文档文本内容
第01 讲 中华文明的起源与早期国家（复习讲义）
内容导航
01
命题透视·考情前瞻
对标素养，研判高考命题趋势
02
思维建模·脉络梳理
搭建知识框架，构建系统思维
03
考点精讲·靶向突破
拆解核心考点，归纳解题范式
考点一 中华文明起源——多元一体
知识解构 知识点1 旧石器时代 知识点2 新石器时代 知识点3 原始社会组织演进
考向破译 考向1 中华文明起源——石器时代的古人类文化遗存
考点二 早期国家产生与发展——夏商文明
知识解构 知识点1 国家的初始形态
知识点2 早期国家：夏朝和商朝
考向破译 考向1 从部落到国家——夏朝的建立与统治
考向2 从部落到国家——商朝的建立与统治
考点三 奴隶社会鼎盛时期——西周文明
知识解构 知识点1 早期国家文明成熟：西周
知识点2 中国早期国家的特征
考向破译 考向1 早期国家文明——西周国家治理
考向2 早期国家文明——青铜文化
04
真题溯源·考向感知
溯源真题逻辑，感知高考考向
命题透视·考情前瞻
——对标素养，研判高考命题趋势
核心考点
2026 年
2025 年
2024 年
中华文明起源
暂无
（贵州、天津、甘肃、
四川卷）·1 题，3 分
（贵州、海南、辽宁
卷）·1 题，3 分
新课标卷·24 题，4 分
中华文明起源的特征
暂无
（广东、河南、江苏
卷）·1 题，3 分
（河北、甘肃、湖北
卷）·1 题，3 分
早期国家的治理
暂无
四川卷·2 题，3 分
安徽卷·1 题，3 分
（福建、湖南、广东
卷）·1 题，3 分
考情分析
题型与考向：高考考查多，试题以选择题为主，题目容易，主要从以下几方面考
查：中华文明起源与特征、早期国家的治理。
情境与立意：
紧扣中华文明探源、文化自信、家国本源核心立意，立足唯物史观阐释文明诞生规
律，凸显中华文明源远流长、多元一体、连绵不绝的独特特质，兼顾国家制度早期
建构溯源，厚植民族文化认同。
①弱化单纯知识识记，强化文明价值、民族根脉价值立意
②紧扣时代热点，关联中华文明探源工程，强化文化自信考查导向
③从文明起源延伸至国家治理，构建 “文化萌生 — 族群聚合 — 国家成型” 完
整历史逻辑链
复习目标
1．梳理史前时期文化遗存时空分布，识记夏商周阶段划分；掌握中华文明多元一
体核心特征，熟记世袭制、内外服制、分封制、宗法制、礼乐制等早期政治制度内
容。
2．能解读考古文物、古籍文献类情境材料，提取关键信息；熟练应对本专题各地
高考选择题，辨析易混概念，规范答题思路。
3．运用唯物史观分析文明演进规律；依托史料互证研判史实；感悟中华文明延续
性，树立文化自信与民族认同。
思维建模·脉络梳理
——搭建知识框架，构建系统思维
考点精讲·靶向突破
——拆解核心考点，归纳解题范式
考点一 中华文明起源——多元一体
知●识●解●构
【概念】多元一体
是中华文明的基本特征之一。所谓“多元”，是从文明起源、发展过程的角度来看，各个地域具有自
己的个性和特色；所谓“一体”，就是各大小文明区在发展过程中，相互交流交融，形成共同的或相似的
文明内容，如中国最终形成了中华民族，这就是多元一体发展的结果。多元一体这个概念只能用在国家、
民族和一定区域内。世界文明的基本特征是多元。
知识点1 旧石器时代
概念
指以打制方法制作石器的时代
生活
①打砸石器。②渔猎和采集。③群居生活。④学会用火
分布
①分布广泛，遍布全国。②集中江河，聚河而居
遗址
元谋人、北京人
组织
原始人群
知识点2 新石器时代
1. 基本概况：
时间
距今约1 万年前，中国进入新石器时代
概念
指以打磨结合的方法制作石器的时代
生活
①工具：磨制石器、使用陶器。
②生产：原始农业、饲养家畜。
③生活：定居，晚期私有分化
组织
母系氏族公社→父系氏族公社
2. 代表性遗存：
早期：距今约1 万年—7 000 年，河南贾湖遗址、内蒙古兴隆洼遗址
中期：距今
约7 000—
5 000 年前
黄河中游
仰韶文化（姜寨遗址）
彩绘陶器、粟
黄河下游
大汶口文化
龙山文化的源头
长江下游
河姆渡文化
水稻，养蚕缫丝
晚期：距今
约5 000 年
黄河中下游
龙山文化（陶寺遗址）
黑陶
辽河上游
红山文化（牛河梁遗址）
玉器、祭坛和神庙
长江下游
良渚文化
重点探究 中华文明起源的特点
材料1：大约在距今四五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方起。……其中，地处黄河中
游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。
——王家范等《大学中国史》
材料2：黄河流域、长江流域等都是孕育中华文明的摇篮。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推
动着多元一体中华文化的形成。
——（选必3·第1 课）。
①源远流长，具有本土性，是世界上最古老的文明之一。
②多元起源，满天星斗。
③多元一体，中原核心。
④发展不平衡，不同区域间产生互补关系。
⑤兼容并蓄：内部交融和对外交流使中华文明成为世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的文明。
知识点3 原始社会组织演进
