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高二语文上学期10月最新各地联考题型汇编(答案+解析),还没考的抓紧练!
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高中王老师
高二上语文想要找准复习方向，联考真题是很好的参考。这份 10 月各地联考题型汇编，汇集新鲜考题，附带答案与详细解析。题型贴合高考命题风格，适合限时训练，熟悉出题思路，找准自身薄弱板块，针对性打磨答题技巧，稳步提升语文应试能力。
2026—2027学年高二语文
信息类文本阅读
教师版（含参考答案与解析）
01浙江省强基联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
从古代贵族的身份象征到现代社会的健康威胁，在人类与肥胖从“相爱”到“相杀”的漫长历史中，科学发展一步步重塑我们对肥胖的认知。
数万年前，人类的祖先还在荒野间奔跑、在丛林间觅食时，最发愁的事情就是如何填饱肚子、摆脱饥饿。当我们进入农耕时代，有稳定的食物来源，物质条件逐渐丰富，肥胖就随之出现。
一开始，肥胖是属于不事劳作的富人的特权。在中世纪的欧洲，人们追捧丰腴的美人；盛唐时期的中国，人们亦是以胖为美。直到工业革命时期，社会生产力大大提高，肥胖不再只是权力和财富的象征，开始广泛而深刻地影响人类社会。
十八世纪法国的《百科全书》中第一次出现“肥胖症”的描述，将肥胖定义为身体过度丰满的疾病状态。在我国，《黄帝内经》也记载了肥胖症，描述肥胖之人“广肩腋，项肉薄，厚皮而黑色，唇临临然”“纵腹垂腴”等状态。
伴随肥胖的，是我们与肥胖的斗争——减肥。只是在很长的一段时间里，减肥的目的并不是为了健康。在以瘦为美的时代，减肥是为了迎合主流审美和上层阶级的要求。春秋战国时期，楚灵王喜欢瘦弱细腰的人，就有宫人和大臣为了讨大王欢心，不吃不喝，以致饿死的大有人在。在以健壮为美的时代，如古希腊时期，浑身涂满橄榄油的运动员在训练场用石块锻炼，只为了摆脱赘肉，锻炼出修长健美的身材。
随着科学技术的进步和健康意识的提高，肥胖不再局限于社会观念，而是完全变成了一个客观存在的健康问题，这种认知的转变是非常漫长的。
在长期的中医学实践中，中医发现肥胖会引起各种伴发疾病。汉唐时期，中医提出“肥白”名称，认识到肥胖症对心肺功能有一定的影响，且在脉象方面对肥胖症有了新的认识，从而总结出一系列与肥胖相关的病因病机的理论。
随着西医理论的发展，人们对人体代谢原理认知不断加深。1614年，意大利医生散克托留斯做了一个疯狂实验。他把自己关在特制的小屋里30年，精确称量每顿饭和每次的排泄物，最终发现人体会“吸收”大部分食物——这是人类第一次认识“代谢”。1783年，另一位意大利人斯帕兰扎尼把肉装进金属管，让鹰吞下肚，证明胃液能溶解食物。现代医学也正是在此基础上发现代谢问题如何导致肥胖，从而催生出无数减肥方法，也正是这些减肥“武器”，让人类与肥胖的斗争进入白热化阶段。
（摘编自杨周舟沈奇伟《我们与肥胖斗争的那些年》）
材料二：
最近，一份来自大洋彼岸的医学新指南在国内引发不少关注——美国糖尿病协会（ADA）肥胖专业实践委员会发布的《2026成人超重与肥胖诊疗标准》，对亚裔人群的肥胖和超重判定标准作出修订。
作为筛查和诊断肥胖的常用指标，体质指数（BMI）在全球应用广泛。此次，美国糖尿病协会发布的新指南建议对亚裔人群采用更严格的切点：体重指数BMI≥23kg/m²即可判定为体脂超标；23kg/m²＜BMI＜27.5kg/m²且无中心性肥胖，属于超重；BMI≥27.5kg/m²，或23kg/m²＜BMI＜27.5kg/m²且腰高比≥0.5，或23kg/m²＜BMI＜27.5kg/m²且女性腰围≥80厘米/男性腰围≥90厘米，即可确诊肥胖。
张鹏解释，除了东亚人的骨架和体型相对较小外，大量研究证实，在同等BMI水平下，亚裔人群体脂率更高，患糖尿病等代谢疾病的风险显著高于西方人；即使部分亚洲人迁居欧美、改变了生活环境，这种高风险特征依然会延续至后代。
“我国现行的BMI标准制定于上世纪90年代。”张鹏透露，随着国人生活方式和饮食结构发生很大改变，这一标准在学界正面临不少讨论——若继续沿用当前相对宽松的切点，部分BMI在24—27.9kg/m²之间的人群的真实风险可能被低估，错失早期干预窗口。因此，有专家呼吁采用更严格标准，以实现更早预警与干预。
张鹏提醒，在理解BMI标准时，不应将诊断切点绝对化、机械化。例如，新指南以BMI≥27.5kg/m²作为肥胖切点，固然需要关注，但BMI为27.4的人群同样不应被忽视。因为BMI本质上是连续性变量，所有诊断切点都是基于流行病学数据统计得出的“拐点”——在该数值附近，相关疾病发病率会出现较明显的上升趋势，但这仅是统计意义上的参考。人体的健康风险随体重增加而逐渐变化，并非在切点处发生突变。因此，持续监测体重有助于及早采取干预措施，以预防肥胖及其并发症的发生。
为了让诊断更精准，新指南明确将腰高比等指标纳入诊断体系。张鹏表示，相比单纯的BMI，腰围和腰高比能更精准地识别腹部脂肪蓄积，也就是人们常说的“向心性肥胖”。这种脂肪堆积在腹腔内脏周围，对代谢危害极大。
（摘编自王美华《BMI标准下调，你“被肥胖”了吗》，《人民日报海外版》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 肥胖最初是不事劳作的富人的特权，工业革命时期开始深刻影响人类社会，人们对它的认知经历了由身份象征到健康威胁的转变。
B. 《黄帝内经》记载了肥胖症的体态特征，汉唐时期中医进一步认识到肥胖对心肺功能的影响，并总结出相关病因病机理论。
C. 意大利医生散克托留斯的自我称量实验首次揭示了人体代谢原理，直接催生了现代医学对代谢问题如何导致肥胖的研究。
D. 在同等BMI水平下，亚裔人群的体脂率更高，患上代谢疾病的风险也更高，并且这种高风险具有种族延续性，不因迁居欧美而变。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A. 春秋时期“楚王好细腰”与古希腊运动员锻炼去赘肉，说明古代中西方减肥的核心目的都是为了健康而非审美。
B. 我国现行BMI标准制定于上世纪90年代，随着国人生活方式改变，越来越多的学者认为必须采用更严格的标准。
C. BMI本质上是连续性变量，人体健康风险随体重增加逐渐上升，诊断切点仅为统计参考，而不是风险的“突变点”。
D. 腰高比比单纯的BMI更能精准地识别腹部脂肪蓄积（即“向心性肥胖”），未来可替代BMI成为肥胖诊断的核心指标。
3. 某健康科普团队计划基于以上材料制作一期短视频，下列脚本设计不符合材料观点的一项是（）
A. 镜头1：画面展示盛唐仕女图。画外音：“古人眼中的富态，在今天可能是需要干预的代谢风险——我们对肥胖的认知，一直在随科学发展而更新。”
B. 镜头2：画面显示图表——同等BMI下，亚裔体脂率高于西方人。画外音：“如果你是亚裔，即便看起来不胖，也很可能已经患上了糖尿病。”
C. 镜头3：画面出现BMI刻度尺，27.4与27.5被高亮标出。画外音：“BMI27.4不代表绝对安全，27.5也不意味着一定患病，风险是连续变化的。”
D. 镜头4：画面演示测量腰围和身高，计算腰高比。画外音：“有了这些更科学的指标，我们在家就能自测腹腔内脏周围脂肪堆积情况，防患于未然。”
4. 请分析材料二作为一篇新闻作品的写作特点。
5. 材料一中提到“科学发展一步步重塑我们对肥胖的认知”，请谈一谈这一观点在两则材料中有何体现。
【参考答案与解析】
【答案】1. C 2. C
3. B 4. ①具有新闻时效性。文章紧扣最新发生的国际医学前沿动态：美国糖尿病协会新指南对亚裔人群采用更严格的肥胖切点。②侧重新闻客观性。引用大量科学客观的数据、借助专家观点展开解释和论述。③关注受众的广泛性。语言通俗，内容实用，既解释“为何调整”，又提示“如何应对”，填补公众对肥胖判定标准的认知盲区。
5. ①从审美转向健康。在很长历史时期内，肥胖与否取决于主流审美，而医学发展渐渐使人们关注到肥胖对健康的影响。②从感知走向量化。《黄帝内经》仅通过外观形态描述肥胖，BMI、腰高比等指标将体态特征转化为精确数字。③从单一走向多元（对于肥胖诊断的精细化）。仅靠BMI来描述肥胖存在局限，新指南将腰高比、腰围等指标纳入体系，强调识别“向心性肥胖”。④从绝对走向辩证。过去人们关注指标拐点，材料二强调BMI是“连续性变量”，反对“机械化”“绝对化”理解数据。
【解析】
【导语】这篇非连续性文本选材贴近大众生活，兼顾医学科普性与人文溯源性：材料一梳理人类对肥胖的认知演变史，打通中西医学的早期探索脉络，材料二聚焦最新BMI标准修订的热点议题，内容层层递进，既关联日常健康认知，又传递严谨的医学逻辑，兼具知识性与现实指导意义。
【1题详解】
C.“直接催生了现代医学对代谢问题如何导致肥胖的研究”错误。原文“这是人类第一次认识‘代谢’”表明，散克托留斯实验第一次认识代谢，并不是直接揭示完整代谢原理；现代医学是在此基础上研究代谢与肥胖关系，选项“直接催生”夸大因果，曲解原文。
故选C。
【2题详解】
A.“说明古代中西方减肥的核心目的都是为了健康而非审美”错误。原文“在以瘦为美的时代，减肥是为了迎合主流审美和上层阶级的要求”表明，古代减肥很多是迎合审美，不是为健康。楚王好细腰是审美需求，选项说“核心目的都是健康”与原文相反。
B.“必须采用更严格的标准”错误。原文是“有专家呼吁采用更严格标准”不是“必须采用”，“必须”过于绝对。
D.“未来可替代BMI成为肥胖诊断的核心指标”错误。原文“腰围和腰高比能更精准地识别腹部脂肪蓄积”表明，只是腰高比比单纯BMI更精准，没有说未来可以替代BMI，“替代”无中生有。
故选C。
【3题详解】
