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【2026 高考一轮复习热点作文指导】
2026 届高考作文主体语段专项训练
评价量表+方法训练+实战演练
一 主体语段的评价标准
一篇好的议论文的主体段落，一般包括5 种句子，依次是1、观点句、2 阐述句、3 材料
句、4 分析句、5 总结句，它们的功能是各不相同的。
1 观点句，放在段首，紧扣总论，准确鲜明；（要有）
2 阐述句，紧跟观点句，阐述并丰富观点句，力求清晰简洁易懂；（可以无）
3 材料句，紧接阐释句，举事实论证或引用，叙述讲究简明扼要，选材角度准确；（要
有）
4 分析句，结合材料，就事论理，对事实进行剖析。（要有）
5 总结句，归纳结论，回应段首观点句，由个别到一般。（可以无）
二 优秀主体语段条目式评价量表
（满分30 分，起评分18 分，依据下面各项评分。）
1.字数：200—250 字左右
2.有观点句、阐述句、材料句、分析句、总结句中三项以上。
3.语言有亮点。
4.字迹工整，卷面整洁。
5.限时15 分钟以内。
[正向加分]
1.有观点句、阐述句、材料句、分析句、总结句等每项+2
2.语言有亮点+2
亮点包含：引用或化用名句，使用恰当的修辞（比喻、拟人、对偶、排比等
3. 书写工整、卷面整洁赏心悦目+2
三 主体语段标准样式
议论文的主体段的标准结构就是：观点句+阐述句+材料句+分析句+结论句。
五种句式并不是每段都必须全部具备，可以根据具体情况简化使用。
简化式1（没有阐释句）：观点句+材料句+分析句+结论句。
简化式2（没有结论句）：观点句+阐释句+材料句+分析句。
简化式3（阐释句和分析句都没有）：观点句+材料句+结论句。
借鉴样例:
五句齐备式 观点句+阐述句+材料句+分析句+结论句。
（2023·新高考Ⅰ卷）传中国故事，铸复兴之梦
于自身，弘扬中国故事，触动心灵，启迪智慧，增强文化自信。（观点句）中国故事启
迪着代代中华儿女，不断传播着“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的精神，推动一代又
一代的华夏子孙以已所能，报之于国。（阐释句）忆往昔，文天祥被俘后，作下千古名句
“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”；看今朝，钱七虎为国防事业建设用尽了大半生的时
间，华发满头终不悔。（材料句）中国故事的华美篇章是由无数伟人献出生命所创造的，其
中的精神世世代代延续。（分析句）对国人的价值观、人生观起到了积极的导向作用，激发
国人文化自信。（结论句）
简化式1（没有阐释句）：观点句+材料句+分析句+结论句。
例如：（2025·全国一卷） 喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂
对故土文化的眷恋与传承，是家国情怀最深厚的根基。（观点句）在贵州山区，乡村教
师顾亚用一把吉他点燃了留守儿童的音乐梦想，他组织的摇滚乐队让大山里回荡起《海阔天
空》的旋律。（材料句）这不仅仅是音乐教育，更是在贫瘠土壤中播撒的文化火种。故宫古
钟表修复师王津，四十年如一日地让沉睡的文物重获新生。他曾为修复一座西洋钟连续工作
36 小时，只因坚信“这些钟表走起来，历史就活了”。（分析句）这些平凡人的坚守，恰如
艾青笔下那只用嘶哑喉咙歌唱的鸟儿，用最质朴的方式表达着对这片土地的热爱。（结论
句）
简化式2（没有结论句）：观点句+阐释句+材料句+分析句。
例如：（2025·全国二卷）以梦为舟，共抵星河
赠予梦，需有尊重差异的智慧。（观点句）真正的赠梦，绝不是将自己的意识强行移植
到他人脑海，而是以包容、理解和尊重为前提，搭建起沟通的桥梁。（阐释句）回溯历史，
林徽因与梁思成赠予世界的“古建保护梦”，这份梦想，没有否定传统营造技艺的价值，而
是在充分理解与尊重的基础上，唤醒人们对古建筑的珍视，让古老的文明瑰宝得以留存。
（材料句）眼观当下，面对气候变化、粮食安全等全球性挑战，中国提出的“人类命运共同
体”理念，正是赠予世界的和平发展之梦。以“一带一路”为纽带，中国与沿线国家共建绿
色电网，将“生态文明梦”融入合作实践。中国用实际行动践行“各美其美，美美与共”的
赠梦哲学，推动不同文明在相互尊重中携手前行。（分析句）
简化式3（阐释句和分析句都没有）：观点句+材料句+结论句。
例如：（2025·全国二卷）以梦为舟，共抵星河
赠予梦，当以行动为舟楫。（观点句）顾炎武著《天下郡国利病书》，将经世致用之梦
