033《一个消逝了的山村》《秦腔》_同步视频课高中语文_新版人教版_新人教版高二语文选修上中下_新人教版高中语文选修下册_高二语文（选择性必修下册）学案练习

一个消逝了的山村 1. 品读重要语句，理解丰厚内涵。 2. 欣赏景物描写，感悟哲思之美。 一、文本探究 （一）整体阅读，感悟哲思 任何一篇散文都要借助一定的人和事，通过一系列文学手段来传递作者的一种情感或 理性的思考。学习了课文之后，有些同学对《一个消逝了的山村》中的风物产生了浓厚的 兴趣。于是他们成立了一个学习小组，进一步研究课文中风物生发的联想以及承载的情思 （或获得的感悟）。请你参与其中，发表自己的意见。用图表的形式简要述之。 示例：描绘眼前小溪——想象曾养育昔日的人们——感悟人类声息相通。 启发思考：文章以下各节由眼前景生发了怎样的联想？感悟是什么？ 【课文选段】 ①我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在世界里消 亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草 木之间感到一些它们的余韵。 ②最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水，它不分昼夜地在 那儿流，几棵树环绕着它形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在 这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日 那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是 共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把它们隔离得有多么远，彼此都会感到几 分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日 日思君不见君，共饮长江水。”描绘眼前小溪——想象曾养育昔日的人们——感悟人类声 息相通。 ③其次就是鼠麹草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小 草，在这里每逢暮春和初秋却一年两季地长遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的、有白色 茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持， 只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗？我愿意指给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐 着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是 山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠麹从杂草中露出头 来。这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自 第1页然而然地凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个 大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些 白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去， 不留下一些夸耀后人的事迹。（小草——生命的宁静之美） ④雨季是山上最热闹的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁 早上山来采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是： 有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛 蓝的颜色。我们望着对面的山上，人人踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌 子。这是一种热闹，人们在其中并不忘却自己，各人盯着各人目前的世界。这景象，在七 十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族的童话，它们一定也滋养过那山村里 的人们的身体和儿童的幻想吧。（彩菌——生命美好） ⑤这中间，高高耸立起来那植物界里最高的树木，有加利树。有时在月夜里，月光把 被微风摇摆的叶子镀成银色，我们望着它每瞬间都在生长，仿佛把我们的身体，我们的周 围，甚至全山都带着生长起来。望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然，好像对着 一个崇高的严峻的圣者，你若不随着他走，就得和他离开，中间不容有妥协。——但是， 这种树本来是异乡的，移植到这里来并不久，那个山村恐怕不会梦想到它，正如一个人不 会想到他死后的坟旁要栽什么树木。（有加利树——生命的渺小） ⑥秋后，树林显出萧疏。刚过黄昏，野狗便四出寻食，有时远远在山沟里，有时近到 墙外，作出种种求群求食的嗥叫的声音。更加上夜夜常起的狂风，好像要把一切都给刮走。 这时有如身在荒原，所有精神方面所体验的，物质方面所获得的，都失却了功用。使人想 到海上的飓风，寒带的雪潮，自己一点也不能作主。风声稍息，是野狗的嗥声，野狗声音 刚过去，松林里又起了涛浪。这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁， 尤其是对于无眠的老人，夜半惊醒的儿童和抚慰病儿的寡妇。（野狗嗥叫——生命对疾苦 的恐惧） ⑦在比较平静的夜里，野狗的野性似乎也被夜的温柔驯服了不少。代替野狗的是麂子 的嘶声。这温良而机警的兽，自然要时时躲避野狗，但是逃不开人的诡计。月色朦胧的夜 半，有一二猎夫，会效仿麂子的嘶声，往往登高一呼，麂子便成群地走来。……据说，前 些年，在人迹罕到的树丛里还往往有一只鹿出现。不知是这里曾经有过一个繁盛的鹿群， 最后只剩下了一只，还是根本是从外边偶然走来而迷失在这里不能回去呢？反正这是近乎 传说了。这美丽的兽，如果我们在庄严的松林里散步，它不期然地在我们对面出现，我们 真会像是传说中的圣人一般，在它的两角之间看见了幻境。（麂子嘶声——生命的庄严与 神圣） 明确： 风物 联想 情思（感悟） 第2页小溪 曾养育昔日的人们 人类声息相通 鼠麹草 少女、村庄 生命的宁静之美 彩菌 滋养过山村里的人 生命的美好 有加利树 严峻的圣者 生命的渺小 海上的飓风，寒带的雪 野狗 生命对于疾苦的恐惧 潮 麂子 幻境 生命的庄严与神圣 冯至的《一个消逝了的山村》专注于平凡的原生态描写，追寻着一个消逝了的山村的 余韵，颇有诗意。通过刚才的研读，我们读出了景物描写中蕴含的哲思之美，体会到了作 者笔端熔铸的想象和思考，感受到了期对人生、自然和历史的思考。 下面，我们继续品读重点的语句，感悟其丰富内涵。 （二）品读句子，理解内涵 对一篇文章中重要内容的理解，归根结底是对重要句子的理解；而对重要句子的理解， 归根结底是对重要词语的理解。只要把握住重要句子中重要词语的含义，就能轻而易举地 理解重要句子的含义，文本的丰厚内涵也就迎刃而解了。 1. 第1段最后一句中的“秘密”指的是什么？这一段所说的山林是否属于“人类以外” 的那种去处？ 【课文选段】 在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得他们在洪荒时代 大半就是这样。 人类的历史演变了几千年，它们却在人类以外 。 不起一些变化，千百年如 一日，默默地对着永恒。其中可能发生的事迹，不外乎空中的风雨，草里的虫蛇，林中出 没的走兽和树间的鸣鸟。