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小初衔接小古文阅读精练精编（答案解析版）
亲爱的同学，恭喜你比同年级其他同学抢先一步进入小古文的学习，成为文言文高手，
王老师特意选取了文质兼美、言简意赅，叙事说理形象生动有趣的文段，提升你的语言功底，
相信你一定是认真思考并2 遍读取题干才再作答的！（文言文答题规范：注意依文作答，序号
化逐条清晰做答）
学习之前，我们先来玩个古文小游戏吧，下图是《猫捕鱼》“缸中有金鱼，一猫伏缸上，
欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。”大家猜猜这失足落水后又跃起的猫儿，接下来
会有什么举动。是继续伏于缸上，继续捕鱼；还是失去斗志，就此作罢。
如果选择继续捕鱼，又会有怎样的举动？先用自己的话说说猫会有什么样的行为，再模仿
文中的句子，写上一两句文言文，给文章续个结尾吧。相信你不但想象力丰富，动笔能力也不
差哦。
如：“猫又伏缸上，静候。终捕食之。”
“猫又伏缸上，又跌水中，跃起，失望而回。”
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通假字
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?” （《论语十则》）“说”通“悦”，愉快、高兴。
2、女知之乎?（《论语十则》）“女”通“汝”，人称代词，你。
3、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”（ 《两小儿辩日》）
“知”通“智”，智慧。
4、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》） “止”通“只”。
5、先自度其足，而置之其坐。（《郑人买履》）“坐”通“座”，座位。
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6、出门看火伴。（《木兰诗》） “火”通“伙”，伙伴。
7、才美不外见 。（《马说》）“见”通“现”，出现。
8、河曲智叟亡以应。（《愚公移山》） “亡”通“无”。
9、小惠未偏，民弗从也。（ 《曹刿论战》）“偏”通“遍”，遍及、普遍。
10、一切乌有。 （《山市》） “乌”通“无”，没有。
古今异义
1、绝境 古义：与世隔绝的地方。 今义：无出路的境地。
例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。(《桃花源记》)
2、交通 古义：交错相通。 今义：主要用于称各种运输和邮电事业。
例句：阡陌交通，鸡犬相闻。(《桃花源记》)
3、穷 古义：穷尽。今义：经济贫困。
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例句：复前行，欲穷其林。(《桃花源记》)
4、鲜美 古义：鲜艳美丽。
今义：指（食物）味道好。例句：芳草鲜美，落英缤纷。(《桃花源记》)
5、布衣 古义：平民。今义：棉布衣服。
例句：臣本布衣，躬耕于南阳。(《出师表》)
6、可以 古义：可以凭借。今义：对某事表赞同。
例句：可以一战，战则请从。(《曹刿论战》)
7、开张 古义：扩大。今义：开业（多指商业部门）。
例句：诚宜开张圣听。(《出师表》)
8、涕 古义：泪。 今义：鼻涕。
例句：今当远离，临表涕零，不知所言。(《出师表》)
9、兵 古义：兵器。今义：士兵。
例句：兵甲已足。(《出师表》)
10、池 古义：护城河。今义：小水塘、池塘。
例句：城非不高也，池非不深也。(《<孟子>二章》)
11、走 古义：“跑”的意思。
今义：行走 例句：扁鹊望桓侯而还走。(《扁鹊见蔡桓公》)
12、汤 古义：热水。 今义：菜或面做的稀状食物。
例句：及其日中如探汤。(《两小儿辩日》)
13、去 古义：离开。今义：到……去。例句：我以日始出时去人近。(《两小儿辩日》)
14、再 古义：第二次。今义：又一次。
例句：一鼓作气，再而衰，三而竭。(《曹刿论战》)
03 常见文言虚词
【之的用法】 1、“之”作代词，指学过的知识。
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例句：学而时习之，不亦说乎?
2、“之”作动词，“到”。 例句：送孟浩然之广陵。
3、“之”作结构助词，“的”。 例句：圣人之道。
4、“之”起调节音节作用，不译。 例句：久之，目似瞑。
【其的用法】
1、代词，指“他、她、它(们)的”。 例句：欲知其轻重。
这里的“其”指“它的”，大象。
2、“其”用在句首，表示希望、祈使、疑问等语气。 例句：其真无马邪？其真不知马也。
(《马说》)
第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。
【而的用法】
用作连词，连结词与词，短语与短语，句子与句子，表示前后两部分的并列、承接、转折、等
关系。
1、人不知而不愠，不亦君子乎?（但是，表转接）
2、学而时习之，不亦说乎? （表并列）
3、温故而知新。（然后，表承接）
【常见的语气词】 一般放在句尾，表陈述、疑问、感叹等，常见的有“也、矣、乎、耶、邪”。
1、此画斗牛也？
也，语气词“呀”。
2、谬矣。
矣，语气词“了”。
3、学而时习之，不亦说乎?
乎，语气词“吗”。
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【重点实词】
1、朋：同门，这里指志同 道合的人。2、愠（yùn）：生气，发怒。
3、日：每天。4、谋：谋划，指办事。5、忠：尽心竭力。6、交：结交，交往。7、信：真诚，
诚实。8、罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。
9、殆（dài）：有害。10、弘（hóng）毅：刚强，勇毅。11、已：停止。12、其：大概。13、
恕（shù）：指儒家的推己及人，仁爱待人。14、欲：想，希望。15、勿（wù）：不要16、施：
加。
【词类活用】 在古代汉语中，词类一般是比较稳定的，但是有些词在特殊情况下会改变它的词
性，起了另一类词的作用。这种特殊的语言现象叫“词类活用”
例(1)妇抚儿乳。乳，本义是“奶”，这里是名词作动词“喂奶”例
(2)屠乃奔倚其下，弛担持刀。弛，形容词作动词，放下
(3)算备运于渤海之尾。“箕备”在这里表示运”的工具，译为“用土筐”
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。乱“使......混乱”,劳，“使......劳累”。例
(5)敏而好学，不耻下问。耻，以......为耻
词类活用
词类活用（中学阶段常见的词类活用有名词活用、动词活用、形容词活用以及数量词活用。）
【名词活用】
1、名词作动词
1. 鞭数十（鞭，用鞭子打）2。果然鹤也（鹤，变成白鹤）3.天雨墙坏（雨，下雨）
2.名词作状语 1、 窗扉洞开（像洞一样）2、 当窗理云鬓（云，像乌云一样）3、 其一犬坐
于前（犬，像犬一样）
【动词活用】
动词作状语1、 几处早莺争暖树（争2、 忽啼而求之（啼，哭着）3、跳往助之（跳，跳着）
动词作名词1、 但闻燕山胡骑鸣啾啾（骑，战马）
使动用法1、凄神寒骨（凄，使……凄凉；寒，使……寒冷）2、乱花渐欲迷人眼（（“迷”，
意为“使‥‥‥迷乱”））
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意动用法1、以贤勇知（《大同》，贤，形，认为……为贤）2、吾妻之美我者，私我也（美，
形，认为……美）
【形容词活用】
作名词
1、温故而知新（故，旧知识；新，新知识）1、心乐之（以之为乐）
作状语
1、胡人大举入塞（大，大举，大规模）2、见渔人，乃大惊（大，非常，大吃）
作动词
1、家富良马（富，有很多）2、明月别枝惊鹊（惊，惊动）3、不远千里（远，以……为远）
【数量词活用】
1、食马者，不知其能千里而食也（千里，跑千里路）
2、既而大叔命西鄙北鄙贰于己（贰，两属）
【古文翻译】
翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整、准确、得体。文言文翻译
的方法一般有： 信达雅
① 留。即保留人名、地名、官名或与现代汉语意思相同的词语。
② 补。即补充单音词为双音词，或补出省略成分等。
③ 删。即删除不需要译出的虚词等。
④ 换。即用意思相同的现代汉语词替换古汉语词。
⑤ 调。即调整词序或语序，使之合乎现代汉语习惯。
二、小升初古文的基本题型
文言文的经典题型
1、解词 (主要是实词)
2、断句
3、翻译
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4、文意理解
当然并不是说古文只有这四个考点，但是这四个考点是最典型最常见。文言文学习的首要条件
就是记住词义，在这一层面上，主要的知识点有古今异义、词类活用、通假字、一词多义等。
如果从小就喜欢文言文，那中学的六年，在语文和历史方面的学习就更轻松快乐。 对上述的文
言实词总结归纳，我觉得，同学们的学习一定是要由课内的迁移到课外，不能只拓展，课内是
源头，课外是支流，必须理清源头，支流才能绵远不尽。
[典例解读 技巧点拨]
疑人窃履
昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。适使其仆市履于肆。仆私其直
①而以窃履进，楚人不知也，他日，友人来过⑦，见其履在楚人之足，大骇曰：“吾固疑之，
果然窃吾履。”遂与之绝。逾年而事暴，友人踵④楚人之门，而悔谢曰：“吾不能知子，而谬
以疑子，吾之罪也，请为以如初。”
【注】①直：价值。 ②过：探访。 ③踵：到，走到。
理解短文大意，试着翻译出来。
【参考答案】从前楚国有个人夜宿在朋友的家里，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回来，这个人
不知情。恰好他让仆人到鞋店里买鞋，仆人私藏了买鞋的钱把偷来的鞋子交给他，这个人也不
知情。有一天，他的朋友来拜访他，看见自己的鞋子穿在这人的脚上，大惊，说：“我本来就
怀疑是你，果然是你偷了我的鞋。”于是和他绝交。过了一年事情暴露，他的朋友来到这个人
的家里，向他谢罪说：“我不了解你，却错误地怀疑你，这是我的罪过。请像以前一样把我当
做朋友。”
小古文具体解法四步走
1.初读：扫清障碍
2.【分析】在初读的时候，一定要看标题，因为一开始学习的文言文，大部分是寓言，他的
标题大部分是“事情”或者是“人+事情”
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3.例如：《疑人窃履》明显的就是“人+事情”。假如标题中有不理解的字词，第一，看有没
有注释。
第二、整体阅读。抓文中的句子，试图推测。这个没有注释，文中有一句“见其履在楚人之
足”。看见在别人脚上的物品，我们结合实际，推测出是“鞋子”。
所以说，在阅读文言文时，常常会碰到个别字、词、句一时无法理解，这就需要我们有根据语
境推测文意的功夫，可以根据上文、词义的惯性来顺推，也可以根据下文的语脉、文意来逆推。
俗话说，字不离词，词不离句，句不离段（篇），只有将字、词、句置于段乃至篇的整体语境
框架内，才能较为准确地把握。
解读：理解内容
1. 结合故事和注释，自己梳理
2.在解读的过程中，先看标题，再看注释，最后结合题目，这样会降低解题的难度。
精读：把握中心寓言成语类的，一般情况下，要么是告诉我们哲理，要么是要我们学习人物的
形象。我们一定要结合上面讲解的分析寓意的技巧去把关。例如：《疑人窃履》
1.从分析人物语言中揭示寓意；《疑人窃履》这篇寓言故事中的对话，【（1）大骇曰：“吾固
疑之，果然窃吾履。”遂与之绝。（2）而悔谢曰：“吾不能知子，而谬以疑子，吾之罪也，请
为以如初。”】分析便可得知：知错就改
2、从分析故事情节中揭示寓意；
《疑人窃履》这篇寓言则是通过曲折动人的情节：开始怀疑---得知情况---知错就改。明确，
做事情不能盲目，要弄清楚事情的前因后果。品读：完成背诵【疏通文意，把握寓意】
1、背诵积累的字词2、背诵寓意3、能用自己的话逐字逐句准确的翻译原文。
六 下
复习回顾
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【课文知识点回顾】
一、作者简介《学弈》选自《孟子•告子》。孟子（约前371 年—前289 年），姬姓，孟氏，名
轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城
市）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅
次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
二、课文理解
《学弈》
弈秋，通国之/善弈者也。
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弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。之：的。善：善于，擅长。弈：
下棋。者：代词，用在名词后，指“......的人”。也：语气助词，用在句尾，表感叹。
译文：弈秋，是全国最善于下棋的人。
使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；
使：让。诲：教导。专心致志：一心一意，聚精会神。惟：只。
译文：让弈秋教两个人下棋，其中一个人一心一意，聚精会神，只听弈秋的教导。
