文档文本内容
第01 讲 勤学砺志修身，尊师问道明理
（《劝学》《师说》）（专项训练）参考答案
目 录
模拟·基础演练...................................................................................................................................... 1
重难·创新演练...................................................................................................................................... 7
真题·实战演练.................................................................................................................................... 13
模拟·基础演练
考查重点：实词虚词、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、名句默写……
【答案】1.B
解析：A.靛青（diàn），不是dìng；C.驽马（nú）、生非异（xìng，通“性”）；D.锲而不舍
（qiè），不是qì。
2.C
解析：A.輮：用火烘烤使木材弯曲，并非单纯“弯曲”；B.疾：声音宏大，不是“疾病”；D.备：具
备，不是“准备”。
3.A
解析：词类活用分类：①⑧意动用法（美：以……为美；小：以……为小）；②③④⑤名词作动词
（水：游泳；军：驻军；鼓：击鼓；树：种植）；⑦名词作状语（日：每天）；⑥⑨使动用法（安：
使……安定；来：使……到来）。
4.B
解析：A.博学：古义广泛学习；今义学识渊博；B.跬步：古今均指脚步、半步；C.寄托：古义藏身；
今义托付、依靠；D.爪牙：古义爪子和牙齿；今义坏人的帮凶。
5.C
解析：例句“蚓无爪牙之利，筋骨之强”为定语后置句。A.被动句（于表被动）；B.状语后置句；C.
定语后置句（千里马）；D.宾语前置句。
6.A
解析：①④⑤中“于”均译为比；②：向；③：对于；⑥：被。
7.A
解析：B.有通“又”，暴通“曝”；C.輮通“煣”；D.生通“性”。
8.C
解析：A.水：名词作动词，游泳；B.日：名词作状语，每天；D.上、下：名词作状语，向上、向下；
C.无词类活用。
9.D
解析：A.六艺经传（zhuàn）；B.苌弘（cháng）；C.蟠（pán）。
10.D
解析：正确停顿：吾从/而师之。“从而”是两个词，从：跟从；而：并且。
11.D
解析：A.有、暴为通假字；B.生通“性”；C.受通“授”。
12.C
解析：例句为判断句（……者，……也）。C 项同为判断句；其余均为普通陈述句。
13.A
解析：六组词语均为古今异义：①学者：古义求学的人；今义有学问的人；②所以：古义用来……
的；今义表因果；③众人：古义普通人；今义很多人；④小学：古义小的方面学习；今义初等教育；⑤不
必：古义不一定；今义不需要；⑥古文：古义先秦两汉散文；今义古代文字。
14.B
解析：A.流传/解释经书的著作；B.均为老师；C.跟从/自、由；D.道理/风尚。
15.A
解析：A.两个“也”均为句中语气词，表停顿；B.却/就；C.被/向；D.大概/代词，他。
16.C
解析：唐宋八大家不含范仲淹，正确为：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安
石。
17、（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
（2）故不积跬步，无以至千里
（3）驽马十驾，功在不舍
（4）善假于物也
（5）道之所存，师之所存也
（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤
（7）闻道有先后，术业有专攻
（8）其为惑也，终不解矣
（9）圣人无常师
18、（1）A
解析：利足：脚走得快，利：敏捷、快，并非“对……有利”。
（2）D
解析：D 项两个“焉”均为兼词，于此、在那里。A.从/比；B.……的人/表原因；C.表并列/表顺承。
（3）C
解析：原文对比“锲而舍之”和“锲而不舍”，关键在于坚持与否，而非“不折”与“可镂”。
（4）名句翻译
①积累善行养成高尚的品德，那么精神和智慧就自然得到提升，圣人的心境也就具备了。
②螃蟹有六条腿、两只蟹钳，没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处容身，这是因为它心思浮躁啊。
19、（1）A
解析：例句“耻”为意动用法（以……为耻）。A.羞：意动用法（以……为羞）；B.习：使动用法；
C.廷：名词作状语；D.安：使动用法。
（2）D
