文档文本内容
天津卷近5 年（2025-2023）高考作文
汇编解析与范文导写
前言：
为助力广大考生深入理解这五年天津卷高考作文的精髓，我们精心汇编了本专题。专题
不仅呈现真题原貌，更有深度解析，从命题意图到解题思路，步步拆解；范文导写则如引路
人，从立意构思到行文布局、语言雕琢，全方位展示优秀范文的诞生过程，为考生提供可借
鉴、可模仿的写作范式，助其在高考作文的考场上脱颖而出，书写属于自己的华章。
壹.
=== 考情分析 ===
纵观2022—2026 年天津高考作文命题，整体呈现从生活具象逐步走向抽象思辨、由人文
情怀向哲理辩证纵深发展的鲜明趋势，命题既坚守地域人文底色，又紧跟全国高考思辨化命
题导向，兼顾价值观考查与逻辑思维检测，稳中有变、守正创新。
2022 年“烟火气”立足日常生活感悟，聚焦人间百态、平凡温情，引导考生体察现实、
书写生活体验，偏向感性人文表达，门槛较低，鼓励学生立足个体生活抒发真情，侧重考查
观察能力与文字共情力。2023 年“肝胆人，无字句”回归家国情怀类传统命题，依托传统文
化内涵，引导考生跳出小我，将个人理想、责任担当与时代使命相结合，传承家国大义，侧
重价值立意与文化底蕴的考查，厚植青年责任意识。
自
2024
年起，天津卷正式转向二元、多元哲理思辨赛道，命题抽象性显著提升。
2024 年
“自定义与被定义”围绕自我认知展开二元辩证，探讨个体主体性与外界评价的关系，考验
考生辩证思考能力；2025 年以轮毂、辐条、辐集为喻，立足整体与局部、个体与集体的多元
关系思辨，跳出二元对立框架，考查多维逻辑；2026 年“调”的双音内涵，在多义字词中挖
掘辩证智慧，兼顾弹性坚守、变通与准则的深层思考，思辨属性拉满。
整体来看，天津卷命题脉络清晰：前期扎根生活与家国人文，侧重情感表达与价值引
领；近年持续强化哲理思辨考查，命题材料由具象生活化转向抽象隐喻化，从单一价值抒发
年份
卷别
作文题主要内容
分类
2026
天津卷
调字双音
哲理思辨
2025
天津卷
辐条、轮毂、辐集
多元思辨
2024
天津卷
自定义与被定义
二元思辨
2023
天津卷
肝胆人 无字句
家国情怀
2022
天津卷
烟火气
生活感悟
进阶到多维逻辑辩证。命题始终紧扣青年成长，引导考生平衡个体与时代、坚守与变通、自
我与外界的关系，既要求考生具备人文积淀、现实关怀，又必须拥有严谨的辩证思维，做到
情理兼具、思辨深刻，这也是未来天津卷作文备考的核心方向。
贰.
=== 2022-2026 五年天津卷作文解析与导写 ===
一、2026 年天津卷
【2026 天津卷原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(70 分)
画家把手中的颜料放入调（tiáo）色盘，精准调（tiáo）整比例，以缤纷的色彩绘就
美好画卷；南水北调（diào）工程合理调（diào）动一切可以利用的资源，主动改变水
道，使自然更好地造福人类。调，一字双音，既有顺势而为的选择，又有不拘一格的创造。
以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800
字；④不得抄袭，不得套作。
【审题立意分析】
一、材料解读
材料以“调”的两种读音，界定了相辅相成、辩证统一的双重核心内涵，并非割裂对
立，而是互为支撑、双向赋能。
1. 调（
ti o
á
）：顺势调和，守正优化
核心释义为调和、调整、调适、平衡，本质是尊重规律、顺应本心、适配格局的守正智
慧。对应画家调色的事例，并非随意混搭色彩，而是顺应颜料本身的物性特质、遵循色彩融
合规律，贴合画作整体构图与立意，精准微调色彩比例。这种“调”，是不逆势妄为、不脱
离本质的精细化优化，重在顺应客观态势、平衡内外状态，在既有基础上打磨精进、达成和
谐，是万事发展的根基与前提。同时，调和的过程亦是创造，零散单一的颜料经精准配比，
融合成全新的美学画卷，实现原有价值的升级蜕变。
2. 调（
di o
à
）：统筹调度，突破创造
核心释义为调动、调配、统筹、重构，本质是主动作为、整合资源、打破局限的创新魄
力。对应南水北调工程的实践，并非违背自然规律的蛮干，而是顺应民生需求、资源分布、
地理大势的理性抉择，同时主动突破固有水道格局，统筹调配全域资源，重构水资源分配体
系。这种“调”，是在顺势守正的基础上，发挥主观能动性，打破固有形态、盘活现有资
源、重塑发展格局，突破原有局限，创造出造福民生的全新价值，是事物进阶发展的核心动
力。
二、材料逻辑与审题关键
整则材料结构清晰、逻辑闭环：双事例具象铺垫，结尾点睛句锚定核心。画家调色、南
水北调两大案例，并非一一对应单一内涵，而是均兼具“顺势而为”与“不拘创造”的双重
属性。
无论是微观的艺术创作，还是宏观的国家工程，底层逻辑高度统一：顺势是创造的前
提，创造是顺势的升华。脱离规律的创造是盲目冒进，固守现状的顺势是僵化停滞。题干
“顺势而为的选择、不拘一格的创造”是全文立意核心锚点，审题必须紧扣二者辩证关系，
不可单一片面立意。
四、核心立意方向
最佳立意需立足二元统一，兼顾守正与创新、顺应与突破：深谙“调”的双重智慧，以
调（ti o
á ）守本心、顺规律、稳根基，在调适沉淀中精进自我、夯实基础；以调（di o
à ）破局
限、聚资源、开新局，在主动作为中创新突破、赋能成长。新时代青年当平衡顺势与求变，
不随波逐流、不盲目冒进，于顺应规律中扎根蓄力，于主动创造中逐梦前行，以辩证有度的
处世智慧，应对人生成长与时代发展的各类课题。
参考立意：
1.深谙“调”的双重智慧，在顺势守正中立身，在主动创造中前行；
2.顺势调和是发展根基，不拘创新是进阶动力，二者相融方行稳致远；
3.尊重规律，适度调适，拒绝僵化固守；
4.统筹资源，主动调度，突破固有局限，开拓新局；
5.调和有度，调度有方，平衡守正与创新；
6.以顺势为基、以创造为翼，用辩证的“调”度智慧书写时代新答卷。
【精彩语段】
1.一滴水，顺着长江东流入海，是顺势。一座闸，让它分流向北，是创势。一个
“调”字，两种读法。画家调色是在冷暖之间寻找恰好的比例；南水北调是让江河改道、让
资源重生。
2.人终其一生，便是在这两种姿态之间寻找自己的立足之地。中华文明数千年的韧性
与新生，也正在于这“调”与“调”之间的辩证与平衡。
3.中华文明的底色，浸润着“调”的智慧。这种智慧，是对自然韵律的倾听，是对万物
尺度的探寻。
4.中医辨证施治，讲究阴阳平衡、气血调和，视人体为一小宇宙，那是于毫厘之间找准
生命支点的调节。
5.王羲之在兰亭“惠风和畅”之日，援笔作序，文章与书法皆成绝唱，那是将个人才情
与天时地利调和到极致的一瞬，笔墨的浓淡干湿，无一不在最恰当的位置上。
6.大禹治水，摒弃其父鲧“堵”的策略，改以“导”的方式，调动九州之力，让洪水
“调”入大海。从堵到导，一字之差，便是从被动顺应到主动调度的飞跃。
7.近代以来，从南水北调的宏伟工程到改革开放的伟大决策，无不是主动调动一切资
源，为国家与民族开辟崭新的航道。
8.精准的“调”为“创变”奠定基石，成功的“创变”之后，又需要在新的格局下进行
精微的“调适”。
9.长江的水一路向东，那是它千年的习惯。可北方需要它，它便分出一支，转头北上。
水尚能如此，人何以不能。左腿调和，右腿调动，一步一步，走出自己。
【范文导写】
01 以调和容万物，以调度定人生
江河奔流向前，若是一味的冲撞，必定泛滥成灾，若是全然顺应水流，难以用来灌溉良
田。人生亦然。一字双音的“调”，藏着处世的双层智慧，调和是认清规律、接纳本真的自
我觉醒，调度是主动布局、开拓价值的人生创造，二者绝非对立，而是协调统一，调和是调
度的根基前提，调度是调和的价值升华。
调和，是困境之中自我意识的觉醒，是顺应规律、接纳现实的通透格局。调和不是无意
义的接纳，而是对现实环境的调整，是身处困境时实现自我觉醒迈出的第一步。人生困境常