1．基本概况
原始人群
如元谋人、北京人
母系氏族社会
时间
旧石器时代晚期出现
经济
生产力低下，共同劳动，成果共享
父系氏族社会
时间
新石器时代晚期出现
组织
较大部落、部落联盟
经济
贫富分化，私有制产生
阶层
阶级分化明显，出现权贵阶层
影响
中国即将迈入阶级社会的门槛
唯物史观 生产力与私有制、阶级和国家产生的关系
2．原始社会其他方面表现（选必2 相关内容）
耕作方式
刀耕火种：约1 万年前，原始农业出现时产生
石器锄耕：新石器时代中期产生
犁耕：新石器时代晚期出现
纺织工具
①约3 万年前，山顶洞人使用骨针缝制兽皮。②新石器时代晚期使用陶纺轮作为纺线工具
制陶工具
①最初用泥条盘筑的方式来制造陶器。
②新石器时代晚期，采用坯车来制坯
灌溉
原始社会末期，使用陶器汲水灌溉
民居
①巢居：南方干栏式。
②穴居：北方地上建筑
集镇雏形
原始社会末期，手工业者集聚，形成古代集镇雏形
冶金
新石器时代晚期，出现小件青铜器
考●向●破●译
考向1 中华文明起源——石器时代的古人类文化遗存
【典例】（2026·辽宁沈阳·三模）考古学者在浙江余姚河姆渡遗址进行科学发掘时，清理出成组排列整齐
的干栏式木构建筑遗迹，房屋普遍采用成熟榫卯结构拼接，底部设有高架空层以适应江南潮湿环境，居住
区与谷物储存区严格分离，遗址中还发现了集中分布的大量稻谷遗存、骨耜、木桨及统一规划的排水沟槽。
这一考古发现可直接用于印证河姆渡文化（ ）
A．已具备成熟国家形态
B．具备稳定定居与社会协作能力
C．呈现显著的贫富分化
D．农耕生产已经占据了主导地位
【答案】B
【详解】A．河姆渡文化属于新石器时代中期，此时尚未出现成熟的国家形态，国家形态的形成是在更晚
的阶段，该选项不符合史实，错误。 B．成组排列的干栏式建筑、居住区与储存区分离、统一规划的排水
沟渠、大量稻谷遗存和生产工具，说明河姆渡人已能稳定定居，并通过社会协作完成规划建设、农业生产
等活动，具备稳定定居与社会协作能力，符合题意，正确。 C．题干考古发现中未体现贫富分化的相关证
据（如墓葬差异、贵重物品分布不均等），无法直接印证贫富分化，错误。 D．题干虽发现大量稻谷遗存，
但未对比采集渔猎经济的占比，无法直接得出农耕生产已占据主导地位的结论，错误。故选B 项。
【变式训练1】吉林省西部距今约7000—6000 年的腰井子北岗遗址出土了玉鱼形环饰、玉管、双孔长方形
骨饰、圆孔梯形蚌饰等；黑龙江省距今约4500—4000 年的昂昂溪文化遗址的陶器纹饰以附加堆纹、凸条纹
为主，此外还有锯齿纹、波状锥纹、小长方格篦点纹等。这反映出当时（ ）
A．礼乐制度趋于完善
B．手工业出现了专业分工
C．社会阶级分化显著
D．先民审美意识有所发展
【答案】D
【详解】A．礼乐制度是西周时期形成的等级制度，题干中的新石器时代遗址早于西周，无法体现礼乐制
度趋于完善，错误。B．材料仅展示了玉饰、骨饰和陶器纹饰，未体现手工业出现专业分工，错误。C．社
会阶级分化需要体现出不同阶层占有资源差异的证据（如墓葬随葬品差距等），题干信息无法支撑该结论，
错误。D．腰井子北岗遗址的玉饰、骨饰，昂昂溪文化的陶器纹饰，都体现了先民对美的追求，反映出审
美意识有所发展，正确。故选D 项。
【变式训练2】考古学者在浙江余姚河姆渡遗址进行科学发掘时，清理出成组排列整齐的干栏式木构建筑
遗迹，房屋普遍采用成熟榫卯结构拼接，底部设有高架空层以适应江南潮湿环境，居住区与谷物储存区严
格分离，遗址中还发现了集中分布的大量稻谷遗存、骨耜、木桨及统一规划的排水沟槽。这一考古发现可
直接用于印证河姆渡文化（ ）
A．已具备成熟国家形态
B．具备稳定定居与社会协作能力
C．呈现显著的贫富分化
D．农耕生产已经占据了主导地位
【答案】B
【详解】A．河姆渡文化属于新石器时代中期，此时尚未出现成熟的国家形态，国家形态的形成是在更晚
的阶段，该选项不符合史实，错误。 B．成组排列的干栏式建筑、居住区与储存区分离、统一规划的排水
沟渠、大量稻谷遗存和生产工具，说明河姆渡人已能稳定定居，并通过社会协作完成规划建设、农业生产
等活动，具备稳定定居与社会协作能力，符合题意，正确。 C．题干考古发现中未体现贫富分化的相关证
据（如墓葬差异、贵重物品分布不均等），无法直接印证贫富分化，错误。 D．题干虽发现大量稻谷遗存，
但未对比采集渔猎经济的占比，无法直接得出农耕生产已占据主导地位的结论，错误。 故选B 项。
考点二 早期国家产生与发展——夏商文明
知●识●解●构
知识点1 国家的初始形态
三皇五帝
特点
三皇神话色彩浓重；五帝事迹较为具体
代表
炎黄部落联盟，尊黄帝、炎帝为华夏始祖
制度
禅让制，如尧传舜、舜传禹
万邦时代
时间
五帝后期龙山文化时代
代表
山西陶寺文化、浙江良渚文化
特点
邦国都城规模较大，阶级阶层分化明显
定性
具备国家初始形态
重点探究 关于早期国家诞生的认识
材料1：综合陶寺遗址各种考古发现，可以看到这样一幅历史发展的画面：陶寺城邑乃都邑（都城），陶
寺都邑和其周围村邑以及更大范围内聚落群的分布格局，已具有早期邦国的框架，即已出现邦君的都城、
贵族的宗邑和普通的村邑这样的组合结构；墓葬的等级制表明社会存在着阶级和阶层的分化；陶寺的经济
生产不但有发达的农业和畜牧业，而且制陶、制玉、冶金等手工业也已从农业中分离出来；生产的专门化
