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作文——2024 届高三语文12 月各地联试题分类汇编
（1）
阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
人的一生充满了礼仪，“冠礼”被誉为礼之始，古代青年成为“成人”必行
“冠礼”，通过仪式宣告自己长大成人。无论是古代还是现代，成人礼都被视
为一个极具仪式感，蕴含重要意义的礼仪:成人门”的那一边，是孩童的美好回
忆，天真、自由、无拘无束;“成人门”的这一边，是全新的天地，责任义务、
成熟自立。
面对“成人”，有人盼望，渴求自主;有人害怕，不想长大;还有人心情复杂，
五味杂陈。
以上材料引发了你怎样的感悟和思考?请联系社会现实或自身经历，写一篇
文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不
得泄露个人信息;不少于800 字。
审题指导：
材料本身思路清晰，层次分明，可切分为三层：
第一层，通过“冠礼”引出“成人”话题；第二层，介绍成人礼仪中的“成人
门”的两边内涵，于比较中强调“成人”的意味——责任、义务、成熟自立；
第三层列举了面对“成人”的三种不同心理。
上述三层内容，逻辑自然，循序渐进，大体遵循从“是什么”到“怎么做”
的逻辑思路。鉴于此，审题立意时，不妨首先阐释成人的意义和内涵，可围绕
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材料中的“责任”“义务”“成熟自立”等关键词，发散思考，充分展开。如
围绕“责任”，可立意为：长大成人，意味着开始担负责任，有家庭责任、社
会责任乃至复兴中华、强国有我的庄严使命，作为即将成年的青少年，应奋发
有为，有所担当；如围绕“义务”，可立意为：长大成人，意味着从未成年人
到成人的身份转变，成为法定意义上的公民，应履行相应义务，行使公民权利，
成为合格的现代公民；如围绕“成熟自立”，可立意为：长大成人，意味着青
年应学会独立思考、理性思考，具有独立之精神，自由之人格，自立自强等。
对于材料中面对“成人”的三种心理：盼望，渴求自主；害怕，不想长大；
心情复杂，五味杂陈，可选择一种来写，也可比较权衡选择，或抒写成长体验，
或表明态度观点。“三种”心理，大体上为积极、消极、复杂三种类型。
立意参考：
1、行成人之礼，担成人之责。
2、步入成人殿堂，书写青年担当。
3、铁肩担道义，做有为“成人”。
4、迈过成人门，涵养家国情。
金句速览：
1、成人之者，将责成人礼焉也。——《礼记》
2、仰不愧于天，俯不怍于人。——孟子
3、成人不自在，自在不成人。——《红楼梦》
4、垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。——陆贾
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5、希君生羽翼，一化北冥鱼。——李白
6、独立之精神，自由之思想——陈寅恪
7、即使是天才，他生下来的第一声啼哭，也未必是一首好诗。——鲁迅
8、人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。——路遥
9、十八而志，学以成人。——时评金句
例文范文：
从成人到成仁
徐建华
史铁生在《我与地坛》中洞彻人生真谛，写道“死是一个必然会降临的节
日”，其实每个人，从牙牙学语、蹒跚学步，到成熟成人，又何尝不是一个必
然会降临的节日呢？面对“成人门”，有人希冀生羽翼，一化北冥鱼，从此奔
赴人生的海阔天空；而有人则沉
迷于温馨的童话，父母的呵护，不想长大……但无论怎样，成人仪式，从来不
会爽约，总会如期而至。作为新时代的新青年，我们是该热情拥抱这一节日，
以此为青春加冕，为成长赋能，还是蜷缩于爱的襁褓，缺席于这一盛大的人生
节日呢？
成人，意味着什么？在父母的注视下，在老师的祝福中，我们将迈过成人门。
成人，绝不仅仅是拥抱、击掌的感动和峨冠博带的浪漫。成人，也绝不仅仅是
太阳下、国旗下，手按宪法，举起右手庄严宣誓：“我是中华人民共和国公
民……”《礼记》云：“成人之者，将责成人礼焉也。”孔子也认为，行冠礼，
不仅意味着成人，还意味着“成仁”。今天，“仁”是什么？就是现代公民的
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责任义务，自觉担负起仰事俯畜、达人济世的责任。因此，成人礼，是一条金
扁担，一头挑起学业事业，一头挑起家国责任。
成人的金扁担，一头连着自我与家庭。
“哀我父母，生我劬劳”，十八年来，我们沐浴着父母的爱长大；十八年后，
我们当以寸草之心报春晖之情，学会反哺感恩，并学会独立。成人仪式，不只
是十八岁的生日，除了鲜花、蜡烛、许愿和蛋糕，更有沉甸甸的责任。成人礼，
是我们身份的切换仪式，也是我们独立自强的豪迈宣言。从此，我们当具备独
立之人格，自由之思想，学会规划人生，眺望未来，自觉担负仰事俯畜的责任。
以后无论走多远，无论身处何方，我们的背后都有慈母的白发，有深闺的遥望，
有稚儿的夜哭。一想到这些，我们都应昂起自信的头颅，挺起不屈的脊梁，就
像向罗曼罗兰所说的“认识生活的本质之后，依然相信生活”，始终以“君子
求诸己”的奋力拼搏的背景，辉映未来宏阔的辉煌背景。相信爱，相信青春，
相信未来。
金扁担的另一头，连着社会和国家。
风华正茂的青年，在成人仪式上的扼腕挺膺，都应成为一生未央的情怀；成
