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专题02 春秋战国时期
春秋战国时期的经济
1．（2020 全国Ⅲ卷）图5 为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是B
商周贝币 春秋战国布币 汉五铢钱
图5
A．铸铁技术的进步
B．商品交易的需要
C．审美观念的不同
D．国家统一的推动
【变式训练】
1．春秋时期的货币铸造地点，主要集中在晋国和东周王畿所在之地；战国中期以后，货币铸造的范围向
东延伸到滨海的齐国境内，向南到达江淮间的荆楚，向北到达燕赵长城以南。这表明
战国主要货币图
A．区域经济发展较快
B．全国市场初步形成
C．民族交融进程加速
D．各国货币单一流通
2．1953 年，河南殷墟妇好墓出土了接近6880 余枚的海贝，经过专家的鉴定，是主要产于台湾、海南等地，
还有阿曼湾、南非地区的贝。根据这一考古发现，可以推知
1
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A．商朝妇女对海贝有特别的喜好
B．台湾地区已经归属商朝统治
C．平民的社会地位有了明显改善
D．商朝的贸易发展进一步扩大
3．下图是战国时期四大货币体系分布示意图。另据考古资料发现，当时多地存在大量仿铸异地货币的现
象。这反映出
A．铸币技艺得到发展
B．商品流通相互隔绝
C．国家统一动力增强
D．经济水平区域有别
4．如图据学者研究，春秋战国时期主要有四大货币体系。布币流通于黄河中游，刀币流行于齐，燕、赵
刀布并用，楚以贝币为主。圜钱有圆孔和方孔两种，在包括秦在内的广大地区铸造和流通。这表明
A．各国货币形状由政府统一
B．货币形制受区位环境影响
C．货币代表当时青铜铸造业最高水平
D．货币按一比一比例在各国交换使用
5．战国时期，各国货币不一，齐、燕行刀币，赵、魏行布币，楚国行蚁鼻钱，秦国行圜钱。在晚期楚国
亦铸行布币，齐、燕亦铸行圜钱。这说明战国时期
A．货币使用状况日益混乱
B．统一市场逐渐形成
C．区域间商贸联系的加强
D．秦国国力明显增强
2．（2023 全国乙卷）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失
其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代
2
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背景是C
A．休养生息政策的实施
B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展
D．商业活动的衰退
【变式训练】
1．（2015 全国Ⅰ卷）《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以
养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加
A．促进了个体小农经济的形成
B．抑制了手工业和商业的发展
C．导致畜力与铁制农具的使用
D．阻碍了大土地所有制的成长
2．孟子提出“仁政”，首先要使“民有恒产”，“有百亩之田，五亩之宅，五十而衣丝，七十而肉”，
遇到灾荒可以避免死亡。孟子这一主张
A．竭力维护了奴隶制度
B．顺应了封建经济发展的要求
C．违背了孔子仁的思想
D．指导了新兴地主阶级的变法
3．《论语·微子》记述了“耦而耕”的隐士长沮、桀溺，“植其杖而耘”的丈人，他们或“耰（古代农
具）而不辍”，或“杀鸡为黍而食之”。由此可见，春秋晚期
A．井田制开始遭破坏
B．个体农户劳动盛行
C．自耕农经济已产生
D．百家争鸣局面形成
4．《易》言神农氏斫水为耜，揉木为耒。《国语》记载：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄斤，
试诸壤土。”《左传·隐公三年》（公元前720 年）记载：“四月，郑祭足帅师取温（今河南温县南）之麦。
秋，又取成周（今河南洛阳市东）之禾。”上述材料反映了
A．农业耕作技术的进步
B．土地私有制的形成
C．诸侯之间割据混战
D．小农经济的自给自足
5．春秋时期，土地耕作制度从休耕制开始向连种制过渡，出现两者并存的局面，到战国时期连种制占据
主导地位。导致这一变化的主要原因是
A．井田制的瓦解
B．耕种技术的进步
C．劳动人口的增长
D．小农经济形成
6．《吕氏春秋·上农》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬
时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”小农经济的这种形态，主要取决于
A．个体分工
B．社会制度
C．生产能力
D．劳动力短缺
3．（2017 全国Ⅱ卷）下图为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，
这一现象反映了
3
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A．区域位置影响商贸发展
B．争霸战争促进经济交往
C．交通条件决定地方经济状况
D．城市规模扩大推动商业繁荣
4．（2018 江苏卷）被孟子称为“贱丈夫”的民间商人，最初是不合法的，不能到城里市场上去交易。他
们只能在野外找个土岗，“以左右望”，获取利益。后来，民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场
上进行交易了。这一变化反映了
A．政府放弃重农抑商政策 B．民间商人推动商业市镇崛起
C．政府不再监管商业活动 D．民间商人可以取得合法地位
5．（2018 全国Ⅲ卷）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨
铁制作而成，发现地分布情况见下图。据此可知，战国以前
A．铁制农具得到普遍使用
B．新疆地区与中原联系紧密
C．我国的冶铁技术已经相当普及
D．铁器分布可反映社会发展程度
【变式训练】
1．下面是战国秦汉时期我国西南地区早期铁器类型表。据此可以得岀的结论是
类型
四川
重庆
云南
贵州
合计
生产工具
101
13
42
34
190
兵器
202
24
167
138
531
4
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生活杂用具
415
39
64
232
750
合计
718
76
273
404
1471
A．兵器使用引发西南地区的争霸战争
B．西南地区农业已经实现精耕细作
C．铁器的使用和推广有利于社会发展
D．西南地区冶铁技术水平大大提高
6．（2019 全国Ⅱ卷）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发
挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为
A．公田制度逐渐完善
B．铁制生产工具普及
C．交通运输网络通畅
D．国家组织能力强大
【变式训练】
中国传统社会，建造了都江堰、京杭大运河等规模宏大的水利工程，这主要得益于
A．农业生产的不断提高
B．郡县制国家机器建立
C．君主专制的空前强化
D．古代科技水平的提升
春秋战国时期的政治
1．（2020 全国Ⅰ卷）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。
熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当
时周朝
A．礼乐制度不复存在
B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体
D．分封制度受到挑战
【变式训练】
1．春秋前期，盟誓（结盟立约）是诸侯之间实现互信的重要方式；春秋中后期，质子（将王子或世子派
到他国做人质）作为盟誓的补充大量出现；战国时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦
交的重要手段。这表明
A．社会伦理由血缘纽带转向契约纽带
B．传统社会准则和行为规范逐渐式微
C．儒学调和社会矛盾的功能逐渐增强
D．以信义为核心的信用体系得到重建
2．春秋时期，各诸侯国内部贵族之间的冲突加剧，贵族集团基于各种原因选择离开母国前往异国的“出
奔”现象频发，而“出奔”的结果无外乎定居他国、被杀、成功复国等三种情况。这一现象反映出当时
A．贵族政治开始瓦解
B．宗法礼仪彻底崩解
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C．既有秩序面临挑战
D．人才流动现象频繁
3．春秋战国时期质子制度成为处理诸侯国之间关系的重要方式。中国最早的交质活动发生在东周王室和
郑国之间。周平王太子狐“为质于郑”，郑庄公世子忽“为质于周”，史称周郑交质。质子制度反映了
A．旧有统治秩序受到了挑战
B．诸侯争端有效解决
C．周王室与诸侯国地位平等
D．礼乐制度不复存在
4．西周青铜礼器中属周王室和王臣制作的占大多数，属诸侯国的为数甚少。到了春秋时期，王室、王臣
的礼器几乎消失，代之而起的是列国诸侯、卿大夫甚至卿大夫家臣铸造的器物。这反映了春秋时期
A．礼乐制度已经崩溃 B．政治格局的变动
C．手工业水平的提高 D．官僚政治的形成
5．下表是《左传》中关于周、郑关系的一些记载，这说明当时
公元前720 年
周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。
公元前720 年
四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
公元前707 年
王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。
A．争霸战争此起彼伏 B．分封制度遭到破坏
C．中央集权受到挑战 D．农业生产逐渐衰退
6．齐桓公葵丘会盟后，欲封禅泰山，管仲劝阻，桓公却认为自己“九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。
昔三代受命，亦何以异乎？”由此可知
A．诸侯争霸战争愈演愈烈 B．封禅利于维护礼乐秩序
C．周天子的权力丧失殆尽 D．礼乐制度已经遭到破坏
7．周惠王欲废长立幼，太子姬郑寻求齐桓公帮助。齐桓公率七国诸侯共同拥戴，姬郑顺利继位，即周襄
王。后来周襄王还派代表参加了齐国组织的葵丘会盟。这反映出当时
A．等级制度名存实亡 B．尊卑观念遭到破坏
C．权力秩序受到冲击 D．礼尚往来风气浓厚
8．战国时，魏国率先模仿西周产生了文侯、武侯和惠成王，而后，诸侯国间此风盛行。这本质上说明
A．魏王们非常尊崇周朝先王 B．诸侯争霸，周王地位受到挑战
C．各国想藉此继承周王权威 D．周王室衰微，宗法制趋向崩溃
9．《史记》记载，西周中后期鲁武公与其长子括、少子戏，朝见周宣王。周宣王喜爱公子戏，想要立公
子戏为鲁国太子。周朝大夫樊仲甫劝阻周宣王说：“废长子立少子，不合于礼！”周宣王不听，最终还是
立公子戏为鲁国太子。这一做法
A．破坏了西周宗法制度 B．表明礼乐制度已濒临崩溃
C．强化了周王专制权力 D．导致了贵族统治秩序瓦解
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10．公元前334 年，魏惠王和齐威王订立盟约，互相称王，公元前325 年，蔡阁君主秦惠文王也自立为王。
公元前323 年，魏国、韩国、赵国、燕国和中山国进行了五国相王。这反映了当时
A．礼乐制度不复存在 B．诸侯间矛盾得以解决
C．分封制度遭到破坏 D．贵族阶层被官僚取代