化为三十载田野调查，他风餐露宿，足迹遍布大江南北，行囊中始终装着笔墨纸砚，随时记
录所见所闻。正是这无数个日夜的艰辛付出，才有了这部煌煌巨著，为后世治国理政、研究
社会提供了珍贵的资料。（材料句1）黄大年放弃英国优渥生活，将“科技报国梦”赠予祖
国。回国后，他组建科研团队，带领团队攻克一个又一个技术难关，让我国在地球深部探测
领域取得了一系列重大突破。临终前他仍紧紧握着地质模型，心中所想仍是未竟的科研事业，
他用自己的一生诠释了如何将梦想化作行动，让“科技报国梦”在中华大地上生根发芽、开
花结果。（材料句2）唯有将梦想付诸行动，才能让梦想照进现实。（结论句）
四 主体语段写法训练
五步成段写出完美主体语段
第一步写观点句：即分论点句，要扣住话题、扣住题目、扣住中心论点 ，将题目或话
题的关键词嵌在分论点的句式中， 概括性要强。或放在语段开头或单独成段。如：于自身，
弘扬中国故事，触动心灵，启迪智慧，增强文化自信。（观点句）
第二步写阐释句： 从理论上对分论点进行论证 (理论论证) ， 可引用(或用)名人名
言， 要少而精。如：中国故事启迪着代代中华儿女，不断传播着“路曼曼其修远兮，吾将
上下而求索”的精神，推动一代又一代的华夏子孙以已所能，报之于国。（阐释句）
第三步写材料句：
1. A、围绕论点 B、典型、大气 C、新鲜 D、真实
2.注意叙事的高度概括， 简明扼要： 引述单个事例高度概括地交代人物的基本状况、
行动和行动的结果(谁+做了什么+结果怎么样)； 有代表性的、最能证明观点的细节详写。
大家熟悉的论据略写。如：
忆往昔，文天祥被俘后，作下千古名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”；看今朝，
钱七虎为国防事业建设用尽了大半生的时间，华发满头终不悔。（材料句）
第四步写分析句： 指向性要强： 利用关键词的同义词、近义词、诠释词，所有词语
的指向都是本段论点。这是本段最重要的一步， 因为光列举一个两个事例， 不进行分析
说理， 那举出的事例就失去它存在的价值了， 只是堆砌的原料而已。如：中国故事的华
美篇章是由无数伟人献出生命所创造的，其中的精神世世代代延续。（分析句）
第五步写结论句：评论扣题， 脱开个例， 引到同一类例子的共性上去， 总结共同的
规律和事物的普遍性， 起到依次类推的作用， 不要重复引语中的语言， 不要重复概述
事例的语言。结论句的主要写法有照应式、提升式、号召式。如：
对国人的价值观、人生观起到了积极的导向作用，激发国人文化自信。（结论句）
再次回顾全段：
传中国故事，铸复兴之梦
于自身，弘扬中国故事，触动心灵，启迪智慧，增强文化自信。（观点句）中国故事启
迪着代代中华儿女，不断传播着“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的精神，推动一代又
一代的华夏子孙以已所能，报之于国。（阐释句）忆往昔，文天祥被俘后，作下千古名句
“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”；看今朝，钱七虎为国防事业建设用尽了大半生的时
间，华发满头终不悔。（材料句）中国故事的华美篇章是由无数伟人献出生命所创造的，其
中的精神世世代代延续。（分析句）对国人的价值观、人生观起到了积极的导向作用，激发
国人文化自信。（结论句）
“五步成段法”
观点句 言之及义
阐释句 言之有物
材料句 言之有序
分析句 言之有文
结论句 言之有理
赏析下列各主体语段的写法
（25-26 高三上·湖北武汉市9 月调研）阅读下面的材料，根据要求写作。
春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅
要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平
相信种子，相信岁月。——梭罗
以上材料对青年人成长颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人
信息;不少于 800 字。
阅读下列语段，按照评价量表的的评分标准，给下列各段标识并评分。
示例一： 要做一粒身体、精神、情感全面健康的“好种子”（观点句）
袁隆平院士所言“好种子”，绝非仅指体魄的强健，更是一场关乎精神与情感的深层
锻造。（材料句）身体之健，是驰骋人生的座驾；精神之健，是导航未来的罗盘，涵养着
理想、韧性与独立思考；情感之健，则是滋润旅程的甘泉，关乎同理心、责任感与爱的能
力。三者犹如鼎之三足，缺一不可。（分析句）青年唯有锻铸这三位一体的健康，方能禁
