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三年（2020-2022 年）高考真题分项汇编（全国通用）
专题03 古代中国的思想文化与科技
一、中国传统文化主流思想的演变
【2022 年】
1．（2022·浙江·高考真题）孔子整理编订的古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，除
《乐》毁于秦火，其他五部经典传承至今，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传
统文化的核心内容。下列关于五经的表述，不正确的是
A．汉武帝推崇儒学，设五经博士
B．《诗》奠定了中国文学浪漫主义传统的基础
C．五经等儒学经典后来成为科举考试的重要内容
D．吐蕃赞普松赞干布派贵族子弟到内地学习《诗》《书》
【答案】B
【详解】
《诗》即《诗经》，是我国第一部诗歌总集，奠定了中国文学现实主义传统的基础，B 项符合题意；ACD
项都是关于五经的正确表述，不符合题意。故选B 项。
2．（2022·湖南·高考真题）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源
于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ）
A．促进了政治统一
B．维系了“学在官府”的局面
C．冲击了贵族政治
D．导致了各诸侯国之间的矛盾
【答案】C
【详解】
材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量吸
收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C 项正确；
百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局
面，排除B 项；D 项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。故选C 项。
3．（2022·山东·高考真题）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不
用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是
A．尚法存礼
B．尊法敬天
C．崇德重法
D．外儒内法
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【答案】A
【详解】
根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理国家；“君臣不用
礼仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法
制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A 项正确；材料没有涉及敬天，排除B 项；德是内在的道
德情感,礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C 项；法家主张是以法治为主，同时存礼，排除
D 项。故选A 项。
4．（2022·全国甲卷·高考真题）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者
“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于
我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ）
A．孔子
B．老子
C．韩非
D．墨子
【答案】B
【详解】
材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自
然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B
项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A 项；韩非主张加强君主专制和中央集权，
主张法治，材料信息没有体现，排除C 项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D 项。
故选B 项。
【点睛】
本题以《壤父歌》及相关故事为素材，考查老子的思想，揭示先贤对幸福生活的定义，意在启发学生今后
的生活和学习。（摘编自 教育部教育考试院：2022 年高考历史全国卷试题评析）
5．（2022·广东·高考真题）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于
地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张
A．儒法并用以维护君权
B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战
D．杂糅佛道以构建理学
【答案】C
【详解】
由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道
教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学
来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C 项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A 项；清代的学者
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主张立足考据以重建学风，排除B 项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D 项。故选C 项。
6．（2022·浙江·高考真题）论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，
天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之
务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于（ ）
A．无为而治
B．经世致用
C．再续《春秋》
D．中体西用
【答案】B
【详解】
顾炎武主张经世致用，将知识学习用解决国计民生现实问题。根据题干“谓之空言而不可也”“故凡文之
不关于六经之指、当世之务者，一切不为”反映顾炎武主张经世致用，B 项正确；与道家无为而治无关，
排除A 项；再续《春秋》与务实无关，排除C 项；中体西用是洋务运动时期的指导思想，排除D 项。故选
B 项。
7．（2022·浙江·高考真题）中国古代有位思想家在论及君臣关系时说，“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，
后者唱许，君与臣，共曳木之人也”。该思想家还提出
A．“愚夫愚妇与圣人同”
B．“以天下之权，寄之天下之人”
C．“天地之化日新”
D．"天下为主，君为客”
【答案】D
【详解】
根据材料“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也”及所学知识可得，这是
黄宗羲提出的思想，"天下为主，君为客”也是其主张，D 项正确；“愚夫愚妇与圣人同”是王守仁的思想，
排除A 项；“以天下之权，寄之天下之人”是顾炎武的思想，不符合题意，排除B 项；“天地之化日新”
是王夫之的思想，不符合题意，排除C 项。故选D 项。
8．（2022·浙江·高考真题）阅读材料，回答问题。
材料一 唐代中期以来，儒学的研习和传播面临新的严峻挑战。传统经学若不脱胎换骨，其发展便会
遭遇很大困难。为此，有学者大声疾呼：复兴儒学，直接孔孟“道统”。自宋初开始，众多儒家学者致力
于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲
学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒
学体系一理学。
——摘编自王家范《大学中国史》
材料二 《新青年》宣传的对象是男女青年。1916 年，陈独秀在《新青年》刊文劝勉女子不要以被征
服者自居，应各自奋斗，脱离附属品的地位，恢复自主的人格，特别指出“夫为妻纲”之不当。他反对妇
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女从父、从夫、从子的“三从”，主张妇女参政，夫死可以再嫁、交际自由、生活独立。1917 年《新青
年》特辟女子专栏，刊登女子教育、婚姻、职业、权利的文字，希望顺应世界潮流。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
(1)根据材料一，概括“理学”的主要特点。结合所学写出南宋时期理学的集大成者。
(2)根据材料二，概括陈独秀重点批判的封建伦理道德的核心。结合所学，从“《新青年》特辟女子专栏”
的角度，简述新文化运动的意义。
【答案】(1)特点：融合佛、道思想；将儒家的伦理、政治学说提升到了“天理”的高度；思想体系精致完
备。
集大成者：朱熹。
(2)批判：三纲五常。
意义：对封建思想发起进攻，推动女性解放（思想解放）；唤起女性对国家政治事务的关心，促进民众觉
醒；深刻影响中国的思想、伦理、观念，推进文化转型。
【分析】
(1)特点：根据材料“自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，
融合佛、道思想”可归纳出，融合佛、道思想；根据材料“将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高
度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨”可归纳出，将儒家的伦理、政治学说提升到了“天理”的高