一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。
之：指弈秋讲的内容。鸿鹄：天鹅。援：拉。弓缴：弓[缴：指系在箭上的丝绳]。之：指鸿鹄。
译文：另一个人虽然也在听弈秋讲，可是心里却想着天上有天鹅将要飞到这里来，想取过弓箭，
把它射下来。
虽/与之/俱学，弗若之矣。
之：他，指前一个人。俱：一起。弗若：不如。矣：了。
译文：这个人虽然与前一个人一起学习，成绩却不如那个人了。
为是/其智/弗若与？曰：非/然也。
为：因为。其：他，指后一个人。弗若：不如 与：吗。曰：说。非：不是。然：这样。
译文：因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。
学了《学弈》，你明白了什么？
学习态度不同，结果就不同。做任何事，必须专心致志才能取得成功，三心二意就会失败。
说
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说
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《两小儿辩日》
《两小儿辩日》选自《列子•汤问》。孔子（公元前551 年9 月28 日—公元前479 年4 月11
日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑
（今河南夏邑） ，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡
导仁、义、礼、智、信。
孔子/东游，见/两小儿/辩斗，问/其故。
东游：向东游历。辩斗：辩论，争胜负。故：缘故。
译文：孔子向东游历，看见两个小孩在争论，便问他们争论的缘故。
一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”
以：认为。始：开始。去：离。日中：正午。也：助词，无意义。
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译文：一个孩子说：“我认为太阳开始升起来的时候离人很近，可是到了中午的时候离人很
远。”
一儿以/日初出远，而/日中时/近也。
译文：另一个孩子认为太开始升起来的时候离人远，可是到了正午的时候离人很近。
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎？”
如：像。及：等到。则：就。盘盂：盛物的器皿。为：是。
译文：一个小孩说：“太阳初升时大得就像车盖，等到了正午的时候，就像盘盂，这不是远的
小而近的大吗？”
一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？”
探：伸手。汤：热水。
译文：另一个小孩说：“太阳初升时清清凉凉，等它在正午时热得就像把手伸进热水里去。这
不是离着近的热，而离着远的凉吗？”
孔子/不能决也。
决：判断。译文：孔子不能判断。
两小儿笑曰：“孰为汝/多知乎？”
孰：谁。汝：你。
译文：两个小孩笑着说：“谁说你知道得多呀？”
1.两小儿为什么会有不同的看法？
答：因为两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果也就会不一致。
2.孔子答不出来，他的态度是怎样的？
答：他能实事求是，不怕露丑，我们应该向他学习。
3.这个故事对你有什么启发？
1、宇宙无限，知识无穷，学无止境，即使是博学多闻的孔子也会有所不知，我们要不断学习。
2、认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。
说
一
说
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3、认识事物从不同角度出发考虑，会有不同结论，要注意客观科学地分析事情。
4、知之为知之，不知为不知，不要“强不知以为知”，要诚实谦虚。
[精选精练 ]
一、自相矛盾
楚人有鬻（yù，卖）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛
之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之
盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：
楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又
炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能刺穿。”有人问：“用你的矛刺你的盾，
会怎么样呢？”那个人回答不出来了。什么都不能够刺穿的盾与可以刺穿任何东西的矛，不可
能同时存在于这个世界上。
词类活用
词类活用（中学阶段常见的词类活用有名词活用、动词活用、形容词活用以及数量词活用。）
【名词活用】
1、名词作动词
1. 鞭数十（鞭，用鞭子打）2。果然鹤也（鹤，变成白鹤）3.天雨墙坏（雨，下雨）
2.名词作状语 1、 窗扉洞开（像洞一样）2、 当窗理云鬓（云，像乌云一样）3、 其一犬坐
于前（犬，像犬一样）
【动词活用】
动词作状语1、 几处早莺争暖树（争2、 忽啼而求之（啼，哭着）3、跳往助之（跳，跳着）
动词作名词1、 但闻燕山胡骑鸣啾啾（骑，战马）
使动用法1、凄神寒骨（凄，使……凄凉；寒，使……寒冷）2、乱花渐欲迷人眼（（“迷”，
意为“使‥‥‥迷乱”））
意动用法1、以贤勇知（《大同》，贤，形，认为……为贤）2、吾妻之美我者，私我也（美，
形，认为……美）
【形容词词活用】
作名词
1、温故而知新（故，旧知识；新，新知识）1、心乐之（以之为乐）
作状语
1、胡人大举入塞（大，大举，大规模）2、见渔人，乃大惊（大，非常，大吃）
作动词
家富良马（富，有很多）2、明月别枝惊鹊（惊，惊动）3、不远千里（远，以……为远）
【数量词活用】
1、食马者，不知其能千里而食也（千里，跑千里路）
2、既而大叔命西鄙北鄙贰于己（贰，两属）
1.加横线词语解释不正确的一项是（ ）
练
一
练
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A、誉之曰（称赞） 读音：yù
①<动>称赞；赞美。《庄子.盗跖》：“好面誉人者，亦好背而毁之。”
②<名>美名；荣誉。《韩非子.五蠹》：“誉辅其赏，毁随其罚。”
③<形>通“豫”。安乐；欢乐。《诗经.小雅.蓼萧》：“是以有誉处兮。
B、于物无不陷也（穿透）
①<名>陷阱。《新唐书.百官志》：“凡坑陷井穴，皆有标。”
②<动>陷入；陷没。《中山狼传》：“仁陷于愚，固君子之所不与也。”
③<动>攻陷；沦陷。《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”
④<动>陷害。《左忠毅公逸事》：“不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝。”
⑤<形>缺陷；欠缺。《淮南子.缪称》：“满如陷，实如虚。”
C、吾矛之利（好处）
①<形>锋利;锐利。
③<动>有利;得利。
④<形>顺利。
⑤<动>盈利;取利。
⑥<名>有利的条件、时机、形势等
D、夫不可陷之盾与无不陷之矛（句首发语词）
2.“其人弗（表否定,相当于“不”）能应也”的原因是什么？
因为自己把“矛”和“盾”的功力都夸大到绝对化程度，使自己不能自圆其说，处于尴尬局
面，无法回答。
3.假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的“矛”和“盾”？
示例：卖矛的时候，可用一个质量不如自己的矛的产品加以比较，卖盾的时候用同样的方
法加以比较，这样既可以试出自己矛的好处，也能比较出自己盾的质量。
4.学习这则寓言后，你得到什么启示？
说话、做事都要认真考虑周到，不要自行相互抵触，产生矛盾。
二、义犬救主
华隆好弋[1](yì)猎。畜(xù)一犬，号曰“的尾”，每将自随[2]。隆后[3]至江边，被一大蛇
围绕周身。犬遂咋[4](zé)蛇死焉，而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨(páng huáng)嗥吠(háo
fèi)，往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷绝[5]委地，载归家，二日乃苏。隆未苏之间，
犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。
摘自《太平广记》
短文注释：[1]弋：射。[2]将自随：带着它跟随自己。[3]后：后来，以后。[4]咋：咬。[5]闷
绝：窒息。
1、解释加横线的字。
(1)华隆好弋猎 （①喜欢/爱 ） (2)犬遂咋蛇死焉（ 于是 ）
(3)二日乃苏（ 才 ） (4)隆闷绝委地 （ 倒 ）
2、用现代汉语翻译下列句子。
家人怪其如此，因随犬往。家人对狗的举动感到奇怪，于是跟着狗走。
3、“狗对主人的义气”表现在哪几个方面？（用自己的话概括）
①天天跟着主人；②华隆被大蛇缠身，犬为救主人，咬死大蛇；③华隆僵仆失去知觉，犬
奔走嗥吠，招来家人营救；④在华隆未苏醒时，犬始终不吃东西。
三、嗟来之食
齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦②，贸贸然③来。黔敖左奉
④食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯
练
一
练
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也。”从而谢⑤焉，终不食而死。曾子⑥闻之，曰：“微与⑦!其嗟也，可去，其谢也，可
食。”
摘自《礼记·檀弓下》
注：①黔敖：春秋时齐国一富翁。②蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着疲惫不稳的脚步。③贸贸
然：眼不明亮而莽撞前行的样子。④奉：捧。⑤从而谢：黔敖追上去表示道歉。⑥曾子：孔子
学生，名参，字子舆，春秋末鲁国人。⑦微与：小事情啊！微，细小。与，句末语气助词。
1、解释下面加横线的字。
⑴黔敖为食于路（ ） ⑵以待饿者而食之（ ） ⑶嗟！来食（ ）
⑷予唯不食嗟来之食（ ） ⑸以至于斯也（ ） ⑹可去（ ）⑺其谢也（ ）
①作成食物②吃③吃④我⑤这⑥离开⑦道歉
2.翻译下列句子。
⑴嗟！来食！
⑵予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
⑶其嗟也，可去，其谢也，可食。
⑴喂!来吃!⑵我就因为不吃侮辱性的施舍的东西,才到了这样的地步。⑶他吆喝你来吃，可
以离开，他道歉了就可以吃了。[副词] 唯：只有，只是。[副词] 唯：以，因为。
3、这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？用来证明什么？
《谈骨气》九年级上册从“贫贱不能移”的角度证明我们中国人是有骨气的。
4.你对曾子的话如何理解？
四、支公好鹤
支公①好鹤，住剡东②岇山③。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩④其翮⑤。
鹤轩翥⑥不复能飞，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿⑦，何肯为人
作耳目近玩？”养令翮成，置使飞去。
（选自《世说新语》）
【注释】①支公：支遁，字道林，东晋人，年二十五而出家为僧。他既是名僧，又是名士。②
剡（shàn）东，剡县之东。③岇：[áng ]山，山名，在今绍兴东二百里。④铩，[shā ]摧残，伤残。
⑤翮（hé），禽鸟类羽毛中的硬管，这里用来指羽毛。⑥轩翥（zhù），振翅高飞的样子。⑦姿，
通“资”，资质的意思。
1、解释下列句子中加横线的词语。
（1）有人遗其双鹤（ ） （2）乃反顾翅（ ）
（3）支意惜之（ ） （4）少时翅长欲飞（ ）
（1）送给；（2）看；（3）舍不得；（4）不久
2、用现代汉语写出下面句子的意思。
既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？
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既然有凌冲霄汉的资质，又怎么肯给人作身边观赏的玩物呢？
1、“支公好鹤”的故事告诉我们一个什么道理？
有时，爱并不只是占有，而放飞或不给精神意志的自由套上枷锁才是真爱。
五、南辕北辙
有人于太行之北面而持其驾①，告臣曰：“我欲之②楚。”臣曰：“君之楚，奚为北面?”曰：
“吾马良。”曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用③多。”臣曰：“用虽多，此非楚
之路也。”曰：“吾御者④善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。此所谓南其辕而北其辙也。
(选自《战国策》)
导读：成语“南辕北辙”可谓人人皆知，如果行动和目的相反的话，所得结果也只能是背道而
驰。
注释：①持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。②之：动词，往，到。③ 用：资用，即路费。
④御者：驾车的仆夫。
1、解释下面句中加横线的实词。
(1)马虽良，此非楚之路也。（ ） (2)好资用 （ ）
2、用现代汉语翻译下面的两个句子。
（1）君之楚，奚为北面?
