变成了自己真实的模样，我们也就能找寻到更加从容、自得的自己。

⑧每个人都有自己的“人设”，每个人都会有意无意地为自己立“人设”。我们要以松弛与积极的态度看待“人设”，努力把“人设”变成“真我”，亲手塑造的“人设”也会给我们的人际交往与自我成长带来无限可能。

8．第①段中的画线句在文中的作用是

9．“可见，在生活中立‘人设’的行为，是社交关系中的‘自我保护’。”这句话应放在第②段，最合适的位置是（ ）

A．甲B．乙C．丙D．丁

10．对第③段要表达的观点表述最恰当的一项是（ ）

A．“人设”可能成为一种枷锁

B．“人设”可能产生负面影响

C．过分在意“人设”的维持，会加剧自身的心理负担

D．如果“人设崩塌”，可能会对自己造成一定的伤害

11．第⑤⑥⑦段的顺序不能调换，请说说理由。

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“矛盾”故事里说的是矛盾关系吗

①两千多年前，韩非曾讲过一个矛和盾的故事：

②楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

③同样是两千多年前，古希腊哲学家亚里士多德也在思考“不可同世而立”这件事。他从命题的真假关系角度来思考这一问题，说两个命题“不可同世而立”，也就相当于说这两个命题不能同时实现，即不能同时为真。他还进一步细分了两种“不可同世而立”的关系：矛盾关系和反对关系。

④如何理解这两种关系？我们不妨来看下面的例子。假设某班组织班长竞选，最终要从竞选者中选出一位作为班长。如果只有A和B两位同学竞选。那么，如果A当选班长，则B没有当选班长；反过来，如果A没有当选班长，则B当选班长。总之，A当选班长和B当选班长这两个命题一个真，另一个就假；一个假，另一个就真。这种非此即彼的“不可同世而立”的关系，在今天的逻辑教科书中通常被称为矛盾关系。

⑤如果是三位同学A、B、C参加竞选，情况就不一样了。如果A当选班长，那么可以确定B没有当选班长；但如果A没有当选班长，那么B有可能当选班长，也有可能和A一样没有当选班长，因为C也可能当选班长。这种情况下，A当选班长和B当选班长这两个命题不可同时为真，但可同时为假。这种允许同时为假的“不可同世而立”的关系，在今天的逻辑教科书中通常被称为反对关系。

⑥现在回到矛和盾的故事，卖矛和盾的楚国人说了两句话：我的盾很坚固，能抵挡住所有的矛！我的矛很锐利，能穿破所有的盾！这两句话表达了“不可同世而立”的关系，现在请你进一步思考，这两句话所体现的真假关系是前面提到的矛盾关系还是反对关系？

⑦可能有人会认为，“矛盾”的故事说的当然是矛盾关系啦！但如果拿出“逻辑放大镜”仔细分析，就会发现：这两句话肯定不能同真，但它们却极有可能都是假的！毕竟，什么矛都无法穿破的盾和什么盾都能穿破的矛实在都是世间罕见。所以，这两句话应该是不可同真但可同假的反对关系。

⑧其实，这一现象在某种意义上揭示了对“矛盾”一词的不同理解。不过，就回答以上的提问来讲，答案是唯一的。要想得出正确答案，需要去除头脑中已有的对于“矛盾”一词的先入之见，直接根据文中给出的“矛盾关系”和“反对关系”的说明来回答问题。

⑨尽量避免先入之见的影响，不仅是持有不同观点、具有不同知识背景的人顺畅交流的重要法宝，也是促使科学进步的关键要素。正所谓破除成见，以理服人。

（有删改）

12．梳理第③⑦段内容，完成填空。

13．根据选文内容，下列说法正确的一项是（）

A．“今天艳阳高照”与“今天风雨交加”构成矛盾关系。

B．“这是一首唐诗”与“这是一首宋词”构成矛盾关系。

C．“小宁最爱红色”与“小宁最爱绿色”构成反对关系

D．“这个电灯开着”与“这个电灯关着”构成反对关系。

14．作者在行文中运用了韩非所述矛和盾的故事，请分析这样写的好处。

阅读下文，完成下面小题。

好文章要高屋建瓴

梁衡

①文章立意要有高度。什么是立意呢？通俗地讲，就是文章的主题思想。

②写作的第一个问题就是你想说什么。一般来讲，作者要说的无外乎是一件事、一种思想、一种感情、一种景物、一种知识等等，所以文章经常分成了描写文、叙述文、抒情文、议论文。前提是这些景物、事情、道理都要有一个思想来贯穿，能立得起来，让人眼前一亮、一惊，可读、可叹，这就是立意。

③人物、事件、背景、心情、相关的知识等等是构成文章内容的一堆砖瓦材料，怎样才把“建筑材料”变成一座漂亮的楼房？在写文章前，作者脑子里事先应该有一个意图，就像建筑设计师画图一样。建筑师首先要解决的是房子的主体结构、梁、柱等。文章先要确立一个主题思想，如一座房子的大梁，要立意在先。主题确定之后，才会有后面的谋篇布局、遣词造句。立意决定着文章的成败，图纸定不下来，这房子没法盖。

