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专题四：中国古代史：选择性必修（贯通部分）（专项训
练）
（考试时间：75 分钟 试卷满分：100 分）
第Ⅰ卷
一、选择题：本题共16 小题，每小题3 分，共48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要
求。
1．饕餮纹最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，也称兽面纹，融合虫、鱼、鸟、兽等多种动物
元素，有“驱鬼辟邪”之义。青铜器上的兽面则出现在夏代，商代和西周早期纹饰神态愈加生动，形
状复杂多变，应用更普遍。饕餮纹的流变说明中华文明（ ）
A．具有继承性和连续性
B．在兼收并蓄中不断发展
C．多元一体的显著特征
D．起源以中原地区为核心
【答案】A
【解析】据本题次题干设问词，可知这是本质题、背景题。时空是古代（中国）。根据材料“饕餮纹
最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上”“青铜器上的兽面则出现在夏代，商代和西周早期纹
饰神态愈加生动”等信息可知，夏、商、西周青铜器上出现的兽面纹，在神态、形状上较良渚、龙山
等文化的玉器、陶器上的兽面纹更丰富，更普遍等，说明中华文明具有继承性和连续性，A 项正确；
材料体现的兽面纹的长期存在和发展，没有强调多种元素的兼容，排除B 项；只有兽面纹饰发展一项，
不足以说明中华文明多元一体的特征突出，排除C 项；材料展示的是饕餮纹的发展，没有强调中华文
明以中原地区为核心向四周辐射，排除D 项。故选A 项。
2．周武王在伐商伊始，就深知“天矜于民，民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”的
道理；克商之后，立即“问箕子殷所以亡”的原因。这反映出周武王“治道”的精神内核是（
）
A．天下为公
B．君权神授
C．为政以德
D．人本主义
【答案】D
【解析】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：周武王时期（中
国）。周武王在伐商前后对“民欲”“民视”的重视，以及克商后询问殷商灭亡原因，其治道的核心
在于以民为本，将民众的意愿视为天意的体现，这反映出鲜明的人本主义精神内核。D 项正确；结合
所学可知，周武王建立的周王朝实行“家天下”，通过血缘宗法制分配权力与“天下为公”的公共性
本质不符，排除A 项；题干的核心是对“民”的重视，未涉及君主的权利来源于神，排除B 项；周武
王的治道虽包含“德”的因素，但其核心是对“民”的重视，而非以“德”为统治手段。排除C 项。
故选D 项。
3．商鞅变法中“开阡陌封疆”，即把原来的“百步为亩”的“阡陌”（田界）；开拓为二百四十步为一
亩的“阡陌”，实行“百亩给一夫”。这一措施（ ）
A．打击了奴隶主旧贵族的特权
B．导致铁制农具的使用
C．适应了社会形态转型的需要
D．为秦国提供稳定兵源
【答案】C
【解析】从本题题干的设问词判断这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期的中国。
据题干“商鞅变法中的‘开阡陌封疆’”，并结合所学知识可知，这一措施废除了井田制，确立了封
建土地私有制，推动了社会经济的发展，适应了社会形态转型的需要，C 项正确；商鞅变法通过重新分
配土地，削弱了旧贵族对土地的垄断，但其主要目的是土地制度改革，而非直接针对旧贵族，排除A
项；铁制农具的使用是技术进步的结果，与“开阡陌封疆”这一土地制度改革没有直接因果关系，排
除B 项；“开阡陌封疆”的主要目的是土地分配，而非直接提供兵源，排除D 项。故选C 项。
4．乞留制度是民众通过向监司乞留等方式，期望官员继续留任。宋代随着乞留现象的增多，朝廷逐渐重
视此问题，不断下达相关诏令规范乞留。宋代此举意在（ ）
A．加强朝廷对地方的监管
B．防止地方势力干政
C．激励基层官员尽职尽责
D．减少官员频繁调动
【答案】A
【解析】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是宋朝（中国）。根据材料
可知，乞留制度是民众对地方官员留任的期望，朝廷通过诏令规范乞留，能够更好地掌握地方官员在
民众中的口碑和治理情况，从而加强对地方的监管，A 项正确；乞留主要是民众对地方官员的留任请
求，并非地方势力干政的体现，而且题干中也没有涉及防止地方势力干政的相关信息，排除B 项；乞
留制度是民众自发的对官员留任的期望，不是朝廷主动激励基层官员尽职尽责的直接手段，朝廷规范
乞留主要是从对地方管理角度，而非直接激励官员，排除C 项；宋代官员调动有其自身的官僚体系安
排，乞留制度主要是民众层面对于官员留任的诉求，朝廷规范乞留不是为了减少官员频繁调动，重点
还是在加强对地方的了解和监管，排除D 项。故选A 项。
5．北宋与辽夏通过“澶渊之盟”“庆历和议”确立朝贡体系，以榷场贸易推动茶马丝盐流通；金元两代
则通过“猛安谋克”“行省制”实现制度融合。西夏仿唐宋官制又创制西夏文，元朝延续汉法治理又
实施“四等人制”。这反映出该历史时期（ ）
A．华夏认同以继承中原文化为正统
B．民族交融以政治经济为主
C．民族政权在深度融合中走向并立
D．民族间互动呈现多样形态