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，绝不会问道： 这里也曾有过人烟吗？但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。 明确：（1）“秘密”指山路的尽头曾经有过人类生活的村庄，有过房屋，有过田园。 （2）不属于。因为作者是从一条石路的残迹获悉了这座山林的秘密，从而开始了对一 个消逝了的山村的寻踪。这山林曾经有过人类生活的村庄，有过房屋，有过田园，所以不 属于“人类以外”的那种去处。 2. 在第2段中，文章说的“我在那条路上走时，好像是走着两条道路：一条路引我走近 山居，另一条路是引我走到过去”这句话有什么含意？ 【课文选段】 我们走入山谷，沿着小溪，走两三里到了水源，转上山坡，便是我们居住的地方。我 们住的房屋，建筑起来不过二三十年，我们走的路，是二三十年来经营山林的人们一步步 踏出来的。处处表露出新开辟的样子。眼前的浓绿浅绿，没有一点历史的重担。但是我们 第3页从城内向这里来的中途，忽然觉得踏上了一条旧路。那条路是用石块砌成，从距谷口还有 四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。 它无人修理，无日不在继续着埋没下去。 我在那条路上走时，好像是走着两条道路 ： 一条 路引我走近山居，另一条路是引我走到过去。因为我想，这条石路一定有一个时期宛宛转 转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的 山坡上，曾经有过田园。 明确：一条路通向现实，一条路连接历史，小山村是连接点。在小山村里，我们能读 到一切。 3. 第4段说：“我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。”请 结合全文，分条阐释作者是通过怎样的事物感受到“余韵”的。 【课文选段】 我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在世界里消亡 了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草木 之间感到一些它们的余韵。 明确：①养育过山村人的溪水；②围绕着村庄的鼠麹草；③滋养过山村人的彩菌；④ 陪伴过山村人的有加利树；⑤威胁过山村人的野狗的嗥声；⑥被山村人设计的麂子。 4. 文章第6段中作者举了“一个村女在山顶上缝什么”的事例，意在表现什么？ 【课文选段】 其次就是鼠麹草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草， 在这里每逢暮春和初秋却一年两季地长遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛 的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只 有坚强。有谁要认识这小草的意义吗？我愿意指给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着 一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山 ， 四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠 麹 从杂草中露出头来。 这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而 然地凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇 宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色 的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不 留下一些夸耀后人的事迹。 明确：少女从形象到品质，都像鼠麹草，像鼠麹草一样谦虚、纯洁、坚强、美好，小 小的生命舍弃了浮夸，但都默默担负着一个伟大的宇宙的全部秘密。 5. 如何理解最后一段中“风雨如晦的时刻”的内涵？ 【课文选段】 两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对 第4页待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着 那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们 有着意味不尽的关 联 。 明确：“风雨如晦的时刻”即作者写作的年代——1942年，也是一个浩劫的年代。作 者的感悟带有浓厚的时代色彩，寄予了珍爱自然、珍爱生命、珍爱和平，共创人类美好家 园的愿望，这也是作者写作本文的用意所在。 如何理解“但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联”？ 明确：作者认为人与人，只要有相联系的事物，不管时空的间隔有多远，彼此的生命 都有声息相通的地方；如今土地上的一切以坦白和恩惠对待那消逝了的山村；现今居住的 村庄同样给了“我”的生命许多滋养。 二、技法提炼 理解句子含意“四注意” 1. 分析句子，抓关键词 在理解某句话时，不妨分析句子结构，抓住句子中的关键词，这样有助于理解句意。 如：文章说“我在那条路上走时，好像是走着两条道路：一条路引我走近山居，另一 条路是引我走到过去”这句话有什么含意？解答这个问题，只要弄清“山居”、“过去” 两个关键词的含义就可以了。 2. 关注手法，由表及里 这类句子往往意在言外，内涵丰富，如能看出其中所用的手法，那么句子含意的理解 问题就迎刃而解了。 如：比如理解“这清洌的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们”一句的 含义。作者是描绘眼前小溪——想像曾养育昔日的人们——感悟人类声息相通。理解了这 段话运用了联想思维，就能够透过对景物的表面描写去感悟作者对人类、生命的理性的思 考。 3. 抓住主旨，抽丝剥茧 先要弄清作者的创作意图、情感态度，这样才能站得高、看得远，才能更好地理解句 意，避免盲人摸象。 知人论世，通读全文后，了解了作者的创作意图、情感态度，也有助于读者有的放矢 地去分析句子的含义，而不至于胡蒙乱猜，云里雾里，离题万里。比如对文章最后一段中 “风雨如晦”的时刻的理解。 再如：《雾里看花》歌词“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷繁世界看个清清楚楚， 明明白白，真真切切”，如果知道了这是闫肃老爷子为3. 15晚会量身定制的歌词，自然就 了解了它的含义：提高辨识能力，打击假冒伪劣产品。 第5页4. 联系“两境”，深层把握 只有结合上下文弄清了语言环境，再对语句进行分析，才会弄清楚句子所要表达的真 正含意。同时，还要关注写作背景，只有如此，才能理解那些含蓄句的言外之意、弦外之 音。 如第6段中作者举了“一个村女在山顶上缝什么”的事例，如果弄清了前文对小草的 描写的语言环境，再对语句进行分析，就能弄清楚句子所要表达的真正含意：少女从形象 到品质，都像鼠麹草，像鼠麹草一样谦虚、纯洁、坚强、美好，小小的生命舍弃了浮夸， 但都默默担负着一个伟大的宇宙的全部秘密。 阅读下面作品，回答问题。 流水函关 是黄河这条道路引领着我抵达这里的。 东西南北中，行走中原大地，万物都沿着黄河这条曾经的历史中轴线而生长。从这里， 黄河进入中游峡谷的下一段，北为晋北，南为豫西。黄河也因山就势，硬生生将南北走向 的水流折弯成东西走向，完成凌空俯瞰时“几”字的弯钩书写。这是潇洒的一笔，这条大 河流到这里，有了节奏、矜持，也有了坠落、跨越。 我该怎样描述“这里”？此刻，它是离三门峡市区36公里的灵宝市，是灵宝市区往北 15公里的王垛村。往前追溯，是夸父逐日道渴而死弃杖化为邓林之地，是“紫气东来” “鸡鸣狗盗”的起源地，是战国秦孝公从魏国手中夺取的崤函……关于“这里”的定义， 还可以说出数十、上百种。 