文档文本内容
【文学类文本阅读】第8 问
文学类文本阅读，对应的是新高考语文试卷中的现代文阅读II。文学类文本既有小说，
也有散文，在近几年的高考中主要以完整单篇的形式呈现，也会以两个文本组成的非连续性
文本的形式呈现。文学类文本所选取的文章既关注现实，又体察内心世界，内容多富有生活
气息，传达正能量，体现立德树人的导向。
第8 问 小说阅读
分析文中某一人物的心理。
这类问法属于分析人物心理题，通常以主观题的形式出现。这类题要求我们能够通过把
握事件的发展过程和人物的形象特征来分析人物的心理。
常见问法
【2022·新高考卷I，第8 题】1.舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发
展开。请结合文中相关部分简要分析。
问法识别
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这类问法的题，题干中常常出现“分
析”“说明”等作答动词和“心理”
“变化”等表示答题方向的名词，可
据此识别这类问法。
【2021·全国卷乙，第9 题】2.买卖瓷盘的过程中，
杨成岳的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说
明。
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【2020·全国卷I，第8 题】3.两人在喝完酒离开客栈前有一段一再相约的对话。请结合上下
文分析对话者的心理。
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问法剖析
第一步：审清题意，明确要求。小说中的人物众多，明确题干要求分析哪个人物的心理。
第二步：根据情节，筛选语句。根据小说的情节结构，分清人物心理变化的阶段，并梳理出
人物心理的变化过程。
【答题公式】事件发展情况+心理
答题示例
【2023·福建福鼎市第六中学期末测试】
文本一：
风陵渡
端木蕻良
他又望了一下天上的月亮，远处的天虽然混沌，但是月亮非常好，饱满而且清亮，完全
是北方原野的理想的月亮，月光照在河里，也闪着银色的鳞片。
唉，多少年没有这样的好月亮了。
他把船上的缆绳仔细看了一下，立起身来想走。
脚步声，越来越近，他看不出是什么人来，只看见两个人影，一摇一晃的。他急于要回
去睡觉，也没有心思细看，他向回家的路走去。
但是人的脚步声，却向他追赶过来，而且哇啦哇啦地向他讲顶憎恨的那些话。他有些恐
惧，又有些悲哀，自己后悔不该半夜里出来。
“你的——老头子？哈哈哈，你……领我们渡河去吧！”
“哈哈哈！”另外那个敌兵也大笑起来，玩笑的向对方的脑上打了一下。
老汉不作兴回答，一直没有响。
他们跑到船上，坐下来。
老头子看他俩坐下来喘气，他用半个眼睛在看他们。
“把船放到水里去！”那个啤酒桶样的兵命令他。
“不能，我一个人推不了这船的！”马老汉阴郁而且固执。
“行不行！”那兵拿出了枪。
老头子很平静地把船推到水里去，他忽然想笑。
他随着那船顺着水溜往下走，他想大声地像年轻时撑船一样，吆喝一通。但是他没有，
仍然很认真地说一次。
“溜大，你们可要死的！”
两个兵并不听他的话：“推呀，这老滑头，你推不推？”
“反正你们要死的！”老头子阴郁地说，但是马上又缩住了，他很快地去推船。
月光照在水上面，白花花的一片汪洋展开去，被地平线的云角吞食了，云里也闪起水
星。
船在水面上浮起来了。“好呀，好呀！”船完全流在大溜里了的。
两个敌人像两根黄色的萝卜一样在船板上转。他们俩并排地在模仿日本舞蹈的那种偶人
的动作，而且得意地笑着。
船在像一片打滚的落叶一样地转了，他俩还在跳，仿佛就在水面的漩涡上他俩也一定要
跳一样。
忽然一声狂笑声，在半空中扯起。马老汉毛骨悚然的笑声扯起来了。
“哈哈哈哈！”
像屋瓦的磔裂……
“哈哈哈哈……”
像年老的古树的崩折。
“哈哈哈哈……”
马老汉从心里、眼里、口里、泪里和血里一齐都笑起来了。他的最后的一缕生命，都化
作了笑声，尖锐地冲散在天空。
两个敌兵，这时候，才像大梦初醒似的，想起了自己的生命，但是大溜在漩涡，他们就
是在漩涡里。他们不再笑了，立刻慌乱地跳下水里去，想逃命。
漩涡里逃不了命的，就是鱼也得丢下两片鳞片，才能转个身。
一种复仇的和对于生的抗议的连串的大笑，还在河面上浮摇。
一个白发的老人立在船面上大笑，血和泪，天空和河水交流的大笑。
“哈哈哈哈！”
那条黄河面上，亘常浮载着的生命的破船，从此被一条卷起的水舌，舔食了一下，便什
么都不见了。
但是水面上还扯起那一道惨笑，好像那一切银色的月光，都是笑声的实体，洒落在水
上、沙上、土上和天间，三个人便立刻不见了。随着笑声滚到水里……
（有删改）
…………
【第3 问】在渡敌兵过河的过程中，马老汉经
历
问法识别
了哪些心理变化？请结合文本一简要说明。
由题干中的“过程中”“经历”“心理变
化”可知，本题属于这类问法，考查分析人
物的心理。
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方法运用
第一步：审清题意，明确要求。
浏览题干可知，题干要求回答的是“马老汉”的心理变化，且情节范围为“在渡敌兵过
河的过程中”。
第二步：根据情节，筛选语句。
对应语句
分析心理
“老汉不作兴回答，一直没有响”“老头子看他俩坐下来喘
气，他用半个眼睛在看他们”“‘不能，我一个人推不了这
船的！’马老汉阴郁而且固执”
渡敌兵过河前：面对敌兵渡河
的要求时，马老汉轻蔑敌人并
感到愤恨
“老头子很平静地把船推到水里去，他忽然想笑”“他随着
那船顺着水溜往下走，他想大声地像年轻时撑船一样，吆喝
一通。但是他没有，仍然很认真地说一次”“溜大，你们可
渡敌兵过河前：在遭受敌兵举
枪威胁渡河时，马老汉有与敌
人同归于尽的决心
要死的”“‘反正你们要死的！’老头子阴郁地说，但是马
上又缩住了，他很快地去推船”
“忽然一声狂笑声，在半空中扯起。马老汉毛骨悚然的笑声
扯起来了”“马老汉从心里、眼里、口里、泪里和血里一齐
都笑起来了。他的最后的一缕生命，都化作了笑声，尖锐地
冲散在天空”
渡敌兵过河时：目睹敌兵在船
中跳舞时，马老汉对敌人死到
临头却不自知表示嘲讽
“一种复仇的和对于生的抗议的连串的大笑，还在河面上浮
摇”“一个白发的老人立在船面上大笑，血和泪，天空和河
水交流的大笑”
渡敌兵过河时：发现敌兵想跳
船逃命时，马老汉因消灭了敌
人而感到畅快
答案：①面对敌兵渡河的要求时（事件发展情况），马老汉轻蔑敌人并感到愤恨（心理）；
②在遭受敌兵举枪威胁渡河时（事件发展情况），马老汉有与敌人同归于尽的决心（心
理）；③目睹敌兵在船中跳舞时（事件发展情况），马老汉对敌人死到临头却不自知表示嘲
讽（心理）；④发现敌兵想跳船逃命时（事件发展情况），马老汉因消灭了敌人而感到畅快
（心理）。
22
典型例题
【例1】
江上【注】
冯至
子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的
生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀
少的平原。
他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿
过几个村落，最后到了江边。
太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在
抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年
纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵
耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”
“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃
了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。
那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？
——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”
季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不
觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——
而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变
幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：
日月昭昭乎侵已驰，
与子期乎芦之漪。
面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身
不由己地向芦苇丛中走去。
西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到
的一块宝石。渔夫的歌声又起了：
日已夕兮予心忧悲，
月已驰兮何不渡为？
歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。
多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无
言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流
变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里
流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一
的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的
尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出
没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那
污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……
他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他
眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，
却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首
歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌
词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。
船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏
散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日
的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领
会这美好的时刻。
船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念
呢？”渔夫倒有些惊奇了。
这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。
渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”
“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”
“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离
乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行
人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡
的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”
子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一
天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。
子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋
友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是
你的坟墓。”
他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋
友保留着这支剑。
（有删改）
【注】历史小说《伍子胥》写于1942～1943 年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他
由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往
吴国。
舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要
分析。
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答案示例：①江上的风景使伍子胥心态平和宁静；②想到父亲和哥哥被杀的家仇，他的心又
膨胀起来；③渔夫平坦豁达的心境，纾解了伍子胥心中的仇恨，希望自己能从血海深仇中解
脱出来。
【例2】
喊出你的灵魂来
范子平
明朝万历年间，蒲城出了个隐士叫钟瑜，他自幼熟读经史，效仿古代孙登，苦练啸吟。
听说当今世上有啸吟名士孙宏，技艺不输古人，传说是孙登后人，他顿生崇拜之心，抱着朝
圣心理，多方寻觅，但一直未见到踪影。
孙宏年长钟瑜30 多岁，常年在太行山一带生活，独来独往，行踪无定，熟辨百鸟之音。
高兴或悲愤时即登高长啸，啸音有长有短，声道有粗有细。长则传数十里外，短则在山谷回
旋，粗能震落山石，细能引百鸟朝凤。
这年秋，钟瑜寻觅到太行山松坡岭，隔着山谷望见有人身着长袍伫立山头，他想此人肯
定就是孙宏大师。钟瑜仰起脸，啸吟一声求晤面，孙宏回应一声长啸。钟瑜飞步跑过去，余
音袅袅间，已不见孙宏踪影。
其实孙宏甚想技传后世，但不屑与世俗为伍，觉能认可者，要人品正而愿隐居，功底强
又有领悟力，这就阻住了无数拜师人的脚步。孙宏忧念年纪渐老，莫非此艺要随身灭而永
逝？这次隔着山谷听得钟瑜求师啸吟功底甚好，就留了心，多方打听，听人言蒲城钟氏志存
高远，他决定去晤面考察一下。
许是天意，孙宏下山第二天就和钟瑜不期而遇。那时两只黄鹂鸟正鸣叫着飞过头顶，他
正要仰脸召唤，耳边响起了小鸟啁啾声，飞过的黄鹂折回头，轻盈地落在一个青年肩膀上。
孙宏顿时明白这个人是钟瑜。钟瑜拱手道：“先生可是孙宏大师？”孙宏微微颔首。钟瑜
说：“无数次进山寻师未果，今日得见，如睹仙人。”孙宏道：“我也曾听你啸吟之声，今
后多交流则可。”钟瑜大惊失色道：“大师这是哪里的话！我虽生性愚钝，岂不知土丘与泰
山之别？不才啸音不出百丈，只能寄意于头顶黄鹂，而大师啸声能令百鸟聚鸣，感天地泣鬼
神。那天我有幸听得一声，如群乐齐奏，山谷回声不绝。如先生肯收不才为徒，我不枉度此