B.不符合。“即便看起来不胖，也很可能已经患上了糖尿病”错误。原文“在同等BMI水平下，亚裔人群体脂率更高，患糖尿病等代谢疾病的风险显著高于西方人”表明，同等BMI亚裔体脂率高、患病风险更高，不等于“看起来不胖就很可能患上糖尿病”。
A.符合。古人以胖为美，现代看作代谢风险，认知随科学更新。
C.符合。BMI是连续变量，27.4并非绝对安全，切点只是统计拐点。
D.符合。腰高比、腰围可以辅助判断内脏周围脂肪堆积，便于自测预警。
故选B。
【4题详解】
审题：分析材料二新闻作品的写作特点。新闻类文本一般从时效性、客观性、受众、语言几个角度作答。
第一步定位原文，材料围绕美国糖尿病协会最新发布的2026诊疗标准展开，属于新近医学资讯，体现时效性。文中多处引用专家张鹏的解读、各类BMI数值标准，以数据和专家观点支撑内容，体现新闻客观真实。
第二步看行文目的，文章面向普通大众，解释专业指标，提醒大家不要机械看待BMI，科普知识，贴近读者，实用性强。语言上，专业概念搭配通俗解释，兼顾科学性与通俗性。
第三步整理要点，分点作答，结合文本简要说明。
【5题详解】
审题：谈谈“科学发展一步步重塑我们对肥胖的认知”在两则材料里的体现。需要同时兼顾材料一、材料二，筛选两则材料的观点。
第一步，梳理材料一。早期肥胖作为财富身份符号，减肥是迎合审美；随着中西医发展，人们意识到肥胖是健康问题，探索人体代谢原理，认识肥胖致病机理。
第二步，梳理材料二。随着医学研究深入，出现BMI量化指标；后续发现亚裔人群特殊性，新增腰高比、腰围等多元指标；并且破除误区，指出指标切点只是统计参考，不能机械化、绝对化看待。
第三步，合并归类，提炼四层：认知目的由审美评判转向健康风险；认知方式由外貌直观描述转为数据量化；诊断指标由单一变成多元；对指标的理解从绝对化转向辩证看待。
02山东省大联考2026-2027学年高二上学期10月阶段检测
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
孔子不仅将“知天命”作为“畏天命”的根本前提，而且也将“知天命”作为造就君子人格的首要条件。孔子认为“不知命，无以为君子也”，并自述“五十而知天命”。在孔子那里，“天”一般分为自然之天、主宰之天和义理（德性）之天三个层次：“四时行焉，百物生焉”的自然存在、客观必然；“死生有命，富贵在天”的人生命运的最高主宰；“天生德于予”或“斯文在兹”的德性价值根源。孔子对前两者基本上很少论及或不予论述，对于后者却给予了很多思考，认为天存在一个可被人感知且应遵循的天道，称赞唐尧“唯天为大，唯尧则之”，并提出“人能弘道，非道弘人”，肯定人在天命面前的能动性和积极作用。孔子不是让人世间的事情由高高在上的天来主宰，让人完全听从天命的指令，而是要人主动安排自身的生活、自主处理好人世间的事务。这样孔子就将殷周天命话题的重心从天（天道）转到人（人道），把“道”同“人”相联系，强调人是道的主动认识者、弘扬者，不是被动的服从者、遵循者。
孔子尽管不把天命看作人的最高主宰或绝对命令，但有时他在天命面前也表现出无可奈何，认为天命是一种非人力所能改变的客观必然。如，伯牛得了重病，孔子说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”那么，孔子所说的“知天命”，一方面是对客观自然规律、不可抗拒的异己力量以及社会人生原则的认识和领悟，一方面是对天赋予人德性的承领、存养与践履的强烈使命感和进取精神。基于此，孔子建构起了儒家天人关系的哲学理路，完成了“知我者其天乎”的人生哲理领悟，实现了个体“道德理性”的自觉。孔子所说的“天命”即是“天道”。朱熹将“天命”视为“天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也”。孔子强调，“君子忧道不忧贫”，君子的首务在于“求道”，甚至可以“朝闻道，夕死可矣”。在孔子那里，天命是对作为主体的人而言的，天道是对作为客体的天而言的。孔子从天命的层面认识和把握天道，从天道的视角思考和探究人道。天命落实到人的生活实践即为人道，也就是孔子毕生追求的以“仁”为核心的礼乐之道。只因孔子对天命有着深刻的哲学思考，才赋予君子对天命的敬畏之心。那么，君子“畏天命”体现了因难以完全认识和把握客观必然性与不可抗拒力而产生的敬重和谨慎态度，以及对人道法则的体认和自觉践履。
“畏大人”中的“大人”是指具有较高官位和道德修养的人。如孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”郑玄也注：“大人，谓天子、诸侯、为政者”。朱熹认为大人“是指有位、有齿、有德者”。一定意义上说，大人是指天命的承载者、天下苍生的管理者、社会秩序的维护者。用今天的话说，大人是指负责管理社会国家事务的有道德素养的工作人员。事实上，孔子的“畏大人”并不是对位高权重之人的个体畏惧，而是对大人之位所承载的、用以维护社会正常秩序的各项规章制度与法律规范的敬畏，以及对它们所体现的社会公平正义的敬畏。
圣人是孔子尊崇和追求的最高理想人格，指具有最高道德修养和最高人生智慧的人。孟子将“圣人”称为“人伦之至也”。孔子对尧、舜、禹、汤、文、武、周公极力推崇并称他们为圣人，但从不以圣人自诩。孔子对圣人的内涵阐发是从政治和道德两个维度展开的：政治上，具有高度智慧，通晓天道和人情，能够准确把握与践行修齐治平的人道；道德上，具有崇高德行，可通过自身人格的力量感化以及社会教化来凝聚整个社会的文化和价值认同。一定意义上讲，圣人是天命的阐释者、人类灵魂的导师、道德的代言人，负有“为天地立心，为生民立命”的历史责任和使命。质言之，“畏圣人之言”就是对历史经典、圣贤哲理话语中蕴含的人伦之道的敬畏。
（摘编自孔祥安《“君子有三畏”的哲学阐释》）
材料二：
春秋战国时期，思想领域发展出了个体精神自觉、行为自律的新主题。首先表现为，将外在的礼仪规范转化为内在的心灵自觉。这就是孔子的“释礼归仁”。《论语》里有“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孔子要求君子个体能够自觉、主动、积极地去承担道德伦理建设的责任，以拯救当时礼崩乐坏的社会。这一倡导的意义在于，把个体的“修身”作为群体“治国平天下”的前提与基础。
其次，将外在的物质享受转变为内在的精神道义。孟子有“浩然之气”，庄子有“心斋自由”。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”又说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”庄子生活在诸侯激战、新旧贵族争斗的战国时代，他深切感受到，“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣”。这实际上就是马克思所说的社会异化现象。如何解决这一异化？庄子提出了“不役于物”的精神自由境界，并倡导“心斋”“坐忘”“天籁”等修养方式。
（摘编自江林昌《用中国古典学智慧回答“世界之问”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 孔子将“天命”分为自然之天、主宰之天和义理之天三个层次，他更侧重于探讨作为德性价值根源的“义理之天”。
B. 孔子所说的“知天命”不仅是对客观必然性和异己力量的认识，更是不屈服于天道安排的抗争与进取精神。
C. 孟子、郑玄和朱熹对“大人”一词内涵的理解相同，三人都认为该词指向国家、社会秩序的管理者和维护者。
D. 春秋战国时期，孔子强调个体对伦理道德传承和践行的重要意义，该主张的产生与当时礼崩乐坏的社会密不可分。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 孔子将殷周天命话题的重心从天道转向人道，强调人的能动性，这有力地促进了个体“道德理性”自觉的实现。
B. 朱熹认为“天命”是“天道之流行而赋于物者”，天命是天道的体现，这与孔子有关“天命”的观点是一脉相承的。
C. 孔子从两个方面对圣人的内涵进行了阐述，他认为圣人在政治方面具有高度的智慧，在道德方面具有崇高的德行。
D. 孔子主张“释礼归仁”，将外在礼仪内化为心灵自觉，这意味着个体修身不把治国平天下作为目的就丧失了意义。
3. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 材料一在阐释“知天命”时，以“伯牛患病”为例，论证了天命作为一种客观必然性，有时非人力所能改变。
B. 材料一采用了总分总的论证结构，依次对“畏天命”“畏大人”“畏圣人之言”进行了哲学层面的深入阐释。
C. 材料二在论述春秋战国时期的精神自觉时，运用了引用论证，如引用《论语》和孟子的名言来支撑观点。
D. 材料二将庄子“不役于物”与马克思“社会异化”对照，体现了用中国古典学智慧回答“世界之问”的宽阔视野。
4. 请结合孔子“畏天命”“释礼归仁”的理论主张，分析《〈论语〉十二章》中“克己复礼为仁”的观念。
5. 当下，一些青年存在功利浮躁、漠视规则、精神空虚、追逐享乐等问题，请结合两则材料中的先秦儒家思想智慧，分析当代青年应如何修身立德、重塑精神品格。
【参考答案与解析】
【答案】1. D 2. D
3. B 4. “克己复礼为仁”即约束自身私欲，使言行合乎礼，就是仁。
①从“畏天命”看：孔子“畏天命”不是消极服从，而是对客观必然性和人道法则的敬重与践履。天命落实于生活实践，就是以“仁”为核心的礼乐之道。因此，“克己复礼”是约束背离道义的私欲，自觉践履人道法则，实现仁。
②从“释礼归仁”看：孔子把外在礼仪规范转化为内在心灵自觉，礼以仁为内在根据。“克己复礼”不是被动服从外在条文，而是“为仁由己”，通过自我约束和道德自律，把社会规范内化为精神自觉，最终实现仁。
总之，克己复礼为仁，既是对天命人道的敬畏践履，也是内在仁心的自觉外化。
5.