人仪式上的豪迈宣誓，都应成为我们一生郑重庄严的承诺。每一位即将成人的
青年，不能只关心自家的“粮食和蔬菜”，不能只关注自己热气腾腾的小日子
和幸福人生，而应学会立己达人，心系“无数的人们，五金的远方”，自觉将
青春的溪流，融汇到社会发展、民族复兴的洪流之中。
就像大学生村官杨宁，敢卖婚房种新田，以柔弱女子的双肩，擎起山乡百姓
脱贫致富的葳蕤梦想；就像大山的赤子刘秀祥、张桂梅，一往情深深几许，他
们行吟行在爱的荒原，使自己的青春站成一棵树，守望山乡教育；就像陆鸿，
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“因为淋过雨，所以更懂得为别人打伞”，恪守古老的义利之辨，创业成功的
他，扶危渡厄，反哺社会，为像他一样的残疾人门提供就业岗位……
成人礼，不是“五四”“520”这一天的狂欢和泪水，而应成为一生新征程
的起点。十八岁，应该是一场交接，天真与成熟接壤，生命正值春光；十八岁，
应该是一次分野，砥砺成长，独立自强。但愿我们新青年，迈过成人门，涵养
家国情，独立自强，以青衿之志，履践致远，拥抱人生的星辰大海。
（2）
阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用II 提到河下古镇街道上的石头。这些石头先是“压舱
石”，能使船在遇到大风大浪时避免大幅度摇晃和翻船。后来这些石头被铺在
街道上，使得路面平坦一些。这可谓物尽其用。再后来，经历岁月风霜、行人
车马的磨砺，它们被磨去棱角，最后变得光滑、厚润。这样，古街道的路面就
更加平坦。
对于这些石头的“经历”，你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
审题指导：
作文材料介绍了河下古镇街道上的石头的“经历”。其经历可分为三个阶段。
第一个阶段，这些石头先是“压舱石”，作用重大。能够成为“压舱石”，说
明这些石头有一定的重量，这启发我们要想成为有用之人，需要培养自己的能
力，让自己有积淀。第二个阶段，这些石头由重要的“压舱石”变为铺在街道
上的石头，也能发挥作用，让路面平坦一些。这启发我们要“物尽其用，人尽
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其才”。第三个阶段，在经历一番磨砺后，石头最后变得光滑、厚润，这样路
面会更平坦，这启发我们成长需要经历一定的磨砺，人可因经历的丰富而变得
圆融；也可以启发我们要持续努力，积累经验和知识，不断追求进步和完善。
综合来看，石头虽然位置、外形、角色有变化，但是本质并没有改变——不
管被置于什么样的场景中，都能适应新场景，发挥自己的作用。这可以启发我
们：不管经历了什么，追求实现自身价值的“本心”或者“初心”不可改变。
写作时，要扣住这些石头的“经历”展开思考。可以抓住石头的三段经历中
的一段来写，比如根据第一段经历写要增强自身本领、增加自身分量，根据第
二段经历写要物尽其用、人尽其才，根据第三段经历写要接受岁月的洗礼，和
光同尘，持续进步。最好还是能把三个阶段的经历结合起来，辩证论证：在人
生的不同阶段，个人所处的位置和所扮演的角色虽有不同，但都要尽力发挥自
己的作用，实现自己的人生价值和社会价值。行文过程中，可以采取层进式结
构展开分析：首先要充实自我，让自己富有才华和本领；然后还要能在各种境
遇之中，都能因时因地而发挥自己的作用；在历经生活的考验后，还能顺时应
物，不忤于世，收获圆融的人生，同时有益于世。
立意参考：
1.厚重的人生离不开“积淀”。
2.物尽其用，人尽其才。
3.人的成长离不开一定的磨砺。
4.虽历经磨难，仍要保持“本心”。
5.持续努力，不断追求进步和完善。
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例文范文：
生旦净末皆可扮，倾情演绎自精彩
让我做压舱石，我能千钧压舱抗风浪；让我做铺街石，我能卧身街面助人行；
让我经受磨砺，我能厚德载物敛锋芒。生而为石，在每一个阶段，每一个位置，
都能挖掘、贡献自己的作用，或凭沉重、或凭坚硬、或凭润滑。
河下古镇那一街的古石头，告诉我们一个道理：在人生的不同阶段，需要扮
演不同的角色，有追求的人，应不弃初心，在每一个角色中演绎不同的精彩。
人生漫长，世事变化，我们在一生之中，往往会面对不同的境遇，走向不同
的位置，尤其是在当今这一个急剧变化的时代，一个人很难处一职而不变，执
一业而终老。然而，位置有高低之分，职业有优劣之别，面对这样的现实，我
们该如何自处？
有人顺风顺水时能意气风发、全力以赴，逆风而行时则垂头丧气、一蹶不振，
这样的人，经不住人生中的风浪。像贾谊居庙堂之高，能摇笔上书惊天地，才
气冲斗牛；然而一旦处江湖之远，则终日掩泣吊孤影，一蹶再不振。一代才子
贾谊，竟然在自怨自艾中，郁郁而终，为人所惋惜，也为人所鄙薄：才有余而
识不足。识不足，格局小，让他只能把视野局限于一隅，把自身价值捆系于一
位，结果导致了自己的人生悲剧。居高位就沾沾自喜，处低位则自怨自艾，说
明既没能建立真正的自我，又没有打开人生的格局，注定一生难成气候。
真正拥有强大自我的人，既相信自己的实力，又不被外物牵绊，有才，也有
识。处在显要之位置，才华四溢，不让人失望；处在普通位置，亦能尽自己之
所能，安位成事。苏辙就是这样的人，受赏识被重用，则能成辅国之器；外放
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为官，沦为下僚，也能成造福一方的良官循吏；沈从文就是这样的人，处在文