有，一味硬碰硬只会节节败退，唯有先接纳现实、调整自我，方能寻得出路。清华学子庞众
望出身贫寒，家人身有残疾，他没有抱怨命运、逃避现实，而是坦然接纳生活的窘迫，调整
心态潜心向学，在清贫中坚守本心、沉淀自我；故宫古建匠人李永革面对木构朽坏、榫卯松
动的古建筑，不使用粗暴方式强行改造，而是顺应木材质变规律，以古法修缮文物，在尊重
现实中守住匠心。他们都以调和之姿接纳境遇、调整自我，完成了至关重要的自我觉醒。
调度，是立足本真之上的主动突破，是人生价值的主动构建。调度不是盲目的蛮干，而
是在调和的基础上统筹构建，为人生方向与价值赋予主动选择。张謇在接纳甲午战败、国运
衰微的现实后，没有固守状元身份安于官场，而是主动调度人生方向，辞官回乡统筹实业与
教育，以纱厂兴业、以学校启智，在时代变局中构建“实业救国、教育兴邦”的人生价值；
新疆青年陈力锋遭遇意外瘫痪，在接纳身体残缺、命运坎坷的现实后，不沉溺绝望，而是统
筹规划人生赛道，深耕农业科技、推广无人机技术，用奋斗为乡村振兴赋能，活出超越苦难
的生命意义。他们都在调和境遇的基础上主动调度人生，把困境化为契机，让生命价值在主
动构建中绽放光彩。
调和容万物，调度定乾坤。调和让我们不悖规律、不妄躁动，稳住人生根基；调度让我
们突破局限、主动作为，点亮人生价值。只调和无调度，则安于现状、碌碌无为；只调度无
调和，则脱离根本、徒劳无功。二者相融，方为成事大道。
王阳明曾言：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时
明白起来。”人生如花开，既要静待时序的调和，亦需用心耕耘的调度。调和，让我们澄明
本心、接纳万物；调度，让我们找准方向、创造价值。以调和沉淀自我，以调度奔赴山海，
我们终能让沉寂的人生破土生花，绽放出独属于自己的璀璨芳华。
【点评】
内容上：文章以“调”字双解为核心，将“调和”与“调度”定位为“处世双层智
慧”，提出“调和是根基，调度是升华”的辩证关系，打破了对“顺应”与“主动”的割裂
认知。选材上例举庞众望、李永革、张謇、陈力锋等事例，覆盖学业、非遗、历史、当代青
年等领域，既有历史厚度，又有现实温度，让“调和与调度”的智慧从抽象概念变为可感的
人生实践。
表达上：开篇破题，界定“调和”与“调度”的内涵及关联；中间分论“调和是自我觉
醒的前提”与“调度是价值构建的关键”；结尾以王阳明“看花”之语升华，强调“调和与
调度相融方为大道”，逻辑链条完整，过渡自然。
特色上：选材兼顾古今人物、多元领域，融合人文传承与现实观照，让立意兼具厚度与
温度。行文采用破立结合的论证思路，先纠正认知误区，再树立核心观点，层层辨析、逻辑
严谨，说理透彻且富有说服力。
02 一调双韵，守正以致远，善变以出新
一字藏深意，双韵见乾坤。汉字“调”，一读为平心调和，一读为统筹调度。画家微调
颜料配比，以顺势相融绘就斑斓画卷；南水北调统筹山河资源，以主动革新滋养一方水土。
一字双音，道尽世间至理：顺势而为是守正的根基，不拘一格是新生的底气。人生成长、时
代发展，皆是一场张弛有度的“调”，在守正沉淀中扎根，在求变创新中生长。
调（
tiáo
）之为和，是顺势守正的通透智慧。
万物运行，皆有其规律，所谓调和，从不
是妥协迁就，而是顺应本心、贴合大势的精准适配。画师落笔，不违颜料物性、不逆画面章
法，微调深浅浓淡，方能让各色相融共生、浑然天成。世间万事同理，唯有顺势而为，方能
行稳无虞。古人深谙此道，大禹治水不堵反疏，顺应水势化解洪荒之患；先贤处世顺性而
为，于俗世纷扰中调和心境，守住本心澄澈。
于今人而言，调和是治愈浮躁的人生良方。身处快节奏的时代，我们不必急于求成、逆
势妄为，当顺应成长规律，沉淀自我、打磨本心。学习中循序渐进，是学识的调和；生活中
张弛有度，是心境的调和；发展中兼顾平衡，是格局的调和。调和不是固步自封的僵化，而
是尊重规律、夯实根基的从容，是一切突破与创新的前提，让我们在喧嚣世事中站稳脚跟、
行稳致远。
调（
diào
）之为动，是破局创新的蓬勃力量。
顺势为基，更需主动求变。所谓调度，是
跳出固有桎梏、盘活现有资源、打破既定格局的勇敢创造。南水北调工程不囿于自然水道的
局限，主动统筹全域资源、重塑水系格局，让南北水资源互通互补，以人力巧夺天工，造福
万千百姓。若无这份主动突破的魄力，自然的禀赋便只能闲置，发展的僵局便无从打破。
时代的进步，永远离不开不拘一格的“调度”与创造。从变法革新破除旧制桎梏，到改
革开放激活发展活力；从科研工作者突破技术壁垒，优化研究工艺，解锁科技新成果，到新
时代各行各业突破思维定式、创新发展模式。主动调度、大胆求变，从来不是脱离实际的盲
目冒进，而是立足现实、立足规律的进阶突破，是推动个人蜕变、社会进步的不竭动力。
真正的“调”之智慧，从来都是顺势守正与创新求变的辩证统一。只懂调和固守，终将
囿于平庸、停滞不前；只知破格求变，便会脱离根基、行而不稳。调色作画，循规律方可相
融出彩，敢突破方可独具匠心；治水兴邦，顺大势方可久久为功，善创新方可造福万民。顺
而不僵，变而不妄，一守一创，一张一弛，方是“调”的真谛。
青年立于时代潮头，当深谙一字之智。以调和沉淀自我，顺应成长规律，涵养本心、夯
实根基；以调度开拓新局，敢于突破舒适区、勇于探索新可能。守顺势之正，不骄不躁、笃
行深耕；行创新之变，锐意进取、逐光前行。
一字双韵，藏尽山河智慧，写尽时代担当。愿我辈青年善用“调”的智慧，于守正中沉
淀初心，于创新中奔赴山海，以沉稳根基托举突破之力，在时代长卷之上，调配属于新时代
青年的斑斓色彩，绘就生生不息的崭新篇章。
二、2025 年天津卷
【2025 天津卷原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(70 分)
车轮的辐条一根一根，向心辏集，连接起居于中心的轮毂。辐集而轮运，劲直的辐条汇
聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前。
你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题； ②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于
800 字； ④不得抄袭，不得套作。
【审题立意分析】
一、材料解读：
车轮的辐条一根一根，向心辏集，连接起居于中心的轮毂。辐集而轮运，劲直的辐条汇
聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前。
第一句：“车轮的辐条一根一根”辐条代表个体，“向心辏集，连接起居于中心的轮
毂”，轮毂代表核心（如集体、信仰、目标），句意强调个体汇聚的力量。
第二句：“辐集而轮运，劲直的辐条汇聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前”
这象征着个体与集体之间的关系，以及力量汇聚后的强大作用。
关键词：劲直、向心辏集、支撑、滚滚向前等词语提示了个人成长、责任担当及国家发
展的深层含义。
考生可以从辐条汇聚的形象入手，着眼于辐条的“劲直”“向心辏集”等特质，思考个
人成长、个体归属、小我大我等问题，书写新时代青年的道路选择、责任担当等。
二、立意角度
1. 集体与个体的共生
辐条独立则无法成轮，轮毂无辐条则无法承重。考生可以从辐条象征个人特质的角度出
发，探讨如何通过自身努力成为社会这个大车轮中的重要组成部分。
例如，“劲直”的辐条可以比喻为坚持自我价值和个人信念的人；“向心辏集”则反映
了个人对家庭、团队或国家的归属感。可对比 “龙舟竞渡” 中桨手的协同与 “雁阵效
应”，论证 “个体差异化贡献指向共同目标”。
2.小我与大我的关系
思考个体如何在更大的体系中找到自己的位置，贡献自己的力量。“辐集而轮运”不仅