得起风雨磋磨，负得起时代重托，在人生的沃野上孕育出饱满而甘甜的果实。（结论句）
示例二：
梭罗的“相信”，是一种深邃的生命智慧。（观点句）
“相信种子”，是向内求的自信与坚守，是对自身潜能与所择事业的无限笃定，它能
在迷雾中点燃火把，在孤寂中赋予力量；“相信岁月”，则是向外循的耐心与谦卑，是对
自然规律与时间沉淀的深刻敬畏，它教会我们拒绝焦躁，拒绝速成，懂得等待与坚持的价
值。（阐释句）这一内一外的两种“相信”，共同构成了青年面对不确定世界的定海神针，
让成长从容而有方向。（结论句）
示例三：
“耕耘”与“岁月”是辩证的。（观点句）
“春种”与“秋收”之间，横亘着漫长的生长期，这便是“岁月”的留白与考验。李
绅的诗句揭示了付出与收获的因果律，而梭罗的箴言则补全了这其间不可或缺的时间变量。
（事例句）真正的成长，从来不是一蹴而就的爆发，而是细水长流的累积。它要求青年既
要有“种”的即刻行动与勇毅，也要有“信”的持久耐性与格局。（阐释句）在“只问耕
耘，莫问收获”的执着中，在“久久为功，善作善成”的坚持下，“岁月”这位最公正的
裁判，终将兑现“秋收万颗子”的丰厚承诺。（结论句）
五 主体语段实战演练
运用五步成段法试写下列各题的一个主体语段，每段要求200-250 字左右。
1.阅读下面的材料，根据要求写作。
随着社会的不断发展，竞争越来越激烈，许多人发现自己不停地努力，却很难取得更优
异的成绩。
请结合以上材料写一篇作文，体现你的联想与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
观点句：认知的深度才是努力的核心维度。
提示：用学生在题海中挣扎却收效甚微的材料做反例，用湘超永州队努力的成功做正例，
对比论证。
主体语段：
10
0
200
250
答案示例：
认知的深度才是努力的核心维度。古希腊哲人曾言“认识你自己”，这句话在效率至上
的今天愈发振聋发聩。我们常常迷失在“努力”的自我感动中，用时间的长度和身体的疲惫
来度量付出，却忽略了努力最核心的维度：认知的深度。那些在题海中挣扎却收效甚微的学
子，往往并非不够刻苦，而是陷入了“元认知匮乏”的困境——他们忙于追逐答案，却疏于
反思获取答案的思维路径本身。如同一个永在不断挥舞的铁锤，却从未想过是否需要调整下
落的角度，或审视目标的要害。
2.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
苏轼夜探石钟山，总结出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”实为不可的道理，并据此
笑“李渤之陋”。然而，我们容易忽略的是，李渤也曾亲自到访石钟山，也曾有过他的一番
“目见耳闻”。究竟是什么导致两人收获了截然不同的知识呢？
以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
观点句：亲历的价值，本在于打破“臆断”的缥缈，从而让认知扎根于现实。
主体语段：
10
0
200
250
答案示例：
亲历的价值，本在于打破“臆断”的缥缈，从而让认知扎根于现实。可现实中，不少人
如李渤一般，将“到过、见过、听过”等同于“知过、懂过、悟过”，让亲历沦为流于表面
的“伪体验”。李渤登临石钟山，见山下深潭便断言“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，
北音清越”，以此附会石钟山得名之由。他看似“目见耳闻”，却未追问水声的真正成因，
未留意其中“水石相搏”的关键，仅以片面观察拼凑答案，最终仍落入“臆断”的窠臼。这
般亲历，不过是用“眼见”的形式，掩盖“心盲”的本质，与闭门造车的臆断，不过是五十
步与百步之别。
3.阅读下面的材料，根据要求写作。
2025 年8 月底，某主流媒体转发了13 岁的广西农村少年李明书写《将进酒》的视频，
点赞超千万。视频爆火后，专业书法家与普通网友的评价呈现冰火两重天的现象。有人赞为
“神童”，直观的“好看”和“有气势”，笔法不拘一格，风格奔放率性；有人批为“江湖
体”，缺乏传统笔法、结构和章法的辛苦训练，书法自有数百年积淀的严谨体系；也有人指
出，爆火的背后有商业运作、推动，其书法成为迎合流量经济的“文化商品”，背离了书法
艺术需要沉淀的本质。
对于上述材料，你如何看待？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
观点句：守正与创新共生，方为书法传承之道。
主体语段：
10
0
200
