讲座回顾丨AI人文与美学系列讲座:从生产工艺学、理论思维科学批判看AGI与人类未来

2026年4月16日下午，由南开大学前沿交叉学科研究院、南开大学哲学院联合主办的“AI人文与美学系列讲座”在南开大学哲学院318会议室顺利举行。本次讲座以“从生产工艺学、理论思维科学批判看AGI与人类未来”为主题，邀请中国社会科学院文学研究所刘方喜研究员主讲，南开大学哲学院薛富兴教授主持。讲座吸引了众多师生到场聆听，现场学术氛围浓厚。

讲座伊始，刘老师回顾了自己近十年来深耕人工智能研究的历程。他指出，当前关于AI的讨论往往陷入两种极端：要么过度夸大其能力，要么过分贬低其影响。而真正需要关注的，不是人与机器谁更“强大”，而是如何从马克思主义的立场出发，重新理解“全面发展的个人”与人道主义的内涵。

刘老师强调，马克思所讲的“全面发展的个人”并非指个人在智力上超越机器，而是追求德智体美劳的均衡发展。他批评了“反物种主义”或“反人类中心主义”话语，指出所谓“硅基智能取代人类”本质上是一种意识形态迷雾。他直言：“‘机器人取代人类’是转移注意力的噱头，真正关键的现实问题是就业等。”

围绕工作取代问题，刘老师提出了一个富有启发性的区分：人工智能取代的是职业行为，而非活动本身的乐趣。他以围棋为例：阿尔法狗打败了所有人类棋手，但并未影响普通人下棋的乐趣；同样，AI可以写论文、作画，但不会剥夺人们从读书、写作、艺术创作中获得的内在满足。这一区分对于理解AI时代的劳动与生活意义至关重要。

刘老师进一步从马克思主义生产工艺学批判出发，提出了分析AI社会影响的若干理论框架。他将人类思维运动概括为四大运动：个人大脑神经元运动、个人主观意识运动、社会符号运动、AI自动机器运动；并将智能工具划分为三大类：个人大脑、语言文字等符号、人工智能计算机。他强调，AI并非神秘的“非人类智能”，而是人类思维运动中的一个新要素，是人造的、可被理解与驾驭的工具。

在历史视野中，刘老师指出，蒸汽机引发了物质生产领域的自动化革命，而当前的人工智能正在引发精神生产领域的第二次自动化革命。他引用恩格斯关于劳动与语言共同推动人类智力发展的论述，提出AI是继人脑智能、手工物质造形智能、机器物质造形智能、脑工符号造形智能后的第五种人类智能形态，即“机器符号造形智能”。

在问答环节，现场听众踊跃提问，刘老师耐心回答。

面对“机器劳动在未来能否创造出非模拟人类意义上的机器智能”提问，刘老师回应，应从历史唯物主义的自然宇宙和社会两个框架来考察这个问题。自动机器代表的是“社会智力”，人与机器的关系是相互转化的。目前大模型的超能力源于对海量符号运动的模拟，尚无证据证明它能创造出完全取代人类大脑的“神奇”人工神经网络。

薛富兴老师与刘老师就“如何应对人工智能应用带来的就业问题”展开交流。薛老师指出，人工智能应用加剧社会分化，少数大资本垄断技术，剥夺更多人工作机会，容易导致贫富差距扩大。刘老师强调“全民基本收入”制度的必要性，同时指出还可以通过缩短劳动时间来增加就业机会。他主张从马克思主义理论出发，逐渐缩短必要劳动时间，增加自由劳动时间，让人们能够将工作视为乐趣而非生存压力。

在近两个小时的讲座中，刘老师以马克思主义的立场、方法和概念，对通用人工智能的本质及其社会影响进行了犀利而深刻的剖析。他提醒我们，面对AI浪潮，既不必盲目恐慌，也不能麻木不仁；真正需要做的，是回归可观察的经验现实，关注绝大多数人的生存处境，并在制度与伦理层面做出前瞻性的回应。

讲座在热烈的掌声中圆满落幕。刘老师以其深厚的学养、敏锐的批判意识和生动幽默的语言，为在场师生带来了一场关于技术、劳动与人类未来的思想盛宴。

“AI人文与美学系列讲座”是南开大学哲学院陶锋教授主持的系列学术讲座，旨在探讨人工智能时代的人文精神与审美转型，推动有深度的跨学科对话。