描述了一个物理现象，更隐喻了每个人都是推动社会进步不可或缺的一分子。考生可以结合
实际生活经历，阐述自己对于责任担当的理解。
3.家国情怀与社会责任
基于轮毂的凝聚力和车轮的承重力，进一步延伸到中国共产党领导下人民团结、国家统
一、民族复兴的重大主题。鼓励新时代青年树立正确的情感态度价值观，融注家国情怀。
4.中华文化中 “天下大同”
如各民族文化像辐条汇聚于中华文明的 “轮毂”。可引用费孝通 “各美其美，美美与
共”，结合敦煌多元文化交融的案例。
5.历史与现实视野中的延展思考
引导学生由浅入深、由小见大地理解事物间的关系，在更宏阔的历史与现实中寻找灵
感。比如，从古代哲学思想如《四章》“三十辐共一毂”句入手，联系现代社会的发展趋
势，表达对未来美好生活的憧憬。
参考立意：
1.个体力量向集体目标汇聚；
2.我们不仅要发挥个人优势，更要将其融入集体，形成强大合力；
3.个人应成为集体发展的有力支撑而非阻碍；
4.与集体同行，激发个人更大的价值和潜力；
5.不脱离集体，坚持协作精神，共同攻克难题；
6.集体是个体的依托，我们需珍视集体协作；
7.在集体中找准定位，实现个人与集体的共同进步；
8.不同个体的协同汇聚，能推动事业稳健前行。
【精彩标题】
1. 《辐集向心，共筑轮行之力》
2. 《轮毂为核，个体汇作前行光》
3. 《劲直辐条：集体车轮的承重诗行》
4. 《向心而聚，个体在集体中绽放》
5. 《辐条与轮毂：共生共行的力量密码》
6. 《承重力里的向心智慧》
7. 《辐条劲直，集体轮轨自铿锵》
8. 《向心而聚，个体共织前行路》
9. 《轮毂为心，万辐同驱新征程》
10. 《聚个体之力，转时代车轮》
【名言名句】
1. 不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一
切善良思想的人的最高需要。——歌德
2.二人同心，其利断金。——《周易》
3.集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。——佚名
4. 轻霜冻死单根草，狂风难毁万亩林。——佚名
5.谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。——奥斯特洛夫斯基
6. 目标同向，负重领先，默契信任，风险共担。——佚名
7. 只要朝着一个方向发奋，一切都会变得得心应手。——勃朗宁
8. 只要千百万劳动者团结得像一个人一样，追随本阶级的优异人物前进，胜利也就有了
保证。——列宁
9.人心齐，泰山移。——谚语
10.孤举者难起，众行者易趋。——魏源
【精彩语段】
1.在喧嚣浮华的世界里，那些隐于幕后的支撑力量，恰是文明车轮得以滚滚向前的不朽
根基。当每一根“辐条”都坚守其位，默默承重，文明的轮毂才得以稳稳立于历史之上，并
朝着永恒的方向，恒久不息地前行。 暗线不暗，乃有轮行万里；无名之名，终成大地回音。
2.当青铜时代的匠人首次将辐条均匀分布在轮毂周围，人类不仅发明了交通工具，更创
造了一种永恒的生命隐喻。那些看似独立的辐条，恰似我们每个独特的个体——唯有保持向
心力的牵引，才能共同推动时代的车轮滚滚向前。
3.坚守本真的生命姿态。王阳明龙场悟道时，犹如一根不屈的辐条。在蛮荒之地，他保
持着思想家的精神挺立，这种"劲直"不是固执，而是对真理的执着。就像车轮需要每根辐条
保持特定弧度才能均匀受力，我们在集体中同样需要保持专业棱角。
4.故宫钟表修复师王津穷尽一生钻研技艺，他的"不妥协"恰恰成就了文物修复的精度标
准。个体的独特性，恰是集体最珍贵的资产。
5.寻找共同的精神轴心。钱学森归国时，像被磁石吸引的铁屑般投向祖国的怀抱。这种
向心力不是丧失自我，而是更高维度的价值认同。
6.西南联大时期，闻一多、朱自清等学者风格迥异，却共同守护着学术救国的精神轮
毂。当今航天工程中，90 后工程师们将自己的创意汇入国家航天蓝图，正是现代版的"辐辏
而运"。真正的凝聚力，从不需要消除个性差异。
7.在转动中实现永恒价值。敦煌莫高窟的营造史就是一部共生史诗。画工、塑匠、供养
人各自发挥所长，共同成就艺术圣殿。就像车轮转动时，每根辐条交替承受压力与张力，杭
州亚运会志愿者体系中，语言服务、医疗支援等不同小组的协作，演绎着现代社会的精密配
合。这种动态平衡，比任何静态完美都更接近生命本质。
8.站在人类文明的坐标系中回望，从良渚玉琮的同心圆纹饰，到"一带一路"的互联互
通，向心共生的智慧始终闪耀。当我们像辐条般既保持个性又心向共同价值时，个人的生命
轨迹便与时代前进的方向产生了美妙共振。这或许就是最质朴也最深刻的生存哲学——在劲
直与弯曲的辩证中，书写属于自己的圆周运动。
【范文导写】
01 轮毂与辐条的启示
车轮由轮毂、辐条、轮圈和轮胎组成，是车辆的承重部分，使四个轮子便能支撑起全车
的压力，因而重要性十足。我们暂把车圈和轮胎放在一旁，先讨论轮毂与辐条。
对于轮毂和辐条的特点和关系，我们至少会注意到两点。
首先，轮毂和辐条缺一不可，共同分担压力。轮毂把压力均匀分配到辐条上，而辐条给
轮毂有力有效的支撑。多辐的轮毂，可以提供良好的支撑，行驶时轮子不至于产生较大的形
变。然而，辐条也有数量限制，辐条太多不利于散热，因而也不利于车辆运转。
其次，轮毂和辐条都是有保质期的。轮毂和辐条各自都是材料，材料在使用中自然会损
耗，无论是常规损耗还是意外伤害，二者均有最大使用期限，且在此期限内要经过常规保养
和修整，均不能无限期使用，这是由自然规律决定的。
所以我们说，车辆运转得好，既要有好的结构来分散压力，也需要具备一定强度、处于
保质期内的材料来匹配该结构。
于是，我们得到以下两个启示。
启示之一，结构要均衡。轮毂居中持正，不能歪斜不稳，不能移位错位，更不能任性胡
转。否则，容易奔向斜路歪路，把车带进沟里。辐条则不能因自己暂时被用而忘乎所以、松
弛无度，否则肩不起该承担的责任。因此，要确立轮毂和辐条各自的责任、权限，用清晰明
确的法度，对二者作出严格有效的限定、制约。
启示之二，选材要严格。因为，材质优良方能经得起崎岖颠簸的考验，因此需要选用强
度合格的材料。首先，辐条要及时更换，无论哪根质量不过关，都会导致车轮承受的压力不
均，轻则抖动、共振，重则损伤底盘和悬挂。其次，倘若轮毂不行，也要及时换掉。居于中
央的轮毂，虽然能把压力分给辐条，因而自身轻松不少，但超期服役也极其危险，容易导致
受力不均、整车倾覆，后果不堪设想。因而，该换时要果断换掉，毫不留恋。
这两个启示，是我们结合车辆运行的特点和车轮运转的规律所得到的，既准确又客观，
我看可以作为一种方法，移用到观察非自然的事物方面，尤其在看待社会该如何运行时。
社会运转如何有效？只要社会各成员像轮毂、辐条、轮圈和轮胎一样，各司其职，各称
其职，各安其事，互不相扰，到点下车，皆大欢喜就行了。
02 劲直承重，万方辐辏
千年前的车轮沉默旋转于黄沙古道，其上先贤如劲直辐条，众星拱月般向心汇聚，无声
托举起文明的重量；今日世界之轮同样飞驰于时间轨道，我辈青年成为新的辐条，以更加坚
韧紧密的态势交织于无形轮毂之上。劲直承重，万方辐辏，这是每一条辐条的韧性与使命，
更是每一根辐条所凝望、奔赴并最终共同塑造的理想之核。
人如辐条，不断锤炼自己“一身转战三千里”之劲、“中通外直，不蔓不枝”之直，调
整角度朝向那名为“自我实现”的轮毂。就如物理学家杨振宁在实验物理的路上跌倒数次，
才最终确认理论物理的研究方向，我们每个人都曾在广博的知识中上下求索。人之成长，从
来不只是能力的提升、德行的升华，更是灵魂深处与自身的对话，是认清生活的本质后仍然
热爱生活的英雄主义。迷茫山野间点亮一盏心灯，明白“所谓无底深渊，下去，也是前程万
里”，方可真正驱动生命，成为一根坚定指向光轮的辐条，承重前行，成为自身命运的主
宰。
个人之成长如此，社会文明的演进又何尝不是？回溯轴心时代，孔子、苏格拉底、释迦