使产品空前丰富，但不断增多的社会财富却愈来愈集中在少数人手中；陶寺发现的两个朱书陶文已说明都
邑内文字的出现和使用。
——王震中《陶寺邦国文明与中国古史体系》
材料2：社会发达到一定的程度，国家就出现了。在国家出现之前，人类团结的方法，只靠血缘，其时重
要的组织，就是氏族，对内的治理，对外的防御，都靠着它。世运渐进，血缘相异的人，接触渐多，人类
的组织，遂不复以血统相同为限，聚居一地方的，亦不限于血统相同的人。于是氏族进而为部落。统治者
的资格，非复族长而为酋长。其统治亦兼论地域，开国家领土的先河了。
——吕思勉《中国通史》
①国家实质：是一定阶级的统治机关；政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治工具。
②基本特征：按地域划分居民和公共权力的建立。
③突出标志：冶金技术、阶级、文字、城、礼制等出现或形成。
知识点2 早期国家：夏朝和商朝
1．夏朝：中国第一个奴隶制王朝
建立
约公元前2070 年，禹建立
制度
启继位，世袭制代替禅让制
统治
夏王
最高统治者
中央
设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官
地方
聚族而居，夏部族实行直接统治，其他间接统治
遗存
河南二里头遗址可能是夏文化的遗存
灭亡
夏王桀无道，约公元前1600 年，商汤灭夏
重点探究 禅让制到世袭制产生了怎样的变化？如何认识？
材料1：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是谓大
同。”
材料2：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为
固……是谓小康。”
材料3：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，
曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”
——《史记·夏本纪》
政权性质：公天下→ 家天下权力传承：传贤 → 传子
社会形态：原始公有制 → 奴隶私有制
认识：王位世袭制的出现是私有制发展到一定阶段的产物，是阶级对立的必然趋势，顺应了历史发展潮流，
推动了中国社会的进步。
2．商朝：中国开始“信史”时代
建立
约公元前1600 年，汤建立
迁都
前期多次迁移，后来定于殷，故商朝也称殷朝
统治
总评
①机构更加完善。
②王权与神权相统一
商王
最高统治者；通过占卜和祭祀加强权力
中央
设有尹及各类事务官
地方
内外服制：
内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族
范围
政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山
文化
甲骨文
是成熟文字，主要记录商王占卜的卜辞，证实文献中商朝部分历史记载
青铜器
造型雄奇，纹饰华丽；故奴隶社会又被称为“青铜时代”
历法
夏商《夏小正》；干支纪日法
灭亡
公元前1046 年，周武王牧野之战灭商
易错混淆 神权政治、内外服制度
神权政治：王权与神权结合，商王通过垄断神权以强化王权
国家治理
商王
最高统治者，神权政治（王权神权结合）
中央（内服）
（内服：商王直接控制的王畿地区）王以下设尹或相及各类事务官。
地方（外服）
册封方国首领为侯、伯，有很大自主权，外服需定期纳贡、服役、奉命征
伐。
考●向●破●译
考向1 从部落到国家——夏朝的建立与统治
【典例】（2026·新疆·三模）《史记》载：黄帝“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南
至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”；舜巡狩四方，确立“五岁一巡狩”制度；
禹即位后“东巡狩，至于会稽而崩”。这反映了（ ）
A．早期国家重视对中央权威的构建
B．万邦时代社会阶层分化比较明显
C．禅让制逐渐被王位世袭制所取代
D．部落联盟版图凭借巡狩不断拓展
【答案】A
【详解】A．黄帝遍历四方、舜确立定期巡狩制度、大禹东巡，巡狩行为意在威慑四方部族、宣示统治秩
序，强化对各地的管控，体现了早期国家重视构建中央权威以凝聚统治力，正确。B．万邦时代阶层分化
的主要体现是贫富、权力等级的差异，材料仅体现了帝王的巡狩活动，未涉及社会阶层分化的相关内容，
错误。C．禅让制被世袭制取代的标志是夏朝启继承王位，黄帝、舜、禹时期仍为禅让制阶段，错误。D．
巡狩是对已有统治区域的巡视管控，而非通过巡狩拓展部落联盟版图，且材料未体现疆域扩张的史实，错
误。故选A 项。
【变式训练1】据考古发现，在二里头文化一期，洛阳盆地开始出现大量花边罐，并迅速跃升为主要日用
炊器之一，这种陶器在龙山时代主要流行于渭河盆地、晋南等区域。这一现象可用于说明当时（ ）
A．中原文化向外传播
B．区域文化交融
C．华夏认同显著增强
D．商贸往来频繁
【答案】B
【详解】A．花边罐是渭河盆地、晋南区域的器物，二里头文化一期洛阳盆地出现该器物，体现的是外来
