人只要证明自己,说明还很自我.

《论语》·八佾篇第三【15】💃

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”

孔夫子去周公庙，参加助祭的时候，每一件事情都要详细地过问。这个时候有人说：谁说鄹人之子知礼？也不知礼，到了周公庙每件事情都要问，他怎么会知礼呢？孔夫子听到了以后说，这就是礼。

子，指的是孔夫子，

太庙这里指的是周公庙，

每事问，每一件事情都要详细地过问，比如说关于祭品、祭器、祭礼、祭乐等等，每一件事情都要问。

或曰：这个时候有人说，

孰谓，就是谁说，鄹人之子知道礼，孔夫子是以知礼著称的。

鄹，是一个鲁国的地名，当时孔子的父亲在鄹这个地方做过大夫，孔子也是在这里出生的，所以鄹人，就是指的孔子。用“鄹人”这两个字，其实对孔子是非常不敬的，是有一种鄙视的含义在其中的。谁说鄹人之子知礼乎？都说他以知礼著称，这一看也不知礼，到了周公庙每件事情都要问，他怎么会知礼呢？他什么也不懂。

这个时候我们再来看，我们当下的生活状态是不是如此？我们通常思维的常态，可能领导跟我们说一句什么话，可能父母和我们说一句什么话，可能朋友和我们说一句什么话，没等话说完，我们就说，知道了。实则不一定知道，他可能说的话，和我们想象的不一样，但是在我们的思维方式当中，好像不耐烦听他人把话讲完，我们内在并没有恭敬和谨慎。试想一下，如果我们是一个做领导的人，我们是不是喜欢这样的员工？

当我们讲一番话没等说完，他就已经开始自以为是的知道了，这个时候他去做，往往都是做错的。 比如说，我们跟自己家的孩子说话，通常可能话没等听完，他就说，知道了，我知道怎么做了，你会发现都是不耐烦。就是因为内心没有了这份恭敬和谨慎，才会认为什么事情都知道了。任何事情都会发生变化的，也许别人昨天和今天与我们说的话相同可能结尾的部分并不相同，可是我们并没有耐心听他人把话说完。所以，孔夫子说，“是礼也。”恰恰因为每件事情都问，这个才是知礼的表现。

比如说，我们去到了别人的公司，或者我们去到了别人的家里，你不知道人家，或者他的企业有没有什么样的忌讳。什么样的事情是能做的，什么样的事情是不能做的，不能按照我们过去的思维，我们在家里是什么样子，我们就怎么做，或者说我们去到其他朋友的家里是什么样子的，我们到了现在这个地方，依然可以那样去做。所以就是因为我们内心知礼，我们有敬畏之心，我们才会去问，这个手巾我是可不可以用，这个地方我可以坐吗？这个恰恰是一种知礼的表现，是因为我们内在有了恭敬之心，有了谦逊的态度。

孔夫子带着他的学生去那个太庙里面去游学。太庙指的是鲁国的周公庙，因为鲁国是武王封给周公的，所以这里面供奉的是周公。在游学周公庙的时候讲的这些事情，因为周公是孔夫子可以说是偶像，他那个前半生一直就想让自己像周公辅佐成王一样去辅佐一个民主，然后将文化推行出来，打造出一个样板，然后去推行，但是一生也没遇到一个合适的机遇。

这里讲他在去太庙游学的时候，有一件事情每事问，就是里面的祭乐，祭器，包括祭礼，每件事情都会详细的去问。然后这个状态让一个人看到了，是谁不知道，这里面只讲了一个或曰。或曰：“孰谓鄹zōu人之子知礼乎？他讲谁说的鄹人之子之礼呢？指的是孔夫子，因为孔夫子的父亲叔梁纥hé，曾经在这个鄹这个地方做过大夫，然后孔夫子是在这里出生的，所以说鄹人之子。

然后入太庙，每事问，不都是说他知礼著称吗？他知道礼一样，但是他是最有学问的人，博学的人怎么还能入太庙，每事问呢？这个时候子闻之曰：“是礼也。”孔夫子听到这个事情讲了一句：是的，他说，每事问，就是礼。

为什么每事问，就是礼？因为首先孔子是过去游学去了，不是过去演讲去了，比方说你去你朋友家里面，你也知道那个沙发是坐的，你会不会问一下，坐这行吗？你知道那个杯子是装水的，你会不会问我拿着喝杯水行吗？你不也知道吗？那为啥你问呢？这不就是礼吗，你也知道人家有个车，那车是开的，你也得问一下能开吗？是不是这是礼，因为你要明白，这是角度不同，孔夫子不是说把他请过去给人们去讲礼去了，他是过去游学去了，所以这个时候每事问，就是礼。而且因为是客，所以要去问，详细的再了解一下，而且孔夫子是非常务实的，在和别人去周公庙，又是非常完善礼的人，他细问一问，也有可能会有一些他不知道的。