牟尼等巨人如最坚韧的辐条，虽方向各异，却在世界的不同方位共同指向人类精神的轮毂，
在叩问生命意义与探寻道德秩序的路上踽踽独行，又将那寂寥的长长影子荫庇背后众生。正
因有这些辐条所撑起的厚重轮毂，文明才得以如坚固之轮，历尽风霜挫折而不馁，走过繁华
昌盛而不矝。这便是无数小我支撑而成的大我，也唯有如此稳健有力的大我才能包容无数小
我的气象万千。而倘若辐条与轮毂不再相容，也只能如罗马帝国般轰然朽坏，倾覆于历史尘
埃。文明的存续仰仗于此二者，集体生命的车轮方可在颠簸的历史之路上稳步向前。
揆诸当下，信息洪流虽百年未有之大变局奔涌而来，轮毂的向心力正遭遇前所未有的挑
战。当数字浪潮将世界切割为无数碎片，当科技伦理带来新的问题，当停滞的经济激发民众
迷惘，当地缘政治点燃导火索……传统意义上的“中心”正日渐模糊，但请相信，人类心灵
深处追求意义“轮毂”的火花从未熄灭。漂浮于信息爆炸的汪洋，对提升媒介素养的呼吁告
诉我们人类仍期待以清醒的智识为舵；智者“本自具足，莫向外求”的思想再度流行，更加
坚定我们在纷繁中选择那些真正值得奔赴的“轮毂”的信念；“人类命运共同体”理念如月
升沧海照亮联合国会议，环球同此凉热的真理从未如此显然……
劲直承重，万方辐辏。身为辐条的我们劲直承重、坚守轮毂，或许是在守护真理，或许
是在传扬美善，又或许是执着于天下为公的正道。当亿万人民将“吾道一以贯之”中永恒的
“一”高高举起，民族伟大的向心力终能支持人类文明之轮冲破关税战等重重关隘，在历史
的陡坡上继续负重前行。在“辐”与“毂”之间，在“多”与“一”的永恒张力中，我们终
将明白自己与轮毂的深切联系，借己千辐之力，以迎前路曙光。。
03.辐辏千丝成玉毂
车轮辘辘向前，留下根根辐条合力碾过的车辙。
历史无言，岁月有痕。沿着时光的车辙回溯，我们看到了中华民族的一路走来，更洞悉
了支撑起华夏文明历久弥新的背后是无数个体的倾力托举。
从甲骨文上的卜辞，到当代航天工程的精密协作；自良渚先民堆筑起的拦洪大坝，到横
跨山川构筑成的万里长城；从“千年大计，国运所系”的三峡工程，到“八纵八横”领跑全
球的中国高铁网。当无数个“1”，以共同的圆心凝聚，便能绘出最壮阔的同心圆。
80 年前，中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争取得最后胜利。这来之不易的胜利背后
是四万万同胞的勠力同心，是3500 余万军民的鲜血浸染，是同心杀敌的伟力使然。
55 年前，东方红一号发射成功，标志着我国“两弹一星”工程顺利完成。在严峻的国际
形势下，中国完成了“不可能的任务”。“辐集而轮运”，奇迹的创造是大批科技工作者满
怀豪情、以身许国，将向心力、凝聚力、承重力发挥到极致的完美体现。
5 年前，北斗三号全球卫星导航系统正式开通，中国成为世界上第三个独立拥有全球卫星
导航系统的国家。打破技术封锁，实现100%国产化，让我们能在手机中看到北斗、听到北
斗、用到北斗的，是有着30 余万人的“北斗”团队。“美美与共，天下大同。”当个体的光
芒汇聚成共同的理想，便会形成超越个体的精神磁场，这正是文明传承的密码。
诚然，每个个体都是渺小的，我们无法左右历史的走向，但可以触摸到历史的温度、触
摸到时代澎湃的脉搏、触摸到历史坚毅前行的车轮。我愿成为那根劲直的辐条，汇聚于伟大
事业的轮毂，共同推动我们的国家、我们的民族滚滚向前。
“敦煌的女儿”樊锦诗留驻长愈半个世纪的岁月守护莫高窟的辉煌、重现敦煌壁画的惊
艳，焕发“文化中国”的灿烂；华为团队攻克技术壁垒，由通信领域的参与者向标准制定者
转变，实现自主研发的逆袭，助力“科技中国”的腾飞；塞罕坝林场的造林人数十年如一日
攻坚造林，将黄沙漫天、草木难生变成润泽世界的绿水青山，绘就“绿色中国”的美丽图
景。
车轮上的辐条看似独立，却在向心聚拢中成就了车轮的稳固；每一个个体看似渺小，却
在同心共济中推动着时代的车轮一路向前。面对变幻莫测的未来与层出不穷的挑战，我愿做
车轮上的一根辐条，向着共同的梦想——中华民族的伟大复兴砥砺前行。历史需要宏大叙
事，历史更关照芸芸众生。我相信，当无数个体的力量向着同样的方向共振，就能奏响 “刚
毅坚卓”的壮丽交响。
车轮滚滚向前，辐条的印记终将被岁月磨平，但那份执着和力量却永远定格在前行的轨
迹中。在这个充满挑战的时代，我要做一根清醒的辐条：既保持劲直的品格，又怀揣向心的
信念，在时代的坐标系上找准位置，向着共同的目标勇毅前行，这是独属于我们的壮丽远
景，也是当代青年献给未来的最好答卷。
三、2024 年天津卷
【2024 天津卷原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要
认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”
来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。
以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于
800 字；④不得抄袭，不得套作。
【审题立意分析】
题目鼓励考生深入思考“被定义”与“自定义”的关系，并探讨如何正确对待他人的定
义，同时勇于通过自我定义来塑造自我，彰显个人风采。考生可以从前者入手，思索在纷繁
的“被定义”中如何运用清醒的头脑与明辨的眼光，去伪存真，为我所用；也可以从后者入
手，发现自己的价值，展现自己的美善，走好自己的道路，用自己的方式前进；还可以将两
者结合起来，探究其间的辩证关系，在“被定义”与“自定义”的良性互动中成就更好的自
己。
首先，这个题目引导考生关注自我认知与外界评价之间的关系。在现实生活中，我们不
可避免地会受到他人的定义和看法影响。这些定义可能来自于家庭、学校、社会等各个方
面，它们构成了我们对外界认知的一部分。因此，我们需要认真对待这些“被定义”，从中
明辨是非，去芜存真，为自己的提升和发展提供助力。
其次，题目强调了个体在定义自我过程中的主动性和创造性。除了被动接受他人的定义
外，我们还应该勇于通过“自定义”来塑造自我。这意味着我们需要根据自己的兴趣、特长
和价值观来定义自己，展现独特的个性和风采。这种自定义的过程不仅有助于提升我们的自
信心和自尊心，还能够让我们在人生道路上更加坚定地走自己的路。
在解读这个题目时，考生可以从多个角度进行思考和展开。例如，可以探讨个人在成长
过程中如何逐渐形成对自我的认知，以及这些认知如何影响个体的行为选择和价值判断。同
时，也可以关注社会现象和文化背景对个体定义自我的影响，以及如何在这些影响下保持独
立思考和自主选择的能力。
在文章结构上，考生可以采用提出问题、分析问题和解决问题的逻辑框架。首先，通过
引述题目材料提出中心论点；然后，结合具体事例和理论支撑对中心论点进行论证；最后，
总结全文，强调正确对待“被定义”和勇于“自定义”的重要性，并提出自己的见解和主
张。
总之，2024 年天津高考语文作文题目“定义”是一个富有深度和广度的题目，它要求考
生关注自我认知与外界评价之间的关系，并探讨如何通过自我定义来塑造自我、彰显个性。
在解读和写作过程中，考生需要注重思考深度、逻辑严密性和表达清晰性，以展现出自己的
语文素养和思维能力。
参考立意：
1.分析“被定义”的现象：可以探讨在现实生活中，个人或群体常常受到他人的定义和标
签，这些定义可能来自家庭、学校、社会等不同层面。您可以分析这些定义对个人或群体产
生的影响，以及如何在面对这些定义时保持清醒的头脑，明辨是非。
2.探讨“自定义”的意义：在文章中，您可以强调自定义的重要性。通过自定义，个人或
群体可以摆脱他人的束缚，根据自己的意愿和理想来塑造自我，彰显个性和价值。您可以结
合具体的事例或故事来阐述自定义的积极意义。
