文档文本内容
重庆市永川区高2026 届第一次质量检测作文
“知足常乐与上下求索”
写作指导
【原题再现＋审题立意＋素材积累及运用＋范文示例】
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
①倚南窗以寄傲，审容膝之易安。——陶渊明《归去来兮辞》
②贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍
也》
③山不厌高，海不厌深。——曹操《短歌行》
④欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
生活中，有的人“知足常乐”，只求内心宁静与纯粹；有的人则“上下求索”，精益求
精。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
本题以四则古诗文材料构建了一个关于人生价值观的二元对立框架：陶渊明的“寄傲容
膝”与颜回的“陋巷之乐”代表知足常乐、安于内心宁静的生活态度；而曹操的“山不厌
高”与王之涣的“更上一层楼”则象征不断进取、追求卓越的精神。材料最后点明生活中存
在的两种人生态度——“知足常乐”与“上下求索”，要求考生对此展开联想与思考。
审题时需注意以下要点：
首先，把握材料的对立统一关系。四则名言并非简单割裂，而是共同构成人生价值的辩
证图景。陶渊明与颜回的“知足”并非消极躺平，而是对精神自由的坚守；曹操与王之涣的
“求索”亦非功利追逐，而是对生命潜能的探索。二者在更高维度上可统一于对人生意义的
追寻——无论是向内安顿心灵，还是向外拓展境界，均是对“如何活着”这一命题的回应。
其次，分析关键词的象征意义。“容膝”“陋巷”代表物质简朴而精神丰盈的生活状
态，“山高”“楼上层”则隐喻对理想、知识或境界的无限追求。考生需跳出具体语境，思
考其时代内涵：在当下竞争激烈的社会，是选择“小确幸”的淡然，还是“永不止步”的奋
进？抑或在二者间寻找平衡？
最后，立足现实语境深化立意。当代青年面临内卷与躺平的张力，如何理解“知足”与
“求索”的价值尤为重要。可结合科技发展、社会变革等背景，探讨这两种态度对个人成
长、社会进步的启示，避免陷入非此即彼的二元对立，而是强调在不同人生阶段的动态选择
与智慧调和。
参考立意：
1.守静致远，求索不息
2.知足者常乐，进取者有为
3.物质简朴与精神丰盈的辩证
4.攀登无止境，境界有层级
5.时代洪流中的个体选择
6.内在定力与外在拓展的统一
【典型素材】
1.钱钟书：“容膝易安”守本心，“上下求索”著经典
钱钟书一生秉持“知足常乐”的生活态度，对物质需求极简。他与杨绛蛰居北京胡同的
小楼，房间陈设简单，仅有书籍、桌椅与旧沙发，却自称“容膝之安，已足寄傲”。面对外
界的名利诱惑，他拒绝各种头衔与采访，潜心于学术世界“上下求索”。为撰写《管锥
编》，他埋首于北京图书馆的古籍堆中，逐字逐句考证，耗时十余年，从先秦诸子到近代文
献，跨越中西文化，构建起庞大的学术体系。钱钟书的“知足”，是对物质浮华的摒弃，为
精神求索留出空间；他的“求索”，则是对知识边界的无限拓展，让生命在学术深耕中绽放
光芒，完美诠释了“守静致远，求索不息”的人生境界。
2.樊锦诗：“陋巷之乐”伴大漠，“更上一层”护敦煌
樊锦诗扎根敦煌五十余载，始终过着“一箪食，一瓢饮”般的简朴生活。初到莫高窟
时，她住土坯房、喝咸水，风沙常吹进屋内，却笑称“有壁画相伴，便是最大的快乐”，这
份“知足”让她抵御了城市繁华的诱惑。但在文物保护事业上，她从未停下“上下求索”的
脚步。面对敦煌壁画氧化、风沙侵蚀的难题，她带领团队攻克数字技术难关，推动“数字敦