度；根据材料“创成一个以理为核心的更加精致完备的新儒学体系一理学”可归纳出，思想体系精致完备。
集大成者：根据所学知识可得，南宋时期理学的集大成者是朱熹。
(2)批判：根据材料“ 《新青年》宣传的对象是男女青年。1916 年，陈独秀在《新青年》刊文劝勉女子不
要以被征服者自居，应各自奋斗，脱离附属品的地位，恢复自主的人格，特别指出‘夫为妻纲’之不当。
他反对妇女从父、从夫、从子的‘三从’，主张妇女参政，夫死可以再嫁、交际自由、生活独立”及所学
知识可得，陈独秀重点批判的封建伦理道德的核心三纲五常。意义：根据所学知识可得，新文化运动产生
深远的影响，对封建思想发起进攻，推动女性解放（思想解放）；唤起女性对国家政治事务的关心，促进
民众觉醒；深刻影响中国的思想、伦理、观念，推进文化转型。
9．（2022·全国乙卷·高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为史书所载东汉
时期几位良吏的事迹。
姓名
任职地
事迹
刘陵
安成
（今属江西）
先时多虎，百姓患之，皆徙他县。陵之官，修德政，逾
月，虎悉出界去，民皆还之。
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法雄
南郡
（今属湖北）
（郡）多虎狼之暴，前太守赏募张捕，反为所害者甚
众。雄乃移书属县曰：“凡虎狼之在山林，犹人民之居
城市。古者至化之世，猛兽不扰。皆由恩信宽泽，仁及
飞（禽）走（兽）……其毁坏槛阱，不得妄捕山林。”
是后虎害稍息，人以获安。
刘平
全椒
（今属安徽）
县多虎为害，平到修政，选进儒良，黜贪残，视事三
月，虎皆渡江而去。
童恢
不其
（今属山东）
民尝为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢闻而出，咒
虎曰：“天生万物，唯人为贵……汝若是杀人者，当垂
头服罪；自知非者，当号呼称冤。”一虎低头闭目，状
如震惧，即时杀之。其一视恢鸣吼，踊跃自奋，遂令放
释。吏人为之歌颂。
——据《后汉书》等
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表
述清晰。）
【答案】略 本题系开放性试题，无固定答案，言之有理即可。
参考示例1：儒家思想深刻影响了东汉官吏的为官意识
南郡前太守仅仅采取张捕的方式处理虎患，反而让更多百姓受到伤害。刘陵为官，通过修德政，虎去民安；
法雄为官，恩信宽泽，仁及飞禽走兽，不妄捕山林，虎患解决；刘平为官，修德政，举儒良，虎患解决；
童恢崇尚人本（民本）思想，在捕虎的同时，以“天生万物，唯人为贵”之理训诫老虎，以其正气可渲染
到虎，令虎暗通其言，知过伏罪。
从史书所载东汉时期几位良吏的事迹，可以发现这样一个现象：东汉时期，如果地方官吏不黜贪残，不修
德政，而仅是抓捕老虎，反而使得虎患危害更大，而通过德治仁及畜类，则收效甚佳，不除吏中之“虎”，
仅除“山中之虎”，达不到治理虎患的理想效果。即虎患的治理效果受到吏治好坏的影响（或虎患惧怕良
吏）
这说明在东汉时期，儒家思想仍是主流意识，深刻影响了官员的行为，官员们通过修德政（或仁政）来达
到感化万物，治理虎患的目的，也体现儒家“天人感应”思想对当时社会的影响。总之，儒家思想深刻影
响了东汉官吏的理政方式。
参考示例2：吏治好坏影响生态环境 ……
参考示例3：东汉史籍注重儒家价值观的宣传（史家评判标准受到儒家文化影响）……
参考示例4：汉代南方开发程度不高导致虎患横行……
【详解】
本题系开放性试题，可抓住关键词“德政、选进儒良、仁及飞走、黜贪残、唯人为贵”，从儒家的德政
（仁政）、“天人感应”、““以人为贵”的民本思想，亦或“反腐”（苛政猛于虎），“惩凶除恶”
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（除吏中之“虎”）、“吏治与生态”等角度切入。
如选择“儒家”视角，阐述可分别概述刘陵、法雄、刘平、童恢等四人的为官功绩，并结合南郡前太守等
失败案例，进行对比，找出现象。接着结合东汉时期儒学主流价值观对士大夫的影响进行分析，点出“德
政”“天人感应”等关键信息，最后得出儒家思想深刻影响了东汉官吏的理政方式。史论结合，表述清晰
即可。（参考论文 东汉“虎患型史事”论析）
【点睛】
本题选取《后汉书》等史籍中关于东汉良吏与老虎相关的史事记载，要求学生自选角度发现问题，得出相
应的推论，该题材料呈现、设问形式新颖，信息主题集中且思维发散性强，对引导教师转变教学理念、促
进学生自主解决问题具有积极意义。
【2021 年】
10．（2021·广东·高考真题）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有
长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期
A．中原文化向周边传播
B．各诸侯国维护周礼
C．宗法制度分崩离析
D．南北文化相互交流
【答案】D
【详解】
根据材料河南、陕西出土长江中下游风格的西周青铜器，结合史实河南、陕西属于黄河流域，属于北方，
北方发现南方风格的青铜器，可知南北文化相互交流，故D 正确；材料的内容是中原受到南方的影响，故
A 错误；材料与各诸侯国维护周礼无关，故B 错误；材料与宗法制度无关，故C 错误。
11．（2021·北京·高考真题）祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。”汉代
岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。
该习俗
A．出现于战国并兴盛于汉代
B．体现礼仪教化与伦理秩序
C．植根于我国古代商业文明
D．仅是官方举行的庆祝仪式
【答案】B
【详解】
由材料可知，祝岁习俗由来已久，从皇帝到普通百姓都很重视，通过举行各种仪式来体现对君主或长辈的
敬意与美好期盼，体现了通过节庆礼仪进行教化和对伦理秩序的认同，B 项正确；由材料中《诗经》的记
述可知，该习俗在西周时就已经出现，排除A 项；该习俗植根于我国古代农耕文明，排除C 项；由材料可
知，祝岁习俗并不仅是官方举行的庆祝仪式，在民间也有，排除D 项。故选B 项。
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12．（2021·河北·高考真题）《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政
由强国。故孔子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》
《书》意在
A．加强君主集权
B．恢复周礼
C．宣扬礼法并用
D．发展私学
【答案】B
【详解】
根据材料可知，随着周王室衰微，诸侯互相征伐，社会动荡，孔子主张恢复周礼以此来稳定社会秩序，B
项正确；法家主张加强君主集权，排除A 项；荀子宣扬礼法并用，排除C 项；孔子发展私学，但与材料主
旨无关，排除D 项。故选B 项。
13．（2021·全国甲卷·高考真题）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。
孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他
们
A．反思西周的礼乐文化
B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度
D．得到统治者的积极支持
【答案】A
【详解】
材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为礼是调和
社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，即
都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A；老子对礼是持否定态度的，他的
主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除B；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C
项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的
主张并未得到统治者的积极支持，排除D。
14．（2021·山东·高考真题）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子
听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者
A．文化取向的迥异
B．政治立场的不同
C．学术观点的分歧
D．生活态度的差异
【答案】B
【详解】
儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立场，
政治立场不同，B 正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A；C 是表象，排除；D 与题无关，排
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除。
15．（2021·浙江·高考真题）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；
在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是
A．“齐物”；“逍遥”
B．“天行有常”；“仁政”
C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”
D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”
【答案】D
【详解】
在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，强调民的作