文化传入中原，而非中原文化向外传播，错误。B．二里头文化一期约公元前1750—前1680 年，龙山时代
流行于渭河盆地、晋南的花边罐，传入洛阳盆地并成为主要日用炊器，反映不同区域的物质文化相互传播
与借鉴，体现了区域文化交融的特征，正确。C．华夏认同显著增强出现于春秋战国时期，时间晚于二里
头文化时期，错误。D．该器物的传播可体现文化交流，但仅凭日用陶器流行无法直接说明商贸往来频繁，
证据不足，错误。故选B 项。
【变式训练2】考古学界发现，偃师二里头的许多石器（如钺、斧等）以及陶器（鼎、大型罐、缸、瓮、
器盖等）的形状与南方一致。这些器型早期可见于江汉的石家河文化，甚至更早的大溪、屈家岭文化（位
于长江中游）中。需要说明的是，屈家岭、石家河文化范围从长江中游跨越江汉平原，顺着汉水支流的交
通，北连黄河下游以西地区。这些考古发现（ ）
A．说明了二里头文化影响深远
B．呈现了邦国林立的文明格局
C．重塑了中华文明起源的观点
D．反映了南北方存在文化交流
【答案】D
【详解】A．题干是二里头文化出现了南方文化的器型，不是二里头文化向外影响，错误。B．题干仅围绕
二里头文化与南方文化的器物相似性、文化交流的地理条件展开，没有涉及多个邦国并存、竞争或独立发
展的相关内容，无法体现邦国林立的格局，错误。C．这些考古发现只是补充了早期南北方文化交流的证
据，并没有推翻或重构中华文明起源的核心观点，只是丰富了对早期文化互动的认知，错误。D．二里头
文化（黄河流域）与长江中游的石家河、屈家岭文化存在器型相似性，且两地有汉水支流、黄河下游以西
的交通连接，说明南北方之间存在文化的交流与传播，正确。故选D 项。
考向2 从部落到国家——商朝的建立与统治
【典例】（2026·四川遂宁·二模）祭祖仪式是商人的重要活动，可加强血缘意识、维系宗族团结。然而，
有学者发现，商人也有意识地将少数非商成员纳入商代祭祖系统，提高联盟方国在祖先崇拜仪式中的参与
度，这些做法旨在（ ）
A．强化商部族内部的宗法联系
B．构建商高度集权的统治秩序
C．实现血缘政治转向官僚政治
D．借助文化认同巩固政治联盟
【答案】D
【详解】A．题干中纳入祭祖体系的是非商成员，并非商部族内部，该做法目的不是强化商内部宗法联系，
错误。B．商代属于方国联盟制度，并未形成高度集权的统治，错误。C．血缘政治转向官僚政治是秦朝推
行郡县制之后才实现的转型，错误。D．商人将联盟方国纳入商代祭祖体系，让非商成员参与祖先崇拜仪
式，能够培育文化认同，最终借助文化认同巩固与方国的政治联盟，正确。故选D 项。
【变式训练1】商代前期，“臣”多为身份卑微的奴隶；晚商以降，商王侍从“小臣”逐步参与中枢政务、
执掌军政事务，至商末更可领兵征伐、建族立邑、受封边疆，权势堪比方国诸侯。商代“小臣”地位的显
著提升，反映了当时（ ）
A．国家权力结构出现新变化
B．血缘宗法体系趋于瓦解
C．君主集权体制已正式确立
D．地方分封秩序走向崩溃
【答案】A
【详解】A．商代前期“臣”多为底层奴隶，晚商时期商王亲信“小臣”介入中枢政务、掌控军政、领兵
受封，王室近臣参与核心权力运作，推动国家权力分配与运行模式调整，反映国家权力结构出现新变化，
正确。B．商代以血缘宗法维系贵族统治，宗法体系长期稳固，错误。C．商周时期贵族政治占据主导，贵
族阶层把持朝政、分割王权，统治者无法实现对全国军政、人事、地方管控的全方位掌控，缺少君主集权
赖以建立的制度与社会条件，错误。D．材料围绕中央内部近臣地位变动展开叙述，没有涉及地方分封体
系崩坏的相关史实，错误。故选A 项。
【变式训练2】下图为河南安阳殷墟遗址出土的商代“王自征”卜甲。卜辞记载：己卯日贞人“殻”进行
占卜，贞问舌方兴兵来犯，商王将亲自率军出征，上天与先祖神灵是否会庇佑己方。这一记载可用于说明
商代（ ）
A．神权已经完全凌驾于王权之上
B．占卜成为决定战争胜负的关键
C．神权色彩服务于现实政治需要
D．商王已实现对全国的集权统治
【答案】C
【详解】A．商代神权与王权相结合，神权服务于王权，并非凌驾其上，错误。B．占卜是商王决策战争时
的仪式，并非决定战争胜负的关键，战争胜负由军事、政治等实际因素决定，错误。C．商王通过占卜贞
问神灵是否庇佑出征，将神权与军事行动结合，目的是借助神权强化王权、巩固统治，体现了神权色彩服
务于现实政治需要，正确。D．商代尚未实现对全国的集权统治，中央对地方的控制力较弱，错误。故选
C 项。
考点三 奴隶社会鼎盛时期——西周文明
知●识●解●构
知识点1 早期国家文明成熟：西周
1．西周政权兴衰
建立
前1046 年，周武王建立，都城镐京，史称西周
制度
分封制、宗法制、井田制、礼乐制度等
衰弱
前841 年，国人暴动，召公、周公“共和行政”
灭亡
前771 年，游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王
重生
前770 年，周平王东迁洛邑，东周开启
2．分封制——权力分配
含义
周王是国家最高统治者，控制镐京和洛邑附近的王畿地区，在其他地区建立世袭诸侯国。诸侯
在国内再将土地和人民分封给卿大夫，卿大夫再分给士
目的
加强和巩固西周的统治，“封建亲戚，以蕃屏周”
对象
王族、功臣、先代贵族
权力
世袭统治、设置官员、建立武装、领地分封等