3.对“被定义”与“自定义”的辩证思考：被定义与自定义之间并非简单的对立关系，而
是相互依存、相互影响的辩证关系。在认识自己和塑造自我的过程中，我们需要既接受被定
义的现实，又保持自定义的勇气和创造力。只有在这种辩证思考中，我们才能找到真正的自
我，实现自我价值的提升和社会的和谐共处。具体而言，我们可以在接受被定义的同时，保
持对自我真实感受的探索和反思；在自定义的过程中，也要充分考虑社会规范和他人的期
望，避免过于极端或自我中心的行为。同时，我们还可以通过与他人交流和互动，来不断调
整和完善自己的定义和认知。
【精彩标题】
1.突破“被定义”，追寻“自定义”的光芒
2.“被定义”中的智慧，“自定义”里的勇气
3.拒绝刻板“定义”，活出真我“定义”
4.不惧“被定义”，不忘“自定义”
5.与其被定义，不如自定义
6.超越被定义，多点自定义
7.参照被定义，成为自定义
8.悟自知之明智 遵理性之准则
9.以精彩的自定义，赢尊重的被定义
10.中国力量逐光而行，自信青春无需定义
11.“自定义”人生，绽放独特光彩
12.超越“被定义”，实现“自定义”的飞跃
13.警惕“被定义”，准确“自定义”
【精彩语句语段】
1.“被定义”是一个认识自我的过程。正如韩愈在《师说》中所言：“闻道有先后，术
业有专攻。”我们每个人都不可能全面地认识自我，因此需要通过他人的评价来完善自我认
知。但是，这并不意味着我们要一味地接受他人的定义。孔子云：“益者三友，损者三
友。”我们要明辨是非，去芜存真，从他人的评价中找出有益于自身成长的部分。
2.先相信自己,然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰
3. 自知之明是最难得的智慧。有自知之明，认识到自己的优点和不足，才能更好地发展
自己。
4.在人生的旅途中，“被定义”常常伴随着我们的成长。每个人都会在别人的评价和期待
中找到自己的定位，这就像是一面镜子，反映出我们在社会中的角色和价值。然而，这面镜
子并不总是清晰的，有时会扭曲，有时会模糊。因此，我们需要有批判性地接受“被定
义”，去伪存真，提炼出对自己有益的信息，以此来更好地认识自己，明确自己的方向。
5.我们终此一生，就是要放下他人的期待，去过自己想要的生活。
6.人是在他人的目光中生活的，人无法认识自己，只能通过他人的评价来认识自己。人不
能孤独地生活，人必须与他人共同生活，因此人一生都是在他人的评价中生活的。——萨特
7.认识你自己！——一句铭刻在希腊神庙的柱子上的名言
【典型素材】
1.范仲淹在求学时期，面对社会对士子的传统定义——即通过科举求取功名，他选择
了自定义自己的道路。他不仅刻苦学习，划粥割齑，更是立志要成为一名能够为国家和人民
作出贡献的贤相。他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大政治抱负，正是他对自我
定义的最好体现。在面对社会对他的“被定义”时，他选择了通过自己的努力和行动来“自
定义”自己的人生。
2.正如尼采所言：“那些听不见音乐的人，以为跳舞的人疯了。”以梵高为例，这位
伟大的艺术家在生前曾被视为疯子，他的画作被嘲笑为“儿童涂鸦”。随着时间的推移，梵
高的作品逐渐被世人所理解和欣赏，他也被尊为“抽象派”大师。这个例子告诉我们，被定
义是暂时的，而自定义则是永恒的。
3.马克思在青年时期就展现出了对社会的深刻洞察。当时社会对青年的定义往往是遵循
传统职业路径，但马克思在17 岁时就通过《青年在选择职业时的考虑》一文，表达了他对职
业选择的独特见解。他选择不走寻常路，而是通过自己的思考和探索，来“自定义”自己的
未来。这体现了他在面对社会的“被定义”时，勇于追求自我定义的精神。
【范文导写】
01 在“定义”与“自定义”间，翩跹起舞
在人生的斑斓舞台上，我们每个人都是舞者，时而被外界的聚光灯定格，时而在自己的
旋律中自由翩跹。这聚光灯，便是外界的“定义”，它如同无形的指挥棒，试图引导我们的
舞步，但是若过于跟随，则会失去自我；而内心的旋律，则是我们“自定义”的节奏，它让
我们在舞台上尽情挥洒，展现真我，但是若过于“自我”，则会狭隘了自己的天地，自我蒙
蔽。这都不是聪明的做法，聪明的舞者当取二者的平衡，在“定义”与“自定义”间，翩跹
起舞，舞出人生最美的风景。（以简洁明快的语言引出主题，通过对比“被定义”与“自定
义”的优劣，强调了要平衡，突出了文章的中心论点，为后文的展开奠定了基调。）
“被定义”不能一味接受，要懂明辨，明辨是非。
我们每天，甚至是每时每刻都被“定义”着。“被定义”，仿佛是一阵风，它或轻柔，
或狂暴，总是试图将我们推向某个方向。当这阵风温和时，它如同春风拂面，给予我们肯定
与鼓励，如李白被誉为“诗仙”，那是对他诗才的极高赞誉，如同春风中的花香，让人陶
醉。然而，当这风变得狂暴时，它又像寒风刺骨，带着质疑与否定，试图将我们推入深渊。
每一代人都有过“垮掉的一代”的标签，仿佛寒风中的冰霜，让人心寒。由此，我们要明
白，“被定义”是春风，也可能是暴风，要明辨之，不能一味接受。它犹如风，能影响我们
自我的认知，但风终究是风，它不能决定我们的方向，只能检验我们的坚定。
而“自定义”，则是我们内心的火焰，它燃烧着我们的激情与梦想，照亮前行的路。
这火焰，如同王羲之笔下的翰墨，虽然出身官宦世家，但他选择以书法独步天下，那是
他内心的火焰在燃烧，照亮了他的书法之路。又如苏东坡，他既能与玉皇大帝共饮，又能与
乞丐为朋，他的内心火焰熊熊燃烧，不受世俗眼光的束缚，只为展现真实的自我。
面对“被定义”的风，我们要有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧；面对
“自定义”的火焰，我们要有“星星之火，可以燎原”的信念。因为，只有内心的火焰，才
能抵御外界的风霜。
我们伟大的祖国，她曾经被“定义”为积贫积弱，但她用七十年的风雨兼程，走完了许
多国家几百年的路，终于脱贫摘帽，成为世界第二大经济体。这是她用自己的“自定义”，
打破了外界的“定义”，用自己的实力证明了“中国式”的特色社会主义。这是我们祖国的
自定义旋律，在世界的舞台上奏响了壮丽的乐章。
我们每个人都可以成为自己生活的舞者，面对“被定义”的风，我们要保持清醒的头
脑，明辨是非；面对“自定义”的火焰，我们要敢于追求梦想，展现真实的自我。因为，在
这人生的舞台上，只有我们自己，才能决定我们的舞步和节奏。所以，让我们在“定义”与
“自定义”间翩跹起舞吧！
02 人生聪明的选择
在这个多元且复杂的世界中，每个人、每个群体乃至每个国家都不可避免地面对外界的
定义。这些定义或赞誉，或质疑，或中立，构成了我们生活中的各种声音。然而，真正的智
慧不在于盲目接受或完全抵制这些定义，而在于如何巧妙地处理它们，使之成为我们成长和
进步的助力，这才是人生聪明的选择。
我们要认真对待“被定义”，这是认清自我的重要途径。
如同刘邦在楚汉相争中，他虽在勇武、魄力上不及项羽，但他能从他人的看法中认清
自己的优势——善于用人。这种“被定义”帮助他发挥了自己的长处，最终取得了胜利。同
样，我们也应该通过他人的定义，去芜存真，明确自己的长处和短处，从而更好地规划自己
的人生道路。
然而，仅仅依赖“被定义”是不够的，我们还需要勇于“自定义”，塑造一个真实的、
独立的自我。
甘地在印度独立运动中，面对他人的质疑和指责，他坚定地走自己的路，用非暴力不合
作的方式赢得了独立。如果没有过滤他人看法的能力，活在他人的意见被定义里，很难想象
他能坚持下去，最终迎来了胜利的曙光。面对他人的看法，面对他人的怀疑和质疑，能选择
性地置若罔闻，才能认同自己，才能“聪明”的活着。这种“自定义”的勇气和智慧，是我
们在面对外界定义时，应该学习的。
在现实生活中，我们常常会看到一些人过于在意他人的看法，以至于迷失了自我；也有
