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2024 年高考语文考前终极押题模拟卷（五）
（全国甲卷）
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
从历史发展脉络来看，官学下移是推进先秦儒家君子观念发展的一个重要因素。
私学并没有完全抛弃官学的教育理念、目的和方式，二者紧密相关，“君子”是联
结二者关系的一个重要概念。
这里所谓的官学，是指周王朝以法律形式颁布的教育制度。官学受教育的对象
主体是贵族子弟，也包含平民百姓。官学主要以《诗》《书》《礼乐》为教授内容。
官学的教授内容与孔子开创的私学之教并非没有关联，孔子传授七十二子之徒“礼
乐之教”，都说明私学和官学的共通性。官学的目的并非单纯的普及教育，更重要
的是“选士”。“三年则大比，考其德行、道艺，而兴贤者、能者。”（《周
礼》）“选士”制度促进了人才培养，为周王朝的行政体系提供了人才保障，同时
也促进了民间“兴贤”“兴能”良好风气的形成。但官学随着周室的东迁而逐渐没
落，春秋时期官学已经严重失能。
至孔子时代，官学失能现象愈演愈烈，《左传·昭公十七年》记载：“孔子曰：
‘吾闻之，天子失官，学在四夷。’”而私学的兴起延续了官学职能，先秦儒家君
子观念正是在这一局势下，经由孔子的大力推动得以发展的。孔子大力提倡私学，
主张君子“文”“质”兼备，这一理念深刻影响了中华君子文化。不过，应该注意
到，孔子的教育思想，特别是有关“君子”的培养理念，与周朝的官学有着紧密的
传承关系。
首先，从培养目的来看，官学追求的“德行”“道艺”与孔子提倡的“文质彬
彬，然后君子”相一致。官学本身是“兴贤”之举，是为了选拔出周王朝的行政人
员，所以对德行和道艺有明确要求，这从传授者必须是“里中之老有道德者”的师
资要求上就能看到。重“道艺、孝悌、仁义”在官学失能后并没有彻底消失，儒家
将其延续下来并使之成为自身学说的核心。孔门对德行的重视毋庸置疑，对“道
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艺”的重视在孔门七十二子行述中皆有体现。后世往往将“君子”视为抽象的道德
概念，实则与先秦儒家理念不甚相符。
其次，从教学内容来看，官学主张“顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造
士”和“孔子以《诗》《书》《礼》乐》教”（《史记·孔子世家》）相一致。
《诗》学、《礼》学具有积极的社会作用，政治活动中的宴会饮酒、朝聘祭祀、诸
侯盟会无不渗透着《诗》《礼》精神。
再次，从“兴贤”职能来看，官学通过“大比”之制，选贤举能使俊杰之士进
入行政系统，为国家治理提供人才保障。官学下移后，士人的入仕往往借助师长的
荐举得以完成，如在孔门，孔子“使漆雕开仕”（《论语·公冶长》）等。这些通
过师长举荐的士人，需要得到来自师长对其“德行”与“道艺”的肯定。战国时代
儒家对弟子“穗行”“道艺”要求更加严苛要求弟子言必称州“不悖师说”，否则
绝无入仕之可能。
总之，周制官学注重“德行”“道艺”的培养，在周室衰微、官学下移后，这
一理念并没有消失，孔子开创的私学继承了官学的核心理念。先泰儒家主张“文质
彬彬，然后君子”，并非一味凸显作为道德楷模、人格典范的君子，而是集“德
行”与“道艺”于一体的贤士。
（摘编自马爱菊《官学下移与君子“文质彬彬”》
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 私学是相对于官学而言的，二者联系紧密，官学后来严重失能，私学延续了官
学职能。
B. 儒家所提倡的君子观念与周朝的官学有着传承关系，经由孔子的大力推动得以
发展。
C. 在先秦儒家的理念中，君子要“文”“质”兼备，只不过在现实生活中是不能
达到的。
D. 士人在官学与私学中入仕
途径不一样，前者靠“大比”之制，后者靠师长的
荐举。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
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A. 文章开头阐述官学与私学之间的关系，然后明确指出“君子”在其中所起的重
要作用。
B. 文章从培养目的、教学内容、“兴贤”职能三方面阐释孔子等儒家的理念与官
学的关系。
C. 文章第二段运用引用论证法、对比论证法，论证了先秦时期官学与私学之间的
共通性。
D. 文章采用总一分一总结构，文末指出先秦儒家君子是集“德行”与“道艺”于
一体的贤士。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 周朝“选士”制度有利于周朝行政体系的人才保障和民间“兴贤”“兴能”风
气的形成。
B. 文章从历史发展脉络这一维度，论述了君子自先秦到现在都具有同一内涵，没
有变化。
C. 官学对师资有着非常严格的要求，而私学则没有此要求，在传授者的选取上比
较随意。
D. 战国时代只有儒家才会对弟子的“德行”“道艺”有所要求，最后师长认可才
会举荐。
【答案】
1. C 2. C 3. A
【解析】
【1 题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“只不过在现实生活中是不能达到的”错误，根据原文“孔门对德行的重视毋庸
置疑，对‘道艺’的重视在孔门七十二子行迹中皆有体现”可知，现实生活中是能
达到的。
故选C。
【2 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
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C.“文章第二段运用引用论证法、对比论证法”错误，没有“对比论证法”，“三
年则大比，考其德行、道艺，而兴贤者、能者”为引用论证，证明官学的目的并非
单纯的普及教育，更重要的是“选士”的观点。
故选C。
【3 题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“君子自先秦到现在都具有同一内涵，没有变化”错误。根据原文“后世往往
将‘君子’视为抽象的道德概念，实则与先秦儒家理念不甚相符”的信息可知，古
代的“君子”和后世的“君子”内涵并不相同。
C.“而私学则没有此要求，在传授者的选取上比较随意”错误。根据文中所举孔子
事例可知，孔子对弟子的“道艺”有要求，私学对老师也会有相应的要求，因此并
不是任何一个人都能担当私学的传授者。
D.“只有儒家才会对弟子的‘德行’‘道艺’有所要求”错误，原文相关内容有
“官学本身是‘兴贤’之举，是为了选拔出周王朝的行政人员，所以对德行和道艺
