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专题02 春秋战国时期
春秋战国时期的经济
1．（2020 全国Ⅲ卷）图5 为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是B
商周贝币 春秋战国布币 汉五铢钱
图5
A．铸铁技术的进步
B．商品交易的需要
C．审美观念的不同
D．国家统一的推动
【解析】商周的贝币、春秋战国的布币和汉代的五铢钱都是当时流通的货币，在形制方面都体现出便于携
带的特征，这种形制有利于商品交易活动的顺利进行，说明这些货币形制是商品交易活动过程中不断选择
的结果，B 正确；商周货币是贝壳，春秋战国布币是青铜货币，不属于铸铁货币，排除A；题干设问中要
求的是“形制变化的共同原因”，要求寻找同一性，C 选项中的“审美观念不同”强调的是差异性，排
除；春秋战国时期诸侯割据，国家并不统一，排除D。
【变式训练】
1．春秋时期的货币铸造地点，主要集中在晋国和东周王畿所在之地；战国中期以后，货币铸造的范围向
东延伸到滨海的齐国境内，向南到达江淮间的荆楚，向北到达燕赵长城以南。这表明
1
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战国主要货币图
A．区域经济发展较快
B．全国市场初步形成
C．民族交融进程加速
D．各国货币单一流通
【答案】A
【解析】由材料“货币铸造的范围向东延伸到滨海的齐国境内，向南到达江淮间的荆楚，向北到达燕赵长
城以南”可知货币的铸造和使用范围不断扩大，货币作为商品经济发展的必然产物，表明区域经济的较快
发展，故选A 项；春秋战国时期处于分裂状态，并未形成统一的国家和市场，排除B 项；春秋战国时期的
兼并战争加速了民族交融，且春秋战国时期货币并不统一无法体现出民族交融，排除C 项；由图可知各国
货币存在相互流通的现象，排除D 项。
2．1953 年，河南殷墟妇好墓出土了接近6880 余枚的海贝，经过专家的鉴定，是主要产于台湾、海南等地，
还有阿曼湾、南非地区的贝。根据这一考古发现，可以推知
A．商朝妇女对海贝有特别的喜好
B．台湾地区已经归属商朝统治
C．平民的社会地位有了明显改善
D．商朝的贸易发展进一步扩大
【答案】D
【解析】由所学知识可知，中国最早被用作货币的是海贝，妇好墓出土大量海贝，还有产自台湾、海南、
阿曼湾、南非地区的海贝，说明这一时期商朝的贸易范围进一步扩大，已超出商朝统治区域，D 项正确；
海贝是作为货币而存在，大量的海贝随葬不能说明商朝妇女对海贝有特别的喜好，排除A 项；台湾地区已
经归属商朝统治，与史实不符，排除B 项；由材料内容无法看出平民的社会地位有了明显改善，排除C 项。
故选D 项。
3．下图是战国时期四大货币体系分布示意图。另据考古资料发现，当时多地存在大量仿铸异地货币的现
象。这反映出
A．铸币技艺得到发展
B．商品流通相互隔绝
2
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C．国家统一动力增强
D．经济水平区域有别
【答案】C
【解析】材料内容体现了四大货币体系，有面钱、刀币、布币等，没有体现铸币技艺的发展问题，排除A
项；材料所述在战国时期混乱割据的背景下，多地出现大量仿铸异地货币现象有利于促进不同地区之间的
商品流通，而不是阻隔，排除B 项；材料内容主要体现了战国时期不同货币体系的分布，不能体现区域间
的经济发展水平，排除D 项。
4．如图据学者研究，春秋战国时期主要有四大货币体系。布币流通于黄河中游，刀币流行于齐，燕、赵
刀布并用，楚以贝币为主。圜钱有圆孔和方孔两种，在包括秦在内的广大地区铸造和流通。这表明
A．各国货币形状由政府统一
B．货币形制受区位环境影响
C．货币代表当时青铜铸造业最高水平
D．货币按一比一比例在各国交换使用
【答案】B
【解析】根据所材料"布币流通于黄河中游，刀币流行于齐，燕、赵刀布并用，楚以贝币为主。闋钱 有圆
孔和方孔两种“及学知识可得，由于不同的区域导致使用不同的货币，B 项正确；各国货币形状不是由政
府统一规定的，排除A 项； 众多的行业中，不能推出货币代表着最高水平，排除C 项； 材料部强调“货
币按一比一比例在各国交换使用〞，排除D 项。
5．战国时期，各国货币不一，齐、燕行刀币，赵、魏行布币，楚国行蚁鼻钱，秦国行圜钱。在晚期楚国
亦铸行布币，齐、燕亦铸行圜钱。这说明战国时期
A．货币使用状况日益混乱
B．统一市场逐渐形成
C．区域间商贸联系的加强
D．秦国国力明显增强
【答案】C
【解析】据材料“战国时期，各国货币不一，齐、燕行刀币，赵、魏行布币，楚国行蚁鼻钱，秦国行圜钱。
在晚期楚国亦铸行布币，齐、燕亦铸行圜钱”，可知到战国晚期，各诸侯国纷纷铸造别国货币，这是由于
经济交流的增多，故选C 项；货币使用状况逐渐统一，排除A 项；秦代才逐渐形成统一市场，排除B 项；
材料的主旨是货币，并不是秦国政治、经济、军事的发展，排除D 项。
3
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2．（2023 全国乙卷）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失
其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代
背景是C
A．休养生息政策的实施
B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展
D．商业活动的衰退
【解析】从题干中的信息可知，孟子的这一思想主张是在春秋战国时期，铁犁牛耕的逐渐推广，生产力的
进步的时代背景下提出来的，生产力的进步，推动农业的发展，C 项说法正确入选。休养生息政策，是汉
初统治者吸取秦朝灭亡的教训，采用黄老思想采取的措施，A 项说法错误排除；战国时期，井田制已趋于
崩溃，B 项说法错误排除。春秋战国时期，农业的进步推动了商业的繁荣，D 项说法错误排除。
【变式训练】
1．（2015 全国Ⅰ卷）《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以
养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加
A．促进了个体小农经济的形成
B．抑制了手工业和商业的发展
C．导致畜力与铁制农具的使用
D．阻碍了大土地所有制的成长
【答案】A
【解析】本题考查中国古代小农经济。材料反映的信息是“一个农夫可以养活5 口甚至9 口人”，结合所
学知识可知这是精耕细作的生产方式促进了战国时期农业收益的增加，这反过来又会强化一家一户的个体
小农经济，从而促进个体小农经济在战国时期形成。所以本题正确答案为A 项。“农业收益增加”不会抑
制手工业和商业的发展，故B 项错误；畜力与铁制农具的使用是“农业收益增加”的原因，不是结果，故
C 项错误；这里的“大土地所有制”指的是当时的地主土地所有制，战国时期自耕农土地所有制（个体小
农）和地主土地所有制发展都较为迅速，小农经济不会阻碍大土地所有制的成长，故D 项错误。
2．孟子提出“仁政”，首先要使“民有恒产”，“有百亩之田，五亩之宅，五十而衣丝，七十而肉”，
遇到灾荒可以避免死亡。孟子这一主张
A．竭力维护了奴隶制度
B．顺应了封建经济发展的要求
C．违背了孔子仁的思想
D．指导了新兴地主阶级的变法
【答案】B
【解析】“民有恒产”即民众有自己的土地，封建土地私有制，是封建经济发展的要求，故选B 项；奴隶
社会是井田制，是一种奴隶社会的土地国有制，而不是民众的私产，排除A 项；“仁政”是孔子仁思想的
进一步发展，排除C 项；“有百亩之田，五亩之宅，五十而衣丝，七十而肉”体现了安居乐业主张，而不
是建议封建制度的愿望，不是变法的内容，排除D 项。
4
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3．《论语·微子》记述了“耦而耕”的隐士长沮、桀溺，“植其杖而耘”的丈人，他们或“耰（古代农
具）而不辍”，或“杀鸡为黍而食之”。由此可见，春秋晚期
A．井田制开始遭破坏
B．个体农户劳动盛行
C．自耕农经济已产生
D．百家争鸣局面形成
【答案】C
【解析】本题考查春秋晚期的自耕农经济，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的
能力。由材料可知，在孔子生活的春秋晚期，已经出现了像长沮、桀溺这样的拥有小块土地，自给自足的
个体农民，故选C 项；材料可以反映井田制遭到破坏，但不能表明井田制是在这一时期开始遭到破坏的，
故排除A 项；材料不能表明个体农户劳动盛行，故排除B 项；材料未体现各种思想的发展状况，故排除D
项。
4．《易》言神农氏斫水为耜，揉木为耒。《国语》记载：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄斤，
试诸壤土。”《左传·隐公三年》（公元前720 年）记载：“四月，郑祭足帅师取温（今河南温县南）之麦。
秋，又取成周（今河南洛阳市东）之禾。”上述材料反映了
A．农业耕作技术的进步
B．土地私有制的形成
C．诸侯之间割据混战
D．小农经济的自给自足
【答案】A
【解析】《易》记录了神农氏以耒耜为生产工具，《国语》记录了铁农具的应用，《左传·隐公三年》记载
了一年两熟的耕作制度，这反映了农业耕作技术的进步，故选A 项；材料并未提及土地的所有权问题，无
法看出土地私有制是否形成，且土地私有制的正式确立是在公元前4 世纪的商鞅变法时期，与材料时间不
符，排除B 项；诸侯之间割据混战需要有战争的相关史实，材料信息与此无关，排除C 项；小农经济是伴
随着土地私有制的确立才出现的，与材料时间不符，且材料信息无法体现自给自足，排除D 项。
5．春秋时期，土地耕作制度从休耕制开始向连种制过渡，出现两者并存的局面，到战国时期连种制占据
主导地位。导致这一变化的主要原因是
A．井田制的瓦解
B．耕种技术的进步
C．劳动人口的增长
D．小农经济形成
【答案】B
【详解】通过材料可知，休耕制向连种制的转变，使地力问题得到一定解决，这主要是由于铁犁牛耕的使
用，故B 正确；休耕制向连种制的转变，不能说明井田制的瓦解，排除A；劳动人口的增长是连种制的一
个原因，但并不是主要原因，排除C；小农经济的形成在一定推动了土地技术的进步，但并不是主要原因，
排除D。
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6．《吕氏春秋·上农》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬
时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”小农经济的这种形态，主要取决于
A．个体分工
B．社会制度
C．生产能力
D．劳动力短缺
【答案】C
【解析】由“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也．故敬时爱日，非老不
休，非疾不息，非死不舍”可知，这主要反映了生产能力对小农经济的影响，故C 项正确．ABD 三项在材
料中没有体现，应排除．故选C
3．（2017 全国Ⅱ卷）下图为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，
这一现象反映了
A．区域位置影响商贸发展
B．争霸战争促进经济交往
C．交通条件决定地方经济状况
D．城市规模扩大推动商业繁荣
【答案】A
【解析】本题主要考查学生的读图能力和历史发展进程中的时空观念。根据图示，陶、曹、鲁均为黄河中
下游地区，经济相对较为发达，且三地距离较近，有利于商贸发展。故答案为A 项。争霸战争并非只是在
这一区域进行，争霸战争一定程度上造成对经济的破坏，排除B 项；这一区域的交通条件材料不能反映，
排除C 项；这一区域城市规模如何扩大材料没有反映，难以得出推动商业发展的结论，排除D 项。
4．（2018 江苏卷）被孟子称为“贱丈夫”的民间商人，最初是不合法的，不能到城里市场上去交易。他
们只能在野外找个土岗，“以左右望”，获取利益。后来，民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场
上进行交易了。这一变化反映了
A．政府放弃重农抑商政策 B．民间商人推动商业市镇崛起
C．政府不再监管商业活动 D．民间商人可以取得合法地位
【答案】D
【解析】抑商不是灭商，材料中“商人向政府纳过税”如果是重税也属于抑商政策，中国古代政府有时放
6
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松但没有放弃重农抑商政策，故A 项错误； 材料只是提及民间商人经商的合法法，与商业市镇崛起无关，
故B 项错误； 秦汉至隋唐，商人经商受到时间、地点的限制，材料中“可以在城里的市场上进行交易”