(1)您要到楚国去，为什么向北面走?
（2）此数者愈善，而离楚愈远耳。
(2)这几个方面的条件越好，那么离楚国也就越远。
3、成语“南辕北辙”现在用来比喻
要实现的目标与实际行动恰好相反。
六、叶公好龙
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖
（yǒu，窗），施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫
似龙而非龙者也。
译文：
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙
知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真
龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的
喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西。
1、“弃而还走”中“还”的意思是 通“旋”，转身
2.翻译文中画线句子 叶公并非真正喜欢龙，而是喜欢那些像龙而又不是龙的东西。
3、这个成语的含义是
有的人表面喜欢某样事物，却不是发自内心的喜欢。
七、炳烛而学
晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十欲学，恐已暮③矣。”师旷曰：“何④不炳烛⑤乎？”平
公曰：“安有为人臣⑥而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如
日出之阳；壮⑦而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎⑧？”
平公曰：“善哉！”
【注释】①晋平公：春秋时晋国的国君。②师旷：春秋时晋国的乐师，眼睛失明，善于弹琴，
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精于辨音。③暮：晚。④何：为什么。⑤炳烛：点燃蜡烛照明。⑥为人臣：做臣子的。⑦壮：
壮年，古人三十岁以上为壮年。⑧孰与昧行乎：与摸黑走路比哪个好呢
1、解释下列画线的词语。
①臣闻之（ 听说 ） ②少而好学，如日出之阳（ 好像 ）
③盲臣安敢戏其君（怎么 哪里 ） ④善哉（ 好 ）
2、与“炳烛之明，孰与昧行乎？”中“之”的用法相同的一项是（ ）
A、是吾剑之所从坠 B、故时有物外之趣
C、项为之强 D、何不试之以足
“之”在文言文中的常见用法
01 动词，本义是往、到……地方去。
例句：吾欲之南海，何如？——《为学》
译文：我想去南海，怎么样？
2“之”常假借作代词
（1）指代人或物。代人多指第三人称代词，可译为他、她、它（们）。
例句：人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”——宋代《王戎不取道旁李》
译文：有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“李树在路边竟然还有这么多李子，这一定
是苦李子。”
例句：光持石击瓮破之，水迸，儿得活。——宋代《司马光砸缸》
译文：司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。
（2）又作指示代词，相当于“此”、“这”。
例句：均之二策，宁许以负秦曲。——西汉 司马迁《廉颇蔺相如列传》
译文：衡量这两种办法，宁肯答应下来，让秦承担理亏（的责任）。
03 由代词虚化为助词
（1）用在定语和中心词之间，作定语后置的标志。
例句：吾盾之坚，物莫能陷也。——先秦 韩非子《矛与盾》
译文：我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。
例句：马之千里者，一食或尽粟一石。——唐代 韩愈 《马说》
译文：日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
（2）作为宾语前置的标志。
例句：孔子云：何陋之有？——唐代 刘禹锡 《陋室铭》
译文：孔子说：这有什么简陋的呢？
例句：使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；——先秦 孟子《学弈》
译文：让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导。
（3）用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
例句：予独爱莲之出淤泥而不染。——宋代 周敦颐 《爱莲说》
译文：而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。
（4）用在偏正结构中，作用相当于现代汉语“的”。
例句：炎帝之少女，名曰女娃。——先秦《精卫填海》
译文：炎帝的小女儿，名叫女娃。
例句：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。——梁启超《少年中国说》
译文：所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。
（5）音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，
只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
例句：久之，目似瞑，意暇甚。——清代 蒲松龄《狼》
译文：过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。
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3、翻译句子。
①吾年七十欲学，恐已暮矣。
①我七十岁了想要学习，恐怕已经晚了。
②安有为人臣而戏其君乎？
②哪有做臣子的却戏弄他的君王呢？
4、文中师旷用了三个比喻句，意在说明一个什么道理？
4、说明了不管什么时候学习都不算晚，都比不学习好。同时说明越是年轻，学习越是重要，收
获也会更多，成就也会更大。
八、郑人买履
郑人有欲买履者，先自①度其足，而置之其坐，②至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾
忘持③度。”④反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,
无自信也。”
译文：
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到了集市，却
忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的
尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为
什么你不用自己的脚去试一试呢?”
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
1、解释文中画线的字。
①测量②到。。。去 往③量好的尺码（4）同“返”，返回。
2、翻译文中画线句子。
（1）(1)为什么不用脚试一试鞋子的大小呢？（2）我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。
3、从文中找出郑人最可笑的言行。
宁信度,无自信也。
4、从这篇寓言中你懂得了什么道理？
遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
5、这则寓言讽刺了什么样的人？
5、讽刺了因循守旧，固执己见，不知变通，不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
九、夸父逐日
夸父①与日逐走②，入日③；渴，欲得饮，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。未至，
道渴而死。弃其仗，化为邓林⑥。
注释：①夸父：《山海经·海外北经》记载有一个“博父国”。前人考证，“博父”就是夸父，
是一个善跑的巨人。②逐走：追赶赛跑。③入日：追赶到太阳落下的地方。④河、渭：指黄河
与渭水。⑤大泽：神话里的大湖，传说在山西雁门山北，纵横千里。⑥邓林：清代毕沅注释
《山海经》说“邓林即桃林，邓桃音相近”。
1、填空。
选文选自《山海经·海外北经》 ，从文体上看属于 神话 。
2、翻译下列词语。
逐走： 追赶，赛跑
河渭： 黄河，渭水。
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3、翻译句子。
（1）夸父与日逐走，入日
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。
（2）未至，道渴而死。
（2）还未赶到大湖，在半路因渴而死了。
4、作为成语典故，“夸父逐日”常用来比喻
决心大（或志向远大）或不自量力的人。
5、如何理解“弃其仗，化为邓林。”的结尾？
丰富了这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福
的精神，使整个神话更具有浪漫主义色彩。
6、从这个故事中，你看到了夸父哪些优秀品质？
6 、有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强。
【初中教材衔接升格篇目】
预习知识点 第10 课 《咏雪》
十、《咏雪》（升格篇）
【南北朝】刘义庆
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而①雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄
子胡儿曰：“撒盐空中差可拟②。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无
奕女，左将军王凝之妻也。
【作品简介】《咏雪》：借咏雪赋诗的故事，赞美了谢道韫的才情和聪慧，同时也透露出一
种生活的雅趣。
【字词注释】注释
（1）谢太傅：即谢安（320—385），字安石，晋朝陈郡阳夏（河南太康）人。做过吴兴太
守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。
（2）内集：家庭聚会。
（3）与儿女讲论文义：儿女，这里当“子侄辈”讲，即年轻一辈。讲论文义：讲解诗文。讲：
讲解。论：讨论。
（4）俄而雪骤：俄而，不久，一会儿。骤：急，迅速。
（5）何所似：像什么。
（6）欣然：高兴的样子。
（7）胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。
（8）差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。
（9）未若柳絮因风起：不如比作柳絮凭借风儿漫天飘起。未若：不如比作。因：凭借
（“因”在这里有特殊含义）。
（10）无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字
无奕。王凝之的妻子。
（11）王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史
等。
【重点问题解析】
1.《咏雪》中“雪骤”一词的作用是什么？
写“雪骤”是为下文的咏雪做铺垫。
2.文中用“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，请作分析。
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好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮因风起”将物象与意蕴统一起来，烘托了诗句的意象，给
人以春天即将来临的感觉。
3.用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“白雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？
①“撒盐”一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上
扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。
②“柳絮”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而且两者都是轻飘飘的，
呈团状，这一点极相似。
补充：木在雪旁，雪影响着木，木因雪而枯萎，木因雪而死亡，黛玉因宝钗而死亡，黛玉的
死亡与宝钗有很大的关系。细思。
可叹停机德：[乐羊子之妻规劝丈夫回头求学的故事。对照文中宝钗规劝宝玉，但宝玉并未听
从回头，故可叹表面了有惋惜和报应之意。]
【甲夹批：此句薛。】【戚（蒙）夹批：乐羊子妻事。】
堪怜咏絮才，【甲夹批：此句林。】
[谢道韫“未若柳絮因风起”的咏雪故事，咏雪之才。堪怜，意味着黛玉虽才情高，但也逃脱
不了命薄早死的结局，值得怜惜。]
玉带林中挂，【戚（蒙）夹批：此句林。】[谐音倒置法。此句反过来点出林黛玉。此句需读
者细细揣摩，黛玉究竟是怎么死的。留着单独说明。]
一、解释下列句中加点的词。
1. 寒雪日内集
2.俄而雪骤
3.撒盐空中差可拟
4.未若柳絮因风起
5.陈太丘与友期行
6.相委而去
7.下车引之
8.入门不顾
二、用现代汉语翻译下列句子。
1.公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”
2. 过中不至,太丘舍去,去后乃至。
二、阅读《咏雪》回答问题。
1.谢太傅听了子侄们的答话后,为什么只是“大笑乐”而不作任何评价?文中补充交代谢道韫
的身份,又有什么用意?
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3. 谢太傅的子侄们分别对雪作了怎样的比喻?请再写出两句古今诗词中的咏雪名句。
四、阅读《陈太丘与友期行》回答问题。
1.友人由“怒”到“惭”,其变化的原因是什么?
2.这个故事告诉我们什么道理?