【答案】D
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋元时期（中
国）。根据材料“北宋与辽夏通过‘澶渊之盟’‘庆历和议’确立朝贡体系，以榷场贸易推动茶马丝
盐流通”结合所学知识可知，材料呈现战争与和平（和议）、经济互动（榷场）、制度融合（行省制
／猛安谋克）、文化交融（西夏文与唐宋官制）等多重史实，体现了民族间互动的多样形态，D 项正
确；根据所学知识可知，材料中金朝的“猛安谋克”，元朝的“行省制”“四等人制”，西夏文的创
制都是少数民族政权的创新，不是以继承中原文化为正统，排除A 项；材料呈现的多是政治经济融合，
但这不等于当时民族交融以政治经济为主，排除B 项；民族政权在深度融合中走向元朝的大一统，而
不是走向并立，排除C 项。故选D 项。
6．西汉时期，入市采买之人均是仆役之流，有身份者不屑入市。但这一风气至东汉后期发生变化，所谓
“命士”之人（受有爵命的士）逛市场者也不乏之。一些地方官吏出入市里，旁顾无人。这表明，东
汉后期（ ）
A．时人商业意识有所提升
B．豪强地主保护商业环境
C．财政运行趋势总体向好
D．社会阶层的流动性固化
【答案】A
【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝（中国）。根据材料
可知，从西汉到东汉后期，原本不入市的有身份地位的“命士”和地方官吏等也开始进入市场，这体
现出社会不同阶层参与商业活动的情况发生变化，说明时人商业意识有所提升，A 项正确；题干内容
主要围绕不同身份的人对市场的态度变化，题干中并没有任何关于豪强地主保护商业环境的相关表述，
属于无中生有，排除B 项；题干仅仅围绕市场参与者身份变化展开，没有任何信息指向财政运行趋势，
排除C 项；社会阶层流动性受到土地产权制度、商品经济发展、政府政策调整的影响，社会阶层冲破
原来束缚，材料一定程度上体现出“流动性”增强，而非“固化”，排除D 项。故选A 项。
7．汉朝的“给户”因其所“给”场所、对象的不同而称呼有所不同，如汉武帝用以“奉祠”嵩山的三百
户称为“祠户”，还有“陵户”“庙户”等。“给户”所任事务与其他被征发的吏民一样，都属于徭
役。据此可知，“给户”（ ）
A．推动了社会阶层流动加快
B．有利于增加国家财政收入
C．体现了国家对人口的控制
D．属于土地分配制度的延伸
【答案】C
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代中国。题
干提到汉朝“给户”因承担不同事务（如奉祠、守陵）而有不同名称，且其性质属于徭役，徭役是国
家强制征发民众承担劳役，直接体现国家对人口的控制和调配，C 项正确；社会阶层流动通常指身份地
位的变化，而“给户”是强制服役，未涉及身份提升或流动，排除A 项；国家财政收入主要来自赋税
而非劳役，且题干未提及“给户”创造经济收益，排除B 项；土地分配制度涉及土地所有权或使用权
分配，而“给户”是人口征发，与土地无关，排除D 项。故选C 项。
8．唐朝，政府规定由鸿胪寺接待外国使者，并设有负责专管对外贸易的“互市监”和“市舶使”。外商
来华者甚多，其中不少人在华娶妻生子，成为侨民。这说明唐朝（ ）
A．海上丝绸之路发达
B．重农抑商政策松动C．商品经济不断发展D．对外政策
开放包容
【答案】D
【解析】据本题主题干设问词，可知这是本质题。时空是：唐朝时期（中国）。根据“由鸿胪寺接待
外国使者”“互市监”“市舶使”“专管对外贸易”“来华者甚多”等信息，结合所学可知，唐朝政
府在中央设立管理外交事务的机构，派遣官员管理和规范外贸，吸引了大量外商来华并长期侨居等，
说明唐朝对外政策开放包容，D 项正确；材料没有体现唐朝海上丝绸之路范围广泛、外贸繁忙的信息，
排除A 项；材料没有体现唐朝政府放宽抑商政策的信息，排除B 项；商品经济不断发展与唐朝政府设
立“鸿胪寺”“互市监”和“市舶使”等机构不符，排除C 项。故选D 项。
9．宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因
是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓
“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（ ）
A．宗法观念的深远影响
B．为政以德的治国理念
C．程朱理学的伦理规范
D．财政改革的显著成效
【答案】B
【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根
据材料及所学可知，宋朝天圣年间，雄州民妇张氏的田产继承纠纷中，皇帝裁决“悉令均给之”，这
一事件本质上体现了宋代治国理念对民间实际利益的考量。儒家“为政以德”强调统治者应以仁德体
恤民生，避免与民争利。皇帝拒绝将田产“没官”，转而“均给之”，体现了对百姓私产的尊重，符
合“德治”中“藏富于民”的理念，B 项正确；宗法制度以父系血缘为核心，强调嫡长子继承，而外甥
（母系亲属）和出嫁女（已属外姓）在传统宗法中继承权较弱。皇帝的裁决打破了宗法对继承权的限
制，更注重实际居住关系和产业归属，排除A 项；程朱理学形成于南宋，北宋天圣年间尚未成为主流
思想，且题干未体现“三纲五常”“存天理，灭人欲”等理学观念，排除C 项；题干未涉及财政改革