煌”项目落地，让千年壁画突破时空限制走向世界；为完善敦煌学研究体系，她编撰数十部
学术著作，培养新一代研究人才。樊锦诗的“知足”，是对艰苦环境的接纳，更是对文化守
护初心的坚守；她的“求索”，是对文物保护技术与学术研究的精益求精，让敦煌文明在当
代焕发生机。
3.袁隆平：“箪食瓢饮”淡名利，“禾下乘凉”逐梦想
袁隆平的生活简单到近乎“陋巷之乐”：常年穿着几十元的衬衫与胶鞋，三餐以米饭、
青菜为主，家中家具多是使用多年的旧物。他常说“吃饱穿暖就够了，心思要放在稻子
上”，这份对物质的知足，让他能全心投入“禾下乘凉梦”的求索之路。为培育高产杂交水
稻，他顶着烈日在田间劳作，从海南到湖南，足迹遍布全国稻区，反复试验筛选稻种；即便
年过八旬，仍坚持下田观察，带领团队向耐盐碱水稻、第三代杂交水稻等更高目标迈进。袁
隆平的“知足”，是对个人名利与物质享受的看淡；他的“求索”，是对解决全球粮食问题
的执着，用一生践行“更上一层楼”的追求，让“知足者常乐，进取者有为”成为生动注
脚。
4.汪曾祺：“寄傲南窗”享平淡，“笔墨求索”绘人间
汪曾祺一生推崇“知足常乐”的生活哲学，对生活细节充满热爱。他住普通民居，每日
买菜做饭，将萝卜、土豆、蚕豆这些平凡食材做得有滋有味，戏称“能吃一碗热饭，看几页
闲书，便是好日子”。但在文学创作上，他始终保持“上下求索”的姿态。为写出地道的乡
土风味，他走访多地，收集民间故事与方言俗语，从《受戒》中清新的水乡风情，到《大淖
记事》里鲜活的市井百态，每一篇作品都经过反复打磨。他不断探索文学表达的边界，将散
文的自由与小说的叙事结合，形成独特的“汪式文风”。汪曾祺的“知足”，是对平凡生活
的热爱与接纳；他的“求索”，是对文学艺术的极致追求，让平淡生活在笔墨间升华为动人
的人间烟火。
5.屠呦呦：“陋室潜心”甘寂寞，“青蒿求索”济天下
屠呦呦在科研生涯中，始终过着“知足”的简朴生活。她住在老旧的单元楼里，家具陈
旧，衣着朴素，从不计较个人得失，面对媒体关注，她多次婉拒采访，坦言“科研不是为了
出名”。这份对物质与名利的淡然，让她能沉下心来“上下求索”抗疟之路。为提取青蒿
素，她翻阅2000 余部中医古籍，在简陋的实验室里反复试验，经历数百次失败仍不放弃；即
便获奖后，她仍带领团队研究青蒿素的耐药性问题，推动药物改良。屠呦呦的“知足”，是
对科研之外浮华的摒弃，为学术攻坚凝聚心力；她的“求索”，是对人类健康事业的责任
感，在医学领域“更上一层楼”，用科学力量拯救无数生命。
6.季羡林：“容膝之安”乐读书，“学术求索”通中外
季羡林的生活如同“颜回居陋巷”，他在北大的居所狭小简陋，书架占满了大半空间，
却自称“有书可读，便无所求”。他对物质要求极低，一件中山装穿多年，饮食以清淡为
主，却在学术世界里“山不厌高，海不厌深”地探索。为研究梵文与吐火罗文，他远赴德国
留学，埋首于晦涩的古文字典籍中，耗时数年掌握多种冷门语言；回国后，他致力于中印文
化交流研究，撰写《中印文化关系史论丛》等著作，填补了学术空白。季羡林的“知足”，
是对物质生活的简化，让心灵专注于学术；他的“求索”，是对文化交流与学术真理的执着
追求，在中外文化桥梁搭建中“更上一层楼”，成为一代学术大师。
【范文导写】
01 足止进取问心安
材料中，陶潜“审容膝之易安”与曹公“山不厌高”并置，颜回箪食瓢饮之乐与王之涣
“更上一层楼”同列。表面看，一者知足求静，一者进取求动，似水火难容。然深究其里，
二者果真非此即彼么？实则，人生的智慧，恰在辨明何时需“知足”以定心，何时当“进
取”以致远。
既如此，当深谙知足内涵之锁钥。试想，若箪食瓢饮无法确保生命得以延存，若无容膝
之南窗，那知的又该是何“足”？所以，知足绝非拒绝一切的虚无主义，而是对物欲的严苛；