义务
服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职
特点
以同姓贵族为主体，以血缘关系为纽带
评价
①利：加强了周天子对地方的控制，扩大了统治区域，开发边疆；形成了“天子—诸侯—卿大
夫—士”金字塔型的等级结构；统治渐趋严密；有利于加强民族文化交流；推动华夏认同观念
发展。
②弊：受封诸侯卿士，不直接属于天子（独立性），后期形成分裂割据。
概念辨析 西周“封建”和封建社会
①西周“封建”，指的是分封制，“封邦建国”“封建亲戚，以蕃屏周”。如唐朝柳宗元的《封建论》，
实为评论分封制。
②封建社会，是指以地主土地私有制为经济基础的社会形态，该名词及其内涵由近代学者从国外引入。
3．宗法制——权力继承
含义
以父系血缘亲疏和嫡庶来确定继承关系和名分的制度
实质
宗法制成为确立社会等级秩序、维护宗主贵族统治政治法律工具。
目的
解决贵族权力、财产和土地继承上的矛盾，保证贵族特权地位，维护统治秩序
内容
形成大宗、小宗两级，确立周天子天下大宗的身份
核心
嫡长子继承制；大宗、小宗具有相对性
作用
①对当时：分封制和宗法制互为表里二者相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配
方面的冲突与矛盾，有利于维护统治秩序。
②对后世：尊祖敬宗、尊老爱幼的思想利于社会安定和增强民族凝聚力（宗族、祠堂、家
谱）；但易导致特权阶级，重男轻女，家长制等，不利于民主法治发展。
概念补充 家国同构
是我国传统社会的独特社会结构，源于宗法制度。家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸。在家庭、
家族内，父系家长地位至尊；在国内，君王地位至尊。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治
理的形式扩大到国的范围。古代早期家国同构实现族权与政权的统一。
4．礼乐制——权力认同
含义
①“礼”是维护等级秩序的典章制度和礼仪规定，“乐”是配合“礼”维护等级差别的乐舞。
②“礼”的本质是“异”（上下有别），“乐”的作用是“和”（上下和同）
实质
是和宗法制、分封制相配合，维护西周等级制度的工具。各级贵族各安其位，不得僭越，以维
护等级秩序。但可共同欣赏以使上下“和同”。
重点探究 分封制、宗法制、礼乐制的相互关系
5．敬天保民和明德慎罚——统治思想（融入选必1）
背景
①夏商政权事鬼敬神，宗教色彩浓厚。
②夏商覆亡和西周兴起的兴亡反思。
③原始民主传统对君主权力有制约作用
含义
统治者仅靠天命不牢靠，天命可以转移，必须重视自身道德修养和保护“小民”
地位
是西周初期政治的基本政策和治国方针
影响
①是古代政治文明的巨大进步。②西周是中国民本思想的发端时期，对后世以孔孟为代表的民
本思想以及国家施政具有重大影响
6．商和西周社会经济（融入选必2）
评价
奴隶制社会经济发展并走向繁荣
奴隶
奴隶买卖普遍，设有专门的官吏
农业
是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
土地
性质
奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖
经营
井田制：由奴隶和庶民集体耕作
历程
始于商，盛行于西周，瓦解于春秋战国
手工业
部门
①青铜铸造是主要部门。②创造青铜文化。③青铜礼器反映古代社会礼制
工具
发现青铜器作坊中的范
商业
起源
原始社会后期出现
地点
交换物品的场所称作“市”
商朝
①出现商人。②官府和贵族掌管。③铜铸币出现
西周
①出现关税。②有借贷纠纷记载。③商周出现契约
城市
布局
分为宫殿区、手工业区、商业区、居民区
商朝
城市已初具规模，宫殿和宗庙位于中心
周朝
营建城市形成制度。周朝城邑分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑
归纳总结 中国早期国家的特征
政治
①从商代内外服制到西周分封制，中央权力逐渐加强，但集权程度不高。
②实行王位世袭制、等级森严的分封制、血缘维系的宗法制。血缘与政治紧密结合，家国
同构。
③王权与神权相结合，神权色彩浓厚。
④尚未出现真正固定的成文法，国家法律制度尚未健全。
⑤维持着世卿世禄制度，国家官职由氏族贵族世代承袭。
⑥权利尚未实现高度集中。
经济
①农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制度——井田制，奴隶集体耕作。
②手工业发展，青铜制造业发达。精美的青铜器体现了社会发展的特点。
③工商食官。
思想文化
①西周产生早期“民本”思想，治国思想逐渐从敬神向敬天保民转变。
②出现了成熟文字——甲骨文，商朝成为中国信史的开始。
③逐渐形成礼乐文化。
概念补充 工商食官
含义
是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度
特征
“工”即官府控制下的手工业者，“商”是官商。他们在官府监督、控制下劳动，生产用料及食
宿由官府提供，称之为“食官”。他们世代相袭，没有经营、迁徙自由，为官府和贵族服务
