文档文本内容
高考议论文写作指导
——作文分论点模板整体应用
目 录
一、分论点模板及范文举例
01 分论点模板应用（一）................................................................................................................................2
02 分论点模板应用（二）................................................................................................................................3
03 分论点模板应用（三）................................................................................................................................4
04 分论点模板应用（四）................................................................................................................................5
05 分论点模板应用（五）................................................................................................................................7
06 分论点模板应用（六）................................................................................................................................8
07 分论点模板应用（七）................................................................................................................................9
08 分论点模板应用（八）...............................................................................................................................11
09 分论点模板应用（九）...............................................................................................................................12
10 分论点模板应用（十）...............................................................................................................................13
二、重要话题名言解析运用
01 珍惜时间名言..............................................................................................................................................15
02 勇于奋斗名言..............................................................................................................................................16
03 慎独自省名言..............................................................................................................................................17
04 勤俭节约名言..............................................................................................................................................18
05 使命担当名言..............................................................................................................................................19
06 爱国情怀名言..............................................................................................................................................21
07 读书教育名言..............................................................................................................................................23
08 继承发展名言..............................................................................................................................................24
09 诚实守信名言..............................................................................................................................................26
10 谦虚谨慎名言..............................................................................................................................................27一、作文模板及范文举例
（一）模板一
***，政府要当好“掌舵手”
***，企业要当好“排头兵”
***，媒体要当好“宣传员”
***，个人要当好“护卫员/传承人/先锋者”
【范文举例】
加强文化输出增强文化自信
我国土地广阔、人口众多，是世界上第二大的经济体，但是在众多国家看来，虽然我国硬实力强大，
但鲜有接收到来自中国的，能够影响他们、吸引他们的价值观，因此不认为中国是真正的大国，就如法国
前总统德斯坦说的：“中国在能够输出价值观之前，是不可能成为一个真正的大国的”。现如今我国文化
输出日渐式微，要实现大国梦，我国必须加大文化输出，提升国家影响力。
加大文化输出，政府要当好“掌舵手”。随着中国对外开放的深入发展，文化交流与碰撞日益频繁，
但有部分文化产品为迎合西方狭义需要，输出贩卖中国文化中落后、丑陋的东西，严重损害了中国的形