的相关信息，皇帝的裁决核心是保护私产，而非强调财政改革成效，排除D 项。故选B 项。
10．如表所示为东汉、唐、北宋时期某年的官方户口统计数据。导致北宋户均口数远低于汉唐的主要原因
是（ ）
时间
户数
口数
户均口数
汉光武帝中元2 年（57 年）
4279634
21007820
4．91
唐玄宗开元14 年（726 年）
7069565
41419712
5．86
宋神宗元丰6 年（1083 年）
17211723
24946300
1．45
A．人口自然增长缓慢
B．统计制度存在缺陷
C．户籍制度发生变革
D．土地兼并得以缓解
【答案】C
【解析】根据题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋（中国）。根
据材料及所学可知，北宋时期户籍制度发生变革，实行主户和客户分离的制度，客户不列入国家的正
式户籍统计。同时，北宋还存在大量隐户、逃户等情况。而且，北宋的家庭结构也有变化，小家庭模
式更为普遍。这些户籍制度方面的变革使得统计在册的户均口数大大降低，是导致北宋户均口数远低
于汉唐的主要原因，C 项正确；北宋经济繁荣，农业、手工业、商业都有很大发展，社会相对稳定，
人口自然增长并不缓慢。从实际情况看，北宋人口总数较汉唐有大幅增长，只是户均口数低 ，所以
人口自然增长缓慢不是户均口数远低于汉唐的原因，排除A 项；统计制度存在缺陷可能会对数据统计
有一定影响，但不是导致北宋户均口数远低于汉唐的主要原因。若只是统计制度问题，不会出现如此
明显且有别于汉唐的巨大差异，排除B 项；北宋实行 “不抑兼并” 的土地政策，土地兼并现象严重，
而非得以缓解。土地兼并与户均口数之间没有直接的因果关联，不能解释户均口数低的现象，排除D
项。故选C 项。
11．“一条鞭法”在部分地区推行后，有官员批评该法使农民“以匮乏为虑者”“非布帛、五谷不足也，
银不足耳”“民有终身无银，而不能终岁无衣、终日无食”。由此可见，“一条鞭法”（ ）
A．与当时主要经济形态有冲突
B．难以切实减弱人身束缚
C．在执行过程中存在敛财乱象
D．触动封建地主阶级利益
【答案】A
【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是明朝（中国）。根据材料
可知，“一条鞭法”是明朝张居正改革推行的赋役制度，它把田赋、徭役以及其他杂征合并为征收银
两，按亩折算缴纳。当时中国处于封建自然经济占主导地位的时期，“一条鞭法”以货币税取代实物
税等做法，适应了商品经济发展的趋势，与自然经济形态下的传统赋役征收方式有所不同，存在一定
冲突，A 项正确；“一条鞭法”将赋役合并折银征收，相对以往复杂的赋役制度，在一定程度上使农
民对国家的人身依附关系有所松弛，排除B 项；题干中官员批评“一条鞭法”使农民贫困等内容，主
要强调的是对农民生活的影响以及经济形态等方面的问题，并没有直接体现出在执行过程中存在财务
乱象，排除C 项；“一条鞭法"在一定程度上简化了赋税制度，有利于商品经济的发展，但材料中没
有体现“一条鞭法”触动封建地主阶级利益，排除D 项。故选A 项。
12．如图为明万历年刊本长沙檀山陈氏族约的规定。它从一个侧面反映出明代宗族注重（ ）
◎春耕、夏锄、收获之际，人力不足者众助之鳏寡孤独，废疾无依靠者，讲
扶养之道贫乏不测、灾害等子以敦恤
◎宗会堂处设艾仓，满藏谷物融通族人
A．参与乡村治理B．消弭贫富分化
C．发展地方经济
D．完善救助体制
【答案】A
【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是明朝（中国）。根据材料
可知，族约中对族人在生产生活方面的互助以及对困难群体的救助等规定，体现了宗族在乡村中协调
人际关系、保障民生等方面的作用，这属于参与乡村治理的范畴，A 项正确；虽然族约中有对贫困者
的救助等内容，但仅仅这些措施无法从根本上消除贫富分化，“消除”一词过于绝对，排除B 项；族
约主要强调的是宗族内部的互助、救助等行为，重点并非在于发展地方经济，与题干内容主旨不符，
排除C 项；宗族的这些规定只是宗族内部相对简单的救助行为，不能等同于完善的救助体制，“完
善”一词表述不准确，排除D 项。故选A 项。
13．明朝采用实物主义，在财政和经济中尽可能规避以货币作为媒介。与此同时，明朝发行了名为大明宝
钞的纸币，宝钞的发行从一开始就是与金银货币的禁令同步实行的，其本身无论外观还是内在，设计
还是功能，都与蒙古的交钞如出一辙。这说明了（ ）
A．明朝沿袭了蒙古的传统
B．明朝实物主义存在着矛盾
C．明朝货币白银化的兴起
D．明朝掌握货币流通主导权
【答案】B
【解析】据本题主题干设问词，可知这是本质题。时空是明代（中国）。根据“规避以货币作为媒
介”“发行了名为大明宝钞的纸币”“宝钞的发行从一开始就是与金银货币的禁令同步实行的”等信
息可知，一方面要规避货币媒介，另一方面又发行了纸币，反映出明朝所谓实用主义，本身就存在着
矛盾，B 项正确；材料只提及大明宝钞与蒙古“交钞如出一辙”，并未强调明代实用主义是对蒙古传
统的沿袭，排除A 项；“白银化兴起”与题干“金银货币的禁令”等信息不符，排除C 项；明朝政府
发布金银货币的禁令的同时又发行纸币，反映其政策的矛盾性，而非政府“主导”货币流通，排除D
项。故选B 项。
14．明清时期，民众对关公的崇拜达到高潮。关公形象在这一时期的西方文献中也屡有出现。如图1、图