用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。故D 项正确；A 是道家的，排除A；天行有常没
有突出人的地位，排除B；C 是法家与墨家的主张，不符合题意。
16．（2021·浙江·高考真题）《汉书》称颂汉武帝：“雄材大略…虽《诗》《书》所称，何有加焉！”他
在位期间
A．推行科举制
B．令各郡国建立学校
C．不改汉初的休养生息政策
D．重新确立儒学为正统思想
【答案】B
【详解】
依据所学知识可知，汉武帝在位期间重用董仲舒，“罢黜百家，独尊儒术”，下令各郡国建立学校，由此
确立了儒学的正统地位，故B 正确；科举制开创于隋朝，故A 错误；汉武帝即位后改“无为”为“有为”，
一改汉初的休养生息政策，故C 错误；D 项错在“重新确立”。
17. （2021·福建·高考真题）三国时期，孙吴立国江东59 年，前后四帝共有18 个年号，如黄龙、赤乌、神
风、天册、天玺、天纪等，而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知，孙吴政权
A. 推崇天人感应思想
B. 权力更迭导致年号更换频繁
C. 借助年号宣扬正统
D. 大力削弱儒家思想主导地位
【答案】C
【解析】
【详解】材料“黄龙、赤乌、神风、天册、天玺、天纪”等年号，挂有“龙”“天”等字眼，这些字眼体
现了孙吴政权借助年号宣扬正统的思想，C 项正确；A 项不是目的，推崇天人感应思想也是为了巩固统治，
排除A 项；材料“前后四帝”说明东吴政权更迭不频繁，而且B 项也体现不出材料年号的特点，排除B 项；
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材料根本没有涉及孙吴政权对儒家思想的态度，排除D 项。故选C 项。
18．（2021·湖北·高考真题）唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食
货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜
佑修撰《通典》特别强调
A．道家的无为而治
B．史学的通古贯今
C．儒家的伦理纲常
D．理学的格物致知
【答案】C
【详解】
结合所学内容可知，礼是儒家重要的思想范畴，“礼门”占了《通典》全书篇幅的一半，说明该书强调儒
家的伦理纲常，C 项正确；根据“礼门”所占篇幅可知是强调了儒家的伦理纲常，而非道家的无为而治和
史学的通古贯今，排除AB 项；理学出现在宋代，排除D 项。故选C 项。
19．（2021·湖南·高考真题）宋孝宗时绍兴府赈灾，有人户状告“检放秋苗不尽不实”，朱熹受命调查后
发现确实存在不实，但是当时田土大多已经种麦，没有稻根可据以核查受灾面积。这反映了
A．绍兴府行政效率低下
B．理学强调实事求是的精神
C．宋代赈灾方式不合理
D．绍兴农业精耕细作的特点
【答案】D
【详解】
根据“田土大多已经种麦”可以看出，绍兴当地实行稻麦轮作，“没有稻根可据以核查”可以看出当地清
除了稻根，以便小麦的种植，由此可知，绍兴农业具有精耕细作的特点，D 项正确；材料反映的不是行政
效率，排除A；理学强调格物致知，“实事求是”是顾炎武“实学”的特点，排除B；材料主旨不是赈灾
方式的问题，排除C。
20．（2021·浙江·高考真题）一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，
认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家
A．被朱熹批评其理学过于“支离”
B．推动北宋儒学复兴和理学创立
C．主张于人生日常处直接体悟理
D．确定了理学的最高范畴＂天理＂
【答案】C
【详解】
结合所学知识可知，陆九渊提出“心即理也”的核心命题，主张于人生日常处通过内心反省来明理，因此
C 正确；陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，A 排除；BD 是程朱理学的成就，排除。故选C。
21．（2021·广东·高考真题）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一寸”，体
现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了当时
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A．儒家思想规范社会生活
B．科举制度限制社会流动
C．社会等级结构日益固化
D．市民文化突破礼制限定
【答案】A
【详解】
根据“体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含‘比德于玉’‘婉言矩行’等意”可知明代生员的服饰中
体现了儒家思想的影响，说明儒家思想规范社会生活，故选A；科举制是有利于社会流动的，排除B；根
据服饰的差别不能说明社会等级日益固化，排除C；生员的服饰体现了儒家思想的影响，和市民文化无关，
而且也不能说明市民文化突破了礼制从限定，排除D。
22．（2021·辽宁·高考真题）黄宗羲曾言：“明初以来，宗风（指佛教禅宗各派）寥落。万历间，儒者讲
席遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山（禅宗高僧），因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味
矣。”这反映了明朝
A．灭亡原因在于学风空疏
B．儒学地位受到佛教冲击
C．经世致用成为主流思想
D．儒学的禅学化趋势加强
【答案】D
【详解】
根据材料“儒、释几如肉受串，处处同其义味矣”可知，明朝中后期，佛教和儒学的思想有趋同，说明儒
学的禅学化趋势加强，D 项正确；明朝灭亡是因为社会矛盾激化导致，排除A 项；儒学的地位并未受到冲
击，排除B 项；当时程朱理学是主流，排除C 项。故选D 项。
23．（2021·浙江·高考真题）清初思想巨人王夫之在”气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质
运动规律的自然史观和社会史观。他强调
A．“心外无理”
B．“宇宙便是吾心”
C．“人是万物的尺度”
D．“天地之化日新”
【答案】D
【详解】
王夫之提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，由此强调“天地之化日新”，即宇宙间的事物都
是无常的,不断在变化着的，故D 正确；“心外无理”是王阳明的思想，故A 错误；“宇宙便是吾心”是
陆九渊的思想，故B 错误；“人是万物的尺度”是普罗塔格拉的思想主张，故C 错误。
24．（2021·全国乙卷·高考真题）明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧
重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉
行”。“善书”的流行
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A．确立了理学思想的主导地位
B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广
D．冲击了儒家经典的神圣性
【答案】B
【详解】
结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书
的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想
就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲
击，排除D。
25．（2021·浙江·高考真题）阅读材料，回答问题。
材料一 “申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实…法者，宽令著于官府，刑罚必
于民心”。“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其成势也。”“以道为常，以法为本。”
——引自《韩非子》
材料二 从历史演进的角度说……必须“礼崩乐坏”，然后才有“天下定于一”……自秦汉以来，中国历
代政治家、史学家都无一例外地关注“封建”与“郡县”之间的区别……足见由“封建”转向“郡县”，
确实是中国社会演进中的”历史大关节”。以”封建”与“郡县”为历文性标志的两种政治体制，其间的
重大区别，今人据以判断的视域自然要比古人宽阔得多。
——选自王家范《中国历史通论》
（1）根据材料一，结合所学，例举若干战国法家代表人物，简要指出法家学派在汉代以来的命运。
（2）根据材料二，结合所学，指出“礼崩乐坏”对周朝的直接影响，分析说明“郡县”和“封建”之间
的“重大区别”以及郡县制建立的作用。
【答案】（1）代表：李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非。
命运：逐渐消失；法治思想被儒学吸收；维护统治的工具。
（2）影响：王室衰做，诸侯兼并区别：形成了中央垂直管理地方的形式。
作用：根本消除地方与中央的对立；中央集权制形成过程中的重要环节；官僚政治取代贵族政治的重要标
志
【详解】
（1）代表：结合所学知识可知，战国时期的法家代表有李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非。命运 ：结合
所学知识可知，法家学派在汉代以后的命运可从逐渐消失、法治思想被儒学吸收及维护统治的工具等角度
进行分析即可。
（2）影响：结合所学知识可知，礼崩乐坏在政治上的直接表现是王室衰微，诸侯兼并。区别：结合所学
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知识可知，郡县制同分封制最大的不同就是实现了中央垂直管理地方的形式。作用：结合所学知识可知，
郡县制根本消除地方与中央的对立；中央集权制形成过程中的重要环节；官僚政治取代贵族政治的重要标
志。
