文档文本内容
三、文学类文本阅读
【赏心悦目】你带着游客们参观了春秋淹城、恐龙园、东方盐湖城等景点。
（一）参观动物园时，你跟还在上中学的游客小常谈起了狼和虎。
[【甲】
一屠晚归，担中肉尽,止有刺骨。途中两狼,缀行甚远。
屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽
矣,而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚
其下,弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时,一狼径去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,
又数刀毙之。方欲行，视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入,
止露尻尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
(选自:蒲松龄《聊斋志异》
【乙】
有樵者山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入，穴故嵌空而缭曲①，辗转内避，
渐不容虎，而虎必欲搏樵者，努力强入。樵者窘迫，见旁一小窦②，仅足容身，
遂蛇行而入，不意蜿蜒数步，忽睹天光，竟反出穴外，乃力运数石，窒虎退路，
两穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震岩谷，不食顷死矣。此事亦足为当止不止之
戒也。
(选自:纪昀(阅微草堂笔记》
【注释】①缭曲：弯曲而缭绕。②窦：孔穴。
1.下列加点字游客小常不知其意，请你帮助注释(4分)
(1)缀行甚远 (2)意暇甚
． ．
(3)樵者窘迫 (4)忽睹天光
． ．
2.下面两句文言游客小常可能难以理解，请你帮助解释。(5分)
(1)禽兽之变诈几何哉?
(2)此事亦足为当止不止之戒也。
3.讨论过程中你们出现以下几种观点，说法不正确的一项是(3分)（ ）
A.蒲松龄,字留仙,世称聊斋先生,清代文学家。著有文言散文集《聊斋志异》。
B.甲文出自《聊斋志异·狼三则》中的第二则,描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的
形象。
C.乙文中“遂蛇行而入”的“蛇”是名词用作狀语在文中是“像蛇一样”的意
思。
D.甲文中“意将隧入以攻其后”和乙文中“两穴并聚柴以焚之”的“以"字的意思和用法相同。
4.你认为甲文中狼和乙文中的虎的共同特点是什么?甲乙两文都以议论结尾,请
你根据阅读体验,谈谈对两文所论述的道理的理解。(3分)
（二）游客小州等车的时候，缠着爸爸给他讲故事，爸爸很为难，你自告奋勇，
讲了一则童话故事《皇帝的新装》
皇帝的新装（节选）
【丹麦】安徒生
①许多年以前，有一位皇帝，他非常喜欢好看的新衣服。为了要穿得漂
亮，他不惜把他所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也
不喜欢乘着马车去游公园——除非是为了去炫耀一下他的新衣服。A他每一天
每一点钟都要换一套衣服。人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里。”
……
②皇帝把他所有的衣服都脱下来了。两个骗子装作一件一件地把他们刚才
缝好的新衣服交给他。他们在他的腰周围弄了一阵子，好像是为他系上一件什
么东西似的——这就是后裙。皇上在镜子面前转了转身子，扭了扭腰肢。
③那些托后裙的内臣都把手在地上东摸西摸，好像他们正在拾取衣裙似
的。他们开步走，手中托着空气——他们不敢让人瞧出他们实在什么东西也没
有看见。
④这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人
都说：“B乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣
服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出
自己的不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。
⑤“可是他什么衣服也没有穿啊！”一个小孩子最后叫了出来。
⑥“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私
下里低声地传播开来。
⑦“他并没有穿什么衣服！有一个小孩子说他并没有穿什么衣服呀！”
⑧“他实在没有穿什么衣服啊！”最后所有的老百姓都说。皇帝有点儿发
抖，因为他似乎觉得老百姓所讲的话是真的。不过他自己心里却这样想：“我必
须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他
后面走，手中托着一条并不存在的后裙。
5.小州对童话的特点不太了解，请你根据朗读的重音、停连、语气、感情基调
等知识，参照示例，从 A、B两个划线句中任选一句做朗读设计，并归纳童话的
艺术特点。（4）
示例：为了要穿得漂亮，他不惜把他所有的钱都花掉。
朗读设计：重音落在“不惜”“所有的”和“都”上，同时语气延长，
突出皇帝对新装的极度痴迷。
① 我选择 （序号），朗读设计是② 在朗读这些句子的同时，我们发现 是童话的艺术特点之一。
6.你在讲故事时候，想在原故事基础上加上一些心理活动，请你发挥联想与想
象，以第一人称补上下面句子中人物说话时的心理活动。（3）
“他并没有穿衣服！（ ）有一个小孩子说他并没有穿什么衣服呀！”
7.你讲的故事中出现了四次“后裙”，小州不理解。请你结合具体语句，分析作
者借这一条“并不存在的后裙”塑造了一个怎样的群体？（3）
8.安徒生说：“当我在为孩子们写一篇故事的时候，我永远记得他们的父亲和母
亲也会在旁边听。”结合文本和生活体验，跟小州讲讲故事结尾让小孩子揭穿真
相的意图。（4）
（三）小州爸爸很感激你，他是报社编辑，想要挑选几篇常州历史人文宣传散
文，梁衡的这二篇散文呼声最高，请你阅读选文，参与宣传编辑工作。
【文本一】
常州城里觅渡缘
梁 衡
人与人之间的缘分真是一种说不清道不明的契合，那么一个人与一座城呢？
1990 年5月，当时我，因公去处理一张报纸的创办事宜。事毕，我问常州有
什么名胜可看。报纸的筹办人王荣泰先生说：“有。小小常州城出了三位共产党
的早期领袖：瞿秋白、张太雷、恽代英，都有故居和陈列馆在。”我们就信步来
到瞿秋白纪念馆。
瞿秋白纪念馆是一座老祠堂，也即瞿秋白的故居。原来，当年秋白家道中落，
已穷得居无片瓦，就寄住在瞿家祠堂里。我参观过后深为秋白的家世之苦和人生
坎坷所动，心情正处在压抑、悲恸之中。时已黄昏，老屋旧院，暮云四合，周围
显得有几分凄清。突然院子里出现几个孩子在打打闹闹地扫地干活，脖子上的红
领巾飘动着，如闪闪的火苗，为这所老宅增加了几分生气。
我问：“哪里来的小学生？”答：“旁边有一所小学，学生常来纪念馆义务劳
动。”“什么小学？”“觅渡桥小学。”“觅渡”二字让我心头一惊！一般地名多是
张家巷、李家桥什么的，怎么会有这样文雅的名字？令人想起李清照的“寻寻觅
觅”，或屈原的“上下求索”，更联想到秋白临刑前的那一篇《多余的话》，他一
生都在寻觅生命的渡口。我便问这个地名起于何年，答曰：“至少清代嘉庆年间，
瞿家祠堂前就有一条河，河上有一桥，名觅渡桥。到上世纪‘备战备荒’时，河
已干涸而改建成防空洞，洞上修路，就是现在的这条市中心马路。”啊，200年前就有“觅渡”二字，难道真有什么谶纬之说，真的就一谶成
真了吗？就这一点缘起，打那之后我几乎每年去一次常州。“我在这间旧祠堂里，
一年年地来去，一次次地徘徊。我想象着当年门前的小河，河上来往觅渡的小舟。
秋白就是从这里出发，到上海办学，去会鲁迅；到广州参与国共合作，去会孙中
山；到苏俄去当记者，去参加共产国际会议；到汉口去主持八七会议，发起武装
斗争；到江西苏区去，主持教育工作。”六年后我终于写成《觅渡，觅渡，渡何
处》（以下简称《觅渡》），很快被广为转载。2005年6月在秋白就义 70周年时，
这篇文章又被刻石勒碑立于纪念馆院中。
翠竹绕石，桂花飘香（秋白出生的老屋名八桂堂），游人肃然。我陪同秋白