坛的中心，就绣口锦心付诸笔端，闪耀于文坛；被限制自由，隐身于城楼做一
名讲解员，则研究文物成为一名文物专家。为什么能做到这一点，因为他们有
强大的自我意识，不管处于什么境地，都不忘实现自我价值的初心。他们的自
我就像一汪清澈的水，因地形而成方圆狭阔，但都不改其清。
所以，面对这个充满变化的时代，我们应该像苏辙、沈从文那样，在人生的
舞台上，演技在身，热情在心，给我主要角色，我就站在舞台的中央，展亮喉，
舒长袖，不负所望；给我次要角色，我就跑好龙套，摇旗呐喊，应和助威，不
懈怠颓丧；让我做观众，我就在台下慢慢欣赏，该鼓掌时鼓掌，不喝倒彩。
一颗丹心，多方准备，只要社会需要，生旦净末皆可演，要演就演得精彩。
（3）
阅读下面的材料，根据要求写作。
玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》
见善则迁，有过则改。——《周易》
己所不欲，勿施于人。——《论语》
居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给
我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考。从新的角度作出
辨析和阐述。你可从上述语句中选择其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，
阐述你的认识和思考。
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立意参考：
1.“玩物”有度，方能致远（针对第①则）
2.玩物未必丧志，兴趣导向成功。（针对第①则）
3.见贤思齐，见不贤而内自省。（针对第②则）
4.尊重他人，宽以待人。（针对第③则）
5.谨慎于前，方能潇洒于后。（针对第④则）
6.居安思危，方能有备无患。（针对第④则）
例文范文：
“玩物”未必“丧志”
《尚书》有言：“玩人丧德，玩物丧志。”“玩人”固然不对，然而对于
“玩物”，新时代的人们却对此有了不同的解读。同是“玩物”，有人认为玩
物丧志，有人却认为玩物亦能养志。“玩物”相同，结局却不同，为何?
熟知科比的人都知道，科比爱好篮球。而他的父亲也是一位篮球明星，在父
亲的熏陶和指导下，科比对篮球的热爱超过了一切，于是他每天都在篮球场
“玩”篮球，球技突飞猛进，最终成为NBA 中一颗闪耀的明星，他玩出了名堂，
使自己进入了成功的殿堂。科比的事例印证了“兴趣是最好的老师”这一名言。
当你确定了正确的志向，并对之产生持续而强烈的兴趣，玩出专业素养，玩成
某一行业的领军人物，这样就是玩物长志、玩物养志。
有方向、有态度、持久努力地“玩物”，能使人振奋，让人收获事业的成功。
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童年时期的藤本弘性格内向，不喜交际，他将想象的世界画在纸上，后专心于
漫画创作，即使经常食不果腹，依然将漫画玩得有声有色，最后创作出风靡全
球的《哆啦A 梦》。藤本弘之所以能成为行家，正是在于他对所玩之“物”的
执着喜爱、百折不挠。他“玩物”的过程，是学习钻研的过程，也是磨炼自身
技艺的过程。这一过程体现了他对“物”的真心喜爱与投入，所以他才会在遇
到困难的时候能够不抛弃、不放弃，坚持下来，做到真正驾驭所“玩”之物，
而不为外物——诸如名利之类——所累，从而取得了惊人的成就。从这个意义
上讲，对于事，抱有纯正的“玩”的态度，倒更容易让人取得成功。
“玩物丧志”之人也有很多。后唐庄宗李存勖早期天下无双，承父遗命，携
三只短箭，横扫中原，可谓一世之雄。可国家安定后他却醉心歌舞，玩物丧志，
抛弃治国正事，死于伶人之手，可悲可叹！此乃“玩物”之人被外物驾驭，迷
失了本心，忘记了使命，以为自己可以客串演员，殊不知无形中早已失去了掌
控局面的能力，更何谈主宰自己的命运呢？所以，悲剧的发生在所难免。
更有现实中的一些青少年沉迷网络，矿泉水加面包，几天几夜不眠不休，这
就不仅仅是“玩物丧志”了，而是“玩物丧命”！是什么使他们玩而无度，最
终危害身心呢？“玩物”者无节制地沉迷于惊险刺激的游戏，那非理性的狂热
把他们带入了深渊。所以，把握自己很重要，能够不迷失于无限度的感官享乐，
保持对看似好玩、实则有害的事物的高度警觉，可以让我们远离危险，正所谓
“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。
总之，沉迷于积极向上的事物能催人长志，而沉迷于消极错误的事物会使人
丧志。所以，有自制力者才不会让外物消磨掉进取之心，才能在“玩物”的道
路上保持清醒，不迷失自我，最终驾驭好外物，从而成就一番事业。
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让我们在“玩物”的路上不忘初心，孜孜以求，有“众里寻他千百度”的精神
和“为伊消得人憔悴”的无悔，这样的“玩物”才能迎来“那人却在灯火阑珊
处”的辉煌。
（4）
阅读下面的材料，根据要求写作。
一片森林，树木与小草相伴生长，树木高大挺拔，花草繁茂翠绿，一日，小
草向树木告别：“我已被选中去城里服务于那里的人们，公园草坪、足球场、
广场绿地，都会有我的身影。”树木听到后很羡慕，也很不解：“我比你高大
有型，为什么不能替代你呢？”小草说：“也许适合你的领域还没有来垂青
你。”树木听了之后，伤感不已。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