2 所示。前者为16 世纪末17 世纪初西班牙驻菲律宾总督雇用中国福建画师绘制，后者为17 世纪后期
荷兰人据耶稣会教士与探险家的记闻、书信、报道等材料所绘。这些画作可以体现出（ ）
A．西学东渐开阔国人视野
B．中学西渐扩大中华文化影响力
C．海禁政策影响文化传播
D．大航海时代开启中西文明交流
【答案】B
【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明清时期（中国）。根据
材料可知，从西班牙菲律宾总督雇用中国画师绘制关公形象以及荷兰人依据相关记录绘制关公形象可
知，中国的关公文化传播到了西方，体现了中学西渐，扩大了中华文化在西方的影响力，B 项正确；
题干主要强调的是中国的关公形象传播到西方，而非西方学术思想传入中国开阔国人视野，排除A 项；
题干中并未提及海禁政策对文化传播的影响，重点在于中国文化向西方的传播，排除C 项；题干没有
突出大航海时代对中西文明交流的开启作用，主要围绕的是中国关公文化在西方的呈现，排除D 项。
故选B 项。
15．下表所示制度（ ）
清代基层社会治理制度
序号
制度
①
专门司赋役的制度——里制
②
专门的教化制度——乡约
③
治安防盗户籍制度——保甲制
④
民间启蒙教育——社学制、义学制
⑤
民间荒政互助制度——义仓制
⑥
民间纠纷处理制度——家族制
A．旨在使基层权力相互制衡
B．利于国家权力向民间渗透
C．以维护百姓利益为出发点
D．实现了社会关系稳定和谐
【答案】B
【解析】根据次题干设问词，可知这是目的题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：清朝时期
的中国。根据材料可知，清代一系列社会基层治理制度涉及赋役征发、社会教化、治安防盗户籍、启
蒙教育、荒政互助、民间纠纷处理等多个领域，这些制度使民间乡政支离破碎，从而有利于国家权力
向民间渗透，B 项正确；材料所述制度的宗旨和出发点是加强国家对基层社会的治理，并非使基层权
力相互制衡，选项表述与史实不符，排除A 项；材料所示制度的出发点是维护封建统治，排除C 项；
材料没有体现所示制度的效果，无法说明其是否实现了社会关系的稳定和谐，排除D 项。故选B 项。
16．1920 年，某报刊上写道：“欧战既停，俄国社会革命忽而实现，世界所流行之新思想，乃如潮而至，
以自由、平等、博爱为标帜，对于现行之政治、经济、组织及学术思想，不复固守旧习，必欲用科学
研究之方法，别开生面，解决人类社会最重要之问题。笃志之士，组成团体，以宣传新文化者，实繁
有徒。”这一现象说明国人（ ）
A．对东西方文化的认识具有片面性
B．思想观念受到国际形势影响
C．将报刊作为舆论宣传的主要阵地
D．积极探索中国革命的新道路
【答案】B
【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：1920 年的中国。根据
材料“欧战既停，俄国社会革命忽而实现，世界所流行之新思想，乃如潮而至”可知，题干体现的是
俄国十月革命和一战结束后，新思想的如潮而至，中国出现了很多革命团体和新思想的宣传者，这说
明国人思想受到国际形势影响，B 项正确；材料只提及不必固守旧方法而要用新的科学方法，没有提
及国人对东西方文化的认识，排除A 项；材料只提及某报刊的文章不能判断报刊是否为舆论宣传的主
要阵地，排除C 项；材料的主旨是受到国际形势影响，国人组建团体，宣传新思想，未体现探索革命
的道路，排除D 项。故选B 项。
第Ⅱ卷
二、非选择题（本题共4 小题，共52 分）
17．阅读材料，完成下列要求。（16 分）
材料一 臣窃观西域诸国，各有君长，兵众分弱，易可兼并。今以酒泉、敦煌二郡屯田积谷，欲因兵
威，招抚诸国，使为外臣…孝武皇帝时，贰师将军（李广利）伐大宛，威震西域，然军旅之费不可胜
计。今陛下承统，宜修文德以来之。
——东汉·班固《汉书·西域传》节选
材料二 北魏洛阳城遗址出土文物统计 （部分）
文物类型
鲜卑风格占比
汉式风格占比
墓葬壁画 （5 世纪）
68%
32%
陶俑 （6 世纪初）
29%
71%
建筑构件 （6 世纪）
12%
88%
材料三 "唐代的'天可汗'体系并非简单的册封关系，而是构建了一套包含军事联防、经济互市、文化认
同的多维治理网络。安西都护府的设置既保障了丝绸之路畅通，又通过吸收突厥、回纥等部族骑兵，
形成了独特的边疆防御体系。这种'以夷制夷'的策略，比汉代单纯的军事屯戍更具可持续性。"
——摘编自王小甫《唐吐蕃大食政治关系史》
（1）材料一中班固对西域治理提出了什么建议？与汉武帝时期相比，其主张有何不同？（6 分）
（2）解读材料二反映的历史现象，结合所学知识分析孝文帝改革的影响（6 分）
（3）根据材料三概括唐代民族政策的特点，综合上述材料，从汉至唐，中国古代民族政策呈现怎样
的发展趋势？（4 分）
【答案】（1）建议：屯田积谷，招抚诸国。（2 分）不同：汉武帝以军事征伐为主，班固主张修文德
以招抚。（4 分）
（2）现象：北魏洛阳地区鲜卑文化元素减少，汉文化元素增多，民族融合加强（2 分）。影响：促进
北方民族大融合；推动北魏政权封建化；利于北方社会稳定与经济恢复；为隋唐统一繁荣奠基。（4
分）
（3）特点：多维性（军事、经济、文化结合）；“以夷制夷”。（2 分）趋势：从单纯军事控制到多
方面治理；从 相对对立到融合加强，政策更灵活多元包容。（2 分）
