文档文本内容
专题01 信息类文本阅读
题型概览
高中语文信息类文本阅读主要考查学生对文本信息的获取、分析、整合以及运用能力等，题型包括客
观选择题和主观简答题，具体如下：
选择题
- 内容理解分析题：通常要求考生选出对原文相关内容理解和分析正确或不正确的一项。命题人会在
选项中对文本中的重要概念、观点、事实等进行转述或解读，常见设误方式有偷换概念、以偏概全、混淆
时态、混淆是非、因果混乱等。例如2024 年某模拟题中，选项“木叶与树叶相较，前者不断发展，后者
无人过问，这受到形象思维和概念的双重影响”就是偷换概念，原文表明未受概念影响。
- 内容分析推断题：这类题目要求根据原文内容，判断选项中说法的正误，考查考生对文本内容的深
层理解和推断能力。选项往往会依据文本中的某些信息，进行合理或不合理的推断，如推断事物的发展趋
势、因果关系等。常见错误有过度推断、推断依据不充分、逻辑关系错误等。如“诗人们均使用‘木
叶’或‘落木’而不使用‘树叶’”就属于过度推断，原文是“很少看见用‘树叶’”。
- 论据支撑题：题目会给出几个选项，要求选出最适合作为论据来支撑文中某一观点的一项。这需要
考生准确把握文本的论点，理解选项内容，并判断其与论点之间的逻辑关系，看选项是否能有力地证明论
点。如2023 年新课标Ⅰ卷中，要求选出最适合支撑文本第二段观点的选项，就需要考生理解第二段“秘
鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西”这一观点，再对各选项进行分析。
简答题
- 信息筛选概括题：考查考生从文本中筛选出关键信息，并进行归纳概括的能力。题目可能要求概括
某一概念的内涵、某一现象的原因、特点等。例如，要求结合材料概括“木叶”的艺术特征，就需要考生
从文中找出与“木叶”艺术特征相关的语句，如“‘木’本身就含有一个落叶的因素”“‘木’有着微黄
与干燥之感”等，然后进行整合概括。
- 论证分析题：包括分析论证结构、论证方法、论证思路等。分析论证结构，需指出文本是总分总、
总分、分总等结构，以及各部分的主要内容；分析论证方法，要判断文中运用了举例论证、道理论证、对
比论证等哪种或哪些方法，并说明其作用；分析论证思路，通常按照“提出问题 - 分析问题 - 解决问
题”的思路，梳理文本的行文脉络，简述每部分的主要内容和论证过程。
- 比较分析题：一般会提供多个文本或同一文本中的不同信息，要求考生比较它们在内容、观点、材
料组织与使用等方面的异同。考生需仔细阅读文本，找出相关信息，进行对比分析，然后分点作答。如分
析不同文本对某一问题的观点有何异同，就要分别概括出各文本的观点，再进行比较。
- 情境应用题：这是一种开放性、探究式试题，会创设具体的问题情境，要求考生结合文本中的观点
或理论，分析解决实际问题。例如，让考生依据文中关于诗歌意象暗示性的理论，分析某一诗句中意象的
作用。此类题目考查考生对知识的迁移运用能力，需要考生深入理解文本观点，并能灵活运用到新的情境
中。
- 观点评价题：题目会给出某个观点，可能是文本中的，也可能是与文本相关的其他观点，要求考生
结合文本内容，对该观点进行评价，阐述自己的看法。考生需要先明确观点，然后从文本中找出支持或反
对该观点的依据，进行有条理的分析。
高中语文信息类文本阅读题型多样，涵盖了对文本多个层面的考查，旨在全面提升学生的语文阅读素
养和思维能力，要求学生具备扎实的语文基础知识、良好的阅读理解能力和较强的逻辑思维能力。
题型展示
【2025·宁夏银川市一中高三·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。
传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书
指南，元代程端礼《程氏家塾读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年
《先正读书诀》等，与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的
是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体
量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意
思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞
章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人
“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”，所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书
也就不奇怪了。
南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法，始当求所以入，终当
求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要像孟子所说
的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知
道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读
进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于
读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的
当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。
王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之，入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”王国维是从
美学角度立言，意思其实是一样的。
在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动
的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。
读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原
书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这一过程里，读书人自己的狭隘
生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转
化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是
与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代
叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，
尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使
“心术归于正”的目标了。
（选自黄振萍《传统中国的读书方法与意义》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．孔子提倡的“学而时习之”与朱熹倡导的“涵泳”都可以认为是带有儒学特色的读书方法。
B．在儒家“入乎其内”和“出乎其外”的读书过程中，读书人的狭隘生命体验得到了扩充。
C．王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程，要求读书人主动学习，创造性学习。
D．孟子提倡士人要“穷则独善其身，达则兼济天下”与儒学“学以成人”和“经世致用”思想有相通
之处。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．首段列举朱熹等人的著述，分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。
B．陈善在谈论读书方法时将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起，有思辨色彩。
C．文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展顺序进行阐释和探讨，有理有据。
D．文章每段都采用了引用的论证手法，起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。
B．读书之法是不存在古今之变的，因而用所读之书，对所处的当下之世有考辨、有诠释仍值得倡导。
C．文章主要阐释了读书能使人“学以致用”这一观点，且以此为据批判了不善于读书的“两脚书
橱。”
D．明代，读书人为了科举求官，从小就接受反复的训练，读书的方法已不再贯彻“经世致用”的思想。
【2025·宁夏回族自治区银川一中高三·二模】阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：
它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而
且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国
风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”
的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。
“新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化
自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，
使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是
对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后
终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被
全球认同的文化复兴。
实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作
出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看
似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”
并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，
抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源
节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。
如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文
化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不
息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产
业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席
之地，这是需要加以改变的现状。
（摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》）
材料二：
海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我