①以“知天命”“畏天命”涵养敬畏与担当，克服功利浮躁。尊重客观规律和社会人生原则，敬畏人道法则，承领并践履德性使命，明确责任担当，不因短期利益而迷失方向。
②以“畏大人”“释礼归仁”强化规则意识与行为自律，解决漠视规则问题。敬畏法律法规、规章制度和社会公平正义；同时把外在礼仪规范内化为心灵自觉，主动修身立德，由他律走向自律。
③以“畏圣人之言”和孟子“浩然之气”“舍生取义”“富贵不能淫”等儒家思想充实精神世界、抵御享乐主义。学习经典和圣贤哲理中的人伦之道，追求精神道义，重义轻利，涵养浩然之气，摆脱精神空虚，抵制享乐主义。
【解析】
【导语】两则材料互文见义：一从“三畏”阐发孔子天命观，由畏天命、畏大人、畏圣人之言，指向对天道人道的敬畏与践履；一从春秋战国精神自觉切入，以“释礼归仁”揭示由外而内的自律，以“不役于物”体现对物欲的超越。二者共同勾勒先秦儒道思想由他律到自律、由物质到精神的修身理路，彰显中国古典学的人文化成智慧。
【1题详解】
A.“天命”错误。材料一说“‘天’一般分为自然之天、主宰之天和义理（德性）之天三个层次”，并非说“天命”分为三个层次。
B.“不屈服于天道安排的抗争”错误。材料一说“知天命”“一方面是对客观自然规律、不可抗拒的异己力量以及社会人生原则的认识和领悟，一方面是对天赋予人德性的承领、存养与践履的强烈使命感和进取精神”，并非“不屈服于天道安排的抗争”。
C.“理解相同”错误。材料一孟子强调“赤子之心”，郑玄强调“天子、诸侯、为政者”，朱熹强调“有位、有齿、有德者”，三人理解并不完全相同。
故选D。
【2题详解】
D.“这意味着个体修身不把治国平天下作为目的就丧失了意义”错误。材料二只说“把个体的‘修身’作为群体‘治国平天下’的前提与基础”，并未说“不把治国平天下作为目的就丧失了意义”，个体修身本身也具有内在的精神价值，属于过度推断。
故选D。
【3题详解】
B.“总分总”错误。材料一并非“总分总”结构，而是先引出“知天命”，再依次阐释“畏天命”“畏大人”“畏圣人之言”，结尾也没有总括性段落，说“总分总”不准确。
故选B。
【4题详解】
审题：从“畏天命”“释礼归仁”的角度分析“克己复礼为仁”。
先解释“克己复礼为仁”的含义：“克己”即约束私欲；“复礼”即使言行合乎礼；“为仁”即实现仁，强调“为仁由己”。
再从“畏天命”的角度分析：“畏天命”并非消极服从，而是敬重并践履人道法则。天命落实于实践，即以仁为核心的礼乐之道。“复礼”是自觉践履人道，“克己”是约束背离道义之私欲，最终指向“仁”。
从“释礼归仁”的角度分析：孔子把外在礼仪转化为内在心灵自觉，礼以仁为根据。“克己复礼”并非被动服从条文，而是通过自律将规范内化，实现仁。
最后总结：“克己复礼为仁”既是对天命人道的敬畏践履，也是内在仁心的自觉外化，二者统一于“仁”的自觉实现。
【5题详解】
审题：结合两则材料，分析当代青年如何修身立德、重塑精神品格。
先结合材料，找思想对应点：
“知天命”“畏天命”：敬畏客观规律与人道法则，承领德性使命，对应克服功利浮躁。
“畏大人”“释礼归仁”：敬畏法规制度与社会公义，把外在礼仪内化为心灵自觉，对应解决漠视规则。
“畏圣人之言”和孟子“浩然之气”“舍生取义”“富贵不能淫”等：学习圣贤人伦之道，追求精神道义，重义轻利，涵养浩然之气，对应解决精神空虚、追逐享乐。
再组织答案：先亮明观点，再结合材料阐释，最后落到当代青年修身立德、重塑精神品格。
03河南省名校大联考2026-2027学年高二上学期10月阶段检测
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
从人类历史长河看，105年非常短暂，然而在这105年里，我们党牢记和践行为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命，团结带领全国各族人民在世界东方这片古老的土地上绘就了人类发展史上的壮美画卷，取得了伟大成就，中华民族伟大复兴势不可挡。中国共产党立志于中华民族千秋伟业，百年恰是风华正茂。
始终牢记和践行初心使命是一条贯穿中国共产党百余年奋斗史的鲜明红线。
历史是最生动、最有说服力的教科书。105年来，中国共产党为什么能够历经千难万险而生生不息、屡遭挫折而愈挫愈勇，始终赢得人民的衷心拥护，不断开辟事业发展的新境界?答案深邃而清晰，那就是始终牢记和践行为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。
初心使命，诠释了开天辟地、改天换地的精神原点。105年前，中国共产党诞生于中华民族内忧外患、社会危机空前深重的至暗时刻。我们党把“人民”二字写在自己的旗帜上，把“民族复兴”刻在自己的奋进坐标中，确定了社会主义和共产主义的奋斗目标，制定了经过新民主主义进入社会主义分两步走的革命纲领，其根本指向就是“为绝大多数人谋利益”。这样的初心使命，激励无数共产党人在白色恐怖中前赴后继、在枪林弹雨中视死如归、在维护人民利益中舍生忘死，他们用生命诠释了“愿消天下苍生苦”的赤胆忠诚，凝聚起改天换地的磅礴伟力，彻底结束了旧中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，实现了民族独立、人民解放。
初心使命，激荡了奠基立业、____①____。新中国成立后，我们党带领人民在一穷二白中艰难起步：从社会主义改造的顺利完成到建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，中国共产党人以“敢教日月换新天”的豪情践行初心使命。改革开放以来，党顺应时代发展和人民对美好生活的热切期盼，以“杀出一条血路”的勇毅气魄破除体制机制藩篱。国家和人民站起来了，然后富起来了，现在更是强起来了，这是我们党带领人民实现的伟大飞跃。实践表明，初心不是抽象的道德宣示，而是化为解放和发展生产力、持续完善制度的具体实践；使命不是空洞的口号，而是让人民过上好日子、迈向共同富裕的扎实行动。
初心使命，锻造了化危为机、行稳致远的政治定力。这105年，我们党是在遭遇并战胜数不清的艰难险阻中发展前进的。中国共产党从未被困难吓倒，从未在挑战面前退缩。原因何在?根本在于始终牢记中国共产党是什么、要干什么这个根本问题，始终把人民利益作为最高的价值准则。因为坚守初心，党在重大历史关头____②____；因为牢记使命，党在惊涛骇浪中保持了战略定力。
初心使命，点亮了走向复兴、开创未来的奋进灯塔。党领导人民在革命、建设、改革和新时代伟大实践中取得举世瞩目的伟大成就，创造了人类现代化史上的中国奇迹。面向未来，我们更加清醒地认识到：忘记初心，就会迷失方向；背弃使命，就会失去未来。唯有不忘初心、牢记使命，才能无愧历史、赢得时代、不负人民。
新时代，全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴必须始终牢记和践行初心使命。
一切伟大成就都是接续奋斗的结果，一切伟大事业都需要在继往开来中推进。我国已进入基本实现社会主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期，战略机遇和风险挑战并存，不确定的难预料的因素增多。我们既要珍惜来之不易的伟大成就，更要牢牢把握走好新的赶考之路的根本要求，使初心使命始终成为强国建设、民族复兴的强大精神动力。
锲而不舍发扬斗争精神。环顾当今世界，百年变局加速演进，单边主义、保护主义抬头；国内改革进入深水区，深层次矛盾逐步显现。斗争精神并非与生俱来，而是在坚守使命中淬炼而成的。说到底，初心使命是斗争精神的根基所在——心中有信仰，脚下就有力量；肩上有责任，胸中就有胆魄。只有____③____，才能在惊涛骇浪中挺起脊梁，敢于亮剑。要发扬“压倒一切敌人而不被任何敌人所压倒、征服一切困难而不被任何困难所征服”的英雄气概，在攻坚克难中砥砺意志，在直面挑战中彰显胆识。
聚焦党的中心任务推动高质量发展。我们党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，归根到底要落实到“两个一百年”奋斗目标上，把我国建设成为综合国力和国际影响力领先的社会主义现代化强国。要勇担职责使命、强化担当作为，坚持以实干精神破解发展难题、以过硬作风保障规划落地，因地制宜发展新质生产力，结合实际推动高质量发展。要准确把握质的有效提升和量的合理增长的辩证统一关系，着力推动形成创新成为第一动力、协调成为内生特点、绿色成为普遍形态、开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展，把发展成果不断转化为生活品质，推动全体人民共同富裕迈出坚实步伐，不断开创中国式现代化新局面。
（摘编自《百年大党初心如磐 民族复兴势不可挡》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 中国共产党的初心使命是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，我们党始终牢记和践行初心使命。
B. 中国共产党诞生后，无数共产党人在实现民族独立、人民解放中视死如归、舍生忘死，体现出赤胆忠诚。
C. 中国共产党始终把人民利益作为最高的价值准则，始终坚守初心使命，因为我们党保持了战略定力。
D. 新时代，我们要在坚守初心使命中淬炼斗争精神，在攻坚克难中砥砺意志，在直面挑战中彰显胆识。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 中国共产党团结带领全国各族人民取得了伟大成就，赢得了人民的衷心拥护，不断开辟事业发展的新境界。
B. 我们党带领人民实现了从站起来到强起来再到富起来的伟大飞跃，可见，初心不是抽象的道德宣示，使命不是空洞的口号。
C. 在走向复兴、开创未来的征程中，我们要牢记和践行初心使命，不能忘记初心、背弃使命，否则就会迷失方向、失去未来。
D. 新时代，我们党践行初心使命，要落实到“两个一百年”奋斗目标上，因地制宜发展新质生产力，结合实际推动高质量发展。
3. 请在文中横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。
4. 请结合原文，简要谈谈新时代为什么依然需要坚守初心使命。
5. 105年来，无数共产党人牢记和践行初心使命，不惧困难和挑战，抵挡干扰和诱惑。这对当代青年学子的学习和成长有哪些启示?请结合原文简要分析。
【参考答案与解析】
【答案】1. C 2. B
3. 改革开放的奋斗伟力作出了正确抉择把初心使命刻进骨子里