人们称“这里”为函谷关，它的名字就是它的身世。东去洛阳、西达西安的故道，所 要穿越的崤山至潼关段，几乎都是在山涧峡谷之间，人行此中，如入隧道般不知深险，古 称函谷，险隘之意。如此贴切的命名再没改变过。有传说是西周，武王伐纣至于牧野，大 胜而归，置关于此，又专设司险管理关塞，也有一说是秦孝公胜战后选择了最险要的这一 段来重兵把守。冷兵器时代，金戈铁马的战场是兵家必争之地，是国君与枭雄一争高下、 开创与终结一关定论的象征之地。这才有了“天开函谷壮关中，万古惊尘向此空”“双峰 高耸大河旁，自古函谷一战场”的浪漫诗性与现实抒怀。 如同黄河在我抵临之前就已经流淌多年，这座耸立眼前的关楼栉风沐雨，变了颜色， 成了时间里的事物。我当然是这样以为的，但人们告诉我这只是上世纪90年代在原址上新 建的。现代旅游，将它打扮得阔绰而夺目。所剩无几的原址，风雨历经的原址，只留在了 黑白图片中。寻古访古却不可得古的人，会滋生怎样的失落？然而我释然了，风云际会， 屡毁屡建，屡建屡毁，是它必然的命运。在这里，即使剩余一片空旷，留下的只有片瓦独 第6页木的想象，那也是荡气回肠的。 我从广场上穿过，脚步急切，仿佛要超越消失的时间去抢先一步。北邻的黄河，奔流 不停，没有人能走到水的前面，又怎能超越时间呢。绕过园区高耸的塑像、飞檐翘角的楼 阁、保持年代原貌的屋舍、重点保护的纪念物，我小心翼翼地踩在被熙攘人流踩过的步行 道上。移步易景，道道帷幕拉开，却还不是我想要见到的古关遗址。 古代的故事，多是发生在河流、古道，或是边界的关楼。函谷关南接秦岭，北倚黄河， 东西或绝涧或高塬，它的迷人之处，也是它的揪心之处，就在于那么多人想通过它、占守 它。它是阻滞、关闭，也是畅通、开放。 在这里，有一件事是不能回避的，那便是历史的追溯。无论藏在哪个角落，历史的风 扑面而来，情绪的力量在历史的托举下，让去往函谷关的路变得跌宕起伏。始于90年代的 修建，关楼只是历史的化身，过往痕迹被抹去——直到被一尊黑色石碑身后的函关古道所 打开。在古代，那只是一条在沟谷中蜿蜒的土路。有记载说这条曾经崎岖狭窄、蜿蜒相通 的路全长15华里，沟壁有50米高，坡度有40至80度，有的地方仅2米宽，仅能容一辆牛 车通过。车不方轨，马不并辔，人行其中，如入函中。并非夸张的描述，可以想象它在军 事战略上的利害。从遥远的春秋战国就开始了碰撞，直至秦国一统，函谷关扮演着决定胜 负的关键角色。西汉贾谊在名篇《过秦论》中议论：“于是六国之士……尝以十倍之地， 百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。”好一个“逡巡而不 敢进”！ 然而到了公元前209年陈胜义军过关交战，刘邦绕关灭秦，项羽使黥布破关，怒而焚 关，函谷关又为秦的灭亡画上了一个终结的句号。自此往后，进退之间，是“逐鹿中原”， 也是“入主关中”，这八个字里藏着千钧重量和血腥杀戮。再去拨开时间的密叶，沿经 “安史之乱”中的桃林大战，闯王李自成激战斩明兵部尚书孙传庭，1927年冯玉祥北伐驻 防，直至1944年5月中国军队阻挡侵华日军西犯的函关大战，都绕不过此地。太多与函谷 关勾连的历史细节需要叙说，铁打的雄关流水的战事，得失均因这里而起。这里，并不只 是一座青砖砌起的城楼，还是一条真正通往时间深处的道路。也许它从来都是道路，如同 它倚临的黄河，连接的不只是一个个地点，还有可追溯的来处、可前行的去往，它是立体 变幻的时空，也是后人想象的原点。 这条看不见的道路，更远的地方，是远方，也是远去。 从古道上走过太多的出关者，有一人不能不提。公元前491年农历七月的一天，函谷 关令尹喜清晨起床，看到了东方的紫气，知有异人来。他等来了八十高龄的老者——东周 守藏史老子。这位又名李耳的老人骑着青牛，被他的崇拜者热情地挽留下来著书立说，从 而有了五千言的《道德经》。也许连函谷关也没想到，在经历那万千厮杀争夺之后，被封 堵在深井里的血液依旧如岩浆般汩汩流动，为它加持的正是这位眉宽耳阔、目如深渊的老 人。一块精致的黄河石被供奉在纪念祠屋的一侧，万千来客的手掌在石头上抚摸而留下了 第7页一层光泽。已无人探究石头的年代和书桌的真假，只为老子完成著述出关后的“莫知其所 终”而好奇与叹惋。 叹惋那散落时光里的，与一个人、一座关、一条河有关的秘密。谁能说，任何普通渺 小的生命，不会因这片黄河流经的土地而变得不凡？ 黄河在北，隆起的土塬隔阻了函谷关的视线，静寂中水声传来。古关与长河，都把各 自印烙在对方的骨骼之上。这条大河，微微发出的声响，都是振聋发聩的轰鸣。在抵达函 谷关的短暂时光里，我能亲密地感应到从四面八方汇集而至的那些水声。流水声里，有风 貌之变，也有愿景之欢，桩桩美好落色为图——筑坝建库后的水波清粼，生态改良后的天 鹅栖息，挣脱贫困后的喜乐安宁……中原大地上的万千气象、幕幕大戏皆可沿着这条大河 被我们遇见。 河流之上的备忘与注脚，被时光拍打的浪花卷起。众生命运千差万别，然而与之有关 的黄河故事到处流传。 （取材于沈念的同名文章，有删改） 1. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 这座耸立眼前的关楼栉风沐雨 栉风沐雨：历经沧桑，见证风雨 B. 移步易景，道道帷幕拉开 移步易景：脚步移动，景物变换 C. 让去往函谷关的道路变得跌宕起伏 跌宕起伏：高低不平，坑坑洼洼 D. 都是振聋发聩的轰鸣 振聋发聩：声响微微，震撼人心 2. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第三段说“关于‘这里’的定义，还可以说出数十、上百种”，这是因为函谷关所 在地历史悠久，文化丰厚。 B. 作为一个“寻古访古却不可得古的人”，作者虽然感到非常失落，但还是释然了， 并由此生发出更深刻的感悟。 C. 老子过函谷关著《道德经》的故事，为函谷关增添了文化色彩，展现了函谷关作为 军事要塞之外的文化价值。 D. “已无人探究石头的年代和书桌的真假”，体现出作者对游客们只是好奇于老子的 经历而不关心历史真相的伤感。 3. 作者为什么说“在这里，有一件事是不能回避的，那便是历史的追溯”？请结合上下 文，简要分析。 4. 本文着重写函谷关，为什么要在结尾处描写黄河？请结合全文，谈谈你的理解。 参考答案： 1. C 解析：联系语境，“坑坑洼洼”的解释不符合语境。 2. D 解析：“不关心历史真相的伤感”的说法不符合作者想表达的观点态度。 第8页3. （1）函谷关位置险要，历史悠久，许多重大历史事件在这里发生。 （2）函谷关在许多重大历史事件中起到了关键作用（扮演关键角色），函谷关因此而 变得不凡。 （3）表现了作者对函谷关历史价值的肯定，对其深厚历史底蕴的赞美。 4. （1）函谷关北倚黄河，是黄河走向转变的节点，和黄河密不可分。 （2）结尾写黄河水声，表现中原大地如今的美好风貌，函谷关与黄河一起见证了历史 变化与发展。 （3）首尾呼应，照应题目，突出函谷关处在中原大地之上，是黄河故事（文化）的一 部分。 （答题时间：30分钟） 1. 阅读文章思考：文章第②③④段写到了乌鸦、鸽子、老马等动物，说说写这些内容有 什么作用。 ①一个人的夜晚，我的思绪常常从村庄开始。 ②茅草、镰刀、乌鸦和月亮，一片瓦，半块砖，数缕轻薄的寒烟，几棵擎天的大树， 那里栖满了我心灵的诗意。多年之后，当我在某一个城市冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北 故乡的方向时，我的睫毛被从故乡赶来的雪花打湿。我看见在高楼之间漫天的雪花间飞翔 着的孤独的鸟，它已找不到归程和穴巢。它将在这样一个充满寒冷的浓黑的夜晚里死去吗? 在那生命将尽的一刻它能梦到母亲雪白温暖的胸膛吗? ③我想起了在那个寒冷的冬天里，栖居在我家低矮草房里的一群纯洁的鸽子。它们在 我和父亲用木柴点燃的温暖的火炉旁欢快地歌唱，它们落在我和父亲的肩头，落在我的小 妹妹伸开的小手掌上，没有寒冷和孤独，只有温暖和幸福。父亲打开那坛母亲为他酿制的 高粱老酒，醇香浓郁的酒味把我们熏醉，把雪白的鸽子熏醉，把我们的草房熏醉，把整个 村庄的冬夜熏醉了。而门外正飘着大雪。