【解析】（1）本题是特点、对比题。时空是：汉（中国）。建议：根据材料“今以酒泉、敦煌二郡
屯田积谷，欲因兵威，招抚诸国”，可知屯田积谷，招抚诸国。不同：根据材料“孝武皇帝时，贰师
将军（李广利）伐大宛，威震西域，然军旅之费不可胜计。今陛下承统，宜修文德以来之”，可知汉
武帝以军事征伐为主，班固主张修文德以招抚。
（2）本题是特点、影响题。时空是：北魏（中国）。现象：根据材料“北魏洛阳城遗址出土文物统
计”其中鲜卑风格占比下降，汉式风格占比逐渐增多，并结合所学知识，可知北魏洛阳地区鲜卑文化
元素减少，汉文化元素增多，民族融合加强。影响：结合所学知识，可知可从民族关系、政权变化、
社会稳定、经济发展和隋唐发展的影响等方面进行论述，如：促进北方民族大融合；推动北魏政权封
建化；利于北方社会稳定与经济恢复；为隋唐统一繁荣奠基。
（3）本题是特点题。时空是：汉至唐（中国）。特点：根据材料“唐代的‘天可汗’体系并非简单
的册封关系，而是构建了一套包含军事联防、经济互市、文化认同的多维治理网络”，可知多维性
（军事、经济、文化结合）；根据材料“这种‘以夷制夷’的策略，比汉代单纯的军事屯戍更具可持
续性”，可知“以夷制夷”。趋势：根据材料“安西都护府的设置既保障了丝绸之路畅通，又通过吸
收突厥、回纥等部族骑兵，形成了独特的边疆防御体系”并结合所学知识，可知从单纯军事控制到多
方面治理；根据材料“唐代的‘天可汗’体系并非简单的册封关系，而是构建了一套包含军事联防、
经济互市、文化认同的多维治理网络”，并结合所学知识可知从相对对立到融合加强，政策更灵活多
元包容。
18．阅读材料，回答问题。（12 分）
材料一对于中国古代基层社会治理学者秦晖先生将其概括为：“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自
治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”而中国古代的乡绅因其文化上的独占性、政治上的特殊性、经济上
的有限性、地域范围的接近性而成为基层社会治理的主角。古代的乡绅主要有四类：第一类是卸任官
员；第二类是暂居乡里的官僚；第三类是无功名无官职的乡里领袖；第四类是自由绅士。在血缘宗亲
与有限地域范围下的乡绅阶层，凭借其声望、学识等树立权威，利用宗法家族伦理制度规约着乡村社
会秩序，具有乡村事务的参与者、政府和村民的中间人以及乡村事务的领导建设者的多重身份。中国
古代的这种“乡绅之治”促进了基层自治，协调了国家权力，节约了行政成本。
——摘编自秦德君、毛光霞《中国古代“乡绅之治”：治理逻辑与现代意蕴》
材料二19 世纪末20 世纪初，我国基层治理发生了巨大变化。1908 年，清朝颁布了《城镇地方自治章
程》，规定人口满五万以上者为镇，不满五万者为乡。自此开始，中国首次出现乡镇自治。到民国初
期，国家权力在推进基层自治的过程中成功扩张，乡镇基层组织逐渐被纳入国家治理体系。而原本在
帝国时代发挥了重要作用的地方乡绅则大量向城市转移，以期在动荡的社会中获得政府的保护。从20
世纪初开始，现代国家的成长打破了家族组织的权威及其合法性基础，家族自身的血缘性和封闭性受
到社会流动的威胁，丧失了其生存能力。
——摘编自毕鸿昌《中国古今农村基层治理新探》
材料三农村基层政权、村民自治权、农村土地产权共同构成农村基层治理体系的三个关键变量，“三
权”的同构共变是中华人民共和国农村基层治理变革的显著特征。而国家建制、社会创制、产权改制
则成为驱动我国农村基层治理变革的深层制度逻辑与推动力量，“三权”的变革是“三制”彼此借用、
交错并进的结果。我国农村基层治理势必立足“权制互动”的实践逻辑，逐步走向中国特色社会主义
乡村善治之路。
中华人民共和国农村基层治理变革的“三权三制”框架图
——摘编自李燕凌等《新中国农村基层治理变革的三重逻辑》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国古代乡绅之治形成的原因及其特点。（4 分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简析19 世纪末20 世纪初我国基层治理变化的影响。（4 分）
（3）根据材料三并结合所学知识，指出新中国农村基层治理模式意义。（4 分）
【答案】（1）原因：小农经济的影响；中央权力难以完全触及乡村；政府节省行政成本的需要；儒
家思想影响；宗族制度和宗法观念影响；乡绅自身的特点等。（2 分）
特点：乡绅是乡村自治的主体；成为乡绅的条件较多，乡绅人数少；乡绅是连接官民的中间人等。
（任答2 点）（2 分）
（2）影响：促进国家基层治理的近代化；加速传统社会结构的瓦解；冲击乡村宗法观念，有利于西
方民主思想的传播；使国家权力得到扩张，加剧近代中国的社会危机（或加剧近代中国社会的半殖民
地半封建化程度）。（消极必答）（4 分）
（3）意义：加强了农村基层政权建设，提升其治理能力与服务水平，保障了农村稳定；充分保障了
村民自治权，激发了村民参与农村事务的积极性，推动了农村基层民主发展；为农村经济发展注入活
力，促进了农村产业多元化发展；有助于缩小城乡差距，推动城乡一体化进程。（4 分）
【解析】（1）本题是背景题、特点题。时空是古代中国。原因：根据材料一“国权不下县，县下惟
宗族”并结合所学知识，小农经济下，政府行政力量有限，中央权力难以完全触及乡村，需依赖地方