解析：例句为宾语前置句。D 项“不余欺”=不欺余，同为宾语前置；A 判断句，B 定语后置，C 被动
句。
（3）名句翻译
①圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？
②他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以高官为师就近乎谄媚
了。
重难·创新演练
设题创新:论证方式辨析、句读逻辑判断、文意论证印证分析(T1);教考结合情境题、人物经历与论
点互证分析、治学观点概括与迁移运用(T2.T3);文言虚词多语境对比、古今词义辨析、特殊句式综
合理解(T1.T2.T3)
学科融合:诸子散文思想溯源、史传文与论说文文体特征联动考查(T1.T2.T3);结合古人治学理念联
系当下学习实践(T3)
一．【新考法·论证方式考查】（2026·福建宁德·模拟考）阅读下面文字，完成下面小题。
【答案】1．D 2．D 3．A 4．（1）崇尚德教还做得不够就施行武力，这不是治国的方
法。
（2）既然这样，那么不沿袭古代的做法不一定就要遭到非议，遵循旧的礼法未必值得称赞。
5.两则材料从不同角度相互印证：材料一以历史正反事例进行对比，说明“仁义”“干戚”等策略的
有效性取决于时代条件；材料二则以圣王“不相袭而王”、夏殷“不易礼而灭”为例，进一步强化“反古
未可非，循礼未足多”的辩证认识，二者互为补充，共同深化了“法古不足以制今”的治理智慧。
【知识点】诸子散文、史传文
【导语】两则材料论述了古代和当代施行仁义教化及风俗礼法变化的问题。材料一通过例举文王和徐
偃王的故事，论证了“世异则事异”的观点，指出不同时代有不同的适用之道。材料二展示了赵武灵王反
驳赵造的意见，强调治国应随时代变化，不能固守传统。文章总体通过对比论证、引用古例，突出古今治
国理念的差异，揭示了因时制宜的重要性。
【详解】
A 项正确，原句从“因民而教”和“据俗而动”两个方面展开，层次分明。
B 项正确，“不劳而成功”与“虑径而易见”结构相同，均为主谓结构。
C 项正确，若在“成功”后断句，句子可断为“因民而教者，不劳而成功；据俗而动者，虑径而易见
也”，前后为并列关系。
D 项错误，“不劳”后本不可断句，但“绝不可断句”表述过于绝对，断句题主要依据文意与结构，
语法上“不劳”后断开确会造成语意割裂，但命题重在考查理解，故该说法不严谨且有误。
故选D。
2．A.正确。安抚、感化/动词，怀念。句意：施行仁义的政策感化了西戎。/（百姓）最终只是苟且免
于刑罚，但并不会怀念（皇上的）仁德。
B.正确。都是连词，用来……、凭它（他）来……的。句意：这不是按照礼仪法则教化民众的方
式。/是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。
C.正确。主谓之间，取消句子独立性/宾语前置的标志，正常语序“法何古”。句意：我希望大王能够
慎重地考虑这件事情。/那么我们能够效法（遵循）什么礼法呢？
D.“意思和用法相同”错误。使动，使……一致（统一）/专一。句意：所以治理国家不一定用同一种
方法。/因为心思专一。
故选D。
3．A.“但是韩非子对徐偃王施行仁义的政策仍然给予肯定”错误。根据材料一“故文王行仁义而王
天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异”可知，韩非子通过徐偃王施
行仁义而亡国的例子，说明仁义在古代可行，在当代不可行的观点，意在强调时代变迁，情况和应对方法
也应随之变化。因此，韩非子并没有对徐偃王施行仁义的政策给予肯定。
故选A。
4．（1）“上”，崇尚；“行”，施行；“道”，方法；“非道也”，表判断。
（2）“然则”，既然这样，那么……；“反”，违背、违反，意译为“不沿袭”；“非”，非议；
“足”，值得；“多”，称赞、赞许。
5.两则材料均主张因时制宜，反对拘泥古法。材料一以文王与偃王、舜与共工为例，通过正反对比，
论证“世异则事异，事异则备变”，强调策略有效性取决于时代条件。材料二借赵武灵王之言，指出圣王
“不相袭而王”，夏殷“不易礼而灭”，并引用谚语“以古制今者，不达于事之变”，强调礼法须顺时应
事。
二者相互印证：材料一从“法”的适用性角度，材料二从“礼”的变革性角度，殊途同归，共同阐明
“反古未可非，循礼未足多”之理。同时，材料一侧重历史经验与对比论证，材料二侧重理论辩驳与俗语
佐证，二者互补，深化了“法古不足以制今”的治理智慧，即古今异俗，当观时而制法，因事而制礼。
【参考译文】
材料一：
古代周文王地处丰、镐一带，领土方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎，最终统治了天下。
徐偃王统治着汉水以东的地方，方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地朝贡。楚
