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第01 讲 中华文明的起源与早期国家（四川专用）
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01 课标达标练
考点01 中华文明的起源（石器时代）
考点02 从部落联盟到早期国家的变革
01 中华文明的起源（石器时代）
1．出土文物是探索先民物质世界和精神世界的重要载体。图1 中的文物共同反映了先民的（ ）
山顶洞人装饰品
河姆渡文化“双鸟朝阳”牙雕
红山文化玉龙
图1
A．玉雕工艺
B．社会分工
C．审美意识
D．图腾崇拜
2．濛溪河遗址位于四川资阳乐至县境内，距今5 万至7 万年左右，目前已发现的种子等植物化石有数万颗，
还发现了疑似有加工痕迹的橡果、有刻划或者切割痕迹的动物骨骼、火烧过的种子和动物骨骼。据此
可知，该遗址可用于研究（ ）
A．仰韶时代的人类活动
B．早期人类对动植物资源的利用
C．原始农业的生产情况
D．社会贫富分化和不平等的出现
3．仰韶文化早期所发现的大量墓葬中，男性平均每墓随葬陶器2．43 件，女性平均每墓随葬陶器2．84
件，大体相当；龙山文化时期的陶寺墓葬遗址中，大型墓葬随葬品数量多而精美，中、小型墓葬则依
次递减。这一变化说明（ ）
A．从旧石器时代向新石器时代过渡
B．阶级阶层关系已明显分化
C．南北方早期文明出现了较大差异
D．我国奴隶制国家正式形成
4．关于文明起源，国际考古学界通常以城市、金属、文字三要素作为文明出现的标准；随着良渚古城等
本土考古证据的不断发现，中国学者提出了判断进入文明社会标准的中国方案，即私有制、阶级和国
家的产生。据此可知，中国学者更强调（ ）
A．社会关系的变革
B．物质生活的发展
C．城市形态的演化
D．出土文物的鉴别
5．考古发现，良渚文化前期墓葬中的高级玉器大多集中在太湖以南的反山墓地，后期则集中在太湖以北
的寺墩墓地，特别是后期的寺墩墓地3 号墓出土了33 件大型玉琮，同时期其他墓葬中则只有1~3 件玉
器。据此可以推知当时已有了（ ）
A．严格的等级秩序
B．发达的手工制造
C．尖锐的阶级对立
D．明显的贫富分化
6．考古发现，距今八九千年前的彭头山文化遗址（今洞庭湖一带）中，当时人们常把水稻皮糠当做羼合
料，拌在黏土中制作陶器或涂抹房屋墙壁。这一现象反映了（ ）
A．长江流域稻作农业发达
B．中华文明产生
C．人在自然中的角色变化
D．社会生产过剩
7．考古研究发现，三星堆早期的陶盉与二里头早期的陶盉，除了陶质和大小以外，几无区别，玉璋、玉
戈在广大华南地区都有发现，玉锥、玉琮等带有长江中下游良渚文化的特点。这反映当时（ ）
A．手工业生产的标准化
B．西周礼制不断扩散
C．区域文明交流与互动
D．中原文化辐射周边
8．两河流域、印度河流城等世界原生文明诞生地的形成空间均不过数十万平方公里，唯有中华文明的形
成覆盖了长江、黄河及辽河流城的面积近300 万平方公里的范围。这凸显出中华文明形成之时便具有
（ ）
A．多元一体的政治格局
B．以德治民的民本思想
C．厉行专制的集权意识
D．农耕经济的高度繁荣
9．距今约7000 至5000 年前，黄河中游地区出现了以彩绘陶器和以粟等主要栽培作物为特征的仰韶文化；
黄河下游出现了大汶口文化；长江下游出现了以种植水稻和养蚕缫丝技术为特征的河姆渡文化。这反
映出我国早期文明（ ）
A．领先世界其它文明
B．水平低下但发展迅速
C．都分布在大河流域
D．多地起源又各具特色
10．距今7 200—6 900 年前的江苏省草堰港遗址，目前已出土陶、骨、石、木、玉、蚌等各类遗物2 800
余件。其中，陶器中釜占主导地位，其次为罐、钵；骨器数量众多、打磨精美；木器有钻木取火器、
纺轮、浮漂等。由此可推知（ ）
A．当时渔猎采集已被取代
B．人类生产生活渐趋稳定
C．早期国家形态初步形成
D．该区成为中华文明核心地区
11．河姆渡考古发现大量木桩、地板、柱、梁、枋等干栏式建筑构件，部分带有榫头和卯口，远比同时期
黄河流域居民的半地穴式建筑复杂。这说明（ ）
A．中国木建筑领先世界
B．建筑深受地理环境影响
C．河姆渡文明程度最高
D．半地穴式建筑适合定居