象，因此政府必须发挥主导作用，把好文化建设的正确方向，一方面要加强的社会主义核心价值观建设，
引导企业、个人形成、对外输出健康、正面、向上、能够代表中国优秀文化的产品，另一方面要完善相关
法律法规和政策，鼓励文化创新、规范文化产品出口，杜绝劣质文化产品出口。
加大文化输出，企业要当好“排头兵”。企业作为国际交流的中坚力量，是文化产品的直接提供提供
者，对文化输出具有举足轻重的作用。并且当今企业竞争，核心是品牌竞争，而只有有了文化的品牌，才
是有灵魂的品牌，因此，企业要持续创新，在品牌建设中融入文化元素，孵化自身品牌，提升核心竞争
力。只有这样才能使“中国制造”在世界获得话语权、定价权，得到国际的认可。从而使外国人在使用我
国产品的同时，接受我国的文化熏陶。
加大文化输出，个人要当好“宣传员”。文化交流归根结底是人的交流、感情的交流。每个中国人都
是他人了解中国的一个“资源包”。在文化交流中，我们每个中国人要坚持“拿来主义”和“文化输出”
相结合，一方面顺应时代需要，吸取外来文化精华的同时，传承好、丰富好中国文化，另一方面要当好“文化名片”，使更多外国人了解、接受我们的文化。
加大文化输出不可能一蹴而就，而是一个春风化雨、水滴石穿的过程，但我们相信，通过政府、企业
和个人的共同努力，我国文化软实力将持续提升，扭转文化逆差，实现大国梦将指日可待。
一、作文模板及范文举例
（二）模板二
***为***“铺路搭桥/铺砖垫石”
***为***“强筋健骨”
***为***“凝神聚魂/添砖加瓦/保驾护航/凝聚共识”
【范文举例】
观乎人文以化成天下
——加强文化输出增强文化影响
有人说：“中国在输出价值观之前，是不会成为一个真正的大国的”，此言足见文化输出的重要性。
文化输出能够让外国人了解中国、提升国家形象、增强文化软实力、扩大国际影响力。从全新制作模式到
高水准、大投入、质量精良再到反映市场属性，文化输出的要求日益高端。老子有云：“福兮祸之所
伏”，当《纸牌屋》极度受宠，当《超感神探》风靡全球，当《来自星星的你》红遍中国，我国文化输出
举步维艰。一言以蔽之，必须加强文化输出，增强文化影响。
建设人才队伍为文化输出“铺路搭桥”。法国作家雨果曾说过：“人才对于输出价值观而言，他的重
要性不亚于头脑之于人的功用”。由此可知人才队伍对文化输出不可或缺。无论是孔子学院、还是歌德学
院抑或是国学院，对于文化输出的人才输出有着很好的借鉴意义。然而，外国人对中国还存在“刻板印
象”、多元化的价值观冲突依旧明显、志愿者不足已是事实，当前的人才队伍建设困难重重。俗话说：
“冰冻三尺非一日之寒”，建设人才队伍并非一蹴而就，需要久久为功，做到“三个坚持”，即坚持用燕
子垒窝的恒心促进民间文化交流、用破茧成蝶的勇气加强业界合作、用水滴石穿的耐心提升文化修为。
打造文化品牌为文化输出“保驾护航”。“马太效应”告诉我们：“强者因为优势会更强，弱者由于
弱势会更弱”，长此以往，对文化输出而言，文化品牌的劣势将会导致文化输出越来越艰难。“山寨机”比比皆是、“爸爸去哪儿了”不断翻拍、“中国好声音”模仿不断……我国文化品牌意识越来越差。当然
我们也应该看到：“凡事都有两面性”，古语有云：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河”，打
造文化品牌必须自当下而始，做到“三要”，即要摒弃低盈利扩张模式、要全方位品牌经营、要营销世界
顶级品牌。
发展文化产业为文化输出“添砖加瓦”。纵观古史，君不见唐诗宋词引八方来朝、君不见元曲明清小
说风靡全球、君不见四大发明造福人类，我国古代的文化让世界叹服。放眼当下，不难发现，发展文化产
业有助于扭转文化逆差、带来经济增长、提升文化竞争力。然而，现如今我国文化产业遭遇日本动漫、好
莱坞电影、英国文学冲击，发展之路荆棘满布。习近平总书记说过：“事到万难须放胆，宜于两可莫灰
心”，发展文化产业必须排除万难，做到“两手抓两手都要硬”，一手抓产品质量把关，一手抓“文化经
验”和“感觉结构”。
“乱以尚武平天下，治以修文化人心”，当此治世，文化输出当仁不让。只有发展文化产业、打造文
化品牌、建设人才队伍才能加强文化输出、增强文化自信。唯有如此，方能构建价值观输出大国、方能让
中华文化大放异彩、方能助力我国登顶世界文化之巅！
一、作文模板及范文举例
（三）模板三
***是***的“定心丸/启明星”
***是***的“速效剂”
***是***的“预防针/强心针/止血针/催化剂/压舱石/甘霖雨/营养液/转换器/ 高压线/金刚
罩”
【范文举例】
衣食住行市井声一政一策皆关情
“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”优美的词韵流露了诗人的家国情怀，浩然之心更彰显了社会
治理之术--以民为本完善落实行政政策。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。只有倾听心声、立足民意，才能出台好的政策，在满足公民意愿、提升社会治理能力的基础上把国家建设好，把民族发展
好。
好政策是满足公民意愿的“甘霖雨”。“好雨知时节，当春乃发生”。群众公认的“好政策”，往往
能够“恰逢其时”、应运而生，登上历史舞台，发挥重要作用;往往能够满足当时人民群众最为迫切的需
求，推动社会发展。“好政策”既是送给群众温暖、福祉的“阳光”，又是涵养公民良好品性和素养的
“土壤”。“好政策”不仅仅满足人民意愿，而且深刻影响党风、民风、世风，影响公民内在的精神世
界、心灵世界，滋养公民的理性、德性。
好政策是滋养公民理性的“营养液”。“理性”是一种冷静理智思考分析问题，尊重客观规律，实事
求是，科学审慎地处理问题的原则和态度。“理性”意味着不完全受感性欲望的支配，不意气用事，不冲
动盲从，不狭隘任性，不走极端;“理性”是科学的思维方式，崇尚“理性”是秉持科学精神的表现。公
民理性是公民社会成熟的标志之一。只有大多数公民具有了普遍的理性，大家才能合理表达诉求，通过正
确的途径解决矛盾，整个社会才能建立良好的公共管理秩序，保持稳定和谐的状态。
好政策是培育公民德行的“风向标”。“德性”是公民思想道德修养的水平，也是公民社会成熟的条
件和标志。政策是精神文明的旗帜和风向标。政策的制定和实施会对公民的品德修养产生深刻而长远的影
响。“好政策”能把坏人变好。“坏政策”能把好人变坏。“好政策”能激发人性中至美至善的部分，抑
制邪恶贪婪的部分。如一些领域“实名制”政策的推行，使人们习惯于对自己的言论、行为负责，培养了
人们责任意识和规范意识。
“随风潜入夜，润物细无声”,“好政策”对公民的理性、德性具有春风化雨般的滋养作用，我们要
积极发挥政策的价值导向作用，涵养公民的理性和德性，用好政策营造富强民主、文明和谐的社会主义新
氛围。
一、作文模板及范文举例
（四）模板四
***扎牢***之“根”
***绽放***之“花”
***结出***之“果”
【范文举例】用想象力拥抱未来
人因为富有想象力，所以具有穿越未来的能力。从互联网+产业如雨后春笋到共享经济遍地开花，从
中国高铁自神州大地走向世界角落到“天眼”将触角伸向浩瀚的宇宙，想象力所迸发的能量一次次惊艳了
世人，展现了中国力量和中国价值。在全面建成小康社会的决胜阶段，在中华民族伟大复兴的重要时期，
重视对古文化的挖掘、崇尚艺术、尊崇科学，能激发我们的无限想象力，给予我们拥抱未来、主宰未来的
能力。
古文化扎牢想象力之“根”。古文化，蕴藏着人类无限的智慧和惊人秘密，是保持想象力永不枯竭的
源泉。一个丢失了自身古文化的民族，是暴殄天物的民族，也是想象力枯竭、没有希望的民族。从“关关
雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”到“北冥有鱼其名为鲲，鲲之大不知其几千里也”，从“黄河之
水天上来，奔流到海不复回”到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，不仅沉淀了祖辈先贤的无尽智