250
4.阅读下面的材料，根据要求写作。
面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在软
件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行
的能力。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个
人信息；不少于800 字。
观点句：容错，是成长的必经之路。
主体语段：
10
0
200
250
答案示例：
容错，是成长的必经之路。人生如同一场充满未知的旅程，错误是沿途不可避免的风景。
少年学步时，无数次摔倒又爬起，正是这些“错误”的积累，让我们逐渐掌握了平衡的奥秘；
科学家在实验室中，经历成千上万次失败的实验，那些看似“错误”的数据，实则是通往真
理的阶梯。正如爱迪生所说：“我没有失败，我只是找到了一千种不适合做灯丝的材料。”
错误不是终点，而是认知升级的跳板，它让我们在试错中不断校准方向，走向更广阔的天地。
5.阅读下面的材料，根据要求写作。
真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能被发现。——布雷默
具有最高尚的和最快乐的性格的人会感染周围的人。——陀思妥耶夫斯基
人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。——罗伯特·威廉·本生
你对以上材料有怎样的认识和看法？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
观点句：真正的快乐，必先向内扎根，于心灵深处开掘不竭的甘泉。
主体语段：
10
0
200
250
答案示例：
真正的快乐，必先向内扎根，于心灵深处开掘不竭的甘泉。布雷默所言“真正的快乐是
内在的”，恰如古井幽兰，其香自远，不假外求。陶渊明弃官归隐，于“采菊东篱下，悠然
见南山”的静观中觅得至乐，此乐非五斗米所能易，亦非尘世荣辱所能夺，正源于心源的丰
盈与澄明。反观当今，多少灵魂为外物所役，在信息的狂潮与消费的迷宫中迷失方向，将快
乐浅薄地等同于物质的堆砌与感官的稍纵即逝。殊不知，若心田荒芜，纵有万顷琉璃世界，
亦难滋养一朵快乐之花。唯有返观内视，涵养心源，方能使快乐如活水，涓涓长流。
6.阅读下面的材料，根据要求写作。
“重启”一词原为计算机操作用语，意为重新启动，而社会生活又赋予了它更为丰富的
含义。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
观点句：重启是个人突破困局的密钥，在沉淀中实现自我迭代。
主体语段：
10
0
200
250
答案示例：重启是个人突破困局的密钥，在沉淀中实现自我迭代。人生之路从非坦途，
难免遭遇挫折与迷茫，此时的重启并非逃避现实，而是主动清除负面情绪、重构认知体系的
清醒选择。苏炳添在30 岁时遭遇职业生涯的“瓶颈期”，甚至萌生退意。但他没有固守旧有
训练模式，而是选择“重启”运动生涯，调整起跑技术、优化体能分配、引入科学训练方法，
最终打破亚洲纪录，成为奥运赛场上首位闯入男子百米决赛的中国运动员。个人的重启，是
与过去的不足和解，更是对未来的重新赋能，在自我革新中抵达新的高度。
7.阅读下面的材料，根据要求写作。
世人多执着于步履匆匆的进阶；有人说，慢下来的脚步，才是最快的成长。
请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
观点句：慢，是心灵沉淀必需的留白。
主体语段：
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0
200
250
答案示例：
慢，是心灵沉淀必需的留白。在信息爆炸的今天，我们的注意力被切割成无数片段，思
绪如浮萍般随波逐流。而真正的理解与内化，恰恰需要时间的浸润。古人学琴，讲究“三日
不弹，手生荆棘”，不仅是技艺的熟练，更是心与琴弦在反复摩挲中达成的默契。王羲之练
字，池水尽墨，那缓缓晕开的不仅是墨色，更是对线条神韵的深刻体悟。这种“慢”，是与
事物建立深度联系的唯一途径，它拒绝浮光掠影，追求的是“使之入心，化之为我”的深刻
转变。当知识如细雨般慢慢渗入思想的土壤，才能滋养出属于自己的智慧根系。
8.阅读下面的材料，根据要求写作。
面对新鲜事物，不同的人可能会说同一句话：“这有什么用？”这句话的背后，可能潜
藏着三种行为习惯：反问、设问和询问。其中，反问者习惯于提出质疑，设问者习惯于自主