④古人讲，文如看山不喜平，山峰总是有曲线的，如果是一条直线就不好看。就是说文章立意要高，要有棱角。像一座山，要有高峰凸起，给读者一种登高望远的感觉。王之涣有一首诗《登鹳雀楼》，非常出名。短短的四句诗，前两句描绘出一个宏大的场景，下面两句转而抒发内心的想法，那就是站得高才能看得远。“欲穷千里目，更上一层楼”被我们不断引用，正是因为它立意高远。

⑤文章写作也是这样，当你拿到一堆材料后，要确定一个高屋建瓴的立意，方能把读者引领到一个新的视野。

⑥也许同学们会说，我们生活中的小事是不是也含有思想，日常写作时也能找到高一点的立意？有的，就看你会不会去发现和提炼。下面我举一个小例子。

⑦北京某中学一个数学老师要上一节公开课，是现场直播。她怕学生紧张，就告诉大家今天教室里面虽然有摄像机，但只录像，如果上课时发挥不好，后期制作可以把那一段剪掉。下课后，她才告诉学生刚才是直播。接着她说：“人生不是录像，没有修剪和重来的机会。”

⑧班长记当天的班级日记时也很有想法。他写道：“人生不是草稿纸，不能写错了，划掉重来，当你抱着漫不经心的态度对待生活时，等到发现出了错，想擦也擦不掉了。所以，我们在生活中对待任何事情都要十分认真，培养好习惯和端正的态度，才能铸就非凡。”

⑨你看，这个孩子的这一段日记，显然找到了一个很高的立意，能提炼出一种思想。所以，不管是文学创作中的平凡题材，还是现实生活中的细微小事，都要尽量找到一个高的立意，这样你的文章就高屋建瓴，超凡脱俗了。

15．本文中作者的观点是：。文章第①—③段论述了两方面的内容：（1）立意是；（2）。

16．根据文章的论述内容和语言风格，这篇文章最有可能刊登在以下哪份报纸或刊物上？（）

A．《文艺评论周刊》B．《校园生活》C．《中国作家报》D．《中学生学习报》

17．以下这段材料应放到文中哪两段之间？请说明理由。

我（梁衡）创作《青山不老》时，从平凡中提炼思想，写下了这样一句话：“一个人如果将自己的生命注入一种事业，那么生与死便不再有什么界线。他活着已经将自己的生命转化为另一样东西；他死了，这东西还永恒地存在。他是真正与山川共存，日月同辉了。”虽然是写一个普通的种树老农，但实际上是讲生死观。后来这篇文章入选语文课本，可见是抓住了立意的制高点。

应放到第________段与第________段之间。________________

阅读下文， 完成各题

“文物表情包”走红网络

①彩陶瓶上，脸部“伸出”了舌头，并配文“略略略”；猪面纹彩陶壶上，眼睛“转”了起来，配文“容我想想”……近日，甘肃省博物馆推出的一组文物表情包在网上走红。博物馆负责人称，表情包是“让文物活起来”的举措之一，希望通过此举让大家更了解文物。

②彩陶瓶、三彩俑、铜博戏俑，这些历史久远的瓶瓶罐罐，与“小拳拳捶你胸口”等网络流行语原本风马牛不相及。甘肃省博物馆推出的文物表情包，将严肃的文物和大众娱乐“混搭”在一起，勾画出一种别致的画风，深受网民喜爱。这种看似“不着调”的搭配，实则非常用心，契合了文化审美上的冲突美。

③在传统视角里，“冲突”两个字往往充满争议。一些人在艺术审美上过分强调匹配、协调、柔和，笼统地认为有冲突就不好。实际上，在一些主流美学学派中，“冲突美”一直备受推崇。尤其是现当代，“冲突美”在文学、绘画、电影等视觉艺术作品中非常常见。法国戏剧理论家布伦退尔断言：“没有冲突就没有戏剧。”这句话一度被人们视为“戏剧定律”。梳理研究我们会发现，包括《赵氏孤儿》《雷雨》在内的很多中国戏剧、小说都饱含着浓郁的冲突美。

④包括“文物表情包”在内的文物宣传推广，有的虽算不上正儿八经的文艺创作，但其创意和设计也需遵从审美规律。否则，难免给人暮气沉沉之感，提不起公众的兴趣。“文物表情包”把庄重严肃的文物与俏皮的网络流行语“拉郎配”，二者在强烈的对冲中，达到了寓历史文化于网络流行语之中的“中和”。此前，网上很火爆的康熙“朕知道了”纸胶带、“雍正：感觉自己萌萌哒”的动态照片等，之所以迅速蹿红，也是因为“冲突”让静态的文物“活”了起来。