有明确要求”“孔门对德行的重视毋庸置疑，对‘道艺’的重视在孔门七十二子行
述中皆有体现”，没有说“只有儒家……”，选项于文无据。
故选A。
（二）实用类文本阅读（本题共3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
博物绘画在中国古已有之，我们的祖先很早便以绘画的形式记录着这片土地上
的动植物。五代宫廷画家黄筌所绘《写生珍禽图》颇具艺术表现力，画家在尺幅不
大的绢素上描绘了大自然中的众多生灵；清代蒋廷锡所绘《塞外花卉图》中，记录
下他在塞外观察到的66 种野生花卉。这两幅绘画看似只是个例，人们印象中更多
的是重视笔墨的梅兰竹菊等题材的写意之作，但在传世的大量绘画作品中仍不乏博
物绘画，它们还有待于人们深入发掘。
中国博物绘画在20 世纪初才真正走向独立发展，伴随西方科学技术的传入，
科学性的博物绘画逐渐为国人所熟知。这类服务于科学研究的绘画被应用于我国自
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然科学等研究领域，其中创始性的代表画家是冯澄如。他在20 世纪前期绘制了中
国最早一批生物科学绘图，并创新性地将中国传统绘画技法与西方科学绘图形式相
融合。新中国成立后，这类博物绘画迎来了发展的黄金时期，从中央到地方的生物
资源普查以及动植物志书的编纂推动了生物科学绘图的发展，这类博物绘画无论在
数量还是质量上都达到了有史以来的最高水平，代表性的成果便是历经半个多世纪
陆续出版的《中国植物志》和《中国动物志》，两套丛书汇集了众多画家的数万幅
作品，由此逐渐形成了独具中国特色的生物科学绘画风格。
（摘编自王钊《图绘自然：博物绘画在中国》）
材料二：
博物绘画是科学与美学、自然与人文完美的融合。博物绘画之美表现在如下维
度：一是客观精确之美。一幅博物绘画创作需要长时间的辛劳与耐心，也成就了其
精确细致。博物画家利尔画一只鹦鹉有时就需要3 个月的时间，需要认真仔细地观
察其特征和情貌。二是色彩斑斓之美。博物绘画还原了大自然最为丰富的色彩。博
物学家费迪南德·鲍尔的色卡仅绿色就有200 多个，红色、蓝色等也有100 多个，
以展现描绘对象颜色细微的变化。三是复合叠加之美。博物绘画中，为了节省成本，
无奈将同一种动物画在一幅画中，比如一幅博物绘画将不同种类的蝴蝶画在一起，
展现出令人炫目的效果。有的甚至将不同类的动物放在一起，比如梅里安把蛇、青
蛙和蛾子放在一起，讲羽化成蝶的故事，用空间表现时间，有哲学的意味和情趣，
真正把读者带入了大自然奇妙的情境之中。
（摘编自张文静《访中央编译局薛晓源：领略博物绘画精细浑厚之美》）
材料三：
博物学绘图在教学、科研中起到很好的辅助和支撑作用，是不可忽视的环节。
其一，博物学绘图是一种特殊的艺术形式和手段，只有博物学绘图才能达到科学与
艺术完美的统一。其二，植物界中，不同类群的植物形态结构和大小千差万别。从
植物的细胞结构（微观），到一花一叶、一草一木，直至复杂的植物群落、景观生
态（宏观）均可以通过博物学绘图的技巧来真实地表达出来。
摄影很难充分表现植物的主要特征（如：叶脉走向、叶缘锯齿形态、花的内部
组织结构等特性）。光线与拍摄角度对物体的影响——由于照片受到光线和拍摄角
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度的限制，有时不能清楚地表现某些植物分类特征（绘图可以表现细节）。博物学
绘图可以通过对物体各部分细节的描绘，正确细致反映植物的花朵、果实、根、茎、
叶等部位和形态特征。
（摘编自胡冬梅《博物学绘图的历史使命》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 黄筌所绘《写生珍禽图》证明我国五代开始有博物绘画，只不过当时并未独立
发展，博物绘画直到20 世纪初才走向独立。
B. 中国博物绘画的发展，与西方科学技术的传入和国家对生物资源的普查、动植
物志书的编纂有着密不可分的关系。
C. 中国传统的梅兰竹菊等题材的写意画历来被人们重视，但这不妨碍博物绘画的
创作，绘画作品中不乏博物绘画。
D. 博物绘图是融艺术与科学为一体的，让人们在欣赏博物绘画的同时既能获得审
美享受，也能掌握一定的科学知识。
5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 我们的祖先已开始用绘画记录动植物，但这些绘画并非为科学研究服务，还算
不上是真正意义上的生物科学绘图。
B. 单纯运用中国传统绘画技法是不能完成博物绘画的，必须与西方科学绘图形式
相融合才能完成高质量的博物绘画。
C. 博物绘画所展现的事物是客观精确的，这是追求“妙在似与不似之间，太似则
媚俗，不似为欺世”的写意画做不到的。
D. 与摄影相比，博物绘画具有独特的优势和使命，在教学、科研中具有很好的辅
助、支撑作用，是不可忽视的环节。
6. 随着科技的发展，人们记录动植物的方法和手段越来越多，因此有人认为，博
物绘画会逐渐被其他手段取代，请根据材料谈谈你对这种观点的看法。（6 分）
【答案】
4. A 5. B
6. 我认为博物绘画不会被取代。①博物绘画是科学与美学、自然与人文完美的融
合，具有精细浑厚之美，能带给人美的享受；②只有博物学绘图才能达到科学与艺
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术完美的统一，能从微观、宏观角度真实地表达出事物之美；③博物绘画能充分表
现植物的主要特征，不会受到其他因素的影响。
【解析】
【4 题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
A.“黄筌所绘《写生珍禽图》证明我国五代开始有博物绘画”说法错误，根据材料
一第一段“博物绘画在中国古已有之，我们的祖先很早便以绘画的形式记录着这片
土地上的动植物。五代宫廷画家黄筌所绘《写生珍禽图》颇具艺术表现力，画家在
尺幅不大的绢素上描绘了大自然中的众多生灵”可知，文中只是举例，并不能证明
“我国五代开始有博物绘画”。
故选A。
【5 题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“单纯运用中国传统绘画技法是不能完成博物绘画的”“必须”曲解文意，根据
材料一第一段“博物绘画在中国古已有之”和材料一第二段“他在20 世纪前期绘
制了中国最早一批生物科学绘图，并创新性地将中国传统绘画技法与西方科学绘图
形式相融合”可知，在冯澄如将中国传统绘画技法与西方科学绘图形式相融合之情
前，我国就已经有了博物绘画，因此不能说“单纯运用中国传统绘画技法是不能完
成博物绘画的”。
故选B。