慧，也沉淀了中华民族一以贯之的人格尊严，以传统文化为依托，催生了中国人的东方式灵感，孕育了曹
雪芹、罗贯中、巴金等一代又一代传统文化大家。庄周梦蝶、嫦娥奔月、敦煌飞天、竭泽而渔等，蕴藏了
值得所有中国人去体味的智慧和美，也给予了中国人源远流长的想象力和创造力，为中国梦提供了源源不
断的养分。
艺术绽放想象力之“花”。艺术让创作更完美，也使我们的生活更完美。艺术不是技艺，而是艺术家
体验了的感情的传达，脱离艺术的生活将变得物质化、世俗化，脱离艺术的民族，不仅丧失了对美、对情
感的追求，也丧失了对未来的无限美的追求。艺术，代表美的精神力量，因为有了对艺术的追求，才延展
了人类的无限想象力，于是凭借人力建起了中国的万里长城、埃及的金字塔、印度的泰姬陵;因为有了对
艺术的渴望，于是肚里藏下了乾坤，手中编织出如水流淌的古丝绸，笔下绘就了震惊世界的敦煌壁画、唐
三彩。有了艺术，我们也就有了无止境的向着无限魅力世界前进的源动力。
科学结出想象力之“果”。科学是推动人类进步的阶梯，引领人们从混沌走向清明，从未知走向已
知。脱离科学，不仅会引来布鲁诺之火，让民众在疾病来临时将希望寄托于虚空的神灵，也会极大的抑制
我们对未来的想象，让人心灵闭塞，让国家、民族故步自封、妄自尊大。只有尊重科学、向往科学，才能
引领我们敢于批判、不断质疑，在牛顿的基础上迎来爱因斯坦，在烛光之火后迎来电灯、电话，在取得一
次次重大成绩后，仍然对未来保有无限的憧憬和想象，不断寻找新的空间、新的突破，在辉煌中走向更大
的辉煌。
想象力是人类能力的试金石，人类正是依靠想象力征服世界。当我们懂得尊重科学、崇尚艺术、重视
吸收古文化的营养，也就获得了源源不断的想象力和无穷智慧，不仅能屹立于世界的东方，也必将为全人
类发展提供更多中国价值、中国借鉴。一、作文模板及范文举例
（五）模板五
***为***谱写“和谐曲”。
***为***吹响“集结号”。
***为***提供“助推器”。
【范文举例】
科技的生命化
——站在科技和人文的十字路口
作为苹果公司的创始人，乔布斯最重要的产品理念是寻求科学和人文的最佳交汇点，从苹果开始，电
脑、音乐播放器、手机被赋予了灵动的生命，强烈地闪耀着人性的光辉。乔布斯，以及无数同时代的科学
家，在科技和人性之间嫁接桥梁，科技的生命化，已经并将继续改变这个世界。科技的生命化，是科技发
展的一种巨大进步，它让过去冰冷的工具变得温情脉脉，充满人性化的体验。
科技的生命化，为美好生活谱写“和谐曲”。智能科技集中体现着科技生命化的特征，其成果已经让
我们有了切身感受：会打扫卫生的机器人，有强大云端数据支撑的谷歌眼镜，智能手环，智能家居等等，
无它已经深入到百姓日常生活的各个领域。智能技术还开启了智慧城市，可以及时传递、整合、交流、各
类信息，提高物与物、物与人、人与人的互联互通、全面感知和利用信息能力，建设智慧城市，让城市生
活变得更健康、更和谐、更美好。
科技的生命化，为科技创新吹响“集结号”。我国很多产业处于国际产业链的中低端，消耗大、利润
低，受制于人。而提高自主创新能力，需要瞄准国际创新趋势、特点才能在激烈的国际竞争中把握先机、
赢得主动。当前科技创新的趋势是智能技术，紧紧围绕这一趋势，把握这难得的机遇，加强对智能科技的
研发和应用，才能使我国的自主创新走在国际技术发展前沿。中兴科技是一个典型案例，它能够在海外取
得如此好的成绩，就是因为在智能化方面有创新、有亮点、从“中国制造”进化为“中国智造”。
科技的生命化，为社会转型提供“助推器”。我们需要进一步探索以智能手机和互联网为代表的信息
技术对于消除城乡之间的社会鸿沟，促进社会公正方面的意义。当前信息技术的发展，在一定程度上填平
了普通人和掌控信息的垄断者之间的鸿沟，对于社会的弱势群体来说，信息技术给他们的生活、交往，特别是给他们求职就业带来了很多便利，有超过2.6亿的农民工“流散”在全国各地，他们中相当一部分人
不能享受像城市居民那样的基本生活内容，是智能手机和互联网让他们获得娱乐、消费、精神的寄托和心
灵安慰。自媒体技术，更可以让他们的自身权益获得更多外界的关注、声援和帮助。因此，我们需要将信
息技术与传统人际网络、社会关系结合，帮助弱势群体，融入城市，融入社会。突破社会结构的，促进社
会公正。
马克思说过，“技术创新是社会关系发展变革的物质技术力量”。新的生产力将引起生产方式的改
变，生产关系的改变。在这个时代，我们比任何历史时期都更加注重科技的生命化，并积极探索其意义，
站在科学与人文的十字路口，我们迎接的是自由、幸福、和谐，是人类更加光明美好的未来……
一、作文模板及范文举例
（六）模板六
***（思想宣传），为***立好“风向标”
***（体制机制），为***建立“防疫站/防火墙/保护盾”
***（********），为***撑起“保护伞”/把好“方向盘”/种好“责任田”/常 念“紧箍
咒”/立好“引航标”/绷紧“高压线”
【范文举例】
加强网络安全建设夯实国家安全基石
“没有网络安全就没有国家安全”习近平总书记关于网络完全的发声，铿锵有力、掷地有声，高屋建
瓴地指出了网络安全的重要性。然而，现如今我国的网络却并不安全，令国人忧心忡忡：有些网站遭到黑
客攻击，网页无法显示，无法为民众提供有效信息;有些网站，遭到不法分子的恶意篡改，形成钓鱼网
站，提供诈骗链接，侵吞百姓资产;有些企业信息遭遇大规模泄露，很多民众的身份证、银行卡、个人邮
箱等资料完全曝光，成为一些人的“摇钱树”……切实加强网络安全，事关民众自身，更事关国家安全，
必须全社会齐心协力、齐抓共管。思想引导，为网络安全建设树立“风向标”。“只有想不到，没有做不到。”这曾经是一句调侃之
语，但是用在网络安全建设上却恰到好处。很多网络安全事件真正得以发生，最重要的一道关卡，就在思
想。山西地区关于“地震”的网络谣言，如若百姓能够提升警惕心理，提高思想警觉，何以会让数百万的
群众上当受骗，走上街头“躲避地震”?声名远扬的谷歌信息泄露案，如若民众能够加强防范意识，设置
高级别的密码，何以让500万的信息数据泄露无疑?这些案件，或许极端或许偶然，但是巧合之下共同指向
一个不争的事实：切实加强普通民众的思想建设，尤其是提高风险防范的意识，才能最终为网络安全筑牢
堤坝。
技术升级，为网络安全建设筑牢“防火墙”。网络安全事件层出不穷，网络危机的爆发也惹得人心惶
惶，技术的转型升级，无疑是一柄锋利的宝剑。以12306车票网站为例，这种网络购票模式的出台，曾让
成千上万人欢欣鼓舞;但与此同时，黄牛刷票事件也红着眼睛定点定时刷票的人头疼不已。为更好地遏制
“黄牛”抢票，12306火车票预订网站更新了验证码输入，用户无论是登录账户还是提交车票订单，都要
玩一把“连连看”似的找图“小游戏”。这样一个简单的操作背后，是技术的升级与加码，也起到了有效
拦截黄牛囤票倒票的作用。技术，能够打开网络世界的门，更能上好网络世界安全的锁。
齐抓共管，为网络安全建设撑起“保护伞”。近年来，一些重大网络安全事件频频发生，搅得人心惶
惶。为何本该安全的网络世界，让不法分子频频得逞?一方面，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利
往”，个人信息买卖屡禁不绝的背后，是一条完整的黑色利益链，很多人为了获得巨额利润，钻了监管的
空子;另一方面，当前社会关于网络世界的监管，无论是企业还是政府，都存在监管盲区，手段和方式不
够多元、惩处力度不够强硬，也给了可趁之机。唯有全社会齐抓共管，从完善监管制度入手，从提高违法
成本出发，方能还网络安全天朗气清。
“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。”互联网的发展与应用，是当今时代不可逆转的洪流。网
络安全，看似无形、无状，但却意义非凡。之于普通百姓，是个人信息安全的保护伞;之于小微企业，是
正常运转的安全锁;之于整个社会，是和谐发展的金钟罩。唯有切实以思想为先导、以技术为抓手、全社