26．（2021·北京·高考真题）明堂
材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。
《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想
为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。
材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亞”形
布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教
化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亞”形。
材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉
制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。
(1)阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。
【答案】(1)①西周明堂是朝堂及太庙的别称，汉代明堂是独立建筑。西周明堂呈长方形，汉代呈“亞”形。
②汉代尊崇儒术。董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体系。因
此，汉代在根据儒家经典复原明堂时，融合了阴阳五行思想。汉代明堂的建筑布局也体现了董仲舒的“天
人感应”学说。
(2)①5 世纪时，北魏统一黄河流域，为缓和社会矛盾，学习汉族文化，借鉴汉族政权统治经验。②明堂是
体现国家礼仪的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰显政权的合法性，以巩固统治。
【详解】
（1）根据材料一“西周的明堂是朝堂及太庙的美称……”，可知，西周明堂是朝堂及太庙的别称；根据
材料二“……汉代明堂都是独立建筑……”，可知，汉代明堂是独立建筑。根据材料一“……西周明
堂‘东西九筵，南北七筵’，即长方形布局……”，可知，西周明堂呈长方形；根据材料二“……汉代儒
生提出，明堂为‘亞’形布局，符合阴阳五行之数……”，可知，汉代明堂呈“亞”形。根据材料一并结
合汉代思想背景，可知，汉代明堂与西周明堂不同的原因是：汉代尊崇儒术。董仲舒吸收了道家、法家、
阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体系。因此，汉代在根据儒家经典复原明堂时，融合了
阴阳五行思想。汉代明堂的建筑布局也体现了董仲舒的“天人感应”学说。
（2）根据材料三“……北魏孝文帝曾下诏‘起明堂’，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先
祖、‘布政事’。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂”，并结合所学知识，从北魏统治需要和明堂自身价
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值等方面分析北魏重视修建明堂的原因。如：5 世纪时，北魏统一黄河流域，为缓和社会矛盾，学习汉族
文化，借鉴汉族政权统治经验。明堂是体现国家礼仪的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰显政权的合
法性，以巩固统治。
27．（2021·辽宁·高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料一 宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。司马光根据古礼及
民间冠礼实际情况，把“男子二十，冠而字”改为“年十二至二十皆可冠”，朱熹将下限改为十五岁。祠
堂是家训的主要实施场所，如金溪陆氏家族，“（陆）九韶以训诫之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先
祠毕，击鼓诵其辞，使列听之”。儿童在家礼中得到了“洒扫应对进退”的礼仪规范训练。
——摘编自陈戍国《中国礼制史》等
材料二 宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中。或戏之，
则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如
成人”。周谔“生而秀颖，十岁如成人，十四入太学，力学勤苦，登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端
谨，不为儿嬉事，便若成人”。
——摘编自周扬波《宋人的儿童观》等
(1)根据材料一、二，概括宋代培养儿童的途径。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。
【答案】(1)礼仪教育与训练；利于宗族祠堂进行教育培养；通过塑造良好儿童形象宣传培养。
(2)理学的影响；巩固统治的需要；科举制发展。
【详解】
（1）根据“宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。”得出礼仪教育与
训练；根据“祠堂是家训的主要实施场所”得出利于宗族祠堂进行教育培养；根据“ 宋人笔下涌现出诸
多‘好孩子’形象”得出通过塑造良好儿童形象宣传培养。
（2）结合宋代思想文化等方面的内容可得出主要有理学的影响；巩固统治的需要；科举制发展等。
28．（2021·广东·高考真题）作为中国共产党思想路线的“实事求是”，植根于中国优秀的传统文化。阅
读材料，完成下列要求。
材料一 汉武帝时，广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》
等古文先秦旧书，经考辩将正本献给朝廷。《汉书》评价献王“修学好古，实事求是”。唐代颜师古作注
解释为：“务得事实，每求真是也。”与之形成对比的是，淮南王亦好书，但“所招致率多浮辩”，故颜
师古说他“言无实用耳”。
——摘编自《汉书》等
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材料二 清代学者阮元批评宋明理学家“自通于虚而争是非于不可究诘之境”，而清儒“束身修行，好古
敏求，不立门户，不涉二氏（即佛、道），似有合于‘实事求是’之教”。阮元进一步评论道，“实者，
实事也。圣贤讲学，不在空言，实而已矣”。近人梁启超也认为清儒“以实事求是为学鹄，颇饶有科学的
精神”。梁启超笔下的科学精神，是指“善怀疑，善寻间，不肯妄徇古人之成说与一己之臆见，而必力求
真是真非之所存”等。
——摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》等
（1）结合材料一和所学知识，概括汉武帝“广开献书之路”的背景，并简析河间献王被评价为“实事求
是”的原因。
（2）结合材料一、二和所学知识，概括阮元批评宋明理学家的原因，并指出梁启超所述“实事求是”的
新内涵。
【答案】（1）背景：汉武帝采纳董仲舒建议，罢黜百家独尊儒术；汉朝国家统一强盛；汉武帝为了巩固
统治，重视思想文化。原因：河间献王保留下来的古文先秦旧书经过了考辩。
（2）原因：空洞虚无，缺乏实事求是的精神。新内涵：善于怀疑、探索；不因循古人之成说，不妄加臆
断；实事求是。
【分析】
【详解】
（1）背景：根据“好儒学”，结合所学，分析得出汉武帝采纳董仲舒建议，罢黜百家独尊儒术；根据所
学西汉的时代背景，还应从汉朝国家统一强盛；汉武帝巩固统治的需要，重视思想文化等角度分析总结。
原因：根据“经考辩将正本献给朝廷”“河间献王好儒学”，分析得出河间献王保留下来的古文先秦旧书
经过了考辩。
（2）原因：根据“自通于虚而争是非于不可究诘之境”空洞虚无，缺乏实事求是的精神。新内涵：根据
“善怀疑，善寻间”得出善于怀疑、探索；根据“不肯妄徇古人之成说与一己之臆见”得出不因循古人之
成说，不妄加臆断；根据“必力求真是真非之所存”得出实事求是。
29．（2021·湖南·高考真题）阅读材料，完成下列要求
材料 从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋
势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生
产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不
免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。
——改编自何怀宏《选举社会及其终结》
结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证
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充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）
【答案】示例:中国古代主流思想的“变与不变”
自西汉以来，儒家思想成为中国古代的主流思想。在漫长的两千多年当中，儒家思想经历了不断的发展变
化，但是儒家思想的核心内容和其历史地位，直到晚清仍然没有发生根本改变。中国古代主流思想——儒
家思想的“变”。首先体现在历史地位上，自汉武帝以来，儒家思想成为中国古代的统治思想,但是在魏晋
南北朝时期,因政权更迭的频繁使得儒家的“纲常礼教“深受冲击。直至隋唐五代十国时期，儒学的历史地
位受到佛教和道教的冲击。其次从思想内容的发展来看，儒家思想不断吸收其他思想文化，西汉时期，董
仲舒的新儒学增加了神话色彩，提出“天人感应’学说。儒学与佛教和道教三教合流，宋代形成理学，儒
学形成完整的思想体系，并上升到哲学的高度。明清时期，李贽、王夫之、黄宗羲等人，对儒学批判继承。
李贽反对”三纲五常”，提倡”男女平等“。黄宗羲等人提出反对君主专制，将传统的民本思想向民主思