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审题指导：
这个故事讲述了树木和小草的不同命运，小草被选中去城里服务人们，发
挥了自己身为小草的价值。而对于小草的这一境遇，树木一开始感到羡慕和不
解，认为凭借自己的高大有型，理应比小草更适合去服务城里的人们，展现自
己的价值。对此，小草的回答，则揭示了这则材料的真谛：不论高矮胖瘦、平
凡普通或光彩照人，每个人都有他自己适合的领域，也有他独特的价值。
对此，写作时，可以从小草与大树的寓言故事中，引申出对于现实生活与人
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生哲理的思考。立意可以从以下几个方面展开：①适合的才是最好的：树木和
小草的成长环境和特点不同，决定了它们各自的命运。这告诉我们，每个人和
事物都有其独特的价值和使命，不必羡慕他人，也不必强求自己成为他人。我
们应该认识到自己的特点和优势，找到适合自己的领域和方向，才能发挥最大
的价值。②时机未到：树木虽然高大挺拔，但并不意味着它不能像小草一样服
务于人们。只是时机还未到，当树木找到适合自己的领域时，也能发挥其独特
的价值。这提醒我们要有耐心，等待适合自己的机会出现。③鼓励多元发展：
故事中的树木和小草，各自有其独特的价值和使命。这启示我们要鼓励多元发
展，尊重每个人的选择和道路，不必强求一致。同时，也要学会欣赏他人的优
点和价值，从中学习和借鉴。
立意参考：
1.天生我材必有用。
2.即使是毫末之躯，也能绽放独特光彩。
例文范文：
天生我材必有用
树木高大挺拔，小草繁茂翠绿。每个人和事物都有其独特的价值和使命，不
必艳羡别人，正如材料里的小草所说：“也许适合你的领域还没有来垂青
你。”天生我材必有用，认识到自己的特点和优势，找到适合自己的领域和方
向，才能发挥最大的价值。
草有草的青翠欲滴，树有树的巍峨挺立。
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天生我材必有用，欲实现价值，首先需要认识自己，了解自己。希腊德尔斐
神庙门楣上有句铭言：“认识你自己”，认识自己，发现自己的特点与优势，
明白自己的不足与劣势，就不会在艳羡他人而在迷茫中失去定力，就能冷静看
清现实，就可以蓄积实力，增长才干，就可以明确目标，不断努力。史册有载，
刘邦能胜项羽，成就霸业，与他能认识自己有莫大的关系，军事谋略、运筹帷
幄、行军用兵不如张良、萧何、韩信，但“此三者，皆人杰也，吾能用之”。
知人者智，自知者名。正式正确认识自己，才能人尽其才，物尽其用。同样，
我们想要以天生之材实现价值，也需正确认识自己。
草的青翠装点绿地，树的巍峨制成栋梁。
天生我材必有用，欲实现价值，还要找到适合自己的领域与方向。就如千里
马，若“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”。找准位置，
才能更大发挥自己的才华，实现自我价值，利于社会国家。诺贝尔化学奖的获
得者奥托·瓦拉赫求学的经历就是最好的明证。文学之路，艺术之路不通，那
是没有发现最适合他的是化学研究，当把奥托·瓦拉赫放到化学研究方面，他
的才华，他的价值就充分展示出来，若没有他的发明，也许人们至今也不会人
工合成香料。《道德经》有曰：“不失其所者久。”是金子总会发光，但是需
要合适的位置和时机。
装点绿地，小草要蓬勃生长；制成栋梁，大树要挺拔粗壮。
天生我材必有用，实现价值，更要在适合自己的位置上不断努力。古之立大
事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。不断努力，才能把梦想实现，
才能让自己所有的价值发挥出来。新东方的董宇辉，其貌不扬，但是却通过自
己的勤奋努力，在新东方主业转型的时候，成为最大的功臣，凭着一股向上拼
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搏的劲头，得到万千网友的认可，获2023 北京·平谷人才发展大会深耕厚植奖。
董宇辉的成功告诉我们，实现自己的价值，必须实干，不断努力。“撸起袖子
加油干”，萧伯纳说：“脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋
斗。”
天生我材必有用，去城市的公园草坪、足球场、广场绿地服务人类，小草的
价值得以实现；成为房屋栋梁、桥梁的砥柱、楼台亭阁的材料，大树的价值也
会实现。认清自己，找准位置，努力奋斗，才能成就更好的自己。
（5）
阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分)
当年，大学士朱升向朱元璋提出平定天下的战略:“高筑墙,广积粮,缓称
王。”筑墙和积粮是物质储备,称王是战略目标。20 世纪70 年年代，毛泽东主
席针对当时国际国内客观存在的危机,化用朱升的名句,提出了“深挖洞，广积
粮,不称霸”的战略方针。挖洞者，备战也;积粮者，备荒也。备战备荒乃为强
军之举,亦是富国之道。当然，我们强军富国，绝不是为了称王称霸。
“高筑墙,广积粮,缓称王”与“深挖洞,广积粮,不称霸”,虽说是治国方略,
但能给追求理想的当代青少年以启示,请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体，自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄
露个人信息;不少于800 字。
、
审题指导：
