- 教材版本:统编版(2024修订版,2025年秋使用)
- 单元大问题:一只会七十二变的猴子,为什么每一次变化都被对方看破?
第六单元 想象世界 小说、童话、神话与寓言
【单元定位】本单元是统编版语文七年级上册第六单元,人文主题为「想象世界」,是全册六个单元中的最后一个,组织方式为普通阅读单元。单元课文含《小圣施威降大圣》(吴承恩)、《皇帝的新装》(安徒生)、《女娲造人》(袁珂)、《寓言四则》,文体依次为古代白话小说、童话、神话与寓言,是本册文体跨度最大、想象力色彩最突出的一个单元。本课《小圣施威降大圣》为单元首篇,承担以长篇节选建立「速读」方法、并为后三课的不同文体想象提供比较坐标的任务。
【课标对接】《义务教育语文课程标准(2022年版)》将本单元归入「文学阅读与创意表达」学习任务群(第四学段),并与「思辨性阅读与表达」交叉,要求「感受文学语言和形象的独特魅力,获得个性化的审美体验」「尝试续写或改写文学作品」。本课作为全册唯一一篇古代白话小说节选,在四大名著整本书阅读的链条上,承担由「单篇节选」通向「整本书阅读」的引桥作用。
【单元导语】「想象是人类与生俱来的一种能力。借着想象的翅膀,我们可以超越自身局限,体验更广大的世界。本单元课文有小说、童话、神话和寓言等,都富于想象力,引人遐思,能引导我们换一种眼光来观看世界。学习本单元,要在默读中把握作者思路,调动自己的体验,发挥联想和想象,感受文学的奇思妙想。默读时,应尽量增加一次性进入视野的文字数量,寻找关键词语以带动整体阅读,提高阅读速度,力争每分钟不少于400字。」(教材 P131 原文)★ 本课是单元内篇幅最长的一课,「每分钟不少于400字」的速读要求须在本课当堂落实并留下测量记录。
【单元课后支架】本单元四课的支架体例并不齐一:第 21 课、第 22 课与第 24 课设「预习」与「思考·探究·积累」,第 23 课《女娲造人》为自读课文,课号后标「*」,不设「思考·探究·积累」,改以正文旁批三处与文末「阅读提示」为支架;单元另设「阅读综合实践」(教材第 150 页,三题,含改编课本剧)与「写作:发挥联想和想象」(教材第 151—152 页)。本课依课后三题构建学生活动链,题号与题干指向均不虚构。
【本课在单元中的位置】《小圣施威降大圣》是第六单元第 21 课(教读课文,2课时),在单元内定位于三重坐标:① 方法坐标——本课篇幅最长、情节最密,是全单元唯一承担「速读方法当堂训练与测量」的课文;② 文体坐标——本课是单元内唯一的古代白话小说,又是唯一选自中国古典四大名著的作品,与第 22 课的丹麦童话、第 23 课的中国古代神话、第 24 课的古希腊寓言与先秦寓言构成四类想象的比较;③ 母题坐标——四个单元以来的课文多以现实生活为底本,本课首次把「超越自身局限」的想象作为正面对象来处理。
单元学情分析
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| 七年级学生在本册前五个单元中已接受连续的阅读方法训练,但训练重心在朗读、默读、圈点勾画与摘录;「提高阅读速度并力争每分钟不少于400字」是本册首次提出的量化速读要求,学生缺乏可自我检验的方法与记录习惯。 |
| 本课的新增要求有二:一是「增加一次性进入视野的文字数量」与「寻找关键词语以带动整体阅读」两项速读技巧的运用;二是「梳理斗法过程」所要求的变化链条追踪能力,即在一段连续行动中标记出双方各自的变化节点。 |
| 本课的两大深层障碍:① 速读与理解之间失衡——学生一求快便只剩热闹印象,说不清故事主干;一求细便逐字停留,读不完四页文本;② 古代白话词语构成隐性障碍——「真君」「法天象地」「法象」「只情」「断」「弄喧」等词若不借助课下注释,会把故事读成一段陌生文字,而学生往往误以为白话小说「不用查注释」。 |