不等于不再监管，故C 项错误； 向政府纳过税表明合法化，与材料中“民间商人向政府纳过税后就可以
在城里的市场上进行交易了”相符，故D 项正确。
5．（2018 全国Ⅲ卷）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨
铁制作而成，发现地分布情况见下图。据此可知，战国以前
A．铁制农具得到普遍使用
B．新疆地区与中原联系紧密
C．我国的冶铁技术已经相当普及
D．铁器分布可反映社会发展程度
【答案】D
【解析】材料铁器实物并非就是铁制农具，故A 项错误；图中新疆地区出现铁器实物，但不能推断它与中
原地区铁器实物的关系，故B 项错误；图中铁器实物并没有广泛分布，可见冶铁技术还未普及，故C 项错
误；当时的经济重心在黄河流域，因此图中黄河流域分布较其他地区更加广泛，可见铁器分布可反映社会
发展程度，故D 项正确。
【变式训练】
1．下面是战国秦汉时期我国西南地区早期铁器类型表。据此可以得岀的结论是
类型
四川
重庆
云南
贵州
合计
生产工具
101
13
42
34
190
兵器
202
24
167
138
531
生活杂用具
415
39
64
232
750
合计
718
76
273
404
1471
A．兵器使用引发西南地区的争霸战争
B．西南地区农业已经实现精耕细作
C．铁器的使用和推广有利于社会发展
D．西南地区冶铁技术水平大大提高
【答案】C
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【解析】据表格内容可知，战国时期铁制用品覆盖了生产工具、兵器和生活杂用具，这些铁器的使用有利
于社会发展，故选C；兵器用于争霸战争，但不得能说是兵器引发了争霸战争，排除A；BD 项由表格内容
无从体现，排除。故选C。
6．（2019 全国Ⅱ卷）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发
挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为
A．公田制度逐渐完善
B．铁制生产工具普及
C．交通运输网络通畅
D．国家组织能力强大
【答案】D
【解析】秦国自商鞅变法后，国力不断增强，国家组织能力强，能够集中 物力、财力和人力办大事，故
答案为D 项。结合所学知识可知，春秋战国时 期井田制（公田制）走向瓦解，故A 项错误；战国后期铁
制生产工具普及，对 修建大型水利工程起了重要作用，但起决定作用的是人，而不是物（工具），
故B 项错误；当时的交通落后，排除C 项
【变式训练】
1．（2020 江西师大附中）中国传统社会，建造了都江堰、京杭大运河等规模宏大的水利工程，这主要得
益于
A．农业生产的不断提高
B．郡县制国家机器建立
C．君主专制的空前强化
D．古代科技水平的提升
【答案】B
【解析】建造都江堰、京杭大运河等规模宏大的水利工程，是需要举全国之力才可以做到的事情，所以这
应该是得益于建立起中央集权制度，故选B；AD 不是主要原因，C 不符合题干所述时间，故排除ACD。
春秋战国时期的政治
1．（2020 全国Ⅰ卷）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。
熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当
时周朝
A．礼乐制度不复存在
B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体
D．分封制度受到挑战
【答案】D
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【解析】A 项的分析：其一，礼乐制度是强化分封制、宗法制中的等级部分，要求贵族在衣、食、住、行
等方 面都要符合自己的等级、身份，题干信息与礼乐制度没有直接关系；其二，题干信息只有楚国国君
熊通自 立为王的一个事例，不能得出“礼乐制度不复存在”的普遍结论。 A 不正确。
B 项的分析：其一，题干信息没有涉及王位世袭制度；其二，王位世袭制度当时也没有消亡，不合史 实。
B 不正确。
C 项的分析：其一，宗法制度主要内容是嫡长子继承、 小宗服从大宗等， 题干信息没有涉及宗法制度；
其二，宗法制度“开始解体”的史实依据，可能在春秋时期，但不是题干事例。 C 不正确。
D 项的分析：分封制是周王把畿外土地和人民授予诸侯“建国” 。周王授土、授民以外，还授爵（公
侯伯子男五等爵不等，如姬旦为公、姜尚为侯，为外爵，世袭罔替） 。人民、领土、主权是国家三要素，
“三授”即授权建国。诸侯的爵位不能擅自提升，尤其诸侯不能“自立为王” ，与周王平等，说明分封
制
的有关规定遭到破坏。D 正确。
【变式训练】
1．春秋前期，盟誓（结盟立约）是诸侯之间实现互信的重要方式；春秋中后期，质子（将王子或世子派
到他国做人质）作为盟誓的补充大量出现；战国时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦
交的重要手段。这表明
A．社会伦理由血缘纽带转向契约纽带
B．传统社会准则和行为规范逐渐式微
C．儒学调和社会矛盾的功能逐渐增强
D．以信义为核心的信用体系得到重建
【答案】B
【解析】题干中国家间实现互信的方式由春秋前期的盟誓历经春秋中后期的盟誓加质子，再到战国时期盟
誓趋于消失、质子成为重要手段，这一过程表明盟誓这一传统的方式逐步被新的质子方式所取代，所以说
传统社会准则和行为规范逐渐式微，故选B 项；盟誓相当于契约形式，而质子则是一种血缘方式，题干体
现的是契约纽带向血缘纽带的转变，而不是由血缘纽带转向契约纽带，排除A 项；春秋战国时期，儒学不
是统治者选择的治国思想，所以儒学在调和社会矛盾方面的功能并不明显，法家思想是当时占统治地位的
思想，排除C 项；题干中盟誓这种实现互信的方式逐渐消失，说明信义为核心的信用体系逐步走向衰亡，
而不是得到重建，排除D 项。
2．春秋时期，各诸侯国内部贵族之间的冲突加剧，贵族集团基于各种原因选择离开母国前往异国的“出
奔”现象频发，而“出奔”的结果无外乎定居他国、被杀、成功复国等三种情况。这一现象反映出当时
A．贵族政治开始瓦解
B．宗法礼仪彻底崩解
C．既有秩序面临挑战
D．人才流动现象频繁
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【答案】C
【解析】贵族集团离开母国前往异国的情况频繁出现，诸侯子弟流落他乡，体现出传统的分封宗法秩序遭
到破坏，既有秩序面临挑战，故选C 项；贵族政治是和官僚政治相对应的，秦朝郡县制的广泛推行，意味
着官僚政治取代贵族政治，排除A 项；诸侯子弟流落他乡，体现出宗法秩序遭到破坏，并非彻底崩解，排
除B 项；仅是贵族统治集团内部的流动问题，并非广泛意义上的人才流动现象频繁，排除D 项。
3．春秋战国时期质子制度成为处理诸侯国之间关系的重要方式。中国最早的交质活动发生在东周王室和
郑国之间。周平王太子狐“为质于郑”，郑庄公世子忽“为质于周”，史称周郑交质。质子制度反映了
A．旧有统治秩序受到了挑战
B．诸侯争端有效解决
C．周王室与诸侯国地位平等
D．礼乐制度不复存在
【答案】A
【解析】结合所学知识可知，周郑交质说明周天子“天下共主”的地位丧失，分封制形成的统治秩序面临
挑战，故选A 项；“诸侯争端”不合史实，周平王属于天子，不是诸侯，排除B 项；“地位平等”不合史
实，周王室地位高于诸侯国，排除C 项；“不复存在”不合史实，应为“遭受挑战”，排除D 项。
4．西周青铜礼器中属周王室和王臣制作的占大多数，属诸侯国的为数甚少。到了春秋时期，王室、王臣
的礼器几乎消失，代之而起的是列国诸侯、卿大夫甚至卿大夫家臣铸造的器物。这反映了春秋时期
A．礼乐制度已经崩溃 B．政治格局的变动
C．手工业水平的提高 D．官僚政治的形成
【答案】B
【解析】“春秋时期，王室、王臣的礼器几乎消失，代之而起的是列国诸侯、卿大夫甚至卿大夫家臣铸造
的器物”材料中的礼器是权力的象征，这一现象体现了天子衰微，诸侯坐大的现实，这属于政治方面的变
动，故选B 项；“列国诸侯、卿大夫甚至卿大夫家臣铸造的器物”说明礼的形式仍然存在，只不过在诸侯
中存在，排除A 项；“到了春秋时期，王室、王臣的礼器几乎消失，代之而起的是列国诸侯、卿大夫甚至
卿大夫家臣铸造的器物”材料并不有对不同的器物进行工艺方面的对比，无法说明技术的提高，排除C 项；
“列国诸侯、卿大夫甚至卿大夫家臣铸造的器物”可见诸侯中仍然使用的原来的礼仪，西周时期的政治形
态是贵族政治，排除D 项。
5．下表是《左传》中关于周、郑关系的一些记载，这说明当时
公元前720 年
周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。
公元前720 年
四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
公元前707 年
王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。
A．争霸战争此起彼伏 B．分封制度遭到破坏
C．中央集权受到挑战 D．农业生产逐渐衰退
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【答案】B
【解析】据材料“周、郑交质”“周、郑交恶”“王以诸侯伐郑，政伯御之”可知作为诸侯的郑不服从周
天子命令，结合所学春秋战国时期的时代特征可知，说明当时分封制遭到破坏，故选B 项；材料反映的是
周与郑的关系，即天子与诸侯的关系，争霸战争是诸侯内部争夺霸权的战争，排除A 项；秦朝建立中央集
权体制，排除C 项；材料反映分封制遭到破坏，与农业生产情况无关，且农业生产逐渐衰退不符合史实，
排除D 项。
6．齐桓公葵丘会盟后，欲封禅泰山，管仲劝阻，桓公却认为自己“九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。
昔三代受命，亦何以异乎？”由此可知
A．诸侯争霸战争愈演愈烈 B．封禅利于维护礼乐秩序
C．周天子的权力丧失殆尽 D．礼乐制度已经遭到破坏
【答案】D
【解析】据材料“齐桓公葵丘会盟后，欲封禅泰山”可知，在古代封禅泰山祭祀天地是古代君王的权力，
齐桓公作为诸侯想要封禅泰山的想法违背了礼乐制度，结合所学可知，春秋时期礼崩乐坏，故选D 项；材
料主要说明管仲劝阻齐桓公封禅泰山，没有说明当时诸侯争霸的状况，排除A 项；封禅祭祀是君主的权力，
因此齐桓公作为诸侯想要封禅泰山的行为破坏了礼乐秩序，排除B 项；春秋时期，礼崩乐坏权力下移，周
天子的控制力日渐衰弱，但是权力丧失殆尽的说法错误，排除C 项。
7．周惠王欲废长立幼，太子姬郑寻求齐桓公帮助。齐桓公率七国诸侯共同拥戴，姬郑顺利继位，即周襄
王。后来周襄王还派代表参加了齐国组织的葵丘会盟。这反映出当时
A．等级制度名存实亡 B．尊卑观念遭到破坏
C．权力秩序受到冲击 D．礼尚往来风气浓厚
【答案】C
【解析】材料太子姬郑寻求齐桓公帮助。齐桓公率七国诸侯共同拥戴…后来周襄王还派代表参加了齐国组
织的葵丘会盟。”体现了齐桓公可以率领诸侯，还可以组织葵丘会盟，说明齐桓公势力强大，周天子权力
地位受到冲击，C 项正确：材料无法体现等级制度名存实亡，排除A 项；材料无法体现尊卑观念，排除B
项；材料没有体现礼尚往来，排除D 项。
8．战国时，魏国率先模仿西周产生了文侯、武侯和惠成王，而后，诸侯国间此风盛行。这本质上说明
A．魏王们非常尊崇周朝先王 B．诸侯争霸，周王地位受到挑战
C．各国想藉此继承周王权威 D．周王室衰微，宗法制趋向崩溃
【答案】D
【解析】战国时，魏国率先模仿西周产生了文侯、武侯和惠成王，而后，诸侯国间此风盛行，从本质上说
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明周王室衰微，宗法制趋向崩溃（大宗和小宗的区别不复存在），魏王们非常尊崇周朝先王不是材料说明
的本质问题，故A 项错误；诸侯争霸，周王地位受到挑战说明分封制遭到破坏，材料反映的是宗法制趋向
崩溃，故B 项错误；各国想藉此继承周王权威也不是材料说明的本质问题，故C 项错误；周王室衰微，宗
法制趋向崩溃符合题意，故D 项正确。
9．《史记》记载，西周中后期鲁武公与其长子括、少子戏，朝见周宣王。周宣王喜爱公子戏，想要立公
子戏为鲁国太子。周朝大夫樊仲甫劝阻周宣王说：“废长子立少子，不合于礼！”周宣王不听，最终还是
立公子戏为鲁国太子。这一做法
A．破坏了西周宗法制度 B．表明礼乐制度已濒临崩溃
C．强化了周王专制权力 D．导致了贵族统治秩序瓦解
【答案】A
【解析】根据材料“废长子立少子，不合于礼”、“周宣王不听，最终还是立公子戏为鲁国太子”及所学
知识可得，西周实行宗法制，其核心是嫡长子继承制，周宣王仅由于喜爱公子戏，就强令鲁庄公立公子戏
为鲁国太子，表明周天子的行为公然破坏周礼，A 项正确；材料没有体现“礼乐制度已濒临崩溃”，说法