国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与
力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。
至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。
唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他
纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰
设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰
风格。
造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。
海水之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引
人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。
在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴
含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征
着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化
中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成了一幅江山稳固、国
泰民安的图景。
时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提
供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现
出独特的视觉冲击力。早在2014 年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式
服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025 春夏系列的展示现场，
某女装品牌推出了其2025 春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染
工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费
者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新
中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。
展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，
转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。
（摘编自周婷婷 彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。
B．青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。
C．海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。
D．海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。
2．根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．“新中式”并不是要回到昔日传统中国，所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不重要。
B．与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟风之
举。
C．如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。
D．海水江崖纹饰对称稳重，色调饱和，符合中国传统审美标准，这应该也是其长久流传的一个原因。
3．下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。
B．材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。
C．材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。
D．材料二中海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。
4．与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征？请根据材料二简要概括。
5．海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力，这对我们如何“种文化”有哪些启示？请根据两则
材料简要分析。
【2025·山西省三晋卓越联盟3 月质量检测·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
水稻在长江中下游完成了驯化，并伴随人群交流、文化交融进入周边地区，这一过程促成了早期中
国文化格局的形成和区域文明的发展。可以说，稻米之路谱写出“何以中国”的最初篇章。
在距今6000—5000 年，中原、关中乃至甘肃东部地区就已陆续出现稻作遗存。这些稻作因素的北传
及粟黍南传，促使中国大范围内形成稻粟混作的农业形态。尽管不同区域因气候环境条件不同，稻粟的比
例差异很大，但因地制宜的混合种植模式成为中国传统谷物农业持续发展的坚实土壤，也为中国历史核心
区形成“五谷丰登”的农业模式奠定了基础。
距今4500 年左右，随着农业发展和人口增长，黄河和长江中下游各地区均形成了复杂社会和区域文
明，中国进入了古国时代（特指中华文明起源加速阶段中距今5800—3800 年前后的时期）。同时，稻作
农业向古国之外的区域持续传播发展，使长江上游、东南沿海、岭南地区、云贵高原都逐步成为新兴的山
地稻作农业区。一方面，农业化扩展奠定了早期中国的文化格局和地理版图；另一方面，这些区域逐步发
展出各有特点的山地梯田式稻作农业，也形成了不同于长江中下游粒食传统的饮食文化，米粉、糍粑就来
自这些农业化进程中的山川民族。
距今4000 年前后，日趋加强的区域融合互动成为龙山时期的特征，接续发展兴起的二里头文化是早
期中国走向一体化的时间坐标。水稻进一步成为体现社会等级差异的作物，在二里头遗址和青铜时代都邑
型聚落中所占比例均显著高于其他同时期村落遗址。自龙山时期开始，随着礼制的发展，日趋复杂的宴飨
和葬仪活动中，米酒成为重要的祭祀和消费内容，稻米的价值体现在经济、社会与文化等各个层面。
从最初向黄河流域的传播，到塑造早期中国的地理格局，再到成为中国多元一体进程中的重要基础
之一，稻米之路为我们讲述了“何以中国”的千年历程。
在人类历史上，农业传播是塑造世界文化地理格局的重要动力。农业背后，是物种、技术、观念的
传播与交流，更是人群、语言、文化的发展与融合。不同地区和时代发现的炭化稻谷，为我们串联起人群
与文化的世界之旅。
向东北亚和中南半岛传播的水稻，有一个共同特点——它们并非东亚物种传播的领跑者。粟黍农业
先于稻作。
尽管如此，稻作的东传和南传促进了这些地区的社会复杂化和国家化进程。最重要的是，稻作从此
生根发芽，为地区民众奠定了共同的饮食文化传统。
稻作农业传播也是南岛语族起源和扩散的主要表现之一。考古学者曾经提出过著名的农人—语言扩
散理论，认为这一语族的形成是在稻作农业和家畜饲养基础上，由农业族群扩散传播的结果。尽管新的考
古学和遗传学研究在不断补充和修正这一观点，但不可否认，稻作遗存的出现和东南亚岛屿的新石器化进
程具有同步性。因此，稻的传播是南岛语族扩散形成中的标志性特征，稻米之路也是整合太平洋岛屿考古、
语言学和遗传学研究的重要线索。
自万年前古人选择了河岸边的这株植物开始，从驯化到发展传播，从定居到文化融合，稻谷的旅程
是早期文明起源的基础，是“何以中国”的索引，亦是世界文化交流碰撞的历史见证。
摘编自秦岭《稻米之路，文明之光》
材料二：
花生在中国已知的最早有时间的记录来自1539 年江苏常熟县的地方志，常熟位于苏州以北，就在长
江之南。何炳棣认为，要么是葡萄牙人直接引进花生，要么是福建商人将它从东南亚带来，而此前葡萄牙
人已将花生引进了东南亚。美洲作物在引进中国一些年头之后，可能才出现在任何的书面记录中。对于花
生的引进来说，十六世纪二十年代是合理的估计。
甘薯从两个方向进入中国，是在1594 年之前的几十年间，而这个时间是之前学术研究所给出的。
1594 年甘薯引起了福建巡抚的注意，不过，根据其他史料，很显然在巡抚注意之前，甘薯已经得到种植。
引进的路线之一可能是通过海路进入福建，另一条可能是从缅甸经陆路进入云南。1563 年的一部云南地方
志是已知中国最早记录甘薯的。同样，甘薯出现在地方志之前，很可能至少已种植了十年，所以有理由相
信它的引进是在十六世纪五十年代。
何炳棣将1555 年河南的一部县志确定为中国最早记录玉米的材料。他指出：“此地远离东南沿海以
及滇缅边境这两个可能是新大陆作物由此进入中国的地区，既然对于一种新作物来说，要花相当长时间的
种植才能达到被地方志记录的程度，因此有理由认为玉米引进中国，至少是在它第一次被记录的前二三十
年。”这将玉米的引进设定在十六世纪二三十年代。
中国最早的烟草种植记录来自福建，时间是在1611 年。这一资料的作者姚旅（1573—1620 年），声
称烟草是从吕宋（位于菲律宾）引进，当时产量很高，以至于反而向吕宋出口。卡罗尔·本尼迪克特
（Carol Benedict）认为烟草如上面讨论的其他作物一样，要达到这样的产量水平，应该在之前的十六世纪
五十年代引进中国并得以种植。可以说，这四种美洲作物很可能是在十六世纪二十年代到六十年代间引进
中国的。一些先从陆路经由缅甸进入云南，一些沿中部或东南海岸进入。对于这种沿海的引进，葡萄牙或
福建商船极可能是最初的联络者。
摘编自达白安《吃辣：辣椒的中国史》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．水稻的传播促使中国形成稻粟混作农业形态，为“五谷丰登”农业模式奠基，这对早期中国文化格
局发展意义重大。
B．距今4500 年左右中国进入古国时代，稻作农业向更多区域传播，奠定了早期中国文化格局和地理
版图。
C．材料二对花生等美洲作物引进中国的时间和路线的研究，主要运用了实地考察与文献研究相结合的
方法。
D．花生、甘薯、玉米、烟草等美洲作物通过海路或陆路传入中国，葡萄牙或福建商船可能是沿海引进
的最初联络者。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从水稻的驯化传播到美洲作物的引进，可见物种的交流传播在中华文明发展进程中扮演着重要角色，
不断丰富和发展着中华文明。
B．水稻向东北亚和中南半岛传播虽晚于粟黍农业，但促进了当地社会发展和饮食文化形成，说明中华
文明对外传播的影响力并不取决于传播先后顺序。
C．材料一以时间为线索，清晰展现了稻米之路对早期中国以及世界文化交流的重要意义，材料二则聚
焦美洲作物引进中国的相关探究。
D．从材料一及材料二中不同地区食物传播的过程来看，不同文明之间的交流融合，只会让彼此变得更
加相似，最终趋向单一文化模式。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．在日本，水稻种植历史悠久，当地形成了以大米为主食，搭配各类海鲜、蔬菜的独特饮食文化，如
寿司、饭团等美食深受喜爱。
B．有研究表明，古代丝绸之路不仅促进了丝绸、瓷器等商品的贸易，也推动了不同地区农作物品种的