自治，由此可得出小农经济的影响；中央权力难以完全触及乡村；政府节省行政成本的需要；根据材
料一“自治靠伦理，伦理造乡绅”及乡绅的“文化独占性”可知，儒家思想强调伦理纲常，乡绅作为
儒家文化的承载者，通过伦理教化维持秩序，由此可得出儒家思想的影响；根据材料一“宗族皆自
治”及乡绅“利用宗法家族伦理制度”可知，宗族制度以血缘关系为基础，乡绅凭借宗族权威管理基
层，宗族制度和宗法观念是乡绅之治的社会基础，由此可得出宗族制度和宗法观念影响；根据材料一
信息“乡绅的四大类别及其多重身份”可知，卸任官员、暂居官僚等乡绅凭借政治经验和地方声望，
乡绅自身特点使其成为治理主体，由此可得出乡绅自身的特点。特点：根据材料一信息“乡绅是基层
社会治理的主角”可知，乡绅通过声望、学识和宗法伦理主导乡村事务，由此可得出乡绅是乡村自治
的主体；根据材料一信息“乡绅四类（卸任官员、暂居官僚等）”可知，成为乡绅须具备功名、官职
或地方威望，条件较多且人数少，由此可得出成为乡绅的条件较多，乡绅人数少根据材料一信息“乡
绅是政府和村民的中间人”可知，乡绅既代表政府传达政令，又为村民争取利益，由此可得出乡绅是
连接官民的中间人。
（2）本题是影响题。时空是19 世纪末20 世纪初中国。影响：根据材料“1908 年，清朝颁布了《城
镇地方自治章程》，规定人口满五万以上者为镇，不满五万者为乡”可知，促进国家基层治理的近代
化；根据材料“从20 世纪初开始，现代国家的成长打破了家族组织的权威及其合法性基础，家族自
身的血缘性和封闭性受到社会流动的威胁，丧失了其生存能力”可知，加速传统社会结构的瓦解；冲
击乡村宗法观念，有利于西方民主思想的传播；根据材料“到民国初期，国家权力在推进基层自治的
过程中成功扩张，乡镇基层组织逐渐被纳入国家治理体系”可知，使国家权力得到扩张，加剧近代中
国的社会危机（或加剧近代中国社会的半殖民地半封建化程度）。
（3）本题是对比题、影响题。时空是现代中国。主要不同：权力主体：从材料结构图可知古代和近
代基层治理主要是乡正、里长等官方人员以及族权、绅权等少数势力掌控基层权力，他们代表的是地
主、士绅等阶层利益；据材料“村民自治权”可知，新中国，农民成为农村基层治理的重要主体，通
过村民自治权以及参与农村基层政权管理等方式，广泛参与到农村事务治理中，体现了人民当家作主。
产权性质：结合古代封建社会经济基础是土地私有制的封建经济和近代半殖民地半封建社会性质可知，
古代和近代土地多为私人所有，存在剥削关系；新中国成立后完成三大改造，建立起以公有制为主的
社会主义经济，农村土地为集体或国家所有，保障农民经营权益，消灭剥削。治理目的：从材料结构
图能看出主要是为了维护统治阶级的利益，保障赋税征收等；新中国成立后一切以人民利益为重，旨
在促进农村全面发展，实现农民富裕，保障农民根本利益。意义：据材料三“农村基层政权、村民自
治权、农村土地产权共同构成农村基层治理体系的三个关键变量”及所学可知，新中国农村基层治理
加强了农村基层政权建设，提升其治理能力与服务水平，保障了农村稳定；赋予村民自治权，充分保
障了村民自治权，激发了村民参与农村事务的积极性，推动了农村基层民主发展；农村基层治理模式
的优化为农村经济发展创造良好环境，吸引资金、技术等要素流入，为农村经济发展注入活力，促进
了农村产业多元化发展；通过促进农村发展，提升农村治理水平和农民生活质量，有助于缩小城乡差
距，推动城乡一体化进程等等。
19．阅读材料，完成下列要求。（12 分）
材料一 户籍相伍与集乡聚为县两事，是秦国地方行政制度的重大转折点。县既由基层的乡聚组成，
乡聚以下又有什伍之组织，这样一来，就将过去血缘关系的氏族组织，改造成为从户开始经什伍到乡
聚再到县的严密的地缘关系组织，形成了完全意义上的基层地方行政组织体系。
——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》
材料二 宋神宗熙宁三年（1070 年），同管勾开封府常平广惠仓兼农田水利差役事赵子几上疏说：
“皆以近岁以来，寇盗充斥，劫掠公行，虽有地分耆、壮，邻里大率势力怯弱，与贼不敌。纵能告捕
赴官，其余徒党，辄行仇报……”为此，赵子几提出了保甲法。
熙宁三年（1070 年）十二月九日，司农寺制定并由北宋政府公布了《畿县保甲条制》，其主要条目如
下：
条目
内容
一
相邻十家为一小保，选定主户中有才干、心力的人担任小保长。五十家为一大保，选定主户中最
富有、最有心力的人担任大保长。十大保为一都保，选定主户中“最有行止、心力材勇为众所服
及物力最高”的两人担任都、副保正
二
无论主户与客户，只要家中有两丁、年满十五岁的就编入保甲……每家除两丁外，若还有年富力
强的余丁，亦附于保内，其中有武艺和家资最富的人亦编作保丁。除禁用的武器外，其他武器如
弓箭等，保丁都可置备，以便练习武艺。每夜由每大保轮差五名保丁巡查，遇有“盗贼”便击鼓
报警，大保长及其以下的同保人户都得前来救应，各保之间也要相互策应
三
同保内有犯“强窃盗、杀人放火……传习妖教、造畜蛊毒”等罪的人，如有知而不告，则按伍保
法处罚。如有三个以上的“强盗”，在本保内居留三天，邻居虽不知情，亦加科罚。对“行止不
明”的人，本保亦“须觉察收捕送官”
——摘编自仝晰纲《中国古代乡里制度研究》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出秦国基层组织的纵向结构，并分析这一组织结构确立的历史
