文档文本内容
上海卷近5 年（2026-2022）高考作文
汇编解析与范文导写
前言：
为助力广大考生深入理解这五年上海卷高考作文的精髓，我们精心汇编了本专题。专题
不仅呈现真题原貌，更有深度解析，从命题意图到解题思路，步步拆解；范文导写则如引路
人，从立意构思到行文布局、语言雕琢，全方位展示优秀范文的诞生过程，为考生提供可借
鉴、可模仿的写作范式，助其在高考作文的考场上脱颖而出，书写属于自己的华章。
壹.
=== 考情分析 ===
纵观2022 至2026 年上海高考作文真题，试卷始终坚守沪卷独有的思辨性命题特色，紧扣
青年认知成长、社会现实与时代发展，题型排布梯度清晰、考查导向稳定且层层进阶。五年
考题涵盖一元思辨、二元思辨、多元思辨三大题型，命题兼具延续性与创新性，着重考查考
生的逻辑思辨、深度认知与人文思考能力，形成了独具特色的命题体系。
从题型分布来看，五年考题题型配比均衡、各有侧重。2022 年以“发问与结论”的对立
统一，构建二元思辨考题，引导考生辩证看待成长认知的转变；2026 年聚焦“想象与科技”
的双向关系，延续二元思辨模式，贴合新时代科技发展背景，探讨科技与人类思维的相互影
响。这类二元题型侧重考查考生对两组关联、对立又统一概念的拆解与融合能力，规避片面
化、绝对化论述。
2023 年“好奇心”、2024 年“认可度”两道题目为典型的一元思辨题型，以单一核心概
念为切入点，不设置对立概念，侧重引导考生深挖概念内涵、拓展思考维度。考生无需纠结
概念博弈，而是立足核心话题，结合生活体验与社会现象，层层剖析概念的价值、局限与现
实意义，考验思维的深度与广度，避免浅层化、套路化写作。
2025
年“专、转、传”的辩证思考实现题型突破，采用多元思辨模式，
以三个核心概念
构建多维思考框架，打破二元对立的常规命题逻辑，对考生的整合思维、系统思辨能力提出
年份
卷别
作文题主要内容
分类
2026
上海卷
想象与科技
二元思辨
2025
上海卷
专、转和传的辩证思考
多元思辨
2024
上海卷
认可度
一元思辨
2023
上海卷
好奇心
一元思辨
2022
上海卷
发问与结论
二元思辨
更高要求，也是五年考题中最具综合性的题型。
整体来看，近五年上海作文命题始终以思辨能力为核心考查内核，由浅入深、循序渐
进。一元思辨夯实基础认知，二元思辨锤炼辩证思维，多元思辨拔高综合素养。命题素材贴
近青年成长、社会认知与时代前沿，摒弃空洞说教，鼓励考生立足自我、观照社会、思考时
代。同时，命题规避固化模板，注重思维真实性，引导考生跳出套路，抒发独立思考。这也
为后续备考指明方向：既要夯实基础思辨能力，兼顾单概念深挖、双概念辩证、多概念整合
训练，更要立足时代语境，积累现实素材，锤炼理性、深刻、独特的写作思维。
贰.
=== 2026-2022 五年上海卷作文解析与导写 ===
一、2026 年上海卷
【2026 上海卷原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(70 分)
每个人都有对世界的想象。科技改造世界时，也改造着我们的想象，对此你有怎样的认
识和思考？请写一篇文章。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
【审题立意分析】
本次作文属于时代精神与个体认知结合的思辨类题型，核心探讨科技改造世界时，也
重塑着人类想象的双向关系，聚焦想象的主体性与技术的双重影响，核心概念思辨解析如
下：
题干暗藏核心思辨逻辑：人人拥有原生、自主的个体想象，而科技在改造客观世界的同
时，悄然重塑人类内在思维。写作可从三重维度切入：正向看，科技丰富想象素材、降低创
造门槛、实现想象共享；反向思，算法同质化投喂、技术速成模式，会弱化自主沉思与想象
能力；深层升华，科技可赋能想象，但无法替代人类的想象的创造力、情感冲动与价值判
断。
最佳立意需兼顾辩证与立场：拒绝单向度褒贬，坚守人的主体性。善用科技放大想象
力、赋能社会创新，同时警惕技术规训，守护想象的独特性与人文温度，让技术服务于有温
度、有价值的人类创造。写作需结合具体实例，规避空泛议论，明确个人思辨立场。
参考立意：
1.科技改造着外在的世界，也在悄然重塑我们内在的想象方式与想象内容。
2.科技改造世界的速度越快，我们的想象就越容易被“当下”困住——未来，反而变得
越来越难以想象。
3.科技每改造一次世界，都会淘汰一批旧想象，也催生一批新想象。
4.科技拓展想象边界，亦会桎梏想象空间；
5.善借科技赋能想象，更要守住想象独属人的情感与初心；
6.依托科技革新想象形式，迸发更多创造力量；
7.不盲从技术塑造的思维，坚守独立构想世界的能力；
8.科技重塑想象利弊共存，需理性驾驭技术守护本心想象。
【精彩标题】
1.《技术更迭世界，想象坚守本真》
2.《挣脱算法桎梏，盛放原生想象》
3.《科技铺坦途，想象存诗意》
4.《持想象之炬，驭时代科技》
5.《技术速造图景，慢思方生想象》
6.《拓宽视野，莫丢自主遐想》
7.《科技形塑世界，想象定义未来》
8.《守心灵遐想，善用科技工具》
【名言名句】
1.“我们塑造了工具，然后工具塑造了我们。” ——麦克卢汉
2.“技术是一个奇特的悖论：它既扩展了人的能力，又使人对自己的能力产生怀疑。”
——汉娜·阿伦特
3.“人创造了技术，技术反过来重新定义‘人是什么’。” ——凯文·凯利《必然》
4.“一切工具都既是手的延伸，也是手的束缚。” ——庄子（现代阐释）
5.“想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象力概括世界的一切。” ——爱因
斯坦
6.“没有想象力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。” ——亨利·沃德·比彻