| 本课是《西游记》中最富游戏意味的段落之一,孙悟空与二郎神「一物降一物」的连续变化(麻雀儿与饿鹰儿、鱼儿与鱼鹰儿、水蛇与灰鹤、花鸨与弹弓、土地庙与旗杆)本身具有连环解谜的趣味;学生对孙悟空形象的熟悉程度高,发言意愿强,这既是资源也是需要被引导反思的既有印象。 |
读「奇」:速读方法的落实与变化斗法的梳理(45分钟)
- 课时范围:本课时只完成速读方法的落实与测量、变化链条的梳理、古代白话词语的释义与故事复述;不展开两个主要形象的性格分析,不讨论鲁迅与林庚两则材料的观点,不做《西游记》整书介绍(上述内容归第 2 课时)。
- 相邻课时:上一课时为第 20 课《狼》第 2 课时(读「意」:形象对比、道理与单元收束),属第五单元;下一课时(本课第2课时)为「读『趣』」,聚焦两个主要形象的性格、名家观点赏析与想象的艺术。
教材与语篇研读
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| 古代白话小说(神话小说)节选。课文节选自《西游记》第六回(人民文学出版社2020年版),略有改动,原回目为《观音赴会问原因,小圣施威降大圣》。《西游记》是古代神话小说,一般认为是明代吴承恩所著;全篇语言兼有文言词汇与宋元白话,与前后课文的现代汉语语体明显不同。 |
| 课文写二郎神(真君)奉旨擒拿孙悟空(大圣)的一段斗法:大圣见本营妖猴惊散,收了法象,掣棒抽身便走,一路变化脱身,真君步步紧追、一物降一物;大圣先后变作麻雀儿、鱼儿、水蛇、花鸨,又变作一座土地庙儿,因尾巴无处安放只能变作旗杆而露出破绽;最后大圣逃回花果山,真君赶到,大圣现出本相,作者以一句「郎君不消嚷,庙宇已姓孙了」收束这段交锋。 |
| 叙述节奏快、动词密度高:「抽身就走」「大步赶上」「摇身一变」「飞在树梢头」「撺出水中」「钻入草中」一组动词把连续变化写成追逐;对话短促而带谐趣,如六兄弟连声吆喝的「走了这猴精也」,以及大圣的「郎君不消嚷」。文中含多处古代白话词语。 |
| 教材在本课设「预习」两条与「思考·探究·积累」三题(第 135 页):预习第一题要求就题猜故事内容并在阅读后核对猜测是否一致;预习第二题要求保持较快的阅读速度,遇到不认识的字词可以先跳过去;课后第一题要求快速阅读课文,梳理故事的经过,用简练的语言讲给同学听;第二题要求说出孙悟空和二郎神各自的性格并说出自己更喜欢哪一位;第三题要求运用鲁迅与林庚两则材料里的观点赏析课文。本课不设旁批。 |
| 单元导语(第 131 页)明确要求「默读时,应尽量增加一次性进入视野的文字数量,寻找关键词语以带动整体阅读,提高阅读速度,力争每分钟不少于400字」。本课正文共四页,是本册篇幅最长的一课,故本课时的速读训练须留下可核对的时间与字数记录。 |
学情分析
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| 学生已在第五课至第二十课中完成默读、圈点勾画、摘录与批注等阅读方法的训练,能独立读通一篇两至三页的现代文;对记叙文的要素与情节阶段有基本把握能力。 |
| 学生通过影视、动漫与课外阅读对孙悟空形象相当熟悉,多数人能说出「七十二变」这一设定;但这一熟悉多来自改编作品,与原著文字的语体差距较大,容易在没有读通原文时就用既有的影视印象代替阅读。 |
| ① 速读失衡——一求快就只剩热闹印象,说不清故事主干;一求细则逐字停留,四页文本读不完;② 变化链条追踪不全——能记住大圣变过什么,却说不清真君的每一次应对,因而看不出「一物降一物」的对应关系;③ 古代白话词语被跳过——误以为白话小说无需查注释。 |
| 用「计时速读—关键词语—变化链条表」三步走:先按单元导语的速度要求计时读完并记录字数与用时;再训练「寻找关键词语带动整体阅读」,用关键动词跳读而非逐字读;最后用「变化链条表」把双方的每一次变化并排填入,使「一物降一物」的对应关系显形;古代白话词语则统一借助课下注释解决,不凭猜读。 |