父亲从墙角抱了一抱干草推开门走进马厩，我看 见橘黄的灯光随着他的身影远去，跟着他拐进马棚，那儿隐约传来父亲和那一匹温驯的老 马的窃窃私语。父亲开门的那一刻我看见大雪瞬间把他覆盖，把我们温暖的草屋覆盖，白 鸽子睁大滴溜溜的圆眼睛看着像飞花般飘落的雪片，想入非非。 ④那是一群冬天里幸福的鸟。栖居在村庄里的鸟都是幸福的鸟，即便是一群乌鸦。它 们一起在冬天晃眼的阳光下飞起飞落、舞蹈、鸣叫和欢宴；傍晚，当夜幕下沉，它们又一 起喊叫着归巢。它们没有迷失和孤独。村边的那一片树林里，夜色已经来到，鸟们已经归 巢，四周充满了如水的静谧和安详。在树林的上方，有星星和月亮。 （节选自黄辉《渐行渐远的村庄》，有删改） 第9页2. 阅读文章思考：最后一段为什么特别写到“我的孩子尽管出生在都市”，但却对乡村 的年“一往情深”? 到了除夕夜，村里的街道上熙熙攘攘。孩子们都打着灯笼到街上来了，大街上，胡同 里，院子里，到处是晃动的灯笼，孩子们追逐着，看看谁的灯笼最亮，谁的灯笼最漂亮。 大年初一是男人的世界。凌晨两三点钟，成串的鞭炮声在各家的院子里响起来了，这 是吃水饺前必需的项目。然后，家里的男性长辈就会率领着子孙走出家门，去给村里的长 辈拜年。我们那个村子很大，这个过程总是会持续两三个小时。我们村这些年仅高考走出 来的学生就有一百多人，大家分布在全国各地，过年的时候基本都会回来，这些人自然成 了村里的风景。给长辈拜年以后，说说自己所在城市的事情，谈谈自己的工作和事业，长 辈们那种殷殷的关切，溢满情怀。 从初二开始，就是走亲访友的时间了。乡村所有的道路上，南来北往的人络绎不绝。 这个项目一直持续到正月十五的元宵节，一直到吃完了元宵，飘荡在乡村里的浓浓的年味 才渐渐飘散。 我知道我是永远也放不下乡村的年了。我的孩子尽管出生在都市，但是，在我带他回 老家过了几个年以后，他也对乡村的年一往情深，还没有进腊月，就开始盼望着返乡过年 的日子了。 （节选自鲁先圣《春节，乡愁弥漫的期待》，有删改） 3. 阅读下面的文字，回答问题。 我是一条小河 冯至 我是一条小河， 我无心由你的身边绕过—— 你无心把你彩霞般的影儿 投入了我软软的柔波。 我流过一座森林， 柔波便荡荡地 把那些碧翠的叶影儿 裁剪成你的裙裳。 我流过一座花丛， 柔波便粼粼地 把那些凄艳的花影儿 编织成你的花冠。 无奈呀，我终于流入了， 流入那无情的大海—— 第10页海上的风又厉，浪又狂， 吹折了花冠，击碎了裙裳！ 我也随着海潮漂漾， 漂漾到无边的地方—— 你那彩霞般的影儿 竟也同幻散了的彩霞一样！ 1925年 （1）下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我是一条小河，我无心由你的身边绕过”，诗句隐喻“一见钟情”，这位姑娘使 诗人一见钟情。 B. “海上的风又厉，浪又狂”，此诗句寄寓了对社会丑恶现实与人们险恶心机的批判。 C. “小河”流过“森林”，流过“花丛”，最终归于“大海”，“大海”暗喻风平浪 静的理想社会。 D. “风又厉，浪又狂”暗示社会的险恶，它造成了“我”与恋人情爱的悲剧。 （2）下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本诗借小河流动和映入河水的岸边自然景物的变化，象征时间、空间的变化，从而 反衬“我”的感情不变。 B. 岸景幻化成的恋人的“裙裳”“花冠”与最后“吹折”“击碎”等词相照应，体现 了诗人的用心。 C. 本诗以自由体的形式写爱情诗，诗行、诗节和诗韵的安排都服从于抒情的需要，既 自由舒展又有形式的约束。 D. 本诗的语言特点为：注重遣词用字，如“荡荡”“粼粼”等叠词，形成轻柔的旋律； 多用对比，显得韵味悠长。 （3）简述诗作的抒情线索。 （4）简析诗作比拟手法的抒情作用。 4. 阅读下面的诗歌，回答问题：诗人婉致动人的文字间富含诗意与哲理。学了这首现代 诗，你认为该如何去开拓自己的人生之路？ 你说，你最爱看这原野里 冯 至 你说，你最爱看这原野里 一条条充满生命的小路， 是多少无名行人的步履 第11页踏出来这些活泼的道路。 在我们心灵的原野里 也有几条宛转的小路， 但曾经在路上走过的 行人多半已不知去处： 寂寞的儿童、白发的夫妇， 还有些年纪轻轻的男女， 还有死去的朋友，他们都 给我们踏出来这些道路； 我们纪念着他们的步履 不要荒芜了这几条小路。 第12页1. 作者以拟人的修辞手法写出了这些动物在村庄温暖、安详、幸福的生活，更形象深入 地表现了作者对村庄的热爱和怀念。 2. 作者这样写，突出了乡村年味的浓烈、热闹、吸引人，乡村过年时的那份热闹十分具 有感染力，连出生在城里的孩子都向往乡村的年，喜爱乡村的年。 3. （1）C 解析：C. “‘大海’暗喻风平浪静的理想社会”说法错误。“大海”暗喻的应 该是摧折了主人公美好爱情的黑暗、冥顽的社会现实和复杂险恶的现实人生。故选C。 （2）D 解析：D. “本诗语言特点……多用对比”说法错误。本诗在语言上，自由而 又有所敛束。在整体上，它间用对偶与复沓，格式表达自然、优雅，调子舒缓柔曼而又热 烈明丽，音律极活泼，别具韵味。诗中只有一处采用了对比手法，“荡荡地”“粼粼的” 和后面无情的厉风狂浪构成对比，并不能说是“多用对比手法”。故选D。 （3）诗作采用以人拟物的手法，把人比作小河，然后以其流过森林、流过花丛和流入 大海的途程为抒情线索。 （4）以人拟物的抒情手法使诗作意蕴丰富，含蓄深沉，许多意象富有象征意味。如 “小河”和“影儿”的缠绵依恋，表现了“五四”以后青年对爱情的热烈追求和向往。而 大海的狂风恶浪，蛮横地“吹折了花冠，击碎了裙裳”，暗示了封建顽固势力对自由恋爱 和幸福婚姻的无情摧残，有力地表现了作者反封建的民主思想，拓展了爱情诗的意蕴。 4. 人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是年轻的时候。我们正处青春年 华，应珍惜韶光，开拓我们多彩的人生，千万不能荒废了自己的人生之路。 第13页秦腔 以《秦腔》为例，学习散文精读要点和策略。 一、散文精读思路 标题导入——感知内容和形象（人物、事物、景物）——梳理文章脉络，划分层次 ——概括写法和技巧——总结文章的主题及作者的情感 二、《秦腔》阅读范例 秦 腔 贾平凹 ①八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡， 两个专区几十个县为西府；三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专 区十几个县为东府。秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉 重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方 极快地道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。老一辈的能 唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男 女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能；大凡有出息的，是个人才的，哪一个未曾登过台， 起码不能吼一阵乱弹呢？！ ②农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在 黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得精疲力尽，立 在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与 他们，要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、羊肉泡馍一样成为生命的五大要素。