探索，询问者习惯于旁稽博采。
面对新鲜事物，你认为上述习惯哪一种更可贵？请写一篇文章，表达你的认识与思考。
要求：题目自拟，明确文体，不得套作，不得透露个人信息，不少于800 字。
观点句：反问者筑起的，往往是已知的堡垒，而非未来的航船。
主体语段：
10
0
200
250
答案示例：反问者筑起的，往往是已知的堡垒，而非未来的航船。他们以“此物何用”
的凌厉姿态，挥舞着既有实用主义的标尺，丈量一切陌生轮廓。这固然是认知免疫的本能，
却也可能沦为思想僵化的前奏。庄子笔下讥讽惠施“拙于用大”的宋人，不正是固守“不龟
手之药”仅值百金的现成价值，而未能如客裂土封侯般，窥见事物潜藏的别样乾坤吗？其弊
不在审慎，而在将“用”囚禁于已知牢笼，错失了万象更新的契机。
六 精选优秀主体语段阅读积累
1.（25-26 高三上·浙江A9 协作体）阅读下面的材料，根据要求写作。
最优解，通常指问题的最佳解决方法或最佳答案。人们往往本能地追求最优解，然而，
过度执着于最优解可能导致“选择瘫痪”。事实上，人生真的有最优解吗？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明
确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
主体语段模版：观点句+阐释句+事例句+分析句+结论句
主体语段示例
辩证段：
“我们当然需要‘最优解’思维，它推动科学进步与社会优化。但当这种思维从工具
上升为枷锁，从方法论异化为价值观时，我们便成了马尔库塞所说的‘单向度的人’——
只计算得失，不品味过程；只瞄准终点，忽略沿途风景。”
时代段：
“大数据时代，我们似乎离‘最优解’从未如此之近。算法推荐最合适的商品，匹配
最可能的朋友，规划最高效的路径。然而吊诡的是，选择越多，焦虑越深；信息越全，决
策越难。我们赢得了效率，却可能输掉了那种‘蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’的惊喜
与浪漫。”
哲理段：
“《周易》有言：‘穷则变，变则通，通则久。’真正的‘最优’不是静态的完美状
态，而是动态的适应能力。如溪流遇山石不执着于直线，绕行而过终至大海。人生智慧，
亦当如是。”
2.（25-26 高三·湖南长沙·开学考）阅读下面的材料，根据要求写作。
诗人西川说过：大家蜂拥而上的时候，你没有跟着上，这时候你才知道你是谁，你才开
始认识你自己。
以上材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角
度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
主体语段模版：观点句+阐释句+事例句+分析句+结论句
主体语段示例
1. “蜂拥而上”的本质，是一种思维与行动的“惰性”。它许诺了安全感与归属感，却
暗中收缴了个体独立思考的权利。当我们嵌入群体的洪流，自我的声音便被宏大的合唱所
淹没，个体的责任也被无限稀释。西川所言的“没有跟着上”，实则是一次主动的“断
奶”，一次勇敢的“成人礼”。它意味着独自承担选择的后果与风险，也正是在这种承担
中，个体的主体性才得以确立，我们才能真正触摸到“我”的存在重量与独特形状。
2. 认识自己，是一场向内心深处的远征。而群体的喧嚣，常常是这场远征中最迷人的干
扰。它像一场盛大而熙攘的集市，叫卖着各种现成的答案和成功的人生样板。你若流连其
间，便永远无法听见自己内心最微弱却最真实的声音。唯有当你转身，背离那片灯火辉煌，
走入属于自己的那片寂静旷野，星空才会为你一人点亮。那星光，便是你灵魂的棱镜折射
出的、独一无二的光芒。
3. 这并非鼓吹一种离群索居的孤傲，而是倡导一种“入世而超然”的清醒。真正的“不
跟随”，是沉入深海后的独自上扬，是阅尽繁华后的返璞归真。它要求我们既要有深入生
活的热忱，又要有抽身审视的冷峻。如同一个舞者，既能在集体的乐章中和谐共舞，也能
在音乐停止后，依然记得属于自己的独特律动。这份清醒的自我认知，是我们对抗异化、
安顿身心，并在茫茫人海中贡献不可替代价值的根本所在。
3.（25-26 高三上·重庆·康德调考）阅读下面的材料，根据要求写作。
“帝高阳之苗裔兮”，申明的是楚贵族源于华夏的血脉认同；“乡音无改鬓毛衰”，承
载着游子忠于故土的文化认同；而一句“我是×中人”的誓词，彰显的则是学子烙印于身的
集体认同……不同的身份认同，穿越时空，共同回答了“我是谁”这一永恒的生命之问。
以上材料引发了你怎样的联想和思考请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明