【6 题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
解答本题，首先要表明观点：我认为博物绘画不会被其他手段取代，然后再分析理
由。
①根据材料二“博物绘画是科学与美学、自然与人文完美的融合”可知，博物绘画
是科学与美学、自然与人文完美的融合，根据材料二“博物绘画之美表现在如下维
度：一是客观精确之美。”“二是色彩斑斓之美。”“三是复合叠加之美。”“用
空间表现时间，有哲学的意味和情趣，真正把读者带入了大自然奇妙的情境之中”
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可知，博物绘画具有精细浑厚之美，能带给人美的享受；
②根据材料三第一段“博物学绘图在教学、科研中起到很好的辅助和支撑作用，是
不可忽视的环节。其一，博物学绘图是一种特殊的艺术形式和手段，只有博物学绘
图才能达到科学与艺术完美的统一”可知，只有博物学绘图才能达到科学与艺术完
美的统一，根据材料三第一段“其二，植物界中，不同类群的植物形态结构和大小
千差万别。从植物的细胞结构（微观），到一花一叶、一草一木，直至复杂的植物
群落、景观生态（宏观）均可以通过博物学绘图的技巧来真实地表达出来”可知，
博物学绘图能从微观、宏观角度真实地表达出事物之美；
③根据材料三第二段“光线与拍摄角度对物体的影响——由于照片受到光线和拍摄
角度的限制，有时不能清楚地表现某些植物分类特征（绘图可以表现细节）。博物
学绘图可以通过对物体各部分细节的描绘，正确细致反映植物的花朵、果实、根、
茎、叶等部位和形态特征”可知，摄影由于受光线与拍摄角度对物体的影响，有时
很难充分表现植物的主要特征，但博物绘画能充分表现植物的主要特征，不会受到
其他因素的影响。
（三）文学类文本阅读（本题共3 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
鉴赏家
汪曾祺
全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。
叶三是个卖果子的，他专给大宅门送果子，到了什么节令送什么果子都是一定
的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装，四乡八镇，哪个园子
里，什么人家有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像
亲家一样了……立春前后，卖青萝卜，“梅打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、
桃子下来时，卖鸡蛋大的香白杏，白得一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线
红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖
瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣，卖葡萄。重阳近了，
卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠儿”的娇气扑人、个
儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗
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子、卖山药、卖百合、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去，配
架装盘，书斋清供，闻香观赏。
不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。
叶三五十岁整生日，老大老二都提出，爹不要走宅门卖果子了，他们养得起
他。
叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四
太爷一个人，我也得卖果子。”
季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。
叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季
陶民送果子是为了爱他的画。季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半
水果。
叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。
季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半
天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，连大气都不出。有时看
到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊
呼的地方，也正是季陶民得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门
锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，
不是假充内行，也不是阿谀谄媚。
季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬，实在不得不去的，他也是到一
到，喝半盏茶就道别，因为席间必有一些假名士高谈阔论，但是他对叶三另眼相
看。
叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负
手远看。有时会问叶三：“好不好？”
叶三大都能一句话说出好在何处。季陶民画了一幅紫藤，问叶三。
叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极
了！”
季陶民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”
季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民高兴，画了一幅
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墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？”
叶三说：“四太爷，你这画不对。”“不对？”
“‘红花莲子白花藕。’你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也