若 与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们 有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文 豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不 识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡 子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像 被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱 腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。 当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象 的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相 比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！ 第14页③我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。在黎明 或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十 三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂上、荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高 高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉 到那村口的土尘里，一头叫驴的打滚是那么有力，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄 喷薄而出。 ④每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来， 到那古寺庙里去。吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了 古今真乐府，天地大梨园。导演是老一辈演员，享有绝对权威；演员是一家几口，夫妻同 台，父子同台，公公儿媳也同台。按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无 道，弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。但是，一到台上，秦腔面前人 人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝 结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬 天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉 了后背。排演到什么时候，什么时候都有观众看，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、 桌子高趴满窗台的孩子。庙里一个跟斗未翻起，窗外就哇的一声叫倒好，演员出来骂一声： 谁说不好的滚蛋!他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好!翻得好!更有殷勤的，跑 回来偷拿了红薯、土豆，在火堆里煨熟给演员作夜餐，赚得进屋里有一个安全位置。排演 到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。 ⑤一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正 月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半， 八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月— 会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好 的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就扛 凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。 那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上 一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。 锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场 子都满了!幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的 坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐 处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬 手，出口骂了一声，隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边 的叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫啥哩？一个说：猪年还没到，你便 拱开了！言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋 第15页涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭 声一片；有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚，乱了 头发。大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二 杆子”人物来。这类人物多是头脑简单，四肢发达，却十二分忠诚于秦腔，此时便拿了枝 条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般。人人恨骂这些人，人人又都盼有这些人， 叫他们是秦腔宪兵。宪兵者越发忠于职责，虽然彻夜不得看戏，但大家一夜满足了，他们 也就满足了一夜。 ⑥终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众， 一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏 哟！是男的就摇那帽翅，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫： 绝了，绝了!等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶 碾过，全场一个冷战，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果 是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也 矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉 长了起来。他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就 摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。说穿了，看秦腔不为求新鲜，他 们只图过过瘾。 ⑦在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的， 它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是靠力气而获得的。