确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
主体语段模版：观点句+阐释句+事例句+分析句+结论句
主体语段示例
1. 身份认同如同一条河流——血缘是它的源头，文化是它的河床，集体记忆是它奔流不
息的水量。源头赋予河流以初始的方向，河床决定河流的形态与性格，而无数水滴的汇聚
才成就了河流的浩瀚与绵长。我们每个人都是这河流中的一滴水，既被河流塑造，也塑造
着河流。真正的智慧不在于追问水源的纯粹，而在于理解河流的丰富；不在于固守河床的
边界，而在于欣赏两岸的风景。
2. 在这个数字分身与实体自我并存的时代，身份认同正在经历一场静默的革命。当我们
既可以在虚拟社区中获得新的身份标签，又无法割舍现实中的文化根脉；既享受着全球化
带来的身份多元，又渴望某种确定的归属感——我们仿佛站在一个认同的十字路口。或许，
真正的认同不再是寻找一个固定的坐标，而是获得一种导航的能力：知道自己的来处，明
确当下的位置，但不预设唯一的终点。
3. 文化认同的最高境界，不是排他的自恋，也不是失根的漂泊，而是一种“根与翼”的
辩证统一：根让我们有所归依，翼让我们超越局限；根是文化的深度，翼是文明的广度；
根告诉我们“我是谁”，翼启发我们“还能成为谁”。从屈原到贺知章，从古代的“苗
裔”到今天的“×中人”，无不是在寻找这种根与翼的平衡艺术。
04（25-26 高三上·华大新高考联盟9 月联考）阅读下面的材料，根据要求写作。
2025 年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80 周年，亲历战争的幸存者逐渐老
去，但是年轻人通过AI 修复影像、全息投影、沉浸式游戏等渠道接触了这段历史。科技能改
变记忆的存储方式，但我们捍卫真实、传承历史的责任始终不变。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
主体语段模版：观点句+阐释句+事例句+分析句+结论句
主体语段示例
示例一：
在时代的浪潮中，[具体事件或现象]引发了人们的广泛关注。科技的发展如同一把神奇
的钥匙，为我们打开了认识世界的新大门。在历史记忆传承领域，科技也带来了前所未有的
变革。[列举科技在历史记忆传承中的应用，如AI 修复影像等]。然而，科技能改变记忆的存
储方式，我们捍卫真实、传承历史的责任始终如一。
示例二：
科技为历史记忆传承带来了诸多便利。一方面，[阐述科技手段1]，如[具体例子]，它
让[历史内容]更加直观地呈现在人们面前，增强了人们对历史的感知和理解。另一方面，[阐
述科技手段2]，如[具体例子]，它打破了时间和空间的限制，让更多人能够接触到历史，扩
大了历史传承的范围。
然而，我们也应清醒地认识到，科技在传承历史的过程中存在一些潜在问题。[列举问题
1]，如[具体例子]，这可能会导致历史被歪曲，误导人们对历史的认知。[列举问题2]，如
[具体例子]，过度依赖科技可能会削弱人们对历史的敬畏之心。
因此，在利用科技传承历史时，我们必须坚守真实的底线。我们要加强对科技应用的
监管，确保历史信息的准确性和可靠性。同时，我们也要加强对公众的历史教育，提高人们
对历史真实的辨别能力，让科技真正成为捍卫历史真实的工具。
示例三：
科技与历史传承是一场永恒的对话。科技为历史传承注入了新的活力，但真实是历史传承的
灵魂。让我们在科技的浪潮中，保持对历史真实的敬畏之心，用科技的力量守护历史记忆，
让历史的光芒在时代的天空中永远闪耀。
示例四：
科技与真实的关系：科技如同一把双刃剑，在为历史记忆传承带来便利的同时，也隐藏
着危机。AI 修复影像可以让模糊的历史画面变得清晰，但如果被恶意篡改，就会误导人们对
历史的认知；沉浸式游戏能让年轻人身临其境地感受历史场景，但若过度娱乐化，就会削弱
历史的严肃性。因此，我们在利用科技传承历史时，必须坚守真实的底线，让科技成为捍卫
历史真实的利器，而非破坏历史的帮凶。
示例五：
历史传承的意义：历史是一面镜子，它映照出过去的辉煌与沧桑，为我们指引未来的方
向。捍卫真实、传承历史，是对先辈的尊重，是对民族精神的延续。每一个历史事件、每一
位历史人物，都是民族记忆的重要组成部分。我们不能让这些记忆在科技浪潮中消逝，而应
借助科技的力量，让历史记忆更加鲜活地传承下去，让后人铭记历史，珍惜和平。
示例六：
青年在历史传承中的责任：青年是国家的未来、民族的希望，在历史传承中肩负着重要