7.“真正的发现之旅不在于寻找新风景，而在于拥有新的眼睛。” ——普鲁斯特
8.“想象不是一种状态，而是人类存在本身。” ——加斯东·巴什拉《空间的诗学》
【精彩语段】
1.我们要秉持“敢教日月换新天”的创新魄力，挺膺“科技报国，舍我其谁”的使命担
当，主动奔赴人工智能最前沿、芯片研发第一线、航天攻坚主战场，在从“中国制造”到
“中国创造”的跨越中强筋骨、壮胆识、补短板，以敏锐洞察的科技视角和精益求精的工匠
精神，把“卡脖子”难题逐环化解、逐项突破，让科技愿景图变成强国实景。
2.想象是创造的火种，以思维的星火，点燃现实中尚未存在的奇迹。从凡尔纳笔下“八
十天环游地球”的大胆设想，到如今四通八达的环球交通网络，每一个科技突破的起点，都
曾是一个不被相信的想象。
3.凯文·凯利展望未来时提出“进托邦”的理念——今天比昨天好一点点，明天又比今
天好一点点。这不是乌托邦的完美幻想，而是积微致远的务实信念。他告诉我们：当下是由
过去的乐观主义者所塑造，未来也终将由今天的乐观主义者塑造。
4.五十年前，科幻作家阿西莫夫站在纽约世博会上大胆预言：视频通话将成常态，无人
飞船将登陆火星，机器人将走入人类生活。当时被视为天方夜谭的想象，如今已成为我们日
常生活的标配。他用自己的经历证明：想象力比知识更重要——因为知识是有限的，而想象
力概括着世界上的一切。
5.阿尔文·托夫勒在《未来的冲击》中警示：“未来的文盲不是不识字的人，而是没有
学会学习的人。”在科技飞速迭代的时代，最重要的能力不是记住多少知识，而是拥有适应
变化、持续学习的想象力。教育的核心使命，正从传授答案转向教会学生如何提出好问题。
6.爱因斯坦曾言：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上
的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”正是基于这种信念，他才敢于打破牛顿力
学的框架，在思想的实验室里完成了物理学的革命性突破。
7.古人云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”科技是“器”，解决的是“怎么
做”的问题；想象是“道”，回答的是“为什么做”“做什么”的根本追问。科技改造世界
的力量越大，我们越需要一个与之匹配的想象力——既能驾驭技术，又能超越技术，让工具
永远服务于人的价值追求。
【范文导写】
01 在算法之外
小时候，我想象“海”，是在课本的插图中的一片蔚蓝，几朵浪花，几只海鸥。那时的
海，是平面的、静止的、被框定的。
后来，我在纪录片中“看见”海，深海的幽蓝、珊瑚的斑斓、鲸鱼的游弋。科技将想象
具象化，却也同时将想象标准化。每一部纪录片中的海，都遵循某种"美学公式"：广角镜
头、慢动作、配乐渲染。我开始怀疑：我"想象"的海，是我的海，还是算法推荐给我的海？
真正让我触摸到“想象”的质地，是在一次意外的停电中。那个夏夜，空调停止运转，
我走到阳台，第一次在没有光污染的黑暗中仰望星空。没有APP 告诉我这是什么星座，没有
AR 叠加星座连线——只有无数光点，在深邃的黑暗中闪烁。那一刻，我想象的不是猎户座或
仙女座，而是：这些光，走了多少年，才到达我的眼睛？在它们出发的时候，地球上还没有
人类。这种想象，是身体的、时间的、不可计算的。
后来我了解到，这种无中介的想象，在哲学上被称为直接经验，不经过概念、符号、技
术的过滤，世界直接向感官呈现。而在算法时代，这种直接经验正在变得稀缺。我们的想
象，越来越多地经过层层中介：搜索引擎提供素材，社交媒体提供范式，AI 工具提供成品。
想象，从一种"创造"，退化为一种"选择"——在算法提供的选项中，挑选最符合偏好的那一
个。
但这并不意味着我们要拒绝科技。科技是想象的翅膀，而非想象的牢笼。关键在于：我
们能否在科技的赋能中，保持“直接经验”的能力？能否在算法推荐之外，保留一片算法无
法触及的想象领地？
我开始有意识地练习这种算法之外的想象。在博物馆，我不看导览APP，而是直接与文物
对视，让器物自己说话；在旅行中，我不查攻略，而是迷路，让街道自己展开；在阅读中，
我不看书评，而是直接与文本搏斗，让文字自己生长。这些练习并不总能带来更好的体验，
但它们带来了一种“更我的”体验——一种无法被算法预测、无法被数据量化的体验。
站在
2026
年的节点回望，我对想象的理解，经历了三重递升：
从被给予的想象——课本插图、纪录片画面、算法推荐；到被中介的想象——经过概
念、符号、技术过滤的间接经验；再到直接经验的想象——在算法之外，与世界直接相遇。
每一次递升，都伴随着我对"何以为人"的重新理解：人不是算法的终端，而是意义的起点；
不是数据的消费者，而是经验的创造者。
科技改造世界时，也改造着我们的想象。但改造的方向，取决于我们如何选择。我们可
以选择成为算法的延伸，让想象被技术预设；也可以选择成为算法的主人，让技术服务于想
象的自由。
而我相信，在算法的尽头，在那片无法被数据化的黑暗中，想象正以它最古老、最原始
的方式生长——如同那个停电的夏夜，我在阳台上仰望星空，没有任何APP 告诉我那是什
么，但我的心中，却升起了一个宇宙。
在算法之外，想象开始。
点评：
首先，文章精准把握“科技改造想象”的核心命题，以“算法之外”为切入点，既承
认科技对想象的改造，又追问改造的方向与边界。标题即立场，简洁有力。其次，文章采用
引入—被给予的想象—被中介的想象—直接经验的想象—升华的递进结构，从个人经验出
发，逐步上升到哲学反思，层次分明。再次，素材精当：停电观星（个人经验）、纪录片美
学（媒介批判）、博物馆导览（直接经验实践），三组素材形成从被动接受到主动创造的完