文王害怕徐国会危害到自己，便出兵伐徐灭了徐国。所以周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却
亡了国，这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代不同了，政事就会随之不同。在舜当政
的时候，有苗部不肯归顺，禹主张用武力去讨伐。舜说：“不行。崇尚德教还做得不够就施行武力，这不
是治国的方法。”于是便用三年时间加强德教、拿着盾牌和大斧跳舞(来进行精神感化)，有苗部终于归服
了。到了与共工打仗的时候，武器短的会被敌人击中，皑甲不坚固的便会伤及身体。这表明拿着盾牌和大
斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说：情况变了，措施也要跟着改变。
材料二：
赵造说：“我听说过，圣贤的人不去改变百姓的风俗习惯就可以教化他们，聪明的人不改变习俗就能
够治理好国家。根据百姓的意愿来进行教化，就不用耗费多大力气，却能成功；根据不同的习俗来治理国
家，就不用耗费太多的脑筋，实行起来却容易有效。如今大王您改变原来的服饰而不遵循习俗，改穿胡服
而不顾世人的议论，这不是按照礼仪法则教化民众的方式。再说穿着奇装异服，就会使人的心思不正，习
俗怪僻会使民心散乱。所以做国君的人不应去接受奇异怪僻的衣服，中原地区的人民不应效法那些蛮夷民
族的生活方式，这不是依照礼法来教化百姓，成就礼教的途径。何况遵循过去的法令不会有差错，遵循古
代的礼法就不会产生邪念。我希望大王能够慎重地考虑这件事情。”
赵武灵王说：“古代和现在的风俗习惯是不一样的，那么我们能够效法什么礼法呢？帝王的礼法也并
非是世代因袭的，我们要遵循哪位帝王的礼法呢？伏羲和神农，对民众只是进行教化，而不进行诛杀；黄
帝、尧帝和舜帝，虽然制定了死刑，但并不会因愤怒而实行。到了夏、商、周三代圣王的时候，根据当时
的形势来建立法制，根据具体的情况来制定礼法。法度和政令都是因时、因地制宜；衣服和器械，都是为
了方便使用。所以说，治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利就不必效法古代。圣人能够出现，
不是因为互相承袭才能统治天下。夏朝和商朝的衰亡，不会因为改变礼法就遭受灭亡的命运。按照这样的
道理来说，不沿袭古时候的礼法，不一定就要遭到非议，谨守陈规陋俗也未必就要给予称赞。而且，如果
服饰奇异就会使人心思不正的话，那么最遵守礼法的邹国和鲁国就不会有行为怪僻的人了；如果习俗怪僻
就会使百姓心思散乱的话，那么吴、越地区就不会出现优秀人才了。所以说圣人把方便穿着的叫作衣服，
把方便行事的叫作教化，进退举止合乎人情的叫作礼节。服饰上的规定，只是用来让一般的老百姓行为一
致，而不是用来衡量是不是贤明。所以说，圣明的人能够适应任何形式的习俗，贤能的人能随着时势的变
化而变化。有句谚语说：‘按照书本来驾车的人，就不能完全了解马的习性和能力。按照古代的礼法来治
理现在的国家，就不能符合当今国家的实际情况。’因此遵循古代的制度而建立起来的功业不可能超过当
世；效法古人的礼教，就无法管理好现在的国家。你就不要反对了吧。”
二．【新情境·教考结合】（2026·云南大理·4 月月考）阅读下面文字，完成下面小题。
【答案】1．BDF 2．D 3．C 4．（1）积累善行养成高尚的品德，自然会拥有非凡的智慧，
也就具有了圣人的精神境界。
（2）老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，这也比闭着眼什么都看不见的人要好。 5．①材料一
论述了学习要“积累”“坚持”“专一”的道理，强调了端正学习态度的重要性。
②材料二论述了要勤奋学习的道理，强调要保持谦逊好学的态度。
③材料三论述了不论年龄大小都应抓紧学习的道理，强调树立终身学习的理念。
【知识点】论说文、诸子散文
【导语】这三则是古代儒家经典劝学文字，一脉承袭传统劝学脉络，分别围绕学习态度、为学修身、
治学机会展开论述，善用比喻、对比说理，恳切通透，既为后学指点方向，也沉淀了中国传统为学的核心
智慧。
【详解】1．句意：他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不
尊敬崇尚他的吗？
“彼固以无能自处”是宾语前置句，正常语序是“彼固以无能处自”，语义完整，故B 处断开。
“不求上人”是动宾结构，“上人”是宾语，语义完整，故D 处断开。
“人果遂以彼为无能”是主谓宾结构，其中“无能”是宾语，语义完整，故F 处断开。
故选BDF。
2．A.正确。空虚/缺，月缺。句意：假若有人本来空虚却装做充实。/月亮像那样时圆时缺。
B.正确。被/创作。句意：别人果真就被他欺骗。/于是创作了这首七言诗。
C.正确。
D.“意思相同”错误。醒悟/睡醒、醒着。句意：这些都是早年迷惑而晚年觉悟的例子。/醒着睡着都
在思念她。
故选D。
3．C.“到晚年即使加紧学习，也难以有所成就”错误，文中“失于盛年，犹当晚学，不可自弃”是