教学目标
教学重点:速读、故事大意、变化、斗法、麻雀儿、饿鹰儿、鱼鹰儿、花鸨、土地庙、旗杆、复述
教学难点:在按「每分钟不少于400字」的要求计时读完四页文本的同时,把孙悟空与真君每一次变化与应对逐一对应填入变化链条表,从而说清「一物降一物」的斗法逻辑,完成由「读得快」到「读得清」的方法转换。
难点突破策略
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| 采用两遍读法并留下记录:第一遍按单元导语的量化要求计时速读全文(力争每分钟不少于400字),读前只带着「谁在追谁」一个问题,读完立即在笔记本上写下用时、估算字数与一句话大意;第二遍用「寻找关键词语以带动整体阅读」的方法跳读,只圈出双方变化的动词,两遍之后请学生对照两次所得,说出速度快与读得清各需要什么条件 | |
| 用「变化链条表」使对应关系显形:表格左右两栏分别列大圣与真君,每一行只填一次变化与一次应对(麻雀儿与饿鹰儿、鱼儿与鱼鹰儿、水蛇与灰鹤、花鸨与弹弓、土地庙与旗杆),填完后横向追问「为什么每一次大圣都被识破」,并请学生为每一次应对各写一句「破在哪里」 | |
| 把课下注释作为唯一的释义依据:先由学生列出自己读时跳过的词,再由教师指明其中属于本课关键词语的几处(「真君」「法天象地」「法象」「只情」「断」「弄喧」),要求学生逐条回查课下注释并写入词义卡片;随后追问「如果不查这些词,故事哪一处会读错」,使学生看出注释对串通情节的作用 | |
| 预设易错点与应对 | | |
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| 出示课下注释中关于「真君」的释义,即道教对神仙的尊称,这里指二郎神,并说明《西游记》中说他姓杨,名戬,住灌江口,要求学生据此把「真君」与「二郎神」在文中划上等号 |
| 出示课下注释「只管,只顾」,并请学生替换为现代汉语复述这一句,确认「只情」是副词而非名词,要求把「只管,只顾」写入词义卡片 |
| 梳理斗法时只记大圣的变化,漏掉真君的应对,把「一物降一物」读成「大圣一直在变」 | 要求变化链条表两栏必须同时填写,并规定每填一次变化须紧跟填写对应的应对;填完后请学生用「大圣变作……,真君就变作……」的句式完整说一遍五组对应关系 |
教学准备:教师:计时器、「变化链条表」学习单、词义卡片纸、速读字数估算说明,单元导语原文投影;学生:教材、双色笔、笔记本。
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| 出示单元导语原文,点出本单元四课分属小说、童话、神话与寓言四类想象;说明本课是全册篇幅最长的一课,也是唯一选自中国古典四大名著的课文;板书标题,指出题中「小圣」指二郎神、「大圣」指孙悟空,并请学生按预习第一题的要求先猜一猜课文讲的是一个怎样的故事;最后提出本课的主导问题——「一只会七十二变的猴子,为什么每一次变化都被对方看破」。 | 朗读单元导语中关于速读的一句话;按课题猜测故事内容并写下自己的猜想;在笔记本上记下本课想弄清的一个问题;朗读课题与出处。 | |
| 落实单元导语的量化速读要求:宣布第一遍计时速读开始,要求只带「谁在追谁」一个问题,遇到不认识的字词先跳过去;计时结束后请学生报出用时并估算字数,核算是否达到每分钟不少于400字;随后示范第二遍的跳读方法——「寻找关键词语以带动整体阅读」,即跳过环境描写与对话修饰,只抓「抽身就走」「摇身一变」「赶上」「撺出」这一类动作关键词语;组织第二次计时跳读,并请学生对照两遍所得,说出速读时抓关键词语与逐字读各自的得失;最后请学生用一句话说出故事大意。 | 按计时速读全文并记录用时、估算字数与一句话大意;报出速读速度并核算是否达标;圈出双方变化的动作关键词语;按教师示范做第二次计时跳读;对照两遍所得,说出各自的速度与理解程度;用自己的话说出故事大意。 | |