并非颓废的借口，而是对既有价值的确认与守护。或许“数学之父”毕达哥拉斯所提出的
“灵魂不灭”便是对知足内核的廓定吧？颜回“不改其乐”，乐在道义存于胸，纵外物匮乏，
内心亦丰盈如春。苏轼身陷海南瘴疠之地，却能“日啖荔枝三百颗”，其乐何在？庄子言：
“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”知足，如同船锚，在欲望的潮汐中，让人
生之舟免于倾覆，得一刻安宁，蓄一份心气。若一味逐物而不知返，则如搜求黄金系于翼的
飞鸟，终因负累过重而坠地。
然而，时代的不确定性使然，我们没有底气以知足者的口吻对外宣称“世界与我以痛，
我却报之以歌”。试想当十年前的热门专业已成明日黄花，当十二年的寒窗苦读不再许诺远
大前程，当“选择比努力更重要”成为警世通言，当“我们都有光明的前途”沦为黑色幽默，
我们如何能不焦虑，不内卷，不忧心忡忡?当不确定性成为现代社会的底色，再谈进取就不是
哗众取宠，坐而论道了。进取，不再是贪婪的托词，而是生命内在力量向上的自然勃发。秦
孝公变法图强，苏炳添挑战九秒八三，中国航天人从“两弹一星”到“天宫”巡宇……因一
份“进取”心，个体与文明的车轮滚滚向前。鲁迅先生慨言：“不满足是向上的车轮。”诗
人亦言“大鹏一日同风起”，这些都是回应心灵叩问得时代清音。
因此，“知足”与“知不足”、“上求”与“退下”辩驳的价值，就不是含沙搏人的鬼
蛾魍魉了。知足与求索偕力能成就清荣峻茂、星河动摇的人生胜景。
真正的智者，能在“知足”与“进取”间寻得那微妙的平衡点。这平衡，是分野的智慧，
亦是统一的艺术。袁隆平院士，于身外之物，布衣素食，安之若素，此为“知足”；于田间
稻穗，则梦萦“禾下乘凉”，百尺竿头永不言足，此为“进取”。于已然拥有的，常怀知足
感恩，可免怨艾纷扰，得平和之乐；于学问、事业、家国理想，则当永葆“不知足”的赤子
之心，精益求精，拓展境界。恰如《大学》所言：“知止而后有定”“虑而后能得”。
康德在《何为启蒙》中写道：“所谓不成熟，就是对运用自己的理智无能为力。”当
《骇客帝国》中尼奥拿着红色蓝色药丸抉择时，未来的天平两端野心的勃发与理智的沉潜在
绞缠厮杀。无论是过去，还是现在、未来，裹挟着人类个体生命前行的，永远是知足进取间
的心安。
02 守心以知足，笃行以求索
陶渊明“倚南窗以寄傲”的恬淡，曹操“山不厌高”的胸襟，恰似人生天平的两端，一
端是“知足常乐”的内心宁静，一端是“上下求索”的理想奔赴。二者看似对立，实则在追
寻生命价值的旅程中辩证统一——唯有以知足守定本心，方能在求索之路上行稳致远。知
足，是摒弃浮华后的精神笃定，为求索筑牢根基。钱钟书与杨绛蛰居胡同小楼，陈设简陋却
“容膝易安”，拒绝头衔与采访的诱惑，方能埋首古籍十余年，以《管锥编》构建跨越中西
的学术体系；季羡林居于狭小居所，中山装穿载多年，“有书可读便无所求”的淡然，让他
能潜心攻克梵文与吐火罗文的晦涩难关，成为中外文化交流的桥梁。他们的“知足”，不是
消极避世的躺平，而是对物质欲望的精简，为精神世界腾出深耕的空间。正如颜回“一箪
食，一瓢饮”仍不改其乐，这份对物质简朴的接纳，恰恰是抵御外界干扰、专注内心追求的
定力之源。
求索，是突破边界后的理想延伸，让知足拥有厚度。樊锦诗在敦煌大漠守着土坯房与咸
水，“有壁画相伴便是快乐”的知足，并未消磨她的进取之心。面对壁画氧化的难题，她带
领团队攻克数字技术，推动“数字敦煌”走向世界；年过八旬的袁隆平，穿着几十元的胶鞋
奔波于稻田间，“吃饱穿暖便足够”的淡然，化作他追逐“禾下乘凉梦”的动力，从杂交水
稻到耐盐碱稻，始终向更高产的目标迈进。他们的“求索”，不是功利性的贪得无厌，而是