如果是冬天，那风在刮着，像刀 子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪、冰雹、暴雨，台下的人 是不肯撤场的。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力 看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板， 便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点 的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个 桠杈一个人。他们常常乐而忘险，双手鼓掌时竟从树杈上掉下来，掉下来却免于损伤，因 为树下是无数的人头，只是招致一顿臭骂罢了。更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四 面来风，好不凉快，冬日就扒个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋。也正是有闲阶级享受 不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在西天，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声 儿地溜下来回家敲门去了。 ⑧当然，一次秦腔演出，是一次演员亮相，也是一次演员受村人评论的考场。每每角 色一出场，台下就—片嘁嘁喳喳：这是谁的儿子，谁的女子，谁家的媳妇，娘家何处?于是 乎，谁有出息，谁没能耐，一下子就有了定论。有好多外村的人来提亲说媒，总是就在这 个时候进行。据说有一媒人将一女子引到台下，相亲台上一个男演员，事先夸口这男的如 何俊样，如何能干，但戏演了过半，那男的还未出场，后来终于出来，是个国民党的伪兵， 第16页还持枪未走到中台，扮游击队长的演员挥枪一指，“叭”的一声，那伪兵就倒地而死，爬 着钻进了后幕。那女子当下哼了一声，闭了嘴，一场亲事自然了了。这是喜中之悲一例。 据说还有一例，一个老头在脖子上架了孙孙去看戏，孙孙吵着要回家，老头好说好劝只是 不忍半场而去，便破费买了半斤花生，他眼盯着台上，手在下边剥花生，然后一颗一颗扬 手喂到孙孙嘴里，但喂着喂着，竟将一颗花生塞进孙孙鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血， 连夜送到医院动手术，花去了七十元钱。但是，以秦腔引喜的事却不计其数。每个村里， 总会有那么个老汉，夜里看戏，第二天必是头一个起床往戏台下跑。戏台下一片石头、砖 头，一堆堆瓜子皮、糖果纸、烟屁股，他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土，少不了要捡到一 角两角甚至三元四元钱币，或者一只鞋，或者一条手帕。这是村里刁钻人干的营生，而馋 嘴的孩子们有的则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃，去谁家院里将桃杏装在背 心兜里回来分红…… ⑨秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。凡是到这些村庄去下乡，到这些 人家去做客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔，实在未逢年过节，他们就会合家唱一 会乱弹，你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。他们一生最崇敬的 只有两种人：一是国家领导人，一是当地的秦腔名角。即是在任何地方，这些名角没有在 场，只要发现了名角的父母，去商店买油是不必排队的，进饭馆吃饭是会有座位的，就是 在半路上挡车，只要喊一声我是某某的什么，司机也便要嘎地停车。但是，谁要侮辱一下 秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出手，使你永远记住教训。每每村里过红白 丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的 世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其 丑，善的凸现其美，善的使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。 ⑩广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只 有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了 大喊大叫的秦腔还能有别的吗？ 1983年5月2日草于五味村 阅读下面的文字，回答问题。 岐山臊子面 红柯 陕西地界，吃面必吃臊子面，西安以及各县镇到处都是岐山面馆，因此原产地岐山就 有了民俗村，民俗村大多在周公庙附近。那个伟大的周王朝肯定与吃喝有点关系，周武王 挥师东进、逐鹿中原，除凭借政治口号以外，臊子面、锅盔、面皮具有极大的号召力。 第17页到秦始皇时代，关西大汉就成了让山东六国瑟瑟发抖的虎狼之师。已经是2004年了， 岐山地界臊子面的最高纪录还保持在六七十碗：一个人一顿吃六七十碗，碗不是南方人吃 米饭用的酒盅碗，是大老碗。你可以想象周秦汉唐那个英雄时代陕西人的饭量有多大！周 武王和秦始皇的士兵肯定用的不是碗，是脸盆大的头盔，牛筋一样青橛橛的耐嚼耐咽的长 面条，又辣又酸又烫，跟化开的铁水一样的汤浇到面上。汤是不喝的，回到锅里不停地轮 回往返，次数绝对在六七十以上。吃了面，血就热起来，眼睛跟脸红得喷火，心跳咚咚如 鼓，只等一声号令，人的原始血性刹那间就爆发出来了，这就叫气壮山河。陕西人的黑老 碗绝对是古代武士头盔的变形，周人秦人从岐山出来挥师东进，汉人唐人延续这个伟大的 传统，东出潼关后，又开凿西域。他们的祖先本来就是西北的游牧民族，西起周原东至潼 关的八百里秦川把他们从牧人变成了农民，从牧草到庄稼，这种奇妙的转折并没有减弱他 们驰骋大地的勇气和想象力。依然是巨大的青铜和铁的头盔，穿越河西走廊，穿越中亚细 亚，汗血马、苜蓿、葡萄跟麦子、谷子长在一起，秦腔跟十二木卡姆（注）连在一起。张骞 等孤胆英雄就没有那么多讲究了，死面饼子和羊肉往铜钵铁盔里一放，倒上水，架上火， 煮烂煮透，一碗下去，肚子就圆了，拍一拍跟鼓一样嘭嘭嘭，可以撑到天黑。羊肉泡馍绝 对是戈壁沙漠的产物，一天只吃一顿，人成了骆驼。 周人是比较讲究的，即使征战也不能急吼吼，一定要从容大方。臊子面汤宽，让人觉 得奢侈，头盔那么大一碗汤，碗底就一筷头面条。可这一筷头面条又长又筋又烫，一沾嘴 唇，人就急速吞咽，就发出哨子一样的嘘嘘声，一碗接一碗吃得快得不得了，要用盘上， 大木盘里十几碗，一个女子端着，吃一碗递一碗，跟转盘机枪一样。我小时候亲眼见过十 几个小伙子吃筵席，大铁锅不停地煮面煮汤，一大群女子穿梭般端面，还是跟不上，小伙 子们出主人洋相，跟不上就用筷子敲碗。因此红事白事，总要提防村子里虎狼般的壮汉。 这种饮食启蒙对一个乡村少年来说非常重要。臊子面的汤是用臊子肉做的。五花猪肉切碎， 慢火烂一小时，跟炖东坡肘子差不多。加上辣子、醋，慢慢地让猪肉烂成糨糊状，肉有一 股浓烈的酸辣香味，汤也是酸辣味的。一层辣子油，一口吹不透。四川、湖南的辣，山西 的醋，在岐山面跟前是小巫见大巫。我七八岁的时候吃猪肉伤了脾胃，再也不吃猪肉了， 吃臊子面只吃一两碗，几乎是婴儿的饭量。你可以想象在岐山那地方，这样有多狼狈，一 个人吃不成饭，谁都瞧不起你。 我的外婆是一个乡下老太太，外孙吃不动饭她着急呀，心里急，脸上看不出来。她慢 条斯理地对我讲她辉煌的过去。农村妇女所有的辉煌就是厨房，有米没米必须让烟囱冒烟， 而且要冒得笔直雄壮。在她的讲述里，臊子面的面条是青色的。