⑤赞赏“文物表情包”的冲突美，并不意味着此类创意可以无的放矢。相反，它必须谨慎着手、小心为之。一是精心推敲文物与网络流行语的内在联系，确保二者实现顺畅融合，避免不搭调。二是拿捏好尺度，防止戏谑太过对文物的严肃性造成亵渎，产生违和感。文创作品可以活一些，但文物毕竟相对传统严肃，在创作过程中必须把握严肃性与娱乐性之间的平衡，否则就可能弄巧成拙。

⑥文物具有历久弥新的生命力，是宝贵的历史文化财富。期待更多适应当代社会的表达方式不断涌现，让文物焕发新气象，为人们提供更多心灵滋养与精神力量。

18．本文作者要表达的主要观点是 （）

A．“文物表情包”走红网络B．文物表情包展现了严肃与娱乐的冲突美

C．表情包是“让文物活起来”的举措之一D．让更多文物和文化遗产“活”起来

19．下列对本文相关内容的理解和分析正确的一项是（）

A．将传统庄重与流行诙谐“混搭”，契合了文化审美上的冲突美。

B．和协调美一样，冲突美也一直备受推崇，在文学、绘画等视觉艺术作品中很常见。

C．“文物表情包”达到了寓网络流行语于历史文化之中的“中和”，让静态的文物变得鲜活生动。

D．赞赏“文物表情包”的冲突美，意味着可以突破传统视角，大胆创新，娱乐性越强越好。

20．请简析第②-⑤段的论证思路。 

21．给文物拍大头照，再搭配上合适的句子，已成为人们逛博物馆的新玩法。以下是小语同学暑假逛博物馆拍的两张文物照片，请结合你对第④⑤段的理解，选择其中一张，为其配上合适的句子，15字以内。

阅读下文，完成小题。

勇于“和自己较劲”

陈凌

①2024年巴黎奥运会，18岁的中国攀岩运动员骆知鹭拿到了两项全能项目（包括攀石和难度攀岩）的奥运参赛资格，引人关注。经历过比赛失手，遇到过状态起伏，骆知鹭却始终坚持步履不停、目光向前，在训练时经常“和自己较劲”。这才换来了参赛机会。一句“和自己较劲”，道出了许多运动员的心声，也蕴含着朴素却不失深刻的人生道理。

②“和自己较劲”，有两层含义：一层是指不敷衍、不应付的认真劲；一层是不服输、不畏难的精气神。90后快递小哥李庆恒坚信“作为快递从业者应该要有责任心，全心全意服务客户”，每天早起花一个多小时背记邮政编码、电话区号、航空代码等信息，这是“和自己较劲”；航天飞行工程师朱杨柱刚开始练习手控交会对接技术时非常吃力，但他并不气馁，而是不断加练，经过上千小时的训练，终于实现了精准操作，这也是“和自己较劲”。两者虽有不同，但那种挑战自我的勇气、追求卓越的执着，却是相通的。

③自胜者强。世间事，没有随随便便的成功，也难有轻轻松松的捷径。物理学上有个弹簧效应：在一定范围内，给弹簧越大的压力，弹簧向上的弹力就越强。人同样如此。“和自己较劲”，______。

④“和自己较劲”，需要踏实勤勉、精益求精的态度。汪曾祺的短篇小说《职业》，只有2000多字，却进行了多次重写。谈及重写原因时，他说道：“为什么要重写？因为我还没有挖掘到这个生活片段的更深、更广的意义。”经过反复改写，小说言简意赅地写出了叫卖声里不同的生活和人生，内涵更丰富，主题也深化了。“和自己较劲”，其实也是在提醒自己，要潜下心来，稳扎稳打，把事情做专、做精、做细、做实。

⑤莫因一次失利而沮丧，莫因一时挫败而停滞，要科学分析存在的问题，积极寻找解决的思路和办法，最终实现突破。一位研发人员曾说，“研发就是上万次、上十万次的试错”。正是在一次次的试错中，思路愈发清晰，方向更加明确，许多科研难题迎刃而解。“和自己较劲”，需要直面困难，坚定信念，持续探索和实践。

⑥当然，“和自己较劲”并不意味着蛮干盲干，要尊重事实，遵循规律，要开动脑筋，看看自己努力的方向是否正确。

⑦成功的大门，永远是向敢于拼搏、善于挑战的人开启的。勇于“和自己较劲”，成就出彩人生需要这种态度，创造不凡业绩也需要这股子精神。

（有删改）

22．依据文章行文思路划分层次，最恰当的一项是（）

A．①/②/③/④⑤⑥/⑦B．①②/③/④/⑤⑥/⑦C．①/②/③④/⑤/⑥⑦D．①/②③/④/⑤/⑥⑦

23．第③段阐释“和自己较劲”的意义。请结合文中的物理学知识，将内容补充完整。

24．下列作为论据支撑第⑤段观点，最恰当的一项是（）

A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春B．东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔

C．山重水复疑无路，柳暗花明又一村D．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

25．阅读下面材料，完成题目。

1996年，瑞典人克洛普与其他12名登山者一起攀登珠穆朗玛峰，在距离山顶300英尺时，他得知天黑前将有暴风雪而放弃登顶。另外12名登山者坚持挑战，成功登上珠峰，遗憾的是，他们因错过安全返回时间，最终被困，无一生还。几周之后，克洛普登顶珠峰成功，并安全返回。

有人认为，相较于克洛普而言，另外12名登山者是勇于“和自己较劲”的人。你赞同吗？请写出你的观点，并结合文章内容阐释理由。

阅读下文，完成小题

春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界

孔德淇

①2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

②自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，是在世界舞台上为这一承载着中华民族集体记忆的节日树立起了重要里程碑，同时也是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显。

③毫无疑问，春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化发展和展示意义重大。当然，非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来。

④这也意味着，非遗______（jì）需要代代传、人人享，也需要常常新。虽历经时代变迁，春节文化的核心内涵与情感纽带不会断，但与春节文化相关的传承与推广，一定要推陈出新，才能让古老民俗在当代生活中续写。

⑤与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声鞭炮炸响，每一次红包传递，每一句新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、最炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。

⑥事实也表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识。

⑦无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门不懈努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上；以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真、回归大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让古老的非遗在现代社会中跨越国家界别和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。

26．根据拼音，第④段“______”处应填入的汉字是。

27．第②段首先强调了春节作为中国传统节日的重要性；然后论述了的意义；在此基础上进一步阐述了。

28．联系上下文，请分别简析第③段与第⑥段的作用。

29．有人认为，文章标题“春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界”太长，可以删去“春节申遗成功”这几个字。你是否同意这一看法，请阐述理由。

阅读下文，完成各题

纪录片的真实性不可撼动

①最近，被称为“业界良心”的BBC纪录片陷入舆论风波，其2011年出品的《人类星球》被质疑“造假”——“关于科罗威人的一集出现了有违准则的情况，特别是关于部落搬进树屋的描述是不准确的。”实际上，说《人类星球》造假有些夸张，若从纪录片专业的角度判断，这种做法其实属于业界长期以来常见的。早在上世纪20年代，人类历史上最早的纪录电影《北方的纳努克》，就已经把消失的爱斯基摩人冰雪上捕鱼、狩猎的生活方式通过场景再现模拟了出来。

②影像的表达需要物理化空间，哪怕是动画模拟或者人造场景。现实当中正在发生的事；事件周围的环境、空间可以随时拍摄，但历史事件或已经逝去的东西，其物理化空间也已经消逝，我们只能通过场景再现进行影像记录。仅通过口述或者文字记录，是无法对历史事件或已经逝去的东西进行影像传播的。

③真正的纪录片，核心原则是真实，其实这也是纪录片的灵魂和生命。界定纪录片的真实性，要把握两个层面：一是有无主观造假动机。看纪录片有没有造假，要看它的主创团队价值追求在哪，作品的核心意义是什么。假如一部纪录片标明实拍，内容却是通过影像技术实现的，主创团队特意遮盖影片背后的技术手段，具有造假主观意图，就能说它造假。但是，若主创团队没有说纪录片是实拍的，人们却说其造假，可能就是因为不了解这种影像表达方式而造成的。将来，影像将有越来越多的表达方式，人们须找准纪录片的价值追求和核心意义，认清真假。

④另一个层面，是纪录片的专业性是否足够。一部纪录片，要通过再现手段还原历史中的真实存在，一定要有科学、专业的观点作为支撑，并由专业团队描述这种观点。人们不可能百分之百地还原历史，但我们要无限接近那根鉴定线。纪录片中呈现的专业科学认知，是否在过去的时空中真实存在过是最主要判断依据。

⑤对于广大受众来说，纪录片也是一种消费产品。大家关心和自己利益相关的内容，如涉及药物、健康方式的纪录片，对一些常识性的假象较为敏感。但是，当受众观看和自己没有实质性利害关系的纪录片时，关注点就从纪录片的真实性转移了，大家更看重的，是纪录片的真实感。现在有些纪录片，哪怕是实景拍摄的现实题材，镜头中人物说的话和展示的场景给人一种假的感觉。纪录片是把现在的生活记录下来成为将来的历史。因此，作者用影像展示生活故事时，应该秉承历史的态度，以纪录片的良心为底线，真实地表达真情实感。

⑥我们讨论纪录片的造假问题，就不得不说说故事戏剧化的问题。商业纪录片有自己的叙事要求，它称作故事化。如探索频道把故事讲得有情节、戏剧化，来满足受众的好奇心，这与朴素纪实原则并不相悖。拿捏好戏剧化叙事技巧这个度很重要。一部有趣的、大家愿意看的纪录片，其戏剧化是为传播知识而存在的。哪怕纪录片戏剧化，它的核也应该是真实的。