深，这是红荷花的莲子。”“是吗？我头一回听见！”
季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：
红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。
季陶民送了叶三很多画，都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：
“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，一有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款
都行。不过您的画我一张也不卖！”
十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻
觅鲜果，到季陶民坟上供一供。
季陶民死后，他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精
品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。”
有一天有一个外地人来拜望叶三，叶三看了他的名片；这人的姓很奇怪，姓
“辻”，叫“辻听涛”。一问，是日本人。辻听涛说他是专程来看他收藏的季陶民
的画的。
因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚
了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：
“喔！喔！真好！真是神品！”
客人要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”客人只好怅然而去。
叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，
埋了。
（有删改）
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．小说花费笔墨写叶三的儿子们，乍看与“鉴赏家”没有关系，实则通过写
两个儿子侧面衬托叶三欣赏艺术的执着。
B．从情节和结构来看，文章开头从写叶三卖果、送果，再写到叶三看画、懂
画、评画，文章情节自然顺畅。
C．小说语言准确精练，不失华丽，有散文化的倾向，体现在卖水果那一段，
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精炼传神的语言展现出水果的时令和灵气。
D．汪曾祺将水果贩子写成真正的鉴赏家，颠覆了传统的鉴赏家形象，这种反
常规的写法寄寓了其对美纯粹的追求。
8．第二段卖果的情节是否属多余笔墨，为什么？（6 分）
9．小说结尾是否可以改为“保留画作”？试作分析。（6 分）
【答案】
7．C
8．不多余。①叶三鉴赏家的身份与果贩身份形成反差，吸引读者。②叶三卖果，
实为接近季陶民，欣赏他的画作，更能突出他的高雅情趣。③叶三卖果识果，说明
他对生活之美、生活情趣有一种天然的鉴赏能力，为后文他懂画评画做铺垫。④引
出下文，写他以“果”为媒介与季陶民的交往、深得季陶民的信任。 9．示例
一：不可以。①突出人物形象：叶三重情守诺，不慕名利，人格高尚，是真正喜欢
艺术、视画为生命的鉴赏家；②符合情节发展：与前文情节呼应，叶三多次说过不
卖。③深化文章主题：赞颂叶三对艺术纯粹的热爱、不慕名利的品格，也展现出人
情的温暖和知己的珍贵，使主题更加深刻、丰富。④具有出人意料又在情理之中的
效果，引发读者更大的思索兴趣。
示例二：可以。①若按原文“埋葬画作”，则显得叶三有点自私和顽固，有损叶三
的形象。②原文“埋葬画作”，埋葬了季陶民的绘画精品，让人惋惜，有损主题思
想，使人觉得国人思想意识狭隘保守。③保留画作，使得民族文化的精品得以保全，
让人们得以有机会领略画家的真迹，才是对艺术家和真正艺术最好的尊重和保护。
【解析】
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“不失华丽”错误，本文语言没有华丽的特点。如“叶三是个卖果子的，他专给
大宅门送果子，到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是
好的”，语言质朴自然。
故选C。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
不多余。
①第二段介绍叶三的身份是卖果子的，“叶三是个卖果子的，他专给大宅门送果子，
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到了什么节令送什么果子都是一定的”，而第一段却说他是鉴赏家，“全县第一个
大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三”，叶三鉴赏家的身份与果贩身份形成反差，
吸引读者。
②第二段详细介绍了叶三卖什么果子，但后文揭示了叶三卖果子的真实意图，“我
给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子”“叶三真是为了
季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了
爱他的画”，叶三卖果，实为接近季陶民，欣赏他的画作，更能突出他的高雅情趣。
③叶三卖果子也是一绝，“他的果子不用挑，个个都是好的”，什么季节卖什么，
这些果子也体现了叶三的鉴赏能力，叶三卖果识果，说明他对生活之美、生活情趣
有一种天然的鉴赏能力，为后文他懂画评画做铺垫。
④此段结构上引出下文，他给季陶民送果子，顺便欣赏他的画作，季陶民本来不愿
人看他作画，只有也三十例外，文章写他以“果”为媒介与季陶民的交往、深得季
陶民的信任。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
此类试题属于开放试题，既可以“保留画作”，也可以“埋葬画作”，但要说出理
由。小说题一般都要围绕人物、情节、主题、效果几个角度分析。
示例一：不可以。
①突出人物形象：小说中的叶三是个懂艺术的鉴赏家，他甚至为了欣赏季陶民的画，
经常去为季陶民送时鲜的果子，季陶民生前也经常与叶三一起鉴赏画作，叶三是个
真正懂艺术、爱艺术的鉴赏家；季陶民送给叶三不少画，叶三多次表示不会卖季陶
民的画。文中的叶三重情守诺，不慕名利，人格高尚，是真正喜欢艺术、视画为生
命的鉴赏家；
②符合情节发展：前文耶叶三多次说过不卖画，如“题不题上款都行。不过您的画
我一张也不卖！”，日本人非常喜欢季陶民的画，“客人要买这些画，要多少钱都