4. ①历史渊源：初心使命是党百年奋斗的精神红线，是战胜危难、赢得民心、开辟新局的根本所在。②现实需要：当下世界变局加剧、外部遏制增多，国内改革进入深水区，风险挑战交织叠加，现实需要我们坚守初心使命。③方向指引：忘记初心易迷失方向，背弃使命会失去未来；坚守初心能锚定方向、坚定立场，防范精神懈怠与走偏方向。④动力支撑：初心使命是强国建设、民族复兴的强大精神动力，为中国式现代化提供坚强支撑。
5. ①树立远大理想，厚植家国情怀。将个人成长理想融入国家发展与民族复兴伟业，心怀大局，明晰自身奋斗目标与时代责任。②勇于直面困难，锤炼坚毅品格。主动迎难而上，在挫折磨砺中锻造斗争意志，培养敢闯敢拼、迎难而上的精神。③秉持务实作风，坚持实干担当。脚踏实地深耕学识、锤炼本领，摒弃浮躁心态，排除干扰，抵挡诱惑，以实际行动践行青春担当。
【解析】
【导语】这篇阅读文本紧扣党的百年奋斗初心使命主题，立场正向鲜明，以总分逻辑梳理初心使命的多重价值，结合革命、建设、改革历程与新时代要求展开论述，配套题型覆盖信息筛选、语句补写、原因探究、拓展启示，贴合语文阅读考查维度，兼具思政引导性与语文学科实用性。
【1题详解】
C.“……因为我们党保持了战略定力”错误，前后因果颠倒，原文为“因为坚守初心，党在重大历史关头作出了正确抉择；因为牢记使命，党在惊涛骇浪中保持了战略定力”，选项因果关系倒置。
故选C。
【2题详解】
B.“从站起来到强起来再到富起来的伟大飞跃”错误，原文是“国家和人民站起来了，然后富起来了，现在更是强起来了，这是我们党带领人民实现的伟大飞跃”，选项发展顺序表述颠倒。
故选B。
【3题详解】
需结合前后文对应句式、核心论述对象，匹配上下文语境的语义逻辑，控制字数符合要求。
①处对应前后文“精神原点”“政治定力”的偏正结构，结合段内“改革开放以来……以‘杀出一条血路’的勇毅气魄”，补写“改革开放的奋斗伟力”。
②处对应后文“保持了战略定力”的动宾结构，结合“重大历史关头”的语境，补写“作出了正确抉择”。
③处对应后文“才能在惊涛骇浪中挺起脊梁”的前提，结合段内“初心使命是斗争精神的根基所在”，补写“把初心使命刻进骨子里”。
【4题详解】
先回溯历史层面的根源性依据，再梳理当下的现实处境要求，明确方向层面的警示作用，提炼发展层面的动力价值。
历史渊源：原文指出“始终牢记和践行初心使命是一条贯穿中国共产党百余年奋斗史的鲜明红线”，是党战胜千难万险、赢得人民拥护的根本。
现实需要：当下“百年变局加速演进”“国内改革进入深水区”，风险挑战并存，需初心使命锚定立场。
方向指引：原文明确“忘记初心，就会迷失方向；背弃使命，就会失去未来”，可防范发展走偏。
动力支撑：原文提到“初心使命始终成为强国建设、民族复兴的强大精神动力”，为中国式现代化提供支撑。
【5题详解】
结合文本中共产党人的精神特质，对应青年学习成长的实际场景，分维度提炼可践行的启示要点。
树立远大理想：原文党以“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”为初心，青年可将个人成长融入民族复兴伟业，明晰时代责任。
锤炼坚毅品格：原文党“在遭遇并战胜数不清的艰难险阻中发展前进”，青年可主动直面学习成长中的挫折，锻造斗争意志。
秉持务实作风：原文要求“以实干精神破解发展难题”，青年可脚踏实地深耕学识，以实际行动践行青春担当。
【高二】最新10月精选试题分类汇编
【信息类文本、文学类文本、文言、诗歌、默写、语用】
04湖北省新八校联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“流量批评”是数字人文批评的一种形式，它以流量、数据为文艺批评的基本标准，由此产生了所谓的“流量就是美”“流量即人民意志”等似是而非的观念。数字时代的文艺欣赏、评论大多带有这种性质，这意味着一个以流量为标尺的批评时代已经到来，同时也引发了一系列文艺批评问题。
在流量主义者看来，传统的审美经验不过是一种过时的生化算法，而“流量批评”代表的是一种精确的、科学的电子算法，其目标正是要“打破动物和机器之间的隔阂，并期待电子算法终有一天能够解开甚至超越生化算法”。“流量批评”的评价标准不是看作品创造了什么样的审美体验，而是看它带来了多少流量。那么，文艺作品中的情感和审美价值可以通过流量分析而得到更好的阐释吗？显然不能。以流量为指标、“少数服从多数”的原则并不能被机械地移植到文艺批评和审美活动中，健康的审美趣味绝不是以人数多寡为标准，而是体现在心灵的开放性、情感的丰富性上，人气高不代表审美价值高。“流量批评”的本质是资本和权力的合谋，它是资本操纵大众审美的利器。以流量为基础的文艺批评追求的不是审美和心灵的升华，而是无脑的跟风、从众，批评主体以用户和虚体进入完全被“资本+权力”支配的数字平台虚拟世界之中，虚拟世界的法则早已按照金融、利润的规则制定，任何一个进入这个界面的主体只能唯唯诺诺地踽踽而行。
流量驱使下的文艺创作往往流于视觉和感官的刺激，高流量的作品让人产生的体验就是爽，爽就是美。然而，美不是单纯的感官愉悦，刺激感官的形式常常过于单一和贫乏，难以激发更为丰富的想象和情感，缺乏更为丰富、深厚的审美意涵和价值。甚至过度的感官刺激还会扼杀人的审美能力，“五色令人目盲”，导致批评主体感性中的审美敏锐感逐步丧失。传统的文艺批评注重的是审美欣赏和意义阐释，“流量批评”则是为了迎合市场和大众的需求，博眼球、求点击、吸流量的恶搞和娱乐化的点评之风盛行，情绪发泄多，系统而理性思考少，碎片化的“口水”多，真正的思想交锋少。而且，“流量批评”本身的专业素养、道德品质、审美能力难以得到保障，它关注的不是思想的逻辑和审美的“回甘”，而是如何在有限的时间内获得尽可能多的点击量。审美主体的存在价值被简化为数据流的一个终端，最终成为一个被动反应的信息接收器，媚俗的文艺作品往往能获得更多的关注和点击量，经典的文艺作品反而常常处于流量的末端，日益边缘化。
“流量批评”的一个重要“合法性”基础就是认为流量代表着人民的意志、人民的价值、人民的选择。这里有两个值得进一步探讨的问题：一是“流量主体”以及网络大众是否能够代表人民？二是“流量”是否能够代表批评的公共性？
首先，将“流量主体”等同于人民就等于把“人民”的概念抽象化、批评主体虚无化。在20世纪中国文论史上，“人民”的概念内涵随着政治和时代的变化所指有所不同，有时指“劳动人民”“平民”“民众”，有时与“大众”“草根”等概念混为一谈，以至于不少人将“以人民为中心”等同于“以大众为中心”“以流量为中心”。“大众”概念来自西方的大众文化理论，传统的大众（mass）概念是相对于精英（elite）而言的，是指孤立而从众的、均质而原子式的社会个体。《在延安文艺座谈会上的讲话》中，剔除了“大众”“平民”概念的抽象阶级性和普遍人性论，确立了以人民为本位的文艺观，“人民”指的就是“最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级”。2014年，总书记在文艺工作座谈会上的讲话中进一步指出，“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎”。从根本上来说，“人民”并不等于“网络大众”“流量主体”，“人民”是具体的、历史的，指向的是最有代表性的、最具普遍性的群体，具有鲜明的主体性和价值性；而“流量主体”指向的是消解主体性的同质化个体。对每一个低头浏览手机或者在电脑前搜索信息的批评主体而言，其存在的意义仅仅只是一个移动智媒的终端、一个数字符号，这就使得“人民主体性”成为一句空洞的口号，一个貌似合理前提下的伪命题。
其次，媚俗是流量的密码。“流量主体”参与文艺批评的目的不是为了促进思考的深入、话题的丰富性，只是为了表达参与的意愿、个体的兴趣乃至引起他人的关注等。在文艺批评过程中，网络把很多价值观相近的“量子”联结在一起，彼此分享对公共事件或者文艺现象的观感，在一个小圈子里形成舆论氛围，产生批评共情，进而形成一个以文艺作品为中心的“忧郁的栖息者”群体。然而，“忧郁的栖息者”是以消解个体与外部世界的连接为代价的，那些以“解构”历史、“重读”经典、哗众取宠的文艺批评，反而更容易获得他们的点击和评论。这样的小圈子、小群体也很容易沦为一个个“信息茧房”，故步自封，形成错误的价值观，文艺批评中的人性、正义、伦理等公共性会被逐渐消解。
文艺批评的根本问题就是文艺“为什么人”的问题。在文艺批评众声喧哗的背景下，我们应该坚守人民主体性的立场，警惕“流量批评”背后的资本逻辑，充分利用大数据的资源优势，用主流价值导向“驾驭”算法、防止人民退化为被动的网络受众，进而在塑造人民的生活品位和道德情感过程中发挥价值引领的重要作用。
（摘自刘建平《数字时代更需坚守文艺批评的审美价值》）
1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “流量批评”通过资本与权力的合谋，将审美价值简化为流量数据，缺乏文艺批评应有的理性和深度。
B. “流量批评”以流量为评价标准，奉行“少数服从多数”的原则，其目的是迎合市场和人民的需求。
C. “流量主体”具有原子化、同质化特征，他们作为信息接收器和数字符号被动地参与文艺批评活动。
D. “忧郁的栖息者”群体倾向于消解个体与外部世界的连接，很容易陷入“信息茧房”，进而价值观扭曲。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. “流量批评”代表一种精确科学的电子算法，不能否认其在打破人机隔阂方面的先进性。
B. 经典文艺作品过分关注审美欣赏和意义阐释，缺乏娱乐性，故而在流量时代逐渐边缘化。
C. 当人们以媚俗为目的参与文艺批评时，便不再重视思考的深入，这将导致审美能力退化。
D. 文艺批评中的群体性不等于公共性，这是“流量批评”没有合法性基础的因素之一。
3. 结合文本，下列选项中不易被“忧郁的栖息者”关注与点赞的一项是（ ）
A. 某二次元社区成员对《红楼梦》进行“魔改”式解读，将林黛玉塑造成“病娇少女”。
B. 某短视频博主宣称“秦始皇是穿越者”“诸葛亮会魔法”，剪辑、拼凑史料片段。
C. 某网文论坛中，作者以“解构严肃文学”为名，将鲁迅的作品改写为“甜宠文”。
D. 某书店举办《百年孤独》共读会，参与者提前阅读指定章节，然后展开开放式讨论。
4. 下面是依据本文绘制的思维导图，其中有四处空缺，请补充完整，每处限10字。
5. 短视频平台上，经典作品被网友恶搞，低俗点评获高赞，而严肃专业的文艺批评却鲜少有人关注。为此，某市文化部门准备开展“网络文艺批评生态治理”活动，邀请你作为青年学生代表参与。请你就“如何让文艺批评回归审美与人民”向各方提出三条建议。
【参考答案与解析】
【答案】1. B 2. D
3. D 4. ①摆现象②资本与权力合谋③析危害④流量不等于公共性