12．距今约1．32 万年的山东临淄赵家徐姚遗址，出土遗物1 000 余件，火塘3 处。这些遗物以动物骨骼
为主，陶片、陶塑次之，还有少量石制品、蚌壳制品。其中陶片有穿孔痕迹，穿孔内壁较平整，蚌器
上也见有规整的穿孔痕迹。该遗址的发现（ ）
A．为研究旧新石器时代过渡提供佐证
B．表明当时制陶技术领先世界
C．实证了新石器时代开始的准确时间
D．印证渔猎是食物的唯一来源
13．粟是仰韶农业中广泛种植的农作物。与热带早期农业的芋薯类作物不同，粟的播种、耕耘和收获都需
特定时节，耕种者不得不观察四季、气候、日月、星辰等，以总结经验。这反映出当时中国（ ）
A．早期天文知识与农业的发展密切相关B．物种单一制约农业发展的水平
C．形成了精耕细作的农业技术特色
D．种植业起源于黄河中下游地区
02 从部落联盟到早期国家的变革
1．如表为距今约4300—4000 年山西陶寺遗址中的重要考古发现。此表可用于说明当时（ ）
大量纹饰多变的彩绘陶器、成系列的漆器
带有典型红山文化、良渚文化特征的玉器
随葬品规格、数量差异悬殊的墓葬
粟、稻的炭化种子及猪、狗等家畜的骸骨
大型宫殿建筑、天文观象祭祀台、手工作坊
A．生产活动以祭祀为中心
B．南北地区贸易往来频繁
C．黄河中游出现早期国家
D．长江流域文明优势明显
2．河南舞阳贾湖遗址（距今约9000—7500 年）中，出土了许多龟甲，龟甲内装有用来占卜的石子，有
的龟甲还刻有符号；还出土了25 只骨笛，经测定，这些骨笛能够吹出七声音阶。这可以印证
（ ）
A．先民即将跨入文明时代
B．早期国家形态已经形成
C．文字使用趋于成熟状态
D．族群社会出现明显分化
3．黄河流域的陶寺古城遗址中，各种珍贵的陶、玉、石、漆、铜等材质的礼仪用器已形成按贵族的等级
身份依次有序的一套使用制度，并作为高等随葬品大量被发掘于王墓中。这反映了（ ）
A．黄河流域是中华文明的中心
B．中华文明具有多元一体的特征
C．黄河流域的手工业技术成熟
D．陶寺文化初步呈现“以礼治国”
4．西周时期，周王要在每年春天举行籍田礼，即通过象征性地亲自参加劳动，表达对农业和本族民众的
关心。然而在西周末年，周宣王却因与靠近籍田的王室姻亲发生冲突，放弃了历代周王一贯坚持的籍
田礼。这一变化表明当时（ ）
A．礼乐制度名存实亡
B．土地国有制的废除
C．宗法关系日渐淡薄
D．分封制度开始解体
5．有学者认为：周人将天、天命与政权的合法性紧密结合起来，认为纯正的道德是获得天命的必要条件；
同时周人认为“德”是人的本质规定性，并通过礼乐制度将道德熔铸于人的行为中。据此可知当时（
）
A．天人范畴基本定型
B．政治秩序依托天意
C．自我意识充分觉醒
D．礼乐制度缺乏保障
6．《国语》载“宣王（前828—前782 年）即位，不籍千亩。”“籍”意为民力耕“公田”，“不籍千
亩”即宣王拒绝执行天子耕籍田的祭祀之礼。这说明当时社会（ ）
A．礼乐制度崩溃
B．井田出现变化
C．农本思想动摇
D．儒家地位下降
7．无论同姓子弟还是异姓诸侯，接受了周天子的封赐后就成了“小宗”，而周天子则是“大宗”。用这
种称谓意味着受封诸侯都被纳入了周王室的宗法网（络）之中。宗族内部长幼、嫡庶和尊卑之别的
“礼”成为了周的政治规范。这表明周代宗法制（ ）
A．让周王室成为了天下所有部族的大宗
B．不完全是以血缘亲疏来分配政治权力
C．解决了贵族之间在权力分配上的矛盾
D．是中央政府直接掌控地方权力的纽带
8．商人的青铜器具有恐怖、森严的艺术图案和纹饰；而周人的青铜器上出现了一些活泼可爱、写实的动
物形象，青铜器重心更低，形体向低矮方向发展（如图1 图2）商周青铜器风格的变化反映了
（ ）
A．礼乐制度的形成
B．人文意识的增强
C．冶铁工艺的进步
D．生产方式的变化
9．西周晚期至东周初，是早期史学发展的重要节点，历史表述主题侧重点由天命、族群及周王朝的发展
变为贵族和诸侯功业等，中下级贵族及士阶层逐渐成为历史表述的主体，开诸侯国史著述之风、私人
述史之风。这反映当时（ ）
A．士族政治开始出现
B．传统秩序受到挑战
C．宗法观念持续强化
D．礼乐制度土崩瓦解
10．考古发现，二里头陶质酒礼器中的鬶、盉与爵都是以大汶口—山东龙山文化的鬶为原型创造出来的，