生矣。”
于是借一处宽阔厅堂，二人正式举行了拜师仪式。钟瑜讨教，孙宏道：“敛气静心，务
求自然，内存磐石之念，泰山崩于前而色不变，才能铸就啸吟之基石。”钟瑜再拜道：“先
生教诲，铭记于心。”
黄河在这里猛然转弯折向西北，东边流水惊涛拍岸，西边却水势舒缓，水边有沼泽地和
芦苇蒲草，也有开阔的黄河滩。师徒俩就在黄河滩练习。不知不觉三个月已过，钟瑜技艺大
长。这天中午，忽见数不清的天鹅在他们头顶盘旋，然后一队队飞向南方。钟瑜问：“天欲
降大雨乎？”孙宏沉吟道：“连阴大雨，非吉兆也。”没多久，一队队青壮年民工过来了，
在河槽官员带领下登船渡河。钟瑜说：“东岸以前几次决口，每逢雨季，河道总督大人就要
征召民工过河防洪。”
当夜天降大雨。师徒二人迁移到黄河大堤上。一夜工夫，河滩里的水淹没了芦苇，成了
湍流。雨还在没日没夜地下。第三天，对岸一艘小船艰难驶来。两个小吏跳下，说对岸连续
决口，第一个决口没堵住，第二个决口又开了。民工们走无船，退无地，堤内堤外都是浊
流，脚下那段河堤岌岌可危，来请老河工指教逃生之路。
老河工已七十多岁，重病在家，经两个小吏连搀带背才到了大堤上。民工家属们听说
了，一传十十传百，扶老携幼冒着雨纷纷爬到大堤上。老爹娘牵念儿子，女人牵念丈夫，一
时间河堤上挤满了衣衫褴褛的人群。
老河工观察后说：“对岸的民工们不能在残堤上苦等，残堤一塌就会被冲进河中心。东
南有一处高地，但万不敢游向东南，决口后高地前必成大漩涡，人被吸到水里边就没影儿
了；只有朝着正东的三棵大榆树方向游，才能保命。”
雨更大了，狂风裹挟着密密的雨柱子横扫，像千万条皮鞭狠狠地抽打大地。河堤上树木
都折弯了腰，有的贴伏地上，不停有咔咔嚓嚓折断的声音。两个小吏上了小船，河面上波涛
汹涌，小吏和船工拼命划船，只走出一箭距离，小船就猛烈晃荡起来，接着突然侧翻，倒扣
下去，倏然不见了。
河堤上百姓齐哭起来，哭声中夹杂着老人和妻儿的喊声：“二狗，往三棵榆树跑——”
“他爹，三棵榆树啊——”但对岸根本看不见，只看见水气中白花花的雨屏。风雨的喧哗压
倒一切，喊声一出口就噎回，灌一嘴雨水，人都出不来气儿。
有人认得钟瑜，走过来说：“钟先生乃啸吟名人，代我们喊几声，让对岸的人向三棵榆
树游，或许会有救——”说话间钟瑜跟前跪倒一片人。钟瑜手忙脚乱拉起大家。他懂得啸者
须顺其自然，最忌高声嘶叫，喊破喉咙就再也不能啸吟了；再者，面对塌天的风雨，自己的
啸声恐难到达对岸。他忽然想到，师父力道非凡，也许师父能救对岸民工，但顶风长啸，可
能永废功夫，这又如何向师父开口？他不由望向师父。师父任凭风吹雨打，伫立那里闭眼不
语。
忽然风雨中又传来巨大的轰隆声，是不是民工脚下那段堤防也坍塌了？钟瑜来不及细
想，顶着风雨啸叫起来：“朝三棵榆树游啊——”他拼了性命，不知是啸是喊，连发几十
声，声音嘶哑了。
孙宏从来与世俗格格不入，转身要走，但他看到钟瑜如此拼命，不由顿住了脚步。雨水
浇灌下的妇孺老幼都眼巴巴地望着钟瑜。孙宏知道，以钟瑜之功夫，顶风嘶喊，至多能传到
中流，若自己倾尽全力，啸声也许能传到对岸；但迎风一喊，平生功夫废矣！啸吟之艺永失
矣！
钟瑜每喊一声，都要吐一口雨水，吐出的水渐成红色。他吐血了！喊声更为嘶哑，如破
鼓被重槌敲打，呼声已传不出人群。但孙宏觉得犹如惊雷，声声震撼着他的心。他虽仍立定
风雨中，只觉得灵魂似被钟瑜唤到，在胸腔中左冲右撞，像是要飞出来接受滂沱大雨的冲
洗。突然，一声长啸从他胸腔里悠长地发出来：“朝三棵榆树游啊——”
声音穿云裂石，哗哗的大雨声和大河里滔滔的水声好像一时停歇了……
汛期过后，死里逃生的筑堤民工携妻带子，到处找寻钟瑜和孙宏，但杳无音讯。他们在
河堤上进行了祭拜。
自此，史籍上再没了关于啸吟者的记载。
（有删改）
黄河决口后，孙宏的行为不断发生变化，请分析这些行为折射出的复杂心理。
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答题思路：①伫立闭眼不语：“师父任凭风吹雨打，伫立那里闭眼不语”，孙宏本与世俗格
格不入，面对黄河决口这种灾难，一开始他无动于衷，不想参与到救助对岸民工的事情中，
所以伫立那里闭眼不语。
②转身要走：“孙宏从来与世俗格格不入，转身要走”，他觉得这与自己无关，想漠然置
之，避开这种麻烦，所以转身准备离开。
③顿住脚步：“但他看到钟瑜如此拼命，不由顿住了脚步”“孙宏觉得犹如惊雷，声声震撼
着他的心”，看到钟瑜如此拼命地想要救助对岸民工，哪怕吐血也不放弃，孙宏内心有所触
动，开始犹豫挣扎，在自己的啸吟技艺和救助他人之间进行艰难的抉择。
放声长啸：“他虽仍立定风雨中，只觉得灵魂似被钟瑜唤到，在胸腔中左冲右撞，像是要飞
出来接受滂沱大雨的冲洗”“突然，一声长啸从他胸腔里悠长地发出来”，钟瑜的行为强烈
冲击了孙宏，他看到了钟瑜的坚持和人性的光辉，最终下定决心，倾尽全力废功救人，从胸
腔里发出了悠长的啸声。
答案示例：①伫立那里闭眼不语，无动于衷，不想参与。②转身要走，漠然置之，想要避
开。③顿住脚步，内心有所触动，犹豫挣扎。④放声长啸，看到钟瑜吐血仍坚持，内心受到
强烈冲击，下定决心废功救人。
真题演练
【山东二模】
喊出你的灵魂来
范子平
明朝万历年间，蒲城出了个隐士叫钟瑜，他自幼熟读经史，效仿古代孙登，苦练啸吟。
听说当今世上有啸吟名士孙宏，技艺不输古人，传说是孙登后人，他顿生崇拜之心，抱着朝
圣心理，多方寻觅，但一直未见到踪影。
孙宏年长钟瑜30 多岁，常年在太行山一带生活，独来独往，行踪无定，熟辨百鸟之音。
高兴或悲愤时即登高长啸，啸音有长有短，声道有粗有细。长则传数十里外，短则在山谷回
旋，粗能震落山石，细能引百鸟朝凤。
这年秋，钟瑜寻觅到太行山松坡岭，隔着山谷望见有人身着长袍伫立山头，他想此人肯
定就是孙宏大师。钟瑜仰起脸，啸吟一声求晤面，孙宏回应一声长啸。钟瑜飞步跑过去，余
音袅袅间，已不见孙宏踪影。
其实孙宏甚想技传后世，但不屑与世俗为伍，觉能认可者，要人品正而愿隐居，功底强
又有领悟力，这就阻住了无数拜师人的脚步。孙宏忧念年纪渐老，莫非此艺要随身灭而永
逝？这次隔着山谷听得钟瑜求师啸吟功底甚好，就留了心，多方打听，听人言蒲城钟氏志存
高远，他决定去晤面考察一下。
许是天意，孙宏下山第二天就和钟瑜不期而遇。那时两只黄鹂鸟正鸣叫着飞过头顶，他
正要仰脸召唤，耳边响起了小鸟啁啾声，飞过的黄鹂折回头，轻盈地落在一个青年肩膀上。
孙宏顿时明白这个人是钟瑜。钟瑜拱手道：“先生可是孙宏大师？”孙宏微微颔首。钟瑜
说：“无数次进山寻师未果，今日得见，如睹仙人。”孙宏道：“我也曾听你啸吟之声，今
后多交流则可。”钟瑜大惊失色道：“大师这是哪里的话！我虽生性愚钝，岂不知土丘与泰
山之别？不才啸音不出百丈，只能寄意于头顶黄鹂，而大师啸声能令百鸟聚鸣，感天地泣鬼
神。那天我有幸听得一声，如群乐齐奏，山谷回声不绝。如先生肯收不才为徒，我不枉度此
生矣。”
于是借一处宽阔厅堂，二人正式举行了拜师仪式。钟瑜讨教，孙宏道：“敛气静心，务
求自然，内存磐石之念，泰山崩于前而色不变，才能铸就啸吟之基石。”钟瑜再拜道：“先
生教诲，铭记于心。”
黄河在这里猛然转弯折向西北，东边流水惊涛拍岸，西边却水势舒缓，水边有沼泽地和
芦苇蒲草，也有开阔的黄河滩。师徒俩就在黄河滩练习。不知不觉三个月已过，钟瑜技艺大
长。这天中午，忽见数不清的天鹅在他们头顶盘旋，然后一队队飞向南方。钟瑜问：“天欲
降大雨乎？”孙宏沉吟道：“连阴大雨，非吉兆也。”没多久，一队队青壮年民工过来了，
在河槽官员带领下登船渡河。钟瑜说：“东岸以前几次决口，每逢雨季，河道总督大人就要
征召民工过河防洪。”
当夜天降大雨。师徒二人迁移到黄河大堤上。一夜工夫，河滩里的水淹没了芦苇，成了
湍流。雨还在没日没夜地下。第三天，对岸一艘小船艰难驶来。两个小吏跳下，说对岸连续
决口，第一个决口没堵住，第二个决口又开了。民工们走无船，退无地，堤内堤外都是浊
流，脚下那段河堤岌岌可危，来请老河工指教逃生之路。