本则作文材料，我们最应该关注的是任务材料段落中的“虽说是治国方略,
但能给追求理想的当代青少年以启示,请结合你对自身发展的思考写一篇文章”。
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我们应该从中提炼出：这几句话给我新时代青年怎样的为人处事的启示。本次
考试有很多同学忽视这一句，写作过程设置分论点往企业、社会、国家上写，
谈他们应如何“高筑墙,广积粮,缓称王”与“深挖洞,广积粮,不称霸”，这都
不合适。思考时就要进入角色设定之中，从“我”出发去思考需要写的内容。
然后再来审视引导材料段落。“高筑墙，广积粮，缓称王”是明太祖朱元璋
的谋士朱升提出的策略，这一策略蕴含着准备与目标的关系。对于朱元璋当时
的情况，“筑墙”“积粮”是为“称王”所做的准备；“缓称王”，是为了避
免太早暴露实力而成为众矢之的。对于当代青年，“筑墙”“积粮”意味着做
好各种准备，不必拘泥于“物质”这一方面；“缓称王”，可以理解为在面对
自己的理想、奋斗目标时不能急躁，实现了也要保持谦虚和冷静的态度，不能
盲目自大。
“深挖洞，广积粮，不称霸”是手泽东主席在1972 年提出的“备战、备荒、为
人民”的战略思想的重要体现。其实质意涵是发展、壮大自己，做好自己的事
情，平等对待，强大了也不称霸。这一战略思想启示青少年，“深挖洞，广积
粮”需要注重积累，做好准备，不断挖掘自己的潜力和能力，积极探索和尝试；
“不称霸”，需要保持低调和谦虚，与他人和平相处而不是凌驾于他人之上，
不要过于追求名利和地位等。
参考立意：
1、积水不厚，无力泛舟；
2、懂得隐蔽锋芒，等待时机；
3、得之在俄顷，积之在平日；
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4、自己强大，并不是要凌驾于他人之上；
5、干实事，强实力，不空谈；
6、稳打稳扎，厚积薄发，绝不冒进；
7、做好自己的事，不欺别人的弱等。
例文范文：
非有备无以建功业，非低调无以广人生
刘 静
元军大伤中原元气，称王称霸者林立，朱元璋选择的筑墙积粮积蓄力量，缓
称王避敌之锋芒；国内百废待兴，国际波谲云诡，毛主席立下中国发展根本原
则，挖洞、积粮以强军富国，但走和平发展道路，绝不称霸。阳春布德泽，万
物生无辉；斯人己逝，福泽绵长！感其言，思今世，美国霸权行天下，加沙战
争惨绝人寰，世界并不和平，只是我们处在和平的国度，吾辈青年应谨记前人
训诫，以有备之行求建时代功业，以低调之心拓宽人生道路！
高筑墙、深挖洞，广积粮，是为有备。人生没有坦途，需以有备之行，丰厚
个人能力，在暴风雨之中，卓然而立。
夯基垒台，立柱架梁；木长固本，流远浚源。新时代青年需有强大本领，作
为有备之资，方能答好时代考卷！应如航天人，熟记上千条指令语，每天高强
度锻炼身体，在国家需要之时任党挑选，能担大任；也应如龙芯之母黄令仪一
样，以国家需求为目标，学好知识，刻苦钻研，匍匐在地，擦干祖国的耻辱；
亦可如守护边防的战土们，保护人民安全的消防员们，强大自身能力，在危难
时刻，有能力冲锋在前。他们皆以有备之行，建时代新功。吾辈青年亦应强自
身能力以求有备之资，接受祖国的检阅！
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缓称王、不称霸，行低调，是为广人生。生命有尽头，需以低调之心，平和
平等待人，在后世的流转中，存以芳名。
项羽说:“富贵不还乡，如锦衣夜行。”他的人生只是为他人而活，并未寻
得自己的价值！称王称霸绝不是当代青年追寻的人生价值，吾辈青年更期盼与
时代同频共振，以一颗低调之心走稳人生之路。看，袁隆平蜚声海内外，造福
万民，却依然在街边小店理发，穿质朴的格子衬衣；叹，黄旭华、于敏等老一
辈科学家，在国家最困难时献出所有智慧，荣誉满身依然低调朴实；赞，中国
以世界第二大经济体的地位，从不欺凌小国，从未发动战争。钱老说:“没有剑，
和有剑不用，是两回事！"吾辈青年更应懂得自身强大，高调做事，但终极目的
并不为称王称霸，在名利面前，选择低调做人。
今昔何昔？最好的时代总与最坏的时代纠缠，江边春水生，却总有人雾失楼
台，月迷津渡。有人迷失于自我认为的能力之中，太多的网红没有扎实基本功，
只有哗众取宠，在流量的筛选中，早早出局。不似一方见地有扎实植物学基础
知识，不似陈丽君有卓越越剧唱作功底，更不似司马南有深刻的理论知识、广
博的国际现野，不能做到深挖洞，广积粮，储备个人能力。也有人迷失于一时
的成就之中，躺在功劳簿，傲视他人，孰不知顶峰之后便是低谷，不如低调朴
实，低头做好自己的事业，走好人生之路。
善战者无赫赫之功，善医者无惶惶之名。筑墙、挖洞，积粮，沉下心去，
积累有备之力量；不称王、不称霸，定位好自身角色，以低调面对浮名。短短
人生数载，以有备为支撑，以低调为底气，披荆斩棘，行歌万里，实现民族复
兴的梦想！
（6）
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阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
在高中语文传统文化专题的小组研习活动中，大家读了“以下关于“始”
“终”的文句颇有感慨：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”(《大
学之道》)“有善始者实繁，能克终者盖寡！”(《谏太宗十思疏》)“慎终如始，
则无败事”(《〈老子〉四章》)。
如果你是小组成员之一，对于一件事情的“始”和“终”有什么经验和感悟?