想转变。由此可见，无论是儒学的历史地位还是其思想内容，在漫长的历史当中都发生着变化。中国古代
主流思想——儒家思想的“不变”。儒学自汉代以来始终处于主导地位。汉武帝时期确立了儒家思想为统
治思想，明朝时期将程朱理学确立为统治思想，直至晚清始终处于统治地位。儒学的基本内涵和道德素养
始终不变。孔子创立儒学所提倡的思想核心“仁“和政治上的”民本“思想贯穿始终。儒家所提倡的道德
修养，如”舍生取义“、社会责任感和历史使命感不断传承。这些思想也是中国古代主流思想的精华所在，
传统文化的精髓不变。
综上所述，中国古代主流思想——儒家思想在漫长的两千年历史中经历了“变与不变“。儒家思想随着社
会的发展而不断发展变化，但其历史地位和思想精髓没有发生根本改变。随着时代的发展，儒家思想曾起
到抑制思想发展的作用，但其在维护政治稳定和传承并塑造中华民族优秀文化传统等方面，起到了无可替
代的作用。
【详解】
本题是开放性试题。解题的思维过程是：首先，认真阅读材料并明确“变与不变”的内涵；然后，结合所
学知识自拟论题，论题必须明确；再次，结合所学知识予以论证，阐述时不能抄写材料所举事例。可从专
制主义制度、选官制度、儒学思想等角度分析。如确定论题：中国传统主流思想的“变与不变”。阐述：
从传统儒学的继承和发展角度论述，如孔孟儒学——董仲舒新儒学——宋明理学——明清之际早期启蒙思
想等。
【2020 年】
30．（2020·江苏·高考真题）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣
王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（ ）
A．恢复前代礼乐制度
B．代表下层平民利益
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C．强调社会等级和谐
D．适应兼并战争需要
【答案】B
【详解】
根据材料“使劳者得息，乱者得治”“观其中国家百姓人民之利”等信息结合所学可知，墨子强调百姓利
益，代表小生产者的利益，即其兴起的主要原因是代表下层平民利益，B 项正确；根据材料信息可知，墨
子主要强调广大人民百姓的利益，没有体现要恢复前代礼乐制度的主张，A 项错误；根据材料结合所学可
知，墨家学派兴起的主要原因是代表小生产者的利益，不强调社会等级和谐，并且材料内容没有体现社会
等级和谐的信息，C 项错误；墨家学派代表下层平民的利益，没有适应兼并战争的需要，D 项错误。
31．（2020·山东·高考真题）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下
之事”。他们所说“义”的实质是
A．中央集权政治的准则
B．衡量道德修养的标准
C．统治阶层的行为规范
D．维护等级秩序的工具
【答案】D
【详解】
根据题意可知，孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君臣之间秩序，由此可
知他们都认为义能够起到稳定秩序，维护等级的作用，故选D；战国时期中央集权尚未形成，所以他们所
说的义不是中央集权政治的准则，排除A；他们所说的义是维护等级秩序的工具，而不是侧重于道德层面，
排除B；义不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及到被统治阶层，排除C。故选D。
32．（2020·江苏·高考真题）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契
嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（ ）
A．儒学统治地位动摇
B．儒学与佛教的融合
C．理学成为官方哲学
D．阳明心学影响深远
【答案】B
【详解】
材料“程颐程颢兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”等信息可反映出北宋时期存在儒学
与佛教融合的现象，B 项正确；材料强调了儒佛的融合，而不是强调佛教对儒学的冲击，无法体现地位动
摇的现象，A 项错误；材料内容没有体现理学成为官方哲学的问题，并且在南宋时理学才逐渐成为官方哲
学，C 项错误；阳明心学出现于明代，D 项错误。
33．（2020·海南·高考真题）《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相也。
其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。”这
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一论述表明该书作者
A．主张废除宰相制
B．倡导无为而治
C．倾向于限制君权
D．反对王位世袭
【答案】C
【详解】
材料“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意”的意思是如果天子不贤德的
话，宰相可以进行纠正，这说明作者主张对君权进行限制，C 正确，A 排除；BD 与材料无关，未涉及，排
除。故选C。
34．（2020·山东·高考真题）黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、
奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在
A．表达对社会现实的不满
B．论证变革经济政策的合理性
C．宣扬经世致用思想
D．促进资本主义萌芽发展
【答案】B
【详解】
黄宗羲重新解释“古圣王”的“崇本抑末”政策，指出“无益于民生的工商业”是“末业”要抑制，有利
于民生的工商业则属于“本业”，应重视其发展，其旨在以此论证变革传统经济政策的合理性，B 项正确；
黄宗羲将工商业分为有利于民生和和无益于民生两种，目的不是为了表达对社会现实的不满，A 项错误；
黄宗羲对“崇本抑末”政策的新解释，不是为了宣扬“经世致用”的观念，C 项错误;材料不能说明黄宗羲
为了“促进资本主义萌芽发展”,提出区别对待工商业的，D 项错误。
35．（2020·海南·高考真题）民俗钱币是古钱币的一种，大多由民间私制而成，是民俗文化的载体。如图
寓意
A．学以致用的价值取向
B．仁者爱人的思想主张
C．心外无理的哲学思想
D．克己复礼的行为规范
【答案】A
【详解】
根据所学可知，独占鳌头指科举时代考试中了状元。而把其用于民俗钱币之中，体现了民间学以致用的价
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值取向，A 正确；BCD 从材料的信息无法得出，排除。
36．（2020·全国Ⅰ·高考真题）清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其
内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修
A．反映了科举制度的导向作用
B．体现了儒家思想观念
C．维持了士族家庭的血统纯正
D．确立了四民社会结构
【答案】B
【详解】
“持家立业”、“报效国家”等思想都是儒家思想的内容，在族谱中存在这些内容说明宗谱的纂修体现了
儒家思想观念，故选B；宗谱纂修不是选官，和科举制无关，排除A；仅依靠纂修不一定能维持血统的纯
正，排除C；四民社会结构和经济基础及社会环境有关，不是靠纂修宗谱确立的，排除D。故选B。
37．（2020·浙江·高考真题）读史本为求识，对过程的关注，有助于辨识社会历史的变迁。阅读材料，回
答问题。
材料一 朕（康熙帝）早夜勤毖（劳），研求治理，念生民之本，以衣食为天。尝读《豳风》《无逸》诸
篇，其言稼穑蚕桑，纤悉具备。昔人以此被（配）之管弦，列于典诰，有天下国家者，洵不可不留连三复
于其际也。西汉诏令最为近古，其言日：“农事伤，则饥之本也；女红（功）害，则寒之原也。”又日：
“老耆以寿终，幼孤得遂长。”
——摘自【清】康熙帝《御制耕织图》序
材料二 “佃户终岁勤动，祁寒暑雨，吾（地主）安坐而收其半，赋役之外，丰年所余，犹及三之二，不
为薄矣。而俗每存不足之意，任仆者（管家）额外诛求……此何理耶？且思朝廷一布宽恤之诏，百亩之家
所益几何，而欢传万口；下加微（征）之令，百亩之家所损几何，而怨咨载道。”“其买田者大率客户，
然田虽买而无人为耕，大率买二十项田而所耕者不过二顷，以客居之人，非游宦则商贾，不能涂体沾星以
从事南亩，而本地之人，则已死亡过半矣。”
——摘自【清】张履祥《补农书》、《清经世文编》
材料三 有学者认为，中国文化有两个根源：“一个是农耕生活，一个是家族本位”。“比起埃及、巴比
伦，甚至印度，中国是个大农业区。……这一历史条件，使中国农耕文化得以继续发展……由于中国自古
及今，主要是农业社会，农民都和植物一样定居在村庄里。这种凝聚力就更显得牢固。……家族的长期存
在和成为社会的本位，遂使家族成为中国文化的繁殖和滋生点。”
——摘自何兹全《中国文化六讲》
（1）阅读材料一，结合所学，用一句话归纳为后世遵循的“近古”的治国原则。从“研求治理”“天下
国家”的角度，总结概括康熙帝思想主张的积极意义。
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（2）阅读材料二，结合所学，指出地主剥削农民的主要方式，扼要分析说明材料所反映的经济现象。
（3）阅读材料一二三，结合所学，有两点认识可供选择讨论：①社会学家费孝通在对乡土中国的观察中，
基于“社会原因所产生的不均”，提出了“反抗线”的认识。试从社会治理的角度，分析总结从孔夫子到
孙中山，到中国共产党人，解决土地赋税问题的思考与实践。②历史学家钱穆认为，“家族是中国文化最
主要的柱石”。试以皖南古村落西递和宏村为例，指出家族聚落的中心所在，并加以实证例举，简述其所
宣示的文化思想及其观念。
【答案】（1）原则：以农业为重（重农）。
意义：有利于保障国家安定，维护社会稳定。
（2）主要方式：地租。
经济现象：“有力者无田可耕，有田者无力可耕”；地权和劳动者分离；赋税沉重。