老河工已七十多岁，重病在家，经两个小吏连搀带背才到了大堤上。民工家属们听说
了，一传十十传百，扶老携幼冒着雨纷纷爬到大堤上。老爹娘牵念儿子，女人牵念丈夫，一
时间河堤上挤满了衣衫褴褛的人群。
老河工观察后说：“对岸的民工们不能在残堤上苦等，残堤一塌就会被冲进河中心。东
南有一处高地，但万不敢游向东南，决口后高地前必成大漩涡，人被吸到水里边就没影儿
了；只有朝着正东的三棵大榆树方向游，才能保命。”
雨更大了，狂风裹挟着密密的雨柱子横扫，像千万条皮鞭狠狠地抽打大地。河堤上树木
都折弯了腰，有的贴伏地上，不停有咔咔嚓嚓折断的声音。两个小吏上了小船，河面上波涛
汹涌，小吏和船工拼命划船，只走出一箭距离，小船就猛烈晃荡起来，接着突然侧翻，倒扣
下去，倏然不见了。
河堤上百姓齐哭起来，哭声中夹杂着老人和妻儿的喊声：“二狗，往三棵榆树跑——”
“他爹，三棵榆树啊——”但对岸根本看不见，只看见水气中白花花的雨屏。风雨的喧哗压
倒一切，喊声一出口就噎回，灌一嘴雨水，人都出不来气儿。
有人认得钟瑜，走过来说：“钟先生乃啸吟名人，代我们喊几声，让对岸的人向三棵榆
树游，或许会有救——”说话间钟瑜跟前跪倒一片人。钟瑜手忙脚乱拉起大家。他懂得啸者
须顺其自然，最忌高声嘶叫，喊破喉咙就再也不能啸吟了；再者，面对塌天的风雨，自己的
啸声恐难到达对岸。他忽然想到，师父力道非凡，也许师父能救对岸民工，但顶风长啸，可
能永废功夫，这又如何向师父开口？他不由望向师父。师父任凭风吹雨打，伫立那里闭眼不
语。
忽然风雨中又传来巨大的轰隆声，是不是民工脚下那段堤防也坍塌了？钟瑜来不及细
想，顶着风雨啸叫起来：“朝三棵榆树游啊——”他拼了性命，不知是啸是喊，连发几十
声，声音嘶哑了。
孙宏从来与世俗格格不入，转身要走，但他看到钟瑜如此拼命，不由顿住了脚步。雨水
浇灌下的妇孺老幼都眼巴巴地望着钟瑜。孙宏知道，以钟瑜之功夫，顶风嘶喊，至多能传到
中流，若自己倾尽全力，啸声也许能传到对岸；但迎风一喊，平生功夫废矣！啸吟之艺永失
矣！
钟瑜每喊一声，都要吐一口雨水，吐出的水渐成红色。他吐血了！喊声更为嘶哑，如破
鼓被重槌敲打，呼声已传不出人群。但孙宏觉得犹如惊雷，声声震撼着他的心。他虽仍立定
风雨中，只觉得灵魂似被钟瑜唤到，在胸腔中左冲右撞，像是要飞出来接受滂沱大雨的冲
洗。突然，一声长啸从他胸腔里悠长地发出来：“朝三棵榆树游啊——”
声音穿云裂石，哗哗的大雨声和大河里滔滔的水声好像一时停歇了……
汛期过后，死里逃生的筑堤民工携妻带子，到处找寻钟瑜和孙宏，但杳无音讯。他们在
河堤上进行了祭拜。
自此，史籍上再没了关于啸吟者的记载。
（有删改）
黄河决口后，孙宏的行为不断发生变化，请分析这些行为折射出的复杂心理。
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答题思路：①伫立闭眼不语：“师父任凭风吹雨打，伫立那里闭眼不语”，孙宏本与世俗格
格不入，面对黄河决口这种灾难，一开始他无动于衷，不想参与到救助对岸民工的事情中，
所以伫立那里闭眼不语。
②转身要走：“孙宏从来与世俗格格不入，转身要走”，他觉得这与自己无关，想漠然置
之，避开这种麻烦，所以转身准备离开。
③顿住脚步：“但他看到钟瑜如此拼命，不由顿住了脚步”“孙宏觉得犹如惊雷，声声震撼
着他的心”，看到钟瑜如此拼命地想要救助对岸民工，哪怕吐血也不放弃，孙宏内心有所触
动，开始犹豫挣扎，在自己的啸吟技艺和救助他人之间进行艰难的抉择。
放声长啸：“他虽仍立定风雨中，只觉得灵魂似被钟瑜唤到，在胸腔中左冲右撞，像是要飞
出来接受滂沱大雨的冲洗”“突然，一声长啸从他胸腔里悠长地发出来”，钟瑜的行为强烈
冲击了孙宏，他看到了钟瑜的坚持和人性的光辉，最终下定决心，倾尽全力废功救人，从胸
腔里发出了悠长的啸声。
答案示例：①伫立那里闭眼不语，无动于衷，不想参与。②转身要走，漠然置之，想要避
开。③顿住脚步，内心有所触动，犹豫挣扎。④放声长啸，看到钟瑜吐血仍坚持，内心受到
强烈冲击，下定决心废功救人。
【四川绵阳开学考试】
引力
李广田
这是一条相当冷静的街道。年久失修的青石道路，是非常崎岖而又污秽的。将要落下去
的大太阳从街的一端斜照过来，照得这里稀稀落落的人影子更显得凌乱了。她本来是十分疲
倦的，她心里的疲倦实在比她身体上的疲倦更沉重，更有压力。她之所以肯来到这敌伪统治
的学校中教书，也许是为了那些青年，也只有在那些好学的青年身上，她才能找到一种工作
的意义。
她只顾埋着头走着，而且越走越急，疲乏已渐渐消逝，匆促的脚步使她几乎碰到了一个
老妈妈身上。她抬起头来才知道已经到了应当转弯的地方。她向太阳下去的方向望去，西天
是一片红霞，灿烂辉煌，好像一片锦绣。道旁一块平地上生着一片柔嫩的小草，这一片刚在
萌发的春草，为晚霞所照耀，那颜色既不能说是鲜明可也不能说是黯淡，是一片喜悦，也是
一片忧愁。
她想起他上次来信说过的：“我们每天步行百十里，我们走在荒凉的山谷中，道路是窄
狭的，满铺了碎石子，走起来真如同攀登一座刀山。我的鞋子完全磨破了，有时又须穿过荒
草地，有时又须踏过泥潭，……我们的道路是艰苦的，然而我们的行程是快乐的，因为我们
的前面充满了希望，你不能听到我们响彻在山间的歌声，真是遗憾，每当我看到一处佳丽的
风景，我就不能不想起你……”
他半年来一再地来信叫她走开，叫她去找他，但她如何能走得开呢?一个女人，拖一个不
懂事的孩子，冒着种种危险，万一被敌人检查出来怎么办呢?她有种种理由不能走，她就一再
地回信说叫他回来。
第二天一早她刚要出门，却又碰到弟弟，弟弟从口袋里取出一封已经拆开过而又由敌伪
检查机关重封起来的信：“孟坚的信不能再由公司里转了，幸亏这公司与日本人有关系，还
可以通融，但长久下去也容易出大乱子。”她的手有点打颤，眉头紧紧地锁着，默默地读着
孟坚的来信：
“你一再地劝我回去，我回去干什么?我不但不能回去，而且我也许就要走开，因这地方
又要不能安居了，我们的脚永是踏在危险的边缘上的，我们要到四川去，我也许从四川再去
云南，再不然就去……我要你出来，我就在这里等你……”
她读着信，不说话。望着弟弟走向内院去的背影，她又稍稍沉吟了一回，然后丧魂失魄
地跨出了大门。她沿着小河走着。高高升起来的太阳照在河面上，稍远处波光闪闪，仿佛使
她有点晕眩的感觉。河里漂着冬夏常青的藻草，那藻草的叶子细而且长，在水波下摆来摆去
就像无数条绿丝带，那种漂动的姿态使她爱，可是今天，她在微微吹着煦风的河上走着，脚
底下轻轻的仿佛自己已没有任何意志似的，自己也正像那水里的飘带一样了。
她一直拣那些幽僻的小路走，仿佛是偶然来到似的，她来到了洪太太的门口。她刚要叩
门，却见一个女人向她招手，那女人穿着蓝布短衣，身上负一个白色的东西，那白色东西的
重量直压得她直不起腰身。从那声音，从那圆而大的脸孔，她看出有点像洪太太，但她今天
为什么打扮成这个怪样子，那人越来越近，而且那人自己哈哈地笑起来了，笑得肆无忌惮，
一点不错，正是洪太太。“今天买面来，你看，弄成这个鬼样子！”
虽然是初春天气，因她负了一袋子面粉，又跑了远路，已经两腮绯红，汗流如注了。洪
太太把客人领到自己的房间里，还不曾把面袋放下，就开始说道：“唉，真不容易，为了吃
一袋面简直把命拼上。你看我挤得这样子，我知道这不是赴宴会，就故意换了这么一套破衣
服。这年头真叫人活不成了，起初鬼子只统制大米，现在却又统制洋面，两个面粉公司都被
他们霸占过去，将来恐怕连杂粮也不能随便买卖了，真叫人活活地气死!所有几千买面的人都
挤在那大院子里，若有人等得不耐烦了，也许想转转身，活动活动，叫鬼子看见了劈脸就是
一鞭子，面还不曾买到，便已被打得头破血出，你有什么理可讲!这就叫作亡国奴的滋味，我
虽然没有挨打，可是我也尝到这滋味了。”梦华听了心里非常紊乱。
……
好容易奔到了学期的终了，她感到就像一个不善泅水的人从惊涛险浪中居然游到了海岸
一样。现在她已经有了一个不可动摇的决定，她想，她虽然还不知道孟坚将落脚在甚么地
方，但他一定在那一片自由的天地中，她只要朝向那个大的方向，她就不会迷路，她只要从