| 组织填写「变化链条表」,表分左右两栏,左栏填大圣的变化、右栏填真君的应对;点拨时依次明确五组对应——大圣变作麻雀儿,真君变作饿鹰儿;大圣变作鱼儿,真君变作鱼鹰儿;大圣变作水蛇,真君变作朱绣顶的灰鹤;大圣变作花鸨,真君现原身用弹弓打;大圣变作土地庙儿,因尾巴不好收拾只能变作旗杆,因此被识破;每填一组即追问「这一次破在哪里」,并请学生说出真君识破的依据;随后集中处理本课的古代白话词语,要求学生逐条回查课下注释,明确「真君」是道教对神仙的尊称、这里指二郎神,「法天象地」是《西游记》中的法术名称,「法象」指神妖作法时变成的形象,「只情」是只管、只顾,「断」是一定,「弄喧」是弄玄虚、耍花招;最后追问「如果不查这些词,哪一处情节会读错」。 | 填写「变化链条表」的左右两栏;为每一组对应写出「破在哪里」;用「大圣变作……,真君就变作……」的句式完整说出五组对应关系;列出自己读时跳过的词语并回查课下注释;把六处古代白话词语写入词义卡片;说出不查注释会读错的某一处情节。 | |
| 对照课后第一题的要求,请学生梳理故事的经过并「用简练的语言讲给同学听」;示范复述的三种简练策略——一是按「逃—变—破—再变」的四步链组织,二是每次变化只用一句话,三是保留双方各一处原话;组织同桌互讲一遍并提出修改意见,再请两名学生当众复述;点评时以「是否说清五组对应关系」与「是否做到简练」两条为准;最后请学生把复述稿压缩到一百字以内并当堂记录。 | 按四步链整理故事经过;用简练的语言向同桌复述并听取意见;当众复述并为同学点评;把复述稿压缩到一百字以内;记录本课时的速读用时与字数数据。 | |
| 归纳本课三得:速读要求「每分钟不少于400字」的当堂测量结果、「寻找关键词语以带动整体阅读」的跳读方法、变化斗法中「一物降一物」的对应关系;预告下节课要处理孙悟空与真君两个主要形象的性格、鲁迅与林庚两则材料的观点赏析,以及本课「游戏气氛」与「儿童的心理与行为」的关系;布置作业并说明交付要求。 | 整理「变化链条表」与词义卡片,归入本单元学习档案;记录自己的速读速度数据;记录作业要求;带着「大圣为什么每一次都被看破」这一问题离开课堂。 | |
课堂评价设计
- 当堂检测任务:当堂完成计时速读记录、「变化链条表」的填写与一百字以内的故事复述稿。
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| 两遍均达到每分钟不少于400字且能说出故事大意为三星;速度达标但大意含糊为二星;未计时或速度明显不足为一星 |
| 五组变化与应对全部对应正确为三星;填入四组为二星;只记大圣一方为二星以下 |
| 按四步链复述且压缩到一百字以内为三星;顺序正确但字数超限为二星;逐段复述原文为一星 |
- 达标说明:三星为达标;二星须课下补足依据;一星须重做相应学习单。本课时的速读记录与词义卡片一并归档,作为全册速读能力的过程性材料。
作业布置
- 【基础性作业(必做)】朗读全文一遍并记录用时,核算自己的阅读速度是否达到每分钟不少于400字;整理课下注释中六处古代白话词语的释义(真君、法天象地、法象、只情、断、弄喧),抄入词义卡片。
- 【提升性作业(必做)】完成「变化链条表」,并为每一组变化各写一句「破在哪里」,随后用「大圣变作……,真君就变作……」的句式把五组对应关系写成一段连贯的文字,一百五十字左右。
- 【拓展性作业(选做)】课外阅读《西游记》第六回全文,找出课文中没有节选进来的内容,用三句话记下大圣与真君斗法的结局,为下节课讨论两个主要形象作准备。
读「趣」:形象性格、名家观点与想象的艺术(45分钟)