会众志成城齐抓共管，最终方能为网络安全筑起一道坚实、牢固的堤坝。
一、作文模板及范文举例
（七）模板七
***点燃***“新引擎”
***打开***“新局面”***积蓄***“新能量”
***创建***“新面貌”
【范文举例】
以水为师
“水能载舟，亦能覆舟”，彰显着水的力量；“流水不腐，户枢不蠹”，显现着水的灵动；“水之性
格为上善，水利万物而不争”，体现了水的善良。水的品格中饱含着智慧、哲理，在古老而源远流长的中
华民族，我们总是提倡向水学习，以水为师，世事变迁，对于水的哲理在现代社会却历久弥新，对于个人
的修养、企业的发展乃至政府管理都有着重要意义。
师水之仁，打开政府服务“新局面”。“水是万物之源”，水孕育万物，以自身的至仁大爱滋养着生
命。然而，在全面建设小康社会的今天，教育不公、就业歧视、看病难、看病贵等民生问题日益尖锐，这
大大降低了民众在城市生活中的幸福指数，让民众变得更为焦虑、无助。为了更好地保障民生，施政者当
从水的智慧中得到启迪，学习水之仁爱，用仁爱之心让政策更为亲民，更为利民，坚持为人民服务的宗
旨，加快政府职能转变，大力推进民生建设，进一步释放改革的红利，将民生福祉落实到实处，让人民群
众有更多的幸福感和获得感。
师水之智，点燃企业转型“新引擎”。“兵无常势，水无常形”，水总在变化中存在。在“互联网
+”的时代浪潮中，各种新的业态正在不断涌现，各种机遇和挑战随之而来，新的发展形势拷问着企业的
智慧，倒逼企业转型升级。变是常态，水如此，企业发展也是如此。唯有改变，才能让企业紧跟时代步
伐，才不至于像洛基亚、摩托罗拉、金立等企业因为缺乏改变创新而被时代淘汰。古语云：“变则通，通
则久”，因此，企业应学习水的变化，在变中求新，在变中与时俱进，在变中抓住机遇、转型升级，从而
提升企业实力，让企业在充满竞争力的市场中能独树一帜。
师水之德，积蓄个人发展“新能量”。水是圣洁的，让万物变得洁净，又总是污了自己，纯洁了别
人。水总是清清白白的从城市流过，洗涤城市的身体，带走污垢浊流。水是谦让的、不争的、和平的、专
门利人的，总是处于下位帮助大家、成就大家，不争功、不诿过，功成身退。在物欲流横、利益至上、世
风日下的当今社会，我们更应该学习水之德，学习水的高远圣洁、舍己为人、滋养万物、功成身退、与世
无争的高尚情操，在向水学习的过程中不断提升道德素养，坚持律己奉德。
“百川到海，不复西归”，在社会主义新时代，在改革步入深水区之际，学习水的智慧和情操，攻坚克难、团结奋进，才能推动国家各项事业的发展并最终夺取全面建设小康社会的胜利。
一、作文模板及范文举例
（八）模板八
***，为人生**宽度“赋值”
***，为企业**高度“赋值”
***，为政府**力度“赋值”
【范文举例】
以“归零”减法实现“赋值”加法
“归零”即从零开始，意味着放弃原有的固有观念，改变原有的固有习惯。人具有习惯和惰性，也具
有趋利避害的本能，而“归零”会带来巨大的风险和挑战，不容易做到。但是，只有“归零”，摆脱固有
经验和模式的束缚，才能获得新的思维，发现新的方向，赢得新生。无论是个人、企业，还是政府，都需
要“归零”。
归零，为人生发展高度“赋值”。一个懂得归零的人能够保持一种“空杯”心态，不为过去的成功沾
沾自喜;一个懂得归零的人能够客观承认当前存在的问题，并且冷静分析深刻认知;一个懂得归零的人，能
够不怕失败，敢于犯错，并能够从错误中吸取教训，在过程中积累经验，逐渐成功。而谦虚的心态，正面
问题的态度和不怕失败的勇气都是成功的重要因素。因此，个人的成就需要归零，呼唤归零，用归零的心
态来提升人生发展的高度。
归零，为企业腾飞宽度“赋值”。在当前的市场经济发展进程中，企业间的竞争已经逐渐远离最初的
靠资本和经验取胜的阶段，在互联网社会中，更突出强调这是一技术和创新主导的时代。也正是在这种北
背景下下，创客运动蓬勃发展，凭借其强大的生命力和强劲的发展势头，悄然改变传统制造业的发展，促
进山寨企业转型。而另一方面，一些企业被数据逼着走，扮演着“大数据”时代下“我跟随”的角色，复
制他人的商业模式，注定走不远。因此，只有不断归零，改变落后的生产模式和发展理念，更新先进的发
展技术才能在市场经济中不被淘汰，促进企业创新发展。归零，为政府服务力度“赋值”。在反腐倡廉的背景下，每逢佳节倍思“清”成为官场新常态，但与
此同时，各地也出现一些问题：对于节日反腐令，一些人抱着多一事不如少一事的态度，消极应对;一些
人一时适应不了这种变化，对福利归零怅然若失;另有甚者，一些人习惯于打擦边球，阳奉阴违，表里不
一。“爵高者忧深,禄厚者责重”党员干部作为民意的代表，政府作为社会的管理机构更应该保持“归
零”心态，回归服务群众的本心，推进自我变革，努力提升政府的服务力度，让人民群众有更多的获得
感。
“人不可能两次踏入同一条河”这句话点明无论是自然界还是人类社会，变是唯一永恒的主题。个人
只有具备归零心态才能在多元价值取向撞击中把握方向，突破自我；企业只有具备归零心态才能在竞争更
加激烈，风云莫测的市场环境中，不断创新，保持竞争力；政府也只有具备归零心态才能在社会结构变
迁，矛盾错综复杂的当下，把握发展方向，提升服务力度。
一、作文模板及范文举例
（九）模板九
***，要内炼其“心”
***，要外塑其“形”
***，要兼修其“法”
【范文举例】
岁月失语惟石能言
---传承非物质文化遗产维护国家文化安全
“三万里残阳山河无疆，五千年汉唐高风激扬”，时光的流逝，消却了奕耀千年的传统文化的光芒，
却也为我们留下了“能言”的文化宝藏。在这些文化宝藏中，既有有形的物质文化遗产，更有无形的非物
质遗产。当前的国际竞争，归根结底是文化和价值理念的竞争，因此，加强非物质遗产的保护，不仅是传
承民族传统文化、维护国家文化安全、建设社会主义文化强国的基本要求，更是有效提升国家软实力的必
然选择。
加强非物质文化遗产建设，要内炼其“心”。人民群众是历史的创造者，真正的民俗来源于民间。从记载民众生活的《诗经》到承载传统中国人生命价值的婚礼、建筑、吃住，民俗不仅是社会形态的体现，
更是国家民族文明传承的重要组成部分。然而，随着社会环境的变迁及外来文化的侵蚀，传统的习俗、文
化渐渐的消逝在了历史的长河中。拯救和传承非物质文化遗产，要从文化安全意识着手，将民俗文化的传
承纳入国民经济和社会发展的整体规划，将文化安全注入中小学的基础教育中，充分发挥非物质文化遗产
对广大未成年人进行传统文化教育和爱国主义教育的重要作用，将民族文化的发扬融入生活、融入社会主
义经济建设中，让其在心与心、行与行中传承。
加强非物质文化遗产建设，要外塑其“形”。不管是重申报、重开发、轻保护、轻管理，还是商业
化、人工化和城镇化，其在损害非物质文化遗产的原真性、割裂中国人历史文脉延续的同时，更凸显了我
们创新能力的不足，没有很好的挖掘出传统民族文化的内涵，凸显其生动的表现力。加强非物质文化遗产
建设，首先要考虑的是做精做细，既要与时俱进，同时应去粗取精，挖掘出传统文化的精华，将民俗文化
与社会主义经济建设有机结合。充分发挥政府的导向性作用，构建民俗文化传承人人有责，非物质文化遗
产保护人人参与的保护机制，形成以专家学者为主体，广大民众共同参与的生动局面，有效的推进传统文
化融入生活、走向世界。
加强非物质文化遗产建设，要兼修其“法”。传统文化的失落，不仅源于我们思想上不够重视，也凸
显了行动上缺少有效的保护制度。当今美国的价值理念能够遍行世界，除了其强势的经济实力作为支撑，
更为重要的在于形成了有效的保护、发展体系。非物质文化遗产的保护，不仅要建立科学有效的非物质文
化遗产传承机制，更应修缮《中华人民共和国文物保护法》，使文化的保护与传承有法可依。同时，加强
对违规拆建、盗窃文物的执行力度，严厉打击破坏非物质文化遗产保护工作的违法行为，通过法律的约束
形成良好的保护、发展环境。
非物质文化遗产既是历史发展的见证，是中华民族智慧与文明的结晶，更是连结民族情感的纽带和维
系国家统一的基础。总之，保护和利用好我国非物质文化遗产，对贯彻落实科学发展观，实现经济社会的