我的思维导图：
【七年级上】
02 陈太丘①与友期行
世说新语
陈太丘与友期行②，期日中③。过中不至，太丘舍去④，去后乃⑤至。元方⑥时年七岁，门外
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戏。客问元方：“尊君在不⑦？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与
友人期行，相委而去⑧。”元方曰：“君与家君⑨期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，
则是无礼。”友人惭，下车引⑩之。元方入门不顾
。
⑪
【教材注释】
①［陈太丘］即陈寔（shí）（104-186 或187），字仲弓，东汉颍（yǐng）川许县（今河南许
昌东）人。曾任太丘长。太丘，县名，治所在今河南永城西北。
②［期行］相约同行。期，约定。③［日中］正午时分。
④［舍去］丢下（他）而离开。舍，舍弃。去，离开。⑤［乃］才。⑥［元方］即陈纪（129-
199），字元方，陈寔的长子。
⑦［尊君在不（fǒu）］令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。⑧［相委而
去］丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。
⑨［家君］对人谦称自己的父亲。
⑩［引］拉，牵拉。
［顾］回头看。
⑪
【文学常识】
1.作者简介
刘义庆，字季伯，南朝宋文学家。
2.文学常识
《世说新语》是刘义庆组织编写的一部志人小说集，是六朝志人小说的代表作。
【课文诵读节奏】
陈太丘与友/期行，期/日中，过中/不至，太丘/舍去,去后/乃至。元方/时年/七岁，门外/戏。
客/问元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便怒：“非人哉！与人/期
行，相委/而去。”元方/曰：“君与家君/期日中。日中/不至，则是/无信；对子/骂父，则
是/无礼。”友人惭，下车/引之。
【重温课文】
【重点字词小结】
㈠字音字形
⑴尊君在不（fǒu）；⑵非人哉（zāi）；⑶相委（wěi）；⑷友人惭（cán）。
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我的思维导图：
【文章主旨】
讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现了元方的懂理识义、聪颖机智、落落大方；同时也从另一
个侧面告诫人们做事要讲诚信，为人要方正。
【写作特色】
1.人物对话传神，人物形象鲜明、生动
文中描写陈元方的形象是从“元方时年七岁，门外戏”开始的。首先描写了他彬彬有礼地回答
客人的问话：“待君久不至，已去”；接着描写了元方对客人骂其父的回击：“君与家君期日
中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，据理驳斥，最后写“元方入门不顾”；一
个明白事理、落落大方的儿童形象跃然纸上。
2.语言简练、准确、生动
客人由“问”而“怒”，由“怒”而“惭”，由“惭”而“下车引之”，寥寥几个字就将客人
的动作和心理变化过程表现得淋漓尽致。
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3.剪裁得体，详略得当
本文剪裁得体，而且在语言叙述上十分自然，不加任何雕饰，给人以真实自然的感觉。
【重点问题解析】
1.（课后题）《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。方正，指人行为、品性正直，合乎道义。
文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”？
陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。
他们身上体现的是古人崇尚的“诚信”理念。陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自
省，反而怒骂别人。陈元方据理抗辩，小小年纪就表现出“方正”之气：第一，他懂得“信”
的重要；第二，他懂得“礼”的重要；第三，他的辩驳有理有据，落落大方；第四，他以“入
门不顾”的行为，维护了父亲和自己的尊严。
2.人物形象分析：
陈太丘：与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去。”——看重承诺，守时。
太丘的朋友：
⑴日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”——不讲信用，迟到了不知检查自己的过失，
反而当着元方的面责骂他的父亲且言语粗野，不讲礼貌。
⑵友人惭，下车引之。”——知错能改。
元方：
⑴不卑不亢地指出友人为人的不足，表现了元方明白为人要讲诚信，要讲礼貌的处世原则；
⑵也反映了他的机智和思维的敏捷。
⑶入门不顾”——对不讲诚信，不讲礼貌的鄙视；也反映了他得正直率真的性格特点。
总结：是非分明、懂礼明事理、机智敏捷（明白事理、落落大方）、正直率真。
3.“友人惭，下车引之”说明了什么?
“惭”字写出了“友人”已意识到了自己的错误，并对自己的言行感到后悔，尽显人物羞愧的
神情。“引”字则表明了友人想对元方表示自己的友好，以示悔意。
4.元方面对父亲朋友的粗野言语，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎
样的人?
这说明元方是一个聪敏、机智、善辩、懂得维护家人的尊严，懂得为人之道的孩子。从元方对
友人的批评话语中，我们可以看出元方有着良好的家庭教养，表现了他懂礼识义的品质。元方
对粗俗的友人“入门不顾”流露出小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他正直不
阿的性格特征。
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5.在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失礼？
①元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；一个失信于人，不知自责且对子骂父的人，其品行
的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之于千里之外。
②人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之人。怎么能因他人的一时之错便彻底否定这
个人呢？原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？所以我觉得元方最
后的举动略显失礼。
6.谈谈你从陈太丘、友人和元方身上得出哪些道理？
本文告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。通过陈太丘的行为，
让我们知道了要做一个言而有信的人。通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作
为一个反面教材告诉我们信用的重要性。通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原
则的人。
【七上】 （第11 课）《论语》十二章
[课 前 预 习]
一、作品梗概
《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20 篇。东汉列为“七经”之
一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。《论语》的语言简洁精练，含义
深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
二、作者简介及背诵提示
孔子（前551 一前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，是我国春
秋末期思想家、政治家、教育家， 儒家学派的创始人。后人尊称他为“至圣”“圣人”。本文
需熟读背诵。
【课前预习】一、全文展示
《论语》十二章
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？”（《学而》）
①［子］古代对男子的尊称，这里指孔子。
②［时习］按时温习。时，按时。
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③［不亦说乎］不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
④［愠（yùn）］生气，恼怒。
⑤［君子］指有才德的人。
⑥［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是
从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。
第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断
实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没
有关系，而是不求名利，自我进步。
［学而］和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，
并没有特别的意义。
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学
而》）
①［曾子（前505-前436）］姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
②［吾（wú）］人称代词，我 ③［日］每天。④［三省（xǐng）］多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，
实指，即三个方面。省，自我检查，反省。⑤［为人谋］替人谋划事情。⑥［忠］竭尽自己的心力。
⑦［信］诚信。⑧［传（chuán）］传授，指老师传授的知识。
【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可
信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。
③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而
从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
①［十有五］十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
②［立］立身，指能有所成就。③［惑］迷惑，疑惑。④［天命］上天的意旨。古人认为天是
世间万物的主宰。命，命令。⑤［耳顺］对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见
⑥［从心所欲］顺从意愿。
【译】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不
被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随
心所欲，不会超过规矩。”
第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。
④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
①［温故而知新］温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
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【译】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当
（别人的）老师了。”
第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。
⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
①［罔（wǎng）］迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
②［殆（dài）］疑惑。
【译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。
⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回
也！”（《雍也》）
①［回］即颜回（前521-前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
②［箪（dān）］古代盛饭用的圆形竹器。③［堪］能忍受。
【译】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，
颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。
⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
①［之］代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。②［者］代词，……的人。
③［好（hào）］喜爱，爱好。④［乐］以……为快乐。
【译】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
第七章体现了兴趣对学习的重要性。
⑧子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（《述而》）
①［饭疏食，饮水］吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。②
［肱（gōng）］胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。③［于］介词，对，对于。
④［如浮云］像浮云一样。
【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，
对我来说就像天上的浮云一样。”
第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。
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⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
①［焉］于此，意思是在其中。②［善者］好的方面，优点。
【译】孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺
点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。
⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
①［川上］河边。川，河流。②［逝者如斯夫（fú），不舍昼夜］时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，
离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于语末，表示感叹。
【译】孔子在河岸上说：“逝去的一切 [6] 像河水一样流去， 日夜不停。”
第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。
⑪子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
①［三军］指军队。②［夺］改变。③［匹夫］指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
【译】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，
⑫子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
①［子夏（前507-？）］即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
②［笃（dǔ）志］坚定志向。笃，坚定。③［切问而近思］恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
④［仁］仁德
【译】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其
中了。”
第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。
【基础知识】
[字音字形]
⑴论语(lún)；⑵说(yuè)；⑶愠(yùn)；⑷三省(xǐng)；⑸曾子(zēng)；⑹传(chuán)；⑺不习
乎逾(yú)；⑻罔(wǎng)；⑼殆(dài)；⑽一箪食(dān)；⑾曲肱(gōng)；⑿笃志(dǔ)；
[注释]
①子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
②时习：按时温习。时，按时。
③不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，
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愉快。
④愠：生气，发怒。⑤君子：这里指道德上有修养，有才德的人。⑥吾：人称代词，我。
⑦日：每天。⑧三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检
查、反省。⑨为人谋：替人谋划事情。⑩忠：竭尽自己的心力
⑪信：诚信。⑫传：传授，这里指老师传授的知识。⑬十有五：十五岁。有，同“又”，用于
整数和零数之间。⑭立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
