文档文本内容
【信息类文本阅读】第14 问
信息类文本读，就是新高考语文试卷中的现代文阅读I。可作为信息类文本阅读材料的一
般有论述文（政论文、学术论文、时评等）、新闻、访谈、传记、科普文章等。文本呈现形
式灵活，既可以是非连续性文本，也可以是单篇的文本，近三年新高考试卷现代文阅读I 部
分都是选用的非连续性文本这一呈现形式。
第14 问
简要说明文中所提某一内容或思想。
这类问法属于筛选整合信息题，通常以主观题的形式出现。这类题要求我们理解并说明
文中某个方面的具体内容，结合文本内容给出某一问题的答案。
常见问法
【2025·新高考卷II，第4 题】1.某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临
深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条
表
问法识别
述加以评析。
这类问法的题，题干中常有“根据材料进行
概括”“根据材料简要说明”“概括说明”
“结合材料简要分析”等作答动词和“意
义”“因素”“经验”“影响”“作用”
“关系”等表答题方向的名词，可据此识别
这类问法。
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【2024·新高考卷II，第5 题】2.“科学无
国
界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上
是
如何体现的？请根据材料简要分析。
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【2023·新高考卷I，第4 题】3.请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性
真相”。
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【2022·全国卷甲，第6 题】4.杂交水稻培育的成功有什么意义？请根据材料进行概括。
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【2021·全国卷甲，第6 题】5.文中画横线句子中“其他几个因素”指的是什么？请根据材
料简要说明。
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【2021·全国卷乙，第6 题】6.在促进粮食增产方面，临朐县山区与安义县江下村有哪些相
同的经验？请概括说明。
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【2020·全国卷I，第6 题】7.我国重点投资支持新基建与抗击疫情有什么关系？请结合材料
简要分析。
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问法剖析
第一步：审清题干，明确筛选范围。解答筛选整合信息类的题，审清题干要求很关键，要抓
住题干中的关键信息，在文中划定检索范围，并筛选出与之相关的语句。
第二步：抓住关键，提炼整合答案。对筛选出的关键语句进行理解，并对其核心意思进行分
析提炼，在提炼时要做到提取有效信息、删减无效信息、替换不规范用语、概括相关信息、
合并同类信息。
答题示例
【四川宜宾市四中期末测试】
非洲猪瘟
材料一：
2019 年1 月12 日，农业农村部（“中华人民共和国农业农村部”的简称）接到中国动物
疫病预防控制中心报告，经江苏省动物疫病预防控制中心确诊，江苏省泗阳县一公司下辖的
两个养殖场发生非洲猪瘟疫情。截至1 月12 日，上述两场合计存栏生猪68969 头、发病2452
头、死亡1369 头。
疫情发生后，农业农村部立即派出督导组赶赴当地。当地已按照要求启动应急响应机
制，采取封锁、扑杀、消毒等处置措施，对全部病死和扑杀的猪进行无害化处理。上述措施
均已落实。
（摘编自农业农村部新闻办公室）
材料二：
1921 年东非国家肯尼亚首次确认非洲猪瘟疫情，2018 年8 月非洲猪瘟传入我国辽宁。
非洲猪瘟病毒存活环境及时间
所在
环境
—20°C
4°C
25 — 37°C
60°C
病猪
粪便中
未经熟制的带
骨肉、香肠、
烟熏肉制品中
冷冻
肉中
餐厨
垃圾中
存活
时间
数年
150 天
以上
数周
20 分钟
数周
3～6 个月
数年
长时间
非洲猪瘟病毒主要经消化道、呼吸道和血液等感染猪只，具体传播途径有以下几种：
（摘编自中华人民共和国农业农村部相关文章）
材料三：
农业农村部2018 年12 月17 日接到山西省农业农村厅报告，经评估验收合格，山西省太
原市阳曲县2 起非洲猪瘟疫情的疫区解除封锁。太原市非洲猪瘟疫情发生后，当地采取了封
锁、扑杀、消毒、无害化处理等疫情处置措施。疫区内应扑杀生猪扑杀完成后，经6 周连续
监测排查，两起疫情的疫区内未发现新的病例和监测阳性。2018 年12 月14 日至16 日，山西
省农业农村厅组织专家对两起疫情的疫区进行现场评估验收，验收结果符合关于疫区解除封
锁的有关规定，上述非洲猪瘟疫情已被扑灭。当地政府于2018 年12 月17 日10 时正式对疫区
解除封锁。农业农村部和山西省农业农村厅要求当地畜牧兽医部门继续加强疫情监测排查，
采取积极的防控措施，防止非洲猪瘟疫情再次发生。
（摘编自黄河新闻网）
材料四：
在国人餐桌占有重要地位、在CPI 占有高权重的“二师兄”，因为这场猪瘟疫情正经历
着前所未有的“变数”。而吃不吃猪肉，也成为很多人面临的一道选择题。
有人选择不再吃猪肉，但有人依然照吃不误。
非洲猪瘟只感染猪和野猪，对人类没有致病性，不是人畜共患传染病，不影响食品安
全，而且非洲猪瘟病毒在高温下无法存活。
日常家庭的烹饪加工，只要是合理烹调，完全加热，对于身体是不会存在危害因素的。
由于多地猪肉消费低迷，猪肉价格总体下跌。
据农业农村部监测，最近5 周，猪肉价格持续下降，环比降幅在0.8％至1.3％之间。最
新一周数据显示，11 月23 日～11 月29 日，猪肉价格为每公斤19.03 元，相比去年同期的
20.28 元大幅下降6.1％。
目前，已有7 个省的24 个疫区按规定解除封锁，其中，河南省和江苏省的疫区全部解除
封锁。但中国有2600 万小散养殖户，养殖方式落后，生物安全防护水平低，非洲猪瘟疫情防
控形势仍然十分严峻。农业农村部也给人们打了“预防针”：短期内彻底灭除非洲猪瘟难度
极大，必须在继续打好攻坚战的同时，做好打持久战的准备。
（摘编自中国新闻网相关文章，2018 年12 月4 日）
【第3 问】非洲猪瘟疫情发生后，应该采取哪些
措
问法识别
施？请结合材料概括作答。
由题干中的“措施”“结合材料概括”
等可知，本题属于这类问法，考查筛选
并整合材料中的信息。
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方法运用
第一步：审清题干，明确筛选范围。
审读题干可知，本题要求概括出非洲猪瘟疫情发生后应采取的措施。通读材料可知，材
料一主要写了非洲猪瘟疫情发生后，农业农村部采取的措施；材料二主要介绍了非洲猪瘟存
活的环境、时间、传播途径；材料三主要讲述了发生过非洲猪瘟疫情的疫区解除封锁的过
程；材料四主要写了非洲猪瘟疫情发生后人们对猪肉的需求减少。因此，可主要从材料一、
二、四中寻找相关信息进行概括。
第二步：抓住关键，提炼整合答案。
原文关键语句
整合信息
材料一第2 段中的“疫情发生后，农业农村部立即派出督导组
赶赴当地……对全部病死和扑杀的猪进行无害化处理”
政府及相关部门要第一时间
做出反应，采取相应的措施
材料二所介绍的非洲猪瘟病毒存活的环境、时间、传播途径
一旦发生非洲猪瘟疫情，养
殖户要及时报告疫情，隔离
患病的猪，同时不能用被污
染的饲料来喂猪
材料四所写的人们对猪肉的需求减少——虽然“非洲猪瘟只感
染猪和野猪，对人类没有致病性，不是人畜共患传染病，不影
响食品安全，而且非洲猪瘟病毒在高温下无法存活”“日常家
庭的烹饪加工，只要是合理烹调，完全加热，对于身体是不会
存在危害因素的”，但是“有人选择不再吃猪肉，但有人依然
