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【高中历史】2026新版教科书中的文言文转白话文——选择性必修二

发布时间：2026-09-23 17:41:28 最近访问：2026-09-23 17:41:15

Tiger

高中历史

历史真好学

第一单元

第1课从食物采集到食物生产

选必二P7间题探究

古者，民茹①草饮水，采树木之实，食赢蛖②之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷，相③土地宜燥湿肥高下④;尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就⑤。

——《淮南子·修务训》

重点注释:

①茹(rú):吃。

②贏蛖(luó bàng):赢通螺;同蚌，指螺蚌之类水生贝类。

③相(xiàng):观察、考察。

④高下:地势高低。

⑤辟就:辟通避，避开有害的，趋向适宜的。

白话文:

远古的时候，百姓吃野草、喝生水，采摘树上的果实，食用螺蚌的肉，时常遭受疾病、毒物伤害的祸患。于是神农开始教导百姓播种五谷，考察土地，分辨适宜种植的环境，辨别土地的干燥湿润、肥沃贫瘠、地势高低;亲自品尝各种草木的滋味,辨别水泉的甘甜与苦恶,让百姓知道什么应当避开，什么可以取用。

选必二P7问题探究

古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时，分地之利②，制耒耜③，教民农作④。

——班固《白虎通义·号》

重点注释:

①因天之时:顺应天时、四季节令。

②分地之利:分辨土地条件，利用土地的物产优势。

③耒耜(1ěisi):上古翻土农具，早期的农耕工具。

④农作:耕种农事。

白话文:

上古时代的百姓，都吃鸟兽的肉。到了神农时期，人口变多，鸟兽的数量已经不够供给食用。于是神农顺应四季天时，分辨土地的地利条件，制作耒耜农具，教导百姓从事农耕生产。

第2课新航路开辟后的食物物种交流

选必二P9学思之窗

番薯种出海外吕宋①。明万历间，闽人陈振龙贸易其地②，得藤苗及栽种之法入中国。值闽中早饥，振龙子经纶白于③巡抚金学曾令试为种时，大有收获，可充谷食之半。自是硗确④之地遍行栽播。

——陈世元《金薯传习录》

重点注释:

①吕宋:菲律宾吕宋岛。

②贸易其地:到那里经商贸易。

③白于:禀告、禀报。

④硗确(qiāoquè):土地贫瘠坚硬，不宜种粮食的荒地。

白话文:

番薯的原产地在海外吕宋。明朝万历年间，福建人陈振龙到吕宋经商，得到番薯的藤蔓秧苗以及种植方法，带回中国。恰逢福建发生早灾饥荒，陈振龙的儿子陈经纶向巡抚金学曾禀报，请求下令试种番薯，试种之后收成很好，产量可以抵得上一半粮食。从这以后，贫的土地上到处都栽种番薯。

选必二P9学思之窗

万历庚辰①，客有泛舟之安南②者，公偕往③。比至④，酋长延礼宾馆⑤，每宴会，辄飨⑥土产曰薯者，味甘美。公觊⑦其种，贿于酋奴，获之。……未几伺间遁归⑧。……壬午⑨夏，乃抵家焉。………初，公至自安南也，以薯非等闲物，栽植花坞⑩，冤白日⑪，实已蕃滋⑫，掘啖⑬益美，念来自酋，因名“番薯”云。

——《凤冈陈氏族谱》

重点注释:

①万历庚辰:明万历八年，公元1580年。

②安南:古代越南。

③偕往:一同前往。

④比至:等到抵达。

⑤延礼宾馆:以礼接待，安置在宾馆。

⑥飨(xiǎng):设宴款待。

⑦觊(jì):觊觎，想要得到。

⑧伺间(jiàn)遁归:找机会偷偷逃回。

⑨壬午:万历十年，公元 1582年。

⑩花坞(wù):花圃园圃。

⑪冤白日:没过多少时日。

⑫蕃滋:繁衍生长，结出很多果实。

⑬啖(dàn):吃。

白话文:

万历八年，有友人乘船前往安南，此人一同前去。等到抵达安南，当地酋长以礼相待，把他安置在宾馆。每次设宴聚会，都会拿出当地物产薯来款待，味道香甜可口。他想要得到这种作物的种子，贿赂酋长身边的奴仆，得到了薯种。…… 没过多久，他寻得机会偷偷逃回。…… 万历十年夏天，才回到家中。… 当初，他从安南归来，认为这种薯不是普通作物，便栽种在花圃之中。没过多久，就大量繁衍结薯，挖出来食用，味道更加鲜美。想到它是从酋长那里得来，于是取名叫“番薯”。

选必二P9史料阅读

蕃柿①:一名六月柿，茎似蒿②，高四五尺，叶似艾③，花似榴④，一枝结五实⑤或三四实，一树二三十实，缚作架⑥，最堪观⑦。火伞火珠，未足为喻。草本也，来自西蕃⑧，故名。

——王象晋《二如亭群芳谱》

重点注释:

①蕃柿:就是西红柿(番茄)。

②蒿:蒿草。

③艾:艾草。

④榴:石榴。

⑤实:果实。

⑥缚作架:搭起支架让植株攀附。

⑦最堪观:极具观赏价值。

⑧西蕃:代指域外西方地区。

白话文:

蕃柿，又叫六月柿。茎秆像蒿草，有四五尺高，叶子像艾草，花朵像石榴花。一根枝条结五枚果实，或者三四枚，整株一共能结二三十枚果实。需要搭支架扶持，观赏性极高。就算用火红的伞、火红的宝珠来形容，都不足以描摹它的样子。它属于草本植物，从域外西方传来，因此叫作蕃柿。

选必二P10史料阅读

番椒①:丛生②，白花。子俨③秃笔头④，味辣，色红，甚可观⑤。子种⑥。

——高濂《遵生八笺》

重点注释:

①番椒:辣椒，明代传入中国。

②丛生:植株成丛生长。

③俨:好似、如同。

④秃笔头:秃掉的毛笔笔头，形容辣椒果实的外形。

⑤甚可观:很好看，观赏性强。

⑥子种:用种子播种种植。

白话文:

番椒:植株成丛生长，开白色花朵。果实就像秃了的毛笔笔头，味道辛辣，颜色鲜红，十分好看。用它的种子播种栽种。

选必二P12史料阅读

邑境①山多田少，居民倍增②，稻谷不足以给③，则于山上种包谷④、洋芋⑤、荞麦、燕麦或蕨蒿之类。深林剪伐殆尽⑥，巨阜危峰⑦，一望皆包谷也。

——袁景晖《建始县志》

重点注释:

①邑境:本县境内。

②倍增:人口成倍增长。

③给 (j):供给、满足口粮所需。

④包谷:玉米。

⑤洋芋:马铃薯。

⑥剪伐殆尽:砍伐几乎全部耗尽。

⑦巨阜危峰:高大的山岗、险峻的山峰。

白话文:

本县境内山地多、耕地少，人口成倍增加，稻谷产量不足以供给百姓口粮，于是人们就在山上种植玉米、马铃薯、荞麦、燕麦，还有蒿这类作物。深山的林木几乎被砍伐干净,高大山岗与险峻山峰放眼望去，到处都是玉米地。

选必二P12学习拓展

露兜子①产广东，一名波罗……又名番娄子。形如兰，叶密长大，抽茎结子②，其叶去皮存筋③，即波罗麻布④也。

——吴其溶《植物名实图考》

重点注释:

①露兜子、波罗、番娄子:都是菠萝(凤梨)的清代别称。

②抽茎结子:抽出花茎，结出果实。

③去皮存筋:剥掉叶片表皮，留下纤维。

④波罗麻布:用菠萝叶片纤维纺织出来的布料。

白话文:

露兜子出产于广东，又叫波罗…… 也叫番娄子。植株形态如同兰草，叶片茂密又长又大，抽出花茎结出果实。把它的叶子剥去表皮，留存里面的纤维，就可以织成波罗麻布。

第二单元

第4课古代的生产工具与劳作

选必二P20史料阅读

水能利物①,轮乃曲成②。升降③满农夫之用,低徊④随匠氏之程⑤。始崩腾以电散⑥,俄⑦宛转以风生⑧。

——陈廷章《水轮赋》

重点注释:

①利物:滋养、惠及万物。

②轮乃曲成:水轮凭借精巧的工艺制作而成。曲成:巧妙加工造就。

③升降:简车汲水，水筒上升、下落。

④低徊:水轮缓缓回旋转动。

⑤匠氏之程:工匠设计的形制法度。

⑥崩腾以电散:水流奔涌飞溅，如同闪电飞散。

⑦俄:顷刻、转眼间。

⑧宛转以风生:水轮回旋运转，仿佛生出阵阵风声。

白话文:

流水能够滋养万物，水轮靠精巧工艺打造完成。水筒升降起落，充分满足农夫灌溉的需求;轮子缓缓回旋，完全依从工匠设计的形制。起初水流奔涌激荡，水花飞溅如电光四散;转眼间轮盘回旋流转，呼呼作响宛若风生。

选必二P21史料阅读

纤纤①静女，经之络之②。尔乃窈窕淑嫒③，美色贞怡④。解鸣佩⑤，释罗衣⑥，披华幕⑦，登神机⑧，乘轻杼⑨，揽床帷⑩。动摇多容，俯仰生姿。

重点注释:

——王逸《机妇赋》

①纤纤:体态柔美的样子。

②经之络之:梳理经线、排布络纱，纺织的前期工序。

③窈窕淑媛:温婉美好的女子。

④贞怡:品性端庄，神态安和。

⑤鸣佩:行走时会发出声响的玉佩。

⑥释罗衣:脱去华贵的丝质外衣。

⑦华幕:华美帷慢。

⑧神机:指精巧的织机。

⑨杼(zhù):织机上的梭子。

⑩床帷:织机旁的帷帐。

白话文:

身姿柔美的娴静女子，梳理经线、理好纱络。这位温婉美好的女子，容貌秀丽，品性端庄恬静。解下叮咚作响的玉佩，脱去华美罗衣，掀开华丽的帷幔，走上精巧的织机，操控轻巧的梭具，撩开机边帷帐。身体摇动之间仪态万千，俯身抬首，处处流露动人风姿。

选必二P22史料阅读

民有二男以上不分异①者，倍其赋②。——《史记·商君列传》

重点注释:

①分异:分家，分户独立。

②倍其赋:加倍征收赋税。

白话文:

百姓家中如果有两个及以上成年男子却不分家另立门户的，就要加倍征收他们的赋税。

选必二P24问题探究

一女必有一针一刀，若其事立①。耕者必有一耒②一耜一铫③，若其事立。行服连轺④者，必有一斤⑤一锯一锥一凿，若其事立。不尔⑥而成事者，天下无有。

——《管子·海王》

重点注释:

①若其事立:然后她的活计才能完成。若:然后。

②耒、耜(lěisi):翻土农具。

③铫(yáo):大锄，农具。

④行服连轺(yáo):制造修理车子的工匠。服连、都是车子的名称。

⑤斤:斧子。

⑥不尔:不这样，没有这些工具。

白话文:

一个妇女，一定要有针和刀，然后她的纺织缝纫活计才能做成。种田的人,一定要有耒、耜、大锄，然后农耕的事务才能办成。制造修理车辆的工匠，一定要有斧、锯、锥、凿，然后造车的活计才能完成。不具备相应工具却能办成事情，天下是没有这种情况的。

第三单元

第7课古代的商业贸易

选必二P39史料阅读

钱之为体①，有乾坤之象②,内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川……亲之如兄,字曰“孔方”③，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜④，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍⑤而有余，臣仆者穷竭而不足。