⑮惑：迷惑，疑惑。⑯天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
⑰耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。⑱从心所欲：顺从意愿。
⑲逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
⑳温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
㉑罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。㉒殆（dài）：疑惑。
㉓回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
㉔箪：[dān ]：古代盛饭用的圆形竹器。㉕堪：能忍受。
㉖之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。㉗者：代词，“……的人”。
㉘好：喜爱，爱好。㉙乐：以……为快乐。㉚饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，
粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。㉛肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，
这里指胳膊。㉜于：介词，对，对于。㉝如浮云：像浮云一样。
㉞焉：于此，意思是在其中。㉟善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人
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㊱川上：河边。川，河流。㊲逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，
往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
㊳三军：指军队。㊴夺：改变。㊵匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
㊶子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
㊷笃志：志向坚定。笃，坚守。㊸切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳
切。
仁：仁德。
㈡主题归纳
通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，
温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。
㈢写作特色
1.语言简洁，生动传神
每章语录虽然寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”
“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力。
句式变化：排比句、反问句、对偶句、正反对比、感叹语等。
2.隽永含蓄，富有哲理
十二章语录，包括学习态度、学习方法、修身做人等方面的内容，各有所指，语意含蓄，富有
哲理，有很强的教育意义，今天仍有很强的借鉴和启示作用。
三、文言知识积累
（一）请你找一找本文的通假字
1.不亦说乎（“说”同“悦”，愉快）
2.吾十有五而志于学（“有”同“又”，用于整数和零数之间）
（二）请你找一找本文涉及的古今异义字词，请尝试写一写它们的意思。
1.学而时习之
古义：按时；今义：时间。
2.吾日三省吾身
古义：自身的品德、才力等；今义：身体。
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3.与朋友交而不信乎
古义：诚信；今义：相信，信用。
4.温故而知新
古义：学过的知识；今义：原来的，从前的。
5.可以为师矣
古义：可以凭借；今义：表示许可或可能。
6.饭疏食
古义：粗糙，粗砺；今义：清除阻塞使通畅。
7.不舍昼夜
古义：停留，止息；今义：舍弃。
（三）一词多义，请你写一写加点字的意思。
1.人不知而不愠（了解） 温故而知新（知道，懂得）
2.吾十有五而志于学（有志）博学而笃志（志向）
3.逝者如斯夫（语气词，用于句末，表示感叹）匹夫不可夺志也（成年男子的统称）
（四）（四）词类活用
词类活用（中学阶段常见的词类活用有名词活用、动词活用、形容词活用以及数量词活用。）
【名词活用】
1、名词作动词
1. 鞭数十（鞭，用鞭子打）2。果然鹤也（鹤，变成白鹤）3.天雨墙坏（雨，下
雨）
2.名词作状语 1、 窗扉洞开（像洞一样）2、 当窗理云鬓（云，像乌云一样）3、
其一犬坐于前（犬，像犬一样）
【动词活用】
动词作状语1、 几处早莺争暖树（争2、 忽啼而求之（啼，哭着）3、跳往助之（跳
跳着）
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动词作名词1、 但闻燕山胡骑鸣啾啾（骑，战马）
使动用法1 、凄神寒骨（凄，使… … 凄凉；寒，使… … 寒冷）2 、乱花渐欲迷人眼
（（“迷”，意为“使‥‥‥迷乱”））
意动用法1、以贤勇知（《大同》，贤，形，认为……为贤）2、吾妻之美我者，私我
也（美，形，认为……美）
【形容词词活用】
作名词
1、温故而知新（故，旧知识；新，新知识）1、心乐之（以之为乐）
作状语
1、胡人大举入塞（大，大举，大规模）2、见渔人，乃大惊（大，非常，大吃）
作动词
1、家富良马（富，有很多）2、明月别枝惊鹊（惊，惊动）3、不远千里（远，以……
为远）
【数量词活用】
1、食马者，不知其能千里而食也（千里，跑千里路）
2、既而大叔命西鄙北鄙贰于己（贰，两属）
1.学而时习之（名词作状语，按时）
2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）
3.温故而知新（形容词作名词，学过的知识；新的理解和体会）
4.一瓢饮（动词作名词，指水）
5.好之者不如乐之者（意动用法，以……为快乐）
6.饭疏食（名词作动词，吃）
（五）重要虚词
1.之
①学而时习之（代词，指学到的知识）
练
一
练
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②知之者不如好之者（代词，它，指学问和事业。一说，指仁德）
③曲肱：[gōng ]而枕之（代词，指胳膊）
2.其
①人不堪其忧（代词，那种）
②回也不改其乐（代词，他的）
③择其善者而从之（代词，他们的）
3.以
可以为师矣（介词，凭借）
4. 而
5. ①学而时习之（连词，表示承接）
②人不知而不愠（连词，表示转折）
③温故而知新（连词，表示承接）
④学而不思则罔（连词，表示转折）
⑤择其善者而从之（连词，表示承接）
⑥博学而笃志（连词，表示并列）
6. 于
7. 于我如浮云（介词，对，对于）
（六）特殊句式
1.判断句
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（“……也”表示判断）
固定句式
不亦说乎？（“不亦……乎”常用于表示委婉的反问）
（七）成语积累
1.不亦乐乎：原是喜悦之意。现常用来表示事态的发展已达到过甚的程度。
2.三省吾身：原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
3.三十而立：指人在三十岁前后有所成就。
4.从心所欲：随心所欲。
5.温故知新：温习学过的东西，获得新的体会。也用以指吸取历史经验，能更好地认识现在。
6.箪[dān ]食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。
7.择善而从：指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。
8.逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。
9.不舍昼夜：不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
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㈣课后题
1.下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。
⑴人不知而不愠，不亦君子乎？
⑴别人不了解我，却不因此恼怒，不也是君子吗？
⑵吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
⑵我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽力了呢？跟朋友交往是否真诚呢？老师传授的知
识是否复习了呢？
⑶一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
⑶一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的
快乐。
⑷不义而富且贵，于我如浮云。
⑷用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。
⑸三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
⑸一国军队，可以改变其主帅，一个普通人的志向却是不能改变的。
2.孔子及其弟子在学习态度和学习方法上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。
［示例］⑴学习态度上主张：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
⑵学习方法上的主张：学而时习之，不亦说乎。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思
而不学则殆。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
⑶孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明了学思结合是最有效的读书方法。一味读书
而不去思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书则不如无书；一味空想而不去
学习和实践，终究会一无所得。
3.理解下列句中加线词的含义。
⑴人不知而不愠，不亦君子乎?
⑴“君子”，与“小人”相对，有两种意思：一是指有身份的人，即出身贵族的人；二是指有
修养的人，即有才德的人。
⑵为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
⑵“忠”，指尽心尽意，是与他人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。“信”即
“诚信”，对待一切人都应如此。
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⑶不义而富且贵，于我如浮云。
⑶“义”即“宜”，是行为的尺度。
⑷博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
⑷“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。仁义相连，仁是发端，义是体现。
4.《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”
“不耻下问”“诲人不倦”“后生可畏”“当仁不让”等。你还知道哪些？课外搜集一些，与
同学分享。
出自《论语》的成语：
巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！
言而有信——事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
一言以蔽之——《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
见义勇为——见义不为，无勇也。
朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？
不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
三思而行——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
举一反三——举一隅不以三隅反，则不复也。
任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远。
循循善诱——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
一言既出，驷马难追——惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
杀身成仁——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（五）重点问题
1.这十二章《论语》分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。
【交流点拨】分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。
(1)学习态度：
①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培养兴趣)
②三人行，必有我师焉。(谦虚好学)
③择其善者而从之，其不善者而改之。(既要从正面学习其经验，又要从反面吸取其教训)
④逝者如斯夫，不舍昼夜。(珍惜时间)
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(2)学习方法：
①学而时习之，不亦说乎？
②传不习乎？
③温故而知新，可以为师矣。(强调复习)
④学而不思则罔，思而不学则殆。(学思结合)
(3)品德修养：
①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(宽以待人)
②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？(忠实守信)
③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，
不逾矩。(顺心而为)
④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回
也！”(安贫乐道)
⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道)
⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向)
⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德)
2.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只
“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知
识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要
“知新”。
3.你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？
这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被
人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气
节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史
上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻经受不住诱惑或高
压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。
4.在日新月异的现代社会，你怎么看待“箪食瓢饮”？
⑴颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是
不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。
⑵我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的
追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。
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⑶我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学
习创造更好的条件，不也很好吗？
【七上】
第15 课 诫子书
第15 课 诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
诫：告诫，劝勉，劝人警惕。
夫（
✦
✦
fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在
的意义。
君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
静：屏除杂念和干扰，宁静专一
✦
✦
。
修身：个人的品德修养。
养德：培养品德。
✦
✦
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
澹（
✦
dàn）泊：同“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。
明志：明
✦
确志向。明，明确，坚定。
宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远
✦
✦
大目标。致，达到。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所