太绝对，不符合史实，排除B 项；材料没有体现周天子的权力增强，排除C 项；“瓦解”说法过于绝对，
排除D 项。故选A 项。
10．公元前334 年，魏惠王和齐威王订立盟约，互相称王，公元前325 年，蔡阁君主秦惠文王也自立为王。
公元前323 年，魏国、韩国、赵国、燕国和中山国进行了五国相王。这反映了当时
A．礼乐制度不复存在 B．诸侯间矛盾得以解决
C．分封制度遭到破坏 D．贵族阶层被官僚取代
【答案】C
【解析】据材料“自立为王”“进行了五国相王”等可知，这时期诸侯不再统一尊奉周天子为王，反映出
战国时期，宗法分封制逐渐瓦解，周天子地位下降，分封制度遭到破坏，故选C 项；内容体现了礼崩乐坏
的现象，但不代表礼乐制度不复存在，排除A 项；内容主要体现了这时期诸侯势力逐渐强化，周王室衰微
的现象，诸侯之间矛盾并未解决，排除B 项；贵族阶层被官僚取代的主要标志是郡县制的全面推行，排除
D 项。
11．郑庄公（郑国第三位国君）去世后，郑国政权频繁易主。下表所示为郑庄公诸子在位的情况。由此可
知，当时
谥号
姓名
在位年数
在位时间
郑厉公
姬突
在位4 年
前700—前697 年
郑昭公
姬忽
在位2 年
前696—前695 年（复位）
郑子亶
姬亶（一作子亶）
在位7 月
前694 年
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郑子婴
姬婴
在位14 年
前693—前680 年
郑厉公
姬突
在位7 年
前679—前673 年（复位）
A．宗法体系难以维持
B．西周统治面临危机
C．分封制度走向崩溃
D．争霸战争频繁发生
【答案】A
【解析】材料体现的是郑国政权的频繁更换，说明的是内部权力斗争频繁，宗法体系难以维系，A 项正确；
此时已经进入东周时期，排除B 项；材料无法得出分封制走向崩溃的结论，排除C 项；材料与争霸战争无
关，排除D 项。故选A 项。
12．公元前334 年，魏惠王和齐威王订立盟约，互相称王，公元前325 年，蔡阁君主秦惠文王也自立为王。
公元前323 年，魏国、韩国、赵国、燕国和中山国进行了五国相王。这反映了当时
A．礼乐制度不复存在 B．诸侯间矛盾得以解决
C．分封制度遭到破坏 D．贵族阶层被官僚取代
【答案】C
A．与史实不符，此时的礼乐制度仍旧存在，故排除；
B．材料中“自立为王”“五国相王”反映不出诸侯之间的矛盾得以解决，故排除；
C．根据材料“自立为王”“五国相王“等可知，此时的诸侯已经不再统一尊奉周天子为王，这反映出战
国时期分封制逐渐瓦解，遭到破坏，周天子的地位下降，故正确；
D．说法与史实不符，秦朝的郡县制标志着官僚政治取代贵族政治，故排除。
13．东周时期的周惠王想废掉太子郑。齐桓公为保住郑的太子地位。便以诸侯欲拜见太子为由，联络了八
国诸侯支持太子郑，并成功地保住了郑的太子地位。这反映了战国时C
A．宗法观念彻底崩溃
B．嫡长子继承制遭破坏
C．分封制在不断衰落
D．齐国是最强大的国家
14．《左传·隐公三年》记载：“……故周郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。”材料中这种周
朝与郑国互换人质现象突出表明
A．春秋时期诸侯国之间政治特有的交往方式
B．国与国交往的外交诚意
C．分封制度遭到严重破坏
D．国与国之间的交往缺乏互信
【答案】C
【解析】材料中周惠王（天子）想废掉太子，由于齐桓公采取了相应的对策保住了太子郑的地位，由此可
见战国时期，随着诸侯力量的增强，周天子的权威进一步衰落，天子—诸侯—卿大夫—士的分封等级制度
的进一步遭到破坏，此时宗法观念遭到破坏，但并没有彻底崩溃，故A 项错误；材料中太子郑保住了其地
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位，并不能反映嫡长子继承制遭破坏，故B 项错误；分封制在不断衰落符合题意，故C 项正确；齐国是当
时的一个大国，材料不能反映它是最强大的国家，故D 错误。
15．春秋时期，管仲辅佐齐桓公称霸。周王准备以上卿之礼赐管仲，管仲推辞说：“臣，贱有司也，有天
子之二守国、高在，若节春秋（两季）来承王命，何以礼焉？”这反映了
A．宗法政治渐趋瓦解
B．周朝统治基础有所扩大
C．分封制度逐渐恢复
D．中央集权制度初步形成
【答案】A
【解析】从材料中的“管仲辅佐齐桓公称霸”来看，分封制已经开始瓦解，贵族政治难以维持。从材料反
映的管仲仍然存在等级观念来看，说明贵族政治只是表现出开始瓦解的趋势。故答案为A 项。C 项与材料
信息不符，排除；B 项材料不能反映，排除；D 项不符合史实，排除。
16．公元前489 年，田恒自立为齐相，掌握齐国国政。八年后，田恒杀齐简公与诸多公族，另立齐平公，
后田恒的后代田和自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。这从本质上反映了
A. 先秦诸侯斗争激烈
B．宗法制遭到破坏
C．周王任命各国官吏
D．礼制的不断发展
【答案】B
【解析】根据题干信息可知，姜姓被田氏取代表明原有的宗法制度被破坏，故B 项正确；材料体现出的是
诸侯国内部的问题，未反映诸侯国之间的斗争，排除A 项；周已经没有实质性权力，排除C 项；题干反映
了传统宗法礼制被破坏，排除D 项。故选B。
17．《史记·齐太公世家》、《史记·田敬仲完世家》讲述了姜齐以及田齐的兴衰史。公元前386 年，周安
王正式册命田和为齐侯，自此田氏在形式上取得了齐侯的合法地位。这反映了
A．贵族政治逐渐瓦解
B．周朝统治基础有所扩大
C．分封制度逐渐恢复
D．中央集权制度初步形成
【答案】A
【解析】[战国初年齐国田氏取代姜姓吕氏成为齐侯，史称田氏代齐，也叫田氏篡齐，虽得到周安王正式册
命，但只是“在形式上取得了齐侯的合法地位”，因为在实质上这是对周初分封制的破坏，故A 项正确。
18．《礼记·王制》记载：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。”但是“春秋之
世……鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”。这反映了
A．鲁国朝聘次数多反映其政治地位低下
B．周王室衰微逐渐失去天下共主地位
C．齐晋两国通过争霸战争成为春秋霸主
D．诸侯国通过朝聘实行远交近攻策略
【答案】B
【解析】小聘指诸侯每年派大夫聘问于天子，大聘使卿，朝则诸侯自行。依据“春秋之世……鲁大夫聘周
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者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”，可知，春秋时期鲁大夫聘周次数减少，聘齐、聘晋次数超过
聘周的次数，说明周王室衰微逐渐失去天下共主地位，B 正确；材料反映周王室衰微，并非鲁国政治地位
低下，排除A；C 不符合材料主旨，排除；D 材料无法体现，排除。
19．春秋战国时期，诸侯国相互朝见成为邦交的主流。据统计，仅见于《春秋》《左传》的朝见就有101
次（如下表）。由此可以推论
受朝国
鲁国
晋国
齐国
楚国
越国
纪国
次数
39 次
38 次
11 次
10 次
2 次
1 次
A．周王室衰微，礼崩乐坏 B．变法运动促进相互朝见
C．井田制瓦解，土地私有 D．远交近攻影响邦国外交
【答案】A
【解析】西周分封制下周天子将土地和人民分封给王族、功臣和先代贵族建立诸侯国，诸侯必须定期向周
天子朝觐述职，周天子成为天下共主。春秋战国“诸侯互相朝见”一方面说明诸侯坐大，礼崩乐坏，另一
方面说明周天子失去了天下共主地位，周王室衰微，分封制崩溃，故A 项正确；《春秋》《左传》是春秋
时期史书，而变法运动主要在战国时期，故B 项错误；材料与井田制无关，故C 项错误；“远交近攻”与
材料主旨不符，故D 项错误。
20．右图为春秋晚期，晋国卿大夫之间举行盟誓时记载誓词的文书。其誓词为：一定要“忠心事主”，决
不“与贼为徒”，否则夷灭氏族，绝子绝孙。这一定程度上反映出
A．宗法制度的严酷苛刻
B．分封制遭到了破坏
C．卿大夫对诸侯的忠诚
D．中央集权得到加强
【答案】B
【解析】 根据“忠心事主”“央不气戏为徒”“否则美灭民族，绝子绝孙”，客观上说明宗法分封制遭
到了破坏，因此要强调卿大夫对诸候的忠诚，故选B。誓词并不能说明宗法制度的严酷苛刻，排除A。材
料是要求大夫忠诚而不是说明大夫忠诚，排除C。专制主义中央集权确立是在秦朝，排除D。
21．春秋时期，周襄王被其弟太叔带赶跑，晋文公约会诸侯用武力平定了太叔带的叛乱，恢复了周襄王的
地位，博得了“尊王”的美名。城濮大战后，晋文公大会诸侯，其霸主地位得以认可。这说明
A．传统政治体制受到冲击
B．晋文公成为第一个霸主
C．宗法制度已经开始瓦解
D．周王失去天下共主地位
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【答案】A
【解析】本题考查春秋时期的宗法分封体制。从材料信息看，先是太叔带叛乱，再是晋文公约会诸侯平定
叛乱，恢复了周王的地位，说明当时周王室衰微，分封制受到冲击，当时的政治体制已经动摇，故选A
项。分封制虽“受冲击”，但宗法制仍存在，故C 项错误。春秋第一霸主是齐桓公，排除B 项；周天子已
经无力控制诸侯，但仍然是名义上的天下共主，排除D 项。
2．（2013 新课标卷）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓
葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别
明显。这表明
A．经济发展是分封制度得以维系的关键
B．分封制中的等级规定凸显了君主集权
C．秦国率先消除分封体制走向集权统治
D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度
【答案】C
【解析】解读材料信息，战国时期东方六国的墓葬仍然存在明显的等级差别，而秦国仅君主墓葬明显高于
其余墓葬，这充分表明战国时期秦国率先由等级序列明显的分封制走向了中央集权统治，选择C 项。由于
铁器牛耕的推广导致分封制瓦解，A 项表述错误；分封制中的等级规定表现的是分封制下的等级序列，B
项表述错误；战国时期分封制走向瓦解，D 项表述错误。
【变式训练】
1．封君是战国时期国君分封的新兴贵族，多只享有食封租税之权，吴起在楚国变法后，长江中游以南开
始出现了封君封邑，并逐渐成为楚国封君分布的中心地域之一，改变了长久以来长江之南无封邑的局面。
由此可知
A．封君有利于维护西周传统的分封制
B．吴起变法侧重保护楚国封君的利益
C．战国时期的南方地区开始得到开发
D．楚国借助封君加强了对南方的控制
【答案】D
【解析】材料反映了吴起变法推动楚国封君向长江中游以南地区扩展的史实。封君受封于国君，其出现改
变了传统分封制，有利于中央集权的加强，徙贵于江南可以起到此作用，故D 项正确。封君剥夺了受封者
的治民权，是对分封制的重大转变，故A 项错误；吴起变法主要打击楚国贵族，徙封并不利于封君，故B
项错误；南方地区开发并不始于吴起变法之时，故C 项错误。
2．战国时期的官僚队伍，主要由三部分人组成：一是军功之士，二是文士，三是宗室贵族。在商鞅变法
后的秦国，军功之士所占比重较大，而在关东六国，则是文士和宗室贵族所占比重较大。这三类人在各国
官僚队伍中所占比重的差异缘于B
A．变法运动在列国风靡 B．政治经济发展不平衡
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C．士人阶层的强势崛起 D．世族世官制度的消亡
3．吕思勉在《中国通史》中写巡：“春秋战国时，灭国而以为县的很多，如楚之于陈蔡即是……至于郡，
则其区域本较县小，且为县所统属，其与县分立的，则较县为荒陋。”据此可知 B
A．春秋战国时期兼并战争不断
B．地方行政机构不断发展变化
C．春秋战国时期形成中央集权
D．分封制此时已经荡然无存
【解析】题干说的是春秋战国时期，县统辖的区域大，郡统辖的区域小，郡隶属于县，郡是县的下属单位，
秦朝建立后，在全国推行郡县制，郡统辖县，郡是县的上级单位，说明中国古代地方行政机构是不断发展
变化的，故B 正确。春秋战国时期兼并战争不断在题干中没有体现，故A 错误。中央集权制度确立于秦朝，
故C 错误。春秋战国时期分封制虽走向瓦解，但并非“荡然无存”，故D 错误。故选B。
4．战国时期，秦献公改造基层居民组织，将全国人口编为五家为伍、十家为什的单位，这一举措被称为
“户籍相伍”；秦孝公用商鞅变法，“并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十县”。“户籍相伍”和“集
乡为县”
A．确立起皇帝制度 B．摧毁了宗法关系
C．建立起官僚政治 D．加强了基层治理
【答案】D
【解析】秦献公改造基层居民组织，有利于加强对基层的管理，故D 正确；秦始皇创立皇帝制度，A 错误；