——鲁褒《钱神论》

重点注释:

①体:形体、形态。

②乾坤之象:象征天地，古人认为天圆地方。

③孔方:古代铜钱外圆内方，所以戏称钱为孔方兄。

④严毅之颜:严肃刚毅的面容。

⑤丰衍:富足充裕。

白话文:

钱的形体，有着天地的象征，铜钱内部是方形，外部是圆形。堆积起来如同高山，流转流通如同江河……人们亲近它如同对待兄长，给它取字叫“孔方”。失去它就会贫穷困弱，得到它就会富足兴旺。它没有翅膀却能飞翔,没有脚却能奔走。它可以消解严肃冷峻的面容,能撬开难以开口的嘴巴。钱多的人排在前面，钱少的人排在后面。排在前面的就如同君主尊长，排在后面的就如同奴仆下属。那些如君长一般的人财物丰盈富足，如同奴仆的人穷困匮乏、衣食不足。

第四单元

第10课古代的村落、集镇和城市

选必二P58学思之窗

匠人①营国②，方九里③，旁三门④。国中九经九纬⑤，经涂⑥九轨⑦。左祖右社⑧,面朝后市⑨，市朝一夫⑩。

——《周礼 ·考工记》

重点注释:

①匠人:周代掌管营建的工匠官员。

②营国:营建都城。国:都城。

③方九里:都城城墙每边长九里。

④旁三门:每一面城墙开设三座城门。

⑤九经九纬:城内九条南北向干道、九条东西向干道。经:南北道路;纬:东西道路。

⑥涂(tú):道路。

⑦轨:古代车轮两轮之间的宽度，一轨为八尺。九轨，道路可并行九辆车。

⑧左祖右社:都城左侧设宗庙，右侧设社稷坛。祖:祭祀祖先的宗庙;社:祭祀土地五谷的社稷坛。

⑨面朝后市:都城前方(南部)是朝堂官府，后方(北部)是集市。

⑩一夫:古代土地计量单位，一夫即一百亩。

白话文:

工匠营建都城，城郭每边长九里，每一面城墙开设三座城门。都城之内，有九条南北大道、九条东西大道，南北大道的宽度可以并行九辆车。都城左边设置宗庙,右边设置社稷坛;都城前部是朝堂，后部是集市，集市与朝堂的占地面积各为一百亩。

选必二P60史料阅读

当尧之时，水逆行①，泛滥于中国②，蛇龙居之，民无所定，下者③为巢，上者④为营窟⑤。

——《孟子·膝文公下》

重点注释:

①水逆行:洪水横流，河水泛滥倒流。

②中国:中原地区。

③下者:地势低洼的地方。

④上者:地势高的地方。

⑤营窟:挖掘构筑土窟洞穴。

白话文:

在尧帝的时代，洪水横流泛滥，在中原大地四处漫溢，蛇龙盘踞在这片土地上，百姓没有安身定居的地方。住在低洼处的人就在树上搭建巢居，住在高处的人就挖掘洞穴居住。

选必二P60学思之窗

准营缮令①:王公已下②，舍屋不得施重栱③藻井④。三品已上堂舍，不得过五间九架⑤。厅厦两头⑥门屋⑦，不得过五间五架。……其士庶⑧公私第宅⑨，皆不得造楼阁，临视人家⑩。近者或有不守敕文⑪，因循制造⑫，自今以后，伏请禁断⑬。又庶人⑭所造堂舍，不得过三间四架，门屋一间两架，仍不得辄⑮施装饰。

——王溥《唐会要·舆服上》

重点注释:

①准营缮令:依据《营缮令》(唐代关于建筑营建的法令)。

②已下:同 “以下”