整谱系。最后，文章结尾将个人领悟升华为存在论命题，体现了青年的时代自觉。
02 以科技拓想象，以想象启新程
人对世界的改造，始于想象，成于实践。自古以来，人类便以天马行空的想象勾勒世间
万象，又凭不断精进的科技改写生活、重塑世界。时代发展向前，科技不再是少数人的专
属，而是与人们的生活息息相关，它不仅改变了人们的生活方式，也拓宽了人们想象的广度
与深度。同时，丰富的想象，是科技突破的动力。科技与想象互为羽翼、彼此成就，唯有深
耕科技、永葆想象，方能革新世界，助推时代不断前行。
科技是拓展了人类想象的边界，让昔日空想变为可思可想的真实图景。人的想象力从非
凭空滋生，始终受制于时代的认知水平与技术条件。古时人类无先进观测工具，只能凭肉眼
观测天地，对世界的认知局限于表层，想象也止步于山海星河的浪漫神话。随着科技不断突
破，全新的认知窗口被打开，人类的想象得以跳出固有桎梏。显微镜的诞生，让人类窥见微
观世界的细胞与病菌，由此催生了精准医疗、靶向制药的全新构想；望远镜的普及，让人类
洞悉宇宙星系的奥秘，让探月航天、星际探索的想象不再荒诞。大数据、人工智能等现代科
技，更是打破了传统生活的边界，让万物互联、智能赋能的生活图景，成为新时代人类的全
新想象。科技为想象铺路，让人类的遐想愈发广阔、深刻。
想象力是推动科技发展的动力，为技术革新指引方向。科技的每一次跨越式革新，源头
都是大胆突破世俗的想象。想象是科技探索的先导，没有遐想的指引，科技便只会停滞于现
有成就，难以突破创新。古人畅想“千里传音”“飞天逐月”，跨越千年，这份美好想象指
引后人不断探索，最终化作通讯卫星、载人航天的现实。马斯克怀揣星际移民的大胆构想，
深耕航天领域，实现火箭回收的技术突破，刷新人类航天探索的高度；无数科研工作者秉持
智能科技的畅想，不断攻坚突破，让人工智能深度融入生产生活。事实证明，不拘一格的想
象力，是科技突破最珍贵的火种。
科技与想象双向赋能，方能推动时代稳步进步。科技脱离想象，便会陷入固步自封的停
滞；想象脱离科技，终将沦为虚无缥缈的空想。当下，元宇宙、虚拟现实、量子科技等新兴
领域蓬勃发展，正是人类以科技为根基、以想象为羽翼的生动实践。新时代的我们，当主动
拥抱科技浪潮，在科技实践中开阔眼界、丰富想象；同时敢于大胆畅想、勇于突破创新，用
新奇想象驱动科技探索。
科技迭代拓宽想象边界，非凡想象赋能科技革新，没有科技托举，想象只是空中楼阁；
失去想象加持，科技便会停滞不前。让想象引领科技，让科技践行想象，方能在时代浪潮中
不断创造突破，为世界革新与时代进步注入动力。
二、2025 年上海卷
【2025 上海卷原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(70 分)
有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发
的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成
被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。
由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认
识与思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
【审题立意分析】
一、材料解读：材料给出了“专”“转”“传”三类文章的定义，并且指出专业文章
有变成通俗文章被转发的可能，同时读者对传世文章有期待，最后抛出问题
“由‘专’到‘传’，必定要经过‘转’吗”，引导考生进行思辨。
二、关键词理解：
“专”：代表着专业领域、具有专业性知识和深度的文章，通常面向特定专业人群，
可能具有较高的学术性、专业性门槛。
“转”：强调文章的通俗性和传播的广泛性，通过转发在大众中传播，但可能在专业性
深度上有所削弱。
“传”：指的是能够广泛传播甚至传世的佳作，兼具思想性、艺术性等高品质，能跨越
时空和人群产生深远影响。
三、立意角度
1.肯定“转”的必要性：
从传播角度看，“转”是扩大影响力的重要途径。专业文章经过通俗化转化后被转发，
能让更多非专业人群了解相关知识和思想，扩大受众范围，为成为传世之作奠定广泛的群众
基础。例如一些科普文章将专业的科学知识以通俗的方式表达并广泛转发，使科学知识得以
普及，其中一些优秀的科普作品也可能成为传世之作。
从文化传承角度，“转”可以起到桥梁作用。将专业的文化学术内容转化为通俗形式转
发，能让更多人接触和了解传统文化、学术成果等，促进文化的传承和发展，进而有可能使
其中的优秀作品成为传世经典。
2. 否定“转”的必要性：
有些专业文章本身具有极高的专业性和独特性，虽然受众小众，但因其思想深度、学术
价值等极高，即使不经过通俗化的“转”，也能在专业领域乃至整个文化领域产生深远影
响，直接成为传世之作。比如一些经典的学术著作，如康德的哲学著作，虽然晦涩难懂，但
对哲学发展产生了巨大影响，直接成为传世经典。
还有一些艺术作品等，具有独特的艺术风格和深刻内涵，不一定需要通过通俗的转发来
获得广泛传播和传世价值。例如梵高的画作，在其生前并未广泛流传（即未经过类似“转”
的过程），但后来因其独特的艺术价值成为传世之作。
3.辩证看待：
由“专”到“传”，“转”可能是一种常见途径，但不是必然。有些情况下“转”有助
于“专”文走向“传”，但也有其他因素和途径能使专业文章成为传世之作，比如时代的需
求、特定历史事件的推动、权威人士的推崇等。
可以探讨在不同领域、不同文化背景下，“专”到“传”与“转”的关系的多样性。比
如在科技领域和文化艺术领域可能情况就有所不同。。
参考立意：