秦献公改造基层居民组织，实行“户籍相伍”和“集乡为县”与宗法制无关，排除B；材料反映秦献公改
造基层居民组织，无法体现建立官僚政治，排除C。
5．春秋时期的楚国最先设县，到春秋后期，县制逐渐推行于内地，战国时期，县的设置已较广泛，县令
为一县之长，出国君任免。这表明战国时期
A．诸侯对地方的管理加强
B．商鞅变法影响深远
C．楚国最早确立中央集权
D．遗族阶层备受冷落
【答案】A
【解析】根据材料可知，春秋后期诸侯通过设置县级区划管理地方，分封制瓦解，诸侯对地方的控制加强，
故A 项正确。B 项，商鞦变法发生于战国时期，排除。C 项，秦国最早确立中央集权，排除。D 项，题干
未体现，排除。
6．下表文献史料，判断它们可以用来辅证那个方面的研究的可能性最大
史料出处
史料引文
《左传·僖公三十三年》
“ 晋襄公以再命命先茅之县赏胥
臣”
《左传·宣公十一年》
“楚子县陈”
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《史记·仲尼弟子列传》
“吴王发九郡兵伐齐”
A．诸侯国之间的征伐不断的战争
B．春秋战国时期地方上设置郡县
C．西周后期宗法制下的分封关系
D．当时出现国家统一的政治趋势
【答案】B
【解析】“晋襄公以再命命先茅之县赏胥臣”和“楚子县陈”不能体现诸侯国之间的征伐不断的战争，故
A 项错误；三则史料引文分别出现了“县”“县”和“郡”等字眼，说明春秋战国时期出现了郡县，故B
项正确；材料中没有体现出宗法制下的分封关系，故C 项错误；出现国家统一的政治趋势在题干中没有体
现，故D 项错误。
7．史学家白寿彝考证后指出：“晋的原县，第一个县大夫为赵衰，称为原季，而继任者为赵衰之子赵同，
亦称原同。”《左传》记载赵简子在作战时宣誓说：“克敌者上大夫受县，下大夫受郡。”这反映出当时
A．宗法制遭到破坏
B．分封等级秩序消失
C．县的面积比郡大
D．郡县行政组织出现
【答案】D
【解析】根据材料“克敌者上大夫受县，下大夫受郡”可知，在春秋时期已经出现了郡和县形式的行政组
织机构，D 正确。材料中出现了郡和县，但不代表分封制已崩溃，A 错误。B 项中的“消失”过于绝对，
错误。材料中的“晋国”、《左传》均表明是春秋时期，C 错误。
3．（2023 湖南卷）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，
楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知
A．秦国官僚制相对完善
B．秦国用人政策不断改变
C．六国严格遵行宗法制
D．法家人物在六国遭排挤
【答案】A
【解析】根据材料可知，关东六国国君任相依然多用宗族和国人，而秦王则不拘宗族和国别， 按照才能
任免丞相，体现了秦国官僚制相对完善，A 正确；材料没有体现秦国政策不断改变，排除B；六国任相多
用其宗族及国人，不代表遵行宗法制，排除C；材料不涉及法家在六国遭到排挤的信息，排除。
4．（2013 广东卷）战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这
一变化的主要原因是B
A．分封制的加强
B．宗法制的衰落
C．百家争鸣局面的出现D．井田制的推行
【答案】B
【解析】从材料信息可知，战国以前，只有贵族才能被称为“百姓”，战国以后，普通民众也可以被称为
“百姓”，这实际上反映了贵族地位的下降，其实质是宗法制的衰落，故选B 项。战国以后，分封制、井
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田制日益瓦解，故排除A、D 两项；C 项与材料信息无关。
【变式训练】
1．西周时期“因生以赐姓，胙之土而命之氏（裂土封侯）”；秦灭六国，“子孙皆为民庶，或以国为姓，
或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失由此始”。造成这一变化的主要因素是
A．秦灭六国疆域辽阔
B．贵族社会逐步解体
C．宗法观念逐渐消亡
D．兼并战争日益频繁
【答案】B
【解析】秦统一后在全国范围内实行郡县制，原有贵族政治演变为官僚政治，这是贵族姓氏发生变化的主
要原因，故选B 项；疆域辽阔与贵族姓氏的变化之间无必然的因果联系，排除A 项；逐渐消亡的是宗法制，
而非宗法观念，排除C 项；秦灭六国后已无大规模的兼并战争，排除D 项。
2．郑庄公（郑国第三位国君）去世后，郑国政权频繁易主。表1 所示为郑庄公诸子在位的情况。由此可知，
当时
表1
谥号
姓名
在位年数
在位时间
郑厉公
姬突
在位4 年
前700—前697 年
郑昭公
姬忽
在位2 年
前696—前695 年（复位）
郑子亶
姬亶（一作子亶）
在位7 月
前694 年
郑子婴
姬婴
在位14 年
前693—前680 年
郑厉公
姬突
在位7 年
前679—前673 年（复位）
A．分封制度走向崩溃
B．西周统治面临危机
C．宗法体系难以维持
D．争霸战争频繁发生
【答案】C
【解析】根据题干表格内容可知，自公元前700 前到公元前673 年27 年之间，郑国经历了5 位国君，只有
郑子婴在位时间较长，其余国君在位时间都不长，甚至郑子亶在位时间只有7 个月，更有甚者，郑昭公和
郑厉公都是通过复位的方式继承国君的，据此可知，宗法制在春秋时期就已经出现了难以维持的现象，故
选C 项；题干表格中所列举的5 位郑国国君都不是通过分封制来继承国君的，排除A 项；题干表格内容中
没有述及郑国对周王室的威胁，排除B 项；争霸战争主要发生在诸侯国之间，而题干表格仅是述及了一个
郑国，没有涉及其他诸侯国，排除D 项。
3．东周以前，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”；而在《孟子》一书中百姓一词共出现了十
九次，而其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化从本质上反映了
A．贵族逐渐平民化 B．姓氏逐渐普及化 C．宗法制逐渐瓦解 D．社会逐渐平等化
【答案】C
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【解析】试题分析：本题考查学生知识的迁移能力。“姓氏”原为贵族专有，战国之后普通民众也有了姓
氏。由贵族专有到民众通称，反映了贵族地位的下降。贵族地位下降是宗法制崩溃的结果。故本题选C。
4．成语“黎民百姓”今指普通老百姓。但 “百姓”原指贵族阶级，后来随着“百姓”地位的降低，才和
“黎民”一起成为一般平民的统称。以下关于“百姓”词义的变化，认识正确的是
A．词义变化最早发生在春秋战国，反映了土地私有制产生，宗法制遭到破坏
B．词义变化最早发生在隋唐时期，反映了世家大族的衰落，科举制的推行
C．词义变化最早发生在两宋时期，反映了商品经济的发展，市民阶级的扩大
D．词义变化最早发生在近代以后，反映了西方民主平等思想的广泛传播
【答案】A
【解析】春秋战国时期，随着生产力的发展，土地私有制出现，宗法分封制遭到破坏，世卿世禄制被打破，
贵族地位开始下降。
春秋战国时期的文化
1．（2017 全国Ⅲ卷）图4 是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这
一变化的主要因素是
A．文字的频繁使用
B．书写材料的不同 C．各国变法的实施
D．“书同文”的推行
【答案】A
【解析】春秋战国时期，随着私学的兴起和发展，士阶层崛起，文字的使用更加频繁，由此促进汉字由繁
向简转变，故A 项正确。从西周到战国时期，书写材料变化不大，排除B 项；各国变法与文字的变化关系
不大，排除C 项；D 项发生在秦灭六国之后。
【变式训练】
1．甲骨文中的“田”字，方框中纵横交错的笔划不定，有些还在方框外又凸出几块方格田；而金文中则
一律作田字格，与今天使用的田字没有区别。这一变化源于
A．土地井田制度瓦解 B．农业生产显著进步
C．国家统一局面出现 D．文字使用频率提高
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【答案】C
【解析】结合材料可知，商朝甲骨文的“田”字笔划不定，而金文中则一律作田字格，说明国家统一局面
出现，C 正确；ABD 均和材料主旨不符，排除。
2．（2021 天津卷）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立
法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者
A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众
【答案】C
【详解】根据“不能正其身，如正人何?”可得出孔子强调要身正。根据“不游意于法之外，不为惠于法之
内”可得出韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求人们要遵守规则，规范行为，C 项正确；
A 项是孟子的，B 项是法家的，排除AB 项；D 项在材料中没有体现，排除D 项。故选C 项。
【变式训练】
1．孔子认为：“夫政者，正也。凡上者，民之表也，表正，则何物不正？”据此可知，孔子
A．维护儒家思想的正统地位 B．强调统治者应加强道德修养
C．宣扬君臣平等的民主思想 D．对礼崩乐坏的现状深怀忧虑
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：春秋战国（中国）。根据材料"夫政者，正也。凡上者，民之表也，表正，则何物不正?“可知，
孔子强调如果统治者能够起到表率作用，社会自然就会有序，因此强调统治者应加强道德修养，B 项正确；
汉武帝时儒学正统地位才得以确立，排除A 项；孔子强调君臣有序，并不主张君臣平等，排除C 项；材料
强调孔子对礼前乐坏现状提出的方案，而不是深怀忧虑，排除D 项。
3．（2020 江苏卷）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”
得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于
A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要
【答案】B
[解答]通过材料“国家百姓人民之利”结合所学知识可知，墨家代表下层民众的基本利益，因此得到了人
民的广泛认可而成为显学，故B 正确；主张恢复礼乐制度的是儒家思想，排除A；强调社会等级和谐的是
儒家思想，排除C；适应兼并战争需要的是法家思想，排除D。
【变式训练】
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1．（2018 浙江卷）先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国
家贫，则语之节用、节葬”。这体现了
A．民贵君轻的主张 B．讲求实际功利的精神
C．克己复礼的思想 D．追求精神自由的倾向
【答案】B
【解析】材料信息“尚贤、尚同”“节用、节葬”，符合墨家思想主张A 项是儒家孟子的思想主张，故A
项错误；墨子提出了尚贤、尚同节葬、节用等一系列主张，这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神，故B
项正确；C 项是儒家孔子的思想主张，故C 项错误；D 项属于道家的思想主张，故D 项错误。
2．（2010 海南卷）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出
自先秦
A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家
【答案】C
【解析】题干引文认为“攻伐”即战争为“天下之巨害”，显然是反对战争，这与墨家的“非攻”主张相
一致。
3．战国时期，某一学派前期重视社会政治、伦理及认识论问题的探讨，关注现世战乱，在科学研究领域
和逻辑学研究领域有重要贡献，主张人与人之间平等相爱。这一派别
A．具有强烈的实践精神
B．要求超然于社会之外
C．主张重建起礼乐制度
D．提出严刑峻法的理念
【答案】A
【解析】 据题干“重视社会政治、伦理及认识论问题的探讨，关注现世战乱，在科学研究领域和逻辑学
研究领域有重要贡献，主张人与人之间平等相爱”，可知这些内容都是为了解决现实问题，故选A 项。材
料恰好体现墨家积极入世的精神，B 项错误；主张“重建起礼乐制度”的是儒家思想，C 项错误；“主张
人与人之间平等相爱”不是严刑峻法，D 项错误。
4．先秦某思想家认为，家庭是一个特殊的利益集团，血缘亲情不能成为社会秩序的道德源泉，其指斥
“盗（盗贼）爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室”，“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；
诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以得其国”。据此可知其主张C（2018 武汉外国语）
A．反对财产私有制度 B．维护“各爱其家”的宗法原则
C．建立博爱互利社会 D．建立家庭为核心的秩序模式
【解析】从材料来看，这位思想家主张不能独爱其家，而是应该拥有广泛的爱，有博爱，这符合墨家的"兼
爱"思想，因此本题选择C 选项。A 选项错误，独爱其家不代表私有制，因此这位，思想家并没有反对私有
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制；B 选项错误，与材料内容相悖；口选项错误，材料強调的是不能只以自己家庭为主，没有强调家庭核
心的内容。
5．古代一位思想家主张尚贤、尚同，认为天下之乱是起于人们思想不同，“一人一义，十人十义，百人
百义”。他倡导：百姓“闻善而不善，皆以先告上。上之所是，必皆是之；所非，皆非之。”他是A
A．墨子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贽
【解析】A．根据所学可知，墨家主张兼爱、非攻、尚贤、尚同，墨子是墨家的创始人，答案为A；
BCD．董仲舒、朱熹和李贽都是儒家思想的代表人物，思想没有尚贤、尚同的主张，排除BCD。
6．有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的
学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是
A．老子 B．墨子
C．荀子 D．韩非子
【答案】B
【解析】老子主张“无为而治”，希望回到小国寡民的社会，他的学说不涉及仁，故A 错误；墨子代表小
生产者的利益，他所提倡的“兼爱”思想体现了“群体的仁”，故B 正确；荀子主张礼法并用，提倡仁义、
王道，但未从群体的角度看待仁，故C 错误；韩非主张以法治国，不涉及仁，故D 错误。
7． “圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观
点相符合的是C
A．用礼乐来规范人的行为，使人向善 B．加强中央集权，适应国家一统需要
C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人 D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处
【解析】本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料来自于《墨子·兼爱》， 他的解释是：圣人要
以治理天下为自己的事情，就不能不考察混乱所起的根源。我曾试着考察起源于何处，认为就是起源于人
和人的不相爱。墨子主张兼爱，爱所有的人。所以答案选C。A、D 是儒家思想的主张，排除；B 是法家的
思想主张，排除。
4．（2015 上海卷）“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，
礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是A
A．规范“和而不同”的秩序
B．塑造人群的集体认同
C．促使君子庶人日趋平等
D．明确社会的等级关系
【解析】“礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣”，上下关系既区别贵贱等级，又保持和睦关系，
即规范“和而不同”的秩序，最能体现礼乐的主要社会功能，故A 项是最佳选项；“合情饰貌者，礼乐之
事也”，礼乐的职能是使人际关系内心感情融洽外表互相尊重，有助于塑造人群的集体认同，这只是礼乐
主要社会功能的一部分，故B 项是可选非最佳选项；礼强调区别贵贱等级，君子庶人不可能日趋平等，故
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C 项错误；明确社会的等级关系是礼的社会功能，没有反映出乐的社会功能，故D 项是可选非最佳选项。
【变式训练】
1．商王通过垄断神权来强化王权，与神沟通则依赖于乐，所谓“乐以致神”；到了西周，周公在“制
礼”的同时也不忘记“作乐”。这些现象说明“乐”
A．具有强大的辅政功能
B．使王权充满神秘色彩
C．有利于加强中央集权
D．成为商周联系的纽带
【答案】A
【解析】从“商王通过垄断神权来强化王权”，而“乐以致神”，到周公通过制定礼乐制度来维护西周的
政治统 治可知，“乐”具有强大的辅政功能，故选A 项；王权充满神秘色彩指的是统治者利用“天”或
“神”的意志来维护政治统治，通过占卜等方式来决定国家大事，排除B 项；商周时期，地方的方国或诸
侯都具有很大的独立性，没有实现中央集权，排除C 项；材料反映了周朝对商朝“乐”的继承和发展，
“乐”不是商周联系的纽带，排除D 项。
2．周代的音乐领导机构“大司乐”培养的对象主要是贵族子弟。贵族子弟学习音乐并非是去表演，而是
要懂得音乐的使用和乐队、歌舞队的编制都有严格的规定。这说明周代乐舞
A．适应官僚政治发展的需要 B．因为规定严格而日趋僵化
C．注重音乐的社会教化功能 D．促进古代中国音乐的发展
【答案】C
【解析】材料中“培养的对象主要是贵族子弟”“懂得音乐的使用和乐队、歌舞队的编制都有严格的规
定”体现出音乐的社会教化功能，故C 项正确；周代是贵族政治时代，并非官僚政治时代，故A 项错误；
题干并未反映出乐舞的僵化倾向，故B 项错误；D．题干未体现出促进音乐发展的作用，故D 项错误。
3．相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井
然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐
A．导致了阶层固化 B．根植于历史传统
C．维护了君主专制 D．功能上相互补充
【答案】D
【解析】材料“礼别异，乐和同”等强调礼和乐可以并存，功能上相互补充，故D 正确；A 题干不能体现，
排除；题干没有体现历史因素对礼乐的影响，故排除B；春秋战国时期未形成君主专制，故排除C。
4．《礼记•乐记》中载：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌
者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣……仁以爱之， 义以正之。如此则民治行
矣。”这最能说明礼乐制度
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A．强化等级观念、和谐等级关系
B．以礼乐来区分尊卑，亲疏，贵贱
C．成为维系西周统治的重要制度
D．礼中有乐，烘托崇高和谐的氛围
【答案】A
【解析】宗法制是用来区分尊卑，亲疏，贵贱的政治制度，排除B’ 礼乐制度是维护宗法制和分封制的工
具，排除C，选A；D 没有揭示材料的实质，排除
5．（2018 北京卷）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子
认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点
A．与甲骨文“王”字的本义一致 B．是“无为而治”的理论依据
C．体现出儒家强调教化的政治理念 D．奠定了宗法制度的思想基础
【答案】C
【解析】材料中孟子强调统治者要坚持道德、施行仁义，这体现了儒家强调教化的政治理念，故选C。甲
骨文中“王”字象征军事首领的征伐权力，而孟子的观点中认为坚持道德、施行仁政者为“王”，因此他
的观点与甲骨文“王”字的本义并不一致，故 A 项错误。“无为而治”是道家对君王的告诫，不与民争；
而孟子强调称王的条件，不能成为“无为而治”的理论基础，故 B 项错误。宗法制度强调的是以血缘关
系为纽带，其观点与宗法制度关系不大 D 项错误。
【变式训练】
1．（2019 海南卷）孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子
A．主张严格社会等级 B．重视社会道德构建
C．认同社会贫富分化 D．反对百姓追求富裕
【答案】B
【解析】孔子认为，君子重视礼仪道德，小人逐利；孔子看不上大富大贵但不重视礼仪道德的人。故本题
选B。材料并未涉及社会等级的认识、社会贫富分化的认识、百姓追求财富的认识，故排除其他三项。注
意，“小人”不等同于“百姓”。
2．（2007 全国Ⅱ卷）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这
一主张属于（ A ）
A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想
【解析】本题考查考生从材料中获取和解读信息的能力。属于中等难度题。解题时注意题干中“德和教
化”的信息，材料意思是指对丧祭之礼的重视及其对民风民德的影响。结合所学可知，孔子提倡以德治民，
正身律己。因此，正确答案为A。
3 “父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。……故圣人之所以
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治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞，去争夺，舍礼何以治之？”这段话中强调的治国思想是B
A．为政以德
B．以礼治国
C．无为而治
D．三纲五常
4．《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃（倒）。”“风行草偃”表明儒家强调
A．个人修养 B．环境影响 C．教化作用 D．客观规律
【答案】C
【解析】材料的意思是说“在位者的品德好比风在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着
倒。”显然这里儒家强调“在位者”的思想品德要高尚，体现出思想教化的作用，故C 正确；个人修养只
是思想教化的一部分，故A 错误；环境不是材料体现主旨，故B 错误；客观规律材料没有体现，故D 错误。
6．（2015 安徽卷）据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到
回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别
国宫廷上被派上用场。这反映了A
A．士人为诸侯国所重用
B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严
D．忠君思想已经形成
【解析】材料中“太子，首先向‘新贵’‘交士’”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬
重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时在别国被派上用场”，则从侧面反映了重视
士人不是个别国家对待个别人物的单边行为，而是普遍现象，故A 项正确；“新贵”的身份、对自己可能
的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B 项错误；太子率先致意、“资
贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C 项错误；忠君思想在材料中没有
反映，故D 项错误。
【变式训练】
1．春秋时期，养士之风兴起，但往往被时人指责是私心膨胀、不忠谋逆的行为；战国时期，养士成为卿
大夫竞相标榜的时髦风气，形成了“上无常君，国无定臣”的局面。这一变化反映了战国时期
A．儒家学说不受诸侯重视
B．社会动乱导致人才缺乏
C．宗法礼乐制度遭到破坏
D．百家争鸣促进思想解放
【答案】C
【解析】春秋时期，养士被时人指责是私心膨胀、不忠谋逆的行为，战国时期出现“土无常君，国无定
臣”的局面，说明西周盛行的礼乐等级制度被破坏，故C 正确；材料反映的是养士风气，与儒家思想没有
关系，排除A；材料信息不能看出人才缺乏，排除B；养士风气盛行与百家争鸣没有直接关系，排除D。
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2．春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即
所谓“士庶合流”，“士”逐渐从有职之人变成处于游离状态——即“士无定主”的游士。这一现象
A．导致分封制逐渐崩溃
B．推动了当时社会思想解放
C．导致了社会秩序动荡
D．促进了新兴地主阶级崛起
【答案】B。
【解析】“士”是分封宗法制下统治集团里最底层的统治力量，“有职之人”反映宗法制下的世官体制，
材料“一部分没落贵族从旧体制中游离出来”“士逐渐从有职之人变成处于游离状态”可知反映的是宗法