些人过于固执己见，完全忽视他人的意见，结果走进了死胡同。这两种极端都不是我们应该
选择的。真正的聪明活法，是在“被定义”与“自定义”之间找到平衡。
我们要明辨是非，对于那些有益于我们成长的定义，我们要虚心接受，并以此为契机，
努力提升自己；对于那些无益甚至有害的定义，我们要有勇气去抵制，坚持自己的原则和立
场。同时，我们也要敢于自定义自己的人生，不被他人的期待和评判所左右，活出自己的风
采。
“被定义”与“自定义”并不是对立的，而是相辅相成的。在这个纷繁复杂的世界中，
我们要学会在“被定义”中寻找自我，在“自定义”中塑造自我，这样的人生才是真正“聪
明”的活法。
四、2023 年天津卷
【2023 天津卷原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
与有肝胆人共事
从无字句处读书
一代人有一代人的使命与挑战，一代人有一代人的责任和担当。一个世纪前，在津求学
的青年周恩来撰写了这副对联，在交友处事与读书求知方面警勉自己。品读此联，你有怎样
的联想和思考？请任选角度，结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800 字；④不得
抄袭，不得套作。
【审题立意】
一材料分析
今年作文题选用周恩来学生时代的自勉对联，容易引发同龄考生对比反思，又能给予考
生高标引领。读书求知、交友处事是考生最熟悉的日常生活，也是迈向社会的中国青年最关
切的青春大事，能够调动考生的生活体验和课堂积累，激发丰富联想和写作兴趣。结合对联
“
”“
”
含义和总理生平，考生可思考读什么书、知什么理
交何等人、做何等事问题，也可探究
“如何实践检验、怎样实现理想”等问题。考生立足中华民族百年复兴历程，针对如何从中华
优秀传统文化中获得修身处世的滋养，从革命先贤身上汲取成长的智慧与力量，从时代重任
中检省自身的差距和不足，从当今社会与身边现象中发现青年成才的共通问题等方面，进行
多角度思考，多层次分析，整体性建构，个性化写作。
“
”
“
”
作文材料的题面简洁而内容丰富，强调共事选择有肝胆人，读书选择无字句处，角度
新奇而内涵深刻；
“
”“
”
二是材料提示简明而立意高远，首先指出使命与挑战
责任和担当是每
一代人都需具有的；其次要求考生围绕青年周恩来在津求学时撰写的自勉联展开写作，启发
考生思考读书求知、交友处事的方法和原则；激发考生领悟使命与挑战、责任和担当的时代
意义，对青年学子具有启思悟道的价值。
命题解读
材料分为两部分，第一部分引用周恩来学生时代的自勉对联，意指要与有胆有识、重感
情、讲义气的人共事，要从日常生活中获取知识、增长才干，
“
启发考生思考读书求知、交友处事的方法和原则。第二部分为对联内容的相关拓展，一代人
”
有一代人的使命与挑战，一代人有一代人的责任和担当点明时代话题，激发考生领悟使命与
挑战、责任和担当的时代意义，对青年学子具有启思悟道的价值。
“一个世纪前,在津求学的青年周恩来撰写了这副对联，在交友处事与读书求知方面警勉自
”
己点明交友要有所选择，读书求知要注重实践，亦是对第一部分内容的补充阐释。
考生可以立足整联,从交友处事与读书求知的关系入手，既可以写两者相辅相成，也可以在两
元比较中围绕对联某一-侧面，展开针对性分析、多角度思辨;还可以从某一联出发，写交友
处事，从立身做事中积累经验，写读书求知，从社会实践中获得智慧。该题可叙可议，能够
展现不同层级考生的写作能力和思维品质。
二、审清题意：
“
”
今年天津卷作文选用一副对联，关联伟人事迹，题面简洁而内容丰富；人有肝胆，书
“
”
“
”“
”
无字句，角度新奇而内涵深刻；使命与挑战
责任和担当，提示简明而立意高远。
作文题选用周恩来学生时代的自勉对联，容易引发同龄考生对比反思，又能给予考生高标引
领。
①与有肝胆人共事，从无字句处读书
意思是：要与有胆有识、重感情、讲义气的人共事成为朋友，要从日常生活中获取知
识、增长才干。要成就大事，就要和有忠心诚信的人共谋，治学要摆脱前人桎梏，另辟蹊
“
”
径。
有肝胆指有胆识者，要多交一些某些方面比自己强的朋友，不要嫉妒别人的才能，要
学会去欣赏别人的才能，如果能做到相互欣赏、共同提高、相互提携，那么你的朋友圈子就
“
”
会使一个极大强大的群体，这对你的人生之路会有很大的益处的。与有肝胆人共事，可以
作为交友的一条重要原则。
“
”
从无字句处读书更为发人深省。它告诉我们，凡事都要从实际出发，读书亦然。读书要
学会结合上下功夫，通过实践改善自己的组合性智力、经验性智力、实用性智力，全面增强
“
”
认识和改造世界的能力。
无字句是说不要只读表面文章，而应该学会思考、观察，把社会
“
”
和人生当成一部大书去阅读。把如何交友、怎样读书的道理，说得既明朗又透彻，富有哲
理。
②一代人有一代人的使命与挑战，一代人有一代人的责任和担当。
提示语：提示简明而立意高远。思考使命、挑战、责任、担当。一个世纪前，在天津求
学的青年周恩来撰写了这副对联，在交友处事与读书求知方面警勉自己，其实也是在劝诫人
们，交友要有选择，读书要注重实践。考生也必须思考青年交友、读书、求知、处事的问
题。
③品读此联，你有怎样的联想和思考?
④请任选角度，结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
“
”
“
”
写作要求：身份意识你、任务意识联想思考，体验感悟。即作为考生的我，应该从总
理的警勉中，联想思考，感悟体验。
读书求知、交友处事是考生最熟悉的日常生活，也是迈向社会的中国青年最关切的青春
大事，能够调动考生的生活体验和课堂积累，激发丰富联想和写作兴趣。结合对联含义和周
“
”“
”
“
总理生平，考生可思考读什么书、知什么理
交何等人、做何等事问题，也可探究如何实
”
践检验、怎样实现理想等问题。考生立足中华民族百年复兴历程，针对如何从中华优秀传统
文化中获得修身处世的滋养，从革命先贤身上汲取成长的智慧与力量，从时代重任中检省自
身的差距和不足，从当今社会与身边现象中发现青年成才的共通问题等方面，进行多角度思
考，多层次分析，整体性建构，个性化写作。
三、立意角度：
角度一：人际交往的重要性
“与有肝胆人共事"这句话强调的就是要与胆识过人、有勇气与决心的人交往合作，从这
个角度切入，主要是论述如何形成正确的交友观，具体的论述结果我觉得可以分为以下
三步：
第一步，交友对于一个人的影响：分别举正反两方面的例子加以佐证，各举一个就可
以，比如说管仲鲍叔牙的例子可以作为正面例子，一些贪官的反腐例子可以作为负面例子，
再引用一些名言警句！
第二步，应该跟什么样的人交朋友：要跟有肝胆的人交朋友，这里点题，具体展开说就
是要与有胆识、有责任感、有担当的人交朋友，这里可以用排比段！
第三步，为什么树立正确的交友观：可以从激发自己潜能、形成良好的共事风格，培养
自己的勇气担当方面展开！
最后升华到要树立正确的交友观层面。
角度二：无字句处读书的意义
“
”
从题目中的第二句从无字句处读书来看，这句话强调了躬身实践的重要性，从这个角度
切入，我觉得也可以分为以下三步展开？
1.第一步，点出躬身实践的重要性：分别举正反两方面的例子，正面的例子可以讲我党
立足于我国国情，提出了农村包围城市的斗争路线，并最终取得了成功；反面例子可以讲类
“
”
似于赵括纸上谈兵的例子！
2.第二步，躬身实践对于自身成长的益处：比如：促进学习，将书本知识应用到实际情
境中，加深对知识的理解和记忆，提高学习效果；培养技能与能力，锻炼实际操作能力，培
养解决问题的能力，提高创新思维和团队合作能力；自信成长，通过成功的实践经验，建立
自信心，并认识到自己的潜力与能力等。
3.第三步，作为青少年如何躬身实践：比如参与一些志愿服务，参与学校组织的一些活
动，参与一些实习等等。
最后升华到要树立躬身实践的意识。
参考立意：
1.