5. ①监管部门（政府）：加强生态治理，用主流价值导向驾驭算法，为严肃专业的文艺批评提供政策扶持与展示空间。
②网络平台（媒体）：优化推荐机制，打破“信息茧房”，增加审美价值、思想深度等指标权重，抵制恶搞经典与低俗媚俗。
③青年学生（网民）：提升媒介素养与审美鉴赏力，拒绝盲从跟风的感官刺激，主动参与理性的文艺批评（坚守人民主体性）。
【解析】
【导语】这篇文艺时评立论鲜明，直指数字时代“流量批评”的病灶，从本质危害、概念辨析多维度拆解流量至上的逻辑谬误，厘清“人民”与流量主体的边界，兼具学理深度与现实针对性，为纠偏文艺批评生态、坚守审美本位提供了清晰的价值指引。
【1题详解】
B.“其目的是迎合市场和人民的需求”错误。原文第三段写“‘流量批评’则是为了迎合市场和大众的需求”，不是“人民的需求”；“大众”不等同于“人民”，选项混淆概念。
故选B。
【2题详解】
A.“不能否认其在打破人机隔阂方面的先进性”错，原文第二段“在流量主义者看来，传统的审美经验不过是一种过时的生化算法，而‘流量批评’代表的是一种精确的、科学的电子算法，其目标正是要‘打破动物和机器之间的隔阂’”，这只是流量主义者的观点，并非作者认可的事实，作者批判流量批评，并不承认它具有这种先进性。
B.“缺乏娱乐性，故而在流量时代逐渐边缘化”错，原文第三段“媚俗的文艺作品往往能获得更多的关注和点击量，经典的文艺作品反而常常处于流量的末端，日益边缘化”，经典边缘化不是因为自身缺乏娱乐性，是流量机制偏爱媚俗作品。
C.“当人们以媚俗为目的参与文艺批评时，便不再重视思考的深入，这将导致审美能力退化”错，原文第三段“情绪发泄多，系统而理性思考少”“甚至过度的感官刺激还会扼杀人的审美能力”，原文没有“以媚俗参与批评就会造成审美能力退化”这一直接因果关系。
故选D。
【3题详解】
A.容易被关注点赞。原文“以‘解构’历史、‘重读’经典、哗众取宠的文艺批评，反而更容易获得他们的点击和评论”，本选项属于哗众取宠的经典解构，符合“忧郁的栖息者”偏好。
B.容易被关注点赞。原文“以‘解构’历史、‘重读’经典、哗众取宠的文艺批评，反而更容易获得他们的点击和评论”，该内容属于哗众取宠的历史解构，会获得关注。
C.容易被关注点赞。原文“以‘解构’历史、‘重读’经典、哗众取宠的文艺批评，反而更容易获得他们的点击和评论”，属于解构严肃经典，契合群体喜好。
D.不易被关注点赞。此项是严肃理性的文学研讨，没有哗众解构，不属于他们偏好的内容。
故选D。
【4题详解】
第一步，①处：思维导图先介绍流量批评定义、观念，属于列举呈现相关现象，对应文本开篇引出流量批评现象。故可填写：摆现象。
第二步，②处：原文第二段 “‘流量批评’的本质是资本和权力的合谋”，直接提取本质。故可填写：资本与权力合谋。
第三步，③处：后面分支写文艺批评碎片化、审美衰退、经典边缘化，都是流量批评带来的危害，属于分析危害。故可填写：析危害。
第四步，④处：深辨析板块，其一流量主体不等于人民；其二论证流量群体性不等于公共性，原文指出流量不能代表批评的公共性。故可填写：流量不等于公共性。
【5题详解】
本题为情境化应用文建议题，要紧扣主题“文艺批评回归审美与人民”，对应不同责任主体提对策。建议要贴合原文观点，分主体、有针对性，可行性强。每条建议找准主体，结合文本中资本逻辑、算法、信息茧房、人民主体性等要点，语言简洁，三条建议各有侧重。
第一步，确定三个不同主体：监管部门、网络平台、网民（青年学生），分层构思对策。
第二步，结合文末原文“用主流价值导向‘驾驶’算法”，给监管部门提建议，做好生态治理与扶持。
第三步，依据原文信息茧房、媚俗流量的相关论述，给平台提建议，优化推荐算法，抵制低俗恶搞。
第四步，立足人民主体性观点，面向青年网民，提出提升审美素养，理性参与文艺批评。
最后整理三条，精简语言，控制字数。
2026—2027学年高二语文
文学类文本阅读
教师版（含参考答案与解析）
01浙江省强基联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
火锅子（节选）
铁凝
他和她站在窗前看雪，手拉着手。雪已经下了一个早晨，院子里那棵小石榴树好像穿起了白毛衣，看上去挺暖和的。
他八十七岁，她八十六岁。他是她的老夫，她是他的老妻。
这么好的雪天，我们应该吃火锅。她离开窗户提议。
那就吃。他拉着她的手响应。
他们就并排坐在窗前的一只双人沙发上等田嫂。田嫂是家里的小时工，一星期来两次，打扫卫生，采购食品。今天恰好是田嫂上门的日子。雪还在下，他们却不担心田嫂让雪拦住不来。他们认识田嫂二十多年了，一个实在而又利索的寡妇。
田嫂来了，果然是风雪无阻。他们两人抢着对田嫂说今天要涮锅子。田嫂说，老爷子老太太好兴致。
她说，兴致好也得有好天衬着。
田嫂说，天好哪里敌得过人好。瞧你们老两口，一大早起就手拉着手了。倒让我们这做小辈儿的不知道怎么回避呢。
认识的年头太久了，田嫂故意闹出点儿没大没小。
他们俩由着田嫂说笑，坐在沙发上不动，也不松开彼此的手。
田嫂就忙着出去采购。出门前不忘从厨房端出那只沉甸甸的紫铜火锅，安置在客厅兼餐厅的正方形饭桌上，旁边放好一管牙膏和一小块软抹布。这是老太太的习惯，接长不短的，她得擦擦这只火锅。隔些时候没擦，就觉得对不起它。上一回吃了涮锅子她还没擦过它呢，有小半年了。
她从沙发上起身坐到饭桌旁边，摸过桌上的抹布，往抹布上挤点儿牙膏，用力擦起锅来。
他就也凑过来坐在她对面看她擦锅。锅可真是显得挺乌涂，也许是他的眼睛乌涂。他的眼睛看着火锅，只见它不仅没有光泽，连轮廓也是模糊一团。他和她都患了白内障，他是双眼，她是右眼。医生说他们都属于皮质性白内障，成熟期一到就可以手术。他和她约好了，到时候一块儿住院。
他俩都喜欢吃火锅。他们结婚以后迎来了食品匮乏的时代，总是缺油少肉，副食品供应也要凭证凭票。平常人家，很少有人真在家中支起火锅涮肉——去哪儿找肉呢？但是他爱吃她做给他的虾皮涮白菜或者白菜涮虾皮，当他守住那热腾腾的开水翻滚的火锅时，心先就暖了，他常常觉得是家的热气在焐着他。家里一定要有热气，一只冒着热气的锅，或者一个锃亮得可以直接把冷馒头片摆上去烤的蜂窝煤炉盘，都让他感到温厚的依恋。只是他不善言辞，不能把这种感觉随时表述给她。他认真地往火锅里投着白菜，她则手疾眼尖地在滚沸的开水里为他捞虾皮。一共才一小把虾皮，散在锅里全不见踪影。可她偏就本领高强，大海捞针一般，手持竹筷在滚水里捕捉，回回不落空。当她把那线头般的细小虾皮隔着火锅放进他的碗时，他隔着白色的水汽望着她，顶多说一句：看你！
田嫂回来了，羊肉、调料样样齐备。接着，田嫂还得先把火锅子端走——老太太擦得满锅牙膏印，得冲洗干净。田嫂在厨房的水龙头下冲洗着火锅，发现这锅并没有像从前那样被老太太擦得锃亮，锅身明一块暗一块的，锅脚干脆就没有擦到，边边沿沿，渍着灰绿色的铜锈。想到老人的眼疾，田嫂心想，真难为您了。那边老太太又问锅擦得亮不亮，如同孩子正等待大人的褒奖。田嫂打算撒个小谎，高声应答说，亮得把我都照见啦！把我脸上的黄褐斑都照见啦！他和她听见田嫂的话，呵呵笑起来。
续满清水，加了葱、姜、大料和几粒海米的火锅重又让田嫂端上饭桌，火锅中的清水有了木炭的鼓动，不多时就沸腾起来。田嫂请老爷子老太太入席，为他们掀起烫手的锅盖。他们面对面地坐好，不约而同看一眼墙上的挂钟，朦朦胧胧的，仿佛是十一点半了吧？要么就是十二点半？心里怪不落忍，齐声对田嫂说，可真让你受累了！
田嫂没有应声，早已悄悄退出门去。她心里明白，这个时候，老爷子老太太身边别说多一个活人，就是多一只空碗，也是碍眼的。
他们就安静地涮起锅子。像往常一样，总是她照顾他更多。他们的胃口已经大不如前，他们对涮羊肉小料那辛、辣、卤、糟、鲜的味觉感受也已大打折扣。可这水汽蒸腾的锅子鼓动着他们的兴致。他们共同向锅中投入眼花缭乱的肉和菜。她捞起几片羊肉放进他的碗里，他就捞起一块冻豆腐隔着火锅递给她。她又给他捞起一条海带，他就也比赛似的从锅里找海带。一会儿，他感觉潜入锅中的筷子被一块有分量的东西绊住了，就势将它搛起。是条海带啊，足有小丝瓜那么长，他高高举着筷子说：你吃。
她推让说：你吃。
他把筷子伸向她的碗说：你吃。
她伸手挡住他的筷子说：你吃，你爱吃。
他得意地把紧紧搛在筷子上的海带放进她的碗说，今天我就是要捞给你吃。
她感觉被热气笼罩的他，微红的眼角漾出喜气。她笑着低头咬了一小口碗里的海带，没能咬动。接着又咬一口，还是没能咬动。她搛起这条海带凑在眼前细细端详，这才看清了，她咬的是块抹布，他们把她擦火锅的那块抹布涮进锅里去了。
他问她：还好吃吧？
她从盘子里拣一片大白菜盖住“海带”说，好吃！好吃！
她庆幸是自己而不是他得到了这块“海带”，她还想告诉他，这是她今生吃过的最鲜美的海味。只是一股热流突然从心底涌上喉头，她的喉咙发紧，什么也说不出来，就什么也没再说。
她双手扶住碗，只想告诉他，天晴了该到医院去一趟，她想知道眼科病房是不是可以男女混住？她最想要的，是和他住进同一间病房。
雪还在下，窗外白茫茫一片。那棵小石榴树肯定不再像穿着毛衣，她恐怕是穿起了棉袄。
材料二：
当我开始写《火锅子》的时候，越来越感到表现诚朴和温柔是那么不容易，恰如表现无以言说的爱和依恋。它需要写作者对内心情感有更加苛刻的理性控制，而我经常是力有未逮。每逢这时，便忍不住要向那些真正的大家致敬。
寻找、积攒和筛选属于文学的细节，是作家的本分，除了养成自觉观察生活的敏锐习惯，可能还有无处不在的长久而枯燥的训练。在一个缺乏细节的时代，文学尤其不能流于粗糙的“大概其”。
（选自铁凝《关于〈火锅子〉的写作》）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 材料一中，“他是她的老夫，她是他的老妻”，用语朴素，强调彼此专属，写出岁月相守，蕴含一生相伴的深情。
B. 材料一中，田嫂常年给老人料理家务，风雨无阻，勤劳可靠，像《祝福》中的祥林嫂一样寡言少语，谨守帮工本分。
C. 材料一插叙食品匮乏时代吃火锅的情节，为夫妻恩爱注入了岁月的厚度，折射出时代变迁中寻常日子里不变的温情。
D. 材料二中，作者强调重视文学细节是作家的本分，提出要自觉观察生活，坚持严谨训练，拒绝粗糙模糊的文学表达。
7. 下列对材料一首尾关于“小石榴树”描写的解读，不正确的一项是（）
A. 作者以老两口手拉着手看雪中石榴树开篇，营造了温馨宁静的氛围，为下文想吃火锅作铺垫。
B. “白毛衣”这一比喻不仅写出了雪的洁白与柔软，也形象地表现出老两口看雪时内心的温暖。
C. 结尾想象小石榴树“穿起了棉袄”，与开头“穿毛衣”相呼应，旨在表明雪势变化，天气寒冷。
D. 首尾两段相似的景物描写，一实一虚，意境悠远，暗示人物心境变化，给读者留下了想象空间。
8. 材料二中铁凝认为，表现“诚朴和温柔”需要对内心情感进行苛刻的理性控制。材料一的画线句中，作者是如何通过笔下人物来体现这一主张的？