制逐渐崩溃，故A 项错误；由材料“部分具有知识文化的庶人由社会下层升浮上去”可知反映的是春秋战
国时期“士”阶层的活跃，推动了思想解放，故B 项正确；春秋战国时期由于铁犁牛耕的出现，生产力的
发展，礼崩乐坏导致社会秩序动荡，故C 项错误；材料强调的是士阶层而非新兴地主阶级，故D 项错误。
3．晋国大夫叔向曾对齐国大臣晏婴哀叹说，晋国的公室现在已经到了末世，百姓听到国君的命令，好像
躲避仇敌一样，政事在于私家而公室卑微。这反映出当时
A．周天子丧失了天下共主的地位
B．统治阶级内部权力发生转移
C．晋国与齐国争夺霸主地位失败
D．社会上出现大量的农民起义
【答案】B
【解析】根据材料“晋国的公室现在已经到了末世”“ 政事在于私家而公室卑微”，结合所学三家分晋
的相关知识，反映了晋国统治阶级内部权力发生转移，故本题答案选B 项。材料无法体现周天子丧失了天
下共主的地位和晋国与齐国争夺霸主地位失败，排除AC 项；春秋战国时期不存在大量的农民起义，D 项
不符合基本史实，排除。
4．春秋战国时期，晋国的郤氏“其富半公室，其家半三军”，鲁国的季氏“富于周公”。时人预感“夫
皆富，政将在家”。据此分析，以下结论正确的是
A．经济地位的变化引发诸侯国间的争霸战争
B．生产力的发展引起诸侯国经济地位的变化
C．经济地位的变化推动封建社会的快速转型
D．经济地位的变化引发政治权力格局的变化
【答案】D
【解析】“大夫皆富，政将在家”大意是：大夫都成为富有之人，执政者和手握重兵者都为家族谋福利。
这是随着私有观念的蔓延，追逐“私利”而造成的社会现象。后来发生了“三家分晋”“田氏代齐”等事
件，“私家”彻底取代了“公家”，经济地位的变化引发政治权力格局的变化，故选D 项；材料无法反映
A、B、C 三项。
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5．春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之
“策”。这种变化说明
A．史书体例有所创新
B．新式选官制度建立
C．社会阶层发生变动
D．统一历史趋势显现
【答案】C
【解析】依据材料，结合所学可知，由各国公卿之“语”到游士之“策”反映的是知识分子阶层“士”的
崛起，说明社会阶层发生变动，故C 项正确。ABD 三项材料无法体现，排除。
6．《史记•仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，
十年之中，五国各有变 。”材料反映了当时
A．诸侯国的命运取决于读书人的智慧
B．儒家思想被各国统治者所采纳
C．知识分子阶层对政局产生重大影响
D．百家争鸣加剧诸侯争霸的态势
【答案】C
【解析】题干中强调的是“子贡”的历史作用，即“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”所以符合题意的是
C 项，A 项错误，儒家思想在战国时期没有被采用，排除B 项，战国时期的局势促进了百家争鸣的发展，
排除D 项。
7．春秋战国时期，许多才识之士，东奔西走，或秦或楚，或齐或燕，以便得到重用，实现自己的理想。
有不少人如愿以偿，如商鞅、吴起、李斯等。这主要说明
A. 贵族政治逐渐瓦解 B．“士”阶层的兴起 C．贵族阶层的没落 D．“士”社会责任增强
【答案】A
【解析】根据材料可知，春秋战国时期士阶层进入国家上层、统治阶级内部，并发挥了重要作用，这说明
了在传统贵族政治之外，士阶层凭借才能得到重用，对传统世袭制下的贵族政治造成冲击，A 正确。材料
所述应是士阶层的“崛起”，不是“兴起”，B 错误。从材料中只能得出士阶层也受到了重用，不能得出
贵族没落，C 错误。材料中提到“实现自己的理想”，所以士阶层受到重用，不是为了社会责任，D 错误。
8．汉代王充曾说：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”。这一现象说
明
A．士人势力掌控政权
B．血缘政治受到冲击 C．改革变法兴起
D．社会转型加速
【答案】D
【解析】材料的大意是，那些贤能之士一到楚国，楚国就强大了；他们离开齐国后，齐国就变得弱小了；
当他们一心为赵国效力时，赵国的一切就变得很完善；而当他们不想为魏国出力时，魏国就会元气大伤。
结合时代背景可知，材料反映的是战国时期知识分子在各国开展的变法运动，这些活动推动了社会转型。
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故答案为D 项。
9．某史学家在论及春秋战国时期的“百家争鸣”时写道：“惟其社会上有此种新集体之风涌，才能与当
时正趋没落之贵族阶级接步代起……。”这里的“新集体”是指
A．诸侯 B．卿 C 士 D．商人
【答案】C
【解析】结合所学知识可知，春秋战国时期，中国社会发生重大变革。原来社会地位较低的士，在社会生
活中活跃起来，受到各诸侯国的重用．他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张，形成
百家争鸣的局面，故C 正确；材料中的“新集体”是指春秋战国时期崛起的新的社会阶层，诸侯是西周时
期的地方国君，卿是诸侯之下的社会阶层，商人在商朝时期已经产生，与材料时间信息不一致，故ABD
错误。
7．（2021 山东卷）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君
子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者
A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同
C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异
【答案】B
【解析】题干材料大意是：儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐，社会秩序稳
定，可见儒家认为乐有利于国家的统治，墨家学派则认为乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，
而与贱人同听，就会荒废贱人所作的事情，可见墨家是认为有乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨
两家的政治立场不同，故选B 项；儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，所以主要是关于政治方
面的，而不是文化取向方面的，排除A 项；儒家和墨家对乐的态度实际上是对传统的治国之策的态度，而
不是关于学术的观点，排除C 项；西周时礼乐是用来规范社会等级秩序的，而不是个人生活态度，排除D
项。
【变式训练】
1．孔子在《论语·为政》中说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继
周者，虽百世，可知也。”商鞅在《商君书·更法》中则说：“三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者
作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。”这表明（ ）
A．两者都意在维护奴隶主贵族阶层的利益
B．两者都在规劝统治者要积极地创新变革
C．商鞅明显比孔子对社会的认知程度更深
D．时代差异使两者对变革社会的要求不同
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【答案】D
【解析】据材料信息可知，孔子强调后世对于前代制度的继承，商鞅强调后世对于前代制度的改革和发展，
出现这种变化的原因是孔子属于春秋时期，商鞅属于战国时期，时代差异使两者对变革社会的要求不同，
故选D 项；商鞅是新兴地主阶级的代表，维护地主阶级的利益，排除A 项；孔子并未规劝统治者创新变革，
排除B 项；“商鞅比孔子对社会的认知程度更深”只是两者不同的表象，不是实质，实质要从时代背景角
度分析，排除C 项。
2．战国末期，荀子游历秦国，感慨“观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙（同“污”），其服不挑
（佻），甚畏有司而顺，古之民也”；而汉初贾谊则认为“商君遗礼仪，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，
秦俗日败。”这反映了两者
A．阶级立场的不同 B．文化趋向的迥异
C．政治理念的不同 D．生活态度的差异
【答案】C
【解析】根据题干内容可知，荀子在游历秦国之后，发出了“古之民也”的感慨，可知荀子对秦国的风俗
持赞赏的态度，因为其“百姓”质朴淳厚，其“声乐”不淫荡卑污，其“服”不轻薄妖艳，特别是人们
“甚畏有司而顺”，即人们非常害怕官吏而十分顺从，而汉初的贾谊则认为商鞅在变法过程中丢掉了原来
的“礼仪”，抛弃了“仁恩”的治国理念，导致了两年之后的秦国，风俗日益败坏，据此可知，荀子主张
用“礼法并施”的理念来治国，贾谊主张用“德”的理念来治国，这反映出二者政治治国理念的不同，故
选C 项；根据所学知识可知，荀子和贾谊都是地主阶级的代表，其阶级立场是相同的，排除A 项；题干内
容述及的是二者的治国理念，而不是“文化趋向”这一关键词，排除B 项；生活态度是指一个人在平时的
生活当中对待任何事物的心态，而在题干中却述及的是二人对于秦国“风俗”的一些看法，排除D 项。
3．老子认为：“大道废，有仁义”“绝仁弃义，民复孝慈”；孔子则说：“仁者，爱人”“君子义以为
上，闻义不能徙”。这反映了二者
A．阶级立场的迥异 B．治世理念的分歧
C．道德修养的高低 D．所处时代的不同
【答案】B
【解析】老子主张“绝仁弃义，民复孝慈”即认为抛弃观念中的仁义，百姓就能恢复仁慈善良，但孔子主
张“君子义以为上，闻义不能徙”即强调仁义道德的重要性，说明他们两个在治世理念上存在分歧，故选
B 项；老子和孔子都是先秦时期的贵族，不存在阶级立场上的差异，排除A 项；理念的差异不能判定道德
修养的高低，排除C 项；老子和孔子都是春秋时期的人，排除D 项。
4．孟子主张“仁者无不爱也，急亲贤之为务……尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤”；墨子则提倡以治天下
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为事的圣人“兼相爱，交相利”。这反映了两者
A．文化取向迥异 B．学术观点相同 C．政治立场有别 D．生活态度接近
【答案】C
【解析】根据题干内容可知，孟子主张先爱亲人和贤人，而墨子却主张对天下的人都要施以爱，据此可知，
二者的政治立场有所区别，故选C 项；孟子和墨子都主张“爱”，只不过二者所“爱”的对象有所区别而
已，排除A 项；孟子主张有区别的爱，而墨子却主张“兼爱”，说明二者的学术观点还是有所区别的，排
除B 项；题干中的“爱”属于政治立场，不属于生活态度，排除D 项。
5．关于尧舜禹禅让问题，孟子认为“昔行，舜荐禹于天，十年有七，舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于
阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也”；韩非认为“舜逼尧，禹逼舜……人臣弑其君者
也”。二人认识不同主要源于各自
A．阶级立场 B．政治思想 C．历史视角 D．史料选择
【答案】B
【解析】据材料信息可知，关于尧舜禹禅让问题，孟子认为是由于德行，韩非则认为并非是禅让而是夺权，
这是由于二者作为儒家和法家代表人物政治思想不同的体现，故选B 项；孟子和韩非都是地主阶级的代表，
二者阶级立场一致，排除A 项；二人同是战国时期思想家，历史视角一致，排除C 项；二人同样阐述的是
尧舜禹禅让的问题，并未涉及不同的史料，排除D 项。
6．战国时期，商鞅强调战争为国富兵强服务，要调动全国的力量投入到战争中来。孟子则认为发动战争
应该是为了正义，诛杀暴君拯救百姓。这反映出两者
A．学术主张的对立 B．政治立场的差异
C．军事观点的不同 D．阶级属性的差别
【答案】B
【解析】根据材料可知，商鞅和孟子对于战争的目的见解不同，商鞅主张的是战争为国富兵强，孟子则反
对非正义的战争，结合所学知识可知，商鞅是法家思想的代表之一，在政治上主张加强专制主义中央集权，
而孟子则主张仁政，是以两者在政治立场上的差异导致对战争目的的见解产生分歧，故选B 项；材料讨论
的是政治方面的差异，不涉及学术上的争端，排除A 项；军事观点是政治立场的反映，单纯的观点只是表
现而非原因，排除C 项；商鞅是卫国国君后代，孟子亦是贵族后裔，两者阶级属性上都属于贵族，排除D
项。