⑦现在，纪录片慢慢放下了姿态，走进了更多人的生活，受众看纪录片、消费纪录片，也逐渐成为一种生活方式。要保证纪录片永远充满生命力，真实性，不可撼动。

30．第①段在文中有什么作用？

31．小语学校的电视台要拍摄一部纪录片《百年老校的变迁》。请根据②—④段的内容，给他们提出拍摄要求和建议，使其达到本文所说的“真正的纪录片”的标准。

32．读⑤—⑦节，以下对“真实性”、“真实感”理解不正确的一项是（）

A．纪录片的“真实感”不等同于“真实性”。

B．实地拍摄的真实素材也有可能被拍得没有“真实感”。

C．纪录片采用戏剧化方式叙事，会失去“真实性”。

D．纪录片也是一种消费产品，有时候观众不关注“真实性”而看重“真实感”。

阅读下文，完成小题。

读书的方法论

喻军

①关于读书的方法论，历来各有说法，实际上因人而异，只能择其大端，难以形成笃论。比如陶渊明在《五柳先生传》中有一句关于读书的名言：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”

②“好读书”对于读书人而言不抱疑义。而“每有会意，便欣然忘食”是指求知的满足、精神的享受，想必许多人也有此体会，惟“不求甚解”容易产生争议。有人把它解读为领会读书要旨，不必抠字斟句穷究其理的意思。诸葛孔明好像就是此说的践行者，其与徐庶、石广元、孟公威等人一同读书时，他们三人务求精熟浃备，独诸葛亮“观其大略”即止。

③然我们从历史文本中，更多发现的还是清代王士禛那样的苦读派。其每读一书，必深究其得失、版本、真伪、字句、作者、源流诸要素，还要加以批注和评语。积数十年之功，竟有五六百部之多。特别是清乾嘉学派那些辛劳治学、详考钒辨的训诂考据大师们，都属“好读书”且务求“甚解”的，为了做学问十分注重微观层面的研究及无征不信式的辨析技能。

④对于绝大多数读者而言，他们不必像学者专家那样，而纯把读书当作一种闲暇时的消遣。“不求甚解”不失为一种既增长知识又能自娱自乐的闲读方式。

⑤大多数的读书，处于基础阅读、凭兴趣浏览的状态，只有极少数的阅读，才能进入系统阅读、主题阅读和深入阅读的层面。以治学论，学有所专、思而能精、知且入深为学人上乘之境。______这就不能不讲究“求甚解”读书的方法。

⑥a不过这样的阅读，固然令人起敬，却不能以此涵盖所有的阅读。b于今而言，对于泛泛而读、粗略而读，甚至仅是“书皮报题”随手翻翻式的阅读，个人以为还是不能轻视。c毕竟，不是以学术为业或以文化为生。d在繁杂的社会生态中，能建立起这一最基本的阅读习惯已属不易。e而且阅读的方式也变得日新月异，电子信息储存技术的运用，开辟了更多的阅读途径，使得读者能很便捷地进入海量的无纸文字仓库。

⑦如此说来，世间大致有两种不同的阅读方法，一为浏览式阅读，只求了知梗概大意，遇不解或滞碍处大可扫眼略之，未必求什么甚解。陆九渊读书诗云：“未晓不妨权放过，切身须要急思量”。二为精思熟读，更兼广泛搜罗，有据可查。同样是陆九渊，且在同一首诗中又云：“读书切记太慌忙，涵咏功夫兴味长。”前者或能于潜移默化、润物无声之中获取无形收益、长期效应；后者则以学问的精进及某些专业领域别肤见骨为要旨。在我看来，此二者虽有不同，然于心得神会处，似皆能通达陶潜所言“每有会意，便欣然忘食”之境。

（有删改）

33．作者发现历来人们对“不求甚解”这种读书方法容易产生争议，认同“不求甚解”者主张；而务求“甚解”者则认为。

34．填入第⑤段横线处最恰当的道理论据是（）

A．元代李冶曰：“学有三：积之之多不若取之之精，取之之精不若得之之深”。

B．南宋陈善说过：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”

C．汉代著名学者董遇提倡利用“三余”读书法，所谓“三余”即“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余”。

D．春秋孔子有云：“温故而知新，可以为师矣。”

35．能准确呈现第⑥段句子之间关系的结构图是（）

A．B．C．D．

36．第⑦段中，引用陆九渊看法相左的两句诗作为论据，是否会导致作者的论证自相矛盾呢？诸表达你的看法并简述理由。

阅读下文，完成小题

告别“高冷”，让博物馆不断释放活力

①近期，山西临汾陶寺遗址博物馆正式开馆，完整展示了距今3900年至4300年的陶寺文化考古发掘与研究成果，揭示了中华文明的早期形态，是实证中华文明五千年历程的重要支点。无独有偶，今年新开的博物馆属实不少，北京的中国科学家博物馆、浙江衢州的中国清水鱼博物馆、湖北荆门的苏家垄遗址博物馆……博物馆承载着人类文明的厚重记忆，从历史的纵深走来，却不能在岁月里固步自封。