说年轻时失去了求学的机会，还应当在晚年学习，不可自暴自弃。并且举了大量老而好学的事例来表明即
使到了晚年，也能学而有成。
故选C。
4．（1）“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀；“备”，具有。
（2）“秉”，手拿着、持着；“贤乎”，比……好、善；“瞑目”，闭着眼。
5．作答此题，紧扣题干各有侧重，分别概括观点的要求，逐则梳理文本核心论述。
①定位材料一：筛选积土成山、锲而不舍、蚓蟹对比等论据，提炼积累、坚持、专一三个治学要点。
②定位材料二：抓住开篇立志勤学、褒扬勤确谦抑、贬斥骄傲自满的对比论述，落脚于治学要勤勉谦
逊、修身自省。
③定位材料三：先点明幼年宜早教，再列举多位名人晚年治学成才事例，得出年少勤学为佳、落魄迟
暮亦不可弃学、终身治学的观点。最后分点整理三则侧重点不同的中心观点。
【参考译文】
材料一：
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成
高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达
到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十
天（也能到达），它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不
断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却
能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但
是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就
不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事
奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听
清楚。
材料二：
已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的
缘故。跟随我求学的人，不把天资聪慧、机敏伶俐当作长处，而把勤勉踏实、谦逊恭谨视作上品。各位同
学试看你们同学当中，假若有人本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌恨他人
的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛恨厌恶他
的吗？有不鄙弃轻视他的吗?他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有人
谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责
备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使
这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗?他固然以无能者自居，并且不求超过
他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗?各位同学明白了这个道理，也可以知道为君
子应勤于治学了。
材料三：
人在幼小的时候，精神专注敏锐；长大成人以后，思想容易分散。因此，对孩子确实须及早教育，不
可坐失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以
后，所背诵的经书，搁置一个月不温习，便到了荒疏的地步。然而，人生如有坎坷，年轻时失去了求学的
机会，还应当在晚年学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易经》，就可以没有大的过错
了。”魏武帝和袁遗，越老学习兴趣越浓厚，这都是年轻时勤奋学习直到老年也不厌倦的例子。曾子十七
岁时才开始学习，却名闻天下。荀卿五十岁才到齐国游学，仍然成了大学者。公孙弘四十多岁才开始读
《春秋》，靠这些学问登上了相位。朱云也是四十岁才开始学习《易经》《论语》的，皇甫谧二十岁才开
始学习《孝经》《论语》，他们最后都成了大学者。这些都是早年迷惑而晚年觉悟的例子。世人到成年还
未开始学习，就说晚了，拖拖拉拉过日子，好像面对着墙壁，一无所见，也够愚蠢的了。从小就开始学习
的人，就好像太阳初升时的光芒；到老来才开始学习的人，就好像手持蜡烛在夜间行走，但比那闭着眼睛
什么也看不见的人强。
三．【新情境·教考结合】（2026·陕西榆林·模拟考）阅读下面文字，完成下面小题。
【答案】1．BDF 2．C 3．D 4．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向