9. 小说多次强调两位老人患有眼疾，有何用意？请结合文本简要分析。
【参考答案与解析】
【答案】6. B 7. C
8. ①“盖住”这一动作描写，丈夫虽患有白内障未必能看清，但妻子仍用白菜叶轻轻盖住抹布，这个细微的动作，无声地流露出妻子对丈夫的呵护与深情。②连说两个“好吃”，是妻子为了守护丈夫此刻的兴致与温馨，情愿用一个善意的谎言掩去真相，将那份深藏于心的呵护与爱意，表达得含蓄而动人。
9. ①使小说情节更合理。眼疾让“擦锅擦不净”“把抹布当海带”等情节真实合理。②强化人物的形象特点。视力下降是衰老的典型特征，反复强调强化了老人这一形象特点。③营造模糊而温情的叙事氛围。“乌涂”“模糊”使读者跟着文字一起“看不清”，营造出一种温情的家庭氛围，共情老人的衰老处境。④表现相濡以沫的婚姻境界，彰显主题。两位老人很多东西都“看不清”，但手还拉在一起，衰老与病患使他们彼此依恋，情感更加深厚。
【解析】
【导语】铁凝的《火锅子》以雪天老两口围坐涮锅的细碎日常，用克制的白描藏住浓烈爱意，紫铜火锅、误涮抹布等细节满是温软烟火气，没有刻意煽情，却把耄耋伴侣相濡以沫的依恋揉进平实字句里，轻而沉地戳中人心。
【6题详解】
B.“像《祝福》中的祥林嫂一样寡言少语”错误。文中田嫂会说笑打趣老人，并不是寡言少语。祥林嫂沉默麻木，二者形象完全不一样。
故选B。
【7题详解】
C.“旨在表明雪势变化，天气寒冷”错误。首尾“毛衣”“棉袄”呼应，不只是写雪变大、天气冷；更烘托人物内心涌动的深情，是情感层面的呼应，不单单写景。
故选C。
【8题详解】
审题：结合画线句，分析怎么体现“表现诚朴温柔，对情感做苛刻的理性控制”。这句话的意思是：不直接大肆抒情、直白呐喊，而是克制情感，用细微动作、简短对话含蓄藏住深情。
第一步回到原文句子：她拣起白菜盖住抹布，连说两声好吃。
第二步拆解细节：妻子发现锅里是抹布，不是海带。丈夫还满怀期待问好不好吃。她没有戳破，悄悄用白菜盖住，还谎称好吃。
第三步对应铁凝的观点：没有写大哭、直白抒发感动，把汹涌的感动藏在小动作和简单话语里。情感内敛克制，温柔又厚重，这就是理性控制情感，用细节表现诚朴温柔。
第四步组织答案，分点，扣住文本和题干观点。
【9题详解】
审题：多次写两位老人白内障眼疾，分析作用。小说人物细节作用，从情节、人物、氛围、主题四个角度思考。
情节层面：眼疾造成视力模糊，才会擦火锅擦不干净，才会误把抹布当成海带，让这个核心的趣味又动人的情节合乎情理。
人物层面：眼疾是衰老的标志，写出两位老人年迈的状态。
氛围层面：反复写视线模糊，营造朦胧柔和的氛围，读者能体会老人眼中模糊的世界。
主题层面：眼睛看不清外物，但是心里一直相互依靠、彼此牵挂。突出相濡以沫、历经岁月不离不弃的爱情。
02山东省大联考2026-2027学年高二上学期10月阶段检测
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
突破天险的腊子口（节选）
杨成武
起床号音在整个村庄里吹着。在深夜的十一点钟左右，全团的英勇红军，一群一群地向那前进路旁的草坪上集合了。战士们议论：“我们今天又当起先头团来了。”“今天的前卫，无论如何，总走不掉了吧！”大家都异常高兴。在复杂的声音中宣布行动任务了：“同志们！我们马上就出发了，我们担任先头团，要以两天的行军，去夺取腊子口，清扫沿途前进道路，迅速到达抗日的最前线，完成抗日救国的光荣任务。同志们！能完成这个任务吗？”轰雷般地回答：“能够！”在“坚决夺取腊子口”“迅速打到西北去”“不怕一切困难，坚决完成先头团的光荣任务”等口号中，英勇的红军健儿浩浩荡荡地向着腊子口前进了。
沿途都热闹地唱着各种各色歌曲，“上前线歌”呀！“兴国的山歌”呀！“反攻胜利歌”等等，个个都表现着活泼可爱！在这种快活的前进中，不知不觉就到了卡郎的大山脚下，听到连里忽然有个人说：“同志们我们又走了五十里了，现在上高山，我们来比赛吧！”大家都同声地说：“来吧来吧！”①一股劲，就爬上了四十里的高峰。正当到达山顶时，忽然西面飞来了一张黑云，把太阳掩没了，不到三分钟就散下了无数珍珠和白糖粉。大家都极高兴地叫着：“真好看呀！”“大家来吃白糖吧！”接着就来了一阵狂风暴雨，我们也就开始下山了。等到下完山，天已快黑了，路也差不多走了一百一十里了，仍继续走了十里。十六号晨两点钟，各连队的战士都吃了饭，又继续向腊子口进发……
太阳西沉了，枪声仍在不断密密地响着，我们准备今晚夜袭。第一营的干部和师的首长等，开始去侦察地形和选择进攻点，另一方面将全团的部队集结在后面的小森林里休息，进行夜袭的准备工作。地形侦察的结果，与那俘虏来的副官长所说的一样，腊子口的两边都是悬岩削壁，无路可通。中间一条三十余米的小河，这是白龙江的主源，河水深（三米以上）而流急，右边河岸是绝壁，河左岸有一条路直通岷州城。此路真讨厌，必须经过那长约三十米的险要隘口。可恨的鲁大昌，在这险要处筑有无数的碉堡，三团的重兵扼守着（是鲁大昌十四师的第一、二、四团。第三团被我们沿途打坍了，只剩一部分退进了腊子口）。鲁大昌为什么要费这么大的力来扼守这腊子口呢？因为这个腊子口是甘南和岷州的天然屏障，如果失了腊子口，那甘南和岷州就要受到威胁，他当然要用尽他一切精力来扼守。
夺取腊子口的决心在每个战士的心中都定下了。午后七点钟的前后，各连队在纷纷地讨论着“怎样坚决地夺取腊子口”“用什么手段来完成上级给我们的任务”。活泼的阶级战士，都争先恐后地发表意见。支部大会也开始了，每个党团员都说：“我们是共产党的党员和共产主义的团员，今晚的战斗，我们不但要自己坚决勇敢，我们的任务还要领导全体的战士们，和我们一样的坚决勇敢。”“我们的坚决心，今晚无论如何要夺取腊子口，以战斗的胜利，来拥护党的中央决议。”政治指导员的政治鼓动，也在那里进行着。全体的战士都气愤愤地沸腾着满腔的热血，恨不得一口吞下当前的敌人。
在九点钟的时候，我模范的一、二连担任沿右边的石山上爬到敌人侧后去猛袭，配合正面突击的任务。一、二连的战士们，一个一个地运动过右岸去了（水深不能徒涉），向那石壁爬上去。壁陡的石岩，怎么爬得上呢？英勇模范的二连连长，他不顾一切地攀上去了，但后面的都没法上去，②二连连长即把自己的绑带解下来，慢慢地把他们一个个吊上去。
十二点钟的时候，我正面袭击的二十个英雄的战士（第六连的），在杨连长率领下向那险要的隘口进发了，个个持着大刀和炸弹。不到五分钟，隆隆的炮声，密放着的枪声，轰轰的炸弹声，越打越激烈。坚决果敢的二十个英雄在枪林弹雨中连续冲锋五次，但因地形险要，和得不到右侧后一、二连的配合，五次都未奏效。原来规定在右侧后进攻的部队到齐了一个连，即打一枪白色信号枪；开始攻击时，打一枪红色信号枪。③不料才吊上去一个连，他就错把红色的打出来，使得正面与右侧的不能配合。时间不早了，很快就要天亮了，如果再延迟不占领，敌人的增援部队可能赶到。这时大家都很忧愁，恐怕任务不能完成。突然敌人右侧后炸弹连响了八九个，高山顶上第一连的冲锋号音，正在不断地吹着，大叫着：“冲呀！快动作呀！”正面的英雄看到右侧的到了，也开始了第六次猛攻。在激烈的枪炮声中，双方配合着，杀进了天险腊子口的第一关。
我宣传棚里的小同志们，热烈地唱“炮火连天响，战号频吹，决战今朝……开展胜利的进攻，消灭万恶的敌人……”的战歌。追了不到二里路，敌人又依着第二个险要扼守着，企图掩护退却。此时右侧石山上敌人还有一个营，退却不及，被我截断。第五连的同志担任消灭该敌之任务，配合着第一连向敌猛攻，在连续的冲锋中，把那可恨的敌人压到悬岩绝壁上缴了枪。大部的敌军军官，跳到岩底下跌死了（因为他们还不知道红军宽待白军俘虏官兵，自己害怕起来）。英勇的一、五连大胜而回。扼守第二个险要的敌人，也在我第六连两次猛冲中和炮兵机关枪的正确射击下，全部溃败了。我们胜利地全部占领了天险的腊子口。④英雄的红色健儿，真是无坚不摧！
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文本写红军夜间急行军、越高山，展现出红军战士们不畏艰苦；准备夜袭时依然枪声密集，说明当时的敌情很紧迫。
B. 文中写腊子口地势险峻、易守难攻，敌军重兵设防、修筑碉堡，凭借天然屏障死守，凸显出此次作战任务的艰巨性。
C. 文本多次引用战士们的呼喊和口号，如“来吧来吧！”“冲呀”，增强了现场感，拉近了与读者的距离，富有感染力。
D. 结尾处描写敌军的军官因恐惧而跳崖跌死，突出了敌军军心涣散，同时也反衬出红军的政策具有强大的感召力。
7. 关于文中画横线的语句，下列说法正确的一项是（）
A. 句①，“一股劲，就爬上了四十里的高峰”主要是因为战士们在连长的动员下开展了登山比赛，士气高涨。
B. 句②，连长用绑带吊运战士的细节是为表明当时作战物资极度匮乏，连攀登的绳索都需要用绑带临时充当。
C. 句③，“错把红色的打出来”，影响了前五次冲锋的作战效果，信号失误一事说明指挥系统管理比较混乱。
D. 作者叙述完详细的战斗细节后，句④通过抒发内心感受来表达对战士们作战表现的赞扬，极具感染力。
8. 杨成武回忆录《长征胜利万岁》一文中提到“红军是英雄好汉”，请结合文本谈谈你的理解。
9. 本文兼具纪实性与文学性，请结合文本简要分析其具体体现及二者结合的表达效果。
【参考答案与解析】
【答案】6. D 7. D
8. ①不畏艰难，意志坚韧。红军长途急行军，“仍继续走了十里。十六号晨两点钟，各连队的战士都吃了饭，又继续向腊子口进发”，冒风雨、攀高山，长途奔袭，不惧行军劳苦，满怀必胜信念。
②英勇无畏，敢于攻坚。腊子口“两边都是悬岩削壁”，敌人筑碉堡重兵扼守。战士们正面连续五次冲锋，手持大刀炸弹在枪林弹雨中突击；二连连长“把自己的绑带解下来，慢慢地把他们一个个吊上去”，带领战士攀绝壁迂回敌后，舍生忘死，直面天险强敌。
③信念坚定，团结善战。战前党团员表态要“以战斗的胜利，来拥护党的中央决议”，战士们群情激昂；虽遭遇信号失误的突发状况，但部队迅速配合，正面与侧后协同发起第六次猛攻，最终全歼守敌，“英雄的红色健儿，真是无坚不摧！”。红军凭借坚定信仰与协同作战，攻克腊子口，印证了红军是英雄好汉。
9. ①纪实性：文中记录准确的时间、行军里程、腊子口地形、敌军兵力部署，完整交代夜袭、信号失误、两面夹击等战斗过程，引用真实战斗信息，客观还原夺取腊子口的史实，体现回忆录的真实可靠。
②文学性：运用环境描写、人物对话、动作细节刻画，如二连长解绑带吊战士、战士口号呐喊；文末“英雄的红色健儿，真是无坚不摧！”直接抒情，渲染战斗氛围，塑造鲜活的红军战士形象。
③表达效果：纪实奠定内容真实基础，文学手法增强感染力。二者结合，既真实再现长征战斗史实，又生动展现红军不畏艰险、英勇顽强的英雄气概，让史实厚重感人，富有打动人心的力量。
【解析】