1.打破专业壁垒，借通俗之 “转”，铺就佳作“传”世之路
2.去芜存菁，不必依赖 “转” 的过渡，让专业文章直抵 “传”世境界
3.在 “专” 的深度与 “转” 的广度间权衡，铸就 “传” 世文章的永恒价值
4.警惕 “转” 文的浮躁之风，坚守 “专” 的纯粹，静待“传”的机缘
5.以“转”为舟，渡“专”达“传”
6.无需刻意“转”化，“专”的本真自有穿透时空，成为“传”世经典的力量
7.平衡“专”的高度、“转”的温度，方能孕育出真正“传”世的文化瑰宝
8.莫让“转”文消解 “专” 的精髓，探索不经“转”化而直达 “传”奇的创作之道
9.借助“转”的传播活力，激活“专”的学术内核，成就“传”世的思想丰碑
10.跳出“转”的桎梏，深挖“专”的内涵，以独特魅力开辟“传”世新径
【精彩标题】
《破“专”之茧，乘“转”之风，达“传”之境》
《从“专”到“传”：不必困于“转”的迷宫》
《以“转”为翼，助“专”飞向“传”奇》
《“专”守本心，何惧“转”折，自达“传”奇》
《“专”深自会传，“转”化非必由》
《“转”动传播齿轮，“传”承专业精魂》
《跨越“转”的迷雾，直抵“传”的彼岸》
《“专”铸筋骨，“转”扩天地，“传”承永恒》
《莫为“转”迷眼，“专”处见“传”奇》
《借 “转” 之桥，筑 “传” 之塔，立 “专” 之基》
《“专” 之璀璨，无需 “转” 的滤镜亦能 “传” 世》
【名言名句】
1.深入浅出是真功夫。——华罗庚
2.一切伟大的著作都含有乏味的部分，一切伟大的生活都含有沉闷的努力。——罗素
3.读者造就作家。
4.真理是时间的孩子，不是权威的孩子。——伽利略。
5.精于专业，方可铸就传世之基。—— 佚名
6.专注一事，足以动人，足以传世。—— 爱默生
7.经典之作，乃专业与时代共鸣的绝响。—— 佚名
8.专业的深度，决定了思想传播的广度与长度。—— 佚名
9.不积专业跬步，无以至传世千里；不积通俗小流，无以成传播江海。—— 化用《荀
子
劝学》
・
10.把专业做到极致，便是对传世最好的告白。—— 佚名
11.真正的传世佳作，要么始于专业的纯粹，要么源于通俗的升华。—— 佚名
12.专业是剑，通俗是鞘，传世则是出鞘时的锋芒。—— 佚名
【精彩语段】
1.在人类文明的长河中，经典作品如星辰般闪耀，它们或是哲学巨著，或是文学瑰宝，
承载着时代的智慧与思想的精华。而经典的产生并非偶然，在“专”“转”“传”的交织关
系中，我们得以一窥经典诞生的多元路径。
2.“转”的环节在文章从“专 到“传”的过程中有着不可忽视的作用。专业文章往往蕴
含着深刻的学术知识与前沿思想，但因文辞佶屈聱牙、论述严谨细致，使得理解门槛较高、
受众范围狭窄。
3.当专业文章通过通俗化的改写，转化为被广泛转发的通俗文章，便能打破知识壁垒，
扩大专业知识的传播范围，为进一步成为传世佳作奠定了群众基础。同时，在“转”的过程
中，文章也在不断接受大众的检验与反馈。这种从专业到通俗的转化，恰似将阳春白雪化作
下里巴人，让知识的种子在更广阔的土壤中生根发芽。
4.“转”也并非是从“专”到“传”的必经之路。经典的产生路径往往充满了偶然性与
必然性的交织。在现实中，部分的“转”是为了追求流量与热度，过度迎合大众的娱乐化需
求，对专业内容进行断章取义或歪曲解读，导致文章失去了原本的专业性与思想深度。
5.事实上，也有许多文章，凭借其深刻的思想、精湛的表达，未经“转达”却跨越时空
成为传世经典，《老子》五千言，《论语》二十篇，《诗经》三百首……这些经典文字简洁
却蕴含无穷智慧，流传千年，成为中华文化的瑰宝。它们之所以能成为经典，在于其思想的
深邃性、表达的独特性，以及对人性、社会、宇宙本质的精准把握，即便没有经过通俗化的
转化，也能凭借自身的魅力穿透时空的阻隔，引发不同时代读者的共鸣。
6.“专”“转”“传”三者并非简单的线性关系，而是相互影响、相互交织的。经典
的产生需要在不同的维度间寻找平衡。“转”既要以“专”为前提，又要以“传”为导向。
在确保“专”的基础上深入浅出，兼顾思想内涵的深刻性与文辞的通俗性，既能经得起学术
的推敲，又能引发大众的共鸣。
【范文导写】
01 以“转”为舟渡沧海
学者以“专”“转”“传”三字勾勒出文章流转的轨迹。纵览历史长河，文化珍品欲从
书斋幽室走向万众心田，欲从孤芳自赏跃入永恒殿堂，“转”之功诚然难以绕过——它是无
数经典在时间之河中扬帆破浪的舟楫。
“转”之伟力，首先在于打破知识的藩篱，令思想的星光洒向尘寰。那些深锁于象牙塔
中的瑰宝，若无“转”为之点化，终将如明珠沉埋于暗夜。当许倬云先生将历史长河中的波
诡云谲化为《万古江河》中的清溪流淌，那些沉睡于卷帙中的厚重智慧才得以如清泉般浸润
千万心灵。再如霍金的《时间简史》，若无出版人以通俗之笔架桥，其中宇宙的深邃咏叹又
怎能飞入寻常百姓家？这些“转”文如普罗米修斯的火种，让智慧之光穿透层层阻隔，照亮
了人类共同仰望的星空。
“转”文之舟更在时代洪流中肩负着孵化新经典的使命。纵观文学史，多少今日之传世
名作，昔日亦曾是流转于市井的“转”文？白居易作诗必求老妪能解，其《长恨歌》《琵琶
行》等篇章，最初便如清泉般在街巷间汩汩流淌，最终汇入中华文化的浩瀚海洋。柳永之
词，歌楼传唱于井水边，今日已成宋词之璀璨高峰。由此观之，今日之“转”文，未必不是
明日经典之胚胎。它们以鲜活之姿扎根于生活的沃土，从中汲取着未来参天巨木所需的养
分。
然“转”之舟欲达“传”之彼岸，亦需警惕暗礁险滩。过度追逐“转”之浮光掠影，恐
令思想的深度被浅薄之浪淘尽。当深邃的哲学被切割为快餐式语录，当厚重的历史被简化为
浮夸剧情，此等“转”文便如朝露般速朽于骄阳之下。是以“转”之舟楫唯有在“专”之厚
重与“传”之高远的双重引导下，方能在波涛汹涌中稳健前行，最终抵达那永恒之岸。