全面、协调、可持续发展具有重要意义，是当前社会经济发展中必须常抓不懈的重要工程。
一、作文模板及范文举例
（十）模板十
三重奏 三部曲 三字诀
三气：朝气、锐气、正气、才气、和气、锐气、人气
【范文举例】传承民族经典 弘扬黄河精神
黄河，这条素有中华民族“母亲河”之称的蜿蜒长河，繁衍生息出了华夏五千年的文明史。她不仅哺
育了中华儿女，创造了光辉灿烂的华夏文明，更给我们后世子孙留下了经久不衰的黄河精神，引领我们不
断开拓进取。振兴中华，不仅是时代的要求，更是我们这一代中华儿女肩负的历史重任。为此，我们必须
传承民族经典，弘扬黄河精神，实现中华民族的伟大复兴。
弘扬黄河精神，当求真务实显“正气”。千百年来，黄河儿女在治黄用黄的过程中不断发挥聪明才
智，改造自然，利用自然，在总结前人经验的基础上，坚持按照黄河特有的自然规律治理和开发黄河，实
现了大河与人的和谐共生。由此出现了大禹治水重在疏导等符合黄河自身规律的科学利用、合理改造自然
的例子。今天，我们在实现中华民族伟大复兴的历史重任面前，必须实事求是，认清时代发展的规律，立
足于社会主义初级阶段的基本国情。我们对待发展既不能妄自菲薄、自甘落后，也不能脱离实际、急于求
成，必须坚持求真务实的精神，牢牢抓住经济建设这个中心，深化改革开放，实现科学发展。
弘扬黄河精神，当自强不息立“志气”。几千年来，中华民族之所以能不断发展、经久不衰，根本原
因就在于自强不息的民族自强精神。正所谓“天行健，君子以自强不息”，因为有了自强不息的精神，每
当有外敌入侵的时候，我们听到的是黄河母亲的怒吼，看见的是华夏儿女用血肉筑起的钢铁长城。今天，
回首历史，放眼未来，我们必须自强不息，不断开拓进取，这是时代的呼唤、民族振兴的要求。我们必须
把自强进取的无限拼搏精神同愚公移山的不懈奋斗精神结合起来，既心怀凌云之志，又脚踏实地，用辛劳
和汗水将这种民族精神镌刻在中华民族的伟大复兴之路上。
弘扬黄河精神，当攻坚克难提“锐气“。中国改革步入深水区，意味着改革进入攻坚阶段。在这个阶
段，任何一个改革都是一块“硬骨头”。如果没有自信，缺乏实现目标的勇气，或者缺乏毅力，知难而
退，或者缺乏智慧，不善聪明应对各种困难、挑战和阻力，就很难把这些“硬骨头”一一啃下来。因此，
我们必须以破釜沉舟、壮士断腕的决心，以改革者大无畏的精神引领未来发展，实现中华民族的大发展、
大繁荣。
黄河是中华民族的摇篮，哺育了中华民族的成长，孕育了灿烂辉煌的中华文明，同时，它也体现出了
我们伟大而又坚强的民族精神。在新的历史起点上，我们必须在敬仰与图强中传承历史，在担当与奋斗中
开创未来，传承民族经典，弘扬黄河精神，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗，为实现中华民族的伟
大复兴而贡献力量！二、重要话题名言解析运用
【珍惜时间名言】
1. 人生寄一世，奄忽若飚尘。
出处：南朝梁·萧统《文选·古诗十九首·今日良宴会》。原文：“齐心同所愿，含意俱未
申。人生寄一世，奄忽若飚尘。何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。”
“轗轲”也作“坎坷”。
释义：人生像寄旅一样只有一世，犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。形容人生短暂，且漂
泊不定。
用法提示：汉魏时期天下纷乱，动荡不安，百姓更是流离失所，人人不能自安。于是，感叹
生命的短暂便成了那个时期诗歌抒情的主要内容。在写作中，有一种写作手法叫作“先抑后
扬”，就是先说不好的，再说好的；先说低沉的，再说激昂的。这联诗的格调就比较低沉，
所以用的时候后面应该接比较激昂的内容。
2. 有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
出处：唐·杜秋娘《金缕衣》。原文：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须
折，莫待无花空折枝。”“有花堪折直须折”一作“花开堪折直须折”。
释义：那盛开在枝头的鲜花，要及时采摘。等到春残花落之时，就只能折取花枝了。比喻：
有事即时做，莫负好时光。
用法提示：这首诗相当于中唐时的流行歌曲，深受欢迎。据说镇海节度使李锜酷爱此诗，经
常让侍妾杜秋娘在酒宴上演唱。类似的还有曹操的《短歌行》：“人生几何？譬如朝露，去
日苦多。”本意可能是劝人及时行乐，后来多指珍惜时间，抓住机会，努力奋斗，不负平生。
3. 青春须早为，岂能长少年？
出处：唐·孟郊《劝学》。原文：“击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年？”释义：青春年少的时候就应该趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？很明显，不
能。
用法提示：苏轼曾经将孟郊和贾岛的诗风概括为“郊寒岛瘦”，是一种简啬孤峭的诗歌风格。
我们读他们的诗会发现，明显不同于读李白和杜甫的。在写作中，这联诗特别适合五四青年
节大会等场合，用来鼓励青少年趁着大好时光展翅高飞。比如，“青春须早为，岂能长少
年？”广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族
伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。
【勇于奋斗名言】
1. 十年磨一剑，霜刃未曾试。
出处：唐·贾岛《剑客》。原文：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平
事？”释义：十年辛苦，磨出一把利剑；剑刃如霜，只是还未试过锋芒。可以表示：经过努
力奋斗，终于有所成就，但是还没有找到用武之地，或者才华还没有完全展露出来。
用法提示：在写作中，这联诗可以指人，用来形容自己；也可以指学习，因为有些学业的成
功可能要经过数年经营，才会在某一年开花结果。比如，“十年磨一剑，霜刃未曾试。”人
生成长无捷径，也不能一蹴而就，只有经风雨、见世面，才能壮筋骨、长才干。所以，青年
要学会在“养气”中成长，做到博观而约取，厚积而薄发。
2. 筚路蓝缕，以启山林。
出处：春秋·左丘明《左传·宣公十二年》。原文：“在军，无日不讨军实而申儆之于胜之
不可保，纣之百克，而卒无后。训以若敖、蚡冒，筚路蓝缕，以启山林。”
释义：驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。“蓝缕”，即
褴褛之意。
用法提示：鲁迅曾经说过：“第一个吃螃蟹的人是很令人佩服的，不是勇士谁敢去吃它
呢？”一件事情的开始或者是开启一件事情，都是很艰难的，但是一旦成功，意义将非同凡
响。在写作中，这句话既可以用在段首、段中，也可以做标题。比如，“筚路蓝缕，以启山
林”，这是中国共产党人的意志品质；不忘初心，牢记使命，这是中国共产党人的历史担当。
中国共产党信守并兑现建党之初对人民、对民族的政治承诺。
3. 老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。出处：近现代·臧克家《老黄牛》。
原文：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”
释义：老牛也和农民一样知道春光的珍贵，所以不等使唤它的人扬鞭催促，它自己便用力奋
蹄前行。比喻：珍惜时间，努力奋斗。
用法提示：在写作中，“不待扬鞭自奋蹄”也是常用语、口头禅，既可以用来勉励自己，也
可以用来提出要求。比如，实现梦想，就需要拿出“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”的
精气神，珍惜当下来之不易的一切，把奋斗精神融于岗位、融于日常。
【慎独自省名言】
1. 自知者英，自胜者雄。
出处：隋·王通《中说·周公》。