使命。在科技飞速发展的今天，青年应积极利用科技手段接触历史、了解历史，同时要保持
对历史真实的敬畏之心。我们要以史为鉴，从历史中汲取智慧和力量，将个人的成长与国家
的发展紧密结合起来，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
5.（25-26 高三上·全国·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
对个体而言，社会具有外在性和强制性。——涂尔干
这种不断磨合的互动过程，恰恰塑造了个体的主体性，也丰富了个体生命的意义与体验。
——项飙
无穷的远方，无数的人们，都与我有关。——鲁迅
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个体之成长，首须正视并循守社会之“规”。社会，以其既定的法律、道德、习俗，为
每个生命提供了最初的坐标与行为的边界。此即涂尔干所言“外在性与强制性”，它如同大
地的轮廓，规定了河流最初的走向。孔子“七十而从心所欲，不逾矩”，其“不逾矩”正是
对千年礼乐文明这一宏大社会规范的深刻内化与纯熟遵循。正是在这片由先贤智慧与集体经
验构筑的土壤上，个体得以汲取养分，确立基本的社会身份与角色认知，为后续的探索与超
越奠定基石。全然拒斥规约，犹如河流企图脱离河床，终将消散于无形。
然，个体绝非社会模因被动复刻的产物。项飙所言“不断磨合的互动过程”，精准道出
了个体“主体性”诞生的奥秘。社会之规如同璞玉周遭的岩层，个体则如怀瑾握瑜的匠人，
需以自身的思考、选择、乃至创造性的抗争去雕琢、去“磨合”，方能使内在的独特价值彰
显于世。此过程，是王阳明于格物困境中龙场悟道，高扬“心即理”的旗帜，以主体之光照
亮理学藩篱；是近代无数先贤在救亡图存的宏大命题下，从“师夷长技”到“德先生”“赛
先生”的孜孜求索，每一次思想的碰撞与道路的选择，都是个体意志与社会潮流惊心动魄的
互动。正是在这主动的“互动”而非被动的“顺应”中，我们才从“社会人”升华为具有独
立精神与担当意识的“主体”。
6（25-26 高三上·广东·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求作文。
“普渡众生”“暗河自渡”……“渡”，意味着由此岸至彼岸，从困境到通达，从迷茫
到觉悟。成长路上，我们都曾是被渡者。如果有一天，你成为了那个“摆渡人”……
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曾为“被渡者”，我们浸润于无数双手掌汇成的暖流。或许是父母无言的守望，筑起最
初的港湾；或许是师长春风化雨的教诲，拨开认知的迷雾；或许是陌生人不经意的善意，照
亮某个幽暗的刹那。这些被渡的瞬间，如同散落于记忆苍穹的星辰，其意义不仅在于助我们
渡过当时困境，更在于它们以无声的言说，将“渡”的密码与温度，烙印于我们灵魂的底色。
我们由此懂得，每一个强大生命的背后，都站立着无数曾慷慨引渡的“他者”。这份被渡的
体验，是未来我们成为摆渡人时，最珍贵的精神储备与情感源头。
7（25-26 高三上·浙江·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
①李白说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
②作家江鹤说：“人不需要为了担忧未来，就牺牲掉眼前确知的快乐。”
③也有人认为，贪图青春的快乐会造成一生的卑微和底层。
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把握当下之乐，是对生命本真的尊重，更是积蓄前行力量的源泉。生命的意义不仅在于
遥远的终点，更在于沿途的风景。苏轼屡遭贬谪，却能在黄州“一蓑烟雨任平生”，在惠州
“日啖荔枝三百颗”，他并未因仕途坎坷而放弃当下的快乐，反而在山水之乐、美食之趣中
滋养心灵，最终留下千古文章与豁达胸襟。心理学研究表明，适度的当下快乐能缓解焦虑、
激活创造力，让人以更积极的心态面对挑战。反之，若一味为未来焦虑，将当下视为为未来
牺牲的阶段，便会陷入永远在等待快乐的内耗，最终既错失了当下的美好，也因心态失衡影
响未来的前行。当下的快乐，从来不是对未来的辜负，而是为未来蓄力的能量。
警惕放纵之乐，是对人生责任的担当，更是守护未来可能的前提。青春的快乐并非无边
界的放纵，若将及时行乐异化为躺平摆烂，以牺牲成长为代价贪图一时安逸，终将为人生埋
下隐患。古有“少壮不努力，老大徒伤悲”的古训，今有“躺平青年”因缺乏技能而陷入就