交换与传播。
C．考古发现，在东南亚一些岛屿上出土的文物中，有与中国古代稻作农业相关的农具，其年代与当地
新石器化进程相近。
D．某学者研究指出，玉米在传入中国后，迅速在各地广泛种植，成为许多地区的重要粮食作物，改变
了当地的农业种植结构。
4．根据材料二内容推断，作者在后文可能会用怎样的研究方法来确定辣椒进入中国的时间和路线。
5．学校组织“中华文明面面观”展示活动，你和同伴准备以“饭桌上的中华文明”这个话题将材料一和
材料二的内容介绍给大家。请简要陈述你的演讲稿要点。
【2025·陕西省咸阳市武功县普集高级中学高三·二模】阅读下面的文字，完成小题。
材料一
安全韧性城市是指在逆变环境中具备耐受、适应和迅速恢复能力的城市，其构建的理论基础是公共
安全体系（图1），基于公共安全体系理论，结合安全韧性城市的承受、适应、恢复等关键特征，可提炼
公共安全事件、城市承灾系统、安全韧性管理三个维度构成“城市安全韧性三角形分析模型”（图2），
进而延伸出构建安全韧性城市的研究框架，其包含风险识别、状态评估、检测响应、策略制定四个方面内
容。在风险识别中对影响城市系统的公共安全事件风险进行判断，通过分析实现对风险的识别和预警；随
后对城市受灾系统的脆弱性和韧性程度进行状态评估，监测城市面临的风险和各种不确定性因素的类型、
强度、范围和空间分布；再通过规划响应在安全韧性管理中突出强调应急能力评估、业务可持续性和韧性
资源的合理分配，编制出面向不确定性事件的规划，最后制定出可以提高城市韧性的策略，实现安全韧性
城市在公共安全事件前后“抵御—吸收—适应—恢复—学习”的响应流程闭环。
在数字技术快速发展背景下，融合新兴科技手段的“智慧安全韧性城市”理念值得被进一步推广。
“智慧安全韧性城市”运用先进的公共安全管理理念，充分利用物联网、大数据、云计算、人工智能等新
兴技术，开展城市的全方位物联网监测、评估与精细化管理，提升城市对各类公共安全事件的治理能力，
编织全方位、立体化的城市公共安全网，保障城市安全发展。
（摘编自范维澄《以安全韧性城市建设推进公共安全治理现代化》）
材料二
2024 年7 月底，国务院印发的《深入实施以人为本的新型城镇化战略五年行动计划》提出了四项重
大行动，其中第四项就是部署实施城市更新和安全韧性提升行动。由此可见，党中央国务院把城市安全韧
性提升行动摆在重要位置。
改革开放后特别是党的十八大以来，我国新型城镇化建设持续推进并取得重大进展。2023 年底，我
国常住人口城镇化率已提升至66.16%。与此同时，城市品质不断提升，抗风险能力持续增强。但也必须清
醒认识到，虽然我国城市发展成就显著，城市安全韧性仍是城市发展中的短板弱项。一些城市在灾害面前
手忙脚乱，甚至付出财产损失和生命代价。因此，加快提升城市安全韧性，成为推进城市高质量发展的重
要内容，也成为提高人民群众获得感、幸福感和安全感的当务之急与现实需求。
提升城市安全韧性的工作极为复杂，涉及方方面面。梳理影响城市安全韧性的因素，主要包括：一
是城市综合管廊、重要管线以及老旧小区的房屋与公共设施陈旧老化；二是城市建筑格局紧仄密集，交通
脉络分割阻隔；三是项目建设层层转包，导致资金不足而形成“豆腐渣”工程；四是应急基础设施短缺和
防护效用不佳；五是专业知识缺乏造成违规操作；六是管理工作不扎实，导致监管不力或处置不当。
（摘编自范恒山《着力提升城市安全韧性》）
材料三
城市政府依靠扎实有效的数据分析、风险排查、调查研究、综合评估，做到对极端天气知己知彼，
是提高城市韧性应对极端天气的首要基础。城市政府要着眼于历史、现在、未来，对数百年以来自己城市
发生过的高温、干旱、暴雨、台风等异常或极端天气的历史信息进行大数据分析，并将灾害发生的频度、
强度等数据落在城市地理空间上，科学分析、总结归纳和系统掌握城市极端天气或异常气候发生演变的时
空规律，对城市可能发生的极端天气类型、可能造成的各项损失，以及应对过程中薄弱的环节，做出准确
的风险评估，针对最有可能发生的极端天气、最可能受损的地理单元和社会群体，制定最高效的物资储备
方案和应急预案等各类治理方案。
提高城市建筑、生命线工程系统、灾害防御工程等城市基础设施的防灾安全性能，增强城市应对极
端天气的“硬实力”。大中城市政府一方面要优化布局城市绿地、公园和生态环境系统，全方位打造亲自
然的绿色经济体系，加大维护城市生物多样性，从根源上减少污染、脱碳化、减轻城市热岛效应；另一方
面，高度重视“气候融资”建设，加大城市各类道路桥梁隧道、老旧建筑物、老旧小区、地下管网等生命
线设施的更新改造，在建筑物和基础设施中使用抗风、抗洪、抗旱、抗震等技术，提高硬件设施的本质安
全水平。同时，综合利用遥感、人工智能、数字信息技术等，加大城市数字动态感知体系的布局和建构，
平时就要及时感知、掌握重大设施可能存在的风险隐患，确保在遭受极端天气灾害袭击时保持“铜墙铁
壁”。
科技支撑、动态监测、精准预报、及时预警，是应对各种极端天气灾害的不二法门。有效防范极端
高温、极端严寒、特大暴雨等，离不开“高精尖”的灾害信息数据分析和动态模拟以及预警预报。城市政
府要利用信息通信技术提高城市的应变性和应急响应能力，如利用物联网和人工智能技术收集和分析气象
数据，实时动态监测和预测，及时预警预报极端天气。这些系统可以通过短信、电子邮件、社交媒体和广
播电视等渠道将警报信息全面传递给市民，让市民第一时间获得可能发生极端天气灾害的关键信息，为企
事业单位和民众个体的防灾应急决策提供数据支撑。
（摘编自陶希东《建设韧性城市：应对极端气候的重要策略》）
1．结合材料一，下列对图1 和图2 的有关解读，不正确的一项是（ ）
A．自然灾害、事故灾难、公共卫生和社会安全等突发事件可能给人、物或系统在物质、信息、能量等
方面带来灾害性破坏。
B．应急管理涉及灾害发生的各个阶段，可预防、监测和预警，也可在灾后组织恢复与重建，以减轻灾
害的影响和危害。
C．城市承灾系统是在“承灾载体”基础上提炼出来的，涉及人、物等载体，体现了安全韧性城市适应、
恢复的关键特征。
D．“抵御—吸收—适应—恢复—学习”是安全韧性城市响应公共安全事件的全过程的闭环流程，贯穿
事件的始终。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．数字技术快速发展，为“智慧安全韧性城市”理念提供了有力的技术支持，有了技术的加持，这一
理念可进一步推广。
B．新型城镇化建设推动了城市发展，取得了常住人口城镇化率显著提升的可喜成果，但也使城市面临
安全韧性的短板。
C．城市韧性应对极端天气的前提是城市政府能扎实有效地分析数据、排查风险、调查研究和综合评估，
做到知己知彼。
D．市民可以通过手机短信、电子邮件、广播电视等渠道了解可能发生的极端天气灾害的关键信息，以
便采取相应措施。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一在文字论述的同时，配以适当的图表，有利于读者以更形象的方式理解文中概念及概念之间
的关系。
B．材料二利用具体数字，准确地指出我国城镇化建设取得的成就，借此提出加快提升城市安全韧性的
迫切性。
C．材料二具体梳理了影响城市安全韧性的因素，意在表明提升城市安全韧性的工作是极为复杂的系统
性工作。
D．三则材料都谈到了提升城市安全韧性的方法，但相较而言，材料三要比前两则材料分析得更详细、
更具体。
4．安全韧性城市的研究框架主要包括哪些内容？请结合材料一概括作答。
5．数字技术在提升城市安全韧性方面有什么作用？请加以说明。
【2025·陕西省西安市高三·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①全国统一大市场建设与新质生产力发展不是两个相互独立的改革与发展任务，而是具有相辅相成、
相互促进的关系。用系统的、逻辑的理念去揭示两者之间的联系机制与机理，有助于加快实现改革与发展
的战略目标。
②“需求引致创新”理论认为，技术创新是一种追求利润的经济活动，受市场需求引导和制约。超
大规模的全国统一大市场可以为新技术突破提供巨大的市场需求，有利于降低创新风险，分摊研发成本和
产业化成本，提高创新的预期收益，而且通过影响市场结构、改善创新基础设施和创新制度环境，对创新
者的创新行为和研发提供巨大的利益激励，为新质生产力的形成提供持续动力。
③用现代生产函数的形式看，新质生产力是目标函数，人才、资本、技术等要素则是决定新质生产
力发展的主要变量。全国统一大市场建设，一方面有助于畅通要素跨行业、跨区域流动，改善要素供给结
构，为新质生产力发展提供技术、人才、数据等高端要素；另一方面有助于强化要素市场之间的深层互动
与协同创新，促进更高素质的劳动者、更高技术含量的劳动资料、更广范围的劳动对象优化组合，加快催
生新质生产力。
④超大规模的全国统一大市场所带来的规模经济、网络经济效应，为传统产业转型升级、战略性新
兴产业壮大、未来产业培育等提供市场应用场景，且更容易形成和维持分工明确、优势互补、紧密衔接的
产业分工体系，促使相关行业、企业拥有效率优势、成本优势，从加工制造逐步向研发、设计、标准、品
牌、供应链管理等高附加值环节攀升，实现产业链供应链现代化水平提升，融入全球产业循环。
（摘编自刘志彪、孔令池《壮大新质生产力的动力引擎》）
材料二：
科技创新是世界百年变局的一个“关键变量”。回望世界科技革命和产业革命史，从蒸汽机的发明，
到电力、内燃机等的广泛使用，再到电子计算机、原子能等的发明和应用，正是科学技术的突破带来了生
产力的跃升。新时代以来，C919 大飞机翱翔天际、神舟家族太空接力、“奋斗者”号极限深潜、5G 移动
通信领跑全球……我国重夭科技成果捷报频传，为高质量发展提供坚实基础，让我们在风云变幻中站稳脚
跟。历史和实践充分证明，谁能牵住科技创新的牛鼻子，谁就能牢牢掌握发展主动权、赢得国际竞争新优
势。
我国进一步明确了创新在我国现代化建设全局中的核心地位，提出“面向世界科技前沿、面向经济
主战场、面向国家重大需求、面向人民生命健康”，加快建设科技强国。这“四个面向”回答了新发展阶
段科技创新朝什么方向努力、向什么目标发展等重大问题，为我们更好推动科技创新、加快建设世界科技
强国、实现高水平科技自立自强指明了方向。当今新一轮科技革命和产业变革深入发展，新一代信息技术、
生物技术、制造技术等方兴未艾。就拿人工智能来说，作为引领未来的战略性通用技术，人工智能技术持
续突破为推动科技跨越发展、产业优化升级、生产力整体跃升提供了强大引擎。数据显示，我国人工智能
核心产业规模已超5000 亿元，企业数量超4500 家。在这样的背景下，以科技创新开辟发展新领域新赛道、
塑造发展新动能新优势，是大势所趋，也是高质量发展的迫切要求。依靠创新特别是科技创新实现动力变
革和动能转换，不断催生新产业、新模式、新动能，才能推动新质生产力积蓄成势。
推进科技创新是一个系统工程。以系统思维谋划和推进科技创新、加快实现高水平科技自立自强，
尤需抓住重点、攻克难点、突破卡点。当前来看，有组织推进战略导向的原创性、基础性研究，这是重点；
聚焦国家战略和经济社会发展现实需要，实现关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术
创新，这是难点；打赢关键核心技术攻坚战，这是必须突破的“卡脖子”问题。这就要求我们，必须始终
坚持“四个面向”，聚焦国家战略和经济社会发展现实需要，既从顶层设计层面加强科学谋划，又要抓住
重点领域、关键环节，以重点突破带动整体推进，让更多原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现。
一组数据，标注新时代以来我国不断跃升的创新能力：研发人员全时当量由2012 年的324.7 万人年
提高到2022 年的635.4 万人年，稳居世界首位；2023 年全社会研究与试验发展经费投入达到33278.2 亿元，
全社会研究与试验发展经费投入强度达到2.64%，比上年提高0.08 个百分点。实践表明，科技创新，一靠
投入，二靠人才。一方面，要保持战略定力，发挥新型举国体制优势，强化国家战略科技力量，充分发挥
国家实验室引领作用、国家科研机构建制化组织作用、高水平研究型大学主力军作用和科技领军企业“出