案板上，面被擀开，又揉 到一起，再擀开，再揉，再擀，面粉的筋丝全被拉开了，营养全都出来了，煮熟后就是青 的，筷子挑起可以看见对面的人影，跟玻璃一样，客人们吃到二三十碗的时候，总要站起 来松松腰带，放开肚子再吃十几碗……我还记得六十多岁的外婆眼冒神光的样子，我的口 水咽到咕咕叫着的肚子里，我都闻到了又浓又尖的酸辣味道，跟梦幻一样。在梦幻的后边， 第18页外婆真的到厨房去操作了。仿佛在童话世界里，我听到和面的声音，揉面的声音，我看见 面被擀开了，跟被单一样一次次展开，白面变成青面，沿着擀面杖被切成细丝，酸辣汤味 弥漫了屋子，弥漫了古老的周原大地，那年我十二岁，我一口气吃了三十五碗外婆用鸡肉 做的臊子。我还清楚地记得我吞吃面条的嘘嘘声。 （有删改） （注）十二木卡姆：维吾尔族一种大型传统古典音乐，汇集歌、诗、乐、舞、唱、奏 于一身。 1. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以岐山臊子面为切入点，主要从吃面用的硕大餐具，陕西人的饭量，臊子、面 汤、面条的做法等几个方面展开内容。 B. 作者猜想，周武王逐鹿中原，还可能利用了臊子面等特色食物对士兵的吸引作用， 这样写是为了表现臊子面的巨大吸引力。 C. 文章写岐山臊子面的大碗、宽汤、耐嚼耐咽，写人吃面后的气壮山河等，主要是为 了表现陕西人的英雄气概和豪爽情怀。 D. 文章写十几个小伙子吃筵席时出主人洋相，面跟不上就用筷子敲碗，意在表现当地 人虽然“讲究”，但仍然存在一些粗陋民风。 2. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章选择一种地方特色名吃为切入点，来表现秦地的风俗人情以及秦人的性情和精 神等，在立意构思上与《秦腔》有相近之处。 B. 作者的思路游走在现实和历史之间，挥洒自如，游刃有余，这种将现实与历史融合 起来的写法，与《一个消逝了的山村》有相同之处。 C. 作者在文中使用了比喻、夸张、排比、对偶、拟人等修辞手法，比喻句“我都闻到 了又浓又尖的酸辣味道，跟梦幻一样”是以实喻虚。 D. 作者介绍了陕西的特色饮食风俗和自己儿时吃面的记忆，生活气息浓厚；对历史事 件和历史人物的叙写，使文章具有历史文化底蕴。 3. 文章以画线句子结尾有何用意？请简要赏析。 4. 本文语言颇具特色，请结合全文进行赏析。 参考答案： 1. D 解析：本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。D. “但仍然存在一些粗陋民风”理解有误。写小伙子们吃筵席时面跟不上就用筷子敲碗，意 在表现小伙子们饭量大、性情直爽，以及他们对臊子面的热爱等，没有表现“粗陋民风” 的意思。故选D。 第19页2. C 解析：本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。C. “作者在文中使用 了比喻、夸张、排比、对偶、拟人等修辞手法”理解有误。本文没有运用排比、对偶修辞； 此外，“我都闻到了又浓又尖的酸辣味道，跟梦幻一样”，不是以实喻虚，而是以虚喻实。 故选C。 3. ①写出作者吃臊子面时狼吞虎咽的情态。②表现出作者对亲人和故乡的深厚情感。 ③这是作者对自己儿时吃面经历的总括式回忆，语言简洁明了，将庞大的叙事收束于简约 的语言，含蓄隽永，意味深长。 4. ①文章以叙述为主，表达平实且生活气息浓烈，让读者顿生亲切感。②文章采用想 象、夸张的手法，细致描摹了不同时期陕西人食用臊子面的场景，丰富了文章内容。 ③“一筷头”“大老碗”“青橛橛”等词，极具西北特色，使文风更加生动豪放。 （答题时间：30分钟） 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 古镇陶心 杨安鸿 路过铜川王益区时，听说附近有个村落因“陶炉陈列”得名，且是耀州窑唯一尚在制 瓷的旧址。耀州瓷曾伴随驼铃走向世界，不看看，我觉得是一种遗憾。站在塬顶远眺，入 镇一条小路，忽下忽上、忽左忽右，路一边住人家，路那一边，平平的房顶，高高的烟囱 窑上叠窑，人家上有人家，是古镇建筑的风格和特色。当时叫我极惊诧的，却是古镇的颜 色。 夏日的陈炉，不缺郁郁蓊蓊的绿色。可我感觉，有红地毯铺在地上，有红绸缎舞在塬 上，有红灯笼挂在眼前，甚至有審火蔓延脚边。这里砌窑的红砖，长、宽、高都比别处要 大，这让身体结实、祖业厚实、人心笃实的愿景，更加显眼更加强烈。然而，加重和放大 红色的，却是肥嘟嘟，像极了腰鼓、水桶的一种物件。懂行人说，那叫匣钵。有人家用它 砌成四面院墙，圆鼓鼓叠加红彤彤，宛若好客的笑脸四处绽放。也有人家用来装饰了门楣 和窗棂，小日子看着热乎乎、暖烘烘的。最多见的，是填上泥土做了花盆，里面的红辣椒 绿蒜苗迫不及待要调剂人们生活似的疯长。 瓷器抟泥成型，转轮就制，亦如幼苗破土。宿命的陶冶和烈火的考验面前，是匣钵父 兄样将瓷器揽进怀里，悉心庇护，同甘共苦，成全一种温润如玉的质，成就一份流光溢彩 的美，也成长了一抹引人注目的赤子朱色。红，是烈火真金的红，是磊落胸怀的红，是劳 苦功高的红，也是鞠躬尽瘁的红。我为匣钵在陈炉的当红肃然起敬。我感动陈炉人知恩图 报、不离不弃的善良。 第20页有一院落，祖孙二人在家，奶奶在窑洞前择韭菜，八九岁的孙子趴在炕上，面前摆了 书本，眼睛瞅着电视。三个游客屋里屋外一番参观，提出要为老人照相。也许，对生活的 满足无需额外形式的展示，也许，孙子刚放下书包等着吃饭呢，老人笑而不语，连连摆手 他们诚恳又急切，说都是美术学院的老师，感慨黄土文化的厚重，想把典雅烂漫的陶瓷艺 术、质朴纯真的窑洞文化，也想把好客热情的陈炉人一并摄录下来，带给学生……我敢肯 定，绝不是这番话，而是他们面上的神色，让她放下手上的菜，忙着整理毫不凌乱的头发 谁知，孙子隔墙能看见一样，大声提醒“我饿得很，你快做饭嘛”。这一幕令我想起，有 一次到一处名胜旅游，朋友的茶水喝干了，找景区的商店续杯开水，连着被几家拒绝，遂 感叹人心不古。我当时倒理解店主们的为难，现在也理解这率真的小家伙：每天面对无数 的人，每个请求都不加拒绝的话，举手之劳也是浩繁的工程。足足有十来分钟，老人像个 群众演员，拘谨而听从指挥，孙子则用高一声低一声“别照了”“快做饭”的叫唤，表达 要回到正常生活轨道的期盼。我不知道，日后这些美术老师会不会告诉自己的学生，当时 伴随快门欢快响起的，还有一遍一遍轻言细语的安慰，有一声一声不断制造的“抗议”。 同学们！包括了画面之外的声音与互动，才是这一帧民俗图画的完整内容。 陈炉几乎家家烧瓷器售瓷器，却少见拼命推销和围堵兜售，店主似乎都有更重要的事 做。我准备新买一把茶壶，掌柜的蹲在街边，举着护眼面罩，电焊一扇橱窗。我挑选好， 他报完价扭头接着干。我是习惯讨价还价的，他再不回头，瓮声瓮气传出一句“我没多要 你的”。我们吃饭的隔壁，是同一老板娘经营的瓷器门面。吃饭的人多，隔壁很难照顾， 有人问价，她斜身从侧门扫一眼，有人还价，她大喊“没有多要你的”，然后，咯咯直笑 仿佛对还不成价表达歉意。不专门看管，多是盈手可握的玩意儿，不怕顺手牵羊？她像听 说不可思议的一件事，“那怎么可能”，咯咯又笑。 镇上有家供游客体验做陶的陶吧。一个小女孩在拉坯轮前体验。随着木轮的旋转，泥 胎在手中帽子样长高。手随泥走，泥随手变，每个变化都引起小姑娘一声尖叫。小姑娘不 时地停下，满是泥的小手背在身后，嘴吸吮着妈妈手里的饮料。她旁边的那个五十多岁的 工人，却一下也没有停止手上的动作，浇水，翻搅，再稀释，再翻搅，瞅时机，将泥送到 小姑娘手边。汗水打湿的鬓角和胳膊，随着动作闪闪发亮……最后，工人将小姑娘的“作 品”用微波炉加热定型，以便小姑娘带回家去。这样真好！共同的劳动成果被凝聚固定了 汗水和热情有了见证的载体。我想，会不会有那么一天，在家中某个地方，这件稚嫩的作 品，突然闯入她的眼帘，小姑娘，或者，已经长成大姑娘的她，一下回忆起这个夏天，回 忆起古镇陈炉的这一幕，意识到，留在“作品”里的，其实是古镇人的陶心啊。 （有删改） 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章采用了比喻、拟人、排比等多种修辞手法描写了陈炉古镇的颜色，用笔细腻， 语言生动形象，富有感染力。 