行。叶三说：‘不卖。’”。因此不保留画作与前文情节呼应。
③深化文章主题：叶三带着知己好友的画作进入坟墓，更符合小说的主题。小说赞
颂叶三对艺术纯粹的热爱、不慕名利的品格；也展现出叶三与季陶民之间的深厚情
谊，叶三“搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去”，而季陶民“他画画有时
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是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为
叶三真懂，不是假充内行，也不是阿谀谄媚”，展现出人情的温暖和知己的珍贵，
使主题更加深刻、丰富。
④小说结尾“叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进
棺材里，埋了”，具有出人意料又在情理之中的效果，出人意料是因为季陶民的画
值钱，却这样给埋了；又在情理之中是因为叶三真正热爱艺术，是季陶民的知己。
这样的结尾让读者深思，引发读者更大的思索兴趣。
示例二：可以。
①从人物形象来看，小说中的叶三是个正面形象，他热爱艺术，珍视友情，不慕名
利。如果把季陶民的画作埋了，只能说明他很自私，为了自己让好友的作品永远埋
葬，若按原文“埋葬画作”，则显得叶三有点自私和顽固，有损叶三的形象。
②从主题来看，小说中的叶三和季陶民因为艺术而结缘，季陶民的画作确实很好，
后文写到“季陶民死后，他的画价大增”，有个叫辻听涛的日本人专程来欣赏季陶
民的画作，可见其作品是艺术精品。原文“埋葬画作”，埋葬了季陶民的绘画精品，
让人惋惜，有损主题思想，使人觉得国人思想意识狭隘保守。
③此外，小说也启发我们思考，什么是对艺术的尊重，对艺术家的纪念。保留画作，
使得民族文化的精品得以保全，让人们得以有机会领略画家的真迹，才是对艺术家
和真正艺术最好的尊重和保护。
二、古代诗文阅读（34 分）
（一）文言文阅读（本题共4 小题，19 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗以其众二十万，至渭水便桥之北。太宗曰：
“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众直至于此，谓我不敢拒之，
朕若闭门自守，虏必纵兵大掠。强弱之势，在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀
军容，使知必战，事出不意，乖其本图，制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔
津与语，颉利莫能测，俄而六军继至，颉利见军容大盛，由是大惧，请盟而退。
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贞观十四年，兵部尚书侯君集伐高昌，及师次柳谷，侯骑言：“高昌王魏文泰
死，克日将葬、国人成集，以二千轻骑袭之，可尽得也。”副将薛万均、姜行本皆
以为然。君集曰：“天子以高昌骄慢，使吾恭行天诛。乃于墟墓间以袭其葬，不足
称武，此非问罪之师也。”遂按兵以待葬毕，然后进军，遂平其国。
贞观十九年，太宗将亲征高丽，尉迟敬德奏言：“车驾若自往辽左，皇太子又
监国定州，东西二京，府库所在，虽有镇守，终是空虚，辽东路追，恐有玄感之变。
且边隅小国，不足亲劳万乘。若克胜，不足为武；倘不胜，翻为所笑。伏请委之良
将，自可应时摧灭。”太宗虽不从其谏，而识者是之。
太宗《帝范》曰：“夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则民凋；中国虽
安，忘战则民殆、凋非保全之术，殆非拟寇之方，不可以全除，不可以常用。故农
隙讲武习成仪也三年治兵辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧
邦。何也？越习其威，徐忘其备也。孔子曰：‘以不教民战，是谓弃之。’故知弧
矢之威，以利天下，此用兵之职也。”
（节选自《贞观政要·征伐》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标
号涂黑。（3 分）
故A 农隙B 讲武C 习D 威仪也E 三年治F 兵G 辨H 等列也
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. “在兹举矣”与“杀人如不能举”（《鸿门宴》）两句中的“举”字含义不同。
B. “及师次柳谷”与“又间令吴广之次所旁丛祠中”（《陈涉世家》）两句中的
“次”字含义不同。
C. “而识者是之”与“是寡人之过也”（《烛之武退秦师》）两句中的“是”字
含义不同。
D. “忘战则民殆”与“殆有神护者”（《项脊轩志》）两句中的“殆”字含义不
同。
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12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 突厥出动大军进逼长安，唐太宗单骑独出与突厥隔河对峙，六军相继而至，颉
利可汗被唐朝盛大
军容震慑，最终达成盟约后撤军。
B. 侯君集革命讨伐骄横轻慢的高昌国，他拒绝了候骑和副将等人的建议，认为袭
击参加葬礼的人非问罪之师所为，葬礼结束后他才进军平定高昌。
C. 唐太宗要亲征高丽，尉迟敬德上奏劝阻，认为皇太子在定州代理朝政，而两京
是国库重地，但目前财力空虚，有人可能会趁机在辽东生乱。
D. 唐太宗对战争有清醒的认识，认为唐王朝虽然土地广阔，中原安定，但既不可
穷兵默武，也不能休兵忘战，否则将难以保全国家和抵御贼寇。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）伏请委之良将，自可应时摧灭。
（2）“以不教民战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。
【答案】
10. CEG 11. B 12. C
13. （1）我请求陛下委派良将去征讨，自然能够随时将他们灭掉。
（2）“让没有训练过的百姓去作战，这就叫抛弃他们。”因此要知道，（加强）
战备（或译作“武器”“武装力量”）是为了有利于天下，这是用兵的作用。
【解析】
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以在百姓农闲时讲习武事，以训练整肃的军容；三年练兵，以辨别等级位
次。
“农隙讲武”与“三年治兵”对应，各自断开；“习威仪也”与“辨等列也”结构
一致，分别独立，单独成句，在CEG 处断开。
故选CEG。