11．郑庄公（郑国第三位国君）去世后，郑国政权频繁易主。下表所示为郑庄公诸子在位的情况。由此可
知，当时
谥号
姓名
在位年数
在位时间
郑厉公
姬突
在位4 年
前700—前697 年
郑昭公
姬忽
在位2 年
前696—前695 年（复位）
郑子亶
姬亶（一作子亶）
在位7 月
前694 年
郑子婴
姬婴
在位14 年
前693—前680 年
郑厉公
姬突
在位7 年
前679—前673 年（复位）
A．宗法体系难以维持
B．西周统治面临危机
C．分封制度走向崩溃
D．争霸战争频繁发生
12．公元前334 年，魏惠王和齐威王订立盟约，互相称王，公元前325 年，蔡阁君主秦惠文王也自立为王。
公元前323 年，魏国、韩国、赵国、燕国和中山国进行了五国相王。这反映了当时
A．礼乐制度不复存在 B．诸侯间矛盾得以解决
C．分封制度遭到破坏 D．贵族阶层被官僚取代
13．东周时期的周惠王想废掉太子郑。齐桓公为保住郑的太子地位。便以诸侯欲拜见太子为由，联络了八
国诸侯支持太子郑，并成功地保住了郑的太子地位。这反映了战国时
A．宗法观念彻底崩溃
B．嫡长子继承制遭破坏
C．分封制在不断衰落
D．齐国是最强大的国家
14．《左传·隐公三年》记载：“……故周郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。”材料中这种周
朝与郑国互换人质现象突出表明
A．春秋时期诸侯国之间政治特有的交往方式
B．国与国交往的外交诚意
C．分封制度遭到严重破坏
D．国与国之间的交往缺乏互信
15．春秋时期，管仲辅佐齐桓公称霸。周王准备以上卿之礼赐管仲，管仲推辞说：“臣，贱有司也，有天
子之二守国、高在，若节春秋（两季）来承王命，何以礼焉？”这反映了
A．宗法政治渐趋瓦解
B．周朝统治基础有所扩大
C．分封制度逐渐恢复
D．中央集权制度初步形成
16．公元前489 年，田恒自立为齐相，掌握齐国国政。八年后，田恒杀齐简公与诸多公族，另立齐平公，
后田恒的后代田和自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。这从本质上反映了
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A. 先秦诸侯斗争激烈
B．宗法制遭到破坏
C．周王任命各国官吏
D．礼制的不断发展
17．《史记·齐太公世家》、《史记·田敬仲完世家》讲述了姜齐以及田齐的兴衰史。公元前386 年，周安
王正式册命田和为齐侯，自此田氏在形式上取得了齐侯的合法地位。这反映了
A．贵族政治逐渐瓦解
B．周朝统治基础有所扩大
C．分封制度逐渐恢复
D．中央集权制度初步形成
18．《礼记·王制》记载：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。”但是“春秋之
世……鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”。这反映了
A．鲁国朝聘次数多反映其政治地位低下
B．周王室衰微逐渐失去天下共主地位
C．齐晋两国通过争霸战争成为春秋霸主
D．诸侯国通过朝聘实行远交近攻策略
19．春秋战国时期，诸侯国相互朝见成为邦交的主流。据统计，仅见于《春秋》《左传》的朝见就有101
次（如下表）。由此可以推论
受朝国
鲁国
晋国
齐国
楚国
越国
纪国
次数
39 次
38 次
11 次
10 次
2 次
1 次
A．周王室衰微，礼崩乐坏 B．变法运动促进相互朝见
C．井田制瓦解，土地私有 D．远交近攻影响邦国外交
20．右图为春秋晚期，晋国卿大夫之间举行盟誓时记载誓词的文书。其誓词为：一定要“忠心事主”，决
不“与贼为徒”，否则夷灭氏族，绝子绝孙。这一定程度上反映出
A．宗法制度的严酷苛刻
B．分封制遭到了破坏
C．卿大夫对诸侯的忠诚
D．中央集权得到加强
21．春秋时期，周襄王被其弟太叔带赶跑，晋文公约会诸侯用武力平定了太叔带的叛乱，恢复了周襄王的
地位，博得了“尊王”的美名。城濮大战后，晋文公大会诸侯，其霸主地位得以认可。这说明
A．传统政治体制受到冲击
B．晋文公成为第一个霸主
C．宗法制度已经开始瓦解
D．周王失去天下共主地位
2．（2013 新课标卷）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓
葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别
明显。这表明
A．经济发展是分封制度得以维系的关键
B．分封制中的等级规定凸显了君主集权
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C．秦国率先消除分封体制走向集权统治
D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度
【变式训练】
1．封君是战国时期国君分封的新兴贵族，多只享有食封租税之权，吴起在楚国变法后，长江中游以南开
始出现了封君封邑，并逐渐成为楚国封君分布的中心地域之一，改变了长久以来长江之南无封邑的局面。
由此可知
A．封君有利于维护西周传统的分封制
B．吴起变法侧重保护楚国封君的利益
C．战国时期的南方地区开始得到开发
D．楚国借助封君加强了对南方的控制
2．战国时期的官僚队伍，主要由三部分人组成：一是军功之士，二是文士，三是宗室贵族。在商鞅变法
后的秦国，军功之士所占比重较大，而在关东六国，则是文士和宗室贵族所占比重较大。这三类人在各国
官僚队伍中所占比重的差异缘于
A．变法运动在列国风靡 B．政治经济发展不平衡
C．士人阶层的强势崛起 D．世族世官制度的消亡
3．吕思勉在《中国通史》中写巡：“春秋战国时，灭国而以为县的很多，如楚之于陈蔡即是……至于郡，
则其区域本较县小，且为县所统属，其与县分立的，则较县为荒陋。”据此可知
A．春秋战国时期兼并战争不断