业困境的现实案例。那些在青春岁月里沉迷游戏、荒废学业的人，看似享受了当下的自由快
乐，实则透支了未来的选择权——当同龄人在专业领域深耕、积累能力时，他们因放纵而错
失成长机会，最终只能在人生的竞争中处于被动。真正的智者懂得，快乐需有边界，青春的
底色应是享乐与成长并存：在学习间隙享受片刻放松，在奋斗途中感受点滴成就，这种有度
之乐才是可持续的快乐。
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8（25-26 高三上·浙江·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
只要你听从内心，能够承担每个选择带来的结果，人生的每个答案，都是圆满的。
——英国作家毛姆
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“听从内心”，绝非率性而为的借口。当我们在文理分科的十字路口驻足，当我们在社
团活动的邀约间徘徊，内心真实的声音常与现实的考量、他人的期待交织碰撞。那个微弱却
坚定的声音，关乎热爱，关乎梦想，关乎“我是谁”的终极探寻。它要求我们穿透分数的迷
雾、排名的焦虑，触摸灵魂深处的渴望。正如孔圣“七十而从心所欲，不逾矩”，正如王阳
明所言“知善知恶是良知”，这颗在功利浪潮中依然搏动的赤子之心，正是我们一切选择的
道德罗盘。
然而，成长的重量正系于“承担”二字。每一次选择都是一枚硬币，正面刻着自由，背
面印着责任。选择将课余时间倾注于挚爱的辩论，便需承担学业压力可能加重的风险；选择
在集体项目中坚持己见，便需为可能的成败担负全责。这份承担，是选择天然的影子，是自
由必然的代价。它磨砺我们的肩膀，使其足以负荷未来的千钧重担。
9.（25-26 高三上·江西模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
中国有句古语——“心合意同，谋无不成”，意思是说，只要大家心意相通、目标一致，
所谋划的事情就没有不成功的。而作家纪伯伦却说：“请让我独自行事、自由做梦，任凭明
天对我裁决。”
对上述不同的处世态度，你有何思考和联想？请写一篇文章。
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众人拾柴火焰高，集体的智慧与力量确是人类抵御洪荒、创造奇迹的基石。从大禹治水
“九川涤源”的古老协作，到今日“北斗”组网、“嫦娥”探月的精密配合，无不是“心合
意同”的生动写照。正如《周易》所洞见：“二人同心，其利断金。”这种凝聚的意志，能
在历史的隘口劈山开道，如汤因比笔下的“集体劳动”，使文明在应对挑战中得以跃升。
然而，若集体失去自省的维度，便可能沦为勒庞警示的“乌合之众”，或在昆德拉所忧
的“媚俗”洪流中，吞没个体鲜活的思考。于是，纪伯伦式的“独行”与“自由做梦”，便
成为一剂不可或缺的清醒良药。个体的独立沉思，是创造力的不竭源泉与批判性视野的诞生
地。庄子宁做泥中孤尾龟而不愿供奉庙堂，守护的正是那方不为“共识”所染的精神净土；
笛卡尔从“我思”的绝对孤独中，为近代哲学开辟了全新的坐标。这种孤独并非逃离，而是
如易卜生所言“于孤立中锻造自己”的淬炼，是思想在静默中孕育的星火。
10（25-26 高三上·广东汕头·三模）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为：生活在当今这个瞬息万变的时代，与其身心俱疲去逐“变”；还不如冷静从
容去思考如何守住“不变”。
你是否同意上述说法？请写一篇文章。
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“变”，是时代的号角，是进步的风帆。它如同历史长河中的滔滔巨浪，推动着人类社
会不断前行。古往今来，无数变革者以变应变，书写了辉煌的篇章。商鞅变法，使秦国崛起
为战国七雄之首；文艺复兴，让欧洲从黑暗中世纪走向光明；改革开放，让中国在世界舞台
上熠熠生辉。这些变革者，如同勇敢的航海家，敢于驶向未知的海域，探索新的天地。
然而，“变”并非万能之钥，有时也会带来迷茫与混乱。这时，那份不变的初心与信念
就如同航海中的指南针，指引着我们前行。这份“不变”，是我们的精神支柱，是我们的灵
魂灯塔。正如苏武牧羊，十九年坚守汉节不变，彰显了忠贞不渝的爱国情怀；又如文天祥
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对生死抉择，依然坚守自己的信念与气节。