上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是因为心思专一啊。
（2）但是我却依仗这种小聪明放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往。在这不长的一段时
间里，没有几天在阅览书卷。 5．可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年
少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面
论证“学不可以已”的观点。
【知识点】诸子散文、论说文
【导语】这两篇文字同围绕“劝学”展开，风格各有千秋。荀子《劝学》选段以设喻、对比说理，层
层递进，雄辩严谨，清晰阐释学习的方法与态度。秦观此序以自叙治学经历，借自身教训阐发感悟，平实
恳切，动人深思，一理一悟，同传劝学真义。
【详解】1．句意：年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。
“少而不勤”与“长而善忘”两个句子结构一致，句意相对，分别在两句后断开，即B 处和F 处断
开；
“无如之何矣”中“矣”作为句末语气词，其后断开，即D 处断开。
故选BDF。
2．A.正确。“而”，都为连词，表修饰。句意：我曾经踮起脚远望。/就成群地聚在一起讥笑人家。
B.正确。“善”，擅长、善于；/认为……好，赞同。句意：善于借助外物罢了。/心中赞同喜欢这个
说法。
C.“含义相同”错，“卒”，名词，士兵；/副词，最终。句意：足以对抗你数万疲弱的士兵。/然而
最终并没有增加或减少。
D. 正确。
故选C。
3．D.“富有文采的句子”错。依据材料二第三段“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的
语句”，而不是“有文采”的意思。
故选D。
4．（1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常的语序为“利之爪牙，强之筋骨”；“上”
“下”，名词作状语，向上，向下；“一”，数词用作形容词，专一。
（2）“负”，依仗；“自放”，宾语前置句，正常的语序为“放自”；“旬朔”，十天或一个月，
泛指一段不长的时间。
5．第一步，明确核心要素。首先确定荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”，核心观点为学习
不能中断、不可懈怠，需要持之以恒。
第二步，梳理秦观文段内容，提炼出秦观的读书经历——年少倚仗天资强记放纵自我，不勤读书，学
业荒废；年长后发奋苦读却因记忆力衰退难以精进，总结出不持续学习会妨害学业的教训。
第三步，建立论证关联。秦观的亲身经历是“学习中断懈怠”的反面典型，刚好可从反面印证“学不
可以已”的观点，因此得出“可以论证”的结论。
【参考译文】
材料一：
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高
处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处
也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游
泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道
德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积
累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不
停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专
一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
材料二：
我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自
己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。在这不长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然
我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。
等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰
竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书
卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而
荒废。
唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的
句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”
“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈
何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。
真题·实战演练
高频考点：句读判断、词语解说、内容概述、文言翻译……
一.（2025·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
【答案】1．A 2．D 3．C 4．B 5．D 6．（1）正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急
功近利（之时），大臣一句话不合（他的意思），就被交给狱官接受惩罚。
（2）像（司马迁记）聂政、荆轲的事情，这不过是小看大丈夫的气概罢了。
（3）自从司马迁崇尚权势财利，用财物贿赂人的风气就更盛了。 7．秦观：《史记》重视写货殖
与游侠的原因。
张耒：《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。
吕祖谦：司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。
【知识点】秦观(1049-1100)、论说文
【导语】这三篇评论从不同角度剖析了司马迁《史记》的写作特点与思想倾向。秦观侧重个人遭遇对
创作的影响，认为司马迁因腐刑之痛而借游侠、货殖等篇章抒发愤懑；张耒从尚气好侠的性格特质切入，
指出其对刺客故事的偏爱导致叙事失真；吕祖谦则强调现实批判性，认为“先黄老”“序游侠”等写法是
对汉武朝弊政的矫枉过正。三文共同揭示了《史记》“成一家之言”的深层动因，展现了文学批评中“知
人论世”的典型范式。
【详解】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
赞：评论、评价。句意：班固评价司马迁。
B.正确。句意：这些说法都荒诞虚妄、不合人情。
C.正确。句意：又怎么会被空洞的言辞胁迫。
D.正确。句意：汉灵帝的卖官鬻爵。
故选A。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.介词，把/连词，来。句意：于是朝廷官员都把苟且迎合、免于责罚当作行事准则。/动摇树根来看
土捣得实不实。
B.助词，的/代词，代“法度”。句意：有战国时期豪侠之士的遗风。/商议法令制度，又在朝廷上修
正。
C.连词，表转折，却/连词，表顺承，就，则。句意：反复记录却不感到厌烦。/知道要达到的“至
善”境界，则志向坚定不移。
D.均为连词，就，那么。句意：那么它的危害就有说不尽的了。/那么天地间万事万物时刻在变动，连
一眨眼的工夫都不停止。
故选D。
3．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：大概司马迁虽然意外遭受刑罚，身处污浊的世俗之中，内心困苦、思虑阻塞，（于是）愤激的
情绪表现在文章中，所以他的言论常常过于直率自己却没察觉到。
“迁虽横就刑戮”中，“迁”为主语，“横就刑戮”是动宾结构，作谓语，意为司马迁虽然意外遭受
刑罚，中间不能断开，排除BD；
“其言每过直”是主谓结构，中间不能断开，排除A；
故C。
4．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
“文中指无赖之徒”错误，文中的“游侠”指好交游、轻生重信、能救人危难的人，此处不指“无赖
之徒”。
故选B。
5．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“三则材料都联系了司马迁的现实处境”错误，材料二未涉及司马迁的现实处境。
故选D。
6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“方”，正当……之时；“刻”，苛刻；“就”，接受。
（2）“特”，只，只不过；“贱”，小看，轻视。
（3）“崇”，崇尚；“货赂”，用财物贿赂人；“炽”，盛。
7．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
由材料一“迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎……故其序游侠也”可知，秦观评论《史记》重视写货
殖与游侠的原因。
由材料二“迁叙聂政、荆轲之事特详……故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也”可知，张耒