“转”文如舟，载着“专”之珠玉，驶向“传”之彼岸。在今日知识奔流的时代，我们
更需以理性与热忱珍视这文化摆渡之功。唯有让“转”的舟楫在专业与深度的河道中行驶，
那些孕育于时代土壤的思想种子，才能乘风破浪，穿越时间之海，最终在人类精神的彼岸绽
放为不朽之花。
文字的生命力，不在圣殿的冷清高远，而在人间的呼吸流转之间。。
02 传世在“转”之外
当信息洪流漫过思维的堤坝，有学者以“专”“转”“传”标识出当下文章的三重境
界，更点出“转”是通向传世之境必经桥梁的隐忧。然而，在“转”文喧嚣纷扰的浪潮中，
那些真正能穿越时光隧道抵达永恒彼岸的传世之作，其诞生之路当真非此桥不可吗？
回望历史，多少不朽文章恰是在“转”的缺席中淬火成金。杜甫在“万方多难此登临”
的孤寂中，其“三吏”“三别”如杜鹃啼血，字字沉痛地刻录下时代疮痍。当彼时这些诗篇
如遗珠散落于尘世，谁能预见它们日后终成“诗史”丰碑？梵高燃烧生命绘出《向日葵》，
生前却只售出一幅画作，在无人问津的孤寂中，其浓烈色彩和生命激情却终化作艺术苍穹中
的永恒星辰。这些伟大作品在诞生之初既未得“转”的助力，却如深埋泥土的种子，凭借自
身内蕴的强大生命力破土而出，最终照亮了人类灵魂的天空。
“转”的浪潮虽能迅速推高文章的可见度，但过度倚赖其喧嚣浮力，反而可能使思想之
舟偏离深邃航道。当下一些网络爆文如“标题党”之流，为追求转发不惜以惊悚为饵、以情
绪为网，在流量狂欢中早已将思想的沉潜与真理的追问放逐于荒岛。庄子曾警醒世人：“名
者，实之宾也。”当文章被“转”的泡沫裹挟，真实价值难免在虚名之海中沉沦。当博人眼
球成为唯一目的，传世所需的深沉思考与纯粹灵魂便如沙上城堡，在下一波流量潮汐到来前
便了无踪迹。
“传”之不朽，其奥秘不在浮泛的传播广度，而在于熔铸于文字深处的思想重量与情感
纯度。孔子周游列国而“道不行”，退而著书立说，其思想如静水深流，在千年岁月的淘洗
下反而愈发璀璨。正是这份源自生命深处的孤诣苦心，让《论语》成为不灭的文明灯塔。沈
括的《梦溪笔谈》于宋代仅以手抄本在小范围流传，却因其中蕴含的丰富科学思想与精微观
察，终在历史长河中沉淀为不朽的科学经典。钱钟书先生亦曾言：“大抵学问是荒江野老屋
中，二三素心人商量培养之事。”此语道破学问真谛——传世之作往往孕育于寂寞深处，而
非喧嚣的集市。
当“转”的潮声震耳欲聋，我们需重思传世的真正法门。传世之作是寂静的灵魂在时间
长廊中孤独而坚定的回声。惟愿我们在这信息奔腾的时代，犹能守护内心的静水深流，以沉
潜为舟，以思想为帆——那些未经喧嚣“转”站的作品，正因不附丽于浮云，反而更可能直
抵人类精神的永恒星空。
三、2024 年上海卷
【2024 上海卷原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
生活中，人们常用“认可度”判别事物，区分高下。写一篇文章，谈谈你对““认可
度””的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
【审题立意分析】
此题目关键词明显，适合用关键词去审题立意，让我们讨论的话题关键词是：““认
可度””、“判别事物”、“区分高下”。
审题就是逐字逐字文本细读，抓住上面那3 个关键词。就一句话，3 个关键词，一定要
全部抓出来。下面逐个分析：
““认可度””：这是一个明确的概念，可以直接用。““认可度” ”，是人们判别事
物的客观指标。
“判别事物”、“区分高下”：这两个关键词，是一类，但也有细微差别，主观判别是
否实用，不等于高下的区别。
围绕这些“关键词”，我们可以如下立意：
“文学是人学，关注的是人的内心和精神品质”。这里就是要关注“人的精神品
质”。同时，要注意高中作文写作，是用现代汉语进行细腻的理性思考，讲清楚人生最基本
的道理。
““认可度””，是人们高效判别事物的重要客观维度，特别是在海量信息铺天盖地的
当下。
但是，“认可度”，不是人们判别事物的唯一标准，如果我们过分执迷于“认可
度”，便会盲目跟风、人云亦云，放弃个体主体判断和独立思考。
因此，我们既然关注事物的公众“认可度”，辅助我们高效判别事物，同时，注重个
体主体体验，独立思考，自主判断,辩证参考““认可度””来认知事物。
参考立意：
1.理性看待““认可度””，注重自我主体体验，不随大流。
2.警惕““认可度””背后的陷阱
3.不用““认可度””判断事物，我们要有理性的判别力
4.““认可度””并非衡量价值的唯一标准。
5.高““认可度””不等于高质量或高价值。
6.追求““认可度””可能会失去真实自我。
【精彩标题】
1.“认可度”，生活中的价值准星
2.用好““认可度””这把标尺
3.掌握““认可度””与自我价值实现的平衡术
4.不被““认可度””绑架，善于独立思考
5.透视““认可度””：真实与虚假的较量
6.超越““认可度””，追寻内心的声音
【精彩语段】
1.““认可度””从古至今都是判断事物的重要标准。俗话说、老话说、谚语有云……句
句脍炙人口，代表着广泛的认可。在缺乏义务教育的年代，这些口口相传、流传甚广的内容
就是至理名言。“台上三分钟，台下十年功”“惊蛰乌鸦叫， 春分地皮干”“好酒不怕巷子
深”……无一不反映了劳动人民的生存智慧。只有得到充分认可的道理和事物，才能历经千
百年流传至今。
2 在教育领域，““认可度””同样是一个重要的指标。学生和家长在选择学校、课程
时，往往会参考学校的知名度、专业的热门程度等因素。这些““认可度””高的选项通常
意味着更好的教育资源和就业机会。但我们也应看到，每个人的兴趣和天赋都是独特的，选
择适合自己的教育路径才是最重要的。
3 在艺术创作领域，““认可度””往往与作品的商业价值紧密相连。一幅作品如果获得
了广泛的认可和好评，就可能带来丰厚的经济回报。然而，艺术家在追求““认可度””的