衰落
①春秋战国时期，私营手工业出现，王室衰微，该制度走向衰落，至战国后期彻底终结。②演化
出的官营手工业一直存在
拓展延伸——中外文明起源与早期发展比较
比较项
文明起源（前3500—前
2070 年）
夏朝（前2070—前
1600 年）
商朝（前1600—前
1046 年）
西周（前1046—前 771
年）
总特征
新石器晚期，初现城
市、阶级与宗教
中国首世袭王朝
外国奴隶制帝国兴起
青铜文明鼎盛，制
度文化成熟
中国分封礼乐成熟
西方古希腊萌芽
政治
中国：部落联盟
外国：城邦 / 统一古国
中国：世袭制确立
古埃及：法老集权
中国 “ 内服外
服”；古巴比伦法
典颁布
中国：分封宗法；
亚述扩张，古希腊军事
化
经济
中国：粟稻农业；
西亚：麦作与灌溉农业
中国：井田雏形；
古埃及：控地依赖水利
中国青铜礼器；
两河流域：商业活
跃
中国：井田完善；
古希腊：海上贸易萌芽
文明
中国：彩陶玉器；
西亚：楔形 / 象形文字
中国：二里头遗址；
古埃及：金字塔
中国甲骨文；
法典与艺术繁荣
中国：金文礼乐；
亚述：浮雕与线形文字
共性
农业基础、社会分层、
宗教重要性
制度维系统治、宗教合
法化王权
青铜应用、文字成
熟、法律礼制维护
秩序
组织力提升、文化符号
强化认同
差异
中国：重世俗艺术；
外国：神权、文字实用
性强
中国：血缘政治；
外国：神权主导工程宏
大
中国：文字重占
卜；外国：用于世
俗管理
中国：血缘礼制；
外国：军事与海洋贸易
驱动
启示
①地理环境与资源差异
影响文明早期形态；
②技术与文化传播促进
文明进步
①不同文明路径源于社
会结构与文化传统差
异；
②技术传播（如青铜）
推动文明演进
①文字与制度是文
明成熟的关键标
志；
②贸易促进文明交
流与技术革新
①文明发展受政治制度
与地理环境双重影响；
②跨区域交流促进文明
多样性
考●向●破●译
考向1 早期国家文明——西周国家治理
【典例】（2026·内蒙古赤峰·二模）周人平定薄姑氏后，将其领地分封给吕尚建立齐国。齐国逐步吞并周
边小国，成为周朝的东方大国。这说明（ ）
A．齐国凭借分封增强割据实力
B．分封制拓展了周朝统治范围
C．齐国成为周朝东方军事屏障
D．分封制确立了周王共主地位
【答案】B
【详解】A．题干中齐国是在周王朝分封的框架下，以周朝名义拓展疆域，并非“增强割据实力”，且材
料未体现割据倾向，错误。 B．周王朝通过分封齐国，齐国逐步吞并周边小国，使周朝的势力范围向东拓
展，说明分封制拓展了周朝的统治范围，符合题意，正确。 C．材料仅体现齐国发展为东方大国，未体现
其作为“军事屏障”的作用，错误。 D．材料仅围绕齐国的发展展开，未体现分封制对周王共主地位的确
立，错误。 故选B 项。
【变式训练1】西周康王时期《大盂鼎》铭文载：“王若曰：盂（贵族），丕显文王……匍有四方……赐
汝邦司四伯（周人旧有官员），人鬲（奴仆）自驭至于庶人六百又五十又九夫；赐夷司（新归附的夷人官
员）王臣十又三伯，人鬲一千又五十夫。”据此可知，西周此举旨在（ ）
A．巩固统治秩序
B．改良宗法血缘传统
C．推动族群交流
D．强化中央集权统治
【答案】A
【详解】A．材料中周天子向贵族盂赏赐周人旧有官员、奴仆及归附的夷人人口，体现了西周分封制下对
地方势力的分封与整合，意在构建以贵族为核心的地方统治，巩固周王室的统治秩序，正确。B．材料仅
涉及周天子对贵族的人口赏赐，未提及对宗法血缘传统的调整或改良，错误。C．周王将归附的夷人作为
被赏赐的对象赐予贵族，夷人处于从属地位，此举的核心目的是实现政治控制，而非主动推动族群交流，
错误。
D．西周分封制下诸侯在封国内拥有较大自治权，尚未形成中央集权体制，错误。故选A 项。
【变式训练2】晋侯稣钟记载了西周晚期天子亲征讨伐夙夷，晋侯稣跟随作战，因表现勇猛两次获得封赏。
为宣扬天子恩德，晋侯稣做编钟以示纪念，并希望子孙永远传承。这反映出西周（ ）
A．统治面临着严重危机B．中央集权趋势增强
C．主要分封对象是功臣D．宗法分封秩序严格
【答案】D
【详解】A．题干仅描述了周天子亲征、晋侯受赏的事件，未体现西周统治面临严重危机，错误。 B．中
央集权趋势增强是在春秋战国以后，西周实行分封制，尚未出现中央集权趋势，错误。 C．西周分封的主
要对象是王族，而非功臣，晋侯虽为功臣，但不能说明主要分封对象是功臣，错误。 D．周天子亲征并封
赏有功诸侯，晋侯铸编钟宣扬天子恩德、希望子孙传承，体现了西周分封制下诸侯对周天子的效忠与礼乐
秩序，反映出宗法分封秩序严格，符合史实，正确。 故选D 项。
考向2 早期国家文明——青铜文化
【典例】（2026·湖北荆州·二模）商周之际，成都平原的三星堆、金沙、竹瓦街等王权国家都与长江中游
地区保持密切关系，都不约而同获取来自长江中游地区的青铜礼器（青铜礼器在商周统治核心区域是高等
级社会阶层身份地位的体现）。如三星堆祭祀坑出土了大量与长江中游地区出土的同类器物高度相似的尊、
罍。这体现了（ ）
A．中原文化价值得到认同
B．长江流域核心地位凸显
C．分封制巩固了国家统一
D．礼乐制被普遍推广实践
【答案】A
【详解】A．青铜礼器在商周统治核心区域（中原地区）是高等级社会阶层身份地位的体现，成都平原的