B．地方行政机构不断发展变化
C．春秋战国时期形成中央集权
D．分封制此时已经荡然无存
4．战国时期，秦献公改造基层居民组织，将全国人口编为五家为伍、十家为什的单位，这一举措被称为
“户籍相伍”；秦孝公用商鞅变法，“并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十县”。“户籍相伍”和“集
乡为县”
A．确立起皇帝制度 B．摧毁了宗法关系
C．建立起官僚政治 D．加强了基层治理
5．春秋时期的楚国最先设县，到春秋后期，县制逐渐推行于内地，战国时期，县的设置已较广泛，县令
为一县之长，出国君任免。这表明战国时期
A．诸侯对地方的管理加强
B．商鞅变法影响深远
C．楚国最早确立中央集权
D．遗族阶层备受冷落
6．下表文献史料，判断它们可以用来辅证那个方面的研究的可能性最大
史料出处
史料引文
《左传·僖公三十三年》
“ 晋襄公以再命命先茅之县赏胥
臣”
《左传·宣公十一年》
“楚子县陈”
《史记·仲尼弟子列传》
“吴王发九郡兵伐齐”
9
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A．诸侯国之间的征伐不断的战争
B．春秋战国时期地方上设置郡县
C．西周后期宗法制下的分封关系
D．当时出现国家统一的政治趋势
7．史学家白寿彝考证后指出：“晋的原县，第一个县大夫为赵衰，称为原季，而继任者为赵衰之子赵同，
亦称原同。”《左传》记载赵简子在作战时宣誓说：“克敌者上大夫受县，下大夫受郡。”这反映出当时
A．宗法制遭到破坏
B．分封等级秩序消失
C．县的面积比郡大
D．郡县行政组织出现
3．（2023 湖南卷）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，
楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知
A．秦国官僚制相对完善
B．秦国用人政策不断改变
C．六国严格遵行宗法制
D．法家人物在六国遭排挤
4．（2013 广东卷）战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这
一变化的主要原因是B
A．分封制的加强
B．宗法制的衰落
C．百家争鸣局面的出现
D．井田制的推行
【变式训练】
1．西周时期“因生以赐姓，胙之土而命之氏（裂土封侯）”；秦灭六国，“子孙皆为民庶，或以国为姓，
或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失由此始”。造成这一变化的主要因素是
A．秦灭六国疆域辽阔
B．贵族社会逐步解体
C．宗法观念逐渐消亡
D．兼并战争日益频繁
2．郑庄公（郑国第三位国君）去世后，郑国政权频繁易主。表1 所示为郑庄公诸子在位的情况。由此可知，
当时
表1
谥号
姓名
在位年数
在位时间
郑厉公
姬突
在位4 年
前700—前697 年
郑昭公
姬忽
在位2 年
前696—前695 年（复位）
郑子亶
姬亶（一作子亶）
在位7 月
前694 年
郑子婴
姬婴
在位14 年
前693—前680 年
郑厉公
姬突
在位7 年
前679—前673 年（复位）
A．分封制度走向崩溃
B．西周统治面临危机
C．宗法体系难以维持
D．争霸战争频繁发生
3．东周以前，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”；而在《孟子》一书中百姓一词共出现了十
九次，而其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化从本质上反映了
10
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A．贵族逐渐平民化 B．姓氏逐渐普及化 C．宗法制逐渐瓦解 D．社会逐渐平等化
4．成语“黎民百姓”今指普通老百姓。但 “百姓”原指贵族阶级，后来随着“百姓”地位的降低，才和
“黎民”一起成为一般平民的统称。以下关于“百姓”词义的变化，认识正确的是
A．词义变化最早发生在春秋战国，反映了土地私有制产生，宗法制遭到破坏
B．词义变化最早发生在隋唐时期，反映了世家大族的衰落，科举制的推行
C．词义变化最早发生在两宋时期，反映了商品经济的发展，市民阶级的扩大
D．词义变化最早发生在近代以后，反映了西方民主平等思想的广泛传播
春秋战国时期的文化
1．（2017 全国Ⅲ卷）图4 是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这
一变化的主要因素是
A．文字的频繁使用
B．书写材料的不同 C．各国变法的实施
D．“书同文”的推行
【变式训练】
1．甲骨文中的“田”字，方框中纵横交错的笔划不定，有些还在方框外又凸出几块方格田；而金文中则
一律作田字格，与今天使用的田字没有区别。这一变化源于
A．土地井田制度瓦解 B．农业生产显著进步
C．国家统一局面出现 D．文字使用频率提高
2．（2021 天津卷）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立
法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者
A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众
【变式训练】
1．孔子认为：“夫政者，正也。凡上者，民之表也，表正，则何物不正？”据此可知，孔子
A．维护儒家思想的正统地位 B．强调统治者应加强道德修养
C．宣扬君臣平等的民主思想 D．对礼崩乐坏的现状深怀忧虑
3．（2020 江苏卷）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”