“
”
“
”
人有肝胆，书无字句
2.“
”“
”
使命与挑战
责任和担当
3.与真心诚意的人做事，从社会实践中学习
4.欲成就大事，则与忠心诚信人共谋
5.治学要摆脱前人桎梏，另辟蹊径
6.不只读表面文章，应学会思考观察
7.读好社会和人生的一部大书
8.交友读书，共同提高
【范文导写】
01.交肝胆友，读无字书
“与有肝胆人共事，从无字句处读书”，周恩来总理以联明志，携手一批志同道合、肝胆
相照的友人投身实践，为中国无产阶级革命事业和新中国建设事业做出不可磨灭的贡献，不
愧为时代青年的榜样。
我们身处新时代，亦当广交“肝胆友”，多读“无字书”。这既是时代的要求，也是新
时期青年必备的素养。
广交肝胆友，明理修身成大事。
肝胆友有别于“酒肉友”，他们不会在你得意时锦上添花，歌功颂德；亦不会在你失意
时文过饰非，或者干脆落井下石。他们真心诚意，豁达坦荡。可以与之推心置腹，“悟言一
室之内”；亦可与之据理力争，争得“脸红脖子粗”。肝胆友是良师，是益友，也是诤友。
只有与肝胆友相交，我们才能洞悉事理，进德修业，如此大事可成。鲁迅与瞿秋白，相交时
日虽短，彼此却早已心仪神往。他们在文学上互相欣赏，携手同行；于困难中互相救助，互
相鼓励：二人肝胆相照，同心同德，一位成为享有世界声誉的文学大师，一位“留取丹
心”，成为中国无产阶级革命史上不朽的丰碑。歌德与席勒，他们既为师徒，亦是益友，学
术的碰撞、思想的交流，让这对德意志文坛上最为绚烂夺目的双子星闪耀世界文坛。千金易
得，肝胆友难求，愿我们时代青年以真诚求之，以友善待之。
多读无字书，实践躬行获真知。
古人有诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”又言：“知则不能行，只是知得
浅。”实践之于知识的重要性，犹如“源头”之于“活水”。书上的知识是死的，但实践得
来的知识却是活的，只有躬行实践，才能源源不断地获取新知，而且还能巩固强化书本所
学。想想李时珍，若没有他治病救人、遍尝百草的实践，又怎会有不朽医典《本草纲目》的
问世？想想徐霞客，若没有他踏遍山川、历尽艰险的躬行，又怎会有“千古奇书”《徐霞客
游记》的传世？这“实践”，这“躬行”，就是那“无字书”，“从无字句处读书”，获取
的是真知，是第一手的学问。相反，有人“读死书”“死读书”，穷其一生不过是“书蠹”
而已。英国人亚克敦就是一个典例，他一生读书多达七万卷，却不能执笔作文，所以，才会
有学者感叹：就像沙漠吸收流水，虽然喝了一江春水，最后却连一泓清泉也没有喷涌到地面
上。这是何等的悲哀！我们新时代青年，绝不能做那“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”
的书呆子。须知，“书”要活读，“路”要多行。
交友要交肝胆友，读书要多读无字书。前者让我们崇“德”，后者使我们广“智”。
“德”“智”并举，我们才是有为的新时代青年，才能不负时代所托，不辱历史使命，才能
从容应对国内外愈来愈复杂严峻的挑战。
02 与有肝胆人共事，从无字句处读书
一个世纪前，津门求学的青年周恩来挥毫写下“与有肝胆人共事，从无字句处读书”的
自勉联，墨香中凝结着穿越时空的生命哲思。这副对联如双盏明灯，既照亮了人际交往的精
神维度，又指明了求知问道的实践路径，于当代青年而言，仍是烛照前路的智慧之光。
肝胆相照：灵魂共振的生命契约
“肝胆人”是精神疆域的守护者，其内核是超越功利的赤诚与担当。青年周恩来在南开
求学时，与同窗组织“敬业乐群会”，会员以“革新学识，砥砺品行”为志，在探讨救国方
略时常因观点交锋面红耳赤，却始终以“愿相会于中华腾飞世界时”的共同理想维系着情
谊。这种肝胆相照的交往，恰如鲁迅与瞿秋白的“人生得一知己足矣”，在白色恐怖中以文
字为刃并肩作战；亦如“两弹一星”元勋们在罗布泊的戈壁营帐里，以窝头就着风沙探讨核
爆数据时的赤诚相待。真正的肝胆之交，是灵魂在信仰坐标系上的同频共振，是“虽千万人
吾往矣”时背后那道坚定的目光。
当代青年身处价值多元的时代，更需在人际交往中锚定“肝胆”的标尺。当我们在社团
活动中为乡村支教方案争得面红耳赤，当在科创竞赛中与队友熬过三十个通宵调试模型，当
在志愿服务中为独居老人奔波办理医保手续——这些与“肝胆人”同行的时刻，不仅是能力
的淬炼，更是人格的锻造。正如曾子所言“君子以文会友，以友辅仁”，真正的友谊当如精
钢淬火，在共同的理想追求中锤炼出坚韧的精神品格。
无字之书：知行合一的生命课堂
“无字句处”是比纸质典籍更浩瀚的知识海洋，蕴藏着经世致用的密码。青年周恩来在
天津考察直隶第一模范监狱时，目睹囚徒在酷刑下的惨状，遂在日记中写下“监狱者，文明
国最要之机关，而吾国则反是”的深刻反思，这种从社会现实中获得的认知，远比书本上的
刑罚理论更具冲击力。敦煌研究院的学者们在莫高窟的洞窟里匍匐 decades，从壁画褪色的
笔触中解读出丝绸之路的文明交融；“时代楷模”黄文秀在百坭村的田埂上丈量民情，将脱
贫攻坚的答卷写在山野间的每一寸土地上——他们都在证明：真正的学问从来不在故纸堆
里，而在躬身实践的步履中。
在技术迭代加速的今天，“无字句处读书”更具现实意义。当我们在实验室观察纳米材
料的自组装过程，当在非遗工坊跟随老匠人学习榫卯技艺，当在社区调研中记录银发族的数
字鸿沟困境，都是在阅读这部“天地为纸，万物为字”的大书。王阳明“知行合一”的哲思
告诉我们：知识的价值唯有在实践中才能被激活，就像稻穗必须扎根泥土才能结出饱满的谷
粒。
双剑合璧：青年担当的时代注脚
肝胆相照的交往与无字句处的求知，本质上是人格塑造的一体两面。周恩来在天津学生
运动中，既与进步青年结成“肝胆”之盟，又在街头演讲、工人夜校中读懂中国社会的真实
模样，这种“共事”与“读书”的辩证统一，最终熔铸成“为中华之崛起而读书”的生命誓
言。今天的青年若想在百年变局中扛起时代重任，同样需要在与“肝胆人”的同行中校准人
生坐标，在“无字句处”的探索中破解现实难题。
站在“两个一百年”的历史交汇点，这副百年前的对联仍在叩击着当代青年的心扉。让
我们以“肝胆”为舟，以“实践”为桨，在与时代同频共振的航程中，书写属于这一代人的
生命答卷——因为真正的学问，从来生长在滚烫的生活土壤里，生长在与志同道合者并肩前
行的足迹中。
五、2022 年天津卷
【2022 天津卷原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
烟火气是家人团坐，灯火可亲；烟火气是国泰民丰，岁月安好；烟火气是温情，是祥
和，需要珍惜和守护，也需要奉献和担当。寻常烟火，就是最美的风景。
你对这段话有怎样的思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800
字；④不得抄袭，不得套作。
【题目解析】
这是一则材料作文，这则材料前部分由一组排比句组成，从三个方面列举“烟火气”的
表现和意义：“家人团坐”、“国泰民丰”、“温情祥和”。这些都体现了中国人的爱家爱
国的精神血脉，传达了以人为本、人民至上的精神理念，同时也展现出国家富强的精神面
貌。同时“需要珍惜和守护，奉献和担当”，也激发考生思考应该如何通过努力来做出自己
的贡献，具有很强的时代意义和现实指导。
后部分有一个总结句——“寻常烟火，就是最美的风景”，即从小我到大我，从小家到
大国，守护“寻常”也是一种伟大。寻常生活即市井百态，中国的广大土地上有着不同的地
域特色，千千万万种风景就是真实的中国，“就是最美的风景”。而“最美”一词，将俗和
雅相融，体现了大道至简的智慧，把国与家与个人紧密相连。最后的观点句对于如今我们创
造和谐自然社会有很好的指导意义，写作要求学生针对材料，结合自身写作，写作任务明
确。。