题人”“答题人”“阅卷人”作用；另一方面，要优化配置创新资源，强化企业科技创新主体地位，支持
和鼓励广大科学家和科技工作者紧跟世界科技发展大势，不断向科学技术广度和深度进军。
“我们以十年磨一剑的坚持，初步攻克了一系列核心技术。”南京紫金山实验室科研团队，通过推
进6G 关键技术攻关，不仅实现传输速率、系统效率大幅提升，还实现了关键技术的自主可控。新时代新
征程，锚定高水平科技自立自强的目标，以咬定青山不放松的执着大力推进科技创新，坚决打赢关键核心
技术攻坚战，定能加快培育新质生产力，推动中国式现代化乘风破浪向前。
（摘编自沈若冲《以咬定青山不放松的执着大力推进科技创新》）
材料三：
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．用系统的、逻辑的理念揭示全国统一大市场建设与新质生产力发展之间的机制与机理，对实现改革
与发展的战略目标有益。
B．我国提出的“面向世界科技前沿”等“四个面向”，是我国进一步明确创新在我国现代化建设全局
中的核心地位的原因。
C．推进科技创新需系统思维，当前要抓住重点、攻克难点、突破卡点，始终坚持“四个面向”，聚焦
国家战略和经济社会发展需求。
D．通过科技创新打赢关键核心技术攻坚战，能够对提升新质生产力产生积极作用，从而将具体的科研
成果与国家发展战略联系起来。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料二第一段将西方蒸汽机的发明等例子与中国研制C919 大飞机等例子进行对比，论证发展主动
权的变化。
B．材料二中多处运用比喻论证，如“卡脖子”“阅卷人”“十年磨一剑”等，使说理形象生动，增强
了说服力。
C．山东省2022 年青岛等8 市的全社会研究与试验发展经费均超过100 亿元，这表明这8 市对创新都有
或大或小的支持。
D．2018 年到2022 年五年之间，山东发明专利授权量发展迅猛，由前两年的低速增长，到后面三年的
高速增长。
3．大市场建设对新质生产力发展具有促进作用，下列各项不能作为论据支撑该观点的一项是（ ）
A．新兴的电学理论和电机制造技术起源于英国和德国，但是电机的完善和电力的大规模应用却是由美
国完成的，因为美国有大规模的电机和电力内需。
B．在人才市场消除科研人员科技成果所有权或长期使用权与处置权、收益权之间的制度性分割，助力
激发科研人员创新热情，促进科技成果转化。
C．在全球化的产业分工的大背景下，美国基于其巨大的国内市场需求，通过技术变革、产业转移等方
式持续获得产品的高附加值，实现竞争优势的动态演化。
D．第三次工业革命期间，大规模集成电路、微型计算机和以互联网为载体的信息通信技术的飞速发展，
大大加速了人员和货物的流通速度和效率。
4．材料二列举了很多数据，请结合具体数据，分析这些数据的作用。
5．全国统一大市场建设对新质生产力发展有哪些促进作用？请根据材料一概括出主要的三点。
【2025·陕西省渭南市高三·二模】阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
思想史常常不愿意叙述思想仿佛停滞或显得平庸的时代。从思想史的叙述形式上说，也许是因为天
才思想的缺席，使习惯于过去按照思想家来分配章节的撰述者觉得无从措手，于是使思想史不得不出现
“空白”；从思想史的叙述观念上说，也许是因为进化论的乐观主义使思想史家相信，这只不过是可以省
略的时段，他们的责任是把思想史写成一个不断推陈出新的大链条；从思想史的写作心情上说，也许是这
个时代的平庸难以激动历史学家，千人一面的沉闷打消了他们深入探究的欲望。可是，这一方面是由于
“由今溯古”的思路，今人预设它是“空白”，往往是因为先已在心中预存了一个对思想历史的价值判断
尺度，另一方面是“因人设岗”的写法，撰写者断定没有足够设置到章节的思想家，于是把这些“二三
流”的思想一概忽略不计，于是，思想史仿佛有了断裂，有了空白。
可是，如果换一种思路，也许“空白”恰恰是一种有意思的内容，而“断裂”恰恰是一种有意义的
连续。在中国书论画论中有一种据说是最中国化的理论，就是画的空白处也是画，字的笔画断处即见精神，
纸上未曾着色的地方，可能是云天水色，也可能是需要阅读者以体验补充与想象的地方，蕴涵了最富有包
孕性的内容，飞白处恰恰特见意趣，笔笔丰润饱满，可能就有夯实之嫌。问题是，思想史并不是艺术性的
书画，它不能总是一笔带过，去指望阅读者自己想象和填充思想史的空白，照理说，思想史不仅要写那些
“变异”和“凸显”，而且要写那些“绵延”和“蛰伏”，历史阅读者和艺术欣赏者的最大区别就在于他
不能随意想象空白处的历史。
可是，似乎思想史写作者很看不上那些平庸和停滞的历史时段，于是思想史也留下了一些空白，然
而这些空白并没有像书画中的空白和飞白那样，给人深刻的意味，却使得思想史显得上气不接下气。这可
能并不是一种正常的现象，因为，思想的历史常常在保持存在和改变存在之间来回摇摆，表面上看来有起
有伏有张有弛，所谓稳定秩序和改变秩序之间的紧张，延续传统的生活方式和打破固有的社会架构之间的
紧张，每一个思想时代都被这两种倾向所笼罩，时而寻求保守既定的文化秩序，思想史表现出平庸似的稳
定，时而努力寻求创造新的文化形式，思想史又表现出异乎寻常的跳荡，在“变异”与“绵延”、“凸
显”与“蛰伏”之间，思想始终书写着自己的历史。因而，在那种似乎停滞的年代，思想的历史恰在前行，
“空白”的背后其实写满了未发表的文字。
（摘编自葛兆光《中国思想史》，有删改）
材料二：
中国画家面对这幅空白，不肯让物的底层黑影填实了物体的“面”，取消了空白，像西洋油画；所
以直接地在这一片虚白上挥毫运墨，用各式皱文表出物的生命节奏。（石涛说：“笔之于皴也，开生面
也。”）同时借取书法中的草情篆意或隶体表达自己心中的韵律，所绘出的是心灵所直接领悟的物态天趣，
造化和心灵的凝合。自由潇洒的笔墨，凭线纹的节奏，色彩的韵律，开径自行，养空而游，蹈光揖影，抟
虚成实。
庄子说：“虚室生白。”又说：“唯道集虚。”中国诗词文章里都着重这空中点染，抟虚成实的表
现方法，使诗境、词境里面有空间，有荡漾，和中国画面具同样的意境结构。
中国特有的艺术——书法，尤能传达这空灵动荡的意境。唐张怀瓘在他的《书议》里形容王羲之的
用笔说：“一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有余裕。然字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以
不测为量者，书之妙也。”在这里，我们见到书法的妙境通于绘画，虚空中传出动荡，神明里透出幽深，
超以象外，得其环中，是中国艺术的一切造境。
中国画的用笔，从空中直落，墨花飞舞，和画上虚白，溶成一片，画境恍如“一片云，因日成彩，
光不在内，亦不在外，既无轮廓，亦无丝理，可以生无穷之情，而情了无寄”（借王船山评王俭《春诗》
绝句语）。中国画的光是动荡着全幅画面的一种形而上的、非写实的宇宙灵气的流行，贯彻中边，往复上
下。古绢的黯然而光尤能传达这种神秘的意味。西洋传统的油画填没画底，不留空白，画面上动荡的光和
气氛仍是物理的目睹的实质，而中国画上画家用心所在，正在无笔墨处，无笔墨处却是飘渺天倪，化工的
境界（即其笔墨所来到，亦有灵气空中行）。这种画面的构造是植根于中国心灵里葱茏絪鎾，蓬勃生发的
宇宙意识。王船山说得好：“两间之固有者，自然之华，因流动生变而成绮丽，心目之所及，文情赴之，
貌其本荣，如所存而显之，即以华奕照耀，动人无际矣！”这不是唐诗宋画给予我们的印象吗？
（摘编自宗白华《艺境》，有删改）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．思想史家相信进化论的乐观主义，他们认为平庸的时代是可以省略的，思想史应是不断推陈出新的
大链条。
B．心中预存一个思想历史的价值判断尺度，令人往往对思想显得平庸的时代不愿叙述。
C．材料在谈论“思想史写作”时，隐含着“为何思想史会出现‘空白’”这一问题。
D．思想史上看似停滞的年代，思想的历史依旧向前发展，思想始终书写着自己的历史。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一认为思想史的写作者如果只是按照一种既定的习惯认知进行思想史的书写，将不利于呈现思
想史的真实面貌。
B．材料一中提到每个时代都有保守和变革两种思想倾向，并会或强或弱地左右这个时代的思想走向，
这是历史的常态。
C．材料二认为西洋油画填没画底不留空白，画面上动荡的光和气氛仍然是物理的目睹的实质，缺乏一
种形而上的非写实的宇宙灵气。
D．材料二通过引用庄子、张怀瓘以及王船山的言论，增强了文章的权威性和说服力。
3．根据材料内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．如果不是想把思想史变成思想家的光荣谱系，那么思想史应当对所有思想的时间做平等扫描，也要
重新估量这些思想的意义。
B．思想史就是思想家的思想史，思想史写作的目的就是为了表彰和复述这些精英的思想，思想史的写
作不应降低门槛。
C．中国的诗词、绘画、书法里具有艺术境界的虚实要素，表现着同样的意境结构。
D．宋代山水花鸟画通过虚白与笔墨的辩证统一，构建形而上的宇宙意识，既呈现物象的生命韵律，又
蕴含超脱具象的精神境界。
4．思想史的空白与中国艺术的空白有何异同？请结合两则材料简要概括。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。
【2025·宁夏石嘴山市平罗县平罗中学高三·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
对于“中国风”音乐，学界尚无统一定义，“三古三新”成为了主流解释，三古指古辞赋、古文化
和古旋律，三新指新唱法、新概念及新编曲。但“中国风”音乐作为一种艺术形式，所表达的依旧是某种
审美，由此“中国风”音乐应该是代表中国人审美标准的一种音乐风格。而不仅仅是方文山曾指出的“歌
曲即曲风为中国小调或传统五声音阶的作品，编曲上加入以二胡及琵琶为代表的中国传统乐器，或歌词间
夹杂以拱桥及红颜为代表的古典元素，且不论比重如何，均可视为中国风歌曲”。现代的“中国风”音乐
更应该成为一种类似唐诗、宋词、元曲等带有时代符号和民族符号的艺术风格。
“中国风”作为一个文化名词，不仅应用在音乐领域中，同时在服装、绘画、建筑及书法等领域中
也有所普及，始终以弘扬中国传统文化为宗旨，对增强中华民族文化自信，乃至实现中华民族的伟大复兴
都具有一定的借鉴意义。在“中国风”音乐逐渐成为中国流行音乐市场主流音乐的同时，其带来的巨大收
益也吸引了一众音乐制作者。以至于不论作品是否具有上文中所谈及的“中国风”特点，都打着“中国
风”的旗号进行传播，并以此牟利。
在当前的“中国风”音乐市场中，“中国风”与其说是一种风格，不如说更像一顶谁都可以戴上的
帽子。从音乐研究的视角来看，无论这首歌曲的内核风格是什么，只要点缀以“中国风”元素，就宣称自
己是“中国风”音乐。究其根本，无论是从歌曲结构还是作曲方法论，这些音乐都与真正的“中国风”背
道而驰。同时，“中国风”作为博大精深的中华传统文化的一种表现形式，不应为追逐快消时代的短期利
益而表层化、符号化。“中国风”音乐作为一种与西方世界音乐不同的风格和审美，和蓝调，乡村、爵士
等音乐一样需要有本民族创作的内在逻辑。“中国风”音乐作为一种社会文化，也应像每个时代不同的建
筑风格、妆发衣着、生活方式、精神开放程度一样与时俱进，累积一代一代的文化符号，同时发展出代表
自己时代特征的音乐。当后人再提及“中国风”音乐，脑海中想到的是具有独特音色的民族管弦乐器和传
承上百年的独特唱腔所承载的民族精神，还是逻辑不通却强行押韵的文字、无病呻吟的内容，翻来覆去的
五声调式？
如何应用来自全球的各种元素，如何通过解构和重组去打造自己的风格才是当下创作者应当掌握的
技能。创作者不必一味遵循现有的民族调式，可以与其他国家的调式相结合进行创新。民族乐器同样不再
是局限,“中国风”音乐的创作者们既可以采用大量的传统民乐去追寻复古风格，也可以将西洋乐器、电子