照吃不误”“由于多地猪肉消费低迷，猪肉价格总体下跌”
政府及相关部门要普及相关
的科学知识，让人们了解非
洲猪瘟病毒
答案：①政府及相关部门第一时间启动疫情防控方案，采取封锁、扑杀、消毒、无害化处理
等措施。②养殖户发现疫情立即报告，并及时隔离病猪甚至隔离病猪所在养殖场内的生猪。
③养殖户不能用餐厨垃圾、被污染的饲料等喂猪。④政府及相关部门要及时公布信息，普及
相关科学知识。
典型例题
【例1】
材料一：
提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，
我想另外提出三个字，就是短、实、新。
一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突
出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人
说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只
有114 个字，却反映了一部中国近代史。1975 年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全
国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主
席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江
泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说
过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方
和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则
简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风
气。
当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章
长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅
短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不
足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，
给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适
用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短
文件是当前改进文风的主要任务。
二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发
的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作
高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客
观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作
性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深
入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、
白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所
以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。
这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方
向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和
形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。
三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、
一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能
讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所
说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精
神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举
措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼
的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克
思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。
（摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》）
材料二：
记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事
物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。
所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当：
（1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求
是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的
语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质
实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语
言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两
条。
话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方
面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重
内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另
外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语
言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条
件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极
修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。
（摘编自陈望道《修辞学发凡》）
【问题】某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结
合材料二，对这条表述加以评析。
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【例2】
材料一：
土星5 号火箭升空了！
它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。
阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上