②如何让“过去”更好地拥抱未来，不断释放博物馆活力？

③“链接”大众生活。远观“高冷”的博物馆可以是“体验馆”，可以是“寻梦游”，也可以是网红“打卡地”。博物馆内可组织各种接地气的活动，如文物拼图、修复体验，让观众动手实操，深入了解文物魅力，化“静态参观”为“动态参与”；博物馆可携手社区，通过开展科普讲座、流动展览、文物修复体验工坊等把文化送上门的方式，拓宽受众面，让更多人感受文化洗礼；各种链接古今的新奇文创产品也是博物馆掀起文博热潮的好帮手，含有藏品元素的文具、饰品、生活用品等让文物“跃入”日常。

④用好“科技”小助手。博物馆要与时俱进，要拥抱科技力量，比如虚拟现实、增强现实技术等能打破展柜与时空的限制，让观众“穿越”到文物诞生的时代，感知过去；数字化存储、3D建模让海量文物以高清姿态呈现在网络平台，爱好者足不出户便能沉浸式“云游”博物馆，拓展文化辐射范围。故宫博物院的数字展览，借科技勾勒紫禁城四季流转、宫廷盛景，吸粉无数，便是生动范例。

⑤培养专业人才。这是博物馆长远发展的基石。讲解员不能仅靠背讲解词“照本宣科”，还需深挖文物背后的故事、历史脉络，以生动演绎答疑解惑；文物修复师、策展人更要与国际前沿理念与技艺接轨，用现代视角重审馆藏、策划展览，让文物“活”出多元精彩。

⑥未来的博物馆，应是科技、人文、生活交相辉映的文化综合体。当文物借科技之翼跨越山海，当文化扎根生活沁润人心，当专业人才接续传承、守正创新，博物馆定能穿越历史风沙，在时代洪流里笃定前行，把珍贵记忆永续传递，为后人铺就回溯文化根源、瞭望文明前景的坚实道路，持续焕发生命力，奔赴熠熠未来。

（有删改）

37．结合全文，说说题目中“高冷”一词的含义？

38．下面对文章结构层次判断正确的一项是（）。

A．①/②③④/⑤⑥B．①/②③④⑤/⑥

C．①/②/③/④/⑤⑥D．①/②/③④/⑤/⑥

39．如以下面这段文字作为论据，论证哪一段的观点最为恰当？请说明理由。

丽水博物馆馆长胡兴旺说：“当下博物馆亟需科班出身的专业人才，科研人才的缺乏导致博物馆在研究领域遇到阻碍，策展人才的青黄不接影响了高品质展览的推出。”

阅读下文，完成下面小题

①当很多人兴致勃勃地谈论“信息茧房”时，他们显然没有仔细思考是谁织就了“信息茧房”，自己又身处怎样的信息环境之中。

②在与“信息茧房”相关的常见讨论中，最常被指责的对象，是最近几年在互联网领域大热的“推荐算法”。它最大的卖点，就是能够根据用户的习惯与偏好，为其提供“量身定做”的个性化信息流。然而，事物总有两面，这种“量身定做”常常会令人怀疑：算法的自我迭代，是否让用户看到的内容越来越极端而单一？ 与用户既有认知相异的信息，又是否会直接遭到算法的屏蔽？

③由于这些质疑，与“信息茧房”的形象正好相符，于是，有些人会认为推荐算法是制造“信息茧房”的元凶。然而，结合“信息茧房”的原始定义，我们却不难发现，这口“大锅”并不能轻率地甩给推荐算法。

④“信息茧房”的概念是美国学者凯斯·桑斯坦于2006年首次提出的，当时连互联网都尚未充分普及，推荐算法根本不存在。他之所以提出这一概念，为的不是警告互联网公司，而是直接提醒公众：不要只注意自己选择的东西和使自己愉悦的通信领域。因为久而久之，这种看似“舒适”的选择，很可能将个体桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中。

⑤对于推荐算法，曾经有人总结道：“算法没有价值观。”诚然，算法本身只是一串由逻辑组成的代码，它不会主动思考，自然也就无法形成自己的价值观。但是，算法的背后总是存在着应用算法的人，而这些应用者的价值观，却很可能被算法放大，进而被推向极端。推荐算法的存在，确实会让一个对信息有明显偏好的人所看到的信息越来越合其心意。但归根结底，主动做出这种选择的并不是算法，而依然是算法背后的人。

⑥事实上，推荐算法并不是第一个为此“背锅”者。在它诞生之前，有线电视的节目单和门户网站的新闻集，也曾被舆论指为“信息茧房”的成因。然而，就算我们把时间回溯到广播电视尚未兴起的年代，书籍报刊的读者也总是会有自己的偏好与选择。大众传媒的发展与传播技术的进步固然让选择变得更加简单，但是看什么或不看什么的选择权终究掌握在每个人自己手中。