合成音与传统民乐相结合进行创新，创作出既有现代美也具备古典美、既富有时代气息也不失民族特色的
“中国风”音乐。从歌词内容上来看，不论是古诗词赋的改编，亦或是现代文学创作甚至口语化的表达，
歌词的形式并不是“中国风”的关键。“中国风”歌词的创作，本质仍是“中国风”文学的创作。“中国
风”音乐的创作逻辑并不是要求歌词富含多少深意，内藏多少典故。大到民族史诗，小到日常情绪，通过
音乐讲述发生在每个中国人身上的故事，才是“中国风”歌词的创作逻辑。
（摘编自郭浩天《伪“中国风”音乐泛滥现象研究》）
材料二：
任何一种音乐表演形式或音乐作品的演奏方式都是特定国家、特定民族文化的体现。以中国风音乐
诞生早期较具代表性的《天涯过客》为例，该作品“运用五声性的弦乐，在中频作为背景铺开，奠定了中
国风的基调，在配器中加入lead 的电子音色，融入了现代流行歌曲的感觉，以别于20 世纪90 年代早期的
流行歌曲”。此种风格借由周杰伦、方文山的影响力在 2010 年后得到了进一步的推广，代表作品如胡彦
斌《和尚》、周杰伦《东风破》、林俊杰《江南》等。在这些作品中，创作者广泛采用了传统的古筝与西
式的吉他、钢琴相融合。不仅极大地拓展了音乐作品的文化信息含量，更重要的是在广泛实践的基础上确
立了中国风音乐的创作模式。这正是奠定中国风音乐审美内涵的关键，诚如黄晓亮在界定中国风音乐的特
征时曾指出，中国风音乐是“三古三新相结合的中国独特乐种”。作为人类理解世界的一种方式，传统的
本质主义理论存在着忽视审美自主性的倾向。但中国风音乐绝不是某种本质主义理论可以界定的，理解它
的内涵必须从社会建构的角度来理解。将这种理论应用于考察中国风音乐的审美内涵，必然会意识到它是
逐渐成为“中国风音乐”的而不是天然即形成“中国风音乐”的。正如罗蒂所指出的：“本质主义的基本
特征就是内在与外在、实体与现象、中心与边缘的二元论。”基于此，不宜将“中国风”音乐存在的“三
古”“三新”特征作为判断标准，从内在性质与外在特征的二元模式中走出来，才能真正揭示中国风音乐
的审美内涵。
（摘编自高月华《中国风的审美内涵分析》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为“中国风”音乐需要“与时俱进”，这与材料二中从社会建构角度理解“中国风”音乐
的审美内涵具有一致性。
B．当前“中国风”音乐市场混乱，很多作品虽有“中国风”元素点缀，但其内核却与真正的“中国
风”音乐背道而驰。
C．“中国风”歌词并不强调用典，通过音乐讲述发生在每个中国人身上的故事，才是“中国风”文学
创作逻辑的本质。
D．《东风破》符合“三古三新”的量化标准，因为“中国风”音乐的审美内涵在于通过中西乐器的融
合重构文化认同。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．创作人方文山认为“中国风”音乐创作要加入古典元素的创作方式，与《无衣》体现出的现实主义
创作传统是一致的。
B．以五声调式作为判断“中国风”音乐的核心标准，某歌曲只采用传统乐器伴奏而缺乏文化内涵，仍
可能被归类为“中国风”音乐。
C．学界关于“中国风”音乐的争议，含有对传统元素转化创新度的评价分歧，因为商业化运作必然导
致“中国风”音乐文化价值丧失。
D．“中国风”音乐创作应具有本民族创作的内在逻辑，《东风破》仅采用传统古筝与西式乐器融合的
方式，文化信息含量有限。
3．下列最符合材料二在论证“中国风”音乐审美内涵时论证逻辑的一项是（ ）
A．文章以《天涯过客》为例，证明传统乐器与西方乐器的融合是唯一创作路径。
B．罗蒂关于本质主义的论述，能强调中国风音乐需以“三古三新”为判断标准。
C．通过对比《东风破》与20 世纪90 年代歌曲，说明社会建构对审美的决定性。
D．提出中国风音乐是动态发展的文化现象，反对本质主义的二元对立界定标准。
4．请分析材料一第三段中画横线句子的论证效果。
5．两则材料都认为用“三古三新”界定“中国风”音乐并不合理，各自的侧重点有什么不同？
【2025·青海省海东市高三·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”文章之势，是文章之外的功夫，是作者的胸中之气、行事
之势。势是不能强造假为的，得有大思想、真见识。古今文章家大致可分为两种，一是纯文人，一是政治
家。纯文人之文情胜于理，政治家之文理胜于情。理者，思想也。写文章，说到底是在拼思想。只有政治
家才能总结社会规律，借历史交替、风云际会、群雄逐鹿之势，纳雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣
扬自己的政见。毛泽东文章属这一类。这种文字不是用笔写出来的，而是作者全身心社会实践的结晶。劳
其心，履其险，砺其志，成其业，然后发而为文。文章只是他事业的一部分，如冰山之一角，是虎之须、
凤之尾。
文章的气势来源于对时代的把握。毛泽东在新中国成立前的整个民主主义革命时期都能高瞻远瞩，
甚至力排众议，发出振聋发聩之声。当党内外对农民运动颇有微词时，他大声说：“革命不是请客吃饭，
不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，
是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”（《湖南农民运动考察报告》） 当抗日战争处在最艰苦的相
持阶段，许多人苦闷、动摇时，他发表了著名的《论持久战》，指出：“武器是战争的重要的因素，但不
是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对
比。”“抗日战争是持久战，最后胜利是中国的——这就是我们的结论。”
为文要有丹田之气，不可装腔作势。古人论文，讲气贯长虹、力透纸背。唐朝韩愈搞古文运动，就
是要恢复汉朝文章的质朴之气。他每为文前要先读一些司马迁的文章，为的是借一口气。以后，人们又推
崇韩文，再后又推崇苏东坡文，认为韩文苏文都有雄浑、汪洋之势。苏东坡说：“吾文如万斛泉涌，不择
地皆可出。在平地，滔滔汩泊，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”他们的文
章为什么有气势？是因为有思想，有个性化的思想。毛泽东的文章也有思想，而且是时代的思想，是一个
先进的政党、一支战无不胜的队伍的思想。他也论文，但不以泉比，而是以黄河比。他在《讲堂录》中说：
“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。”无论才学，他都是立志要超过古人的，也的确
超过了古人。如果说苏文如泉之诵，他的文章就是如海之波涛了。
（摘编自梁衡《文章大家毛泽东》）
材料二：
文风问题从来不是小事。毛泽东同志在党内第一个提出学风、文风是党的作风，因而也是党风。延
安整风的目的，是通过马克思主义的思想教育，实现党风的改变，实际上就是从改造学风和文风开始的。
那时候，并不是所有人都理解学风文风的问题为什么如此重要。经过整频，人们清楚了，学风文风的背后，
是精神状态，是思想面貌，是共产党人说话办事的风格，传达的是共产党人干事业的形象，反映的是共产
党人和实践、和人民群众之间的联系程度。某作家在自传里讲到一件事，说他在新中国成立前分别听了国
民党方面的北平市社会局局长温某某和共产党人李新的讲话，前者“官声官气”“文理不通”，后者是
“共产党人的逻辑、正义、为民立言、全新理想、充满希望、信心百倍、侃侃而谈”“一看语言文字，就
知道谁战胜谁了”。这种新旧社会转折之际的对比，今天看固然是一个特例，但它警示的文风问题之重要，
是显而易见的。
习近平总书记2010 年5 月在中夹党校的讲话中进一步提出，“人们从文风状况中可以判断党的作风，
评价党的形象，进而观察党的宗旨的贯彻落实情况”。这段话，把文风与党的作风形象之间的逻辑关系，
讲得一目了然；把文风问题的重要性，也讲得一目了然。今天强调改进文风，有现实的针对性和迫切性。
在政治上，关乎我们对党中央治国理政新理念新思想新战略的学习贯彻程度。设想，如果以会议落实会议，
以文件落实文件，原样照搬书本和文件的话，用党的理论方针政策武装头脑，进而运用和贯彻于实践，便
打了折扣。改进文风，在思想上关乎我们在学风建设和理论创新上的能力。设想，讲话写文章，表达的不
是自己的观点，翻来覆去都是似曾相识的内容，以不变应万变，像是一个模子框出来的，或者是别人怎样
讲，自己就怎样说，哪还有想问题的动力，提观，点的可能。改进文风，在实践上关乎我们在工作中是不
是深入扎实。设想，不了解实际，不面对问题，不想方设法去推动工作，讲话写文章自然是套话多，空话
多，难免不合实际甚至违背规律。改进文风，在感情上关乎我们尊重群众、联系群众的诚意和态度。设想，
讲话写文章，不看对象，不分场合，总是挟带官气，那就是没有针对性，缺少和听者读者交流的诚意。凡
此等等，都关乎我们党的作风和能力，关乎我们党的形象和威信。
（摘编自陈晋《文风改进永远在路上》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．毛泽东的文章是全身心社会实践的结晶，总结社会规律，借历史交替、风云际会、群雄逐鹿之势，
纳雷霆于文字，宣扬自己的政见。
B．材料二举某作家在自传里讲的一件事，事件中两人发言的对比，充分体现了语言文字背后的精神状
态，以及文风问题的重要性。
C．从延安整风运动到习近平总书记在中央党校的讲话，表明了文风问题从来不是小事，但当今社会的
文风问题更有针对性和迫切性。
D．讲话写文章，不看对象，不分场合，总是挟带官气，那就是没有针对性，缺少和听者读者交流的诚
意，是对群众的不尊重。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一举出毛泽东文章的例子，体现了毛泽东文章磅礴的气势，论证了思想与气势的紧密关系。
B．材料二第二段用假设论证，分析、论证了不改进文风的严重后果，强调了改进文风的重要性。
C．文风体现的既是一种文字能力，也是一种思想能力，事实上还体现了作者的思想境界和态度。
D．学风、文风是党的作风，从文风中可以判断党的作风，因此，改变学风、文风就能彻底改变党风。
3．下列选项中，能作为材料一中“功夫在诗外”观点的事实论据的一项是（ ）
A．文学创作的源泉来自生活，离不开对现实的观察、对人生的思考、身体力行的实践、格物致知的感
悟。
B．杜甫目睹安史之乱给百姓带来的苦难，切身感受到黍离之悲，胸中充满了对国家和人民的深切忧虑
与同情，写出“国破山河在，城春草木深”等诗句。
C．“诗外功夫”不是一时半刻之功，需要长期磨炼和沉潜。既“入乎其内”，又“出乎其外”，向其
他多个领域扩展、突围。
D．韩愈每为文前要先读一些司马迁的文章，为的是借一口气。以后，人们又推崇韩文，再后又推崇苏
东玻文，认为韩文苏文都有雄浑、汪洋之势。
4．材料一最后一句说“如果说苏文如泉之涌，他的文章就是如海之波涛了”，请简要分析这句话的论证
效果。
5．“文章的气势及文风问题从来不是小事”，请结合材料简要谈谈自己的认识或理解。
【2025·青海省西宁市大通县高三·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
墨子不仅认识到宇宙及其中的万物是独立于人之外的客观存在，而且他还认识到人在客观世界中的
能动作用。人能够认识客观世界，掌握客观世界运动、变化的规律，并使之为人类自身服务。墨子认为，
人之所以为人，是由于人具有认识能力，能够求取知识。他指出：“生，刑（形）与知处也”，“知，材
也”，即人的生命力在于形体与知识的统一，求取知识是人的本能。离开了知识的单纯形体，在墨子看来，
是没有生命的东西，不过是行尸走肉而已。
那么，人是如何获取知识的呢？墨子总结了三条基本途径：“知，闻、说、亲。”也就是说，知识
来源于闻知、说知和亲知。
科学同其他任何知识一样，具有历史的继承性。每一时代的人，总是要首先继承前人的科学文化遗
产，也只有在这基础上才能前进。否则，一个人的才能再强，不汲取已有的科学文化知识，靠孤身奋斗，
一切从头做起，充其量也只能像原始人那样生活。墨子非常重视知识的继承性，一再强调要学习前人的东
西。他反对当时存在的“学之无益”的论调，针锋相对地提出了“学之益也”的主张。