的女儿瞿独伊先生来参加活动。2016 年全国党史、新闻出版及文学界学者又专
门在常州举办《觅渡》一文发表 20 年研讨会，怀念秋白，研讨觅渡精神。正如
文章最后一句话所说：“哲人者，宁肯舍其事而成其心。”
“觅渡”成了概括秋白悲剧人生的最好的文学意象，又是一种诚实人格与探
索精神的象征。常州街头甚至出现了以觅渡为名的商店。王荣泰先生见此灵机一
动，就想何不注册一个公司专门推广觅渡文化。谁知，早有人先他一步。网上一
查，全国竟有了100 多个以“觅渡”为名的公司、中心等，“觅渡”早已成为一
种文化现象。于是他决定在常州，这个“觅渡”的发祥地成立一座觅渡书院，弘
扬觅渡精神。在筹备过程中，远在新疆的一位朋友听说要建觅渡书院，竟从数千
里外寄来一段沙漠里的老胡杨木，借以歌颂秋白之坚韧，上面题刻：“大漠胡杨，
春风玉关。觅渡人生，来到江南。”“觅渡书院”成立之时八方来客，好不热闹。
觅渡成了常州城的文化符号，又辐射到了全国。
因为《觅渡》一文的传播，觅渡桥这个老地名又重新回到人们的视野。已经
消失了200年的觅渡桥穿越历史风雨，将重现于现代都市，静静地卧于秋白纪念
馆与“觅小”的门前，向人们叙说如烟的往事。缘分这个东西真是说不清，当年
若是不碰见那几个红领巾，怎么会知道觅渡桥；若没有觅渡桥，怎么会有《觅渡》
文；若没有《觅渡》文，我怎么会与常州有了这许多扯不断的情？现在要重修旧
桥，我当然脱不了干系，他们就请我写了一篇《觅渡半桥记》刻于桥头，以记缘
起。记曰：
岁月流逝，山河易位。清嘉庆年间常州城内有一条城子河，河上有座觅渡桥。
年荒日久，河桥早废，几无人知。幸好桥边有一所觅渡桥小学，为老常州保存了
一个旧地名。小学曾是中共早期领袖瞿秋白的母校，桥下的瞿家祠堂亦是秋白的
故居。他当年就是踏过这座桥走上革命道路的。觅渡桥见证了中国和常州的一段
近现代史。
（有删改）
【文本二】
我们看他短短一生斗争何等坚决：他在国共合作中对国民党右派的批驳，在
党内对陈独秀右倾路线的批判，何等犀利；他主持“八七会议”，决定武装斗争，
永远功彪史册；他在监狱中从容斗敌，最后英勇就义，泣天地、勋鬼神。这是一个多么完整的句号。但是他不肯，他觉得自己实在渺小，实在愧对党的领袖这个
称号，于是用解剖刀，将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍。别人看到的是一个
光明的结论，他在这里却非要说一说光明之前的暗淡，或者光明后面的阴影。这
又是一种惊人的平静。就像敌人要给他治病时，他说，不必了。他将生命看得很
淡。现在为了做人，他又将虚名看得很淡。他认为自己是从绅士家庭、从旧文人
走向革命的，他在新与旧的斗争中受着煎熬，在文学爱好与政治责任的抉择中受
着煎熬。他说以后旧文人将再不会有了，他要将这个典型的、痛苦的改造过程如
实地记录下，献给后人。他说过：“光明和火焰从地心里钻出来的时候，难免要
经过好几次的尝试，试探自己的道路，锻炼自己的力量。”他不但解剖了自己的
灵魂，还在《多余的话》里嘱咐人们解剖他的尸体，因为他是一个得了多年肺病
的人。这又是他的伟大，他的无私。
(选自梁衡《觅渡，觅渡，渡何处》，有删改）
9.下面是网友们对文本的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3
分）（ ）（3 分）
A.文本一中用“闪闪的火苗”来比喻孩子的“红领巾”，写孩子来自觅渡桥小
学，引出后文作者有关觅渡的探讨。
B.作者在中罗列了瞿秋白的生平事迹，概括地写出了瞿秋白为了寻找中国的出路
而做出的努力。
C.作家梁衡在《觅渡半桥记》中既表达了对觅渡桥难以复原的遗憾，也表达了对
人们传承“觅渡精神”的希望。
D.结合文本可知，传承“觅渡精神”要充分借助博物馆、书院等文化载体及对文
学作品进行开掘，加强相关宣传。
10.游客小常读完文章，对文中所提及的“觅渡精神”的内涵不是很理解，作为”
小导游“你能不能结合两篇文本为他讲解一下。（4分）
11.常州文旅要设计一批明信片，作为旅游的伴手礼,主题就是“觅渡”精神，你
觉得除了瞿秋白还有哪些常州名人可以印在明信片上，试推荐一名并说明推荐原
因。（3 分）