- 课时范围:本课时只处理两个主要形象的性格、两则材料的观点赏析与课文幽默效果,并完成四课想象性质的比较;不重述第 1 课时的速读测量与变化链条梳理,不展开《西游记》的整书介绍,不进行「阅读综合实践」的课本剧改编与「写作:发挥联想和想象」的成篇写作。
- 相邻课时:上一课时(本课第1课时)为「读『奇』」,完成计时速读、变化链条梳理、古代白话词语释义与故事复述;下一课时为第 22 课《皇帝的新装》第 1 课时(速读与童话情节的复述)。
教材与语篇研读
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| 本课时聚焦三组内容:一是孙悟空与二郎神两个主要形象的性格比较;二是鲁迅与林庚两则材料的观点赏析;三是本课在想象与幽默上的艺术特点。三组内容由形象到观点再到艺术,共同完成本课与整个单元的想象母题归结。 |
| 孙悟空的性格主要表现为机敏、好胜、顽皮与不拘礼节:他一路变化脱身,最后被围困时仍说「郎君不消嚷,庙宇已姓孙了」,话里带着调侃;二郎神的性格则表现为沉稳、缜密与执法者的持重:他能由「打花的鱼儿」的尾巴、鳞、星、针等细节逐条推知是大圣变化。两者构成「灵动」与「缜密」的对照。 |
| 课后第三题给出两则材料:鲁迅《中国小说史略》说「虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故」,指出小说在荒诞变化中夹杂诙谐语,使神魔具有人情;林庚《〈西游记〉漫话》说小说「创造了游戏的童话气氛」,因而对孙悟空的许多行为不宜看得过于认真,并提醒我们不应忘记小说常常表现「儿童的心理与行为」。 |
| 本课的艺术特点有三:一是变化斗法的连环对应,使情节生成游戏般的解谜趣味;二是破绽的设置——大圣变土地庙而尾巴只能变作旗杆,是荒诞中的合理;三是叙述语言的口语谐趣,如「走了这猴精也」的连声吆喝与「庙宇已姓孙了」的调侃,使神魔具有人情。 |
| 四课想象的性质并不相同:本课是古代小说的变化与游戏,《皇帝的新装》是童话的夸张与反讽,《女娲造人》是先民对起源的神奇想象,《寓言四则》是寄寓道理的简短虚构。四课合观,学生应能说出一句关于「想象的不同功用」的比较结论。 |
学情分析
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| 学生已在第 1 课时完成计时速读、变化链条的梳理与古代白话词语的释义,能按「逃—变—破—再变」的四步链复述故事。 |
| 七年级学生能对人物形象作简单评价,但评价多来自影视与动漫中的既有印象,容易停在「孙悟空厉害、二郎神也不错」一类标签上,不易由文中的具体言行反推性格。 |
| ① 形象评价脱离文本,以影视印象代替文中依据;② 两则材料的观点不易转化为分析工具,读了却不知如何使用;③ 幽默效果容易被理解为「写得好玩」,说不出诙谐与「人情」之间的关联。 |
| 用「言行—性格」两栏表把评价锚定在文中原句上;两则材料则改造成两个可操作的追问(鲁迅一问「哪里见出人情世故」,林庚一问「哪里见出儿童心理」);幽默效果的讨论规定「一处原话加一句分析」,防止空谈。 |
教学目标
教学重点:形象、性格、孙悟空、二郎神、神魔皆有人情、精魅亦通世故、游戏、儿童的心理与行为、想象
教学难点:由文中具体言行反推孙悟空与二郎神各自性格,并把鲁迅「神魔皆有人情,精魅亦通世故」与林庚「儿童的心理与行为」两个抽象观点转化为可操作的分析追问,进而对四课想象的性质作出比较。
难点突破策略
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| 用「言行—性格」两栏表:左栏只允许抄录文中原句(如「郎君不消嚷,庙宇已姓孙了」与真君推知打花鱼儿的整段话),右栏再写由此看出的性格;规定每条性格判断必须有一条原句支撑,无原句的判断不予记录,填完后横向比较两者的性格差异 | |