（3）选择讨论①孔子：反对向百姓课重税，认为“苛政猛于虎”；孙中山：平均地权，承认“耕者有其
田”；中国共产党：土地革命，土地改革，实现“耕者有其田"。
选择讨论②中心所在：宗祠（祠堂）；例举：敬爱堂、乐叙堂。
思想与观念：儒家德治思想；敬老爱幼，和睦相处的伦理观念；贾而好儒的家训家风
【详解】
（1）“治国原则”，依据材料一“农事伤，则饥之本也；女红（功）害，则寒之原也”得出：以农业为
重。“积极意义”，依据所学知识从有利于保障国家安定、维护社会稳定等角度分析。
（2）“主要方式”，依据材料二信息“佃户终岁勤动，祁寒暑雨，吾（地主）安坐而收其半，赋役之外，
丰年所余，犹及三之二，不为薄矣”并结合所学知识得出：地租。“经济现象”，依据材料二信息“佃户
终岁勤动，祁寒暑雨，吾（地主）安坐而收其半”并结合所学知识得出：地权和劳动者分离；由材料信息
“下加微（征）之令，百亩之家所损几何，而怨咨载道”并结合所学知识得出：赋税沉重；由材料信息
“其买田者大率客户，然田虽买而无人为耕……而本地之人，则已死亡过半矣”并结合所学知识得出：
“有力者无田可耕，有田者无力可耕”。
（3）“思考与实践”，依据所学知识从孔子反对向百姓课重税，认为“苛政猛于虎”；孙中山主张平均
地权，承认“耕者有其田”；中国共产党领导土地革命，土地改革，实现“耕者有其田"等角度分析讨论①。
如果选择分析讨论②，则“中心所在”，依据所学知识可以得出；西递和宏村的中心是宗祠（祠堂），如
敬爱堂、乐叙堂；“思想及其观念”，依据所学知识从儒家德治思想、和睦相处的伦理观念、贾而好儒的
家训家风等角度分析。
38．（2020·全国Ⅰ卷·高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料 关于宋代历史，海内外学者著述颇丰，叙述各有侧重，如《儒家统治的时代：宋的转型》《中国思
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想与宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛与武功弱势》等，这些书名反映了作者对时代特征的理解。
结合所学知识，就中国古代某一历史时期，自拟一个能够反映其时代特征的书名，并运用具体史实予以论
证。(要求：论证充分，史实准确，表述清晰。)
【答案】参考示例(官方无标准答案)
书名：《大宋风貌：11 世纪的东方“商业革命”》
论证：中国传统的“重农抑商”政策在北宋发生了一个转折，政府实行恤商政策，一定程度上保护了商人
利益和提高了商人地位，不再对商业活动进行直接的监管。宋代的农业生产技术和设备都有了较大发展，
促进了农业发展，农产品的商品化程度大大提高，为商业的繁荣奠定了物质基础。宋代立国后实行“不抑
兼并”的土地政策，使得宋代的租佃制发展，农民对地主的人身依附关系减弱，而且土地所有权转换加速，
农民获得了更大的生产自主权，为商业的繁荣提供了更多的劳动力。同时由于北方商路受阻，宋代大力发
展海外贸易。因此有宋一代，在城市发展中突破了以往的坊市和时间限制，城市商业空前繁荣；在四川地
区首先出现了世界上最早的纸币-交子，便利了商业活动；区域性市场形成与发展，形成了“草市-市镇-城
市”的三级市场网络体系；海外贸易发达，贸易范围大大拓展，甚至到达欧洲和非洲的不少国家和地区。
结论:宋代商业经济的繁荣表现展现了富足稳定的大宋风貌，从某种程度上来说，宋代早在新航路开辟之前
就已经出现了一场“商业革命”。但由于社会环境的限制，这场“商业革命”最终没有转化为社会的实际
推动力，没有促进中国古代社会的真正转型。
【详解】
根据“就中国古代某一历史时期，自拟一个能够反映其时代特征的书名”这一要求，可以看出，本题主要
是分析各个时代的特征，或一个，或多个。如秦朝的专制主义中央集权制度的建立反映的是秦朝政治方面
的特征。汉代思想上的统一，儒学成为正统，这是汉代在思想方面的特征。宋代商品经济较为发达，这是
宋代在经济方面的特征。清代实行闭关锁国政策，逐渐走向封闭，这是清代的特征之一。因此在拟定书名
时，可从这些角度切入，即各个朝代在政治、经济、思想等方面的特征。再结合二轮通史的知识，进行分
析概括，列举出相关史实即可。
二、古代中国的科学技术与文学艺术
【2022 年】
1．（2022·浙江·高考真题）“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，出自一首政治抒情长诗。作者毕生追求
“美政”，其作品充满对家国的炽热情感和深切忧念。他是（ ）
A．墨子
B．韩非
C．屈原
D．杜甫
【答案】C
【详解】
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根据材料“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”并结合所学可知其出于文学作品《离骚》，属于屈原的作品，
他的作品充满对家国的炽热情感和深切忧念，C 项正确；墨子代表中下层平民的利益，与毕生追求“美
政”不符合，排除A 项；韩非代表法家，主张严刑峻法，排除B 项；杜甫的文学作品是唐诗，与材料信息
不符合，排除D 项。故选C 项。
2．（2022·浙江·高考真题）汉代科学家王充曾介绍一种指向仪器，样子如同一只圆底的勺。它在平滑的盘
上自由旋转，静止的时候，勺柄就会自然指向南方。这种指向仪器是
A．司南
B．指南鱼
C．指南龟
D．支撑式指北罗盘
【答案】A
【详解】
根据所学知识可得，司南，古代用于辨别方向的一种仪器，据《古矿录》记载最早出现于战国时期的磁山
一带，我国古代辨别方向用的一种仪器。用天然磁铁矿石琢成一个杓形的东西，放在一个光滑的盘上，盘
上刻着方位，利用磁铁指南的作用，可以辨别方向，是指南针的始祖，A 项正确；指南鱼记载于《武经总
要》，是曾公亮在北宋初年发明的。它是中国古代用于指示方位和辨别方向的一种器械，跟司南一样，与
时间不符，排除B 项；指南龟发明年代不晚于1325 年。木块刻成龟型，龟腹部中心嵌以磁体，木龟安放
在尖状立拄上，静止时首尾分指南北，不符合题意，排除C 项；清代，受到西方和日本的影响，以立轴式
支撑法制造的罗盘成为主流形式，不符合题意，排除D 项。故选A 项。
3．（2022·浙江·高考真题）中国是纸的发明地，敬惜字纸是中华民族的传统美德。经过考古工作者的不解
努力，目前已知书写用纸的发明可能是在（ ）
A．西汉
B．唐代
C．北宋
D．元代
【答案】A
【详解】
由所学知识可知，考古学家在西安灞桥、甘肃天水、敦煌等地几次发现了西汉时期的麻纸，有的纸上面还
有文字和地图，这证明在西汉时已出现书写用纸，A 项正确；考古发掘表明，目前已知书写用纸的发明可
能出现在西汉时，而非唐代和北宋，排除B 项、C 项；目前已知在西汉时可能已产生书写用纸，不是元代，
排除D 项。故选A 项。
4．（2022·全国乙卷·高考真题）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。
宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可
犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（ ）
A．小篆
B．楷书
C．行书
D．草书
【答案】B
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【详解】
结合所学可知唐代楷书盛行，楷书具有字体方正、笔画工整、遒劲有力的特点，与材料形象化的描述相符，
B 项正确；小篆是秦朝时期的字体，且篆书比较舒朗，具有曲线美，排除A 项；行书与草书都具有灵活、
流动的特点，以适意为主，不要太受法度之限制，与材料信息不相符，排除CD 项。故选B 项。
【点睛】
本题围绕盛唐书法的时代气象和艺术风格创设情境，彰显了书法艺术承载的美学理念，引导学生培养审美
感受力和领悟力，提高对美的鉴赏能力。（摘自 教育部教育考试院：2022 年高考历史全国卷试题评析）
5．（2022·湖南·高考真题）南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，
多买胭脂画牡丹。”这反映当时（ ）
A．艺术水准下降
B．绘画题材集中
C．画家地位不高
D．世俗文化兴盛
【答案】D
【详解】
本诗的意思是：云烟袅绕的村庄和雨水滂沱的河滩，山村时隐时现，滩水湍急，欣赏着画中美景很容易，
谁知道画好它有多么艰难。早知道时人看不上这样的美景，就应该多买胭脂来画艳丽的牡丹。作者借题发
挥，用以抒发个人的感慨和不平。它的弦外之音，耐人寻味。所以A 项“当时艺术水准下降”显然不符合
题意，排除；诗中既描述了山水画也提到花鸟画，B 项“绘画题材集中”显然也不合题意，排除；诗人自
嘲画山水画不如画牡丹，反映不出当时画家地位不高，所以C 项应该排除；画家李唐生活在南宋，结合所
学知识，随着南宋商品经济的发展，世俗文化兴盛，画家感叹寄情山水的山水画不如浓色重彩的牡丹受时
人欢迎。所以D 项符合题意。
6．（2022·浙江·高考真题）宋代经济文化高度发达。有外国学者曾这样评价十三世纪的中国：“在社会生
活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家。”下列关于来代史事的表述，
正确的是
①宋词是中国历史上具有时代特色的文学成就之一
②瓷器开始成为“海上丝绸之路”外销的重要商品
③毕异发明活字印刷术，实现了印刷史上的一大革命
④已出现火药箭、火炮、火球、火蒺藜等多种火药武器
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
【答案】C
【详解】
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根据材料“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家。”及所学
知识可得，这些现象说明宋词是中国历史上具有时代特色的文学成就之一，毕异发明活字印刷术，实现了
印刷史上的一大革命，已出现火药箭、火炮、火球、火蒺藜等多种火药武器，①③④表述符合题意，C 项