这里走开，就可以找得到他。
（摘编自李广田1942 — 1945 年创作的长篇小说《引力》）
李广田善用心理刻画以塑造人物形象，请结合文本，简要分析梦华的心路历程。
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答题思路：①内心疲倦但不愿离开。“她本来是十分疲倦的，她心里的疲倦实在比她身体上
的疲倦更沉重，更有压力。她之所以肯来到这敌伪统治的学校中教书，也许是为了那些青
年，也只有在那些好学的青年身上，她才能找到一种工作的意义”虽身处敌伪统治区的生活
并不安宁，但梦华在好学的青年身上找到了工作的意义而不愿离开。
②踌躇犹豫而失魂落魄。“他半年来一再地来信叫她走开，叫她去找他，但她如何能走得开
呢?一个女人，拖一个不懂事的孩子，冒着种种危险，万一被敌人检查出来怎么办呢？”“她
读着信，不说话。望着弟弟走向内院去的背影，她又稍稍沉吟了一回，然后丧魂失魄地跨出
了大门”面对孟坚一次又一次的来信和日益紧迫的局势，梦华渴望与孟坚团聚，又苦于种种
理由不能走。
③坚定离开沦陷区的信念。“这就叫作亡国奴的滋味，我虽然没有挨打，可是我也尝到这滋
味了”“梦华听了心里非常紊乱”“好容易奔到了学期的终了，她感到就像一个不善泅水的
人从惊涛险浪中居然游到了海岸一样。现在她已经有了一个不可动摇的决定”听了洪太太的
话，梦华感受到身为亡国奴的屈辱，激起她对胜利和自由的渴望，并驱使她坚定地离开沦陷
区。
答案示例：①内心疲倦但不愿离开，虽身处敌伪统治区的生活并不安宁，但梦华在好学的青
年身上找到了工作的意义而不愿离开。②踌躇犹豫而失魂落魄。面对孟坚一次又一次的来信
和日益紧迫的局势，梦华渴望与孟坚团聚，又苦于种种理由不能走。③坚定离开沦陷区的信
念。听了洪太太的话，梦华感受到身为亡国奴的屈辱，激起她对胜利和自由的渴望，并驱使
她坚定地离开沦陷区。
【云南曲靖模拟预测】
雪地里的脚印
苏瑞臣
大年三十，除夕夜的鞭炮声不时响起，偶尔有一两柱礼花呼啸着刺破夜空。
他藏在不远处的老槐树下，一直盯着的那个地方，红灯笼也蓦地亮了，他的心随之跳动
了一下，有种暖暖的感觉。他知道，这个家并没有败。他看到妻子桂出来了，一个五六岁的
孩子跟在后边。这个孩子是谁？难道是柱子？
五年前，柱子得了一种罕见的病，手术费就得十万元，这对于强来说，无异于天文数
字。强把亲戚朋友找了个遍，借到手的只有几千块钱。他想到了老安。老安是个包工头，强
就在他的工地干活。强模仿电视里那些情节，把老安三岁的儿子亮亮骗到一个桥洞下，然后
打电话给老安，让他送十万元钱。老安满口答应。这边呢，强给亮亮买了不少好吃好玩的东
西，亮亮不知凶险，玩得很开心。强买的食品当中有桂圆。亮亮囫囵吞了一个，结果卡在喉
咙那儿，登时憋得脸色乌青，哭都哭不出来。强吓坏了，撒腿就跑。在跑的时候，强没忘打
120 电话……这一跑就是五年。
不知道什么时候，天空飘起了雪花。桂和那个孩子在放炮仗。桂蹲在地上，伸出胳膊用
点燃的线香去燃炮仗，那个孩子捂着耳朵，躲在桂后面。炮仗“呼”地响了。地上可能有点
湿滑，桂一转身，跌坐在地上，那个孩子跑远后，又回来扯她。雪花舞得更欢快了，地上落
了厚厚一层。桂和孩子进屋，桂转身掩上了大门。
强四下看了看，确信没有什么异常，这才急匆匆推门而入——门虚掩着。待看清雪人是
强时，桂忙用毛巾去扑打他身上的雪。哭着说：“你还知道回来？”
“我，我不是想你和孩子吗？”强咧嘴笑了，看了一眼那个孩子：“桂，这是不是柱
子？”
桂点了点头。寻出衣服让强换，说：“你还没吃饭吧？我给你包饺子去。”桂包饺子的
时候，跟强讲述了过往的事。他这才知道，亮亮因为抢救及时，转危为安。后来，老安知道
柱子的情况后，特意捐了十万元。柱子及时得到救治，病也一天天好起来。强的眼里放出光
彩，伸手想拉柱子，而柱子不情愿地躲在桂身后。桂说：“猫狗识温存，何况是个人？四五
年没见，他也认不得你。强问：“老安当时没报警？”
“报了，警察不断来找你。”桂哀怨地看了强一眼。“我，我明早还得走！”强的脸又
阴下来。桂冷冷地说：“这些年，你在外过得好吧？”
“不好！像个老鼠似的，东躲西藏，担惊受怕，饥一顿，饱一顿，连个要饭的都不
如。”
“那你还走？”
“不是怕警察吗？虽说没出人命，毕竟……”
“我咨询过律师，假如你当初投案自首了，也就三年有期徒刑，早出来了。”
“那我现在该咋办？”
“如果你心里还有我们娘俩，还想过上先前的日子，就去自首……”强犹豫了好久，点
了点头。
雪，一夜未停。天亮了，强和桂就蹚着一尺多深的雪，相互搀扶着去了镇派出所。
两年后，强出狱了。接他时，妻子桂说：“老安前些日子回村，说过罢年你要是找不来
活，去他的工地。”强长长地叹了口气，没说去还是不去。
桂对他说：“告诉你个秘密，那天，我报了警，你若不自首，也跑不掉的。”“我知
道。”强深情地看了桂一眼。“你知道？”桂一脸惊讶。
强说：“咱们出门时，我看到雪地上隐约有两行脚印……”
（选自《海外文摘》，有删改）
请简要分析主人公强决定自首前的心理变化过程。
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答题思路：①根据原文第二段“他藏在不远处的老槐树下，一直盯着的那个地方，红灯笼也
蓦地亮了，他的心随之跳动了一下，有种暖暖的感觉。他知道，这个家并没有败”可知，强
进家之前看到家中亮起红灯笼，心里暖暖的；
②根据原文“‘我，我不是想你和孩子吗？’强咧嘴笑了，看了一眼那个孩子：‘桂，这是
不是柱子？’”可知强进入家门看到妻子和儿子，满心喜悦；
③根据原文“‘报了，警察不断来找你。’桂哀怨地看了强一眼。‘我，我明早还得
走！’强的脸又阴下来”可知，强从妻子口中得知警察经常来找他，心中开始紧张、害怕；
④根据原文内容“‘我咨询过律师，假如你当初投案自首了，也就三年有期徒刑，早出来
了。’”“那我现在该咋办？”“‘如果你心里还有我们娘俩，还想过上先前的日子，就去
自首……”强犹豫了好久，点了点头”可知当妻子劝强自首时，他犹豫不决。
答案示例：①看到家中亮起红灯笼，心里暖暖的；②进入家门看到妻子和儿子，满心喜悦；
③从妻子口中得知警察经常来找他，心中开始紧张、害怕；④当妻子劝他自首时，他犹豫不
决。
【北京海淀期中】
哦，香雪（节选）
铁凝
不管在路上吵得怎样厉害，分手时大家还是十分友好的，因为一个叫人兴奋的念头又在
她们心中升起：明天，火车还要经过，她们还会有一个美妙的一分钟。和它相比，闹点小别
扭还算回事吗？
哦，五彩缤纷的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐！
日久天长，这五彩缤纷的一分钟，竟变得更加五彩缤纷起来，就在这个一分钟里，她们
开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客和和气气
地做买卖。她们踮着脚尖，双臂伸得直直的，把整筐的鸡蛋、红枣举上窗口，换回台儿沟少
见的挂面、火柴，以及属于姑娘们自己的发卡、香皂。有时，有人还会冒着回家挨骂的风
险，换回花色繁多的沙巾和能松能紧的尼龙袜。
凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。她和他做
买卖故意磨磨蹭蹭，车快开时才把整篮的鸡蛋塞给他。要是他先把鸡蛋拿走，下次见面时再
付钱，那就更够意思了。如果他给她捎回一捆挂面、两条沙巾，凤娇就一定抽出一斤挂面还
给他。她觉得，只有这样才对得起和他的交往，她愿意这种交往和一般的做买卖有所区别。
有时她也想起姑娘们的话：“你担保人家没有相好的？”其实，有没有相好的不关凤娇的
事，她又没想过跟他走。可她愿意对他好，难道非得是相好的才能这么做吗？
香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的
货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不