评论《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。
由材料三“及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜……皆迁有以启之也”可知，吕祖谦的评论
侧重司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。
参考译文：
材料一：
班固评价司马迁，认为（他的观点）“是非标准与圣人相差甚远，论述治国大道时把黄老学说放在前
面，却将六经放在后面；记述游侠时贬低隐士，却推崇豪强；讲述货殖时尊崇权势利益，却鄙视贫贱”。
正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急功近利（之时），大臣一句话不合（他的意思），就被交给狱官接受惩
罚。（官员）犯了罪应当受刑时，有的人可以用钱财赎罪，甚至还能靠这种方式补任官职。于是朝廷官员
都把苟且迎合、免于责罚当作行事准则，天下人也都把窃取资财、经营货物当作风气。司马迁遭遇李陵之
祸时，家境贫寒，没有钱财赎罪，交往的朋友没人救助他，身边亲近的人也没为他说一句话，最终陷入受
腐刑的境地，他内心愤懑不平的情绪无处发泄，就把所有情感都寄托在《史记》这部书中。所以他记述游
侠时，提到“从前虞舜在水井和粮仓中受困……孔子在陈国、蔡国陷入窘境”，大概是司马迁在借这些人
自比啊。
材料二：
司马迁崇尚气节、喜好侠义，有战国时期豪侠之士的遗风。所以他写《史记》时，记述战争、气节、
豪侠的事情特别详细。他说侯嬴自杀来报答魏公子，樊於期自杀后把头颅送给荆轲，这些说法都荒诞虚
妄、不合人情，不值得考证相信。因为侯嬴已经推荐朱亥来报答魏公子，就算不自杀，也不妨碍他坚守信
义；而樊於期是躲藏起来以求苟且活命的人，又怎么会被空洞的言辞胁迫，把自己的头颅送给别人呢？这
（樊於期的死）未必不是燕太子丹杀了他（编造的说法）。我读《刺客列传》，很喜欢曹沫、豫让的事
迹，曹沫能弥补自己国家的损失，豫让能不辜负他的君主，但他们的行为都不符合大义，只能算人们所说
的“好勇之人”罢了。像（司马迁记）聂政、荆轲的事情，这不过是小看大丈夫的气概罢了。司马迁记述
聂政、荆轲的事情特别详细，反复记录却不感到厌烦，大概是因为他崇尚气节、喜好侠义，这些事迹正符
合他的喜好。所以他没意识到这些记载不值得相信，也忘了这些事情不值得记录啊。
材料三：
人不能有愤懑不平的情绪。有了愤懑不平的情绪，就一定会说出矫枉过正的话，言语到了矫枉过正的
地步，那么它的危害就有说不尽的了。从前司马迁撰写《史记》，从黄帝时期写到汉武帝获麟之年，形成
了自成一派的学说。他论述治国大道时，把黄老学说放在前面、六经放在后面，是为了矫正汉代百姓崇尚
黄老的风气；他记述游侠时，贬低隐士、推崇豪强，是为了矫正大臣们狭隘卑劣的品行。他讲述货殖时，
尊崇权势利益、轻视贫贱，是为了讽刺汉武帝贪求财利的行为。大概司马迁虽然意外遭受刑罚，身处污浊
的世俗之中，内心困苦、思虑阻塞，（于是）愤激的情绪表现在文章中，所以他的言论常常过于直率自己
却没察觉到。等到考察这些言论的弊端就会发现，自从司马迁推崇黄老学说，虚浮不实的言论就越发盛
行，自从司马迁推崇豪强，民间的奸邪之风就越发滋长，自从司马迁推崇权势利益，（社会上）用财物贿
赂（求官、办事）的风气就越发炽热。那何晏等人的清谈之风、步骘的凶暴蛮横、汉灵帝的卖官鬻爵，都
是司马迁（的言论）开启了源头啊。
二.（2026·全国1 卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
【答案】1．BEH 2．A 3．D 4．（1）捕鱼本是为了收获，如今您捕到鱼却又放走，这是
为什么呢?
（2）燕国曾经侵占魏国的八座城池，我请求率军北上攻打燕国，来收复被侵占的土地。 5．观点
一：能够印证。
理由：①西门豹行蓄积于民之政，是要帮助文侯成就王霸之业，离不开令行禁止；②西门豹升城击
鼓，百姓立即备好武器粮食而至，正是“民不敢欺”的表现。
观点二：不能印证。
理由：①材料中未见西门豹治邺施行重典、威化安民的行为；②西门豹升城击鼓聚集百姓，后又顺势
带兵攻打燕国，收复失地，这是西门豹不失信于民的表现，并不能证明“民不敢欺”。
【难度】0.4
【知识点】杂记（山川、景物、人事记）、史传文、诸子散文
【导语】这组文言文群文的选材设计十分精巧：以《史记》中“三子治政”的评价总起，分别从《左
传》《吕氏春秋》《淮南子》截取对应史实，围绕三种不同治政境界展开，脉络清晰，人物特质鲜明，既
适配文言阅读考查需求，也借古论政，传递出传统治政智慧的思考，很有张力。
【详解】1．句意：我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，郑国确实要依靠您了，哪里只是有
利于我们几位大臣呢？
“小人实不才”是主谓结构，语意完整，其后B 处断开；