③重栱(gǒng):多层斗拱，高级建筑构件。

④藻井:室内天花板上华丽的凹形装饰，属于高等级建筑专用。

⑤架:房屋梁架，用来衡量房屋进深规模。

⑥厅厦两头:厅堂两侧带廊厦的房屋。

⑦门屋:大门处的门房。

⑧士庶:官员士人以及普通百姓。

⑨第宅:住宅宅院。

⑩临视人家:建造高楼居高俯视别人家宅院。

⑪敕文:皇帝颁布的诏令条文。

⑫因循制造:沿袭旧例，违规建造。

⑬优请禁断:恳请下令禁止。

⑭庶人:平民百姓。

⑮辄(zhé):随意、擅自。

白话文:

依据《营缮令》规定:王公及以下等级的人，房屋不得使用重层斗拱与井装饰。三品以上官员的正堂屋舍,不能超过五间九架;厅堂两侧带廊厦的门屋,不能超过五间五架。……士人、百姓的公私宅院，一律不许修建楼阁，不许居高俯视别人家的住宅。近来有些人不遵守朝廷诏令，沿袭旧俗违规建造。从今往后，恳请下令严加禁止。另外平民百姓建造堂屋，不得超过三间四架，门房只能一间两架，还不可以擅自进行华丽装饰。

第五单元

第12课水陆交通的变迁

选必二P69史料阅读

(秦)为驰道①于天下，东穷②燕齐，南极③吴楚，江湖之上，濒海④之观毕至⑤。道广五十步⑥，三丈而树⑦;，厚筑其外⑧，隐以金椎⑨，树以青松。

——《汉书·贾山传》

重点注释:

①驰道:秦朝专供帝王车马通行的大道。

②穷:到达尽头。

③极:抵达。

④濒海:海边。

⑤毕至:全都通达。

⑥步:古代长度单位。

⑦三丈而树:每隔三丈栽种一棵树。

⑧厚筑其外:把路基两侧修筑得厚实坚固。

⑨隐(yǐn)以金椎:用铁椎夯打砸，把路基夯实。金，铁制夯具。

自话文:

秦朝在全国修筑驰道，向东一直延伸到燕、齐之地，向南直达吴、楚地区，江河湖岸、海边的景观全都可以通达。驰道宽五十步，每隔三丈栽种树木;路基外侧修筑得十分厚实，用铁椎把路面夯砸坚实，沿途栽种青松。

选必二P71史料阅读

海商之舰，大小不等。大者五千料①，可载五六百人。中等二千料至一千料，亦可载二三百人。余者谓之“钻风②”，大小八橹③或六橹，每船可载百余人。

——吴自牧《梦梁录》

重点注释:

①料:宋代船舶计量单位，用来衡量船只载重规模。

②钻风:宋代一种小型海船的名称。

③橹:船桨，大型划船工具。

白话文:

海上商人使用的船只，大小规格各不相同。大型海船可达五千料，能够装载五六百人。中等船只在二千料到一千料之间，也可以装载二三百人。其余的小船叫作“钻风”，配有八支橹或者六支橹，每艘船可以装载一百多人。

选必二P74问题探究

若地势阻隔，不能相通，故必铁路成，则万里之外，旦夕可至;小民生业，靡不①流通；朝廷法旨，靡不洞达②;山川之产,靡不尽出，风俗之陋,靡不尽除。使中国各省铁路全通,则国家气象大变:商民货物之蕃息③，当增十倍;国家岁入之数，亦增十倍。至于调兵之捷速，可省多营;转漕④无阻，可备海梗⑤;民间无差徭科派⑥之困,官吏无驿站办差⑦之累。

——张謇《代鄂督条陈立国自强疏》，《张全集》第1册

重点注释:

①靡(mǐ)不:无不，全都。

②洞达:传达到位、畅通无阻。

③蕃息:增殖、繁盛。

④转漕:转运漕粮，运送粮食物资。

⑤海梗:海路受阻。梗，阻塞。

⑥差徭科派:摊派徭役、征收摊派赋税。

⑦驿站办差:驿站承办官府差役。

白话文:

由于地理地势阻隔，各地不能相互通达。所以一定要修成铁路，那么万里之外的地方，早晚之间就可以抵达;百姓的生产生计，没有一样不能流通;朝廷的法令旨意，没有一处不能顺利下达;山川之间的物产，没有一样不能开发外运;落后鄙陋的风俗，没有一样不能革除。假使中国各省铁路全部贯通，国家面貌将会大为改观:商人百姓的货物贸易规模，将会增长十倍;国家每年的财政收入，也会增加十倍。至于调遣军队，可以迅捷迅速，能够裁减大量军营;漕粮转运畅通无阻，可以防备海路运输受阻;百姓不再承受徭役摊派的困苦，官吏也免除驿站承办差役的劳顿。

第六单元

第14课历史上的疫病与医学成就

选必二P85学思之窗

予①开卷细玩②，每药标正名为纲③，附释名④为目，正始也。次以集解⑤、辨疑⑥、正误⑦，详其土产⑧形状也。次以气味、主治、附方，著其体用⑨也。上自坟典⑩，下及传奇⑪，凡有相关，靡不备采⑫。

——王世贞《〈本草纲目》原序》

重点注释:

①予:我。

②细玩:仔细研读体味。

③纲、目:总纲、细目，《本草纲目》的编排体例。

④释名:药物的别名。

⑤集解:汇集各家解说。

⑥辨疑:辨析疑点。

⑦正误:订正前人记载的错误。

⑧土产:产地。

⑨著其体用:记述药物的性状与功用。

⑩坟典:上古的典籍。

⑪传奇:民间杂记、稗官野史一类著作。

⑫靡不备采:没有不全部搜集采用的。

自话文:

我翻开书卷仔细研读，书中每一味药物标出正式名称作为纲，附上别名作为目，以此确立名称的开端。接下来是集解、辨疑、正误，详细记述药物的产地与形态样貌。再之后记述气味药性、主治病症、附带药方，阐明药物的性状与功用。上从上古典籍，下到民间杂记传说，凡是和药物相关的内容，没有不全部搜集采纳的。

选必二P87学习拓展

唐朝医学家孙思邈在《大医精诚》中说:

凡大医①治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐②之心,誓愿普救含灵③之苦。若有疾厄④来求救者，不得问其贵贱贫富,长幼娇媸⑤，怨亲善友，华夷⑥愚智,普同一等皆如至亲之想;亦不得瞻前顾后⑦，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆⑧。勿避险巇⑨，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心⑩。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

重点注释:

①大医:医术高明、德行高尚的医生。

②恻隐:同情怜悯。

③含灵:众生，这里指世人、百姓。

④疾厄(jí è):病痛灾患。

⑤姸媸(yán chǐ):美丑。

⑥华夷:汉族与外族，代指不同出身的人。

⑦瞻前顾后:顾虑重重，犹豫不决。

⑧凄怆(qi chuàng):悲痛伤感,

⑨险巇(xiǎnxī):艰险危难。

⑩工夫形迹之心:计较得失、顾及个人名声、摆姿态的心思。

白话文:

唐朝医学家孙思邈在《大医精诚》中说:凡是德艺双馨的良医治病，一定要安定心神、坚定志向，没有私欲与贪求，首先生出慈悲怜悯之心，立下誓愿，要广泛救助天下众生的苦难。如果有身患病痛的人前来求医治病，不可以计较对方地位高贵还是卑贱、家境贫穷还是富足，年纪年长还是年幼，容貌美丽还是丑陋，是仇人还是亲友，是本族人还是外族人，是愚钝还是聪慧，一律同等看待，都当作自己最亲近的亲人;也不能顾虑重重,盘算自身祸福,爱惜保全自己的性命。看见病人的痛苦,就如同自己承受一般，内心满怀悲悯。不躲避艰险危难，不论白天黑夜、严寒酷暑，不顾饥渴劳累，全心全意前去救治，不要存有计较得失、刻意表现姿态的念头。能够做到这样，才可以成为造福百姓的良医;如果违背这些，那就是残害众生的大祸害。