意义。（6 分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析保甲法是基于哪些社会问题提出来的。《畿县保甲条制》的
具体条目反映出北宋社会治理的哪些特点？（6 分）
【答案】（1）纵向结构：县——乡——什伍组织。（2 分）
历史意义：加强了基层治理，有利于中央集权和稳定社会秩序；强化了对百姓的控制，有利于征发徭
役和赋税；对后世影响深远。（4 分）
（2）社会问题：社会秩序不稳定；政府财政困难；社会矛盾激化。（2 分）
特点：以家连保，基层管理以个体家庭为基本单位；大户掌事，维护地主阶级的统治秩序；以丁联兵，
维护社会治安；互相监督。（4 分）
【解析】（1）本题是特点题、影响题。时空是秦朝（中国）。纵向结构：据材料一“县既由基层的
乡聚组成，乡聚以下又有什伍之组织”可得出秦国基层组织的纵向结构为县——乡——什伍组织。历
史意义：据材料一“改造成为从户开始经什伍到乡聚再到县的严密的地缘关系组织，形成了完全意义
上的基层地方行政组织体系”可得出加强了基层治理，有利于中央集权和稳定社会秩序；结合所学知
识可得出，秦国基层组织的确立强化了政府对百姓的控制，有利于封建国家征发徭役和赋税，保障国
家机器运转；秦朝确立的基层组织结构后世影响深远。
（2）本题是特点题。时空是北宋时期的中国。社会问题：据材料二“皆以近岁以来，寇盗充斥，劫
掠公行”可得出社会秩序不稳定、政府财政困难；据材料二“纵能告捕赴官，其余徒党，辄行仇报”
可得出社会矛盾激化。特点：据材料二“相邻十家为一小保，选定主户中有才干、心力的人担任小保
长。五十家为一大保，选定主户中最富有、最有心力的人担任大保长。十大保为一都保”可得出北宋
社会治理以家连保，基层管理以个体家庭为基本单位；据材料二“选定主户中‘最有行止、心力材勇
为众所服及物力最高’的两人担任都、副保正”可得出北宋社会治理大户掌事，维护地主阶级的统治
秩序；据材料二“无论主户与客户，只要家中有两丁、年满十五岁的就编入保”可得出以丁联兵，维
护社会治安；据材料二“同保内有犯‘强窃盗、杀人放火……传习妖教、造畜蛊毒’等罪的人，如有
知而不告，则按伍保法处罚”可得出互相监督。
20．阅读材料，完成下列要求。（12 分）
材料
时期
概况
南北朝
哪吒原型是古印度佛教护法神“那吒俱伐罗”。为毗沙门天王的第三子，其形象从凶恶忿怒、
三头八臂转变为面容白净粉红、手持宝花的童子形象。
宋朝
宋代以后，道教将佛教的“那吒”吸收并改造为道教神祇“哪吒”，赋予其更丰富的本土化特
征。
明朝
《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，使其成为
家喻户晓的神话人物。
改革开
放初期
1979 年，上海美术电影制片厂出品《哪吒闹海》，将传统神话注入现代性内核，哪吒被塑造
成一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象，成为一代人冲破桎梏、追寻真理的时代寓
言。
21 世纪
以来
2019 年《哪吒之魔童降世》与2025 年《哪吒之魔童闹海》两部电影讲述了哪吒虽“生而为
魔”却“逆天而行斗到底”的成长故事，体现了“不被命运所禁锢，勇于和命运抗争”的主
题。
根据材料并结合所学知识，围绕“哪吒与中华文化”的主题，自拟一个论题并进行阐释。（要求：观
点正确，阐释清晰，史论结合，逻辑严密。）
【答案】示例一：论题：哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征。（2 分）
阐释：哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜
明中国特色的文化符号，这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性。
宋朝道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性，明朝《封神演义》融
入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄，哪吒从宗教
护法神向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性。现代以来，哪吒形象的重塑与时代主
题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性。（8 分）
综上，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基。
（2 分）
示例二：论题：哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化。（2 分）
阐释：佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势。明
朝《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意
识密切相关。新中国成立后，哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题。1979 年《哪吒闹海》中，哪吒反抗
东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神：2019 年《哪吒之魔童降世》