升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道
飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高
空。
当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹
出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥
伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别
土星
5 号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。
终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯
驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是
陌生人，都时刻关注着、期待着……
预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号
已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法
奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。
看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、
越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。
一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基
地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特
朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。
陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。
（摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译）
材料二：
今年6 月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月
任务，表示将于2018 年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地——
月L2 点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的
具体时间，只是说将在2020 年之前发射。自1976 年苏联的“月球24 号”抵达月球之后，中
国的“嫦娥三号”首次于2013 年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6 个
轮子，在任务结束前共行驶了约114 米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显
示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9 个明显不同的地下层，表明该地区有
着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6 月在联合
国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据
中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。
（摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020 年前登上月球背面》，2015 年9 月22 日，英国
“当今天文学”网）
材料三：
从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年
来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人
们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019 年1 月
11 日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利
完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实
施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！
这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科
学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智
慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的
悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉
兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科
学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。
本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随
之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点
燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去
探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。
（摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》）
【问题】“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料
简要分析。
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真题演练
【江苏徐州模拟测试】
思维的两种速度
——访丹尼尔·卡内曼①
问题1：根据您所认为的，我们拥有两种获取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模
式二，它们的特点分别是什么？
卡内曼教授：这两个思维模式是互补的。当我们被问到英国的首都在哪里，一个词马上
自动从脑中冒了出来，不需要花力气思考，也没有什么企图性，这就是模式一。但如果涉及
对世界、欲望，以及想法的诠释，最终转化成信念和决策，那么它就是模式二。模式二更复
杂，它控制着思维和行动。和模式一不同，它是间接的，不直接连通到记忆里。它是缓慢
的，通常紧跟着一系列有目的性的思考。比如，________________。模式二的运作需要努
力，得让自己成为行为的主导人，“是我在行动，是我在思考……”
问题2：我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？
卡内曼教授：我不知道模式一是不是“从而”简化了我们的存在，但是它确实简化了现
实，只是时不时会造成认知偏误，而模式二也可能出问题。如果我认为有些事情是错的，或
者我无法理解相对论，那得归咎于模式二的运作失败。我对模式一的理解：它是一个情感模
式、是一种自动产生的情感，它没有任何目的，是完全主观的，不管在模式二的运作下接受
不接受它，都没有关系。模式一除了是情感，它还有更多的属性，它与我们对生活的诠释、