| 把观点改造成两个追问:一问「课文中哪里见出人情世故」——引导学生看六兄弟的吆喝、大圣的调侃、真君的推断,对照鲁迅「神魔皆有人情,精魅亦通世故」;二问「课文中哪里见出儿童的心理与行为」——引导学生看变化时的顽皮与「庙宇已姓孙了」的得意,对照林庚「儿童的心理与行为」;每个追问各要求举一处原文并写一句分析 | |
| 幽默效果被理解为「写得好玩」,说不出与「人情」的关联 | 规定「一处原话加一句分析」:原话从两处中任选(「走了这猴精也」或「庙宇已姓孙了」),分析须写出两点——这句原话出自谁、它把神魔写成了什么样的人;随后请学生把两处合起来说出「诙谐语与神魔的人情」之间的关系 | |
| 预设易错点与应对 | | |
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| 指出本课的回目为《观音赴会问原因,小圣施威降大圣》,二郎神是奉旨行事的执法者,教材课下注释称其为「小圣」,题中「小圣」「大圣」并举,并无褒贬;要求学生在评价时使用「作者写他……,可见……」的句式,不以立场代替分析 |
| 出示课下注释,明确「法天象地」是《西游记》中的法术名称,「法象」指神妖作法时变成的形象,二者一为法术、一为变化后的形象,要求学生把两者区分后写入词义卡片 |
| 要求比较结论必须使用「A 课写……,B 课写……,两者在想象的性质上不同」的句式,每课各写一句,并至少指出一处差异的成因(文体不同、想象的依据不同或功用的不同) |
教学准备:教师:「言行—性格」两栏表学习单、两则材料板卡、四课文体对照卡片,鲁迅与林庚材料原文投影;学生:教材、第 1 课时的「变化链条表」、双色笔。
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| 回看第 1 课时的「变化链条表」,指出五组对应关系已经梳理清楚,但故事的价值不只在变化的有趣,还在两个形象的性格;出示课后第二题与第三题,明确本课时的三个任务——形象性格比较、名家观点赏析、课文幽默效果的分析;并说明最后要把本课与单元其余三课在想象的性质上作一次比较。 | 复述五组变化与应对的对应关系;朗读课后第二题与第三题的题干;就「更喜欢哪一位」写下自己的初步选择;在笔记本上留出形象比较表的位置。 | |
| 组织「言行—性格」两栏表的活动:每写一条性格判断,左栏必须抄录文中一条原句;示范两例——由「郎君不消嚷,庙宇已姓孙了」看出大圣的顽皮与好胜,由真君推知打花鱼儿的整段话(似鲤鱼尾巴不红、似鳜鱼花鳞不见、似黑鱼头上无星、似鲂鱼鳃上无针)看出二郎神的缜密与沉稳;巡视时纠正无原句支撑的判断;填完后组织说说「更喜欢哪一位」并说明理由,要求理由中至少含一条原句;最后不作统一结论,只要求每位学生把两家之言听完整。 | 填写「言行—性格」两栏表并抄录原句;为孙悟空与二郎神各写出两条性格判断;说出自己更喜欢哪一位并引用原句说明理由;倾听同学的不同偏好;对照第 1 课时的变化链条,补充一条由行动看性格的结论。 | |
| 出示课后第三题的两则材料并逐句释义;把观点改造成两个追问:第一问「课文中哪里见出人情世故」——引导学生看六兄弟连声吆喝的「走了这猴精也」、大圣的调侃与真君的推断,对照鲁迅「神魔皆有人情,精魅亦通世故」;第二问「课文中哪里见出儿童的心理与行为」——引导学生看大圣变化时的顽皮、变土地庙时把尾巴径直变作旗杆的将就,对照林庚「儿童的心理与行为」;每个追问要求举一处原文并写一句分析;随后组织小组交流,并请两组分享;最后明确两则材料对读《西游记》的提示作用——不宜把孙悟空的许多行为看得过于认真。 | 朗读并理解两则材料的原意;分别就两个追问各举一处原文并写一句分析;在小组内交流自己的赏析;为小组观点作补充或质疑;记录「不宜看得过于认真」这一阅读提示。 | |