从亲身的经验中，墨子把闻知分为传闻和亲闻，“闻，传、亲”。但不管是传闻还是亲闻，在墨子
看来都不应当是简单地接受，而是必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。他强调“闻，耳之聪也”，
“循所闻而得其义，心之察也”。单纯地听闻、承受，得到的仅是别人的知识，最多只能起到保存知识的
作用。而在听闻、承受之后，以心察之，“循所闻而得其义”，才能把别人的知识作为自己前进的基础，
从而使知识得到继承和发扬。因此，墨子的闻知的要义不是消极地承受，而是积极地进取。例如，木工出
身的墨子，他从传闻和亲闻中，得到了“为圆以规”的经验知识，并“循所闻而得其义”，抽象出了“圆，
一中同长也”的认识，并以此为法则，“量度天下之圆与不圆”，“曰中吾规者谓之圆，不中吾规者谓之
不圆。是以圆与不圆，皆可得而知也”。这样，墨子关于圆的认识，就较前人的认识前进了一大步。
说知，包含有推论、考察的意思，指由推论而得到的知识。例如，由自己所接触到的火是热的，则
可知“火热”，“非以火之热我有”，进而推论到一切的火都是热的；圆是“一中同长”，可推知所有的
“一中同长”者都是圆的。同时，说知还可由已知之知识而推知未知之知识。墨子指出，“闻所不知若所
知，则两知之”，并解释道：“在外者所不知也，或曰在室者之色若其色，是所不知若所智也。”智即知。
意思是说，我不知室外某物的颜色，但知道室内一物体的颜色，人家告诉我室外物体的颜色如同室内物体
的颜色，则我就能知道室外物体的颜色了。亦即，甲物为白色，乙物的颜色与甲同，则可知乙物也是白色。
除闻知、说知外，墨子特别重视亲知，这也是墨家与先秦其他各家的一个重大不同之处。梁启超说：
“‘身观焉，亲也’者，谓由五官亲历所得之经验而成智识也。”对于科学技术，亲知具有特别重大的意
义。科学的生命力在于创造，偏于闻知易走向保守，偏于说知易走向空想，只有亲身参加实践，进行科学
实验和科学观测，才能发现和检验科学真理。墨子关于杠杆原理、小孔成影、球面镜和平面镜成像等科学
原理的发现，都是基于亲知，通过亲身进行实验和观测而获得的。
亲知的过程，墨子又分为几个步骤：“虑，求也；知，接也；恕，明也。”“虑”是人的认识能力
求知的状态，即生心动念之始，以心趣境，有所求索。但仅仅思虑却未必能得到知，譬如张眼睨视外物，
未必能认识到外物的真相。因而要“接”知，让感觉器官与外物相接触，以感知外物的外部性状。感觉器
官指人的眼、耳、鼻、舌、身，墨子称之为“五路”。但是，仅用五官去感知外物还是不够的，充其量只
能得到些事物的表观知识，有些事物还是感官所不能感受到的，如时间。因此，人由感官得到的知识还是
初步的，不完全的，还必须把得到的知识进行综合、整理、分析和推论，“以其知论物而其知之也著”，
方能达到“恕，明也”的境界。
（摘编自金秋鹏《墨子科学思想探讨》）
材料二：
“三表法”是墨子正面论述自己思想观点的基本方法。“表”有时又叫“法”、“仪”或“法仪”，
含义大体相同，都是指标准和方法。墨子认为，言论必须设定一类标准和仪法，这些标准和仪法是判断该
言论是否正确的基本依据。
墨子在《非命下》提出了三表法：“何为三法？曰：有考之者、有原之者、有用之者。恶乎考之？
考先圣大王之事。恶乎原之？察众之耳目之请。恶乎用之？发而为政乎国，察万民而观之。此谓三法
也。”三法即三表法。什么叫做三表法呢？答曰：有考究其本源的，有探索其原因的，有审查其效用的。
考究本源是考究先贤、圣人、帝王的行事；探索原因是要审查众人所闻、所见的实情；审查效用是观察对
于国家刑政和人民的效果。“考先圣大王之事”即要考察先圣大王的历史，考察先人们的间接经验，“以
史为鉴”。历史就像一面镜子，以其为借鉴，可以见兴衰。换言之，就是以史为参照系，以史为标准。
“察众之耳目之请”要观察人们所闻所见的实情，要了解人们获得的直接经验，要考察民情，要查知人们
的实践活动。“发而为政乎国，察万民而观之”是讲要考察言行对于国家和人民的效用，其是否有利于国
家和人民，这是从言行产生的实际效果来考察言行是否正确的重要标准。
从总体看，墨子“三表”的出发点是唯物主义的，即要求认识从实际出发，判断是非应根据前人的
经验、广大群众的经验和实际效果。墨子的“三表”说明他的学说是唯物主义经验论的认识论。其第一表
和第二表说的是间接经验和直接经验，第三表说的是重视实际效果。“三表法”中既有作为直接经验的百
姓耳目之实，又有作为间接经验的历史传说或故事，还有作为验证效果的万民利益，三者结合起来，大致
涵盖了日常生活经验中的各主要领域。就此而言，“三表法”是一个相当完备的彻底经验主义的方法论系
统。可以说作为一种方法，它在论证许多问题上具有很强的说服力。
（摘编自耿静波 韩剑英《墨子“三表法”与“察类明故”思想研究》）
1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．墨子在吸收前人“为圆以规”的经验的基础上，加以思索考察，进一步得出圆的定义和判定圆的方
法，使知识得到了发展。
B．墨子注重历史的借鉴作用，他在《非命下》中提出要“考先圣大王之事”，即要以历史为参照，考
察言行是否符合历史经验。
C．墨子充分肯定了人的主观能动性，他认为人能够认识世界、求取知识，一个人如果没有知识，那么
就只是行尸走肉而已。
D．墨子通过亲身试验发现了杠杆原理、小孔成影等科学原理，因此他十分重视亲知，这是他和先秦其
他各家最大的不同之处。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．墨子提倡“说知”，他认为未知的知识都可以通过已知的知识推导得出。
B．亲知要做到思虑，用五官去感知外物，整理、分析知识，虑、知、恕三者缺一不可。
C．在墨子看来，如果言行对于国家和人民没有产生有利的实际效用，那么这一言行就是错误的。
D．不同于其他知识，科学知识具有继承性，因此要注重对前人科学文化遗产的继承。
3．下列各项中，不符合墨子“亲知”观的一项是（ ）
A．世界以外无书籍，事实以外无教材。
B．必其所见而后知，则圣人之所知者寡矣。
C．事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
D．任何知识的来源，在于人的肉体感官对于客观外界的感觉。
4．两则材料都对墨子的认识论进行了阐释，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。
5．学校教育以学习课本知识为主，辅以设置户外研究性学习课程，请结合材料分析这样安排的合理性。
【2025·青海省西宁市高三·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，
代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理
论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。
中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍
适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价
值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生
出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生
动体现。
我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或
者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精
神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用
贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。
实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主
义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化
使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，
而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际
相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义
的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和
把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀
传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当
代中国文化建设中发挥更大的作用。
综上所述，“明体达用、体用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与
实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡
献智慧和力量。
（摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》）
材料二：
民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在
口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出
的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的
流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保
护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面
临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。
民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、
记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的
唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，
《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4 拍改为4/4 拍，速度较前放慢，与原曲相比较有
了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风
格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。
随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌
的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，
在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗
产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化
发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的
关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？
对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变