【11 题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。名词，举动、举措；副词，尽。句意：在此一举了。/杀人惟恐杀不尽。
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B.错误。均为驻扎、停留。句意：等到军队驻扎在柳谷。/又暗地里派吴广到驻地
旁边丛林里的神庙中。
C.正确。动词，赞同、认为……正确；代词，这。句意：有识之士认为他的建议是
正确的。/这是我的过错呀。
D.正确。形容词，懈怠；副词，表推测，大概。句意：但忽略战备则百姓懈怠。
/大概有神灵保佑。
故选B。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“但目前财力空虚”错误，由原文“虽有镇守，终是空虚”可知，虽然有人把守，
但终归兵力空虚。
故选C。
13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“委”，委派；“应时”，随时；“摧灭”，灭掉。
（2）“教”，训练；“弃”，抛弃；“弧矢”，战备；“此用兵之职也”，判断
句。
参考译文：
武德九年冬天，突厥颉利可汗、突利可汗率领二十万士兵，直达渭水便桥以北。
唐太宗说：“颉利听说我国最近有内乱，又听说我刚刚继位，所以率领他们的军队
直逼长安城下，以为我不敢抵抗他们。我如果关闭城门自守，他们必定发兵大肆劫
掠。局势是强是弱，在于今日的决策。我将单独出城，来表示对他们的轻视，并且
显示我们军队的气象，让他们知道一定会交战。事情出乎他们的意料，背离他们原
本的计划，制服匈奴，在此一举了。”于是一人骑马前进，隔河对他们喊话，颉利
摸不清虚实。不久大唐六军相继到达，颉利看到大唐兵力如此强盛，因此异常惊恐，
请求订立盟约，随后退军。
贞观十四年，兵部尚书侯君集讨伐高昌，等到军队驻扎在柳谷，侦查骑兵说：
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“高昌王麴文泰死了，定下日期将被安葬，高昌的国民将全都聚集在一起，用两千
骑兵去偷袭他们，能够全部擒获。”副将薛万均、姜行本都赞同他的计策。侯君集
说：“皇上因为高昌骄傲轻慢，所以派我加以讨伐。竟然打算去墓地偷袭那些参加
葬礼的人，不足以表现大唐的威武，这不能显示我们是讨伐罪人的正义之师。”于
是按兵不动，等他们葬礼结束，然后出兵征讨，于是平定了高昌。
贞观十九年，唐太宗将亲自征讨高丽，尉迟敬德上奏说：“陛下如果亲征辽东，
皇太子又在定州监国，东西二京是国库所在地，虽然有人把守，但终归兵力空虚，
辽东路途遥远，恐怕会出现像隋炀帝亲征高丽时杨玄感趁机起兵围攻东都一样的变
故。况且高丽是边远小国，不值得劳烦陛下亲自征讨。如果能够取胜，不足以显示
威武；倘若不能取胜，反而被人耻笑。我请求陛下委派良将去征讨，自然能够随时
将他们灭掉。”虽然唐太宗没有采纳他的意见，但是有识之士认为他的建议是正确
的。
唐太宗在他作的《帝范》一书里写道：“武器、铠甲，是国家用于战争的器物。
虽然疆域辽阔，但穷兵黩武则民生凋敝；虽然中原安定，但忽略战备则百姓懈怠。
民生凋敝不是保全国家的办法，百姓懈怠也不是御敌的策略，武装既不可完全解除，
又不可经常使用。所以在百姓农闲时讲习武事，以训练整肃的军容；三年练兵，以
辨别等级位次。因此越王勾践见到青蛙凭轼致礼，终于成就霸业。徐偃王放弃武备，
最终国家灭亡。这是为什么呢？是因为越王加强武备，徐偃王忘记战备。孔子说：
‘让没有训练过的百姓去作战，这就叫抛弃他们。’因此要知道，加强战备是为了
有利于天下，这才是用兵的作用。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
题崔公池亭旧游
温庭筠
皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。
谁能不逐当年乐，还恐添成异日愁。
红艳影多风袅袅，碧空云断水悠悠。
檐前依旧青山色，尽日无人独上楼。
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14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一是（ ）（3 分）
A. 起句回忆昔日游览崔公池所见之景：水清如镜的池塘里，绽放着芳香红艳的荷
花，时节已是初秋了。
B. 颔联诗人避开对昔游之乐的具体描写，而以抒情之笔写今日之感慨，且饱含人
生哲理，读来别有韵味。
C. “红艳影多风袅袅”中的“红艳”指荷花，此句是说荷花繁盛，水中倒影与水
上花枝一起在风中摇曳。
D. 诗题曰“题崔公池亭旧游”，末句云“尽日无人独上楼”，可见此次重来，乃
是尽日独自一人，自始至终既无主人崔公，亦无他人陪伴。
15 清代诗人屈复《唐诗成法》评此诗曰：“情景兼到，照应有法。”请结合全诗，
谈谈你的理解。（6 分）
【答案】
14. A
15. ①全诗情景交融，意蕴绵长。首联和颈联，诗人描绘出荷花盛开﹑波光摇曳、
碧空云断、池水悠悠的秋日荷塘之景，清馨幽静的景致中透露出物是人非的空阔失
落之感；尾联触景生情，抒发“青山依旧”而故人杳然的无穷感慨。
②本诗前后照应，结构严谨。颈联“红艳影多风袅袅”与首联“菡萏秋”照应；
“碧空云断”与“皎镜方塘”照应；前三联内容照应诗题之“池”，尾联照应诗题
之“亭”。
【解析】
【14 题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析的能力。
A.“起句回忆昔日游览崔公池所见之景”错误。根据后句“此来重见采莲舟”中
“此来”，可知起句写故地重游、眼前所见之景。
故选A。
【15 题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
全诗情景交融，意蕴绵长。首联，写故地重游、眼前所见之景。水清如镜的池塘里，
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绽放着芳香红艳的荷花，时节已是初秋了，清馨幽静的景致中透露出物是人非的空
阔失落之感。颈联，是说荷花繁盛，水中倒影与水上花枝一起在风中摇曳，碧空云
断，池水悠悠。尾联由“池”而“楼”（即亭），写徘徊尽日，独自登楼，虽檐前
青山依旧，而人事全非矣。触景生情，抒发“青山依旧”而故人杳然的无穷感慨。
结构上，首联写荷花开放，颈联写红艳的荷花影多风袅袅，“红艳影多风袅袅”与
“菡萏秋”照应；首联写秋天里皎洁如镜面的池塘上，颈联写碧空云散唯见池水悠
悠，“碧空云断”与“皎镜方塘”照应；前三联内容照应诗题之“池”，尾联照应