原文：“子曰：‘自知者英，自胜者雄。’问勇。子曰：‘必也义乎？’”
释义：能够正确估价自己，并且克服各种私心杂念、战胜自己的人，才是英雄。形容人贵在
能够自知自胜。
用法提示：三国魏·刘劭《人物志·英雄》对“英雄”一词做了这样的解释：“聪明秀出，谓之
英；胆力过人，谓之雄。”“英”与“雄”是两种能力，只有融为一体的时候，才可以被称
为“英雄”。在写作中，这句话最好用在总结类的中，如党建检查总结、年终工作总结等。
比如，“自知者英，自胜者雄。”最非凡的成功，不是超越别人，而是战胜自己；最可贵的
坚持，不是久经磨难，而是永葆初心。
2. 不能胜寸心，安能胜苍穹？
出处：清·龚自珍《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》（其一）。
原文：“道力战万籁，微芒课其功。不能胜寸心，安能胜苍穹？相彼鸾与凤，不栖枯枝松。
天神傥下来，清明可与通。”
释义：人不能战胜自己的方寸之心，又怎能战胜广阔无垠的外部世界？比喻：搞好自身修养，
才能应对外界事务。
用法提示：这既是作者的扪心自问，也是我们应该反省的问题。“寸心”虽小，却是每个人
自身的主宰，控制着人的各项活动——一个人的行为状态本质上是由心灵状态决定的。在写
作中，这句话可以用来勉励广大党员干部志向高远，正心修身，心存敬畏和戒惧，自觉搞好
内心的净化。比如，“不能胜寸心，安能胜苍穹？”只有保持内心的强大，才能有敬畏、有自律、有定力，不为他人左右，不为外物所惑，获得战胜客观世界的不竭动力。
3. 择其善者而从之，其不善者而改之。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·里仁》。
原文：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
释义：应当选择他人的优点去学习，对他人的缺点，如果自己有的话，要注意改正；如果没
有，就要加以防备。强调的是学习的方法。
用法提示：所谓：“骄傲使人落后，谦虚使人进步。”做人最忌讳自以为是。聪明人应该时
刻保持谦虚的心态，多看到他人的长处，善于从他人得失经历中得到感悟。在写作中，“择
其善者而从之”和“见贤思齐焉”单独拿出来还可以有一种用法，那就是宣扬榜样的力量，
在说到“感动中国”“劳动模范”时，不妨一用。比如，“择其善者而从之。”汇聚起新时
代榜样的力量，号召全党全社会见贤思齐、锐意进取，在新时代展现新气象、新担当、新作
为。
【勤俭节约名言】
1. 君子以俭德辟难，不可荣以禄。
出处：商·姬昌《周易·否卦》。
原文：“《象》曰：‘天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。’”
释义：君子以节俭为德而避开危难，不可追求荣华而谋取禄位。“辟”，通“避”。比喻：
节俭可以避免灾祸，而荣禄却可以带来灾祸。
用法提示：清代汤斌任江宁巡抚时，安于清贫，一日三餐常以豆腐汤佐食，人称“三汤巡
抚”。后来，他的官越做越大，却依然保持简朴的作风，因衣着朴素被称为“羊裘尚书”。
这些衣食住行的小事，看似微不足道，却如同一面镜子，照见了为官者的做派与操守。在写
作中，这句话之后的内容可以是对官员的要求。比如，“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”
“俭德”是中华民族的传统美德，更是共产党员必须具备的德行。对于领导干部，俭亦是廉，
廉洁也可以“辟难”。
2. 奢靡之始，危亡之渐。
出处：北宋·宋祁、欧阳修等《新唐书·褚遂良传》。
原文：“（褚）遂良曰：‘雕琢害力农，纂绣伤女工，奢靡之始，危亡之渐也。漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之。故谏者救其源，不使得开。’”
释义：奢侈和浮华的行为开始之时，也是危险和灭亡渐渐来临之际。强调奢靡之风的危害性。
用法提示：李世民第四个儿子李泰被封为魏王之后，生活奢侈，朝中不断有人谏言。李世民
不以为然，这才有了褚遂良的这段话。在写作中，这句话含义深刻，我们在引用的时候，不
妨适当延伸，还能增加文章的厚度，如“历史周期律”“二律背反”等。比如，“奢靡之始，
危亡之渐”揭示了人性中极难逾越的“二律背反”：生存条件恶劣时，人们奋斗的目标往往
都十分实惠，一旦通过各种努力获得了物质生活的丰饶，却往往不幸陷入其中，最终走向自
我毁灭。
3. 静以修身，俭以养德。
出处：三国蜀·诸葛亮《诫子书》。
原文：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静
也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”
释义：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。也可以解释为：依靠内心安静、精力集中来修养
身心，依靠俭朴的作风来培养品德。
用法提示：我们都知道，行军作战、治国理政对于诸葛亮来说，可谓不在话下，而且他的家
庭教育也很有一套。只不过，他为蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”，没有太多时间教育诸葛瞻，
就只能在临终之前留书一封，让他正直做人，做一个有用的人，为国效力。在写作中，可以
用这句话引出一个观点，即节俭可以培养廉洁的作风，有助于养成质朴勤劳的德操，用在修
身、党建方面都没问题。比如，“静以修身，俭以养德。”节俭是中华民族的传统美德，也
是一个人品德高尚的表现。节俭被视为治国之道、兴业之基、持家之宝。
【使命担当名言】
1. 究天人之际，通古今之变。
出处：西汉·司马迁《报任安书》。
原文：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，
是以就极刑而无愠色。”
释义：研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，理顺从古代到现在的变化迁移。
代表了一种具有强烈时代特征的历史文化意识。用法提示：这是一种常人很难企及的高度，司马迁的这句话说得非常好，强调一种大责任。
在写作中，这句话可以放在开头，然后写目前所取得的成就；也可以放在句中。比如，做好
以后的工作，我们要有“究天人之际，通古今之变”的责任意识。
2. 亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。
出处：近现代·孙中山《檀香山兴中会章程》。
原文：“瓜分豆剖，实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将
倾。用特集会众以兴中，协贤豪而共济，抒此时艰，奠我中夏。”
释义：急切地将百姓从水深火热之中拯救出来，一定要扶持住即将要倾覆的大厦。形容强烈
的忧患意识和高度的责任感。
用法提示：孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱。
而我们对孙中山先生最好的纪念，就是学习和继承他的宝贵精神，为他梦寐以求的民族复兴
事业而继续奋斗。不过，世殊时异，中国人民落后挨打的局面已经一去不复返了，“水火之
民”和“将倾之厦”也不会再出现。在写作中，这句话不能单独用在段首，而是应该在一句
之中。比如，我们应该有“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”的责任感。
3. 多难兴国，殷忧启圣。
出处：北宋·宋祁、欧阳修等《新唐书·张廷圭传》。
原文：“玄宗开元初，大旱，关中饥，诏求直言。（张）廷圭上疏曰：‘古有多难兴国，殷
忧启圣。盖事危则志锐，情苦则虑深，故能转祸为福也。’”张廷圭说的“古有”，即西晋·
刘琨《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”