正确；“瓷器开始成为海上丝绸之路外销的重要商品”表述不正确，不是从宋朝开始的，②不符合题意，
排除ABD 项。故选C 项。
7．（2022·浙江·高考真题）乾隆帝营建的畅音阁是清代三大戏楼之一。康熙至嘉庆年间，宫廷专门命人编
纂大量宫廷大戏，如根据目连救母故事撰《劝善金科》.根据《西游记》撰《昇平宝筏》，根据《三国演
义》撰《鼎峙春秋》，根据《水浒传》撰《忠义璇图》。下列项中，对材料解读正确的是
①民间故事和古典小说影响戏曲的创作
②统治者的喜爱是戏曲发展的重要推手
③畅音阁坐落于颐和园内的政治活动区
④这些剧本的编排标志着京剧正式形成
A．①②
B．③④
C．①②③
D．②③④
【答案】A
【详解】
根据“根据目连救母故事撰《劝善金科……根据《水浒传》撰《忠义璇图》”可知，民间故事和古典小说
影响戏曲的创作，①正确；根据“乾隆帝营建的畅音阁是清代三大戏楼之一。康熙至嘉庆年间，宫廷专门
命人编纂大量宫廷大戏”，说明统治者的喜爱是戏曲发展的重要推手，②正确；材料没有涉及畅音阁所处
的位置，排除③；根据所学可知，道光年间，徽汉合流，标志着京剧正式形成，排除④；①②正确，故A
项正确；③④不符合题意，故排除BCD 项。故选A 项。
8．（2022·湖南·高考真题）【选修4：中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求。
材料 宋代医者多治儒学，即便不属儒家，亦受儒学影响，《宋会要辑稿·崇儒》中即有儒医的记载。
钱乙（约1032~1113），山东郓城人，北宋儒医的杰出代表。他三岁丧母，因父亲常年在外行医，寄
居于姑母家，跟随姑父吕氏习医。他赡养父亲和姑父，直至终老，并以孝子礼安葬吕氏。他早年在民间行
医，以擅长儿科闻名；后出仕朝廷，官至太医丞。古代的小儿科历来被称为“哑科”，最为难治。他在数
十年的行医实践中，积累经验，精心总结小儿病诊治的规律，撰写了儿科专著《小儿药证直诀》。该书作
为世界上现存最早的系统的儿科专著，较为全面地概括了小儿的生理、病理特点，创立了我国最早的儿科
病历，记载了小儿常见疾病诊治方法及120 多首方剂。因贡献卓著，他被誉为“幼科鼻祖”。
——据《宋史·钱乙传》等
(1)根据材料，概括钱乙的医学成就。
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(2)根据材料并结合所学知识，分析儒家思想对钱乙的影响。
【答案】(1)成就：总结了小儿病诊的规律；撰写了儿科专著《小儿药证直诀》；创立了我国最早的儿科病
历；记录了小儿常见疾病的治疗方法和药方。
(2)影响：践行儒学忠君思想；践行儒学仁孝观念；践行儒学格物致知理念；践行儒学经世致用观念。
【详解】
（1）成就：根据“他早年在民间行医，以擅长儿科闻名”“精心总结小儿病诊治的规律，撰写了儿科专
著《小儿药证直诀》”得出总结了小儿病诊的规律；撰写了世界上现存最早的系统的儿科专著《小儿药证
直诀》；根据“创立了我国最早的儿科病历，记载了小儿常见疾病诊治方法及120 多首方剂”得出创立了
我国最早的儿科病历；记录了小儿常见疾病的治疗方法和药方。
（2）影响：根据“他赡养父亲和姑父，直至终老，并以孝子礼安葬吕氏”结合所学知识，得出践行儒学
忠君思想；践行儒学仁孝观念；根据“他在数十年的行医实践中，积累经验，精心总结小儿病诊治的规
律”结合所学知识，得出受理学“格物致知”思想影响；根据“撰写了儿科专著《小儿药证直诀》”、
“因贡献卓著，他被誉为‘幼科鼻祖’”结合所学知识，得出践行儒学经世致用观念。
【2021 年】
9．（2021·湖南·高考真题）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此
可知，西周初年至春秋中叶
多数诗篇的形成时代
整体上对“天”的
态度
《周
颂》
西周初年
颂天
《大
雅》
西周中期至西周晚期
疑天
《小
雅》
西周晚期至东周初年
骂天
《国
风》
西周末年至春秋中叶
不理天
A．天子权威不断强化
B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强
D．人性论走向成熟
【答案】C
【详解】
从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的
作用在不断增强，即人文意识不断增强，C 项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A；对天的观念
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的变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到人性论，排除D。
10．（2021·天津·高考真题）魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之
“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是
A．书法实用性加强
B．书法流派的统一
C．竹简木牍的应用
D．纸张使用的推广
【答案】D
【详解】
根据所学，书法艺术的发展从自发进入自觉阶段所依托的条件主要是纸的改进，命名其有了更好传播的载
体，D 项正确；自发到自觉，其实用性减弱，排除A 项；统一的说法错误，排除B 项；竹简木牍的应用不
利于书法的发展，排除C 项。故选D 项。
11．（2021·海南·高考真题）《隋书·地理志》载，屈原以五月望日赴汨罗，士人追到洞庭不见，乃歌曰：
“何由得渡湖！”因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。描述此“戏”的是
A．弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿
B．渡斜烟淡月笼沙，远路微香趁马
C．箫鼓声声且莫催，彩球高下意难裁
D．两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂
【答案】D
【详解】
结合所学知识可知，纪念屈原的方式主要是吃粽子和赛龙舟，其中材料“两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞
烂”两句,生动地再现了龙舟双桨飞举，奋力夺标的情形，D 项正确；A 项是对钱塘江观潮的描述，排除A
项；B 项出自苏轼的《西江月·咏梅》，与材料无关，排除B 项；C 项明显与赛龙舟不符，排除。故选D 项。
12．（2021·浙江·高考真题）唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、颜真卿、
柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他们自创一格的“书法字体”属于
A．小纂
B．隶书
C．楷书
D．草书
【答案】C
【详解】
依据所学知识可知，欧体、颜体和柳体等书法字体属于楷书，故C 正确；小篆盛行于秦代，故A 错误；隶
书盛行于汉代，故B 错误；唐代的张旭、怀素精于草书，故D 错误。
13．（2021·浙江·高考真题）我国古代一部著作有《农桑通诀》《百谷谱》《农器图谱》三部分，书末附
有《活字印书法》，系统记录木活字印刷的新成就。后人盛赞此书：“文章尔雅，绘画亦皆工致。”此书
作者是
A．王祯
B．沈括
C．毕昇
D．葛洪
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【答案】A
【详解】
结合所学知识可知，《农书》是元代王祯总结中国农业生产经验的一部农学著作，是一部从全国范围内对
整个农业进行系统研究的巨著，主要分为《农桑通诀》《百谷谱》《农器图谱》三部分，因此A 正确，
BCD 排除。故选A。
14．（2021·江苏·高考真题）明代中叶，很多文学家大力推崇抒情写景的盛唐诗风，认为诗当“畅达情丝、
感发志气”，概评“宋人主理作理语，于是薄风云月露，一切铲力不为”，使人不复知诗，这说明当时
A．文人创作重心转向诗歌
B．程朱正统地位受到质疑
C．不同诗歌风格相互交融
D．诗歌力图突破理学束缚
【答案】D
【详解】
材料反映了明代文学家大力提倡抒情写景的诗风，反对宋代诗歌的“理作理语”，这说明明代中叶的诗歌
创作力图突破理学的束缚，D 项正确；材料反映的是明代文学家提倡抒情写景的诗风，而不是文人创作重
心转向诗歌，排除A 项；材料强调的是明代诗歌创作推崇抒情写景，反对理学束缚，“程朱正统地位受到
质疑”不符合材料主旨，排除B 项；材料中明代文学家推崇抒情写景诗风，反对宋代的“理作理语”，没
有体现诗风相互交融，排除C 项。故选D 项。
15．（2021·湖南·高考真题）如图再现了每年冬至节清宫例行的八旗官兵滑冰活动的场景。这一作品
《冰嬉图》（乾隆时期）
A．显示宫廷画的神韵意趣
B．透露清代军事训练松弛
C．体现民族间的民俗交融
D．反映清朝宫廷生活奢靡
【答案】C
【详解】
依据史实，早在宋代，我国就已经有了滑冰运动（“冰嬉”）。这项“冰嬉”运动延续了几个朝代经久不
衰，到了清朝已经成了民间普遍的文体娱乐活动。八旗官兵主要由满、汉、蒙三个民族构成，多民族共同
参与该运动，体现民族间的民俗交融，C 正确；追求神韵意趣是文人画的特征，宫廷画呈现出雍容华贵、
吉祥、富丽堂皇的特点，A 排除；嬉戏图不属于军事训练，因此不能由此得出清朝军事训练废弛，排除
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B；生活奢靡与滑冰活动无关，排除D。
16．（2021·浙江·高考真题）学习中国古代科技发展史，判断下列有关清代科技发展状况的叙述，不正确
的是
A．使用支撑式指北罗盘用于方向测定
B．创造了早期自动爆炸的地雷、水雷和定时炸弹
C．避暑山庄、圆明园的营造展现出高超的建筑技术
D．使用铜活字印制的最大的一部书是《古今图书集成》
【答案】B
【详解】
依据所学知识可知，清代开始使用支撑式指北罗盘用于方向测定，明代创造了早期自动爆炸的地雷、水雷
和定时炸弹，清代的避暑山庄、圆明园的营造展现出高超的建筑技术，清代使用铜活字印制的最大的部书