⑦选择成为单一信息源喂养的“信息偏食者”，还是成为“捏着鼻子”也要直面自己所厌恶信息的“信息杂食者”，决定权都在你自己手中。如果不想被“信息茧房”控制，那就跳出自己的“舒适圈”，主动去接触你之前不愿接触的信息。这当然不是说企业与社会就没有责任对大环境加以改善，但对个体而言，自我的觉醒与行动，是最基本的先决条件。

40．以下情境不容易引发“信息茧房”现象的选项是（）

A．在社会热点事件中，你只关注符合自己立场的信息。

B．你利用购物网站提供的AI试衣模特，模拟穿衣的效果。

C．你经常浏览体育新闻，信息流中充斥着大量的体育相关资讯。

D．在社交媒体平台上，你更倾向于加入与自己兴趣相符的群组。

41．阅读第①-⑥段， 完成下列填空。

42．第⑦段不能删除，请阐释理由。

阅读下文，完成下面小题。

“己所欲，勿施于人”

①中外圣哲都教导我们：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西不强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。然而，这只是事情的一个方面。

②另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗？要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯？在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教义统一天下，甚至不惜为此发动战争。小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上……人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非，即使在一个家庭内部，家庭成员间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。

③事情的这一个方面往往遭到了忽视。人们似乎认为，以己所不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。

④现代社会是一个价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越多的自由。在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施于人者则是这个进程中的消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是丝毫不会感到意外的。

43．（1）随手乱扔垃圾的行为是属于（）

（2）自己喜欢吃辣，每次聚餐都强烈推荐大家尝试最辣的菜品是属于（）

A．己所不欲，勿施于人B己所不欲，施于人

C．己所欲，勿施于人D．己所欲，施于人

44．下列对“己所欲”的理解，与本文作者的看法不相符的是（）

A．自己视为善、快乐、幸福的东西。（见第②段）

B．自己的趣味、观点、立场。（见第②段）

C．为了助人、救人、造福于人（见第③段）

D．提倡自己按自己的方式活。（见第③段）

45．第③段画线句要证明的观点是（）

A．以己所不欲施于人是明显的恶

B．以己所欲施于人的动机是好的

C．己所欲未必是人所欲，不可施于人

D．“己所欲，勿施于人”是一个文明人的高级修养

46．黄同学读完文章后，质疑道：“己所欲，施于人，未必不可，只要尊重他人，并注意态度和语气。”请改写下面的事例，以求能证明黄同学的观点。

【事例】

一位旅行达人，总是喜欢向朋友推荐自己认为最好的旅游路线和景点，并且认为别人都应该按照他的计划行事。

阅读下文，完成小题。

别让剧场的边界限制戏剧发展

①近年，丰富多样的新演艺形态不断出现，如：沉浸式剧场、旅游剧场、景观戏剧、全息剧场、环境式戏剧、游戏剧场等。有观点认为，如果把这些也归入戏剧的范畴，会使戏剧艺术的边界模糊，这些新演艺形态只能被称为“含有戏剧元素的娱乐体验活动”，不能被称为“戏剧”。但我的看法是，这些新演艺形态，其特征并没有溢出戏剧的边界，并且正在推动戏剧艺术不断发展。

②首先要讨论的问题是：戏剧是什么？英国导演彼得·布鲁克在其著作《空的空间》里这样说：“我可以选取任何一个空间，称它为空荡的舞台。一个人在别人的注视之下走过这个空间，这就足以构成一幕戏剧了。”其中蕴含着戏剧的核心要素——“角色当众表演”，只要满足这一核心要素，就可以称之为戏剧。

③明白了什么是戏剧，就会发现戏剧形态是随着社会发展而不断变化拓展的。现代人审美观念日新月异，传统戏剧模式难以满足观众的需求，因此，新演艺形态层出不穷。新演艺形态具有某些共同的特征，如以强沉浸式的体验感、高度的参与感，以虚拟现实、增强现实等现代科技手段的应用为基础，构成区别于传统演出场馆的“非标剧场”空间，给予观众全新的欣赏体验。例如在巡游式戏剧《武康路19号》中，观众全程戴着耳机，在小女孩声音的指引下走出剧场，和演员们一起在武康路上穿梭时空。这类新演艺形态，仍体现了“角色当众表演”这一基本特征，这是它们能被称之为戏剧的关键。

④在一些人看来，这些新演艺形态使用的不是“正式”的演出空间——专门为戏剧演出而设计建造的标准化剧场，一个通常将舞台和观众席分离的空间。然而戏剧演出空间可以是古希腊的酒神剧场，可以是莎士比亚的环球剧院，也可以是明清时期的酒馆茶园。这些存在于中西戏剧史上的演出空间，与标准化的镜框式舞台截然不同，它们不也同样能上演经典戏剧吗？