对事业的精益求精，让“知足”不再是单薄的安逸，而是承载着责任与价值的坚守。正如王
之涣“更上一层楼”的追求，在进取中拓展人生的广度与深度，方能让内心的宁静拥有更坚
实的支撑。
在当下内卷与躺平交织的时代，“知足”与“求索”的辩证智慧更显珍贵。若一味追逐
物质繁华，便会在名利场中迷失方向；若仅满足于安逸现状，又会陷入固步自封的平庸。屠
呦呦在老旧单元楼里潜心科研，“科研不为出名”的知足，让她能历经数百次失败仍坚持提
取青蒿素；汪曾祺在平凡民居中品味烟火，“热饭闲书便是好日子”的恬淡，化作他打磨
“汪式文风”的匠心，让《受戒》《大淖记事》成为文学经典。他们的人生印证：知足是
“不困于物”的清醒，求索是“不止于行”的担当，二者相融，方能在时代洪流中找到属于
自己的坐标。
人生如舟，知足是压舱石，让我们在风浪中稳舵；求索是船帆，带我们在航程中远行。
守得住“容膝之安”的恬淡，才能拥有“上下求索”的从容；怀得了“更上一层”的志向，
方能让“陋巷之乐”拥有真正的分量。愿我们以知足之心守定精神家园，以求索之志拓展人
生疆界，在平衡中书写有温度、有高度的生命篇章。
03 知足筑心基，求索拓天疆
从颜回“陋巷不改其乐”的坚守，到王之涣“更上一层楼”的豪情；从陶渊明“审容膝
之易安”的恬淡，到曹操“海不厌深”的胸襟，中国文人始终在“知足”与“求索”的辩证
中探寻人生真谛。于今日之我们而言，知足不是固步自封的借口，求索亦非贪得无厌的追逐
——唯有以知足筑牢精神根基，以求索拓展人生疆域，方能在时代浪潮中走出坚实的人生轨
迹。
知足，是于纷繁中守定本心的清醒，为求索积蓄力量。汪曾祺一生偏爱“热饭闲书”的
平淡生活，居于普通民居，每日与萝卜、蚕豆为伴，却在这份对烟火日常的知足中，寻得文
学创作的灵感源泉。他走访街巷收集俗语，伏案打磨字句，让《受戒》里的水乡、《大淖记
事》中的市井，都透着质朴的生命力。无独有偶，屠呦呦在老旧单元楼里潜心科研，衣着朴
素、拒绝喧嚣，“科研不为出名”的知足，让她能在数百次失败后仍坚持提取青蒿素。他们
的“知足”，是过滤掉物质欲望的杂质，让心灵专注于真正热爱的事，这份纯粹与坚定，恰
是求索路上最珍贵的燃料。
求索，是于安稳中突破边界的勇气，让知足拥有深度。樊锦诗扎根敦煌五十余载，住土
坯房、喝咸水，却以“有壁画相伴便是快乐”的知足为起点，在文物保护的路上不断求索。
面对壁画氧化的危机，她带领团队攻克数字技术难关，让“数字敦煌”跨越时空；为传承敦
煌学，她编撰著作、培育人才，让千年文明在当代焕发光彩。袁隆平亦是如此，“吃饱穿暖
便足够”的知足，未让他停下追逐“禾下乘凉梦”的脚步。他顶着烈日奔走稻田间，从杂交
水稻到耐盐碱稻，一次次向更高产的目标迈进，用一粒种子改变世界。他们的“求索”，不
是对现状的不满，而是对理想的执着，让“知足”不再是浅尝辄止的安逸，而是承载着责任
与使命的坚守。
在当下快节奏的社会中，“内卷”的焦虑与“躺平”的消极并存，“知足”与“求索”
的平衡更显重要。若只知知足而不求索，便会陷入“温水煮青蛙”的平庸；若一味求索而不
知足，又会在名利的漩涡中迷失。钱钟书与杨绛蛰居小楼，“容膝易安”的知足让他们避开
外界纷扰，潜心著就《管锥编》；季羡林居于陋室，“有书可读便无所求”的淡然，支撑他
攻克梵文难关，成为中外文化交流的桥梁。他们用人生证明：知足是“不困于物”的定力，
求索是“不止于行”的追求，二者相辅相成，方能成就有价值的人生。
人生如树，知足是深埋地下的根，为枝干提供养分；求索是向上生长的干，让枝叶触碰
蓝天。守得住“陋巷之乐”的恬淡，才能在求索时不慌不忙；怀得了“更上一层”的志向，
才能让知足不流于浅薄。愿当代青年都能以知足之心定方向，以求索之志闯未来，在平衡中
书写属于自己的精彩人生。