【导语】这篇杨成武的战地回忆录以亲历者视角铺展腊子口突破进程，纪实底色扎实，行军里程、地形敌情、战斗细节均真实可感；同时以鲜活的战士对话、登山赛、绑带攀崖等细节，刻画出红军不畏艰险、无坚不摧的英雄群像，笔调滚烫质朴，满溢着革命乐观主义与必胜信念。
【6题详解】
D.“反衬出红军的政策具有强大的感召力”错误。由原文“大部的敌军军官，跳到岩底下跌死了（因为他们还不知道红军宽待白军俘虏官兵，自己害怕起来）”可知，敌军军官跳崖只是因不了解红军政策、心生恐惧，并非被红军政策感化感召，不能反衬红军政策的感召力。
故选D。
【7题详解】
A.“连长的动员下”错误。句①原文是“连里忽然有个人说：‘同志们我们又走了五十里了，现在上高山，我们来比赛吧！’”，并非连长动员。
B.“表明当时作战物资极度匮乏”错误。句②用绑带吊战士，突出的是战士攀爬绝壁的艰难与连长机智勇敢，不是强调物资匮乏。
C.“信号失误一事说明指挥系统管理比较混乱”错误。句③信号枪误放，是偶然失误，不能得出指挥系统管理混乱的结论，过度解读。
故选D。
【8题详解】
本题属于人物形象理解类主观题，要紧扣“红军是英雄好汉”核心句，立足文本事例，分层提炼英雄特质。
第一步，锁定题干关键句“红军是英雄好汉”，确定答题方向：从文本找红军事迹，分析英雄形象。
第二步，梳理行军语段，抓取长途跋涉、冒风雨翻高山的语句，概括红军吃苦耐劳的品质。
第三步，筛选战斗片段，提取攀绝壁、多次冲锋的细节，分析战士英勇无畏的战斗精神。
第四步，寻找战前动员、配合作战相关内容，挖掘战士坚定信仰、团结协作的特点。
第五步，整合要点，每点结合原文简要分析，收尾回扣题干，印证红军是英雄好汉。
【9题详解】
本题属于文本特色赏析题，要分别拆解纪实性、文学性在文中的具体表现，再分析二者融合的表达效果。
第一步，明确答题任务，拆分两个核心概念：纪实性、文学性，最后分析融合效果。
第二步，定位体现纪实性内容：查找行军时间、腊子口地形、敌军部署、战斗阶段等客观史实信息，梳理客观记录的战斗过程。
第三步，筛选文学性写法：提取人物对话、动作细节、场景描写、文末直接抒情等文学表达，概括其作用。
第四步，分析二者结合的表达效果：纪实保证史实可信，文学描写让人物鲜活、场面生动。
第五步，整合语言，分层作答，紧扣文本，简洁收束。
03河南省名校大联考2026-2027学年高二上学期10月阶段检测
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
为什么当红军?①
[美]埃德加·斯诺
彭德怀出生在湘潭县的一个村庄，村庄坐落在江水碧蓝的湘江旁。虽然湘潭是一片沃土，但农民大多一贫如洗，目不识丁：按照彭德怀的说法，“几乎和农奴差不多”。那里的地主大多是官吏豪绅，所以他们都很有势力，占据着最肥沃的土地，收取高昂的租税。
湘潭有几个大地主每年有四五万担②谷子的收入，在这个地方，住着一些省里有钱的米商。彭德怀自己家是富农。他的母亲在他6岁的时候就去世了，父亲再婚，第二任妻子很讨厌彭德怀，因为他总是让她想起他去世的母亲。她将彭德怀送到一所旧式私塾上学。
后来彭德怀又被送到所谓的新式学堂上学。在那里，他遇到了一位不推崇孝道的“激进派”教师。有一天，彭德怀问他是否孝敬父母，是否认为彭德怀本人也该对父母言听计从。那位教师说，他自己是不认可这种说法的。
用彭德怀本人的话说：“我的祖母抽鸦片，而我讨厌鸦片烟的气味，有天晚上，我再也受不了了，爬起身来，一脚将她的烟盘从炉子上踢了下去。她暴跳如雷，将全族人都召来开会，郑重地提出要把我溺死，因为我是不肖子孙。她还列举了我的一大堆罪状。”
“当时族人准备按照她的要求行事。继母赞成要我的命，父亲声称也不会反对。这时候，我的舅舅挺身而出，严厉批评我的父母没有管教好我，还说这都是他们的错，孩子不应该承担责任。
“我的性命保住了，可是我不得不离开家。我只有9岁，在那个寒冷的十月，我统共只有一身衣裤。继母还试图夺走我这身衣裤。”
彭德怀从此踏入了广阔的世界。他一开始当放牛娃，后来当矿工……除了一身破旧衣服，他依然一无所有。后来他去修堤坝，算是有了一份“好工作”，到底拿到工钱，在两年的时间里攒了1500文——约合12元钱！可是换了军阀之后，原来的纸币一文不值。他万分沮丧，决定返回家乡。
当时彭德怀16岁，他去投靠一个有钱的舅舅，也就是那个曾经救了他命的舅舅。那个舅舅自己的儿子刚刚去世，他原先一直喜欢彭德怀，所以很欢迎彭德怀，给了他一个家。
第二年，湖南爆发了一场很严重的粮荒。彭德怀的舅舅救助了许多农民，不过，经营当地最大的米店的是一个大地主，这个人从饥荒中牟取暴利。有一天，200多名农民一起找到这个人的家里，要求他将大米以成本价卖给他们。但是，这个大地主将农民们赶走，并且锁上大门。
彭德怀接着说道：“我刚好路过他家，看见有好多人都已经饿得快昏了过去，我知道他的粮仓里还有1万担大米。我义愤填膺，于是领着农民们攻打他家，并且冲了进去，搬走了大部分存粮。”
彭德怀只得再次逃命。这一次，他已经到了当兵的年龄，他不久就成为一名革命者。
他在18岁时当了排长，参与密谋，企图推翻当时统治该省的傅督军。那时，彭德怀深受军中一位学生领袖的影响，这个人后来被督军杀害。彭德怀担负着刺杀督军的使命进入长沙，一天，彭德怀等着督军从街上经过，向他扔了一枚炸弹。但炸弹没有爆炸，彭德怀逃走了。
没过多久，孙中山担任西南联军大元帅，打败了傅督军，可是后来孙中山自己又被北洋军阀赶出了湖南。彭德怀与孙中山的部队一起撤退。后来，他奉孙中山属下的指挥官程潜之令返回长沙，从事间谍工作，但因被出卖遭到逮捕。当时在湖南掌权的是张敬尧。
彭德怀讲述了他的这段经历：“我每天要经受大约1个小时的各种各样的严刑拷打，有一天晚上，他们把我手脚反绑，用一根绳子捆住我的手腕，把我吊在梁上。狱卒们将大石头堆在我的后背上，站在四周不停地踢我，要我交代——因为他们一直没有得到对我不利的证据。有好多次，我都晕过去了。”
“这种严刑拷打持续了1个月之久。每次受刑之后，我常常会想，下一次得交代了，因为实在忍受不了。但下次我又决定还是不招供，再坚持到第二天。”
彭德怀重新获得自由后，又去参军，没过多久就第一次接到任命，并被派往湖南讲武堂学习。毕业后，他被任命为鲁涤平部下第二师的营长，被派到家乡驻防。
“我的舅舅去世了。听到这个消息，我回家奔丧，途中得经过我童年时代的老家。我的老祖母还健在，当时已经80多岁，她走了10里地来迎接我，低声下气，我对这个转变非常惊奇。我给了老祖母一点钱，她在家里称赞我是‘孝子贤孙’的典范！”
我问彭德怀受到过哪些书籍的影响。他说，年轻时读司马光的《资治通鉴》，开始认真思考军人应该对社会承担的责任；司马光描述的战争毫无意义，和这个时代里中国军阀之间的混战类似。他还说：“我们能够做些什么，才能使斗争有意义，才能实现长久的变革?”
梁启超、康有为以及其他许多同样影响过毛泽东的作者的著作，彭德怀都读过。到了1926年，彭德怀已经阅读过《共产党宣言》《资本论》纲要等，还有不少文章和小册子。彭德怀说：“在读了《共产党宣言》之后，我摈弃了悲观主义情绪，开始抱着‘社会能够被改造’的新信念进行工作。”尽管一直到1928年，彭德怀才加入共产党，但此前，他将青年共产党员招募到自己的部队里，组织马克思主义政治训练班，并建立士兵委员会。
对于这些青年时代的故事和斗争的情况，他一边向我娓娓道来，一边在屋子里来来回回踱着步，乐呵呵地开着玩笑，手里拿着用蒙古马鬃做的蝇拂子，心不在焉地挥舞着，以加强语气。这时，通信员送来一沓电报，他开始看电报。此刻，他又表现出庄重严肃的司令员的样子。
“好啦！我要说的就这些。”他最后说道，“这已经能够解释一个人何以成为‘赤匪’了！”
（有删改）
[注]①本文选自《红星照耀中国》，该书是美国记者埃德加·斯诺创作的纪实文学，真实记录了他在中国进行实地采访的所见所闻，报道了中国工农红军以及许多红军将领的情况。②担：50千克，100斤。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 湘潭是一片沃土，却贫富悬殊，地主势力强大、盘剥农民，这样的社会环境深刻影响了彭德怀的成长。
B. 彭德怀小时候被送入旧式私塾上学，后转入新式学堂，虽受“激进派”教师影响，但依然恪守传统孝道观念。
C. 彭德怀九岁时被迫离家，放牛，当矿工，修堤坝，积攒的工钱因军阀更迭而一文不值，无奈回乡投靠一个舅舅。
D. 彭德怀被捕入狱后，面对长达一个月的严刑拷打，最终还是没有招供，他出狱后又去参军，后来进入讲武堂学习。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）
A. 文章开篇详细地描摹湘潭的秀丽风光，反衬了底层民众艰难困苦的生存处境。
B. 文中大量引用彭德怀的自述话语，叙事真实自然，突显纪实文学的真实性。
C. 文中写祖母对彭德怀前后态度的变化，主要是为了批判旧式封建家庭伦理的腐朽本质。
D. 全文以时间为序叙事铺陈，语言典雅华丽，大幅提升了文章的文学审美价值。
8. 请结合文本，简要概括彭德怀走上革命道路的原因。
9. 文章倒数第二段写彭德怀交谈时与看电报时截然不同的状态，有什么作用?请简要分析。
【参考答案与解析】
【答案】6. B 7. B
8. ①他年少时饱受家庭苛待，被迫离家谋生，早早看透人情冷暖与世间不公。
②他从事底层劳作，受尽生活磨难，深切体会到底层百姓的生存疾苦。
③他目睹饥荒时期地主囤积粮食、欺压灾民的恶行，挺身而出反抗不公现实。
④他在狱中历经折磨和考验，后来广泛研读进步书刊，接受先进思想洗礼，树立起改造社会的理想信念。
9. ①塑造人物形象，彭德怀平日随和乐观，风趣健谈；而履职时沉稳严肃，一丝不苟。这样的刻画使人物形象立体丰满，兼具凡人情怀和革命者担当。
②立足采访视角，还原现场真实场景，增强了文本的真实性，也缓和了前文讲述苦难经历带来的沉重氛围。
【解析】
【导语】这篇节选自《红星照耀中国》的纪实片段，以斯诺的采访视角，借彭德怀自述串联起其早年成长轨迹，以平实克制的笔触还原了他从反抗旧式家庭、亲历底层疾苦，到经书籍启蒙最终走向革命的完整脉络。大量第一手口述内容强化了纪实文本的真实性，人物形象鲜活立体，既展现出彭德怀刚直侠义的性格特质，也侧面勾勒出旧中国底层民众在压迫中觉醒的必然逻辑，兼具史料价值与人文感染力。
【6题详解】
B.“虽受‘激进派’教师影响，但依然恪守传统孝道观念”错误。彭德怀受“激进派”教师影响，对传统孝道观念产生了质疑，没有恪守传统孝道观念。
故选B。
【7题详解】
A.“开篇详细地描摹湘潭的秀丽风光”错误。文章仅简单交代地理位置，并未详细地描摹湘潭秀丽风光。
C.“主要是为了批判旧式封建家庭伦理的腐朽本质”错误。主要是为了表现世态人情、家族关系的功利性，以及侧面映衬彭德怀身份地位变化，并非“主要批判旧式封建家庭伦理的腐朽本质”。
D.“语言典雅华丽”错误。本文语言平实质朴，口语化，并非典雅华丽。