孔夫子一是谦卑，二是这么问就是礼，这么做就是礼。就像我们去一个陌生的地方，你也会每事都问，你也会那个事事都会注意，这就是礼，你不能说去了以后，你是主人，那不行，因为咱们是客，所以咱们到了一个地方，你看很多事情也问。

我们要学习孔夫子身上一点，孔夫子听到这个事情以后，并没有纠正他是对的，他只说了一句是礼也。他没有说我这样做是对的。这在讲孔夫子他自己内心自我是没有的。人在内心没有自我的时候，不需要证明我是对的，只要合礼就行了。但是现在好像要是咱们做的那件事是合理的，别人告诉你，你这样做不合理，咱们会怎么做？咱们一定会证明自己，人只要证明自己，就说明还很自我。

你看那些有智慧的人跟别人聊天很简单，不需要证明自己，因为他们传的是礼，或者说传的是道，只要礼和道出来了，我什么样不重要。但是你看为什么我们一定要强调？自我很重，就是我们的自我很重的时候，才会去自证，才会去证明。

其实我们真的一定要清楚，人不需要证明自己。每个人都一样，你不需要证明你好，你也不需要证明你幸福，你也不需要证明你高，你也不需要证明你有钱，你也不需要证明你厉害。所有需要证明的人都是内心空虚的人，内心弱，他接受不了。就跟有的人你说有钱了，要不让别人知道，这钱不白有了吗？像你家里面，小区里面或者村里面买个车，要别人不知道，完了，车不白买了吗？新车买回来或者至少也得先绕三圈，得让别人看见我有车了，你看这就是内心，自我是很重的，自己是不接受自己的，所以他需要用外在的东西来证明自己，来装点自己。

你看有的人衣服必须得穿个什么牌子的，必须背个什么样的包，那我要跟我那朋友出去，我要背着这个包没面子，你就知道这样的人心很虚，你有多少钱，你也是弱者，因为你接受不了你，最贵的是你，怎么可能是那个包呢？你就拿俩布片自己缝上，你都能背出那种风采来，还能因为哪个牌子影响你。

人一定不要让自己内心那么自我，内心越自我，越对抗外在的东西，你看人接受不了的事，只有一件事就是触碰到你的自我了。任何事儿，可以从任何角度去延伸，只要触碰不到你，你跟圣人一样有智慧和仁爱，一旦触碰到自我那一部分，完了，直接炸毛。有的人不愿意让别人说，你如果说其他的地方可以，如果你说他在乎的地方就炸毛。

咱们每天自证的时候很多，就跟那一天晚上直播坐在这的那个女士，我说有一天你不需要解释的时候，你就强大了，别人对我误会，误会就误会，无所谓，强大的人是不需要向外面去解释什么的，强大的人是不需要向外去澄清的，因为我如果是块金子，没事，你慢慢去看，你只要不近视眼，总有一天你能看，那你说又遇上个近视眼，那也没办法，这就是命。那你遇个看不见的，你也没招啊，这就是命，所以不需要去证明，不需要去澄清，就是人不需要去证明自己的，你越证明自己，你会发现你自己越混沌，你越证明自己，你会发现事情越糟糕，因为你所有的证明都在护着我不能被侵犯，你要知道所有发生的事情，发生了就发生了，无所谓，我们能够坦然的接受才行。

就像这里就说孔夫子无礼了，就说孔夫子不知道的，那没事儿，不知道就不知道，但是我也告诉每事问，就是礼，但是有一点他为什么不去细讲？跟这个人讲不明白，能讲明白的人不会这么问，所以这个时候就告诉你这是礼，那接下来就靠你自己悟了，你能悟到哪就是你的事了。

那这里面就讲两点啊，第一点就是因为是客，所以要去问，第二就是这确实是礼，人是不需要证明自己的人，不需要强调自己我是对的。你可以去试，生活当中如果你犯了错，你不和别人计较，你呵呵一笑过去了，慢慢的时间久了，你发现人们对你的评价是不一样，如果你遇到事情，他说我是错的，明明他是错的，我一定给他掰过来，我一定给他讲清楚，我不是为了这个事儿，我是为了这口气，结果你看别人怎么评你？我原来以为只有他是小人，他也是啊，你会给人这样的感觉，遇到事情这么斤斤计较，遇到事情这么针尖对麦芒，这俩人以后都粘不得，可得离他们远一点，这粘上以后就得掉层皮呀，所以不需要证明自己，你也不需要解释，因为真的你要明白，只要你的心正，只要你自己好好的做你自己，总有一天人们对你所有的评价，他自己会消散掉的，当他有一天意识到我误会你了，他自己都愧疚，所以不需要证明自己啊。