是《古令图书集成》。由此可知，B 项符合题意，ACD 不符合题意。
17．（2021·海南·高考真题）阅读材料，回答问题
材料 明末清初，有名医吴有性、戴天章、刘奎，皆以治瘟疫名。有性推究病源，就所历验，并著论制方，
一一辨别。古无瘟疫专书，自有性书出，始有发明。戴天章好学强记，尤精於医。其论瘟疫，一宗有性之
说。为人疗病，不受谢。乾隆末，刘奎著瘟疫论类编及松峰说疫二书。又以贫寒病家无力购药，取乡僻恒
有之物可疗病者，发明其功用，补本草所未备，多有心得。所著书流传日本，医家著述，亦有取焉。
——摘编自《清史稿》卷五百二
1907 年前后，医学家丁福保将“传染病”称为新事物，“自新事物逐渐发现，而传染病之见解，逐渐
超于新方面矣”。激进人士甚至产生了“欲强国必先强种，欲强种必先研究卫生，欲研究卫生，必先注意
传染病之卫生为最要。中国医道晦盲，卫生一道不讲求，数千年于此”。1910 年丁福保撰写《急性传染病
讲义》，介绍这门学科产生的由来、代表人物以及新知识的内容。在其影响下中医界迅速接受了“细菌
学”和“传染病”的学说，并把它纳入中医学知识体系中。
——摘编自高晞《疫病的现代性：从“瘟疫”到“传染病”的认知嬗变》
(1)根据材料，概括四位名医在医学上的贡献，并对他们予以评价。
(2)根据材料并结合所学知识，说明20 世纪初中国传统医学自我革新的社会意义。
【答案】(1)贡献：编著药典药方，总结医学原理，传播西方医学；丰富中医学知识体系。评价：救死扶伤，
减轻人民病痛，维系百姓健康；医德高尚；促进中国医药学的发展。
(2)社会意义：推动医学的近代化；解放了人们的思想；促进人们对公共卫生的重视。
【详解】
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（1）贡献：根据材料可知，四位医学家编著药典药方，总结医学原理，丁福保传播西方医学；根据材料
“1910 年丁福保撰写《急性传染病讲义》，介绍这门学科产生的由来、代表人物以及新知识的内容”可知，
丰富中医学知识体系。评价：四位名医救死扶伤，减轻人民病痛，维系百姓健康；根据材料“为人疗病，
不受谢。乾隆末，刘奎著瘟疫论类编及松峰说疫二书。又以贫寒病家无力购药，取乡僻恒有之物可疗病者，
发明其功用”可知，医德高尚；根据材料“在其影响下中医界迅速接受了‘细菌学’和‘传染病’的学说，
并把它纳入中医学知识体系中。”可知，促进中国医药学的发展。
（2）社会意义：医学的进步推动传统医学的近代化；根据材料“激进人士甚至产生了‘欲强国必先强种，
欲强种必先研究卫生，欲研究卫生，必先注意传染病之卫生为最要。中国医道晦盲，卫生一道不讲求，数
千年于此’”可知，解放了人们的思想；促进人们对公共卫生的重视。
【2020 年】
18．（2020·浙江·高考真题）浏览中国古代文学艺术宝库，可以看到不胜枚举异彩纷呈的珍品。下列项中
属于先秦时代特色的文学成就是（ ）。
A．汉赋
B．楚辞
C．话本
D．散曲
【答案】B
【详解】
根据题干中时代限定词“先秦”并结合所学知识可知，楚辞是战国时期,楚国诗人屈原创作了一种新的诗歌
体裁，属于先秦文学作品，B 正确；汉赋是汉代文学形式，排除A；话本是宋代兴起的白话小说，排除
C；散曲主要流行于元代，排除D。
19．（2020·浙江·高考真题）中国书法艺术源远流长。如图所示之东汉字砖，有学者研究认为系行书之滥
觞肇迹，盛行于晋代。据此判断
A．行书介于篆书与草书之间
B．行书肇自甲骨金文并吸收草书之长
C．行书之体介于楷书与草书
D．行书兼具隶书之对称与楷书之方正
【答案】C
【详解】
该学者研究认为，“东汉字砖”系行书之滥觞肇迹。依据所学知识可知，行书是介于楷书与草书之间的字
体，故C 正确；汉代时，隶书已经取代篆书，故A 错误；甲骨金文流行于商周，故B 错误；行书既飞洒活
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泼，又工整清晰，兼具楷书和草书之长，故D 错误。
20．（2020·海南·高考真题）如表唐诗（摘录），可见
A．民族交融促进了文化的发展
B．宫廷文化已经普及到民间
C．文学创作推动社会阶层流动
D．劳动生活是诗歌创作来源
【答案】D
【详解】
材料“锄禾日当午，汗滴禾下士”、“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”体现的是劳动生活对诗歌创作
的影响，D 正确；材料与民族交融无关，A 排除；材料是对下层百姓生活的描写，非宫廷文化，B 排除；C
说法不符合史实，排除。故选D。
21．（2020·全国Ⅲ卷·高考真题）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见
公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出
A．书写结构的严整性
B．书写气象的灵动性
C．书写笔画的繁杂性
D．书写技法的内敛性
【答案】B
【详解】
结合所学知识可知，张旭是唐代著名的草书书法家，其中草书字体具有写意性强和灵动性等特征。从材料
可知张旭从公主与挑夫争着走路和观看公孙大娘舞剑，而悟得草书笔法的意境和草书笔法的神韵。这说明
当时书写气象的开放性和灵动性，B 正确；A 是楷书的特征，排除；材料与书写笔画的繁杂性无关，C 排
除；材料体现的是张旭书法的开放性，内敛性的说法错误，故排除D 项。故选B。
22．（2020·全国Ⅰ卷·高考真题）图4 为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐
蕃使臣的情景。该作品体现了
图 步辇图
A．西域风情与中土文化的交汇
B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一
D．现实主义与浪漫主义的融合
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【答案】C
【详解】
唐代画家阎立本的《步辇图》，既描绘了唐太宗接见吐蕃使者的场景，也展现了唐代美术发展水平，承载
着史学研究和艺术审美双重价值，C 项正确；西域指新疆以及更西的地方，《步辇图》的画面上没有反映
西域风情，A 项错误；《步辇图》中没有体现市民生活和市井风情,B 项错误；《步辇图》中唐太宗接见吐
蕃使者的情景，没有体现浪漫主义重视想象、突出情感等特点，D 项错误。
23．（2020·江苏·高考真题）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么
安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（ ）
A．社会变迁影响唐诗创作
B．盛唐气象推动唐诗演变
C．唐诗全景再现社会真实
D．安史之乱导致唐诗衰微
【答案】A
【详解】
根据材料“安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目”“安史之乱后，……以沉郁悲壮的情调”等
信息结合所学可知，盛唐时期的唐诗以豪放、浪漫色彩为主，而安史之乱后由于唐朝逐渐由盛转衰，唐诗
主要以沉郁悲壮色彩为主，说明社会变迁影响唐诗创作，A 项正确；根据材料结合所学可知，唐朝社会变
迁影响了唐诗的创作，而不是盛唐气象推动唐诗演变，B 项错误；唐诗一定程度上能够反映社会现实，但
不能表述为“再现社会真实”，夸大唐诗作用，C 项错误；材料内容主要体现了社会变迁对唐诗创作的影
响，没有强调安史之乱导致唐诗衰微的问题，并且不符合史实，D 项错误。
24．（2020·浙江·高考真题）有文献记载：“用薄铁叶剪裁，长二寸、阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中
烧之，候通赤，以铁钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时置水椀
（碗）于无风处，平放鱼在水面，令浮其首，常南向午也。这种人工磁化方法见载于（ ）。
A．《武经总要》
B．《梦溪笔谈》
C．《萍洲可谈》
D．《梦粱录》
【答案】A
【详解】
“长二寸阔五分，首尾锐如鱼形”“用时置水碗于无风处，平放鱼在水面，令浮其首，常南向午也”可知，
这是指南鱼，结合所学知识可知，北宋初年（1044 年)曾公亮主编的《武经总要》介绍了指南鱼的作法，A
正确；《梦溪笔谈》记载的是指南针的磁化及使用方法，排除B；《萍洲可谈》是中国宋代记述有关典章
制度、风土民俗及海上交通贸易等的笔记体著作，并未记载指南鱼磁化方法，排除C；《梦粱录》是宋代
吴自牧所著的笔记，是一本介绍南宋都城临安城市风貌的著作，未涉及指南鱼磁化方法，排除D。
25．（2020·浙江·高考真题）艺术传神不易，借助艺术手段达到史事传神的目标更不易。对此，北宋王安
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石说得颇为透彻：“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。”这方面北宋画家张择端的《清明上河图》，描
绘了北宋都城东京清明时节从城郊到城内街市繁华热闹的市俗人事，被视为研究北宋东京城市经济及社会
生活的重要佐证资料。这说明
A．艺术作品亦能成为传达真相、保留历史信息的工具
B．艺术作品的原创性，决定了其所反映的历史信息真实而可信
C．文史哲合一是中国文化的特点，因此古画作不仅是艺术更是历史
D．历史真相虽已随岁月飘逝，但古代艺术作品却可穿越时空真实还原
【答案】A
【详解】
《清明上河图》描绘了北宋都城东京清明时节从城郊到城内街市繁华热闹的市俗人事，被视为研究北宋东
京城市经济及社会生活的重要佐证资料。由此可以说明艺术作品，包括绘画也能成为传达真相、保留历史
信息的工具，故A 正确；B 项错在“决定了”，说法绝对；古画首先是艺术品，有些古画不是历史，故C
说法错误；古代艺术作品可以作为历史佐证，但不可能真实还原历史，故D 错误。
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