释义：灾难频繁反而可以促使国家兴盛起来，忧患深重反而可以启迪君王变得圣明。形容尽
管面临诸多困难灾祸，但只要我们殚精竭虑，砥砺前行，就能取得不朽成就。
用法提示：孟子曰：“生于忧患而死于安乐。”对个人、国家而言，忧患意识都是非常重要
的。人无忧患意识，轻则失败，重则亡身；国无忧患意识，轻则落后，重则亡国。如今，我
们大踏步地迈进了新时代，我党对各项工作实现了坚强有力的领导，也清醒地认识到自身建
设的重要性，对存在的不足之处设法改进——这就是我党忧患意识的表现。为实现党的自我
净化与自我革新，全面从严治党，强化作风建设，持之以恒，久久为功，方能永葆生机活力。
【爱国情怀名言】1. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
出处：南宋·陆游《病起书怀》。
原文：“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵
扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”
释义：即使官位卑微，我也不敢忘记为国为民担忧；即使事情已经商定，也要等到有了结果
才能完全下结论。比喻：爱国是一件“至死方休”的事情，表达的是一种兢兢业业、一丝不
苟的精神。
用法提示：这联诗的“信息量”很大，“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有
责”意思相近，总结了中华民族热爱祖国的伟大精神，揭示了人民与国家的血肉关系；而
“事定犹须待阖棺”则理性十足，表达的是一种兢兢业业、一丝不苟的精神。在写作中，这
联诗可以引出很多写作内容。比如，“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，立足自身岗位
辛勤工作，多奉献、不添乱，也是爱国、忧国。当然，前后两句还可以分开来用，以表述两
句诗各自的含义。
2. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！
出处：清·林则徐《赴戍登程口占示家人》。
原文：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是
君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”
释义：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，怎么能因为有福祉就追求，有祸患
就避开呢？这联诗表达了诗人强烈的爱国主义精神。
用法提示：这句话中的“生死”“祸福”两个词语，蕴含着一个约定俗成的用法：在汉语中，
用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在。如“生死”，
重点的、真正的意思是“死”，“生”只是用来构成偏义复词，只是陪衬；“祸福”，重点
的、真正的意思是“祸”，“福”也是陪衬。类似的例子还有很多，恩怨、利害、恩仇等。
在写作中，这联诗除了可以用在爱国方面，还可以用来诠释“担当”。比如，每一位共产党
人都应该心怀“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神。
3. 苟利社稷，死生以之。
出处：春秋·左丘明《左传·昭公四年》。原文：“子产曰：‘何害？苟利社稷，死生以之。’”
释义：只要是有利于国家，个人的死生就由他去吧！“社稷”，即国家。同样，这句话也表
达了子产强烈的爱国主义精神。
用法提示：新时代是奋斗者的时代，奋斗就离不开自告奋勇、主动作为。如果缺少或丧失这
种精神，伟大斗争怎能胜利，伟大工程如何建设，伟大事业如何推进，伟大梦想又如何实现？
所以，需要不断强化担当意识、培养担当品格、提升担当能力，勇于挑最重的担子，敢于啃
最硬的骨头，善于接最烫的山芋，实现新的更大作为。林则徐的那句“苟利国家生死以”便
是化用子产的这句“苟利社稷，死生以之”，两者的意思、用法完全相同，并列于此，旨在
为各位提供更多的选择。
【读书教育名言】
1. 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
出处：北宋·苏轼《和董传留别》。
原文：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办
寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。”
释义：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。形容读书的作用不仅
在于占有知识，还在于提升人的精神境界。
用法提示：苏轼的这首《和董传留别》可能不太为人所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”
一句却广为传诵，它经典地阐述了读书与人的修养的关系。在写作中，这联诗可以用作宣传
读书的作用，尤其是还有前一句的对比，更显读书无可比拟的重要性。比如，“粗缯大布裹
生涯，腹有诗书气自华。”读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。日积
月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。
2. 独学而无友，则孤陋而寡闻。
出处：西汉·戴圣《礼记·学记》。
原文：“发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不
修；独学而无友，则孤陋而寡闻。”
释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，自己一个人苦思冥想，不与友人讨论，就容易
学识浅薄，见闻不广。强调师友之间切磋琢磨，互相取长补短，在集体的研讨、争鸣、竞争中借助集体的力量共同进步。成语“孤陋寡闻”即出于此处。
用法提示：《礼记》在东汉时期，除了戴圣的四十九篇本，还有他叔叔戴德的八十五篇本，
后者习称《大戴礼记》，不过后来无人问津。所以我们现在说的《礼记》其实就是《小戴礼
记》。在写作中，“独学而无友，则孤陋而寡闻”主要是在说如何学习，即学习的一种方法，
可以用来强调交流研讨的必要性，也可以用来强调人际交往的重要性。所以，这句话至少有
两种运用场合，除了学习，还有“走出去”。比如，“独学而无友，则孤陋而寡闻。”当今
时代，既为我们施展才华、竞展风采提供了广阔舞台，也对我们的能力素质提出了新的更高
要求。
3. 学如弓弩，才如箭镞；识以领之，方能中鹄。
出处：清·袁枚《续诗品·尚识》。
原文：“学如弓弩，才如箭镞；识以领之，方能中鹄。善学邯郸，莫失故步；善求仙方，不
为药误。我有禅灯，独照独明；不取亦取，虽师勿师。”
释义：学问的根基好比弓弩，才能好比箭头；只有依靠厚实的见识来引导，才可以让才能更
好地发挥作用。强调学识与才能的辩证关系。
用法提示：莎士比亚曾经说过，书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；
智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。同时，更要富于广博的见识。在写作中，这句话可
以用在学习、才能和见识等方面。我们不光要关注学习的意义和学习的方法，还要关注学习
与才能的关系，要将学到的东西转化为才能。比如，“学如弓弩，才如箭镞；识以领之，方
能中鹄。”广大党员群众以书为友，既能够增长知识，又能够增长智慧；既可以克服“本领
危机”，又可以防止“病毒入侵”。
【继承发展名言】
1. 执古之道，以御今之有。
出处：春秋·老子《道德经·第十四章》。
原文：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