【写作指导】
“人间烟火气，最抚凡人心。”审题要抓住对“烟火气”这个关键词的理解。本次写作
适合写议论文。
可用横向结构写作，正文部分可从传统生活气息特色的温情（如乡村家乡的炊烟袅袅，
城市街巷的特色项目，家庭生活一日三餐，传统节日纪念活动等等）；到复兴中国和谐环境
的美好（神州大地锦绣山河，红旗飘飘迎风起；冬奥会场诗情画意，健儿争锋向未来；广场
文化直播文化，小康生活新征程。）；再到对时代的审美欣赏（如这三年疫情以来，广大志
愿者的忘我奉献是守护；近七十年来，宇航员发扬航天精神，以苦为乐，推进强国梦是守
护；每一天，每一个默默奉献、坚守岗位的普通人也是守护等等）本篇作文具有正向引导的
积极意义和现实启迪，写出青年对时代的机遇和挑战的认知为好。
也可用纵向结构写作，“是什么”：守护烟火气的本质是回归本真，回归生活，烟火气
即人，人民，尘世俗；“为什么”：习近平总书记提出的“中国梦”归根到底就是人民的
梦，“我们不舒服一点，不自在一点，老百姓的舒适度就好一点、满意度就高一点，对我们
的感觉就好一点。”另外，写作要立足于实际，结合现实谈使命担当，谈实干主义，如何尊
重“烟火气”，如何守护“烟火气”，如何奉献青春来坚定地走好中国特色社会主义道路，
都可以给考生给予思考的空间。
当然，因文体不限，对于感情充沛，有时代气息，且文笔细腻蕴藉的考生，本次写作也
可选择抒情散文的文体。针对对“烟火气”这一概念的内涵的延展，可用象征的手法抒发对
当代中国生活化，艺术化，时代化的特点的情感，重在抒情。
【范文导写】
01 予我一心安归处，赠我温情如初
行于世间，行于匆忙脚步声中。视世间万物，似乎触目所及皆为变数，眼前之景皆为奔
忙，我们无处可栖，无处借得温情一缕。于欲寻栖处不得之际，我们回身，见寻常生活烟火
气起，方知此心归处为何。
相谈相守，团坐共聚，烟火气以家人陪伴为名。
“草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生”，这是介甫于繁忙政事中怀念的与家人相聚的烟
火气；“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，这是乐天漂泊之时仍萦绕心头的烟火气；
“我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起”，这是杨绛先生孤身一人时仍
不愿舍弃的凡常烟火气。自寻常生活中，团坐笑谈中，置烟火气于心，漂泊旅人方可有一心
安归处，持烟火暖意对抗世间万般寒凉。
相惜相伴，彼此支撑，烟火气以传递温情作注。
张晓风曾有言：“这是一个有情的世界，我们每个人都是在许多别人的善意里活着
的。”个体间相惜之温情燃起烟火气，而烟火气便以温情为注。万佐成、熊庚香夫妇坚守医
院旁的“爱心厨房”十八载，只为让患者吃上热气腾腾的“家的味道”，守护了温情人间的
烟火气；寒冬腊月，疫情突发，送至医务工作者手中的暖水瓶与热粥亦是吾侪以温情唤烟火
气之明证。在这从不乏苦难的世间，我们共面苦难，携手同行，此为造就个体间相惜温情之
姿，而温情亦成全世间暖意，使烟火气不随匆忙步履消逝。
临纷繁世界，面灼热万物，吾侪更当珍惜寻常烟火气。
这是充斥利益之流的世界，这是以挑战为名的时代。在这里，我们似乎难以摆脱匆忙繁
杂声响，徒将烟火气抛却。回首，我们曾读“我觉得全世界都是凉的，只我这里一点是热
的”，读汪曾祺对平凡世界中烟火气回归的呼告；见防护服背后“春暖花开之时，我们重
聚”，读疫情之中人们对烟火气的追怀。似乎当疫情突至，平凡岁月中景象倏忽间变了模
样，我们方才发觉烟火气之珍贵。处今日之社会，拥关怀之眼光视周遭万物，以珍惜之情护
万里烟火气当为吾辈前行之姿。
世界盛大，人情常暖，世中人又何必作茧自缠裹，徒将这烟火气抛却。不若蝉蜕于浮躁
奔忙声中，行一程，为施温情之程，亦将为归本真，唤烟火气之途。
【阅卷组意见】
文章从“烟火气的意义”和“对待烟火气的态度”两个层面展开论述，条理清晰。首
先，从个人获得家庭慰藉的角度揭示烟火气带来的精神温暖，进而将这种温暖扩展到社会层
面，展现出社会成员互相关爱、传递温暖的画面，将烟火气蕴含的暖意展现得淋漓尽致。接
着，将论述视角转向青年人，呼吁青年人应当“珍惜烟火气”，结合疫情期间人们对烟火气
的追怀之情阐释烟火气的可贵。结尾段再次强调烟火气“温情”“本真”的意味，切合题
意。
【点评】
这是一篇得分为58 分的考场高分作文，确实是文从字顺，笔头工夫了得。文章立意准
确，结构清晰。首段以富有诗意的语言自然引出中心论点，接下来从“烟火气以家人陪伴为
名”“烟火气以传递温情作注”和“珍惜寻常烟火气”三个层面展开论述，最后重申观点。
主体部分论据丰富，论证较充分，一定程度上展现作者较丰厚的语言积淀。
但本文也存在三个问题：
1.
构思上完全局限在材料框架内，
核心观点几乎是复述材料观点，论述过程几乎是对材
料观点的演绎，不能体现作者对“烟火气”更深刻的独立思考。
2.
行文过程中过渡欠自然。
中心论点和分论点之间，分论点和论据之间过渡均较生硬，
缺少对中心论点、分论点的必要阐释。
3.
论证第一个分论点“烟火气以家人陪伴为名”过程中，
引用诗句和《我们仨》中的名
句论证观点典型而恰当，难能可贵，但论述的落脚点“持烟火暖意对抗世间万般寒凉”并未
紧扣分论点。
02 以吾辈躬行，守人间烟火
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。纵使岁月悠悠，那份不变的温情即是人间烟火。然则
有一言可使吾等存此温情于世乎？答曰：以吾辈之躬行，守人间之烟火。
以兼爱之本，塑人间烟火。
英国作家切斯特顿曾道：“世界的问题出在哪里？在我！”诚哉斯言！太久了，我们长
篇阔论、慷慨陈词将黑暗批判，却在现实中避而远之、漠然视之。天下纷乱多起于世人之不
相爱，故此践行兼爱方成人间之美丽烟火。抚过古韵血脉，墨家子弟行侠仗义、为民除害，
此为天地立心之兼爱也；聆听百年回响，红军与百姓水乳交融，“半条棉被”的故事流传至
今，此为生民立命之兼爱也；驻足当代征程，“共同富裕”“小康路上一个也不能少”，化
古人理想天堑为通途，此为往圣继绝学之兼爱也。中国人的血脉中不乏兼爱基因，正静候时
代之春雨，蓄势而发，以塑形人间之美丽烟火。吾辈自当借兼爱之楫乘流击汰，续烟火方
兴，莫使宝山空回。
以劳动躬行，守人间烟火。
存烟火温情于世，并非镜中花、水中月，唯有劳动方可实现人间烟火之恢弘气象。“将
论文写在祖国大地上”的“泥腿子教授”李保国，23 年耕耘太行山区农民致富之路，以“勤
勤恳恳老黄牛，俯首甘为孺子牛”的精神，终化荒漠孤烟为稻菽千重，使贫瘠山岳亦显人间
烟火。揆诸当下暗流，总有缺乏悲悯精神的精致的利己主义者妄图沽名钓誉，躺在他人的功
劳簿上骋嗜奔欲于自己的“半亩方塘”，置他人烟火于不顾，成为名缰利锁中“套子里的
人”。吾辈自当以先人为鉴，躬行劳动之道，用青春挥汗之身形筑起人间之美丽烟火。
以献身家国，守最美烟火。
“个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。”艾青如是说。不错的，休戚
于山河安康、海清河晏之幕，你我才能绽放最美之烟火。“捐躯赴国难，视死忽如归”“病
魔栾栾危亡处，吾心灼灼护国安”“清澈的爱，只为中国”……虚度年华而悔恨者，碌碌无
为而内疚者，皆非吾辈—一吾辈乃是“多具生力、开道辟险”的时代擎炬人，是“仰望星
空，实干兴邦”的历史答卷人，更是“许身家国，共铸烟火”的建设弄潮儿，又怎可驰于空
想、骛于虚声？将己身融人时代之背景，人间烟火之盛景继往开来！
“君子虑时而动，审世而定，故无不可为之事。”吾辈躬行于世，当心怀兼爱，肩承劳
动，胸驻家国，以青春之身形，守人间之温情，守最美之烟火！。