知道什么叫受骗。她还不知道怎么讲价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她那洁净得仿佛
一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感
情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。
有时她也抓空儿向他们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫
“配乐诗朗诵”（那是她偶然在同桌的一本书上看到的）。有一回她向一位戴眼镜的中年妇
女打听能自动开关的铅笔盒，还问到它的价钱。谁知没等人家回话，车已经开动了。她追着
它跑了好远，当秋风和车轮的呼啸一同在她耳边鸣响时，她才停下脚步意识到，自己的行为
是多么可笑啊。
火车眨眼间就无影无踪了。姑娘们围住香雪，当她们知道她追火车的原因后，便觉得好
笑起来。
“傻丫头！”
“值不当的！”
她们像长者那样拍着她的肩膀。
“就怪我磨蹭，问慢了。”香雪可不认为这是一件值不当的事，她只是埋怨自己没抓紧
时间。
“咳，你问什么不行呀！”凤娇替香雪挎起篮子说。
“谁叫咱们香雪是学生呢。”也有人替香雪分辨。
也许就因为香雪是学生吧，是台儿沟唯一考上初中的人。
台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。尽管不爱说话是她的天性，但
和台儿沟的姐妹们总是有话可说的。公社中学可就没那么多姐妹了，虽然女同学不少，但她
们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，
穷地方来的。她们故意一遍又一遍地问她：“你们那儿一天吃几顿饭？”她不明白她们的用
意，每次都认真地回答：“两顿。”然后又友好地瞧着她们反问道：“你们呢？”
“三顿！”她们每次都理直气壮地回答。之后，又对香雪在这方面的迟钝感到说不出的
怜悯和气恼。
“你上学怎么不带铅笔盒呀？”她们又问。
“那不是吗。”香雪指指桌角。
其实，她们早知道桌角那只小木盒就是香雪的铅笔盒，但她们还是做出吃惊的样子。每
到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得嗒嗒乱响。这是一只可以自
动合上的铅笔盒，很久以后，香雪才知道它所以能自动合上，是因为铅笔盒里包藏着一块不
大不小的吸铁石。香雪的小木盒呢，尽管那是当木匠的父亲为她考上中学特意制作的，它在
台儿沟还是独一无二的呢。可在这儿，和同桌的铅笔盒一比，为什么显得那样笨拙，陈旧？
它在一阵嗒嗒声中有几分羞涩地畏缩在桌角上。
香雪的心再也不能平静了，她好像忽然明白了同学对她的再三盘问，明白了台儿沟是多
么贫穷。她第一次意识到这是不光彩的，因为贫穷，同学才敢一遍又一遍地盘问她。她盯住
同桌那只铅笔盒，猜测它来自遥远的大城市，猜测它的价钱肯定非同寻常。三十个鸡蛋换得
来吗？还是四十个、五十个？这时她的心又忽地一沉：怎么想起这些了？娘攒下鸡蛋，不是
为了叫她乱打主意啊！可是，为什么那诱人的嗒嗒声老是在耳边响个没完？
结合加点的词语，分析香雪心理的变化成长。
（1）她不明白她们的用意，每次都认真地回答：“两顿。”然后又友好地瞧着她们反问道：
“你们呢？”
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（2）香雪的心再也不能平静了，她好像忽然明白了同学对她的再三盘问，明白了台儿沟是多
么贫穷。
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（3）可是，为什么那诱人的嗒嗒声老是在耳边响个没完？
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答案示例：（1）单纯善良。（2）觉醒，意识到同学们的伤害。（3）对现代文明的向往，对
自己尊严的呵护。
答题思路：（1）结合前文“故意一遍又一遍地问”和后文“她们每次都理直气壮地回答”
“又对香雪在这方面的迟钝感到说不出的怜悯和气恼”可知同学的发问并不是出自友好和关
心，而是带着优越感的奚落和瞧不起。但是刚进入中学的香雪没有意识到这是同学在奚落瞧
不起自己，二是单纯认出同学是在自己的关心，所以每次都“认真”回答，然后又“友好”
地反问同学一天吃几顿饭。此处的“认真”“友好”体现了香雪的单纯善良。
（2）同学们明明知道桌子上的木盒就是香雪的铅笔盒，还再三问香雪上学为什么不带铅笔
盒。当香雪指着自己木盒说那是自己的铅笔盒时，香雪看到同学们故意做出的“做出吃惊的
样子”，同桌还“把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得嗒嗒乱响”，看到自己的小木头
做的铅笔盒，和同学故意摆弄得嗒嗒乱响宽大的泡沫塑料铅笔盒，香雪意识台儿沟穷，意识
到同学的再三盘问不是关心自己，而是在奚落嘲笑自己。这里的“再也不能平静”“忽然明
白”表明了香雪意识的觉醒，明白了同学的再三盘问不是关心自己，而是在奚落嘲笑自己的
贫穷。
（3）结合前文，香雪因为用木制的文具盒而被同学瞧不起，同桌更是炫耀地“把自己那只宽
大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得嗒嗒乱响”，香雪盯着同学的塑料自动铅笔盒，“猜测它来自遥
远的大城市，猜测它的价钱肯定非同寻常”“三十个鸡蛋换得来吗？还是四十个、五十个”
“这时她的心又忽地一沉：怎么想起这些了？娘攒下鸡蛋，不是为了叫她乱打主意啊”可知
塑料自动铅笔盒来自于外面的世界——大城市，是现代文明的象征。对于自己的家庭条件来
说香雪知道自己想拥有这样大的铅笔盒是奢望，可是虽然明白拥有它是奢望，可是还是特别
想拥有它，以致铅笔盒的嗒嗒声老是在自己的耳边响个没完。这里用“诱人”来修饰在香雪
耳边响着的铅笔盒发出的嗒嗒声，体现了香雪自动铅笔和的渴望，对现代文明的向往。虽然
极度渴望拥有自动铅笔盒，香雪明白自己的贫穷的家庭条件是不允许自己有这种奢望的，香
雪就任由自动铅笔盒发出的诱人的嗒嗒声在自己耳边响个没完，也是想象对自己尊严的呵
护。
【湖南益阳二模】
高老夫子
鲁迅
高老夫子一跑到贤良女学校，即将新印的名片交给一个驼背的老门房。不一会儿，就听
到一声“请”，他于是跟着驼背走，转过两个弯，已到教员豫备室了。何校长不在校；迎接
他的是花白胡子的教务长，大名鼎鼎的万瑶圃，他新近正将自己和女仙赠答的诗《仙坛酬唱
集》陆续登在《大中日报》上。
“阿呀！础翁！久仰久仰！……”万瑶圃连连拱手，并将膝关节和腿关节接连弯了五六
弯，仿佛想要蹲下去似的。
“阿呀！瑶翁！久仰久仰！……”础翁夹着皮包照样地做，并且说。
他们于是坐下；一个校役便端上两杯白开水来。高老夫子看看对面的挂钟，还只两点四
十分，和他的手表要差半点。
“阿呀！础翁的大作，是的，那个……是的，那——‘中国国粹义务论’，真真要言不
烦，百读不厌！实在是少年人们的座右铭！兄弟也颇喜欢文学，可是，玩玩而已，怎么比得
上础翁？”
高老夫子此刻却不很能发表什么崇论宏议，因为他的豫备——东晋之兴亡——本没有十
分足，此刻又并不足的几分也有些忘却了。他烦躁愁苦着；从繁乱的心绪中，又涌出许多断
片的思想来：上堂的姿势应该威严；额角的瘢痕总该遮住；教科书要读得慢；看学生要大
方。但同时还模模糊糊听得瑶圃说着话，正说着，尔础忽然看见他举手一指，这才从乱头思
想中惊觉，依着指头看去，窗外一小片空地，地上有四五株树，正对面是三间小平房。
“这就是讲堂。”瑶圃并不移动他的手指，但是说。
“哦哦！”
“学生是很驯良的。她们除听讲之外，就专心缝纫……”
“哦哦！”尔础实在颇有些窘急了，他希望他不再说话，好给自己聚精会神，赶紧想一
想东晋之兴亡。
“可惜内中也有几个想学学做诗，那可是不行的。维新固然可以，但做诗究竟不是大家
闺秀所宜……”