请结合材料写一篇文章作为研习成果，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于 800 字。
例文范文：
慎始如终：人生之终始于微
《大学之道》有云：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。”人生
如同一座宏大的森林，我们穿越其中，有时会迷失方向。然而，如果能理解并
把握事情的始终，便能明辨是非，看清本质。对于我来说，对于一件事情的
“始”和“终”的经验和感悟，就是慎始如终。
知“始”者，明事发端也。人生中许多事情的开端，都源于一些微小的起因。
孔子云：“千里之行，始于足下。”一件事情的开始，可能只是一个小小的念
头，一个看似微不足道的行动。然而，这个“始”却决定了事情的发展方向和
结果。因此，对于每一件事情，我们都应该认真对待其初始阶段，深入分析、
精准把握。
慎“终”者，守其成果也。人生中许多事情的结果，往往并不如人们最初设
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想的那样。有句古话说：“靡不有初，鲜克有终。”能坚持始终的人是罕见的。
然而，只有守住了成果，才能真正实现自己的价值和意义。在人生的道路上，
我们要时刻保持警惕，对自己的行为负责到底，守护好自己的成果。
慎始如终，则无败事。一件事情的始终，往往决定了它的成败。如果我们能
在开始时就深入思考、精准把握，并在过程中不断调整、完善，那么最终就能
得到一个理想的结果。反之，如果我们在开始时没有认真对待，过程中又未能
及时调整，那么最终很可能会一事无成。因此，我们要学会慎始如终，始终保
持清醒的头脑和敏锐的洞察力。
人生之终始于微。一件事情的开始可能微不足道，但它的影响却可能深远。
如果我们能把握好每一个细微之处，认真对待每一件事情的开始，那么就能更
好地掌控全局。同时，我们也要学会珍惜每一个微小的成果，守护好每一个来
之不易的收获。只有这样，我们才能在人生的道路上越走越远，实现自己的价
值和梦想。
总之，《大学之道》所言：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道
矣。”人生如同森林中的旅程，每一步都充满了未知和挑战。然而，只要我们
能把握好事情的始终，认真对待每一个微小的开始，守护好每一个来之不易的
成果。那么就能在人生的道路上越走越宽广实现自己的梦想和价值。让我们一
起践行慎始如终的精神理念。在人生的道路上勇往直前！
（8）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
悠闲与慵懒，表面上看都是远离忙碌的一种生命状态，其实二者有本质的差
别。有些看似相近或相同的生命状态，其实存在质的差异，又如“独立与疏
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离”“执着与偏执”等等。只有让我们的生命处于正确的状态之中，才能更好
地实现它的价值。
以上材料引发了你怎样的感悟、思考？请从以上材料中任选一组生命状态，
或自定一组，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
例文范文：
独立与疏离：一种人生态度
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”豪迈的歌声中，流淌着对人生的深
沉感慨。我们每一个人都是生命的航船，而独立与疏离，就是这艘航船上的两
个重要标识。独立是航船的指南针，引导我们勇敢前行；疏离是航船的锚，让
我们在风雨中寻找到心灵的避风港。
独立是每一个人的生存之道。正如一位哲人所说：“人是注定要独立的。”
我们不能依赖任何人或物而生活，我们需要用自己的双手去创造生活，用自己
的大脑去思考问题。独立让我们拥有自由，让我们能够在这个纷繁复杂的世界
中寻找到自己的位置。正如一位名人所说：“只有独立才能让我们真正成为自
己。”
然而，独立并不意味着孤独。我们不是孤岛，我们需要与他人交往，这是我
们作为社会生物的本性。但是，交往过多有时会导致我们过于依赖他人，从而
失去了自我。在这个时候，疏离就变得尤为重要。
疏离不是逃避，而是一种选择。它让我们从繁杂的社会关系中抽离出来，去
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面对自己的内心。正如一位诗人所说：“只有面对自己的内心，我们才能真正
了解自己。”疏离让我们有机会独自思考，让我们发现自己的内在需求，让我
们找到真正的自我。
独立与疏离是一对矛盾的统一体。它们相互依存，相互影响。独立让我们拥
有自由，让我们能够勇敢前行；疏离让我们有机会独自思考，让我们能够找到
真正的自我。在独立中我们学会担当和承受，在疏离中我们学会理解和包容。
在人生的道路上，我们需要独立和疏离的陪伴。独立是我们的勇气和力量，
让我们能够面对困难和挑战；疏离是我们的智慧和理性，让我们能够看清事物