玉璋等礼器也源自山东龙山文化。这些二里头文化的陶盉、爵等礼器，后来在长江流域、黄河上游等
地皆有发现，玉璋也见于四川盆地、红河三角洲等地。这可说明（ ）
A．南北经济存在差异 B．中华文明由多元走向一体
C．阶级分化日益明显 D．二里头周边贸易网络发达
11．下图所示为二里头遗址出土的日用陶器。这些陶器可用来说明二里头文化（ ）
A．具备早期国家形态 B．汇聚了多元文化要素
C．对外辐射能力加强 D．形成了多元发展格局
12．研究显示，甲骨文已采用以声符注音，配以偏旁的造字法，可能已具备一字一音，句子由一个个单字
组合而成的特征。由此可知，甲骨文（ ）
A．是成熟完备的文字 B．得名于其具体用途
C．因频繁使用而简化 D．是汉字的重要渊源
13．下图所示为商代王位世系图（局部），由此可知商代（ ）
A．形成相对稳定的王位继承制 B．已出现宗法分封制的雏形
C．国家政治制度逐渐得以完善 D．奴隶主统治阶层斗争激烈
14．商朝统治之下，商王与周边的方国和部族不一定有血缘关系，但是方国和部族内的居民多是聚族而居，
有血缘关系；西周的分封制中，诸侯的主体都与王室有血缘关系，而封国内民众的血缘关系被打破。
这一变化表明西周时期（ ）
A．地缘政治取代了血缘政治 B．周王对地方的政治统治加强
C．诸侯国之间兼并战争频繁 D．最高统治集团实现权力集中
15．西周初年，周王朝推行分封制，如封武王之弟康叔于卫，镇抚殷遗民；封周公于鲁、开国元勋太公于
齐，作为周王朝控制东方的重镇；封成王之弟唐叔于晋，与居于附近的戎狄部落周旋。据此可知，分
封制（ ）
A．建立中央对地方的直接统治 B．具有移民驻防的作用
C．缓和了统治集团内部的矛盾 D．形成森严的等级结构
16．周代统治者称颂尧舜禹的统治，起用出身微贱者，提倡国人议政，保留地方自治的乡治、众议的乡校。
这反映了周代统治者（ ）
A．推崇儒家民本思想 B．受原始民主传统影响
C．突破宗法血缘束缚 D．以复古作为政治目标
1．
【结合四川省当地的文化遗址考查中华文明的起源】 碳十四测年数据表明，四川阿坝孔
龙村遗址年代距今约5500—4800 年，该遗址考古发掘灰坑、陶窑、房址、灶等遗迹400 余座，出土玉
器、石器、陶器、骨器等小件物28000 余件，另有数量庞大的陶片、石制品、动植物遗存等。据此推
知，该遗址（ ）
A．呈现出早期农耕文明特征
B．已出现明显的社会分化
C．先民过着较为富足的生活
D．陶器制作工艺日臻成熟
2．（2025·四川·一模）大汶口文化早期的刘林遗址大部分成人墓都随葬了和死者生前劳动有关的工具，出
土情况见如表，可以推断出当时（ ）
大汶口文化刘林遗址墓葬随葬工具统计表
斧
锛
凿
砺
弹丸
网坠
小
牙勾形器
锥
针
纺
总数
男
9
1
1
5
2
2
1
16
1
6
71
女
6
1
3
5
1
2
3
32
A．贫富分化现象严重B．社会组织形式变化
C．普遍使用金属工具D．个体小农经济产生
3．（2025·四川南充·一模）西周时期，周王借助周先王与臣下先祖之间的君臣关系来申明现时的关系。春
秋时期的《左传》《国语》均强调以忠敬事君。到了战国，儒法两家都把君比作心腹、臣，不作四肢
口目，同时还出现了把君臣关系比为父子的倾向。据此可知，春秋战国时期（ ）
A．君臣统属关系增强 B．君主专制制度形成
C．选官制度不断完善 D．血缘亲疏关系弱化
4．（2025·四川泸州·一模）《礼记·王制》谈到诸侯方国官职设置云：“大国三卿，皆命于天子。……次
国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小国二卿，皆命于其君”，这一情况一直延续到春秋中期。
据此可知，当时（ ）
A．社会转型特征明显
B．形成了以王室为中心的权力体系
C．贵族政治色彩浓厚 D．呈现出中华文明多元一体的格局
5．
【结合三星堆文化遗址考查中华文明起源的特征】 （2025·四川成都·一模）三星堆作为长
江中上游地区中华古代文明的杰出代表，先后出土了大量青铜容器，这些青铜器在制作工艺上采用了
与中原青铜容器相同的铸造法“泥模块铸法”，在一些纹饰与装饰性图案上更与长江中游湖北、湖南
等地青铜器相似。由此可（ ）
A．长江流域与黄河流域文明同源
B．华夏文明具有多元一体的特征