第21页B. 作者采用插叙手法，讲述了一景区的几家商店都拒绝为游客续杯开水的事件，表现 了对小孩“抗议”的理解。 C. 作者善于以小见大来表达情感，比如通过老奶奶答应游客照相一件生活小事，表达 了对质朴人情的赞美之情。 D. 作者写掌柜专注电焊，瓮声瓮气对待买瓷器的顾客这一情节，委婉地指出古镇也有 些需要改进之处。 2. 作者为什么要描写“古镇的红色”？请结合全文简要分析。 3. 结合全文，概括说明古镇人的“陶心”表现在哪些方面。 二、阅读下面的文字，回答后面的问题。 九江印象 丰子恺 九江是一个可爱的地方，虽然天气热到九十五度（华氏度），还是可爱。我们一到招 待所，听说上山车子挤，要宿两晚才有车。我们有了细看九江的机会。 “家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”（崔颢）“浔阳江头夜送 客，枫叶荻花秋瑟瑟。”（白居易）常常替诗人当模特儿的九江，受了诗的美化，到一千 多年后的今天风韵犹存。街道清洁，市容整齐；遥望岗峦起伏的庐山，仿佛南北高峰；那 甘棠湖正是具体而微的西湖，九江居然是一个小杭州。但这还在其次。九江的男男女女， 大都仪容端正，极少有奇形怪状的人物。尤其是妇女们，无论群集在甘棠湖边洗衣服的女 子，还是提着筐挑着担在街上赶路的女子，一个个相貌端正，衣衫整洁，其中没有西施， 但也没有嫫母。她们好像都是学校里的女学生。但这也还在其次。九江的人态度都很平和， 对外来人尤其客气。这一点最为可贵。二十年前我逃难经过江西的时候，有一个逃难伴侣 告诉我：“江西人好客。”当时我扶老携幼在萍乡息足一个多月，深深地感到这句话的正 确。这并非由于萍乡的地主（这地主是本地人的意思）夫妇都是我的学生，也并非由于 “到处儿童识姓名”（马一浮先生赠诗中语）。不管相识不相识，萍乡人一概殷勤招待。 如今我到九江，二十年前的旧印象立刻复活起来。我们在九江，大街小巷都跑过，南浔铁 路的火车站也到过。我仔细留意，到处都度着和平的生活，绝不闻相打相骂的声音。向人 问路，他恨不得把你送到目的地。我常常惊讶地域区别对风俗人情的影响之巨大。萍乡和 九江，相去很远。然而同在江西省的区域之内，其风俗人情就有共通之点。我觉得江西人 的“好客”确是一种美德，是值得表扬，值得学习的。我说九江是一个可爱的地方，主要 点正在于此。 九江街上瓷器店特别多，除了瓷器店之外还有许多瓷器摊头。瓷器之中除了日用瓷器 之外，还有许多瓷器玩具，猫、狗、鸡、鸭、兔、牛、马、儿童人像、妇女人像、骑马人 第22页像、罗汉像、寿星像，各种各样都有，而且大都是上彩釉的。这使我联想起无锡来。无锡 惠山等处有许多泥玩具店，也有各种各样的形象，也都是施彩色的。所异者，瓷和泥质地 不同而已。在这种玩具中，可以窥见中国手艺工人的智巧。他们都没有进过美术学校雕塑 科，都没有进行过素描基本练习，都没有学过艺用解剖学，全凭天生的智慧和熟练的技巧， 刻划出种种形象来。这些形象大都肖似实物，大多姿态优美，神气活现。而瓷工比较起泥 工来，据我猜想，更加复杂困难。因为泥质松脆，只能塑造像坐猫、蹲兔那样团块的形象。 而瓷质坚致，马的四只脚也可以塑出。九江瓷器中的八骏，最能显示手艺工人的天才。那 些马身高不过一寸半，或俯或仰，或立或行，骨骼都很正确，姿态都很活跃。我们买了许 多，拿回寓中，陈列在桌子上仔细欣赏。唐朝的画家韩干以画马著名于后世。我没有看见 过韩干的真迹，不知道他的平面造型艺术比较起江西手艺工人的立体造型艺术来高明多少。 韩干是在唐明皇的朝廷里做大官的。那时候唐明皇有一个擅长画马的宫廷画家叫做陈闳。 有一天唐明皇命令韩干向陈闳学习画马。韩干不奉诏，回答唐明皇说：“臣自有师。陛下 内厩之马，皆臣师也。”我们江西的手艺工人，正同韩干一样，没有进美术学校从师，就 以民间野外的马为师，他们的技术是全靠平常对活马观察研究而进步起来的。我想唐朝时 代民间一定也不乏像江西瓷器手艺工人那样聪明的人，教他们拿起画笔来未必不如韩干。 只因他们没有像韩干那样做大官，不能获得皇帝的赏识，因此终身沉沦，湮没无闻；而韩 干独侥幸著名于后世。这样想来，社会制度不良的时代的美术史，完全是偶然形成的。 我们每人出一分钱，搭船到甘棠湖里的烟水亭去乘凉。这烟水亭建筑在像杭州西湖湖 心亭那样的一个小岛上，四面是水，全靠渡船交通九江大陆。这小岛面积不及湖心亭之半， 而树木甚多。树下设竹榻卖茶。我们躺在竹榻上喝茶，四面水光滟滟，风声猎猎，九十度 （华氏度）以上的天气也不觉得热。有几个九江女郎也摆渡到这里的树荫底下来洗衣服。 每一个女郎所在的岸边的水面上，都以这女郎为圆心而画出层层叠叠的半圆形的水浪纹， 好像半张极大的留声机片。这光景真可入画。我躺在竹榻上，无意中举目，正好望见庐山。 陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，大概就是这种心境吧。预料明天这时光，一定已 经身在山中，也许已经看到庐山真面目了。 （有删改） 4. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “常常替诗人当模特儿的九江……风韵犹存”一句，既写出了古人对九江的喜爱， 也交代了作者畅游九江的原因。 B. 第二段中的“绝不”“恨不得”等词语，极写九江人的和气与热情，表达了作者对 当地风俗人情的赞美。 C. 作者联想到唐代韩干学习画马的故事，其用意在于赞美九江手工艺人善于观察研究、 极具才华的特点。 D. 文章结尾从人物与环境两个角度描绘了富有诗意的画面，表达了作者沉浸其中、悠 第23页然自得的心境。 5. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以一个旅游者的身份，从风俗人情、手工技艺和环境风光等方面叙述了在九江 的所见、所感，呈现了对九江的美好印象。 B. 文章第三段以无锡泥器作为衬托对象，写出了九江瓷器工艺的复杂性和形象的多样 性，着力突出了两地瓷器质地的不同。 C. 文章首尾写出行方式、中间段落写沿途接触到的九江风情，字里行间流露出情感， 体现了游记散文常见的融情于景的写法。 D. 本文只用平常的字句，不加粉饰，明白晓畅，通俗易懂，具有一种朴素而又明亮的 味道，体现出随笔体散文的特点。 6. 本文在第二段和尾段都引用了诗句，各有什么作用？ 7. 请结合文章内容简要分析文章是如何写出“九江印象”的。 第24页1. D 解析：D项，“掌柜专注电焊，瓮声瓮气对待买瓷器的顾客”表现的是古镇“少 见拼命推销和围堵兜售”现象。 2. ①奠定全文的情感基调。古镇的红色洋溢着热情与欢快，古镇的人们就生活在这种氛 围中。②揭示陈炉的社会环境。陈炉的红色表现在窑砖和匣钵上，这揭示了“制瓷”的社 会环境，为后文提供了叙事背景。③烘托了人物形象。古镇的红透着喜气，烘托出古镇人 的热情和追求美好生活的愿望。 3. ①古镇人对匣钵的知恩图报、不离不弃。②古镇人对生活的美好愿景：希望身体结实、 祖业厚实、人心笃实；希望生活红红火火。③古镇人对待游客的质朴善良，如听从游客指 挥的老奶奶，“没有多要你的”的店主。④古镇人对工作认真不敷衍：如陶吧中不停劳作 的工人。 4. A 解析：本题考查学生对文本相关内容的理解和鉴赏能力。A. “也交代了作者畅游九 江的原因”错。结合第一段“九江是一个可爱的地方，虽然天气热到九十五度（华氏度）， 还是可爱。我们一到招待所，听说上山车子挤，要宿两晚才有车。我们有了细看九江的机 会”，作者畅游九江是因为作者认为九江是一个可爱的地方，而且正好有机会细看九江。 故选A。 5. B 解析：本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B. “着力突出了两地瓷器质 地的不同”错。写无锡泥器，是为了凸显九江的艺术气息和九江手工艺人的智巧。故选 B。 6. ①第二段引用诗句，体现出历代诗人对九江的赞美，赋予九江文化韵味。②结尾引用 诗句，体现出作者陶醉于九江环境的闲适、自得其乐的心境。 7. ①运用虚实结合的手法表现出九江人的好客之风；②运用联想和衬托手法，写出了九 江手工艺人的智巧；③运用白描、工笔手法，写出了九江人美、景美的特点。 第25页