强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒：2025 年《哪吒之魔童闹海》，又通
过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。（8 分）
综上，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造
性转化、创新性发展。（2 分）
【解析】本题是评论解说题，时空是古代、现代（中国）。首先，根据题干要求“哪吒与中华文化”，
结合所学史实，可以拟定题目为：哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征，其次进行论述，由材
料“哪吒原型是古印度佛教护法神‘那吒俱伐罗’。为毗沙门天王的第三子，其形象从凶恶忿怒、三
头八臂转变为面容白净粉红、手持宝花的童子形象，宋代以后，道教将佛教的‘那吒’吸收并改造为
道教神祇‘哪吒’，赋予其更丰富的本土化特征”可得出，哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教
东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号，这一过程展现了中华文
化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性。宋朝道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神
祇“哪吒”，并赋予其道教神性。由材料“《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋予其叛逆、
勇敢、忠诚的性格特征，使其成为家喻户晓的神话人物”及所学可得出，明朝《封神演义》融入了儒
家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄，哪吒从宗教护法神
向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性。由材料“1979 年，上海美术电影制片厂出品
《哪吒闹海》，将传统神话注入现代性内核，哪吒被塑造成一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄
形象，成为一代人冲破桎梏、追寻真理的时代寓言。2019 年《哪吒之魔童降世》与2025 年《哪吒之
魔童闹海》两部电影讲述了哪吒虽‘生而为魔’却‘逆天而行斗到底’的成长故事”可得出，现代以
来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了
中华文化的连续性。最后进行总结：综上，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，
更是“文化自信”的历史根基。
论题也可以为：哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化。论述：由材料“哪吒原型是古印度佛
教护法神‘那吒俱伐罗’。为毗沙门天王的第三子，其形象从凶恶忿怒、三头八臂转变为面容白净粉
红、手持宝花的童子形象，宋代以后，道教将佛教的‘那吒’吸收并改造为道教神祇‘哪吒’，赋予
其更丰富的本土化特征”及所学可得出，佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋
时期“三教合一”的思想趋势。由材料“《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋予其叛逆、
勇敢、忠诚的性格特征，使其成为家喻户晓的神话人物”可得出，明朝《封神演义》通过哪吒的叛逆，
表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关。新中国成立后，哪吒
形象的重塑始终紧扣时代主题。由材料“1979 年，上海美术电影制片厂出品《哪吒闹海》，将传统神
话注入现代性内核，哪吒被塑造成一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象，成为一代人冲破桎
梏、追寻真理的时代寓言。2019 年《哪吒之魔童降世》与2025 年《哪吒之魔童闹海》两部电影讲述
了哪吒虽‘生而为魔’却‘逆天而行斗到底’的成长故事”及所学可得出，1979 年《哪吒闹海》中，
哪吒反抗东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神：2019 年《哪吒之魔
童降世》强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒：2025 年《哪吒之魔童闹
海》，又通过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。最后进行总
结概括，综上，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统
文化创造性转化、创新性发展。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。