8．（2015 海南卷）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是
A．重农抑商 B．强调制度与秩序 C．厚古薄今 D．重视道德与人伦
【答案】B
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【解析】本题考百家争鸣时期儒家和法家思想的比较，意在考查学生调动知识运用知次的能方。個家想值，
北，我是在委级差别的爱，法交主然低送迨国，选明三巷母主张从社会秩序和规范角度治理国家，故 B 项
符合题意。重农抑商是法家主张，故A 项错。厚古薄今属于儒家思想，法家主张变革，故C 项错误；；重
视道德与人伦是儒家的观点，句 复制全文
项错误。
【变式训练】
1．孟子主张“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”墨子认为“国有贤良之士众，
则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”两者的主张
A．塑造了共同价值观念 B．目的是重构社会秩序
C．体现了民本政治追求 D．构建了完整学术体系
【答案】B
【解析】据材料“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”“国有贤良之士众，则国家
之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”可知，孟子和墨子认为统治者只有选贤任能才能支持国君维护其统
治秩序，实现国家富强，反映了春秋战国时期诸侯争霸，社会秩序混乱，二者希望统治者通过选贤任能重
建国家统治秩序，故选B 项；孟子代表新兴地主阶级的利益，墨子代表平民阶层的利益，排除A 项；民本
政治主要体现在统治者爱惜民力，注重恢复社会生产，与材料不符，排除C 项；构建完整的学术体系是由
多个学派和政府支持共同完成的，排除D 项。
2．据统计，《论语》全书引用五十四例关于自然的材料，“无一则的结论不是在政治道德等方面导出其
意义和价值”。这说明儒者A
A 高度注重伦理政治秩序 B 鼓励发展自然哲学和科技
C 肯定人与自然的相通性 D 积极宣扬社会变革的意义
【答案】A
【解析】根据材料“据统计，（论语〉全书引用五十四则关于自然的材料，‘无一则的结论不是在政治道
德等方面导出其意义和价值”，可得出，儒者对自然的意义和价值的认识，全部带有浓厚的政治道德色彩，
反映了儒者高度重视伦理秩序的重建，故A 项正确；儒者对自然的认知带有浓厚的政治色彩不利于自然哲
学和科技的发展，故B 项错误；材料强调的是儒者借助自然加强政治道德宣传，不是倡导道德修养的自觉，
故C 项错误；材料无法体现社会变革的意义，故D 项错误。
9．（2015 全国Ⅱ卷）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像
尧、舜一样圣明。这表明了儒者
A．不能适应现实政治
B．反对进行社会变革
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C．理想化的政治诉求
D．以复古为政治目标
【答案】C
【解析】材料中通过叙述古代儒者借古讽今，借古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求，儒
者的这种做法目的就是以此希望君主贤明，社会安定和谐，表明了儒者理想化的政治诉求，C 正确； A 项
材料中没有反映，并且儒家是积极入世的B 选项材料信息无法体现，排除；儒者主张复古不是他们的真正
目的，仅仅是一种政治手段，D 项错误。
【变式训练】
1．百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和后公礼乐，墨家崇
拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家
A．根据各自理论需要而改造古代的历史
B．从古人身上寻找理想社会的设计方案
C．形成较为完整的道德理想和行为准则
D．代表了社会不同阶层的共同理想追求
【答案】B
【解析】根据题干可知，儒墨道法四家学派均以古代选贤为榜样，反映其从古人智慧中寻求治理社会、与
国家的方案，故B 项正确；儒墨道法四家学派并未改造古代历史，排除A 项；题干不能反映各学派形成完
善的完整的道德理想和行为准则，排除C 项；材料中不能反映各学派形成共同的理想追求，排除D 项。
2．由孔子到孟子，“孝”的内涵中家庭、道德伦理慢慢走向政治、道德二重化。孝道与治道开始慢慢地
融合，并成为历代帝王和圣贤们追求的最高境界。“修身、齐家、治国、平天下”，把“孝”由家庭推向
社会，把个人的伦理道德升华为治国平天下。这体现了
A．儒家理想化的治国追求
B．儒家思想成为了专制统治的工具
C．追求个人品德的重要性
D．统治者提高个人修养以治理天下
【答案】A
【解析】依据材料“孝的内涵由家庭、道德伦理慢慢走向政治、道德二重化”“修身、齐家、 治国、平
天下思想把孝由家庭推向社会，把个人的伦理道德升华为治国平天下”来看，儒家 逐渐把伦理道德升华
为治国平天下的思想，这体现了儒家的治国追求。故答案为A 项。B 项“儒 家思想成为专制统治的工
具”与材料时间“由孔子到孟子”不符，排除；C 项不是材料反映的 主旨内容，排除；D 项材料未体现统
治者提高个人修养以治理天下，排除。
3．北宋思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句经典名言
道出了当时哲学家的使命。材料表明当时哲学家的真正使命是
A．应对北宋初年社会危机重建汉代儒学统治地位
B．为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础
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C．彰显儒家文化继承者的家国情怀
D．重新恢复先秦儒学民本思想构建理学的民生观念
【答案】B
【解析】北宋吸取历史教训 ， 为了重建社会秩序 ， 确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下 ，
以张载、二程兄弟等人为代表的北宋理学家的真正使命 ， 是为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定永
恒的精神基础 ， 故 B 项正确。
10．（2023 新课标卷）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下
列能代表三人在治国方略上共同主张的是
A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”
B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
【答案】A
【解析】据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”
并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》，意为对人民施以教化，使
其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。
用重刑法来禁止人们犯罪。使天下人能够符合治理要求，做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政
要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之，重刑罚以禁之”，以此达到天
下有序、社会稳定的目的，所以A 项能代表三人在治国方略上共同主张，A 项正确；“尧舜之道，不以仁
政，不能平治天下”出自孟子《孟子·离娄上》，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能
治理好天下，与材料设问不符，排除B 项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自孔子《论语·为政》，
意为用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引
导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C 项；
“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自《老子·道经·第十九章》，意为抛弃聪明智巧，人民
可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料
设问不符，排除D 项。故选A 项。
【变式训练】
1．（2012 山东卷）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的
存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
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【答案】D
【解析】法家作为新兴地主阶级代表，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，适应兼并战争的需要，
特别重视农业，倡导重农抑商，以增强国力。因此法家认为“贵族的存在已不合时宜”“商人是可有可无
或多余的人”。
2．“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不
足多。”以下能体现这一学派主张的是
A．人法地，地法天，天法道，道法自然
B．故天下兼相爱则治，交相恶则乱
C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效
D．为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之
【答案】C
【解析】题干材料大意是：治理国家不是只有一种方式，不一定要效法古人，所以商朝的汤和周武王不遵
循古人的做法而成为了天子，夏、商不改变之前的治理之道导致最终灭亡，因此说反对古人的做法不一定
是错的，而遵循古人的做法也不一定就完全正确，这是法家主张变革的思想，结合所学可知，C 的说法是
主张中央集权，也是法家的思想，故选C 项；A 的说法是道家“效法和顺应自然”的主张，不是法家的思
想，排除A 项；B 的说法是墨家“兼爱”的主张，不是法家思想，排除B 项；D 是儒家“为政以德”的主
张，不是法家 思想，排除D 项。
3．《战国策》中记述，赵武灵王就能否攻打中山国咨询谋臣，得到肯定的回答。理由是，中山国君主重
用读书人，并善待贤者。重用读书人导致百姓求虚名而不务本，善待贤者则会使农民懒惰而士兵怯懦，其
国必亡。这种认识
A．具有法家思想的特征 B．反映出儒家思想被各阶层所排斥
C．本质上属于小农意识 D．有利于君主专制中央集权的形成
【答案】A
【解析】A．依据题干材料可知，反映的是善待贤者会导致国亡，体现了反对尚贤的主张，这具有法家思
想的特征，故A 项正确；B．不符合史实，应排除；CD．材料反映的是反对尚贤的主张，与小农意识和君
主专制中央集权的形成无关，故CD 两项错误。
4．战国时期有人将以下五种人称为“蠢”（蛀虫）：学者（战国末期的儒家）、言谈者（纵横家）、带
剑者（游侠）、患御者（依附贵族私门的人）、工商之民。这种言论适应了当时（ ）
A．进行兼并战争的需要 B．加强中央集权的需要
C．强化贵族统治的需要 D．维护地方稳定的需要
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【答案】A
【解析】根据“战国时期”这一时间坐标，可以推测当时的社会任务是兼并战争，而被称为“蠢”（蛀
虫）的五种人均对取得胜利没有帮助，故A 项正确．中央集权是秦朝大一统之后才有的政策，故B 项错误．
战国时期，贵族统治衰落，封建地主阶级兴起，而这种言论主要是适应地主阶级掌权的需要，故C 项错误．
战国时期，各诸侯国的主要任务是赢得战争，求得生存，地方稳定不是当时最主要的任务，故D 项错误。
5．“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列选项中体现的思想与这一主张
属于同一派别的是
A．“法不阿贵，绳不挠曲”
B．“与朋友交，言而有信”
C．“民不畏威，则大威至”
D．“俭节则昌，淫佚则亡”
【答案】A
【解析】本题考查法家思想。法家代表人物韩非子将“法”“术”“势”三者糅合为一，将法家理论系统
化。根据“以其威势也”可以看出，题干体现的是法家思想中的“势”。A 项，“法不阿贵，绳不挠曲”
反映的是法家的重“法”思想。故A 项正确。B 项，“与朋友交，言而有信”出自《论语》，它强调的是