尔础忽然跳了起来，他听到铃声了。
“不，不。请坐！那是退班铃。”
“瑶翁公事很忙罢，可以不必客气……”
“不，不！不忙，不忙！兄弟以为振兴女学是顺应世界的潮流，但一不得当，即易流于
偏……”校役又送上两杯白开水来；但是铃声又响了。
瑶圃便请尔础喝了两口水，才慢慢地站起来，引导他穿过植物园，走进讲堂去。
他心头跳着，笔挺地站在讲台旁边，只看见半屋子都是蓬蓬松松的头发。瑶圃从大襟袋
里掏出一张信笺，展开之后，一面看，一面对学生们说道：
“这位就是高尔础高老师，是有名的学者，一篇有名的《论中华国民皆有整理国史之义
务》，是谁都知道的。《大中日报》上还说过，高老师是骤慕俄国文豪高君尔基之为人，因
改字尔础，以示景仰之意，斯人之出，诚吾中华文坛之幸也！现在经何校长再三敦请，竟惠
然肯来，到这里来教历史了……”
高老师忽而觉得很寂然，原来瑶翁已经不见，只有自己站在讲台旁边了。他只得跨上讲
台去，行了礼，定一定神，又记起了态度应该威严的成算，便慢慢地翻开书本，来开讲“东
晋之兴亡”。
“嘻嘻！”似乎有谁在那里窃笑了。
高老夫子脸上登时一热，忙看书本，和他的话并不错，上面印着的确是：“东晋之偏
安。”书脑的对面，也还是半屋子蓬蓬松松的头发，不见有别的动静。他猜想这是自己的疑
心，其实谁也没有笑；于是又定一定神，看住书本，慢慢地讲下去。当初，是自己的耳朵也
听到自己的嘴说些什么的，可是逐渐胡涂起来，竟至于不再知道说什么，待到发挥“石勒之
雄图”的时候，便只听得吃吃地窃笑的声音了。
他不禁向讲台下一看，情形和原先已经很不同，半屋子都是眼睛，还有许多小巧的等边
三角形，三角形中都生着两个鼻孔，些连成一气，宛然是流动而深邃的海，闪烁地汪洋地正
冲着他的眼光。但当他瞥见时，却又骤然一闪，变了半屋子蓬蓬松松的头发了。
他也连忙收回眼光，再不敢离开教科书，得已时，就抬起眼来看看屋顶。屋顶是白而转
黄的洋灰，中央还起了一道正圆形的棱线；可是这圆圈又生动了，忽然扩大，忽然收小，使
他的眼睛有些昏花。他豫料倘将眼光下移，就不免又要遇见可怕的眼睛和鼻孔联合的海，只
好再回到书本上，这时已经是“淝水之战”，苻坚快要骇得“草木皆兵”了。
他总疑心有许多人暗暗地发笑，但还是熬着讲，明明已经讲了大半天，而铃声还没有
响，看手表是不行的，怕学生要小觑；可是讲了一会，又到“拓跋氏之勃兴”了，接着就是
“六国兴亡表”，他本以为今天未必讲到，没有豫备的。
他自己觉得讲义忽而中止了。
“今天是第一天，就是这样……”他惶惑了一会之后，才断续地说，一面点一点头，跨
下讲台去，也便出了教室的门。
“嘻嘻嘻！”
他似乎听到背后有许多人笑，又仿佛看见这笑声就从那深邃的鼻孔的海里出来。他便惘
惘然，跨进植物园，向着对面的教员豫备室大踏步走去。
那里面，两个装着白开水的杯子依然，却不见了校役和瑶翁。看壁上的挂钟，还只有三
点四十分。
高老夫子回到自家的房里许久之后，有时全身还骤然一热；又无端的愤怒；终于觉得学
堂确也要闹坏风气，不如停闭的好，尤其是女学堂，——有什么意思呢，喜欢虚荣罢了！
“嘻嘻！”
他还听到隐隐约约的笑声。这使他更加愤怒，也使他辞职的决心更加坚固了。
一九二五年五月一日
（有删改）
鲁迅创作小说非常关注剖析人物的内心世界，请结合全文分析作者是怎样进行心理刻画的。
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答题思路：本题考查鉴赏人物形象、把握人物描写手法的能力。解答时首先对文章的情节进
行简单的概括，然后从事件中分析人物的心理，注意抓住文中表现人物心理描写的部分，分
析人物描写的手法和作用。
首先找出心理描写的部分，再分析其描写手法和作用。“他烦躁愁苦着”“这才从乱头思想
中惊觉”“尔础实在颇有些窘急了”“他心头跳着”“他总疑心有许多人暗暗地发笑”“有
时全身还骤然一热；又无端的愤怒”直接表现他因浅薄无知、不自信而产生的紧张和慌乱；
“尔础忽然跳了起来”“高老夫子脸上登时一热，忙看书本”“于是又定一定神，看住书
本，慢慢地讲下去”“当他瞥见时”“他也连忙收回眼光，再不敢离开教科书”“”通过人
物的动作、情态表现其紧张和惶惑；“似乎有谁在那里窃笑了”“半屋子都是眼睛，还有许
多小巧的等边三角形，三角形中都生着两个鼻孔，些连成一气，宛然是流动而深邃的海，闪
烁地汪洋地正冲着他的眼光”“可是这圆圈又生动了，忽然扩大，忽然收小”“他似乎听到
背后有许多人笑，又仿佛看见这笑声就从那深邃的鼻孔的海里出来”通过描写人物产生的幻
觉表现其局促不安的心理。
答案示例：①通过直接描写来表现人物的心理状态。如作者描写了高老夫子在上课前不想和
万瑶圃深入交谈的紧张、不自信的心理。②通过人物的行动表现心理活动。如“尔础忽然跳
了起来”，写高老夫子以为上课铃已响的恐慌；“高老夫子脸上登时一热，忙看书本”，写
他遭到嬉笑后的窘迫等等。③通过幻觉表现人物的心理。高老夫子在讲课中感觉“半屋子都
是眼睛”，学生们的头部幻化成“等边三角形”“连成一气，宛然是流动而深邃的海”等，
这些幻觉侧面烘托了高老夫子惶惶不安的局促心理。
【黑龙江齐齐哈尔二模】
万年青
冯骥才
西门外往西再走三百步，房子盖得就没规矩了，东一片十多间，西一片二三十间，中间
留出来歪歪斜斜一些道儿好走路。有一个岔道口是块三角地，上边住了几户人家。这块地迎
前那个尖儿，太小太短，没法用，没人要。
住在三角地上的老蔡家动了脑子，拿它盖了一间很小的砖瓦屋，开了一个小杂货铺。这
一带没商家，买东西得走老远。如今有了这个吃的穿的用的一应俱全的小杂货铺，方便多
了，而且渐渐成了人们的依赖。过日子还真缺不了这杂货铺！求佛保佑，让它不衰。有人便
给这小杂货铺起个好听的名字，叫万年青。老蔡家也喜欢这店名，求人刻在一块木板上，挂
在店门口的墙上。
老蔡家在这一带住了几辈，与这里的人家都是几辈子的交情。这种交情最金贵的地方是
彼此“信得过”。信得过可不是用嘴说出来的，这得用多少年的时间较量，与多少件事情较
真，才较出来的。老蔡家有个规矩，从早上日出，到下晌日落，一年到头，刨去过年，无论
嘛时候，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹。现在万年青的店主是蔡得胜，他是个死
性人，祖上立的规矩，他守得更严更死。
这规矩，既是万年青的店规，也是老蔡家的家规。虽然老蔡家没出过状元，没人开疆拓
土，更没有当朝一品，可是就凭这天下独有的店规家规，一样叫人敬佩，脸上有光。老蔡走
在街上，邻人都先跟他招呼。
一天，老蔡遇到挠头的事。他的堂兄在唐山挖煤砸断了腿，他必得去一趟看看，连去带
回大约要五天，可是铺子就没人照看了。他儿子在北京大栅栏绸缎庄里学徒，正得老板赏
识，不好叫回来。正这时候，家住西马路一个发小马得贵来看他，听他说起眼前的难事，便
说他一个远亲在北洋大学堂念书，名叫金子美，江苏常州人，现在放暑假，回家一趟得花不
少钱，不如请来帮忙。他人挺规矩，关系单纯。
老蔡把金子美约来一见，这人二十多岁，白净脸儿，戴副圆眼镜，目光实诚，说话不
多，有条有理，看上去叫人放心。寻思一天后，便把万年青交给他了。说好五天，日出开
门，日落关门，诚心待客，收钱记账。老蔡家的店铺虽小，规矩挺多，连掸尘土的鸡毛掸子
用完了放在哪儿都有一定的规矩。金子美脑袋像是玻璃的，放进什么都清清楚楚。老蔡交代
完，又叮嘱一句：“记着一定守在铺子里，千万别离身。”
这北洋大学堂的大学生笑道：“离开这儿，我能去哪儿？除去念书，我什么事也没有。
放心吧！”
老蔡咧嘴一笑，把万年青放在他手里了。
金子美虽然没当过伙计。但人聪明，干什么都行。一天生，两天熟，干了两天，万年青
这点事就全明白了。每天买东西不过几十人，多半是周边的住家。这些老街坊见了金子美都
会问一句：“老蔡出门了？”金子美说：“几天就回来了。”老街坊互相全都知根知底，全
都不多话。
金子美每天刚天亮就从学堂赶到万年青，开了地锁，卸下门板，把各类货品里里外外归
置好，掸尘净扫，一切遵从老蔡的交代。在铺子里，拿出全部精神迎客送客，卖货收钱，从