与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，
根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓
和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融
入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。
（摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“体用贯通”要求在理论指导下实践，在实践中丰富和发展理论，强调了理论和实践的紧密结合。
B．“理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不
只是诠释客观世界。
C．实现“体用贯通”，让理论与实践在中国文化建设中发挥更大作用，就要从中华优秀传统文化中汲
取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩。
D．民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博
大、宽广等新的情感。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．坚守中华民族的核心价值观与精神传统，是中华民族有不中断的五千年文明史的根本原因之一。
B．“明体达用、体用贯通”思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应
该遵循的根本原则。
C．时代、区域、人们审美等方面的流变，必然会对中华民族的文化价值观产生冲击，有些民歌面临危
机，需要我们加以保护并传承发展。
D．“明体达用、体用贯通”对于传统音乐文化而言，要挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，不断
创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。
3．下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（ ）
A．读书破万卷，下笔如有神。
B．穷理以致其知，反躬以践其实。
C．师夷长技以制夷。
D．学而不思则罔，思而不学则殆。
4．请梳理材料二的论证思路。
5．学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为“体用贯通”的思想在非物质文化遗产的
传承发展中有着积极意义。请结合本土“非物质文化遗产”谈谈你对此观点的看法。
【2025·山西省部分学校·二模】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国传统文化对中国古代科技发展有积极的影响。2500 年前，儒学的开门祖师孔子，以“有教无
类”“因材施教”“教学相长”为方针，以培养“博学通才之士”为目标，对学生进行礼、乐、御、射、
书、数的“六艺”教育，其中，数即数学，乐和声学有关，御和力学有关，射和机械有关。孔子之孙孔伋
《中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，学、问、思、辨、行，完全符合认识过程和研
究科学的方法，即获取信息、提出问题、思维推理、检验结果、躬身实践。在儒家崇尚务实精神和“经世
致用”思想的影响下，中国古代科技具有强烈的实用性，形成了以农、医、天、算四大学科和以“四大发
明”为代表的技术发明创造。
中国传统科技西传对世界近代科技发展产生了积极的影响。马克思在1863 年指出：“火药、指南针、
印刷术是预告资产阶级社会到来的三项发明。”进化论创立者达尔文在《物种起源》（1859）中大量引用
了从北魏贾思勰《齐民要术》到明末李时珍《本草纲目》、宋应星《天工开物》中关于遗传变异的记载。
传统文化中最有价值的是传统科技优秀基因的古为今用。
中华文明是延绵不断的，是以哲理为指导的，是文理交融的，中国文化有包容性、创新性。近代科
学建立起了庞大的分析型学科体系，对自然界的很多方面进行了精确的研究，取得了丰硕的成果。相对而
言，近代科学重分析而轻综合，习惯于封闭系统研究而不善于开放系统研究。耗散结构论的创始人普利高
津说过：“中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性的，研究协调和协合。现代新科学的发展，
近些年物理和数学的研究，都更符合中国的科学思想。”
中国古代强调天时、地利、人和，所谓“人与天地相参”“仰观天文，俯察地理，外取诸物，内省
自身”，强调生物界的和谐和“各得其养以成”，这对当代生态经济学、生态伦理学的发展有指导意义，
有利于促进身心健康和生活质量的提高，有利于建设生态文明和可持续发展。
在中国古代科学活动中，人们比较偏重积累工艺技术和经验。中国科学家主要的研究方法就是总结
归纳在实践中产生的经验，科学著作基本上重记录轻分析。中国浩如烟海的古代文献中有大量关于自然现
象特别是异常天象地态的观察记录。竺可桢关于世界气候波动和中国气候变迁的研究，席泽宗关于古新星
记载和射电天文学的研究，屠呦呦关于青蒿治疟疾和青蒿素提取的研究，都是发掘古文献的珍贵资料后，
古为今用，开拓创新所取得的丰硕成果。
国学不仅推动了文学艺术的发展，也推动了科学技术的发展。中国传统科学优秀基因的现代价值，
自然国学深邃的思想方法和精巧的科技器物如龙洗、编钟、透光镜、越王剑等引发了当今科学前沿和高新
技术的研究和突破。当然，我们在充分估计中国古代科学思想方法和传统文化现代价值的同时，也要防止
对其作牵强附会的解释，或者片面夸大其影响。我们传承国学，包括传承传统科学文化，必须实事求是，
与时俱进，不断开拓创新。
（摘自王渝生《国学与科学》，有删改）
材料二：
中国古代医学的发生，最主要的目的是解除病痛。因此它的起源远在原始时代，当时虽没有高度的
文明，但是人在和大自然搏斗时，为了求生存，自然产生了简易的医疗方法。随着文化的演进，人类也能
够凭借他们的智慧，集合许多的经验，通过语言、文字的传播而发展成医学。
中国医学的演进，先是从原始的医疗经验演变成上古的巫术治病，古籍上这类记载很多，殷商的甲
骨文里只有“毉”字而没有“醫”字，就是一个很好的佐证。下一阶段是巫医相混，最后医巫分立，形成
早期的经验医学，而无特定的医学思想。到周秦时代，这种经验医学已发展得相当成熟。
中国人开始为医学建立理论，是在汉代阴阳五行玄学思想盛行之后。阴阳五行的思想最早是先民朴
素的自然思想，到汉代发展成为我国思想传统上的一支主流，许多人文和科技的学术都被放到这个理论的
框架中，医学也不例外。中医学将人体中的脏腑、经络、气血、精津、表里等视为不可分割的整体，形成
人与自然、社会，精神与机体等密切相关的统一整体观念。这一观念，两千年来主导着我国传统医学的发
展。
中国古代的医书很多，但大部分都是以《黄帝内经》《伤寒论》为根本，这些著作多半抱着“注不
破经，疏不破注”的原则编写，很少有怀疑的观点或突破性的理论提出。不只是医学，我国的学术传统普
遍都有这种保守的倾向，传统医学未能有新的发展，这是一个主要的原因。
解剖学未能发达，也是造成传统医学发展停滞的原因之一，虽然在传统医学上也曾出现过解剖学的
生机，如宋代的宋慈与他的《洗冤录》，但毕竟只是一个孤例，未能蔚为思潮，故而没有燃起这个火种。
至于解剖学何以未能成为传统医学的一条主脉，则是一个值得深思的课题。也许从我国的伦理思想传统去
探讨，可以得到一个较为直接的答案。
传统医学虽然受到种种因素的影响而限制了它的发展，但不可否认它仍有相当可观的成就，数千年
来也拯救了无数的生命，因此在传统医学中必然累积了许多宝贵的医疗经验。如何以现代科学的方法，将
新旧术语作科学合理的沟通，对古代医学加以整理、分析，一则为中国文化史的研究提供传统医学发展的
真面貌，再则探寻我国医学未来发展的方向，三则使传统医学能纳入现代医学的系统，应是我们研读传统
医书的终极目标。
（摘自洪万生《中国人的科学精神》，有删改）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“六艺”作为儒家教育体系中的重要内容，是实现“博学通才”的重要技能，对于中国古代科技的
发展有着积极的影响。
B．近代科学习惯在学科体系的封闭系统内研究，不重视跨系统的综合性研究，与中国古代看重整体性
研究的学术思想不相符合。
C．竺可桢、屠呦呦分别在气象学、医学方面取得的丰硕成果，就是深入研究了古代文献中记录的资料
后开拓创新的结果。
D．中国传统科学的优秀基因，自然国学深邃的思想方法和精巧的科技器物，共同发力，推动了当今高
新技术的研究和突破。
2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．从殷商的甲骨文里只有“毉”字而没有“醫”字可知，殷商以前没有专职医生，可见古人生病主要
靠巫师来医治。
B．传统医学如果持开放态度，对前人医著能够大胆怀疑，那么就可以提出突破性的理论，使医学能有
新的发展。
C．我国传统医学中，解剖学之所以没有发展起来，是因为宋慈著作《洗冤录》里的解剖记载只是孤例，
形不成解剖学的发展生机。
D．我国悠久的传统医学累积了许多医疗经验，在很多医书中都有记载，如对其进行科学整理和分析研
究，可以为未来医学助力。
3．下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一运用举事例、作引用等方法，分析了中国传统文化对于古今中外科技发展的积极影响。
B．材料二举出古代医书以《黄帝内经》《伤寒论》为根本的编写事例，阐明了传统医学“未能有新的
发展”的主要原因。
C．材料一重点在于探讨传统文化的古为今用，而材料二则把重点放在探讨传统医学的发展阶段上。
D．材料二中传统医学累积许多经验的事例，可以佐证材料一中古代科学“偏重积累工艺技术和经验”
这一观点。
4．材料一指出中国传统的学术思想着重于“研究的整体性和协合性”。请从民生的角度，结合你了解到
的当今科技生活，谈一谈“整体性和协合性”这种传统文化优秀基因的影响。
5．请以“中国古代医学”为例，根据材料内容，分析中国古代科技文化的特点。
【2025·山西省晋城市高三·二模 】阅读下面的文字，完成下面小题。
数学家和诗人都是作为先知先觉的“预言家”存在于我们的世界上的。只不过诗人由于天性孤傲被
认为狂妄自大，而数学家由于超凡脱俗为人们敬而远之。在文学艺术团体里诗人往往受制于小说家，正如
在科学技术协会里往往是物理学家领导数学家一样。但这只是表面现象。
“我做不了诗人”，晚年的威廉·福克纳彬彬有礼地承认，“或许每一位长篇小说家最初都想写诗，
发觉自己写不来，就尝试写短篇小说，这是除诗以外要求最高的艺术形式。再写不成的话，只有写长篇小
说了。”
相比之下，物理学家并不那么谦虚，但无论如何，对每一个物理学家来说，物理认识的增长总是受
到数学直觉和经验观察的双重指导。物理学家的艺术就是选择他的材料并用来为自然规划一幅蓝图，在这
个过程中，数学直觉是不可或缺的。一个不争的事实是，数学家改行搞物理学、计算机或经济学，就像诗
人转而写小说、随笔或剧本一样相对容易。
数学通常被认为是与诗歌绝对相反的，这一点并不完全正确，可是无可否认，它有这种倾向。数学
家的工作方式是发现，而诗人的工作方式是创造。画家德加有时也写十四行诗，有一次他和诗人马拉美谈
话时诉苦说，他发现写作很难，尽管他有许多概念，实际上是概念过剩。马拉美回答：诗是词语的产物，
而不是概念的产物。数学家主要搞概念，即把一定类型的概念组合起来，而诗人是将一定类型的词语组合
起来。换句话说，数学家运用了抽象的思维，而诗人的思维方式较为形象。但这同样不是绝对的。
数学和诗歌都是想象的产物。对一位纯粹数学家来说，他面临的材料好像是花边，好像是一棵树的
叶子，好像是一片青草地或一个人脸上的明暗变化。也就是说，被柏拉图斥为“诗人的狂热”的“灵感”
对数学家一样重要。举例来说，当歌德听到朋友卡尔·威廉·耶路撒冷自杀的消息时，仿佛突然间见到一