成就。
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才：才干。
广才：增长才干。
成：达成，成就。
✦
✦
✦
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
淫慢：放纵懈怠。淫，过度。慢，怠惰。
励精：振奋精神，尽心，专心。励，振奋。
✦
✦
✦
险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
治性：修养性情。治，修养；一
✦
说通“冶”。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，
只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
与：跟随。
驰：疾行，指迅速逝去。
日：时间。
去：消逝，逝去。
遂：于是，就
✦
✦
✦
✦
✦
。
枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
多不接世：意思是大多对社
✦
会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。
穷庐：
✦
穷困潦倒之人住的陋室。
将复何及：又怎么来得及。
✦
诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才
须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与
日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
注：课标要求本文需熟读背诵！！！
出处—
本文选自《诸葛亮集》，是诸葛亮写给儿子的一封家书。
作者— 诸葛亮，字孔明，三国时期蜀汉政治家、军事家。他先在南阳隆中隐居，躬耕陇亩，
后来刘备三顾茅庐，他拟定了东联孙吴、西据荆益、南和夷越、北抗曹魏的“隆中对”，为
三分天下制定了蜀汉的总战略。后来辅佐了刘备、刘禅两位君主，被后人誉为“鞠躬尽瘁，
死而后已”的忠君模范。
【注释】
诫：告诫，劝勉。
子：指诸葛亮的儿子诸葛瞻。
书：书信。
夫（fú）：语气助词，用于句首，表示发端。
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静：屏除杂念和干扰，宁静专一。
以：连词，表示后者是前者的目的。
淡泊：内心恬淡，不慕名利。
无以：没有什么可以拿来，没办法。
明志：明确志向。明，明确、坚定。
致远：达到远大目标。致，达到。
广才：增长才干。
淫慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。
励精：振奋精神。励，振奋。
险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。
治性：修养性情。治，修养。
年与时驰：年纪随同时光疾速逝去。驰，疾行，指迅速逝去。
意与日去：意志随同岁月而消失。
枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。
多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。
穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。
将复何及：又怎么来得及。
【解读】
《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作
出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全
文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后
世历代学子修身立志的名篇。此文曾入选中学语文教材。《诫子书》是三国时期政治家诸葛
亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。全文短短八十六字，虽阐述的是敬业奉献、修身养性、治
学做人的深刻道理，读来发人深省。
诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿
子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
【作者简介】
诸葛亮（181—234），三国时期政治家、军事家。字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。早
年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。刘备三顾茅庐，他提出联合孙权抗击曹操统一全
国的建议。此后成为刘备的主要谋士。刘备称帝后，任为丞相。刘禅继位，被封为武乡候，
领益州牧，主持朝政。后期志在北伐，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。有
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《诸葛亮集》。
《诫子书》先后围绕“静”字，提出“立德”“立志”“立学”等三项要求。
①立德：“静以修身，俭以养德。”
②立志：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
③立学：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”
三、文言知识积累
（一）古今异义
1.静以修身
古义：屏除杂念和干扰，宁静专一；今义：安静。
2.淫慢不能励精
古义：懈怠；今义：速度低。
3.险躁则不能治性
古义：轻薄；今义：遭到不幸或发生灾难的可能。
4.年与时驰
古义：疾行，指迅速逝去；今义：（车马等或使车马等）跑得很快。
5.意与日去
古义：丧失；今义：从所在地到别的地方。
（二）一词多义
夫学须静也（学习）
非志无以成学（学业）
（三）词类活用
1.非宁静无以致远（形容词作名次，远大目标）
2.非志无以成学（使动用法，使……成功）
（四）重要虚词
1.夫君子之行（助词，的）
2.静以修身（连词，表示后者是前者的目的）
（五）特殊句式
判断句
夫学须静也，才须学也。（“……也”表示判断）
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（六）成语积累
1.静以修身，俭以养德：依靠屏除杂念和干扰，宁静专一来修养身心，依靠俭朴的作风
来培养品德。
2.淡泊明志：指不追求名利才能使志趣高洁。
四、鉴赏品读
1.赏析“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
这句话既是诸葛亮对自己一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里，诸葛亮用
的是“双重否定”的句式，以强烈的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。
2.诸葛亮是从哪两个方面论述自己的观点的？论述又是怎样展开的？
诸葛亮是从学习和做人两个方面进行论述的。先从正面进行阐述，他认为：无论做人
还是学习，要注重的都是一个“静”字，修身需要静，学习需要静，获得成就也取决于
静；接着又从反面进行论证，把失败归结为一个“躁”字，进而把“静”与“躁”加以
对比，增强了论述效果，达到了论证的目的。
3.作者围绕学习告诫儿子成才必须具备哪三个条件？这三个条件之间是什么关系？
①淡泊（非淡泊无以明志，非宁静无以致远）；②立志（非学无以广才，非志无以成
学）；③惜时（年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及）。
关系：诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系的，缺一不可
的。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养品德。
4.文中常被人们引用作“志当存高远”的两句话是什么？作为新世纪的莘莘学子，应当
如何做？结合生活实际，请谈谈自己的理解。
例：这两句话是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。“淡泊明志，宁静致远”是
积极的人生态度。现代社会变化频仍，丰富多彩，能不能在各种变化和诱惑中保持平静
的心态，能不能甘于寂寞，保持清静圆满心态不停追求，是每个人都要深思的。现在是
一个浮躁的时代，是一个物欲横流的时代，能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练
书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。其实，只要宁静、淡泊，调整好自己的心态，就
能够活得充实、轻松，眼前的混沌也就明晰了。
5.画出文中提到“志”的语句，联系上下文，说说你是如何理解文中“志”与“学”的
关系的。
文中关于“志”的语句有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”和“非志无以成学”。
文章很重视“志”的作用，一方面要靠淡泊、宁静以“明志”，也就是时时将“志”放
在眼前，不断磨砺；一方面强调无“志”则不足以“成学”，意味着没有志向，则学无
目标，必然学习庞杂，不能专一。
全 文 翻 译
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君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养自己的品德。不内心恬淡就
无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须要静心专一，而才干来自学
习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻
薄浮躁就不能修养性情。年华随时光飞逝，意志随岁月消失，最终年老志衰，大多不为
社会所用，只能悲哀地守着穷困的陋室，此时后悔又怎么来得及呢！
【七上】预习知识点 第18 课 狼
课 前 预 习
一、资料链接
《聊斋志异》
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，
“异”指奇异的故事。全书共有短篇小说四百多篇，多数作品通过谈狐说鬼的手法，对
当时社会的腐败、黑暗进行了有力的批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民
的愿望。《聊斋志异》是中国文言短篇小说的高峰。
二、作者简介
蒲松龄（1640 一1715），字留仙，世称聊斋先生，淄川（今属山东淄博）人，清代
文学家。著有文言小说集《聊斋志异》等。郭沫若曾这样评价他：写鬼写妖高人一等，
刺贪刺虐入骨三分。
知 识 重 点
一、全文展示
狼
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼
之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持
刀。狼不敢前，眈眈相向。
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少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀
毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自
后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
二、主题概述说一说
本文写的是一个屠户遇狼、惧狼、御狼，最后杀狼的故事，生动地表现了狼的贪婪、
凶恶和狡诈的本性，嘲讽了恶狼因狡诈而自取灭亡的可笑下场，启发人们：对待像狼一
样狡诈的恶人，要敢于斗争、善于斗争，最后一定能取得胜利。
三、文言知识积累
（一）古今异义写一写
1.弛担持刀
古义：解除，卸下；今义：放松，松弛。
2.盖以诱敌
古义：表示推测，大概，原来是；今义：器物上部有遮蔽作用的东西。
3.禽兽之变诈几何哉
古义：能有多少；今义：“几何学”的简称。
（二）一词多义
1.止有剩骨（仅，只）
一狼得骨止（停止）
2.狼不敢前（上前）
其一犬坐于前（前面）
3.恐前后受其敌（攻击）
盖以诱敌（敌人）
4.意暇甚（申请、态度）
意将隧入以攻其后也（意图、打算）
（三）词类活用
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1.恐前后受其敌（名词作动词，攻击）
2.狼不敢前（名词作动词，上前）
3.其一犬坐于前（名词作状语，像狗一样）
4.一狼洞其中（名词作动词，挖洞）
5.意将隧入以攻其后也（名词作状语，从通道）
（四）重要虚词背一背
1.之
①而两狼之并驱如故（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
②久之（助词，在句中起调节音节的作用，无实义）
③又数刀毙之（代词，狼）
④亦毙之（代词，狼）
⑤禽兽之变诈几何哉（助词，的）
2.其
①恐前后受其敌（代词，狼）
②场主积薪其中（代词，打麦场）
③屠乃奔倚其下（代词，柴草堆）
④一狼洞其中（代词，柴草堆）
⑤意将隧入以攻其后也（代词，屠户）
⑥屠自后断其股（代词，狼）
3.以
①投以骨（介词，把）
②以刀劈狼首（介词，用）
4.而
①后狼止而前狼又至（连词，表转折）
②而两狼之并驱如故（连词，表转折）
③而顷刻两毙（连词，表转折）
5.乃
①屠乃奔倚其下（副词，于是，就）
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②乃悟前狼假寐（副词，才）
（五）特殊句式（多积累）
倒装句
①投以骨。（状语后置，正常语序应为“以骨投”。）
②而两狼之并驱如故。（状语后置，正常语序应为“而两狼之如故并驱”。）
四、鉴赏品读
1.第①段交代了什么？有什么作用？
第①段交代了一个屠户，卖完肉走在回家的路上，被两只狼紧追不放。简单几笔，勾
画出屠户处境的危险，渲染了紧张的气氛，扣人心弦，为后面描述屠户与狼做斗争做铺
垫。
2.作者写“两狼并驱如故”，这样写有什么作用？
骨头被扔完了，两狼“并驱如故”，狼并没有满足，暴露了狼贪婪的本性。屠户迁就
妥协的策略失败，再没有可以引开狼的东西，处境更加危险。情节引人入胜。
3.“少时，一狼径去 ，其一犬坐于前。”这番描写有什么作用？
在紧张的气氛中，两只狼的反常行为让人捉摸不透，设下悬念，引起读者的阅读兴趣。
4.“乃悟前狼假寐 ，盖以诱敌。”这句话说明了什么？有什么作用？
这句话说明表面上看狼很聪明，一只狼假装睡觉来迷惑屠户，使他丧失警惕，等待与
打洞进入柴草堆的那只狼前后夹击，最后却弄巧成拙。这句话是点睛之笔，呼应上文，
上文的悬念得以揭开。
5.作者结尾处发出的议论有什么作用？
文章结尾的议论，是作者对所写的故事的看法，既是对狼的下场的嘲讽，也是对屠户
勇敢、机智的斗争精神的赞扬。画龙点睛地揭示了文章的主题。
全 文 翻 译
一个屠夫天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下的骨头。路上遇到了两只狼，
紧跟着他走了很远。
屠夫感到害怕，把骨头扔给了狼。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟着他。
屠夫又扔了一次骨头，后得到骨头的狼停下了，可是先得到骨头的狼又跟上来了。骨头
已经扔完了，但是两只狼还像原来一样一起追赶。
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屠夫非常窘迫，害怕受到两只狼的前后夹击。他看见田野里有一个麦场，麦场的主人
把柴草堆积在那里，覆盖成小山一样。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿
起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗一样蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只
狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼
杀死了。屠夫正准备走，转身看柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻过
去从后面攻击屠夫。狼的身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从后面砍断
了狼的大腿，也把狼杀死了。他这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来
诱惑敌人。
狼也太狡猾了，可一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是增加
笑料罢了。
【七上】预习知识点 第22 课 寓言四则
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课 前 预 习
一、文学常识
寓言
寓言是文学体裁的一种，是寄寓意味深长的道理的短小故事。寓言往往用虚构的手法
将动物或其他自然物拟人化，用简单明了的故事来揭示生活哲理或道德教训。它的特点
是：篇幅短小，结构单一，想象丰富，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言的寓意便是其
中心所在。
二、作家作品
伊索（约公元前6 世纪），古希腊作家。善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编寓言经
后人加工，以诗或散文的形式结集，成为后世流传的《伊索寓言》。
《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想
感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚
皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等.