同时，也应坚守自己的艺术理念和创作风格。只有真诚地表达自我，才能创作出触动人心的
作品。
在科技发展日新月异的今天，““认可度””也成为了衡量一项技术或产品是否成功的重要
标志。
4.一个新技术或产品如果能够得到市场和用户的广泛认可，就意味着它具有巨大的商业潜
力和社会价值。然而，我们也要看到，““认可度””并不是衡量技术创新的唯一标准。有
些前沿技术可能在初期并不被大众所接受和理解，但随着时间的推移和技术的成熟，它们可
能会带来革命性的变革。
5.在人际交往中，““认可度””也扮演着重要的角色。我们往往更倾向于与那些得到广
泛认可和好评的人建立关系。这种倾向在某种程度上是合理的，因为高““认可度””通常
意味着这个人具有良好的品行和能力。然而，我们也要警惕过于依赖““认可度””来判断
一个人的品质。每个人都有自己的独特之处和闪光点，我们不能仅仅因为一个人没有得到广
泛的认可就忽视他的价值和贡献。
6.在广阔的生活星河中，每个人都希望被看见、被理解、被认可。这股力量犹如夜空中最
耀眼的星辰，引导我们在浩渺的人海中找到方向，确认自己的存在。“认可度”，这个看似
抽象的概念，实则贯穿于我们日常生活的每一刻，它像是一面镜子，映照出我们内心的渴望
和社会的价值观。
【范文导写】
01 善用““认可度””这把双刃剑
在信息如海浪般汹涌的时代，“认可度”成为了我们判别事物高低优劣的一把无形之
尺。然而，这把尺并非总是准确无误，它既能指引我们找到真理，也可能误导我们走向歧
途。因此，我们要善用““认可度””这把双刃剑，方可丰盈人生。
““认可度””是智慧的结晶，反映了大众的共同认知。
俗语有云：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”这恰恰说明了集体智慧的力量。“认可
度”，正是这种集体智慧的体现。那些历经时间洗礼、被广大群众认可的事物，往往蕴含着
深刻的道理和普世的价值观。比如，“瑞雪兆丰年”这句谚语，是农民们根据多年的耕作经
验总结出来的智慧，它告诉我们雪对农作物的重要性，这种“认可度”背后是无数劳动人民
的实践和总结。
然而，“认可度”也可能成为误导的罪魁祸首，需要我们保持警惕。
“认可度”并非万能。网络时代，信息纷繁复杂，虚假评价、刷单造假等现象屡见不
鲜。有些商家为了追求高“认可度”，不惜雇佣水军、制造虚假数据，以此来吸引消费者。
这种行为严重扭曲了“认可度”的真实性，使其成为了一个美丽的谎言。因此，我们不能盲
目相信“认可度”，而应该保持清醒的头脑，审慎判断。
实践是检验“认可度”的唯一标准，我们要勇于探索真相，不迷信“认可度”。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句诗告诉我们，实践是检验真理的唯一标
准。同样地，实践也是检验“认可度”的最佳方式。只有亲自去体验、去感受，我们才能真
正了解事物的本质。比如，一部电影的好坏，不能仅凭网络上的评分来判断，更需要我们亲
自去观看、去品味。只有这样，我们才能得出最真实的结论。
“认可度”是一把双刃剑，它既能指引我们走向真理，也可能误导我们走向歧途。因
此，在使用这把尺时，我们需要保持清醒的头脑和审慎的态度。同时，我们也要勇于实践、
敢于探索真相。只有这样，我们才能真正用好““认可度””这把尺，让它成为我们判别事
物、认识世界的得力助手。
在这个信息爆炸的时代，我们要像航海家一样，手握“认可度”这把双刃剑，谨慎驾驶
着自己的航船，在波涛汹涌的信息海洋中勇往直前，探寻真理的彼岸。
02 警惕““认可度””背后的陷阱
生活中，人们常常依据““认可度””来判别事物、区分高下。而这种获得大众许可和
承认的程度往往取决于人们或机构的普遍看法、文化背景、价值观念等多种因素的综合作
用。“认可度”与其品质及可靠性往往成正比。其实，““认可度””背后也有陷阱，我们
对它的认识不能仅停留在表面，而应该深入思考其背后的深层含义和影响。（引论：概述材
料，解说材料，提出中心论点）
““认可度””代表了主流价值观，具有广泛的导向作用。在一定程度上，““认可
度””可以作为一种参考指标，帮助我们了解社会大众的普遍看法和价值观念，如对雷锋精
神和社会主义核心价值观的高度认可，可以更好地把握人生方向。同时，对于一些具有广泛
社会影响力和价值的事物，““认可度””的提高也可以为其带来更多的资源和支持，促进
其更好地发展和推广。（本论之分论点一，阐明““认可度””积极作用。）
““认可度””没有一成不变的标准，其高低也不一定代表事物的优劣。随着时代的变
迁和社会的进步，人们的价值观念和文化观念也在不断演变。因此，曾经被高度认可的事
物，今日可能不再适用；而一些新兴事物，因为符合了当代社会的需求和审美而获得了广泛
的认可。例如人们对柏拉图“地心说”与哥伯尼“日心说”的认可变化就是绝佳的实例。因
此，在看待““认可度””时，我们要有一种动态、发展的眼光，千万不能固步自封、墨守
成规。再则，一些事物因为种种原因，如广告宣传、名人效应等获得了很高的“认可度”，
但并不一定就意味着它们具有真正的价值或意义。相反，一些默默无闻的人或事，可能蕴含
着深刻的内涵和价值，却因为缺乏足够的宣传和推广而鲜为人知，被戏谑为没有博士学位、
没有留洋背景和没有院士头衔的“三无科学家”诺贝尔奖获得者屠呦呦就是最好的例证。
（本论之分论点二，分析““认可度””的不可确定性因素。）
““认可度””有可能带来负面影响。在现实生活中，有些人为了追求所谓的““认可
度””，不惜牺牲自己的原则和底线，去迎合他人的期望和口味。这种盲目的追求，不仅可
能导致个人价值观的扭曲，还可能对整个社会产生不良影响。因此，我们应该像“感动中国
2019 年度人物”北大才女樊锦诗一样树立正确的价值观，坚持自己的原则和信念，默默工作