诗题之“亭”。全诗情景交融，意蕴绵长。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宫赋》中，以彩虹为喻，写出楼阁间的双层通道给人的观感
的两句是“__________________，_________________”。
（2）李白在《蜀道难》中，既描写了蜀道奇异的自然景色，也通过
“___________，____________”两句表达对蜀地可能发生叛乱的担忧。
（3）古诗词中常出现“梦”字，或营造一种梦幻瑰丽的意境，或给人一种恍
然若梦的感觉，都给人一种如梦如幻的审美感受，比如“__________________，
_________________”。
【答案】 ①. 复道行空 ②. 不霁何虹 ③. 所守或匪亲 ④. 化为狼与豺
⑤. 我欲因之梦吴越 ⑥. 一夜飞度镜湖月（闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日
边/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：霁、虹、匪、豺、度、碧、鹃。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
虽说中国是茶的故乡，饮茶者 ① ，但绝大多数人茶客都算不上。正如每
个人都吃饭却没几个美食家，每个人都写字却没几个书法家。如饥似渴地喝了半辈
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子茶，似乎勉强可以算个茶客，但与真正的茶人相比 ② 。
民间有句俗话：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”茶虽不像其他食物那样是
生命维系之必需，但“餐饮”已成为一个固定词语，“茶余”“饭后”紧密相连，
这从另一个角度表明“饮”的 ③ 。
茶，汲天地之精华，沐日月之灵性。一个
“
茶
”
字拆开来，
“
人
”
位于
“
草
”
“
木
”
之间，造字时融入了天人合一的深刻寓意。
常言说“酒燥茶静”，茶生静气，
可入肌肤、涤心尘。人要选择与过往和解，茶，无疑可以充任最佳的催化剂。
17. 请在文章的横线处填写恰当的成语。（3 分）
18. 请仿照文段中画横线句子的拆字方法及语义表达，自选两个汉字进行解读。要
求阐释准确，语言流畅。（6 分）
【答案】
17. ①数以万计（突出人多的成语即可）②相差甚远（突出差距大的成语即可）③
必不可少（突出重要性的成语即可）
18. 示例：①意：一个“意”字拆开来，“音”站在“心”上边，造字时融入了音
为心声、所思在心的做人道理。②诚：一个“诚”字拆开来，“言”立在“成”旁
边，造字时融入了言有信、事必成的做人行事准则。③辩：一个“辩”字拆开来，
“言”位于双“辛”中间，造字时融入了辩是非、别真伪的智慧和能力。
【解析】
【17 题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①语境形容饮茶者众多，可用突出人多的成语，如“数以万计”。数以万计：形容
极多。
②语境形容茶客与真正的茶人差距大，可用突出差距大的成语，如“相差甚远”。
相差甚远：指互相之间存在很大差异和距离。
③语境形容“饮”的重要性，可用突出重要性的成语，如“必不可少”。必不可少：
绝对需要的。
【18 题详解】
本题考查学生仿写句子的能力。
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分析画横线句子的句式特点：一个“……”字拆开来，……，造字时融入了……
拆字时注意，要先解说拆开的几个部分之间的关系，再阐释造字时蕴含的深意。选
择汉字进行拆字时可以主要选择象形字和会意字。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2 小题，11 分）
阅读下面的文字， 完成下面小题。
从大兴安岭到喀喇昆仑，从贺兰山到大凉山……时代的课堂上，有无数人青春
的身影。岁月的长河中，有无数道青春的闪光。长江黄河，奔腾不息；三山五岳，
巍峨耸立。点亮理想之灯、笃立鸿鹄之志、激扬青春梦想，它们在祖国需要的地方，
在人民需要的地方。
① 。这梦想，是大写的中国梦；这梦想，是滚烫的家国梦。在广阔
的互联网世界，这梦想就是守护清朗网络空间。《中国大学生网络空间新表达》报
告显示，现代大学生更乐于将网络作为“发布厅”。不仅九成受访者在网上发布过
自己的图、文、视频动态，或评论回复。且与此前相比，近半数受访者表示自己目
前在网上发布内容或评论的频率更高了。以青春之名书写时代新华章，就是在网上
网下，与国家同呼吸、与人民共命运、与时代齐奋进。
② 。无数向光而行的年轻人，书写着澎湃浩荡的新时代。习近平总
书记高度重视青年思想政治教育，强调“‘大思政课我们要善用之”。因时而进、
因事而化、因势而新，思政小课堂同社会大课堂、网络新课堂相结合，引导广大青
年赓续红色血脉，担当时代使命，用青春书写新时代的精彩华章，努力成为堪当民
族复兴大任。
③ 。实干笃行、落地生根，用奋斗将青春华章写在祖国大地上，让
青春的亮丽底色散发万丈光芒。
20. 阅读文章，根据文意，在横线处写出三个不同的分论点，每处不超过10 个字。
（6 分）
21. 文中画横线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增
删词语，不得改变原意。（5 分）
【答案】
20. ①以“追梦”为关键词；②以“使命担当”“使命与时代的关系”为关键词均
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可；③以“脚踏实地”“践行”“奋斗”为中心均可。
21. 因事而化、因时而进、因势而新，推动思政小课堂同社会大课堂、网络新课堂
相结合，引导广大青年赓续红色血脉，担当时代使命，用青春书写新时代的精彩华
章，努力成为堪当民族复兴大任的时代新人。
【解析】
【20 题详解】
本题考查学生分析和概括语段内容的能力。
“这梦想，是大写的中国梦；这梦想，是滚烫的家国梦”是对①处的阐释，所以分
论点应与“梦想”有关，再结合最后一句“以青春之名书写时代新华章，就是在网
上网下，与国家同呼吸、与人民共命运、与时代齐奋进”可知，答案应以“追梦”
为关键词。比如“青春不息，追梦不止”。
依据“引导广大青年赓续红色血脉，担当时代使命，用青春书写新时代的精彩华章，
努力成为堪当民族复兴大任”可知，语段是强调“担当时代使命”“使命与时代的
关系”，所以②处应以“使命担当”（使命与时代的关系）为关键词，比如“拒
绝‘摆烂’，勇挑重担”。
依据“实干笃行、落地生根，用奋斗”可知，本段强调“脚踏实地”“行动”“奋