三星堆、金沙、竹瓦街等王权国家都不约而同获取来自长江中游地区的青铜礼器，可见中原的文化价值得
到长江流域及成都平原等地区的认同，正确。B．商周时期，中原地区是政治、文化核心，长江流域并非
核心地位，错误。C．商周之际，分封制主要在中原及周边推行，成都平原的王权国家并非分封制下的诸
侯国，错误。D．题干仅体现成都平原部分地区受中原礼乐文化影响，不能说明礼乐制被“普遍推广实
践”，错误。
故选A 项。
【变式训练1】二里头文化二期晚段，镶嵌类绿松石器主体几乎全由绿松石嵌片构成，以铜、木等为托，
工艺精湛，在礼器组合中地位独尊；至其后百年的三、四期，组合地位下降，嵌片工艺趋简陋，主要用于
铜主件表面的装饰。这主要反映了（ ）
A．过度开发加剧资源耗竭
B．政权动荡冲击治理效能
C．生产进步引发材料革命
D．统治喜好推动审美变迁
【答案】C
【详解】A．材料没有涉及绿松石资源开采枯竭的相关信息，无从体现资源耗竭，错误。B．题干未体现政
权动荡、治理效能受冲击的相关史实，属于无依据推断，错误。C．早期以绿松石嵌片为主体、铜木为依
托，工艺精致且居于礼器核心；后期转为以铜器为主件，绿松石仅作表面装饰，工艺简化，反映手工业生
产发展带动器物用材、制作形制的变化，是生产进步引发器物用材与工艺格局的革新，正确。D．变化是
生产工艺与器物组合格局的整体演变，并非单纯统治者喜好带来的审美变迁，不符合材料主旨，错误。故
选C 项。
【变式训练2】广西恭城县牛路冲城新石器时代晚期至商代遗址入围2025 年中国考古新成果。该遗址发现
了碳化稻米和粟米，以及鼎足、圈足豆、穿孔石斧、壁形环、璋形器等具有商文化因素的遗物。据此可知，
当时牛路冲城地区（ ）
A．生产技术先进
B．出现商品交换
C．阶级分化明显
D．存在文明交流
【答案】D
【详解】A．该遗址出土了碳化稻米、粟米及带有商文化因素的遗物，但并未体现生产技术先进的信息，
错误。B．材料未提及商品交换的相关内容，错误。C．阶级分化需要墓葬等级差异、特权阶层专属遗存等
史料支撑，材料无相关内容，错误。D．牛路冲城地区出土了具有商文化因素的鼎足、圈足豆等遗物，说
明该地区与中原商文化存在交流，反映出当时牛路冲城地区存在文明交流，正确。故选D 项。
真题溯源·考向感知
——溯源真题逻辑，感知高考考向
1．（2025·贵州·高考真题）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。
原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣
而庄重。由此可知（ ）
A．人们审美观念趋同
B．生产工具种类增加
C．玉器功用发生变化
D．阶级社会已经形成
【答案】C
【详解】A．材料仅体现玉器制作更精细，未涉及审美观念是否趋同，错误。B．玉钺等早期是生产工具，
后期变为礼器，并非生产工具种类增加，错误。C．原始社会早期玉器属于实用生产工具，所以玉器多有
磨损或缺口，到了原始社会末期的玉器脱离了实用功能，成为象征权力、用于礼仪祭祀的礼器，所以变得
精细、神圣而庄重，这说明玉器功用发生了变化，正确。D．良渚文化处于原始社会末期，阶级分化出现，
但 “阶级社会已经形成” 的表述不准确，阶级社会的正式形成一般以国家出现为标志（如夏朝），错误。
故选C 项。
2．（2025·江苏·高考真题）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石
的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，
从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（ ）
A．南北方生产工艺的融合
B．母系氏族社会审美的改变
C．原始文化的传播与交流
D．阶级社会等级秩序的建立
【答案】C
【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“孔嵌法沿
黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌
技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C 项正确；材料仅涉及技术传播
方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A 项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族
社会的审美变化，排除B 项；新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D 项。故选C 项。
3．（2025·山东·高考真题）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石
轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（ ）
A．人类从迁徙转向定居B．出现了农业和畜牧业分工
C．农业生产工具有了质的突破
D．渔猎采集是获得食物的主要方式
【答案】C