宙斯是古希腊神话里神的首领。古希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，
维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。
赫拉是古希腊神话中的天后，宙斯的妻子，掌管婚姻和家庭，是妇女的保护神。
赫耳墨斯是古希腊神话中掌管旅行和商业的神，是宙斯的儿子。
知 识 重 点
一、字音词义
雕diāo 像：雕刻的人像，有时也包括动物的形象。
庇bì 护：包庇，保护。
爱慕mù：由于喜欢或敬重而愿意接近。
虚xū 荣：表面上的光彩。
较量：用竞赛或斗争的方式比本领、实力的高低。
凯kǎi 歌：打了胜仗所唱的歌。
二、鉴赏品读
赫耳墨斯和雕像者
1.开头一句有什么作用？
交代赫耳墨斯为什么要到雕像者的店里来，其来意表明赫耳墨斯所关心的不是怎样造
福人类，而是自己在人间受尊重的程度。寥寥数字，就勾画出了赫耳墨斯自命不凡和爱
慕虚荣的性格。
2.对赫耳墨斯的心理描写有什么作用？
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这里的心理描写，既揭示了赫耳墨斯自命不凡的原因，又深化了他骄傲自大的性格。
3.赫耳墨斯三次问话的神态、语气一样吗？为什么要“笑着问道”，这“笑”有什么含
义？
第一问是探询；第二问时“笑”写出他满意又得意的心态；第三问时他自以为有把握
胜过所有的神，显得很狂妄。一个简单的“笑”，传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世
界：嘲笑宙斯雕像价格低，讥笑宙斯不如赫拉，暗想商人会把自己的身价抬得很高，这
正是他虚荣心的具体表现。
蚊子和狮子
1.弱小的蚊子能战胜强大的狮子的原因是什么？
蚊子之所以能战胜狮子，一方面是能发挥己之所长，攻击敌之所短，专咬狮子鼻子周
围没有毛的地方；另一方面是狮子无法发挥自己的长处，他用爪子抓，不但没有抓住蚊
子反而抓破了自己的脸。
2.“吹起喇叭”“唱着凯歌”有什么表达作用？
生动形象地描绘出获得胜利后的蚊子得意扬扬、忘乎所以的样子。结局戏剧性的“叹
息”与“吹起喇叭，唱着凯歌”形成对比，突出了蚊子可悲可笑的下场，很有讽刺意味。
3.蚊子的失败是由于蜘蛛的强大吗？
蚊子的失败，根本的原因并不在于蜘蛛的强大，而在于因获得胜利而变得骄傲，头脑
不清醒，以致自投罗网。相反，如果获得胜利后的蚊子，能正确认清自己的短处，小心
谨慎，就有可能避免“被蜘蛛网粘住”的悲剧。
三、主题概述写一写
《赫耳墨斯和雕像者》：通过自命不凡的赫尔墨斯在雕像者的店里碰壁的故事，讽刺
了妄自尊大、爱慕虚荣的人，告诉我们要谦虚谨慎，要有自知之明，不能妄自尊大。
《蚊子和狮子》：通过蚊子战胜狮子却又被蜘蛛消灭的故事，讽刺了那些取得了一点
成就就得意忘形的人。
一、作品梗概
《穿井得一人》
本文选自《吕氏春秋·慎行论·察传》，题目为编者加。《吕氏春秋》，又称《吕
览》，先秦杂家代表著作。战国末秦相吕不韦（？一前235）集合门客共同编写而成。
知 识 重 点
穿井得一人
一、全文展示
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宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有
闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：
“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
【注释】
溉汲：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井中取水。
居：停留。
及：待，等到。
道：讲述。
闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻，知道、听说，这里是“使知道”的意思。
于：介词，当“向”讲。
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三、文言知识积累背一背
（一）古今异义
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1.穿井得一人
古义：挖掘，开凿；今义：破，透。
2.国人道之
古义：讲述；今义：道理。
（二）一词多义
有闻而传之者曰（动词，听说）
闻之于宋君（使动用法，使听到）
求闻之若此（传闻）
（三）词类活用
闻之于宋君（使动用法，使听到）
（四）特殊句式
1.被动句
闻之于宋君。（“于”表示被动）
2.倒装句
①宋君令人问之于丁氏。（状语后置，正常语序为“宋君令人于丁氏问之”。）
②非得一人于井中也。（状语后置，正常语序为“非于井中得一人也”。）
四、鉴赏品读
1.开头一句话有什么作用？
交代故事的背景，是全文的引子，为下文“穿井”引发的内容做铺垫。
2.本文中的讹传是怎样造成的？
造成讹传的原因有很多：①丁氏的表述不够清楚，容易让人产生误会；②“闻而传之
者”未经调查分析，就根据自己的理解将消息传播出去；③“国人”似乎也乐于接受这
样离奇的传闻，于是越传越广。
3.从《穿井得一人》中，你获得了怎样的启示？生活中为获得真知真见，避免道听途说，
应该怎么做？
启示：凡事总要调查研究，才能弄清真相。切不可轻信流言，以讹传讹，造成视听混
乱。
做法：①避免盲从，不人云亦云，以讹传讹；②重视调查研究，凡事要动脑筋想一想，
多加分析，力辨真伪。
《杞人忧天》
本文选自《列子·天瑞》，题目为编者加。《列子》，旧题为列御寇著，据后人考证，
可能是晋代人所作。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。列御寇，相传是
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战国时的道家人物，郑国人。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”
字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。
故事背景
《杞人忧天》列子是战国时期道家代表人物之一。道家的政治主张是“无为而治”，
希望平民百姓不用考虑那么多事情，过着无忧无虑的生活。《杞人忧天》就是在道家的
“无为而治”的基础上写出来的，列子用讽刺的手法告诫人们“要顺其自然，不要庸人
自扰”。
一、全文展示
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中
行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧
其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
全 文 翻 重点字词
溉（gài） 汲(jí) 中（zhòng）伤 躇(chú)步 跐(cǐ) 蹈(dǎo)
舍(shì)然 杞（qǐ）人忧天
溉汲:打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。
及：待，等到。 国人：指居住在国都中的人。
道：讲述。 闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻，知道、听说，这里是“使知
道”的意思。
对：应答，回答。 得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。
亡（wú）：无，没有。 晓：告知，开导。
积气：聚积的气体。 若：你。
行止：行动，活动。 奈何：为何，为什么。
只使：纵使，即使。 中伤：伤害，受伤。
积块：聚积的土块。 四虚：四方。
躇步跐蹈：这四个字都是踩踏的意思。舍然：释然，消除疑虑的样子。舍，同“释”，
解除，消除。
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二、主题概述写一写
本文讽刺了一个杞国人，他无端地担心天崩地陷，自己无处寄居，于是寝食难安，实
在可笑。后来人们常用“杞人忧天”来形容为不必要忧虑的事情而担心。
三、文言知识积累背一背
（一）通假字
其人舍然大喜（“舍”同“释”，解除、消除）
（二）古今异义
1.身亡所寄
古义：无，没有；今义：死亡。
2.天，积气耳
古义：罢了；今义：耳朵。
3.若屈伸呼吸
古义：你；今义：如果。
4.亦不能有所中伤
古义：伤害；今义：污蔑别人使受损害。
（三）一词多义
终日在天中行止（名词，天）
日月星宿（名词，太阳）
（四）特殊句式
固定句式
奈地坏何？（“奈……何”译为“对……怎么办，把……怎么样”）
（五）成语积累
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1.杞人忧天：比喻毫无必要的忧虑和担心。
2.废寝忘食：形容非常勤奋专心。
四、鉴赏品读
1.如何看待开导者“日月星宿，亦有所中伤”的解释？有什么作用？
他的解释是不科学的，但这代表了当时人们认识事物的水平。同时，这句话揭示了杞
人的“忧”是毫无根据的瞎担心。
2.文章最后两个“喜”分别有什么作用？
前一个“喜”表现了杞人内心的担心解除后的放心、喜悦心情；后一个“喜”则表现
了开导者的热心与善良的品质，他的关心他人的精神和耐心劝导的做法，是值得称赞的。
3.人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意
识。你同意哪一种理解呢？
“杞人忧天”本来确实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为“其中传达出强烈的忧患
意识”也是可以的。其实《列子》之后的一些文人已经将“杞人忧天”引申到政治生活
方面，借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒”的寓意。如李白《梁甫吟》
中的“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”，这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受
到排挤的苦闷；文天祥《赴阙》中也有“壮心欲填海，苦胆为忧天”，在南宋危亡关头，
他借“精卫填海”这个传说和“杞人忧天”这则寓言表达了自己力挽狂澜的决心与抱负。
十二、执竿入城
鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。俄有老父至曰：“吾
非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之。
译文：
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着
它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣
贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国
人于是依照老人的办法将长竿子截断了。
1、字义解释。
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①执
②亦
③俄有
④至
2、句子翻译。
初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。
何不以锯中截而入?
3、寓意。
这个故事告诉我们
（寓意多一点）
1、①握,持②也③一会儿④来到
2、起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来
了。为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?
3、这个故事告诉我们：
（1）有些事情,即使不是无法解决,也是解决的不那么完美。
（2）有些时候,看似无法解决的问题,其实分而治之是可以解决的,也就是把大问题化为小问
题。老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。
（3）我们遇事时思维要灵活,不要片面与固执，要懂得变通。
十三、对牛弹琴
昔公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，
孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。
（选自汉·牟容《理惑论》 载于 南朝•梁•僧佑《弘明集》）
注释：①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：低头。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥
鸣：指牛“哞哞”的叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖起。⑨蹀躞（dié xiè）：小步
走。
【参考译文】
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这
种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛
就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着乐曲。
1、解释：
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①为 ②如故
③鸣 ④奋
2、翻译：
非牛不闻，不合其耳也。
2、这个寓言故事的寓意是
1、①给；②像先前一样；③叫声；④竖起。
2、译文：不是牛没有听见，是曲调不悦它的耳。
3、说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。
十四、孟母三迁
昔孟子少时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁；
孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”复徒居学宫之旁；孟子乃嬉为设
俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
（选自《列女传》）
译文：
过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个
地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：
“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学会了在朝廷上鞠躬行礼及
进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
注：俎豆：古代祭祀用的两种盛器，这里指祭祀仪式。揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等
古代宾主相见的礼仪。
1、解释下列句中画线的字。
（1）其舍近墓（ 靠近 ） （2）遂 迁居市旁（于是 ）
2、孟母三次带子离开的原因是什么？
居住的地方不适合教育孩子。
3、翻译句子：此非吾所以处子也。
3、这个地方不适合孩子居住。
十五、画蛇添足
楚有祠①者，赐其舍人②卮③酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地④
为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之
足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者，
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终亡（丢失）其酒。
[注]①祠：古代贵族每年四季祭祀祖先，各有名称，春祀叫做“祠”。 ②舍人：战国和秦
汉时期，王公贵族的门客称舍人。③卮：古代盛酒的器皿。④画地：在地上作画。
1、下列句子中画线的词解释有误的一项是( )
A.引酒且饮之 (拿；举) B.数人饮之不足( 够 )
C.我能为之足 ( 的 ) D.终亡其酒(丢失)
2、用现代汉语写出下列句子的意思。
蛇固无足，子安能为之足?
蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢?
3、读了这则故事，你受到了什么启发?