斗”，所以③处应以“脚踏实地”“行动”“奋斗”为关键词，比如“携梦奔跑，
因爱发光”。
【21 题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
（1）语序不当，“因事而化”的基本要义是抓住事务、解疑释惑、化解难题，
“因时而进”的基本要义是抓住时机、锐意进取、谋求发展，“因势而新”的基本
要义是抓住大势、与时俱进、创新发展。所以应当是“因事而化、因时而进、因势
而新”的顺序。
（2）缺少谓语，可在“思政小课堂”前加上“推动”。
（3）缺少宾语，可在“堪当民族复兴大任”后面加上“的时代新人”。
四、写作（60 分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
22
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你有没有听过或者自己也说过这样一句话：道理我都懂，就是改不了。明知熬
夜不好，却依然每天晚上刷手机到凌晨一两点；明知锻炼有益健康，可就是迈不开
腿……于是，很多人陷入焦虑、纠结、痛苦的恶性循环当中，日复一日，无法摆脱。
为什么道理都懂，却就是改不了呢？
以上材料引发你怎样的联想和思考？请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题】
这是一道引语类材料作文题。
材料首先举出了我们生活中常见的一种现象：道理都懂，知道这样做不对，却就是
改不了。随后，材料举出了熬夜与锻炼的两个相关例子，并说明了人们因为这种认
知与行动的差异而导致的心理焦虑。其实，除了材料中举出的两个例子之外，在生
活中我们也发现，我们总是经常性地踌躇满志，然后就持续性地混吃等死；我们总
是羡慕别人的成功，而又暗恼自己的不争气；我们总是习惯性地常立志，却与立长
志无缘。要说大道理我们似乎都懂，可就是难以做到真正地改变。这些都是我们日
常生活中常见的现象。归根结底，这是一个“知”与“行”的问题。那么，考生对
于“知易行难”这一现象的思考，就可以从原因剖析、改善建议等角度去展开。如
从认知的角度来说，道理都懂，没办法改变，一方面或许是因为受困于思维局限的
人，会为自己的行为找理由，而不去做去改变。或者，更多的则是我们不愿改变，
因为认定了人的被动性和不可塑性，不敢轻易尝试，或者不相信改变有用，从而把
自己的人生交给一条既定轨道。而从行动的角度来说，则或许是一种追求安全感的
表现，有时候我们可能稍微做出了一点改变的尝试，但因为得不到及时的正向反馈，
而浅尝辄止，止步不前。
写作时，写作时可以就为什么会这样，分析现象背后的本质原因；也可以就到底怎
样才能改变，探讨促进改变的措施。比如，可以先根据上述分析，探讨造成我们懂
得道理却无法做出改变的多层次原因，说明这是出于我们心理的惰性或者畏惧感等
因素。然后，则可进一步思考，探讨我们应该如何才能走出这种困境。比如，针对
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畏惧感这一点，可以指出我们应该走出安全圈，敢于面对未知。对此可说明人的本
能就是会一直追求确定性，希望任何事情都是可以打包票的，有一个明确清晰的结
果。当明白了这是人类认知的局限性之后，我们要有意识地走出来，而不是沉溺其
中。此外，还可指出我们应不断地扩展自己的认知边界，遇到自己不认可、害怕的
事情进一步地去了解适应，而不是选择趋利避害，墨守成规，为自己竖起一堵高墙。
而针对惰性这一点，可指出我们要付出时间和精力，并学会延迟满足。此外，从行
动论角度，可建议我们不要过多关注道理，而要关注行动指南，说明有帮助的并不
是大道理，而是如何行动起来，出现问题，不应该总纠结于问题是如何产生的，而
应该着重于如何去解决问题。最后，则可予以总结，说明我们要努力通过走出舒适
区，进入学习区，持续地做正确的事，建立起人生的正向循环。当我们思维改变时，
我们的生活方式也随之改变。写作时可结合自身的成长经历，或者现实生活中的常
见现象，使写作言之有物，言之有理。
【立意】
1.改变的困难，在于实践能力的不足。
2.听过不算懂，只有化为行动的一部分才算懂。
3.知行合一，以致千里。
4.知为行始，行为知成。
5.惰性和惯性是知化为行的绊脚石。
6.躺着思想不如站起来行动。
【范文】
知行合一
背负行囊，行走于人生的悲欢离合。一扇扇人生之门，不断阻碍着我们前进的
脚步，蒙蔽着我们渴求的双眼。未来的路虽总是充溢着迷茫与孤独，漫长坎坷又布
满荆棘。因此，人们纷纷感叹：道理我都懂，可为什么就是改不了？这各种原因确
实复杂，但我认为，最重要的是，我们若能放下外界的纷纷扰扰与流言蜚语，知行
合一，便能获得真知，踏上星辰大海的征程。
王阳明在《传习录》中讲，“知而不行，只是未知”。知，即懂得道理；行，
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即践行锻炼。知道却不去行动，就是没有真正明白。正如战国时期的赵括，虽熟读
兵书，却只知夸夸其谈纸上谈兵，死搬兵书上的教条，而不去脚踏实地的实践，终
死于战场，为后人耻笑。
我们常探求如何获得真知。其实“条条大路通罗马”，求得真知的办法有很多，
但不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的求知之道，也无法在空想中实现。思想
的力量，只有在行动中才能发挥作用。为学如此，处世亦如此。若想求得真知，就
必须在“行”上下功夫，就必须学会去知行合一。
作为一位优秀的学者和诗人，闻一多先生可谓是知行合一的典范。社会风雨如
磐，祖国水深火热，他由忧生爱，爱由忧生，他明白他需要给这衰微的民族开一剂
救济的文化药方。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，在
一个又一个大的四方竹纸本上，写满了如群蚁排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典
籍钻探，有如向地壳寻求宝藏，潜心贯注，锲而不舍，终结成《唐诗杂论》的硕果。
对知行合一深刻的理解，产生了伟大的思想和伟大的作品，闻一多先生也由此成为
口的巨人，行的高标，成为我们民族不朽的精神丰碑。
知是行之始，行是知之成。无论是知识、方法，还是道德，都需要我们拥有足
够的储存。而在广泛的涉猎、仔细的研究、谨慎的思考、明确的辨别之后，我们便
会得到一个征途是星辰大海的方向。而唯有不断地探索与追求，或肝脑涂地，或骈
手胝足，在无数个日夜里皓首穷经，捡拾起慎独，才能让我们顺利通过征途中的山
间幽径、坦途道路和深谷岔口。
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