故选B。
【8题详解】
这类人物经历类概括题，可从个人遭遇、社会现实、思想转变多层筛选信息；按时间顺序梳理事件，区分外部环境和内在思想，提炼核心要点，语言简洁，贴合文本。
①分层划区：按照少年谋生、青年抗争、思想觉醒的成长阶段拆分文本，圈出对应关键情节；
②要素提取：对每个情节提炼核心动因：家庭苛待催生反抗意识、底层劳作感知民众疾苦、领头抢粮触发直接抗争、狱中磨砺+进步书籍确立革命信念；
③整合润色：剔除冗余细节，按从具象经历到思想转变的逻辑顺次输出要点，保证条理清晰。
【9题详解】
人物对比细节作用题，可抓反差写法。从人物形象、叙事文体效果两个角度切入，先点明反差，再分析人物特质；结合纪实文学特点，兼顾现场感，联系上下文氛围，不要空泛套话。
①审题，锁定段落，抓住“交谈”“看电报”两种状态的反差；
②定位原文，提取细节：交谈时轻松随和，看电报时庄重严肃；
③分析效果：对比塑造立体丰满的人物形象；斯诺采访视角，还原真实场景，舒缓前文沉重感。
04湖北省新八校联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
马朝阳
任晓雯
很多年里，马朝阳反复梦见自己，吮着老冰棍，随了父亲，走出大庆展览馆，去往儿童公园。父亲着狗皮帽、杠杠服、大头鞋，看似正要上工。面皮焦黑，手背却被劳保手套捂得爽白，白里浮了点点红，是常年用汽油洗手，染的慢性湿疹。那两爿红白的手，交叠在身后，引了马朝阳，梭行于方亭、长廊、水榭间，“看，油娃雕像。”马朝阳一撇头，父亲不见了。
那是最后一趟父子出游。父亲道：“我跟你姆妈决定了，你暑假去上海，寻你阿娘①白相②。”“白相几天啊，一个礼拜吗？”公园门口磕头机轰响，吞掉父亲的回答。
马朝阳的父亲排行老二。阿娘反复讲，亏欠这个儿子。当年家境困窘，他主动奔赴大兴安岭③，又响应油田招工，继而在那里成家。“你爸当年读书交关④好，十只指拇头白白长长，像是秀才手。”
阿娘住在闸北。屋棚跟稗草似的乱长，弄堂窄到撑不起晾衣竿。偶有一两只家养鸡，从连绵的屋头顶上扑腾而过。马朝阳放学乱走一气，巴望迷路才好。兜兜转转，还是到了。推门，上楼，一过道的畚箕、铅桶、刀砧板、煤球炉、塑料面盆。再爬半截木梯，便是三层阁。一米五的眠床，是大伯家三口睡的。阿娘使用儿童折叠床，床头正对老虎窗。窗框子兜了半幅油布，刮啦啦风响。地板条浸到雨水，泛了霉色，豁出一道道罅隙。马朝阳在此打地铺。闻了马桶气味，听了楼下响动，流泪至后夜。他每天写信，“爸爸妈妈，你们还在生我气吗，我不该舔铁栏杆。让我回来吧，用笤帚疙瘩打我一顿。我保证听话，再不舔了。”没钱买邮票，一封封折成方块，攒在书包里。
大伯家订了牛奶。堂兄有时忘喝，有时偷偷倒掉。阿娘拿来一瓶，“小东北，你吃吧，你阿哥不肯吃，放到明天坏脱。”马朝阳撕了蜡线，揭了纸盖，嘬掉瓶口凝积的奶油，慢慢喝起来。
稍后，大伯母发现了，跌足道：“贼骨头，乡下人，滚回你的东北。”将书包校服往外扔。马朝阳捡起，缩在楼梯旁哭。阿娘下来道：“认个错去。”“我没错。”“真惹他们光火了，你就变成‘小拉兹’，困了马路上吃西北风。”“死掉拉倒，反正没人关心。”阿娘甩手一记头挞，“天天帮你买汰烧⑤，还要哪能关心。亲生爷娘关心你呀，把你惯给我。我一把老骨头了，从早做到晚。”马朝阳起身，低头，随她进屋去。
熬到春节，终能回大庆。下火车时，天色已然铁灰。马朝阳想起幼年光景，主妇用木材引火，从屋后油坑铲了石油，哧啦浇在火头上。一家一户腾起的炊烟，磕头机滴落的原油，地面天然气管道渗漏的气味。他抽抽鼻头，泪星子冻住睫毛，挂得眼皮发沉。
父亲小跑而来，拽住他的胳膊，来回摁捏，“瘦这么多，没好好吃饭吧。”
“上海菜太甜了，还装在咪咪小的碗盏里。”
“尝过小笼包吗。”
“没。”
父亲松开手，“你妈在家烧好了等你，你给我多吃点肉。”
马朝阳跟上他，“你们一道去上海吧。”
“我们要上班赚钱养活你。”
“那我也不去了。”
“不要拎不清，多少人爬都想爬回上海。我们为你好，你长大就晓得了。”
“我不晓得。你们不肯让我回家，还一直逼我讲上海话。”
父亲停了步，用夹生东北话道：“磨磨叽叽，跟个老娘们似的。有种把书念好了，给你妈长脸，否则永远别回来。”
年后回上海，阿娘发现马朝阳性格有变，“小东北学精乖了，闷声不响的，读书成绩刺刺叫上去。”大伯母道：“书蠹头，有啥用。一天到夜板了只死人面孔，欠他多还他少似的，以后哪能适应社会。”
马朝阳挤进年级前五，一径冒尖到高三，考上华东理工。毕业那年，逢到闸北拆迁，大伯母欲将他户口从大学迁回，操作不及，被冻结了。她道：“就怪你大伯伯良心忒好，白白里养了一老一小，要紧关头派不上用场。你嘛读大学，你阿娘嘛，去年翘了辫子，拖到今年多好。一只户口补偿十八万，两只三十六万呢。”马朝阳轻声道：“你也没白养，我爸寄钱给你的。”大伯母假作不闻，逾数月，用赔偿款买了新房，悄然搬走，还停掉寻呼机。
马朝阳找到工作，户口滞留在人才市场。父亲南下，吵了几回架，说服老三。三伯母让写保证书，“我，马朝阳，暂将户口挂到马尚武家，马尚武家的房产与我无关。”按了手印。三伯道：“阳阳真想做上海人，还要自己买房的，免得讨不着老婆。”父亲道：“肯定会买，我们不缺钞票。”三伯母睃了他身上半黄不白的平布衬衫，道：“那是，阿哥捧牢一只铁饭碗，我们下岗工人没法比。”
回东北前，父亲想看马朝阳住处。马朝阳弗肯，“张江高科蛮远的，租了张眠床，困困觉而已。”他陪父亲逛南京东路。父亲走得舒展了，指指点点，这家是新开的，那家扩了门面，“上海样样比我小辰光好，就一样不好，外地人多起来了，一路上人轧人。”马朝阳嗯啊应声，拉他进“培罗蒙”。父亲道：“做啥，我不买衣服。”马朝阳掣住他，“没说买，先看看。”父子扭扯。父亲手臂一甩，纽扣落脱。
马朝阳俯身捉起那粒蹦蹦跳跳的纽扣，出了店门，小跑四顾。父亲已至街口，插行在两名路人间。他的小圆脑袋，像从人家肩胛旁溜过去的。马朝阳印象中，父亲身材最高，比王进喜还高，站在油管前“钩小头”，唰唰唰，跟甩纸片似的，还能一手一个煤气罐上楼。此刻，那双手反握在身后。平布衬衫黏湿了，背上显一块肉色。秃白的头旋，转过来，转过去，停在房产中介前，晃一下，进门了。马朝阳跺跺脚，喊一声爸，朝他奔跑起来。
写于2016年12月7日星期三
[注]：①阿娘：上海方言，指奶奶。②白相：吴语方言词，玩耍。③20世纪六七十年代，为支援乡村与边疆建设，全国大批城镇初高中毕业生（知识青年）响应号召，自愿或被安排离开城市，到农村、边疆插队务农、参加劳动生产，这一历史活动被称为上山下乡运动。④交关：吴语方言，非常。⑤买汰烧：买菜、洗菜、烧饭做菜，泛指日常家务。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开篇以梦境落笔，记忆与虚幻相融，既引出了过往岁月，又暗示父子之间存在情感罅隙。
B. 马朝阳在上海写下未投递的家书，暗藏少年寄人篱下的委屈，为后文性情内敛埋下伏笔。
C. 文本巧妙融入上海方言，复刻了弄堂生活的烟火原貌，极大地增强了小说的地域氛围感。
D. 小说结尾以马朝阳奔跑追赶父亲收束，明确交代父子关系的最终走向，使故事完整闭合。
7. 下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. “磕头机轰响”“吞掉父亲的回答”属细节描写，意在表现油田环境嘈杂，侧面体现父辈工作的艰苦与危险。
B. 以“稗草”“乱长”“撑不起晾衣竿”等描写，写出闸北屋棚杂乱、弄堂逼仄，烘托马朝阳寄居环境的压抑。
C. “将书包校服往外扔”这一行为，表现出大伯母势利、排外，也写出马朝阳在上海寄居时受到的直接伤害。
D. “一手一个煤气罐上楼”，表现出在马朝阳心中父亲曾经高大强悍，这一形象与结尾父亲衰老局促形成反差。
8. 文中马朝阳在东北与上海两地辗转漂泊，“归属感”始终是他解不开的心结。请结合文本简要概括他归属感缺失的原因。
9. 虚构是小说的基本属性，《马朝阳》虽是虚构之作，却有着强烈的真实感。请结合文本，分析这份真实感的来源。
【参考答案与解析】
【答案】6. D 7. A
8. ①亲情上，他从小被送到上海寄住，亲戚嫌弃，父母不在身边。②身份上，他在上海被叫“小东北”“乡下人”，回东北又已不习惯。
9. ①选取大量鲜活的生活细节，还原真实的日常面貌。文中写上海阿娘家的种种琐事，展现弄堂里柴米油盐的生活百态；又描摹磕头机、油管等油田风物，重现大庆石油工人当年的生活场景。②描摹细腻真切的内心感受，贴近普通人的人性。马朝阳寄人篱下的孤单委屈，父子二人看似疏离、心底却互相惦念的复杂情态，都写得自然平实，很容易让人共情。③将个体命运置于时代变迁之中。父亲去油田工作，希望孩子能回上海安家；拆迁牵动亲友的利益，生计变化改变着人情关系，时代深深影响着人物的选择。
【解析】
【导语】这篇《马朝阳》以知青后代的双城辗转人生为脉络，用沪上方言锚定地域质感，以细碎日常细节托举时代褶皱，将代际隔阂、身份漂泊的隐痛揉进寄居委屈、户口纠葛等生活化场景里，淡笔藏锋，道尽一代人悬置的归属感困境，满是真切的烟火重量与时代共情。
【6题详解】
D.“明确交代父子关系的最终走向，使故事完整闭合”错误。结尾写马朝阳奔跑追赶父亲，没有明确交代父子关系最终走向，属于留白式结尾，并没有把结局交代清楚，故事并非完整闭合。
故选D。
【7题详解】
A.“侧面体现父辈工作的艰苦与危险”错误。“吞掉父亲的回答”，不是侧重写油田环境艰苦危险。磕头机轰鸣掩盖话语，主要烘托环境嘈杂，烘托离别前的茫然、少年内心的失落，并非体现父辈工作艰苦危险。
故选A。
【8题详解】
审题：概括马朝阳归属感缺失的原因，回归原文找两大维度：亲情处境、身份处境。
步骤1：读懂“归属感”：内心觉得属于此地，有家的感觉。归属感缺失，两边都没有“家”的感觉。
步骤2：回原文搜寻相关情节，提取信息：①幼年被迫与父母分离，被送到上海寄居，远离亲生父母；寄居大伯家中，遭到大伯母嫌弃、辱骂、驱赶，寄人篱下，缺少温暖的亲情依靠。②空间身份两难：漂泊在东北、上海两地。在上海，被叫做“小东北”“乡下人”，被当成外人，难以融入；回到东北，长期离开故土，也无法安心扎根。两地辗转，两边都无法真正接纳他，没有一处能让他认定是自己的家。
整理要点，分条作答，语言简洁。
【9题详解】
审题：分析虚构小说的真实感来源，从原文三个角度入手：生活细节、人物心理、时代背景。
鲜活生活化细节：油田风物、上海弄堂杂物、衣食琐事，大量日常细节还原当年生活场景，贴近真实生活。
真实细腻的人物心理：捕捉人物复杂情感，写寄人篱下的委屈、父子之间含蓄深沉的情感，人性描写真实，容易共情。
人物命运嵌入时代背景：上山下乡、油田建设、城市拆迁，时代大背景影响人物选择与人情冷暖，人物命运扎根于真实历史，增强厚重的真实感。
组织语言：分三点，每一点概括观点+结合文本简要分析。