故意卖弄会弄巧成拙;真理越出一步会变成谬误。(或：有的人为人处世，总觉得自己比别人
高明，不顾客观实际，结果把事情办糟。)
十六、刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽（1.匆忙；急 2.立即；赶快 3.惊慌 4.姓。）
（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，
而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
【注 释】①自--从。②坠--掉落。③不亦惑乎--不是很糊涂吗?惑,迷惑,糊涂。“不
亦......乎”是一种委婉的反问句式。
1、《刻舟求剑》这则寓言出自《吕氏春秋·察今》，编者是吕不韦
2、解释下列词语。
①涉本指徒步过河，此指渡过。 ②是指示代词，这儿③遽 急忙 立刻 ④求
寻找
3、翻译句子。
①是吾剑之所从坠。
我的宝剑是从这儿掉落下去的。
②求剑若此，不亦惑乎！
像这样找剑，岂不是太荒唐了吗！
4. 这则寓言故事包含了什么道理？
世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们该随着事物的变化而变化，改变解决问题的方
法，不能死守教条，否则会一事无成。
十七、司马光砸缸
司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自
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是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击
瓮破之，水迸，儿得活。
1、解释画横线的字。
（1）众皆弃去（ 离开 ） （2）破 之（击破 打破 ）
2、翻译下面的句子。
自是手不释书，至不知饥渴寒暑。
从此以后手不离书，甚至到了不知饥渴寒暑的地步。
3、这则故事反映了司马光的机智聪颖。机智聪颖在某种程度上也是一种创新思维。创新思维
的事例古今中外不胜枚举。请举一例。
如：曹冲称象；瓦特留心观察水沸腾发明蒸汽机。
十八、曾子烹彘（zhì)
曾子之妻之市（之，前一个作助词“的”后一个作动词“去”。市：集市。），其子随之
而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适（适：往、回去。）市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，
听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也（这样做就不
能把孩子教育好）。”遂烹彘也。
[注 释]①曾子：孔子的弟子，曾子是孔子的徒弟。曾氏，名参zēng shēn，字子舆，鲁国人。
春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。编《论语》、
著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》，后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。
孔庙四配分别是指配祀孔子的四位儒门圣贤，即复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思、亚圣孟轲
②女：通“汝”；③顾：回来；④彘：猪；⑤特：只不过。
1、下列各组画线词意义相同的一组是（）
A.①曾子之妻之市 ②听父母之 教
B.①其子 随之而泣 ②今子欺之（现在你欺骗儿子，这是教儿子欺骗别人）
C.①女还 ②顾反为女 杀彘
2、解释横线的字。
（1）妻止之，止（ 阻止） （2）遂烹彘也，遂 （于是。。。。就）
3、将下面的句子译为现代汉语。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
婴儿还没有辨别是非的能力，要依赖父母学习，听从父母的教导。
4、读了这个故事后，你认为曾子有必要杀彘吗？为什么？请举一个你生活中的实例作简答。
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十九、凿壁借光
匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大
姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读
之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡
鼎来。匡说《诗》，解人颐。（没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能
解除人们的疑问。）”鼎，衡小名也。时人畏服如是，闻者皆解颐欢笑（同乡的人们竟如此
敬佩他，听他（讲解《诗经》的）人都开颜欢笑。）。
1、下列句子中横线的词语解释不正确的一项是（）
A.邻舍有烛而不逮，不逮：不给他 （到，及。不逮，指烛光照不到。） B.衡乃与其佣作，
佣作：雇佣劳作
C.而不求偿，偿：报偿 D.时人畏服如是，时人：同乡
2、主人感叹，资给以书，遂成大学。（译为现代汉语。）
主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡），于是匡衡成了一代的大学问家
3.本文记述了有关匡衡的几个故事？读后你有什么感受？
三个故事：凿壁借光、佣作求书、匡衡说《诗》匡衡因为勤奋好学，最终成为了大学问家，成
就非凡。古今中外有成就的人，无一不是勤奋学习的榜样。所以要想有出息，创佳绩，就必须
在勤奋学习上下苦功。光有美好愿望和梦想，没有脚踏实地的劳作，愿望和梦想就会成为幻想
和泡影。匡衡凭借自己的真才实学受到了汉元帝的器重，汉元帝后来还将其拜为丞相，让其权
倾朝野。
汉元帝在位后期，宦官石显结党营私，把持朝政，他怂恿汉元帝加重百姓赋役，汉元帝都听之
任之。满朝文武，没有一个人敢和石显对着干，即使匡衡这个丞相也是这样。为了明哲保身，
匡衡没有站出来反对石显，没有让汉元帝认清石显的真面目，反而趁着自己职位之便，利用郡
图之误，非法扩大自己的食封土地多达四万亩！
汉元帝死后，汉成帝继位，此时的匡衡不知是否良心发现，竟然上书弹劾石显，还将石显的罪
状一条条罗列出来。这是匡衡为了国家和百姓做的最后一件事，因为在这之后他就被人弹劾，
被罢官回乡了。之后又过了几年时间，匡衡在故乡病逝。
其实，除了贪污这一污点，世人对匡衡的评价还是挺正面的，他勤奋博学、刚直不阿、直言进
谏，是著名的政治家，是《汉书》中的名相，千古流芳。人无完人，匡衡也曾犯过错，好在他
后来及时改正，还是站在了百姓这边，为国为民。
二十、永之氓
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永之氓（百姓）咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济（1.过河；渡过。
2.救助。3.齐备；充足。4.好。5.补益），船破，皆游，其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：
“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，
摇其首。有顷益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以货
为？”又摇其首，遂溺死。
译文：
永州一带的人民都很会游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江，渡到
江中，船破了，有一人用尽全力来游却不能和平常一样，他的同伴说：“你最会游泳，今天
为什么落后了?”他说：“我的腰带上系着很重的钱，因此落后了。”他的同伴说：“为什么
不丢掉它?”这个人不做声，摇着头，过了一会儿，更加往下沉；已经游过河的人，站在岸上
大声呼喊道：“你太愚蠢了!太不肯接受别人的意见了!眼看将要死，还不愿丢掉身上的钱，
留着干什么?”那人又摇头，之后就淹死了。
1、解释画线词：
（1）永之氓咸善游（ 都；全部 ） （2）乘小船绝湘水（ 渡（横渡） ）
（3）吾腰 千钱（腰上挂着 ） （4）有顷，益怠（ 更加 ）
2、翻译句子。
（1）汝善游最也，今何后为？
你是最善于游泳的，今天怎么会落在最后面呀？
（2）曰：吾腰千钱，重，是以后。
（那个人）回答说：“我的腰上挂着许多银子，太重了，因此落在后面了。”
（3）汝愚之甚！蔽之甚！
你真是太愚蠢了！太糊涂了！
2. 这个故事讽刺了哪些人？
讽刺那些要钱不要命（嗜财如命）的人。
之的常见用法：1、结构助词。相当于现代汉语“的”，放在定语和中心语之间，作定语的标
志，如《幼时记趣》中的“故时有物外之趣”，译为所以时常有观察物体本身以外的乐趣。
2、他，她，它（们）。例：以刀劈狼首，数刀毙之。之：它，指狼）3. 作动词， 可译作
“到、往、去”。如《鸿门宴》中的“项伯乃夜驰之沛公军”，4.作宾语前置（倒装句）的
标志。例：①何陋之有？4.主谓间取消句子独立性。如：《刻舟求剑》中的“是吾剑之所从
坠”。
二十一、田登作郡
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田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓灯为“火”。值上元放灯，
许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”（注解：田登，人名。 上
元：元宵节 ）
译文：
田登担任郡守，他忌讳别人直呼他的名字，触犯的人都遭到了鞭打。（因登和灯同音）于是
全州城里的人都称“灯”为“火”。一年一度的元宵佳节即将到来，官府允许人们在州的辖
区内游览赏玩，官员在州城里贴出告示，说:“本州照例放火三日。”
1、解释画横线的字：
（1）田登作郡，自讳 其名。（ 忌讳 ）
（2）于是举州皆谓灯为“火”。（ 全部 ）
2、翻译下列句子。
于是举州皆谓灯为“火”。
于是整个州都把灯说成是“火”。
3、这个故事的大意可以用两句话来表达，即
只许州官放火，不许百姓点灯。
4．你认为，田登是个怎样的人？
专制、蛮横、独裁，不顾老百姓生活的胡作非为的昏官。
二十二、精卫填海
北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精
卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故
为精卫，常衔西山之木石，以堙（yīn）于东海。漳水出焉，东流注于河。
—《山海经》
1、填空。
“精卫”的样子是其状如乌，文首，白喙，，它是赤足炎帝之少女，名曰女娃 。
2、“精卫填海”这个故事象征了中华民族的什么精神？
坚持不懈 持之以恒 艰苦奋斗
二十三、揠苗助长
宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者，芒芒然④归，谓其人曰：“今日病⑤矣！予⑥助苗长
矣。”其子趋⑦而往⑧视之，苗则槁⑨矣。
注释：① 闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。②长（zhǎng）——生长，成长。③揠
（yà）——拔。④ 芒芒然：疲倦的样子。⑤病：精疲力尽，是引申义。⑥予：我，第一人
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称代词。⑦趋：快步走。⑧往——去，到……去。⑨槁（gǎo）：草木干枯。
1、根据注释把全文写成白话文。
有个宋国人担忧自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人
说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
2、“予”在文中指“我”，读音是（ yú ）。这个寓言故事教育我们要
按事物的发展规律做事，不能急于求成，否则，只能是适得其反。
第一人称代词，主要有我、吾、予、余、朕、予 谦称代替第一人称，主要有愚、臣、仆、
鄙人、不才.
第二人称:又叫对称，常用“尔、汝、女、若、乃、而”，子，君，卿，公，等。通常译为
“你、你的、你们、你们的。”
第三人称代词:“其”、“厥”、“之”。
二十四、为学①
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，
则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
注释：①作者彭端淑(1699—1779)，清代四川人。
1、理解词句意思。
本文第一段中“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”句子的
意思是 ：人们做学问有困难和容易之分吗？学它，那么难的也变得容易了；不学，那么容易
的也变得难了。
作者讲述了两个和尚去南海的故事，告诉人们做事、求学问要 勤奋努力，奋发向上，敢于实
践，就能获得成功的道理。
二十五、女娲补天
往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。
火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫
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（jué）老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（áo）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
—《淮南子览冥训》
1、读故事知女娲以五色石 补天，我觉得女娲是勇敢善良、不怕危险、甘于奉献 的人。
2、用自己的话翻译画横线的句子。
在很早很早以前，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开。天不能普遍的覆盖万物，地不
能全部地容载万物。有时，冲天烈火熊熊燃烧，森林大火蔓延不息。水泛滥成灾而不停止。
凶禽猛兽，经常伤害百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。
在这样的情况下，女娲冶炼五色石，来修补出现漏洞的苍天。通过“砍断大海龟脚”的方法
使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎
民百姓。通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。
苍天的漏洞被补上了，天的四周不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住
了，中原地区安定了，凶猛的鸟兽都死了，百姓得以生存繁衍了。
二十六、吴起守信
昔吴起⑧出遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至
暮③不来，起不食待之。明日早，令⑤人求故人，故人来，方⑥与之④食。起之不食以俟①
者，恐②其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信⑦不可也。
注释：①俟（sì）：等待 ②恐：恐怕，担心 ③暮：夜晚 ④之：代词，指老友⑤令：派；
使；让⑥方：才⑦信：信用⑧吴起：战国时著名的军事家
1、解释画横线的字。
①昔 吴起出（从前） ②期返而食（约定）
③其为信若 此（像） ④欲服三军，非信 不可也（诚信）
2、翻译句子。
①明日早，令人求故人。
①第二天早晨，（吴起）派人去找老友。
②起之不食以俟者，恐其自食其言也。
②吴起不吃饭而等老友，是因为担心自己说话不算数。
3、《吴起守信》体现了吴起什么样的品质？
守信用，以身作则，待人诚恳守信的品质。
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二十七、邴原泣学
邴原少孤,数岁时,过书舍而泣。师曰:“童子何泣?”原曰:“孤者易伤,贫者易感。夫书者，
凡得学者,有亲也。一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳。”师恻然曰:“欲书可
耳!”原曰:“无钱资。”师曰“童子苟有志,吾徒相教,不求资也。”于是遂就书。一冬之间,
诵《孝经》《论语》。
注释：①.恻：怜悯。②.苟：假如，如果。③.徒：白白地。④.《孝经》：中国古代儒家的
伦理学著作。⑤.得：能够。⑥.资：费用。
1、解释画横线的字。
①凡得学者（能够 ） ②过 书舍而泣（经过 ）
③吾徒相教（ 白白地 ） ④欲书可耳（ 想要 ）
2、翻译句子。
①一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳。
①我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学，内心伤感，所以哭泣。
②童子苟有志,吾徒相教,不求资也。
②你如果立志读书，我愿意白教你，不收学费。
3、本文中的老师有着怎样的精神？
老师有着乐于助人，无私奉献的精神。
4.从邴原身上，我们能够学到什么精神？
能够学到贫不丧志、立志求学的精神和勤奋刻苦学习的精神。
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