的本质和真相。正如一位哲人所说：“只有理性和勇气相结合，我们才能真正
地理解世界。”
独立与疏离是一种人生态度。它们让我们在人生的航程中寻找到自己的方向
和位置。在独立中我们学会坚韧和勇敢，在疏离中我们学会内省和理解。正如
一位名人所说：“人生的意义在于寻找自己的位置。”而独立与疏离正是我们
寻找自己位置的重要工具。
最后，我想说：人生就像一本书，每一页都充满了故事和感悟。我们在阅读
这本书的过程中，不断地成长和变化。而独立与疏离，就是这本书中最重要的
两个篇章。它们让我们学会如何面对人生中的困难和挑战，如何在这个复杂的
世界中寻找到自己的位置。愿我们在人生的航程中，能够用好这两个标识，让
我们的生命之舟乘风破浪，勇往直前。
（9）
从下面两个任务中选择一个，完成一篇不少于800 字的文章。（60 分）
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任务一：以“儒道互补之我见”为题目，写一篇议论文。
任务二：以“对手”为题目，写一篇小小说。
例文范文：
儒道互补之我见
自古以来，中国传统文化中便包含着儒道两家思想的深厚内涵。儒道互补，
是中华民族文化心理结构形成的重要因素，同时也是中华文明的精髓所在。
儒家思想，强调的是“仁、义、礼、智、信”等道德规范，注重社会秩序和
人际关系，强调君臣父子、尊卑有序，提倡修身齐家治国平天下。而道家思想
则以“道法自然”、“无为而治”为核心，强调自然规律和人的本性，追求清
静无为，顺其自然。
在我看来，儒道互补的理念，既体现了中国古代哲学的深邃，又揭示了人类
社会的复杂性和多元性。首先，儒家的道德规范和人文关怀，为人们提供了行
为准则和价值观念，使得社会秩序得以维护，人际关系得以和谐。而道家的自
然主义思想，则让人们认识到自然界的存在和价值，引导人们尊重自然，保护
环境。
同时，儒道互补也反映了人性的矛盾和复杂性。儒家追求的是人的社会性和
道德性，强调人的责任和义务；而道家则更加关注人的自然性和个体性，强调
人的自由和独立。这种互补性使得人们在面对人生中的困境和挑战时，既能够
坚守道德底线，又能够保持个体的独立性和自由精神。
此外，儒道互补的理念也对于中华文明的形成和发展产生了深远的影响。它
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使得中国文化既具有强烈的社会责任感和历史使命感，又充满了对于个体的尊
重和关怀。这种文化心理结构不仅为中国古代社会的稳定和发展提供了支撑，
同时也为现代社会的进步和发展提供了启示。
在现代社会中，儒道互补的思想依然具有重要的现实意义。一方面，儒家的
道德规范和人文关怀可以为现代社会提供价值导向和文化认同；另一方面，道
家的自然主义思想可以引导人们在追求物质利益的同时，关注自然环境和生态
平衡。这种互补性不仅有助于解决现代社会中的一些矛盾和问题，同时也能够
促进人类文明的持续发展和进步。
总之，儒道互补是中国传统文化中的重要思想，它既体现了中国古代哲学的
深邃性，又揭示了人类社会的复杂性和多元性。在当今社会中，儒道互补的思
想依然具有重要的现实意义和启示作用。我们应该深入研究和理解这种思想内
涵和精神实质，以更好地服务于人类社会的进步和发展。
对手
在那个遥远的村庄里，李明和张涛是一对竞争对手。他们两人都是村里的好
手，无论是在农活上还是在村里的各项活动中，他们总是势均力敌，不相上下。
李明是个勤奋的人，每天早晨，太阳还没升起，他就已经拿着农具走向田野。
他的双手粗糙而有力，仿佛是经过岁月打磨的石雕。相比之下，张涛则是个懒
散的人，总是喜欢在村口的茶馆里消磨时光。然而，无论他们的性格有多么不
同，他们之间的竞争却是如火如荼。
每年的春天，村里的桃花都会盛开，而那也是一年一度的农耕比赛的开始。
李明总是信心满满地展示他的农艺，他的田地被耕得又深又平，仿佛是一片沃
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土。然而张涛却总是不慌不忙，他站在田埂上，看着李明忙碌的背影，仿佛在
欣赏一场喜剧。
比赛的结果总是在桃花飘落的那一刻揭晓。李明的田地总是比张涛的更富有
生机，但是张涛却从未因此而沮丧。他总是笑着说：“李明，你的田地真是漂
亮，看来明年我又要多努力一些了。”
然而，在一个春天，事情发生了转变。一场突如其来的大雨几乎摧毁了整个
村庄，许多人的房屋和田地都被淹没。面对这场灾难，李明和张涛却站在了一
起。他们互相帮助，共同抵抗这场灾难。在那个艰难的时刻，他们的竞争似乎
已经变得无关紧要。
灾难过后，村庄开始重建。李明和张涛决定共同对抗这场灾难，他们开始互
相合作，利用各自的优势共同完成任务。李明负责的是农耕，他让田地重新焕
发生机；而张涛则负责的是销售，他凭借自己的口才和聪明才智将村庄的农产
品销售到各地。
时间过去，他们的合作取得了成功。村庄逐渐恢复了生机，村民们的生活也
越来越好。李明和张涛的田地不再是彼此的对手，而是成为了互相支持的动力。
每当有人问起他们是怎么做到的，李明总是笑着说：“竞争是无法避免的，