诚信的重要性，属于儒家思想。故B 项错误。C 项，“民不畏威，则大威至”出自老子的《道德经》，体
现出道家反对以高压手段对百姓进行统治，有“无为而治”之意。故C 项错误。D 项，“俭节则昌，淫佚
则亡”体现的是墨家提倡节俭的思想。故D 项错误。综上所述，本题正确答案为A
6．韩非子提出建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家的思想。下列主张
与该思想理论相符的是
A．“一家二贵，事乃无功”
B．“主妾无等，必危嫡子”
C．“法不阿贵，绳不挠曲”
D．“世异则事异，事异则备变”
【答案】A
【解析】A 的意思是说一个家庭中有两个地位尊贵的当家人，则什么事都不会干好。体现出专制集权的思
想，符合材料中专制集权思想，故A 正确；B 属于王位继承的问题；C 属于依法治国思想；D 属于主张变
革，与时俱进思想。
11．（2020 北京卷）战国时期的曾侯乙墓出土了青铜冰鉴缶，鉴用来盛冰，缶用来盛食物。《周礼》记载，
肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存，祭祀时也要使用冰鉴。冰鉴缶的使用
A．体现了战国时期严格的宗法制度
B．说明青铜铸造工艺开始成熟
C．展示出贵族的日常礼仪规范
D．标志着新兴地主阶级的崛起
【答案】C
【解析】根据材料“战国时期的曾侯乙墓出土了青铜冰鉴缶，鉴用来盛冰，缶用来盛食物。《周礼》记载，
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肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存，祭祀时也要使用冰鉴”可知，冰鉴缶是贵族的礼器，且《周礼》中记载
了其使用规范，故冰鉴缶的使用展示了贵族日常礼仪规范，故选C 项；根据所学，宗法制的特点是以血缘
关系为纽带，其核心内容是嫡长子继承制，与材料内容无关，排除A 项；根据所学，夏、商、周被誉为
“青铜时代”，青铜铸造工艺已经成熟，选项表述不符合史实，排除B 项；根据所学，新兴地主阶级是在
生产力的发展和封建生产关系的逐步形成的过程中发展起来的，与冰鉴缶的使用无关，排除D 项。
【变式训练】
《国语》讲“祀，国之大节”。有学者认为，青铜器在商周时期被视为“政治的权力”。可推断，商周时
期青铜器主要用作B
A．农具 B．礼器 C．食具 D．货币
【解析】由“祀，国之大节”“青铜器在商周时期被视为‘政治的权力’”可知，商周时期青铜器主要用
作礼器，B 选项正确。A、C、D 在材料中没有体现。
12．（2017 海南卷）考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能
使用的九鼎。这反映了D
A．宗法制度的瓦解 B．分封制度的崩溃 C．等级制度的颠覆 D．礼乐制度的破坏
【解析】周礼规定：天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，诸侯墓中出土了九鼎，说明春秋时期礼乐制度的
破坏，故D 项正确。宗法制的瓦解和分封制的廟溃是在战国时期，故AB 项错误；材料信息说明的是等级
制度的破坏，不能说颠覆，故C 项错误。
【变式训练】
西周中后期，雅乐的体制化促使钟磐乐器的成熟；春秋战国时期，雅乐体制衰弱，新声的崛起使民间钟类
的发展达到了先秦时期的顶峰；战国时期，竽、瑟等民间乐器异常繁盛。据此可知，春秋战国时期乐器的
发展
A．反映了传统礼制渐趋瓦解
B．促进了中央集权的建立
C．表明礼器功能发生了变化
D．说明平民获得了政治特权
【答案】A
【解析】西周时期，制礼作乐，建立各种贵族生活中的礼仪和典礼音乐，这 一部分乐舞就是所谓的“雅
乐”。从材料信息可知，春秋战国时期，雅乐体制衰弱，民间乐器异常繁盛，也就是说，原来只能由贵族
使用的 乐器逐渐向民问发展，说明传统礼制渐趋瓦解，故选A 项。材料信息 无法体现中火对地方的管理，
排除B 项；传统的乐器属于礼器，但仅从乐器的发展并不能说明礼器功能发生变化，排除C 项；D 项表述
与史实及材料均不符合，排除。
13．（2022 全国甲卷）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”
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而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”
上述记载所体现的政治理念最接近
A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子
【答案】B
【解析】由材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”可知劳动人民自食其力，
与世无争的生活状态，自得其乐的生活无须外力的干涉和帝王的指导，这符合老子“顺应自然”、“无为
而治”的思想理念，故选B 项；孔子主张以德治国，恢复西周的礼乐制度，与材料中“日出而作，日入而
息，凿井而饮，耕地而食”的生活状态不符，排除A 项；韩非子主张加强君主专制和中央集权，强化对民
众的管理和控制，与材料“帝何德于我哉”不符，排除C 项；墨子代表小生产者的利益，主张兼爱、非攻、
尚贤、节俭，与材料描述的生活状态不符，排除D 项。
【变式训练】
春秋战国时期某一思想家指出：“法令滋彰，盗贼多有。民不畏死，奈何以死惧之？……为者败之，执者
失之。自胜者强。”下列项中与该观点一致的是
A．“以自苦为极” B．“苛政猛于虎”
C．“道莫大于无为” D．“事异则备变”
【答案】C
【解析】“法令滋彰，盗贼多有。民不畏死，奈何以死惧之？”是老子从无道无为的思想出发，极力反对
法家所强调的“法治”，认为统治者依据人道有为所制定的法律越多，人民就会越陷入贫困，盗贼也就会
越多，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，与“道莫大于无为”（最好
的道就是无为，任其自然发展）相符，故选C 项；墨子主张“以自苦为极”，排除A 项；孔子主张“苛政
猛于虎”，排除B 项；韩非主张“事异则备变”，排除D 项。
14．（2021 全国甲卷）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，
“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们
A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持
【答案】A
【解析】材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为
礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相
同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A；老子对礼是持否定态度
的，他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除B；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当
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中去，C 项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，
故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除D。
15．（2018 全国Ⅰ卷）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传
播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》C
A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣
【解析】依据所学知识可知，《墨子》中的“國”“直线》正方形”“倍”等定义和农业有关，，杠杆原
理、机械 制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农 业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动
人民智慧结晶，故C 项正确；墨子的科技成就是墨家独有的， 不是汇集诸子百家的思想精神，故A 项错
误；中国古 代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B 项 错误；墨家代表的是小生产者的利益，
其成就体现不出贵族阶层的旨趣。
16．（2019 全国Ⅲ卷）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，
莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是
A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制
【答案】A
【解析】结合所学知识可知，宗法制的纽带是血缘关系。根据材料“教民亲爱，莫善于孝”可知突出的是
血缘关系，A 选项符合题意。禅让制属于原始社会推举首领的制度，与材料无关，B 选项排除。郡县制属
于中央集权强化的产物，与材料无关，C 选项排除。察举制属于汉代的选官制度，与材料无关，D 选项排
除。
【变式训练】
1．《弟子规》列述了弟子应该恪守的守则规范，其中的“首孝弟”采用了《论语》中的“弟子入则孝，
出则弟（同‘悌’）”的文义。“首孝弟”的制度渊源可能是
A．君主制 B．分封制 C．宗法制 D．科举制
【答案】C
【解析】“首孝弟”重视父子、兄弟血缘亲情，体现了宗法制，故选C；“首孝弟”重视父子、兄弟血缘
亲情，与君主制、分封制无关，排除AB；科举制按考试成绩选拔官员，与“首孝弟”无关，排除D。
2．学者阎步克说：“后世儒家所着力申说的‘义’和‘忠’，就是从‘尊尊’生发出来的；
而‘仁’和‘孝’，则是从‘亲亲’生发出来的。”儒家这一思想（A）
A．与宗法观念相通 B．是外儒内法的直接体现 C．受佛道思想影响 D．体现了价值取向多元化
【答案】A
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【解析】“尊尊”“亲亲”体现的是儒家思想中的等级关系，目的维护等级森严的制度，宗法制的一个重
要特点是是等级森严，二者有相通之意，故A 正确；忠义仁孝都属于儒家思想，材料中没有体现法家思想
和佛道思想，排除B、C；价值观的多元化应该有各种思想，各种价值观，材料中只说了儒家思想，并不
能体现价值的多元化，故D 错误。
17．（2023 全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周
初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，
仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是C
A．实录历史事实
B．提升周王权威
C．维护等级秩序
D．强调文化差异
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确
时空是：春秋时期（中国）。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学
知识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得
到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了
明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也
就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综
上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C 项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非
实录历史事实，排除A 项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排
除B 项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D 项。故选C 项。
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