C．新石器时代形成华夏认同观念
D．中原文明的影响辐射范围广泛
1．（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主
身份意味着（ ）
A．拥有分封诸侯的权力
B．成为诸侯国的“大宗”
C．免除交纳贡赋的义务
D．取得号令各国的地位
2．（2023·全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周
初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春
秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ）
A．实录历史事实 B．提升周王权威
C．维护等级秩序 D．强调文化差异
3．（2024·福建卷）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南
北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（
）
A．血缘关系与权力中心相互维系
B．祭祀制度日趋完备
C．内服王畿与外服方国相互对立
D．都城布局已成定式
4．（2024·新课标卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300 余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不
到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此
可以推断，该遗址处于（ ）
A．旧石器时代早期
B．旧石器时代晚期
C．新石器时代早期
D．新石器时代晚期
5．（2024·贵州卷）有学者认为，距今5000 多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古
发现能佐证这一观点的是（ ）
A．洞穴遗址中出现打制石器
B．居住遗址有明显用火痕迹
C．公共墓地存在多人合葬墓
D．高级墓葬中出土雕花骨筒
6．（2024·湖南卷）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主
世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ）
A．军国大事取决于国人
B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合
D．宗法制度遭到破坏
7．（2024·江苏卷）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的
苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为
上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（ ）
A．西周晚期出现原始农耕和畜牧
B．探究历史要重视史料间的联系
C．秦人即将迈入阶级社会的门槛
D．实物史料比文献史料更有价值
8．（2024·江西卷）下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（ ）
A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段
B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象
C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势
D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况
9．（2024·山东卷）商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较
高程度发展的是（ ）
A．陶釜、蚌器、骨角器等
B．指环、牙器、臂玉环等
C．石斧、石磨棒、石磨盘等
D．骨贝、青铜贝、包金贝等