⑤所以，戏剧可以发生在剧场舞台，也可以发生在公园、广场、博物馆、书店、咖啡店、商场、办公楼宇、观光巴士乃至山川湖海间，只要符合戏剧的核心要素，我们就应当认可它属于戏剧。这些戏剧新形态打破了观众与演员之间的物理界限，观众可以在特定的表演空间中自由移动，甚至参与戏剧的演绎过程，以不同的观剧视角感受剧情。

⑥这些走出室内剧场、演员与观众零距离的戏剧新形态，拓展着戏剧演出的物理空间，丰富了观众的欣赏体验，其多样化、实验性是值得被接纳和认可的。戏剧的流动与变化是戏剧艺术不断向前发展的动力源泉。只有不断适应时代的变化和观众的需求，戏剧才能保持其生命力。

（有删改）

47．根据第①段内容，完成下面的填空。

48．以下关于第④段的说法，不恰当的一项是（）

A．该段先介绍部分持不同看法者提出的理由，使随后的反驳更具针对性。

B．该段指出标准化剧场并不是“正式”演出空间，使对方论述自相矛盾。

C．该段以不同时代中外“非标准化”剧场作为论据，使反驳更有说服力。

D．该段的结尾使用反问句，语势强烈，使得作者看法的表达更具有力度。

49．文章以第②段作为展开具体论述的起点，分析这样安排的好处。

阅读下文，完成各题。

追寻科学的第一推动

①科学，特别是自然科学，最重要的目标之一，就是追寻科学本身的原动力，或曰追寻其第一推动。同时，科学的这种追求精神本身又成为社会发展和人类进步的一种最基本的推动。

②科学总是寻求发现和了解客观世界的新现象，研究和掌握新规律，总是在不懈地追求真理。科学是认真的、严谨的、实事求是的，同时，科学又是创造的。科学的最基本态度之一就是疑问，科学的最基本精神之一就是批判。

③的确，科学活动，特别是自然科学活动，比起其他的人类活动来，其最基本特征就是不断进步。哪怕在其他方面倒退的时候，科学却总是进步着，______是缓慢而艰难的进步。这表明，自然科学活动中包含着人类的最进步因素。

④正是在这个意义上，科学堪称为人类进步的“第一推动”。

⑤科学教育，特别是自然科学的教育，是提高人们素质的重要因素，是现代.教育的一个核心。科学教育不仅使人获得生活和工作所需的知识和技能，更重要的是使人获得科学思想、科学精神、科学态度以及科学方法的熏陶和培养，使人获得非生物本能的智慧，获得非与生俱来的灵魂。可以这样说，没有科学的“教育”，只是培养信仰，而不是教育。没有受过科学教育的人，只能称为受过训练，而非受过教育。

⑥正是在这个意义上，科学堪称为使人进化为现代人的“第一推动”。

⑦近百年来，无数仁人志士意识到，强国富民再造中国离不开科学技术，他们为摆脱愚昧与无知做了艰苦卓绝的奋斗。中国的科学先贤们代代相传，不遗余力地为中国的进步献身于科学启蒙运动，以图完成国人的强国梦。然而可以说，这个目标远未达到。今日的中国需要新的科学启蒙，需要现代科学教育。只有全社会的人具备较高的科学素质，以科学的精神和思想、科学的态度和方法作为探讨和解决各类问题的共同基础和出发点，社会才能更好地向前发展和进步。因此，中国的进步离不开科学，是毋庸置疑的。

⑧正是在这个意义上，似乎可以说，科学已被公认是中国进步所必不可少的推动。

⑨然而，这并不意味着，科学的精神也同样地被公认和接受。虽然，科学已渗透到社会的各个领域和层面，科学的价值和地位也更高了，但是，毋庸讳言，在一定的范围内或某些特定时候，人们只是承认“科学是有用的”，只停留在对科学所带来的结果的接受和承认，而不是对科学的原动力科学的精神的接受和承认。此种现象的存在也是不能忽视的。

⑩科学的精神之一，是它自身就是自身的“第一推动”。也就是说科学活动在原则上不隶属于服务于神学，不隶属于服务于儒学，科学活动在原则上也不隶属于服务于任何哲学。科学是超越宗教差别的，超越民族差别的，超越文化和地域差别的，科学是普适的、独立的，它自身就是自身的主宰。

50．下列填入第③段横线的选项，语义最恰当的是（）

A．即使B．但是C．所以D．而且

51．文章从以下三个方面论述科学作为“第一推动”的意义。

（1）科学的本质就是以怀疑的态度探求真理，推动人类进步。

（2），推动人进化为现代人。

（3），推动中国进步。

52．以下对第⑩段画线句的阐释，最恰当的一项是（）

A．科学的进步发展推动人类文明前进的步伐。

B．科学是超越宗教差别的，超越民族差别的。

C．科学的内在精神推动科学不断进步和发展。

D．科学价值被公认接受，也彰显科学的精神。

53．有人说，现在有了AI技术，学习科学知识已无必要。对此你如何看?请结合文章中的相关信息阐述你的看法（80字左右）。