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得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于
A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要
【变式训练】
1．（2018 浙江卷）先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国
家贫，则语之节用、节葬”。这体现了
A．民贵君轻的主张 B．讲求实际功利的精神
C．克己复礼的思想 D．追求精神自由的倾向
2．（2010 海南卷）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出
自先秦
A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家
3．战国时期，某一学派前期重视社会政治、伦理及认识论问题的探讨，关注现世战乱，在科学研究领域
和逻辑学研究领域有重要贡献，主张人与人之间平等相爱。这一派别
A．具有强烈的实践精神
B．要求超然于社会之外
C．主张重建起礼乐制度
D．提出严刑峻法的理念
4．先秦某思想家认为，家庭是一个特殊的利益集团，血缘亲情不能成为社会秩序的道德源泉，其指斥
“盗（盗贼）爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室”，“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；
诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以得其国”。据此可知其主张
A．反对财产私有制度 B．维护“各爱其家”的宗法原则
C．建立博爱互利社会 D．建立家庭为核心的秩序模式
5．古代一位思想家主张尚贤、尚同，认为天下之乱是起于人们思想不同，“一人一义，十人十义，百人
百义”。他倡导：百姓“闻善而不善，皆以先告上。上之所是，必皆是之；所非，皆非之。”他是
A．墨子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贽
6．有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的
学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是
A．老子
B．墨子
C．荀子
D．韩非子
7．“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观
点相符合的是
A．用礼乐来规范人的行为，使人向善 B．加强中央集权，适应国家一统需要
C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人 D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处
4．（2015 上海卷）“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，
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礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是
A．规范“和而不同”的秩序
B．塑造人群的集体认同
C．促使君子庶人日趋平等
D．明确社会的等级关系
【变式训练】
1．商王通过垄断神权来强化王权，与神沟通则依赖于乐，所谓“乐以致神”；到了西周，周公在“制
礼”的同时也不忘记“作乐”。这些现象说明“乐”
A．具有强大的辅政功能
B．使王权充满神秘色彩
C．有利于加强中央集权
D．成为商周联系的纽带
2．周代的音乐领导机构“大司乐”培养的对象主要是贵族子弟。贵族子弟学习音乐并非是去表演，而是
要懂得音乐的使用和乐队、歌舞队的编制都有严格的规定。这说明周代乐舞
A．适应官僚政治发展的需要 B．因为规定严格而日趋僵化
C．注重音乐的社会教化功能 D．促进古代中国音乐的发展
3．相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井
然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐
A．导致了阶层固化 B．根植于历史传统
C．维护了君主专制 D．功能上相互补充
4．《礼记•乐记》中载：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌
者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣……仁以爱之，义以正之。如此则民治行
矣。”这最能说明礼乐制度
A．强化等级观念、和谐等级关系
B．以礼乐来区分尊卑，亲疏，贵贱
C．成为维系西周统治的重要制度
D．礼中有乐，烘托崇高和谐的氛围
5．（2018 北京卷）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子
认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点
A．与甲骨文“王”字的本义一致 B．是“无为而治”的理论依据
C．体现出儒家强调教化的政治理念 D．奠定了宗法制度的思想基础
【变式训练】
1．（2019 海南卷）孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子
A．主张严格社会等级 B．重视社会道德构建
C．认同社会贫富分化 D．反对百姓追求富裕
2．（2007 全国Ⅱ卷）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这