| 拓展活动·游戏气氛、幽默效果与单元比较(11分钟) | 组织幽默效果的分析:请学生从「走了这猴精也」与「庙宇已姓孙了」两处原话中任选一处,写出这句原话出自谁、它把神魔写成了什么样的人;点拨时指出叙述语言的口语谐趣正是鲁迅所说「每杂解颐之言」的具体表现,也是林庚所说「游戏的童话气氛」的来源;随后组织单元比较:请学生用「A 课写……,B 课写……,两者在想象的性质上不同」的句式,依次比较《皇帝的新装》《女娲造人》《寓言四则》与本课,并至少指出一处差异的成因。 | 选择一处原话并写出两句分析;说出该原话把神魔写成了什么样的人;按指定句式写出四课想象的比较结论;指出至少一处差异的成因;在小组内交流比较结论。 | |
| 小结本课:两个主要形象的性格对照、两则材料的观点与用法、课文幽默效果与「人情」的关联;并说明本单元的学习将在「阅读综合实践」与「写作:发挥联想和想象」中收束;布置作业并交代交付时间。 | 整理「言行—性格」两栏表与两则材料的分析,归入本单元学习档案;记录作业要求;带着「想象除了好玩还有什么用」这一问题离开课堂。 | |
课堂评价设计
- 当堂检测任务:当堂完成「言行—性格」两栏表、两则材料的两个追问分析与四课想象的比较结论。
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| 两条性格判断均有一条原句支撑且两方形成对照为三星;有原句但未形成对照为二星;只写标签式判断为一星 |
| 两个追问各举一处原文并写出分析为三星;只完成其中一个追问为二星;仅抄录材料原文为一星 |
| 四课各一句且指出至少一处差异成因为三星;写出四课但无成因分析为二星;只写「都有想象力」为一星 |
- 达标说明:三星为达标;二星须课下补足;一星须重做。本课的比较结论与形象表一并归档,作为后续「阅读综合实践」改编课本剧的选文依据。
作业布置
- 【基础性作业(必做)】整理「言行—性格」两栏表,为孙悟空与二郎神各写一段一百字左右的性格分析,每段须引用文中一条原句,并用上「人情」或「世故」一词。
- 【提升性作业(必做)】运用鲁迅或林庚两则材料中的一则观点,写一段一百五十字左右的赏析文字,须先引材料原句,再举课文一处依据,最后写出自己的心得。
- 【拓展性作业(选做)】按「A 课写……,B 课写……,两者在想象的性质上不同」的句式,为《皇帝的新装》《女娲造人》《寓言四则》与本课各写一句比较结论,并指出至少一处差异的成因。
附:「学习目标—评价任务—教学活动—评价标准」四栏对照表(读「奇」:速读方法的落实与变化斗法的梳理)
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| | 按「每分钟不少于400字」计时速读两遍,第一遍只带一个问题,第二遍抓关键词语跳读 | |
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| | 按「逃—变—破—再变」四步链组织,同桌互讲后再压缩 | |
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附:「学习目标—评价任务—教学活动—评价标准」四栏对照表(读「趣」:形象性格、名家观点与想象的艺术)
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| | 把观点改造成「哪里见出人情世故」与「哪里见出儿童心理」两个追问 | |
| | 从两处原话中择一,写出出自谁并说出把神魔写成什么样的人 | |
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