容有序，没出半点偏差。下晌天黑，收摊关门，清点好货物和收银，上好门板，回到学堂去
睡觉。一连三天，没出意外，一切相安无事。
转天一早刚到了万年青，一位同室学友找来说，从租界来了一个洋人，喜欢摄影，个子
很高，下巴上长满胡子，来拍他们的学堂。北洋大学堂是中国首座洋学堂，洋人有兴趣，这
洋人说他不能只拍场景，还要有人。金子美说店主交代他这铺子白天不能关门，不能叫老主
顾吃闭门羹。学友笑了，说：“谁这么死性子，你关门了，人家不会到别的地方去买？”子
美觉得也有道理，就关上门，随着这学友跑到了远处西沽运河边的北洋大学堂。
金子美头一次见到照相匣子，大家玩得尽兴，直到日头偏西，赶回到城西时，天暗下
来。在他走到街口，心里有点愧疚。他辜负了人家老蔡，他便按照前三天每日售货的钱数，
从铺子里取出价钱相当的货品，充当当日的售出；再从自己腰包里拿出相当货价的钱，放在
钱匣子里……
一天，金子美在学堂忽接到老蔡找人送来的信儿，约他后晌去万年青。子美去了，老蔡
弄几个菜半斤酒摆在桌上，没别的事，只为对子美先前帮忙，以酒相谢。老蔡没酒量，子美
不会喝，很快都上了头。子美心里一激动，便把他照看铺子时，由于学堂有事关了门，事后
怕亏了老蔡而掏钱补款的事说了出来。谁想到老蔡听了，脸上的笑意登时没了，酒意也没
了，直眉瞪眼看着他。
“您这是怎么了？”他问。
“你关了多长时间的门？”老蔡问，神气挺凶。
“从早上。我回来的时候……快天黑了。”
“整整一天？一直上着门板？”
“上了呀，我哪敢关门就走。”
静了一会儿。忽然老蔡朝他大叫起来：“你算把我毁了！我跟你说好盯死这铺子绝对不
能离人、绝对不能关门！我祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹！这门叫你关上了，还瞒着
我，我说这些天老街坊见了我神气不对。你坑了我，还坑了我祖宗！你——给我滚！”老蔡
指着门，他从肺管子里呼出的气冲在子美脸上。
子美不明白发生了什么。他惊讶莫解，但老蔡的愤怒与绝望，使他也无法再开口。老蔡
的眼珠子瞪出了眼白，指着门的手剧烈地抖。他慌忙退身，出来，走掉。
这事没人知道，自然也没人说，但奇怪的是，从此之后这一带人再也没人说老蔡家的那
个“家规”了；万年青这块牌子变得平平常常了；原先老蔡身上那有点神奇的光也不见了。
（摘编自《俗世奇人》有删改）
“文化心理”是人们在特定文化环境中形成的思想观念、价值观念、情感体验和行为方式等
心理特征。《万年青》刻画了老蔡“守规矩”的形象，请结合文本并联系人教版高中语文教
材中的相关篇目，简要分析这种“守规矩”背后的深层文化心理。
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答题思路：冯骥才的《万年青》通过老蔡家族对“店铺永不关门”规矩的坚守，深刻揭示了
“守规矩”背后的文化心理。这一行为不仅是家族信用的象征，更承载着乡土社会中的伦理
契约与身份认同。
（1）规矩是家族荣誉的根基。老蔡家“祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹”，规矩的延续
成为家族代代相传的精神遗产；老蔡暴怒时喊出“你坑了我，还坑了我祖宗”，将破坏规矩
视为对祖先的亵渎。其文化心理是，在传统宗族文化中，规矩是家族“脸面”的象征，守规
矩不仅是行为准则，更是对祖先的敬畏与家族尊严的捍，一旦破规，意味着家族百年积累的
声誉毁于一旦。《陈情表》的文化心理：李密以“祖母病重”为由拒仕，用“圣朝以孝治天
下”化解忠孝矛盾，既守孝道规矩，又不触皇权威严，体现儒家“忠孝一体”伦理观，守规
矩不仅是李密个人为祖母尽孝的行为准则，更是对祖先的敬畏与家族尊严的捍卫。
（2）规矩是乡土社会的道德契约。万年青“信得过”的口碑源于几辈人与街坊“用多少年时
间较量出来的”信任；街坊见老蔡“神气不对”，侧面反映破规行为触动了熟人社会的集体
道德评判。其文化心理是，在封闭的乡土社会中，规矩是维系人际关系的纽带。老蔡的店铺
“从不关门”，实质是以行动兑现“随时服务乡邻”的隐形承诺，破规则打破了“熟人信任
网”，导致个体被排斥于社群之外。《祝福》（鲁迅）的文化心理：祥林嫂因“再嫁”违背
“从一而终”的贞洁规矩，被鲁镇人视为“不祥之物”，最终在“祝福”仪式中被排斥至
死。揭露封建礼教以“规矩”之名剥夺人性自由，展现底层女性在道德枷锁下的生存困境，
展现规矩是维系人际关系的纽带，封建礼教对“规矩”的极端化束缚。
（3）规矩是自我价值的实现方式。老蔡“死守规矩”，甚至拒绝儿子从北京回来帮忙，体现
他将规矩视为比亲情更重的生命意义；老蔡“走在街上，邻人先跟他招呼”，规矩的坚守成
为他在社群中获得尊重与存在感的来源。其文化心理是，对老蔡而言，守规矩已内化为人生
信仰，他通过极端化的守规行为，构建自我价值——仿佛只有如此，才能证明自己配得上
“万年青”这块招牌，配得上乡邻的敬重。《边城》（沈从文）文化心理：茶峒人遵循“端
午赛舟”“唱山歌求爱”等习俗；爷爷坚持“摆渡不收钱”的朴素规矩，展现未被现代文明
侵蚀的乡土社会中，规矩作为自发道德契约的和谐性，是乡土社会中的自然伦理规约。
（4）规矩与当下社会冲突的悲剧性。金子美作为大学生，认为“关门一天无伤大雅”，代表
功利化、效率至上的现代思维；老蔡的暴怒与绝望，映射传统道德观在现代冲击下的无力
感。其文化心理是，规矩的崩塌不仅是行为失控，更是传统伦理体系遭遇现代性解构的缩
影，老蔡的愤怒实为对文化根脉断裂的恐惧，而金子美的困惑则暗示新一代对乡土逻辑的疏
离。《林教头风雪山神庙》（施耐庵，《水浒传》节选）文化心理：林冲初时隐忍退让，严
守“忠君畏权”的官场规矩；后在山神庙打破规矩，手刃仇敌。反映传统“君为臣纲”规矩
的压迫性，以及个体在绝境中对规矩的反抗，体现出规矩与当下社会冲突的悲剧性。
还可以有以下课文关联：
——《氓》（《诗经·卫风》）文化心理：婚姻伦理中的性别双重标准。女主人公恪守“嫁
夫从夫”的规矩却遭抛弃，“氓”破坏婚约规矩却不受谴责。批判古代社会对女性“守规
矩”的严苛要求，揭露礼教规矩的性别压迫本质。
——《窦娥冤》（关汉卿）文化心理：孝道规矩与天道正义的抗争。窦娥为守孝道替婆婆顶
罪（“守规矩”），临刑前以“血溅白练”“六月飞雪”打破世俗规矩，向天讨公。展现个
体在“守规矩”与“求正义”之间的撕裂，反映规矩对底层人民的戕害。
——《廉颇蔺相如列传》（司马迁）文化心理：国家大义对规矩的超越。蔺相如以“先国家
之急”打破官阶尊卑规矩，廉颇“负荆请罪”打破武将尊严规矩。展现中华文化“守规矩而
不拘泥”的辩证思维，规矩服务于更高道德准则（如家国利益）。
答案示例：①规矩是家族荣誉的根基。老蔡家几代人都严格遵守店规，将破坏规矩视为对祖
先的亵渎。如在《陈情表》中，李密遵循“孝”这一儒家伦理规矩，以“祖母病重”为由拒
仕。其文化心理是，在传统宗族文化中，守规矩不仅是行为准则，更是对祖先的敬畏与家族
尊严的捍卫。
②规矩是乡土社会的道德契约。万年青凭借“守规矩”在街坊邻里间树立起了极高的信誉。
当金子美破坏规矩后，街坊们对老蔡“神气不对”的变化反映出破规行为已经触动了熟人社
会的集体道德评判。如在《祝福》中，因“再嫁”违背“从一而终”的贞洁规矩，鲁镇人对
祥林嫂排斥，就体现乡土社会对“越轨者”的道德审判。其文化心理是，在封闭的乡土社会
中，规矩是维系人际关系的纽带。
③规矩是自我价值的实现方式。老蔡在堂兄受伤急需看望，店铺无人照看时，选择找帮忙这
一行为，充分体现规矩已经成为他的信仰。在《边城》中，爷爷坚持“摆渡不收钱”的朴素
规矩，在当地社群中找到了自己的存在意义和价值。其文化心理是，规矩是规矩已内化为人
生信仰，自我价值的实现方式。
④规矩与当下社会冲突的悲剧性。老蔡面对金子美关店行为的暴怒与绝望，深刻映射出传统
道德观在现代社会冲击下的无力感。在《林教头风雪山神庙》中，林冲初时隐忍退让，后在
山神庙打破规矩。其文化心理是，规矩的冲突不仅是行为失控，更是对传统伦理体系反抗的
缩影。