认知，以及我们大部分行为紧密相关。模式二，不仅仅是一种思维，还确保着人们的控制
力，这也很重要。
问题3：在什么情况下，模式二必须凌驾于模式一？
卡内曼教授：当我们在发生问题而没有找到解决方法时，或者在矛盾的两端进退两难
时，或者必须违背逻辑和行为规则，甚至处于惊诧的状态下时，我们的精神就会全.神贯注，
思维过渡到模式二。但模式一和模式二并不会突然互相转化，因为我们大脑中有一块专门掌
管矛盾的区域，让这两个模式之间有一个持续往来的通道。
问题4：大脑中的什么区域牵动这两个模式呢？
卡内曼教授：我想模式二并不隶属于一个特殊的区域管理，尽管它和前额叶有联系。我
不想展开这个我知之甚少的话题。
问题5：我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常
生活会是怎么样的呢？
卡内曼教授：如果我们只有模式一，我们会变得冲动很多，把一切脑子里闪过的事物说
出来，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的状态，这就是模式二被弱化之后的效果。因
此，社会生活就不会再有互相妥协的和谐了。动物的情感生活很先进，但我觉得它们并没有
模式二的约束。相反如果我们只有模式二，那我们的日常生活就什么都不是了，我们每个人
都是一台低等配置的电脑。
问题6：艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？
卡内曼教授：这是从模式一中冒出来的，却是由企图所驱动的。因为模式二完全有能力
带着意图在记忆里搜索，而即使我们停止搜索，有时也能自主地产生灵感和直觉，就像数学
家亨利·庞加莱踏上公共汽车的台阶时，突然想到答案的情况。
问题7：您说模式一一直在解释我们所经历的事情，那我们会不会讨厌偶然事件的发生？
卡内曼教授：确实，人生来讨厌一切不确定的事物。但说实话，我们其实认不清什么是
偶然性。因为我们长期处在一个创造历史、解释我们周遭世界的过程之中，这就是模式一的
伟大之处。至于模式二，则是让人类更有意识，并采用模式一的成果。
问题8：心理病理学中遇到的挑战是两个模式的不平衡，也就是说当我们运用了过多的模
式一或模式二，就会引发一些问题吗？
卡内曼教授：当然，如果我们长期地去自我批判，直到自己失能，那我们就是模式二使
用太多，无法控制模式一了。模式一也会有病态的问题产生，比如强迫症。模式一能快速渗
透我们生活的方方面面，模式一不仅驱动我们去开车，也决定了我们的口头禅，决定了我们
自己看待外界的视野，它是我们高度整合的记忆，也是我们所创造的历史。这一切都不是模
式二处于主导地位的结果。
【注】①丹尼尔·卡内曼：美国普林斯顿大学心理学名誉教授，诺贝尔经济学奖得主。
本文是一篇学术访谈，请对卡内曼教授回答问题的特点进行分析。（对材料相关内容的分析
和评价）
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【湖北省部分学校高三阶段性测试】
新时代诗歌：从“小我”走向“大我”
材料一：
百年前，梁启超先生提出“诗界革命”，主张“新意境”“新语句”“古风格”，还试
图通过对诗歌、小说文体的改良，架起由艺术实践通向社会实践的桥梁，达到“新民”“新
人”的目的。但在诗歌创作实践中，很多人发现“新语句”和“古风格”难以兼顾，因为
“新语句”不仅涉及新名词，还涉及新句式、新意象、新思维、新观念。其中，新思维和新
观念尤为重要，如果不能树立新思维、新观念，即便使用再多“新句式”，创造再多“新意
象”，也很难创作出“新语句”，更难创造出“新意境”。从某种程度上讲，正是由于当时
很多创作者没有完全树立起新思维、新观念，所以“诗界革命”并未取得预期的效果。
对于今天的诗歌界而言，百年前的“诗界革命”仍有借鉴意义。诗人不仅是诗的创造
者，也是历史的创造者之一。从“高原”迈向“高峰”，不仅取决于诗人个体的水平、能
力、见识，也与一个时代诗人群体整体的精神标高有莫大的关系。新时代的中国诗歌界要想
再现群星璀璨、佳作涌现的生动局面，应该在整体境界上先有一个大的提升。
境界是什么？我们不妨从唐诗宋词这些中国古代诗歌的高峰中寻找答案。比如，宋词的
高峰是范仲淹、王安石、苏轼等一批伟大诗人共同创造出来的。这些诗人不仅在诗词创作上
成就卓然，也在现实中建功立业，勇于承担各自的历史使命，是“写实家亦理想家”的典
范。“写实家亦理想家”意味着既要立足现实、掌握规律，还要合乎自然、合乎大道，又要
“邻于理想”，敢于大胆构思畅想，这就是境界。
简言之，境界在境外，不在境内，也就是说，诗歌创作要突破诗歌界自己的小圈子，走
向历史、国家、社会的大天地，要将对诗歌艺术的“小追求”融入对家国情怀的“大追
求”，比如，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”“一桥飞架南北，天堑变通途”，就是突破
现实局限、勇于创造“境外之境”的典范。
（摘编自宋湘绮《诗歌须从“小我书写”走向“大我书写”》）
材料二：
新时代的中国诗歌强调民族性和人民性，强调民族的审美心理和审美习惯，更有着不一
般的现实意义。诗是语言的艺术。诗的语言比任何文学样式更精辟，更凝练，更有感情，更
有境界，更富哲思。古人讲究炼字，炼句，炼意；讲究言有尽而意无穷；讲究言外之意，弦
外之音；讲究正话反说，反话正说，无论翻来覆去怎么变，只要诗人心中以人民大众为中
心，必能让读者读出诗意，纵使可意会不可言传，也必能思而得之，引发共鸣。
我始终坚持一个观点，人民群众中藏龙卧虎，潜藏着各类人才，比如早先的木匠齐白
石，最终成了世界级国画大师；当然不乏诗人，比如原先的普通女工舒婷，终于成了当代很
受读者喜爱的著名诗人。他们都不是贵族，不是小众，而是不折不扣的大众，谁也不能闭着
眼睛不承认《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》是高雅的精品。宽泛一点说，纵使被后人
推崇成了诗仙、诗圣的李白、杜甫，也何尝是贵族？“安能摧眉折腰事权贵”的李白是典型
的流浪诗人，全国山川几乎都可以觅到他浪迹的诗踪；杜甫一生颠沛流离，忧国忧民，没有
任过府以上之职，对底层百姓的困苦耿耿于心，方能写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“安
得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”和“三吏”“三别”等代代盛传不衰的诗篇。
诗属人民大众，诗歌从来不是少数人的事业。从《诗经》起，千百年来诗歌一直是属于
平民百姓的。中国自古有诗国之称，历来百姓人家对孩子都重诗教，孩提时代便能背诵许多
诗词，比如教孩子爱惜粮食、吃饭不掉饭粒的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒
粒皆辛苦”，诗歌伴着人的成长、陶冶人的情操，都有很显著的效应，千百年来家喻户晓，
一直活在人民口头。写这些诗的诗人许多是无官无职的平民大众。新时代需要有更多接地气
高质量的精品活在人民口头。
新时代中国诗歌要健康发展，必须深入剖析、研究诗坛现状，一定要让失控的诗坛有序
地回归人民大众。诗人是人民中的一分子，关心时代进步，关心社会发展，关心人民疾苦责
无旁贷，也就是应具有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向
和忧国忧民的责任感，才能写出有很高境界和情趣的诗来。诗可以流派纷呈百花齐放，但不
能小众化，不能将诗困死在小圈子里孤芳自赏。不应无视大众，不应否定生活中涌现的大众
诗歌，我觉得网络诗歌也许正是未来繁荣大众诗歌的契机，关键在干正确引导。
诗应该是生活底蕴和时代精神的感悟。观照人民生活，表达人民心声，能心灵与心灵对
话，才能有社会的和谐、诗美的共享，最终潜移默化，培德铸魂。
（摘编自黄东成《新时代中国诗歌属于人民》）
为什么新时代的中国诗歌要健康发展，再现辉煌，就要强调民族性和人民性？请结合两则材
料简要分析。
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【山东济南二模】