一主张属于（ ）
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A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想
3 “父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。……故圣人之所以
治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞，去争夺，舍礼何以治之？”这段话中强调的治国思想是
A．为政以德
B．以礼治国
C．无为而治
D．三纲五常
4．《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃（倒）。”“风行草偃”表明儒家强调
A．个人修养 B．环境影响 C．教化作用 D．客观规律
6．（2015 安徽卷）据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到
回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别
国宫廷上被派上用场。这反映了
A．士人为诸侯国所重用
B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严
D．忠君思想已经形成
【变式训练】
1．春秋时期，养士之风兴起，但往往被时人指责是私心膨胀、不忠谋逆的行为；战国时期，养士成为卿
大夫竞相标榜的时髦风气，形成了“上无常君，国无定臣”的局面。这一变化反映了战国时期
A．儒家学说不受诸侯重视
B．社会动乱导致人才缺乏
C．宗法礼乐制度遭到破坏
D．百家争鸣促进思想解放
2．春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即
所谓“士庶合流”，“士”逐渐从有职之人变成处于游离状态——即“士无定主”的游士。这一现象
A．导致分封制逐渐崩溃
B．推动了当时社会思想解放
C．导致了社会秩序动荡
D．促进了新兴地主阶级崛起
3．晋国大夫叔向曾对齐国大臣晏婴哀叹说，晋国的公室现在已经到了末世，百姓听到国君的命令，好像
躲避仇敌一样，政事在于私家而公室卑微。这反映出当时
A．周天子丧失了天下共主的地位
B．统治阶级内部权力发生转移
C．晋国与齐国争夺霸主地位失败
D．社会上出现大量的农民起义
4．春秋战国时期，晋国的郤氏“其富半公室，其家半三军”，鲁国的季氏“富于周公”。时人预感“夫
皆富，政将在家”。据此分析，以下结论正确的是A．经济地位的变化引发诸侯国间的争霸战争
B．生产力的发展引起诸侯国经济地位的变化
C．经济地位的变化推动封建社会的快速转型
D．经济地位的变化引发政治权力格局的变化
5．春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之
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“策”。这种变化说明
A．史书体例有所创新
B．新式选官制度建立
C．社会阶层发生变动
D．统一历史趋势显现
6．《史记•仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，
十年之中，五国各有变 。”材料反映了当时
A．诸侯国的命运取决于读书人的智慧
B．儒家思想被各国统治者所采纳
C．知识分子阶层对政局产生重大影响
D．百家争鸣加剧诸侯争霸的态势
7．春秋战国时期，许多才识之士，东奔西走，或秦或楚，或齐或燕，以便得到重用，实现自己的理想。
有不少人如愿以偿，如商鞅、吴起、李斯等。这主要说明
A. 贵族政治逐渐瓦解 B．“士”阶层的兴起 C．贵族阶层的没落 D．“士”社会责任增强
8．汉代王充曾说：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”。这一现象说
明
A．士人势力掌控政权
B．血缘政治受到冲击 C．改革变法兴起
D．社会转型加速
9．某史学家在论及春秋战国时期的“百家争鸣”时写道：“惟其社会上有此种新集体之风涌，才能与当
时正趋没落之贵族阶级接步伐起……。”这里的“新集体”是指
A．诸侯
B．卿
C．士
D．商人
7．（2021 山东卷）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君
子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者
A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同
C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异
【变式训练】
1．孔子在《论语·为政》中说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继
周者，虽百世，可知也。”商鞅在《商君书·更法》中则说：“三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者
作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。”这表明
A．两者都意在维护奴隶主贵族阶层的利益
B．两者都在规劝统治者要积极地创新变革
C．商鞅明显比孔子对社会的认知程度更深
D．时代差异使两者对变革社会的要求不同
2．战国末期，荀子游历秦国，感慨“观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙（同“污”），其服不挑
（佻），甚畏有司而顺，古之民也”；而汉初贾谊则认为“商君遗礼仪，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，
