“不被定义的旷野”2026届北京卷高考模拟试题

《淮南子》有言：“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。”但在当今时代，我们在强调融入群体、寻找共鸣的同时，也面临着被群体裹挟、被信息定制的风险。如何在外界的喧嚣中，保持内心的独立与笃定？

请以“不被定义的旷野”为题，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 

不被定义的旷野（写作提纲·一类上）

核心概念界定：

• 旷野：隐喻生命本该拥有的广阔、自由、未完成与无限可能。

• 被定义：指被外界的标签、世俗的成功学、算法的信息茧房框定，最终沦为“宠物”。 

逻辑推进（三段论）：

一、 破题与析因：谁在定义我们？何为“宠物化”的牢笼？

• 现象切入： 我们从出生起就活在各种“定义”中（KPI、学历、人设）。结合图片考点，在“信息茧房”的被动投喂中，我们失去了“自见”的能力；在追求“完美的人”的执念中，切割了真实的自我。

• 深度剖析： 被定义的可怕之处，在于它让人自愿交出主体性。当一个人过度依赖外界的点赞与评价来确认自身价值时，他就成了一只乖巧的“宠物”——在看似舒适的笼子里，失去了野性，也失去了生命的“完整”。 

二、 立论与纵深：为何要走向旷野？敬畏自我的生命张力。

• 内涵： 走向旷野，是对自我生命的最高敬畏。于东来说“最值得欣赏的是自己”，这意味着我们要把生命当成目的，而不是满足他人期待的“工具”。

• 思辨纵深（结合考卷考点）： 不被定义，意味着拥有强大的“内核”。在“顺境”与“逆境”、“脆弱”与“自强”的二元对立中，不盲从社会的时钟。正如“知其不可而为之”，明知前路未知，依然敢于拒绝随波逐流，在“向上”与“向下”的探索中，确立自己的坐标。 

三、 破局与行动：在旷野中如何开拓？知行合一，甘愿创造。

• 知行合一： 旷野不是虚无的摆烂，而是真刀真枪的开拓。结合“思与行”的辩证关系，必须用实际行动去抵抗虚无。

• 甘愿原则： 于东来说“自己高兴、心甘情愿去做的，都会结甜蜜的果实”。只有摆脱了外界的裹挟，听从内心的真实召唤，才能在旷野中走出一条属于自己的路。结出甜蜜的果实，是自由意志的胜利。 

四、 结尾升华：

• 人生不是既定的轨道，而是广阔无垠的旷野。挣脱定义的枷锁，做自己生命的主人，活出阳光与高贵。 

一类上示范范文

不被定义的旷野

在这个万物皆可被标签化、数据化的时代，于东来的一句“最值得欣赏的，永远记得是自己，不做任何人事物的‘宠物’”，宛如一声旷野里的惊雷。当人们习惯于在信息茧房的精准投喂下“被动接受”，在世俗设定的“完美人设”中疲于奔命时，我们的生命轨迹，正从广阔无垠的旷野，萎缩成了一条被他人和算法死死划定的轨道。然而，人之为人的高贵，恰恰在于敢于挣脱定义的枷锁，以敬畏自我的姿态，走向那片不被定义的旷野。

审视当下，我们为何轻易落入“被定义”的牢笼？因为顺从总是更轻松。算法投其所好，为你定义一个“舒适圈”；世俗社会根据功利法则，为你定义一个“成功模板”。当一个人将自我价值的裁判权交由外界，他便如同被豢养的宠物，只要摇尾讨好，便能获得廉价的安全感。然而，这种迎合往往伴随着自我主体的剥离——在追求那个外界眼中“完美的人”时，我们失去了内心的“完整性”；在“没苦硬吃”的被动消耗中，我们弄丢了真实的自己。正如阿Q与孔乙己，他们皆是困在自我或他人定义中的悲剧，在虚妄的壳子里，失去了生命的鲜活。

因此，我们要走向旷野，去唤醒对自我生命的深深敬畏。旷野并非杂草丛生的荒芜，而是象征着自由、未知与无限可能。敬畏自我，意味着我们不再是满足谁期待的工具，而是生命的终极目的。走向旷野，是“自知者明”的清醒，是不被“信息茧房”囚禁的独立思考。当面对如“大年初一送外卖与点外卖”般的阶层落差与世俗凝视时，内心强大的人依然能秉持“知其不可而为之”的悲壮，不卑不亢，既不盲从于宏大的叙事，也不沉沦于虚无的抱怨。无论“向上”是顺境的攀登，还是“向下”是逆境的扎根，他们始终在旷野中锚定自己的坐标，稳住灵魂的内核。

当然，走向旷野绝非虚无缥缈的幻想，而是一场“知”与“行”合一的跋涉。在这片没有路标的旷野上，唯一的指南针便是于东来所说的“自己高兴，心甘情愿”。只有摆脱了外界功利主义的裹挟，听从内心的真实召唤去行动，才能在这片旷野上结出甜蜜的果实。试想，若是被焦虑驱使、被动地去“自找苦吃”，那流下的汗水也只能是苦涩的；唯有发自肺腑的热爱，才能让我们在开拓旷野的荆棘路上，甘之如饴。我们用真实的行动，去抵御外界的定义，每一滴因热爱而流下的汗水，都在铸造我们不屈的脊梁。

轨道是别人铺设的，而旷野是自己走出来的。在时代洪流的裹挟下，做时代的“宠物”固然安逸，但做旷野上的猛兽才够痛快。让我们收起向外讨好的目光，把最深的敬畏留给自己。莫问旷野向何处，只要步履不停，你我所踏出的每一步，便是这世间最独一无二的风光。