科技赋能艺术
材料一：
人类艺术谱系的发展，留下了一长串艺术随技术发展而演化的足迹，艺术因工具变迁更
加精彩。每一种新艺术形式的诞生，每一次艺术的重要交革，都离不开新科技文明的推动。
如果没有解剖学和透视学的出现，就不可能出现文艺复兴绘画的兴盛；没有摄像技术及数字
技术的发展，电影将无法诞生，更别提从默片到有声、从黑白到彩色、从二维到三维、从真
人到计算机动画的演变了。
艺术创造者的视野与艺术灵感因科技要素的刺激而不断拓展，新要素的灌注往往也给艺
术受众带来崭新的艺术审美体验。一位画家说：“艺术跟着工具走……一切取决于那件工具
发明了没有，人发明什么，就有什么艺术。”艺术总是因工具、手段的丰富而发展变化，艺
术的内容和表现形式都在融入新技术文明的潮流下获得新生。
有了新工具的“点化”，传统艺术被赋予了新生命并创造出了新鲜艺术体验，艺术表现
力和表达形式也变得更震撼更强大，新艺术场景的营造给予了观众前所未有的艺术体验和视
觉盛宴。著名当代艺术家蔡国强，在国庆70 周年联欢活动中，以他独具的艺术创意与视觉特
效设计，借助先进数控技术，用传统烟花神奇地演绎了“70”“人民万岁”等字样，强烈的
视觉效果和艺术力量把观众带入了火药爆破艺术的震撼空间。艺术形态与艺术观念在科技变
革中不断调整更新，丰富着艺术理念和美学选择，不知不觉间也改变了受众的艺术审美心
理，艺术表现力也因为技术加持获得了超能动力。
当代艺术与生活之间的距离越来越小，艺术就是生活，不同艺术门类之间的边界越来越
模糊，多种艺术呈现融合趋势。艺术形式越来越呈现出多元、融合、交叉、难以分类的趋
势，新艺术形态顺势而生。如同照相机的发明产生了摄影艺术一样，虽然数码相机的发明把
胶卷相机送进了博物馆，却也使摄影变得更简单，摄影的普及程度前所未有。2020 年，剧场
运营因新冠肺炎疫情几乎停滞，“非常态”环境又给舞台艺术革新提供了契机。行业主动探
索，重新思考传统舞台艺术内涵与形态的新空间。首部线上戏剧《等待戈多》于2020 年4 月
上演，该剧由广州大剧院与腾讯视频艺术频道共同打造，全过程依托网络载体，完全以网络
为表演空间，吸引了29 万观众线上观剧，人数达到了广州大剧院一年的观众量。
艺术传播上，网络让艺术能被更多人欣赏。网络平台让艺术传播范围和受众数量获得了
指数级扩大和增长，传播媒介的迭代使得传播范围扩大。传播主体也从发行方延伸到互联网
上的更多人。社交媒体成为传播主导者，从而倒逼艺术创作者提高质量，更加关注公众的消
费行为习惯与心理趋向。在这个数字化影响越发深入的时代，文化生态、艺术形态或许只有
深度网络化才可能找到属于自己的未来。
（摘编自《艺术因科技发展赋能更精彩》）
材料二：
“热搜式追剧”成为不少观众看剧的“新姿势”。这背后，实际上是社交媒体、片方和
播出方利用智能算法与观众口味达成的一种“共谋”。
如今智能算法已然大行其道，不仅为创作者提供市场决策依据，还可以根据观众行为推
荐与其兴趣相匹配的内容。智能算法对影视行业的“入侵”也远不止于营销和传播层面，而
是以一种“理性工具”的面孔深度渗透到内容策划、拍摄乃至后期制作等多个环节，这在具
有天然技术优势的网络视听平台上尤盛。大数据运算在某种程度上反映了观众的喜恶和市场
的走势，能有效地帮助影视创作者掌握话题热点，实现经济效益。
因此，智能算法规则下诞生的影视作品往往有着明显的“吸金体质”。算法显示，影视
作品要想引发热议，设置具有话题度的“热搜工具人”角色是比较稳妥的方法。于是，家庭
剧里都有重男轻女的父亲母亲，依赖他人的兄弟姐妹；情感剧里遍布处处留情的大“渣
男”，工于心计的第三者。作品虽然题材各异，却都在算法的指导下，为脸谱化的人物设置
程式化的剧情，打造一系列吸引眼球的话题标签，收割极为短暂的市场热度之后只留下一地
鸡毛。
影视剧应当是思想的产物。而正是这种宝贵的思想性和艺术性，使作品与众不同，让创
作百花齐放。而“热搜定制爽剧”却千人一面，套路雷同。在利益的驱动下，越来越多的影
视创作者一味地通过智能算法来编织影视作品的骨架和肌理，无条件地迎合和满足大众的喜
好，不仅将会使影视创作走入机械重复甚至倒退的“死循环”，而且将带着观众在“娱乐至
上”的歧途中走入钳制自主思想的泥淖。
实际上，智能算法作为一种新兴技术，其本身是没有任何价值取向的，让其产生“异
化”的是那些妄想用算法走创作捷径、迅速在市场中捞一笔热钱的、有浮躁心态的人，这必
须引起业界的警惕。当然，我们也应该看到，智能算法在影视创作领域的广泛应用也带来了
诸多裨益。它提升了作品的生产效率，拉近了创作者与观众之间的距离，一定程度上有益于
影视作品实现“为人民而作”的根本宗旨。因此，对于创作者而言，应当辩证地看待、应用
智能算法，在充分发挥创作主动性的基础上，真正让智能算法为影视创作锦上添花。
（摘编自《“算法”定能“胜算”吗？》）
身处科技高速发展的新时代，当代艺术工作者如何才能制作出优秀的作品，并向大众推广？
请结合材料加以分析。
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【2022 年新高考卷I】
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累
的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血
脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化
的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨
越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创
造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人
类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立
场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，
还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知
道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸
收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世
界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强
能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏
生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗
歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积
食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代
之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强
大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民
族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，
而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然
会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内
容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一
个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语
言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是
绝对不行的。
我们认为，21 世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现
代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很
可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找
自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，
想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对
的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意
义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古
应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收
外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是
落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神
经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有
内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其
中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意
识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。
而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、
变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系
的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。
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【2022 年新高考卷II】
中国典籍的翻译问题
材料一：
中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多
数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西方译者为中国典
籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎
合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经
典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数
外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西
方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们
应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲
取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与
英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这
两个译本于20 世纪70 年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后
对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，
客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精
华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提
高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。
（摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》）
材料二：
翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解
其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍
克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为
证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代
自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整
部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你
道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是
霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的
接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻
译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与
原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红
楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。
（摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》）
材料三：
从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨
译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨
论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文
化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推
动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风
俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同
于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉
英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可
以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头
记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。
（摘编自杨乃乔《（红楼梦）与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性
及其翻译的创造性》）
请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。
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