道光在眼前闪过，他立刻就把《少年维特之烦恼》一书的纲要想好。他回忆说：“这部小册子好像是在无
意识中写成的。”而当“数学王子”高斯解决了一个困扰他多年的问题（高斯和符号）之后写信给友人说：
“最后只是在几天以前，成功了，就像是闪电轰击的一刹那，那个谜解开了。我以前的知识，我最后一次
尝试的方法以及成功的原因，这三者究竟是如何联系起来的，我自己也未能理出头绪来。”
数学虽然经常以与天文、物理及其他自然科学分支相互联系、相互作用的方式出现，但从本质上说，
它是一个完全自成体系的、最具有真实性的知识领域。这一点正如真正的文字语言，它不仅用来记载和表
达思想及思维过程，并且反过来（通过诗人和文学家）又把它们创造出来。数学家保尔·图拉认为：“数
学是一座坚固的堡垒。”那么，诗就是可以随身携带的家园。
通过多年的研究实践，我认为数学研究的过程或多或少是一种智力的锤炼和欣赏的过程，这或许是
数学研究之所以如此有吸引力的一个重要原因。我非常能够理解哲学家乔治·桑塔耶纳晚年说过的一席话：
“如果我的老师们真的曾在当初就告诉我，数学是一种摆弄假设的纯粹游戏，并且是完全悬在空中的，我
倒可能已经成为优秀的数学家了。因为我在本质王国里感到十分幸福。”
诗人的语言以简练著称，埃兹拉·庞德被誉为“简练的大师”。这方面似乎没有人做得更好，殊不
知数学家的语言也是如此。英国作家J.K.杰罗姆曾举过一个例子，有这样一段描写：
当一个生活于中世纪骑士精神泛滥时期的小伙子坠入情网时，他不会后退三步，看着心爱姑娘的眼
睛，说她是世界上最漂亮的。但如果他在外面碰上另外一个人，这个人认为自己心爱的姑娘才是最漂亮的，
于是他打破了这个人的脑袋——我指的是另外那个人的脑袋——那就证明了他的——前面那个小伙子的
——姑娘是最漂亮的姑娘。如果是另外那个人打破了他的脑袋——不是他自己的，你知道，而是另外那个
人的——对后面那个小伙子来说的另外一个——那就说明了……
倘若我们把这段没完没了的叙述借助数学家的符号表达出来，就变得非常简洁明了：
如果A 打破了B 的脑袋，那么A 的姑娘是最漂亮的姑娘。但如果B 打破了A 的头，那么A 的姑娘就不
是最漂亮的姑娘，而B 的姑娘就是最漂亮的姑娘。
不仅如此，数学家的语言还是一种万能的语言，歌德曾逗趣说：数学家就像法国人一样，无论你说
什么，他们都能把它翻译成自己的语言，并且立刻成为全新的东西。马克思更是教导我们：“一门科学只
有当它达到了能够运用数学时，才算真正发展了。”与此相应，诗是一切艺术的共同要素，可以说每一件
艺术品都需要有“诗意”。因此，莫扎特才有“音乐家诗人”的美誉，而肖邦也被称为“钢琴诗人”。不
难想象，在一篇科学论文中出现一个优美的数学公式和在一篇文章或谈话中间摘引几行漂亮的诗句，两者
有一种惊人的对称。我们可以这么说，数学家和诗人常常是不约而同地走在人类文明的前沿，追求着本质
与真理。
（摘编自蔡天新《数学家与诗人》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．从表面上来看，诗人在文学艺术团体里往往受制于小说家，而数学家在科学技术协会里往往被物理
学家领导。
B．数学直觉对于物理学家而言很重要，物理学家的物理认识的增长总是受到数学直觉和经验观察的双
重指导。
C．数学是自成体系的知识领域，其研究过程是一种智力锤炼与欣赏的过程，这是数学具有吸引力最重
要的原因。
D．数学家将一定类型的概念组合起来运用的思维方式与诗人将一定类型的词语组合起来运用的思维方
式有所不同。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．数学家改行搞物理与诗人转写小说都相对容易，说明数学包含其他学科的知识，诗歌具有其他文体
的特点。
B．文中中世纪小伙子的例子展示了数学语言能够高度提炼信息，去除冗余，以简洁的形式传达复杂的
逻辑关系。
C．数学与诗歌相反的倾向主要表现在数学家与诗人的工作方式上，即前者需要不断地去发现，而后者
不需要。
D．文末“一种惊人的对称”表明在科学论文中出现数学公式，与在文章或谈话中摘引诗句，都具有相
同的诗意。
3．下列对原文相关论述的分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇把数学家和诗人称作“预言家”，并通过比较二者在相关团体里受到的待遇，引出后文对
数学与诗歌内在联系的探讨。
B．文章引用数学家保尔•图拉“数学是一座坚固的堡垒”的观点是为了论证数学研究过程充满困难，
不像诗歌能给人家园般的慰藉。
C．文章以音乐家莫扎特和肖邦为例，意在证明诗作为一切艺术的共同要素，赋予了音乐作品独特的
“诗意”特质。
D．文章运用生动形象的语言，使抽象的概念易于理解，如将数学家面临的材料比作“花边”“树的叶
子”“青草地”等。
4．文中两处画横线句有何论述效果？请结合文本简要分析。
5．为什么数学家可以和诗人相提并论？请结合文本简要分析。
【2025·陕西省汉中市西乡县一中高三·二模】阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
记者：有人说，大模型改变了人类对于整个世界的认知方式，让我们看到了实现通用人工智能的路
径。您对这个观点怎么看？
朱晓峰：相较于传统的人工智能，以大模型为核心的人工智能具有自主生成能力，不再是人类工程
师教它什么，它会什么，而是在一定程度上像人类一样具有了自主学习和输出能力，可以从事那些人类工
程师未事先赋予其相应能力的工作。这与通用人工智能的方向具有一致性。一般认为，通用人工智能具备
三个关键特征，分别是自主定义任务、完成无限任务以及由价值驱动。虽然现有的生成式人工智能还不具
备其中的任何一个特征，但大模型的出现和迅速发展，使我们看到了实现通用人工智能的可能道路。
严骏驰：大模型技术正在以惊人的速度重塑我们对世界的认知，并为未来的智能技术开辟了广阔的
前景。
一方面，我们要知道大模型的“智能”并不是真正意义上的“智能”。虽然当前的大型模型在规模
上达到了前所未有的水平，但它们的智能层次仍有局限性。这些模型能够执行特定的记忆任务，然而，真
正的智能远不止于此。它涉及复杂的因果推理、逻辑思维等高级认知能力，这些是目前大模型所缺乏的关
键要素。要实现通用人工智能，我们必须超越这些局限，模拟出更接近人类智能的全面认知能力。
另一方面，我们需要了解实现真正“智能”的关键所在。大模型的智能程度高度依赖于数据和计算
资源，这种依赖导致它们的智能更多是基于统计和记忆，而非深刻的理解或创造性。真正的智能应该能够
识别和纠正现有知识的不足，并有能力探索和创造新知识。这是目前大模型所未能触及的领域，也是未来
智能技术发展的关键所在，我们还需要创新算法和更深层次的认知理解。
大模型技术的发展为我们展示了实现通用人工智能的潜在路径，未来的智能技术发展将依赖我们在
认知模型、算法创新和伦理研究等方面的持续努力和探索。
陈昌凤：反过来说，是人类的认知革命驱动了大模型的诞生。大模型是科学发展与哲学变迁的产物。
牛顿经典力学理论带动了自然科学的第一次大发展，催生了与之相适应的哲学思维整个宇宙是机械运动的
结果，生命乃至人类也可以被看作机器，生命运动可以用机械运动去解释了。
从20 世纪中期开始，伴随着生物学和计算机科学的发展，人们尝试以计算的抽象思维去认识和把握
世界。人工智能的奠基者图灵把人的大脑看作离散态的机器，论证认为人类心灵活动实质上是信息处理过
程。计算机的奠基人冯·诺依曼提出细胞自动机的理论，认为生命的本质是计算的过程，此后更多的研究
用计算思维来认识和理解生命，将生命的过程还原为计算的过程。
认知科学由此也掀起了变革热潮。人类智能的可计算性是基础，认知计算主义认为，人类大脑和计
算机都被看作一套处理符号的形式系统，人类的计算、感知和认知等智能行为，都可以被数据化、符号化，
成为计算机模拟、处理的对象。这些都是人工智能发展的理论基础。在尝试了不同的路径之后，辛顿等科
学家研究出了深度学习、神经网络系统，从而驱动了这一轮大模型的诞生。可以肯定的是，这一场技术变
革将带来更深层次的认知变革，将进一步破解人类的思维密码。
记者：目前，大模型已经在自动驾驶、医疗健康等领域展现出巨大潜力。未来，大模型可能会在哪
些领域开拓出新的“蓝海”市场？
陈昌凤：大模型横空出世不足两年，一些“大模型”已经朝着“小模型”的方向转变，比如着力于
开拓垂类应用模型——教育类、金融类、媒体类、医疗健康类等，并取得了可观的成效。一些可能朝着更
细化的AI Agent（智能体）应用方向发展。目前一些人工智能产业正从应用层中寻求创新和价值。
严骏驰：大模型技术在科学文献分析方面的应用也显示出巨大潜力。通过处理和分析大量的科学文
献数据，大模型可以帮助科学家更好地理解和发现科学知识。例如，大模型可以辅助科学家从大量的科学
文献中提取关键信息，发现新的科学关联和趋势，从而推动科学研究的进展。此外，大模型还可以辅助科
学文献的自动分类和索引，提高科学文献的检索效率和准确性。
朱晓峰：大模型技术的特性和产业发展的要求决定了其需要大规模和长周期的投入和布局。在此过
程中，我们不仅要尊重市场规律，肯定企业自身的努力，更要充分发挥国家层面的引导作用。例如在大模
型基础设施建设、产业引导等方面，做出更多政策上面的引导和支持。
（摘编自《AI 大模型加速落地 “新蓝海”如何开拓》）
材料二：
随着大模型的广泛应用，预计到2030 年，全球对智能算力的需求将激增至52.5ZFlops。然而，我国
在算力服务器的核心部件如GPU 芯片上依然依赖于海外进口，同时在AI 算法的开源生态构建上也相对滞
后。这不仅限制了我国在AI 领域的自主创新能力，也增加了对外部技术的依赖和潜在风险。
另一方面，大模型对数据的高要求也带来了挑战。尽管大模型的训练需要大量高质量、多模态的数
据，但目前数据供给面临枯竭问题。大模型的训练对数据的要求非常高，导致AI 企业面临着数据获取难
度大、成本高的问题。部分企业依赖公开数据或付费数据库，这些数据不仅质量不一，还逐渐难以满足需
求，这些都限制了大模型的进一步发展和应用。
此外，我国在AI 大模型方面面临人才短缺问题，无论是人才数量还是质量都与发达国家有明显差距。
当前我国人工智能人才缺口已超过500 万，供需比例失衡，且预计到2030 年这一缺口将超过400 万。同时，
顶尖算法人才不足，全球最具影响力学者榜单中美国学者数量是中国学者的五倍。这些问题对大模型研发
及整个人工智能行业的快速发展构成了挑战。
（摘编自《2024 年前瞻中国AI 大模型场景应用趋势蓝皮书》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．相较于传统的人工智能，以大模型为核心的人工智能可以具备与人类一样的自主学习和输出能力。
B．真正的智能涉及复杂的因果推理、逻辑思维等高级认知能力，这些是目前大模型所缺乏的关键要素。
C．目前的大模型具有深刻的理解能力或创造性，能够识别和纠正现有知识的不足，并能探索和创造新
知识。
D．通过处理和分析大量的科学文献数据，大模型可以更好地理解和发现科学知识，推动科学研究进展。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．伴随着生物学和计算机科学的发展，人们尝试以计算的抽象思维去认识和把握世界，证明了人类心
灵活动实质上是一套处理符号的形式系统。
B．目前，我国大模型需要的软硬件依然存在对国外较强的依赖，大模型需要的训练数据得不到满足，
大模型需要的高级人才存在很大缺口。
C．目前，一些“大模型”已经朝着“小模型”的方向转变，比如教育类、医疗健康类等垂类应用模型，
在这些新“蓝海”领域取得了成效。
D．当前，我国的GPU 芯片依然依赖于海外进口，在AI 算法的开源生态构建上也相对滞后，这增加了
我国对外部技术的依赖和潜在风险。
3．下列选项中，不宜进行应用大模型人工智能的一项是（ ）
A．医院用于影像诊断、疾病预测等任务。
B．商家用于个性化推荐、广告推荐等任务。
C．对人类伦理进行道德判断和价值观考量。
D．工厂用于质量控制、故障诊断等任务。
4．请分析传统人工智能、以大模型为核心的人工智能、通用人工智能三者之间的区别。
5．结合材料内容，说说如何更好地促进我国以大模型为核心的人工智能的发展。