秦俗日败。”这反映了两者
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A．阶级立场的不同 B．文化趋向的迥异
C．政治理念的不同 D．生活态度的差异
3．老子认为：“大道废，有仁义”“绝仁弃义，民复孝慈”；孔子则说：“仁者，爱人”“君子义以为
上，闻义不能徙”。这反映了二者
A．阶级立场的迥异 B．治世理念的分歧
C．道德修养的高低 D．所处时代的不同
4．孟子主张“仁者无不爱也，急亲贤之为务……尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤”；墨子则提倡以治天下
为事的圣人“兼相爱，交相利”。这反映了两者
A．文化取向迥异
B．学术观点相同
C．政治立场有别
D．生活态度接近
5．关于尧舜禹禅让问题，孟子认为“昔行，舜荐禹于天，十年有七，舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于
阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也”；韩非认为“舜逼尧，禹逼舜……人臣弑其君者
也”。二人认识不同主要源于各自
A．阶级立场 B．政治思想 C．历史视角 D．史料选择
6．战国时期，商鞅强调战争为国富兵强服务，要调动全国的力量投入到战争中来。孟子则认为发动战争
应该是为了正义，诛杀暴君拯救百姓。这反映出两者
A．学术主张的对立 B．政治立场的差异
C．军事观点的不同 D．阶级属性的差别
8．（2015 海南卷）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是
A．重农抑商 B．强调制度与秩序 C．厚古薄今 D．重视道德与人伦
【变式训练】
1．孟子主张“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”墨子认为“国有贤良之士众，
则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”两者的主张
A．塑造了共同价值观念 B．目的是重构社会秩序
C．体现了民本政治追求 D．构建了完整学术体系
2．据统计，《论语》全书引用五十四例关于自然的材料，“无一则的结论不是在政治道德等方面导出其
意义和价值”。这说明儒者A
A 高度注重伦理政治秩序 B 鼓励发展自然哲学和科技
C 肯定人与自然的相通性 D 积极宣扬社会变革的意义
9．（2015 全国Ⅱ卷）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像
尧、舜一样圣明。这表明了儒者
A．不能适应现实政治
B．反对进行社会变革
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C．理想化的政治诉求
D．以复古为政治目标
【变式训练】
1．百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和后公礼乐，墨家崇
拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家
A．根据各自理论需要而改造古代的历史
B．从古人身上寻找理想社会的设计方案
C．形成较为完整的道德理想和行为准则
D．代表了社会不同阶层的共同理想追求
2．由孔子到孟子，“孝”的内涵中家庭、道德伦理慢慢走向政治、道德二重化。孝道与治道开始慢慢地
融合，并成为历代帝王和圣贤们追求的最高境界。“修身、齐家、治国、平天下”，把“孝”由家庭推向
社会，把个人的伦理道德升华为治国平天下。这体现了
A．儒家理想化的治国追求
B．儒家思想成为了专制统治的工具
C．追求个人品德的重要性
D．统治者提高个人修养以治理天下
3．北宋思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句经典名言
道出了当时哲学家的使命。材料表明当时哲学家的真正使命是
A．应对北宋初年社会危机重建汉代儒学统治地位
B．为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础
C．彰显儒家文化继承者的家国情怀
D．重新恢复先秦儒学民本思想构建理学的民生观念
10．（2023 新课标卷）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下
列能代表三人在治国方略上共同主张的是
A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”
B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
【变式训练】
1．（2012 山东卷）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的
存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
2．“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不
足多。”以下能体现这一学派主张的是
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A．人法地，地法天，天法道，道法自然
B．故天下兼相爱则治，交相恶则乱
C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效
D．为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之
3．《战国策》中记述，赵武灵王就能否攻打中山国咨询谋臣，得到肯定的回答。理由是，中山国君主重