在敦煌研究所40 余年，不盲目追求““认可度””，而是追求真正的自我实现和价值提升。
（本论之分论点三，揭示出““认可度””的负面影响。）
在现实生活中，对于““认可度””的认识和思考，我们应该保持一种全面而深入的
态度。无论是大众的满意度还是社会的评价机制，我们既要看到其背后的动态变化性和复杂
性，又要警惕其可能带来的负面影响；同时，也要充分利用其积极作用，为自己和社会的发
展提供有益的参考和借鉴。只有这样，我们才能在不断变化的社会中保持清醒的头脑和正确
的方向，确保我们的工作和生活能够更健康、更高效地运行。（结论：要思辨性地看待
““认可度””，扬长避短，发挥其积极作用。）
四、2023 年上海卷
【2023 上海卷原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（50 分）
一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问
题的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
【审题立意】
2023 年上海高考语文试题从主题来看，它涉及的是“自我和外部世界”的关系，从题
型来看，今年高考延续了2020 年开始的出题方法，以“观点类作文题”为考查对象，核心
的立论方式即“承题”+“驳题”。因果不确定、条件不唯一是这类题目的核心。前提、
结论、词的预设都可以反驳。
作文试题看似是一个因果类的题目，“因为有好奇心，所以乐意探索陌生世界”。但
是“仅仅”却提出了思辨的要求。也就是说应该回答的问题，其实并不是“好奇心会不会
让人乐意去探索陌生世界”，这个回答在题目当中已经是作为既定事实给出了的：好奇心
一定是原因。真正要聚焦的是：好奇心是不是唯一的原因。
处理这类题型最常规的思路大致如下：一是，承题，说明好奇心是探索未知世界的关
键因素：二是，驳题，人探索陌生世界还可能源于什么？可以从认知、社会、历史等不同
角度看；三是，注意概念定义上延展层次，对待陌生世界不仅要乐于探索，还要学会探索
等。
写作注意
1.命题引导考生关注个人探究社会的主观能动性，考生在写作中正面回应命题，个人
乐意探索陌生世界，不仅仅因为好奇心。从正面肯定好奇心的作用和社会价值，因为好
奇，人类才有了与世界交流改变生活，发展科技的源动力。可举的事例涉及国家发展、基
础设施建设、科学技术领域、文化艺术领域、医药卫生领域等。
2.从其他必备品格入手。例如人类探究陌生世界，仍有作为人的主观能动性的一面，
人类想要成为万物的主宰，想要和自然和谐发展。想要探究自我价值，向世界问询我是
谁，我可以做什么，进而探究个人之于社会的价值体现。在层层递进中实现自我回溯与展
望。命题具备一定的思辨色彩和哲理性。
立意方向
（1）首先要界定“陌生世界”的内涵（至少作者心里要有数）：突破自己生活圈子
（经验）、打破常规思维方式（偏见）、跳出自我中心（破我执、“智障”）、认知所不
及的领域，可以是物理空间，也可以是精神层面。可以在时间上指向现在或未来。可以是
自然界的，也可以是现实社会的。可以仅仅只对个人而言是“陌生”，对他人却未必。
（2）因此，除了好奇心外，责任心，同情心，利益驱动，恐惧心等等，都可以是“乐
意”“探索”的原因之一。对人们苦难的同情，对现实需要的满足，对“陌生”的不安，
以及由此产生的希望恢复内心秩序之平衡的内在需求，或催生的对未知领域的征服渴望，
或对出人意料的回报的心理等，都会使个人“乐意”探索。
（3）还需考虑外界因素这个维度。“陌生世界”还有可能并非是主体自己首先、自觉
发现的，是他人、社会主流意识形态、资本力量等因素推动、建构的结果。人类发展史
上，“未来学”的产生是一种标志，它力求通过优势话语来“塑造”“定义”“陌生世
界”，从而“驱使”“鼓励”人们去紧跟所谓时代潮流，以免被淘汰的命运。
这样，“乐意”的背后就具有外力和利益显然的干预，从而使这种“乐意”的纯粹性
受到质疑。
立意角度
角度一：探索世界是出于本能，因为好奇所以致远。
角度二：探索陌生世界，始于好奇而不止于好奇。
角度三：因好奇而满足，因满足而前进。
参考立意
1.好奇心是探索陌生世界的动力源泉
2.探索陌生世界，只有好奇心远远不够
3.“乐于探索”之外，“学会探索”更重要
4.探索陌生世界，助力民族复兴。
5.探索未知，实现成长。
6.探索未知，源于热爱与责任。
【典型素材】
一、李四光——好奇心驱动人们探索世界
我国伟大的地质学家李四光小时候常常一个人靠着家乡的一些来历不明的石头出奇的遐
想，好奇的自问，为什么这里会出现这些孤零零的巨石?它们是借助什么力量到这儿来的。后
来李四光走遍了全中国山川河流，作了大量的考察与研究，终于断定这些怪石是冰川的浮
砾，是第四纪冰川的遗迹。纠正了国外学者断定中国没有第四纪冰川的错误理论。
二、哥伦布——物质追求驱动人们探索世界
1492 年，哥伦布开辟了通往美洲的新航路，西班牙王室支持了这次航行。这次航行经过
西班牙、大西洋到达美洲西印度群岛，发现了新大陆。恩格斯写道：“葡萄牙人在非洲海
岸、印度和整个远东寻找的黄金；黄金一词是驱使西班牙人横渡大西洋到美洲去的咒语，黄
金是白人刚踏上一个新发现的海岸是所要的第一件东西。”
三、万户——梦想驱动人们探索世界
明朝的官员万户为了实现飞上太空的梦想，于是把自己绑在装有47 支火箭的椅子上，让
47 个仆人点燃火箭。结果火箭爆炸，万户不幸逝世。虽然万户飞天失败，但他成了世界上第
一个尝试用火箭升天的人物，也是世界航空航天的先驱。1970 年国际天文联合会为了纪念万
户飞天的壮举，将月球背面一座大型撞击坑命名为“万户撞击坑”。
【范文导写】
01 探索陌生世界，你我的追求