释义：掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的事情。比喻：人类应该通晓和秉持古始
以来就存在的道，并使之不断运用于人类社会的现实活动之中。
用法提示：只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。中国优秀传统文化中的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为
人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，可以为道德建设提供有
益启发。中华文明上下五千年，值得我们学习的地方更是如恒河沙数，尤其是在写党建方面
的的时候，少不了要举例，而这句话正好可以用来引出例证。
2. 前车已覆，后未知更。
出处：战国·荀子《荀子·成相》。
原文：“前车已覆，后未知更，何觉时？”
释义：前边的车子已经倾覆，后边的车子还不知改向。比喻：如果不汲取以往的失败教训，
还是会失败。
用法提示：“前车已覆，后未知更”我们可能没有听过，但它的地位可是鼻祖级别的，成语
“前车之鉴”“前车可鉴”“前辙可鉴”等，都是它的“子孙后代”。一种意思，之所以会
有很多种不同的表达，主要是因为方式不同。就拿这句话来说吧，前面的车子已经翻了，后
面的车子还往前开——很明显是从反面说的。所以，我们用的时候一定要反着用，后面可以
接“我们不能”或者“那样只会”等内容。
3. 前车之覆轨，后车之明鉴。
出处：唐·房玄龄等《晋书·苻坚传下》。
原文：“前车之覆轨，后车之明鉴。阳平公，国之谋主，而陛下违之；晋有谢安、桓冲，而
陛下伐之。”
释义：前面的车子翻了，后面的车子要引以为戒。比喻：以往的失败，应该拿来当作教训。
用法提示：人是要有梦想的，但不是欲望，欲望像深不见底的黑洞，吞噬你的善良、正直和
一切关于美好的幻想，让贪婪、权欲腐蚀你的内心，成为社会的罪人，变成人们引以为戒的
“前车之鉴”。参观过警示教育基地或者学习过警示录的人应该都会心有所动，一张张锒铛
入狱的官员嘴脸，一幅幅悔不当初的懊恼之态，一件件痛彻心扉的不堪往事……由于这句话
是从正面说的，所以正着用就可以了，后面直接加“我们应该”如何。
【诚实守信名言】
1. 人而无信，不知其可也。出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·为政》。
原文：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’”
释义：一个人如果不讲信用，真不知道他是否可以做成事。意即人不讲信用是不行的，人必
须要守信。
用法提示：“人而无信，不知其可也。”当然是不可了。孔子说话一向都是这么委婉含蓄，
很少声色俱厉，但这并不妨碍他表达自己的态度。所谓“仁义礼智信”，信，作为“五常”
之一，是当代社会被强调较多的一个。在写作中，如果单纯地讲“信”，“大车无輗，小车
无軏”一句也可以加上，或者直接翻译过来：信对于人来说，就像是輗对于大车、軏对于小
车那么重要。
2. 内不欺己，外不欺人，上不欺天。
出处：清·金缨辑录《格言联璧·持躬》。
原文：“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，
君子所以宜家。”
释义：对内不欺骗自己，对外不欺骗别人，对上不欺骗上天。形容有道德的人时刻注意光明
正大。
用法提示：“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独”一句来源于《礼记·中庸》中
的“故君子慎其独也”，说明不仅要对自己诚实，还要对人、对天诚实，能做到这些，差不
多就是一个君子了。在写作中，这句话的侧重点在于诚信应该做到哪几个方面，用的时候需
要注意了。比如，古时君子“内不欺己，外不欺人，上不欺天”，对领导干部来说，就是要
自觉做到诚信、襟怀坦白、言行一致，任何时候、任何情况下都不越界、不越轨、不越底线。
3. 言必信，行必果。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·子路》。
原文：“（子贡）曰：‘敢问其次。’（孔子）曰：‘言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑
亦可以为次矣’。”
释义：说出的话一定要足以信任，行动了就一定要有结果。现在一般都将其作为衡量君子的
标准之一。
用法提示：我们知道，《论语》一书是由后人编纂而成的，所以有些句子很有争议。比如
“言必信，行必果”，本来是很好的一件事情，结果孔子却说“硁硁然小人哉”，这就很让人费解了。所以就有很多人认为，“小人”一句可能是编者编错了。不管怎么样，在写作中，
这句话用在修身方面是绝对没有问题的，作为一种常人难以企及的事情，越是达不到的目标
就越要有“希望”与“要求”。比如，“言必信，行必果。”像这样的思想和理念，无论过
去还是现在，都具有永不褪色的时代价值。
【谦虚谨慎名言】
1. 轻者重之端，小者大之源。
出处：东汉·陈忠《清盗源疏》。
原文：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识
几。”
释义：严重的事都是以轻微的事为开端的，重大的事都是以微小的事为源头的。比喻：忽视
小处可能会酿成大祸，要谨言慎行。
用法提示：从来都是“从小到大”“从无到有”“从一到二”“从浅到深”……反过来就不
成了。一个人、一个单位、一个国家都要防微杜渐，在发现问题的苗头后，都应该把问题处
理在萌芽状态，防止小问题酿成大祸患。这句话对当前党员的个人修养具有重要的启迪。加
强共产党员的党性修养，树立和弘扬优良作风，必须要从细微之处开始，按照党性原则进行
自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善，然后才能做到干部清正、政府清廉、政治清明。
在写作中，在说到严肃党内生活、扭转党内风气的时候，可以用此句来起兴，引出下文。
2. 堤溃蚁孔，气泄针芒。
出处：东汉·陈忠《清盗源疏》。
原文：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识
几。”
释义：小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决；针芒般大小的孔眼，也能使气泄掉。比喻：不注意
小事细节，可能会出大乱子。
用法提示：小小的蚁穴、细细的针尖都能“兴风作浪”，乍听起来，还真有些匪夷所思。不
过，也正是这种略带夸张的手法，深刻地告诫了后世之人，事物微小的渐变中往往孕育着巨
大的质的飞跃，要对小事小节保持足够的清醒认识，虑于微，防于小；从小事小节上加强修
养，从一点一滴中完善自己，严以修身，正心明道，防微杜渐。无论是处理工作还是个人作风，都要谨小慎微。在写作中，这句话可以用作要求，比如，要牢记“堤溃蚁孔，气泄针
芒”的古训，从小事小节上加强修养，在一点一滴中完善自己，谨慎做人做事，时刻保持公
仆本色。
3. 明者慎微，智者识几。
出处：东汉·陈忠《清盗源疏》。
原文：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识
几。”
释义：明智的人，能够注意到细微之处，善于发现事物的根本。“几”，通“机”，指事物
变化的因由、征兆等。
用法提示：有人说“明者慎微，智者识几”，以及“轻者重之端，小者大之源”“堤溃蚁孔，
气泄针芒”出自南朝宋·范晔《后汉书·郭陈列传》，这也没什么问题，因为范晔在《陈忠传》
中收录了他的《清盗源疏》。但是，陈在前，范在后，所谓“出处”，应取前者。“堤溃蚁
孔，气泄针芒”是从反面说的，用于警戒；“明者慎微，智者识几”是从正面说的，用于引
导。不过，两者的“用武之地”是一样的。