【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：古代（中国）。据材料“出土了石镰、石轮、
陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知，该墓葬群出土了铜器和
铁器，说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具，体现了质的突破，C 项正确；结合所学知识可知，
农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居，材料所示时期是人类发展的下一个阶段了，排除A 项；据材料
可知，出土器物中没有明显的农牧业分工的表现，不是农业和畜牧业分工的直接证据，排除B 项；据材料
可知，出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达，渔猎采集不再是主要方式，排除D 项。故选C 项。
4．（2025·安徽·高考真题）有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，
甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时
（ ）
A．房屋名称受宗法制度影响
B．宫庙分立适应君主专制制度
C．建筑功能呈现专门化趋势
D．农业发展推动建筑结构转变
【答案】C
【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是商代（中国）。根据材
料结合所学可知，宫、庙从混合到分立，表明政治（宫）与祭祀（庙）功能的明确区分；多样的建筑名称
对应不同的使用场景，说明建筑不再是单一功能的空间，而是根据具体需求形成了专门化的功能划分，C
项正确；宗法制度以血缘亲疏为核心，题干中建筑名称更多体现功能差异，与宗法制度无直接关联，排除
A 项；商代尚未形成君主专制制度，时间和史实均不匹配，排除B 项；题干中“仓、廪”虽与农业储存相
关，但整体强调的是建筑功能的多样化（涵盖政治、祭祀、教育、储存等），并非单一由农业发展推动，
且“结构转变”在材料中未体现。排除D 项。故选C 项。
5．（2025·四川·高考真题）商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临
下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控
制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（ ）
A．阴阳五行学说的盛行
B．政治制度具有延续性
C．宗法血缘关系的松弛
D．井田制度影响力仍大
【答案】B
【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：商周时期（中国）。据材料“商朝时，卜辞所
见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王
畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识
可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异（商朝直接统治与周朝分封诸侯），但都体现了中央对地
方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B 项正确；题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行
学说的内容，排除A 项；题干主要讨论中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛，排除C 项；题干
主要讨论中央与地方的关系，未提及井田制的内容，排除D 项。故选B 项。
6．（2025·江西·高考真题）公元前712 年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置
的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法
（ ）
A．改革了晋谒礼仪
B．激化了嫡庶矛盾
C．破坏了分封制度
D．维护了宗法秩序
【答案】D
【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材
料及所学可知，春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序
之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，D 项正确；题干中鲁隐公安排的是晋谒顺
序，没有改革晋谒礼仪，排除A 项；题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出嫡庶矛盾激化
的结论，排除B 项；分封制的核心是“授民授疆土”与等级臣属关系，材料中晋谒次序的争议与安排，未
触及分封制的核心内容，排除C 项。故选D 项。