“若”引出假设分句，“果”是“行”的状语，“此”是其宾语，表意完整，E 处断开；
“郑国”是主语，“实”是状语，“赖之”是谓语和宾语，结构完整，H 处断开。
故选BEH。
2．A.错误。用法、意思均不同，动词，褒扬/形容词作动词，交好、友善。句意：他们认为好的政
令。/一向与张良交好。
B.正确。均为意动用法，以……为药/以……为伴侣。句意：不如让我听到这些议论，以它为作治病的
良药。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。
C.正确。句意：魏文侯亲自到邺县视察。/将军您亲自披着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。
D.正确。均为使动用法，使……富足/使……愉快。句意：我听说成就王业的君主会让百姓富裕。/看
着院子里的树木，使脸上出现愉快神色。
故选A。
3．D.“免去了西门豹的邺令，改派他领兵去攻打燕国”错误。原文记载文侯看到百姓响应号召、物
资齐备后说“罢之”，意为让百姓解散，并非免去西门豹邺令官职。西门豹主动请求北伐燕国、收复失
地，是其自主献策、领兵出战，并非文侯的调任安排。
故选D。
4．（1）“渔”，捕鱼；“得”，收获；“舍”，舍弃，此处引申为放走。
（2）“常”，同“尝”，曾经；“北”，名词作状语，向北；“侵”，被侵占。
5．第一步，理解“民不敢欺”即百姓敬畏政令、不敢欺瞒官员、严守规矩，结合材料四内容，明确
是都能验证“西门豹治邺，民不敢欺”的观点。
第二步，亮明观点，再结合材料四西门豹的治政方式、百姓的行为表现等分析验证。
如选能印证，核心立足百姓反应，西门豹蓄积于民、取信于民，击鼓之后“民被甲括矢，操兵弩而
出”“负辇粟而至”，体现对官府政令的敬畏，契合“民不敢欺”。
如选不能印证，核心立足治政手段，材料四无西门豹严刑峻法、威慑百姓的治理行为，百姓积极响应
是因官员守信、民心归附，是“民愿顺之”，而非“民不敢欺”。
【参考译文】
材料一：
古书上记载说：“子产治理郑国，百姓（因他明察秋毫）不能欺骗他；子贱治理单父，百姓（因他仁
德爱民）不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓（因他执法严明）不敢欺骗他。”这三个人的才干，谁最
贤明呢？能辨别治理之道的人应当可以区分出来。
材料二：
郑国人在乡校里聚会闲游，来议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：
“为什么要毁掉？人们早晚办完公事回来，到这里聚会，来评议政事的好坏。他们认为好的政令，我就推
行；他们厌恶的政令，我就改正。这是我的老师啊，为什么要毁掉它？我听说用忠善的方式来减少怨恨，
没听说用威势来压制怨恨的。难道不能立刻制止议论吗？但这就像堵塞河流一样，河堤一旦大决口，伤害
的人一定很多，我是不能挽救的。不如开个小口疏导水流，不如让我听到这些议论，把它当作治病的良
药。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。我实在没有才能，如果真的按您的主张去做，
郑国确实要依靠您了，哪里只是有利于我们几位大臣呢？”
材料三：
宓子贱治理亶父。三年之后，巫马旗穿着粗布短衣、披着破旧的皮衣，前往亶父观察教化成效。他看
见夜里捕鱼的人，捕到鱼之后却又把鱼放掉。巫马旗就问他：“捕鱼是为了得到鱼，现在你捕到了却又放
掉，这是为什么呢？”那人回答说：“宓子贱不希望人们捕捞小鱼。我放掉的都是小鱼。”巫马旗回去
后，告诉孔子说：“宓子贱的德行达到极致了，他能让百姓在无人监督的暗处行事时，也像有严厉的刑罚
在身旁约束一样。请问宓子贱是怎么做到这种程度的？”孔子说：“我曾经对他说过：‘内心真诚的人，
会在行为上表现出规范来。’宓子贱一定是在亶父推行这种治国之道了。”
材料四：
西门豹治理邺县时，粮仓里没有积存的粮食，府库里没有储备的钱财，武库中没有铠甲兵器，官府里
也没有负责统计的官员。很多人多次向魏文侯告发他的过失。魏文侯亲自到邺县视察，看到的情况果然和
人们说的一样。魏文侯说：“翟璜举荐你治理邺县，结果却搞得一团糟。你要是能解释清楚还则罢了；要
是解释不清，就要对你施加惩罚。”西门豹说：“我听说，成就王业的君主会让百姓富裕，成就霸业的君
主会让武备充足，将要灭亡的国家才只会充盈国库。现在您想成就霸王之业，所以我才把积蓄储备在百姓
手中。您要是不相信，请允许我登上城楼击鼓号令，铠甲兵器和粮食立刻就能准备齐全。”于是西门豹登
上城楼击鼓号令。第一次击鼓，百姓就披上铠甲、捆好箭支，拿着兵器弓弩冲出来；第二次击鼓，百姓就
背着、用车载着粮食赶到。魏文侯说：“让他们解散吧。”西门豹说：“和百姓约定并坚守信用，不是一
天就能积累起来的。一次行动就欺骗他们，以后就再也不能依靠他们了。燕国曾经侵占了魏国八座城池，
请允许我向北攻打燕国，收复被侵占的土地。”于是西门豹发兵攻打燕国，收复了被侵占的土地后才返
回。