但对手也可以是朋友。只有当我们在困难时互相帮助，才能真正实现共赢。”
张涛也总是点点头表示赞同：“是的，我们不再是对手，而是合作伙伴。只有
携手共进，才能战胜更大的困难。”
从此以后，李明和张涛成了村里的传奇人物。他们的故事激励着一代又一代
的村民：在竞争中寻求合作，在合作中共同进步。而那片曾经充满竞争与挑战
的田野，也成为了友谊与希望的田野。
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23. 阅读下面的漫画，根据要求写作。
请揣摩上面漫画的寓意，联系生活实际，为班级将要召开的“理性·包
容”主题班会写一篇发言稿。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
审题指导：
这是一则漫画作文题，漫画作文其实是材料作文的变型，学生观察漫画时
需要先整体后局部，不放过任何一个细节，尤其是漫画中人物的语言、动作、
神态等。这幅漫画的主体是两个人，他们正对着一个从左边看是6，从右边看
是9 的数字进行争论，坚持认为是6 的人认为认为是9 的人是错的。漫画中的
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语言，揭示了漫画的主旨：不能仅仅因为你是正确的，就认为我是错误的。这
说明在看待同一个事物是，角度不同、立场不同，就会得出不同的结论，并非
一方正确，另一方就必定错误。因此，这则漫画旨在引导人们思考如何理性地
对待生活的事件，并且应当以包容的态度对待对方。
任务解读：1.题目要求学生联系生活实际理解漫画的寓意，这说明学生在构思
行文时，不能脱离漫画寓意本身，并且应当从生活实际出发，谈论自己的感受。
2.情景限定：题目将写作情景限定为“理性·包容”主题班会，学生需要根据
班会的内容进行写作。
3.文体任务：发言稿，学生需要注意发言稿的格式，注意代入感。
立意参考：
1.理性看待，包容对方；
2.将理性、包容当做人生之尺；
3.包容美德，学会包容；
4.用理性态度对待感性人生；
5.理性诚可贵，包容亦重要。
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例文范文：
理性对待生活
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是《理性对待生活》。漫画中的两个人，你坚持
“6”的正确，我固守“9”的合理，面红耳赤，争执不下，互相指责，不欢而
散。当感性占据上风，当指责张口即来，人们丧失了理性，也忘却了包容。我
想说，请用理性来对待生活。俗话说：“机不可失，时不再来。”在往成功道
路上奋斗的我们，需要的不仅仅是下苦功和努力，而是在恰当的时机，做出理
性的选择。逝者如斯，却精神永驻。而九零后的我们，在社会的影响下，少了
一些理性，却多了一些感性。
泰戈尔曾说过：“你看不见你自己，你只能看见自己的影子。”看到这句话
的时候，我的内心是悲凉的，还有一些迷茫，不知所措，像是被指责的小孩却
不知道自己错在哪里。所以在面对各种事物的时候，我们必须理性化。比尔·
盖茨，轰动世界的人物。而谁又知道，他年轻的时候，毅然从哈佛大学中途退
学，只是一个连大学都没念完的普通青年呢?对于自己的人生，他做出了理性的
选择，从另一方面实现了人生的价值。一个古老的故事，匈奴和亲的消息传来
时，后宫三千佳丽雅态尽失，惶恐慌乱。而王昭君，拿着心爱的琵琶孤身从人
群中走出，她带着甜甜的微笑，不愿和后宫的嫔妃们争宠，选择了离开。她的
理性，解决了眼前棘手的难题，赢得了皇上众臣的赞许和百姓的爱戴。
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以前闲来无事的时候，喜欢剖析自己，这样的剖析总带着一些偏颇和固执，
对自己有太多自省，触摸到的生命之深渊，便更暗更长。其实太多的自省会使
得自己不快乐，我们之所以不能清醒的认识自己，是因为我们总是难以离开自
己的角度。如果这个时候，多了一些理性，那么自身的污点和优势便会毫无保
留的展现在自己眼前。
看清自己的内心，看到自己内心的狭隘，我们需要的，只是多一些理性，少
一些盲从。我们不能总是埋头苦干，不能做那井底之蛙，不做那燕雀。林清玄
曾说过一句相当有禅机的话：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子，一
个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子看
见自己的污点。”
其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心广大，书房就大了。
你的心明亮，世界就明亮了。你的心如窗，就看见了世界，你的心如镜，就观
照了自我。
因此，请同学们持守理性，理性对待生活，理性进行选择，理性看待自己，
做一个理性、包容的“九零后”吧。
谢谢大家，我的演讲完毕。
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