用读书人，并善待贤者。重用读书人导致百姓求虚名而不务本，善待贤者则会使农民懒惰而士兵怯懦，其
国必亡。这种认识
A．具有法家思想的特征 B．反映出儒家思想被各阶层所排斥
C．本质上属于小农意识 D．有利于君主专制中央集权的形成
4．战国时期有人将以下五种人称为“蠢”（蛀虫）：学者（战国末期的儒家）、言谈者（纵横家）、带
剑者（游侠）、患御者（依附贵族私门的人）、工商之民。这种言论适应了当时（ ）
A．进行兼并战争的需要 B．加强中央集权的需要
C．强化贵族统治的需要 D．维护地方稳定的需要
5．“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列选项中体现的思想与这一主张
属于同一派别的是
A．“法不阿贵，绳不挠曲”
B．“与朋友交，言而有信”
C．“民不畏威，则大威至”
D．“俭节则昌，淫佚则亡”
6．韩非子提出建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家的思想。下列主张
与该思想理论相符的是
A．“一家二贵，事乃无功”
B．“主妾无等，必危嫡子”
C．“法不阿贵，绳不挠曲”
D．“世异则事异，事异则备变”
11．（2020 北京卷）战国时期的曾侯乙墓出土了青铜冰鉴缶，鉴用来盛冰，缶用来盛食物。《周礼》记载，
肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存，祭祀时也要使用冰鉴。冰鉴缶的使用
A．体现了战国时期严格的宗法制度
B．说明青铜铸造工艺开始成熟
C．展示出贵族的日常礼仪规范
D．标志着新兴地主阶级的崛起
【变式训练】
《国语》讲“祀，国之大节”。有学者认为，青铜器在商周时期被视为“政治的权力”。可推断，商周时
期青铜器主要用作
A．农具 B．礼器 C．食具 D．货币
12．（2017 海南卷）考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能
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使用的九鼎。这反映了
A．宗法制度的瓦解 B．分封制度的崩溃 C．等级制度的颠覆 D．礼乐制度的破坏
【变式训练】
西周中后期，雅乐的体制化促使钟磐乐器的成熟；春秋战国时期，雅乐体制衰弱，新声的崛起使民间钟类
的发展达到了先秦时期的顶峰；战国时期，竽、瑟等民间乐器异常繁盛。据此可知，春秋战国时期乐器的
发展
A．反映了传统礼制渐趋瓦解
B．促进了中央集权的建立
C．表明礼器功能发生了变化
D．说明平民获得了政治特权
13．（2022 全国甲卷）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”
而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”
上述记载所体现的政治理念最接近
A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子
【变式训练】
春秋战国时期某一思想家指出：“法令滋彰，盗贼多有。民不畏死，奈何以死惧之？……为者败之，执者
失之。自胜者强。”下列项中与该观点一致的是
A．“以自苦为极” B．“苛政猛于虎”
C．“道莫大于无为” D．“事异则备变”
14．（2021 全国甲卷）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，
“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们
A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持
15．（2018 全国Ⅰ卷）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传
播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》
A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣
16．（2019 全国Ⅲ卷）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，
莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是
A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制
【变式训练】
1．《弟子规》列述了弟子应该恪守的守则规范，其中的“首孝弟”采用了《论语》中的“弟子入则孝，
出则弟（同‘悌’）”的文义。“首孝弟”的制度渊源可能是
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A．君主制 B．分封制 C．宗法制 D．科举制
2．学者阎步克说：“后世儒家所着力申说的‘义’和‘忠’，就是从‘尊尊’生发出来的；
而‘仁’和‘孝’，则是从‘亲亲’生发出来的。”儒家这一思想（A）
A．与宗法观念相通
B．是外儒内法的直接体现
C．受佛道思想影响
D．体现了价值取向多元化
17．（2023 全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周
初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，
仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是
A．实录历史事实
B．提升周王权威
C．维护等级秩序
D．强调文化差异
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