一个人一旦出生，面对的便是一个陌生世界，从此，他就需要不断去认识、去探索这个
陌生世界。
一个人乐意去探索陌生世界，拥有好奇心是起点。不可否认，好奇心是一个人的天性。
心理学认为，好奇心是个体遇到新奇事物或处在新的外界条件下产生的注意、操作、提问的
心理倾向。上古时代的大量神话传说，女娲补天、夸父逐日；后羿射日、嫦娥奔月，诸如此
类，能够流传至今，离不开一代又一代人对陌生世界的好奇心。伴随我们成长的“十万个为
什么”，不仅在我们幼小的心灵中撞击出渴求知识的火花，也激发了我们不断去探索陌生世
界的乐趣。《一名物理学家的教育历程》一文提到加来道雄因童年时代的好奇心引导他成为
一个物理天才：“童年的两件趣事极大地丰富了我对世界的理解，并且引导我走上成为一个
理论物理学家的历程。”
一个人乐意去探索陌生世界，拥有问题意识是助推器。问题意识，是指对问题的敏感度
和解决问题的能力，是一种观察、思考和分析的能力。《自然选择的证明》一文中大量“为
什么”的存在，就意味着达尔文在他的科学研究过程中有着非常明显的问题意识，而正是他
的问题意识使他能够重新审视自己在环球科学考察中收集的无比丰富的材料，才使他踏上了
提出进化论的第一步，为《物种起源》这部鸿篇巨著的诞生奠定了扎实的基础。苏轼在《石
钟山记》一文中提到“是说也，人常疑之”“然是说也，余尤疑之”，正是他的问题意识，
驱使他乐意不避夜深舟小、内心惊恐，实地探究，解决了他心中的问题，体会到了“古之人
不余欺也”，也使《石钟山记》一文成为可以启迪一代又一代人的名篇。
一个人乐意去探索陌生世界，拥有家国情怀是保障。家国情怀，是一个人对自己的国
家和人民表现出来的一种深情大爱，是对自己国家一种高度的认同感和归属感、责任感和使
命感。袁隆平发现天然杂交稻、培育杂交稻，进一步选育“超级稻”的长期而艰难的历程，
一直伴随着的就有他的社会责任感——为中国人不挨饿，最终“喜看稻菽千重浪”。袁隆平
的一生，就是对家国情怀的最好诠释。他是国之脊梁，国士无双，是我们新时代青年永远的
学习榜样。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家
齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“修身、齐家、治国、平天下”这种家国情怀，在
如今的新时代，又重新焕发出勃勃生机，激励着我们新时代青年主动、乐意去探索陌生世
界。
从14 世纪末明朝万户的“飞天”到2023 年5 月30 日我国神舟十六号的上天，“可上九
天揽月，可下五洋捉鳖”，探索陌生世界的脚步，我们始终没有停止。仰望星空，脚踏实
地。让好奇心发芽，问题意识提升，家国情怀升华，不断激励自己乐意去探索陌生世界，便
是时代赋予我们的神圣历史使命。
评分：20+19+19=58
文章筋骨：
第一部分：本文首先以一个人面对陌生世界为开端，强调了好奇心对探索陌生世界的重
要性。
第二部分：强调问题意识对探索陌生世界的推动作用。
第三部分：着重阐述了家国情怀在保障人们乐意去探索陌生世界方面的作用。
第四部分：呼吁新时代青年要秉持家国情怀，不断激励自己乐意去探索陌生世界，担当
神圣历史使命。
02.世界发展始于好奇却不止于好奇
大千世界，芸芸众生。一个人为什么乐意探索陌生世界？除了人类本性的好奇心使然，
我想很关键的一点在于，随着不同个体的自然属性逐渐接触目不暇接的社会属性，尤其当一
些自然属性要为社会属性适时转变时，起初源自本能的好奇心这个时候又会不断演绎成不同
版本的责任心和使命心。
乐意探索陌生世界的背后是一种责任担当。正所谓不在其位，不谋其政。在其位，就要
术业有专攻。既然选择了一项工作，一个岗位，或者与某个领域产生了机缘，很多时候出于
爱岗敬业的责任心，抑或来自内心回报知遇之恩的情感，个体往往会义无反顾地投入到事业
奋斗中去，进而将最初单纯的“好奇心”提升到奋勇争先、不负重托这样一个新的维度。
乐意探索陌生世界的背后是一种使命召唤。人类并不是生而知之者，而是学而知之。中
国共产党百年来的奋斗历程无不有力说明了这一点。当时的旧中国风雨飘摇，中华民族的前
途路在何方，无数仁人志士为此矢志探索。就在此时，俄国十月革命的一声炮响既送来了马
克思主义，也带来了救亡图存、民族振兴的希望。正是基于对他国革命成功的探索，才有了
中国共产党人对马克思主义的坚定信仰，及在其指导下所取得的一系列伟大历史成就。
无论从何角度，毋庸置疑，好奇心可谓一直是驱使人们不断努力前行的强大源动力。试
想，如果没有好奇心，小小的婴儿不会学着说话；如果没有好奇心，哥伦布就不会发现新大
陆；如果没有好奇心，人类就不会搭乘宇宙飞船飞到太空；如果没有好奇心……
然而，斗转星移，世界万物无不都在发生与时俱进的变化。有人说，心有多大，舞台就
有多大；也有人说，思想有多远，人生就能走多远。好奇心固然是人类探索陌生世界的基
点，但其本身并不是一个静止的东西，不是句号，也没有句号，而是由一个个逗号组成的。
古今中外，凡是事业有大成者，无不都是这样的杰出远行者。
我们要构建自己内心深处的好奇心世界，但我们同时也生活在同一个宇宙、同一个地球
中，构建人类命运共同体，也是我们的责任担当和使命召唤。为此，我们既要立足于自身，
也要看向更远的地方。立足高远，心怀天下，才能在不断探索陌生世界的道路上为人类世界
的发展贡献应有之力，也是实现个人价值必经之路。
名师点评
在评此作文前，我们先看一下作文材料。“一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好
奇心吗?”这个问句既包含好奇心对一个人乐于探索陌生世界的重要性，又包括乐意探索还需
要更多的动机和动力。这是一个思辨性的问题，探索未知始于好奇，但不能止于好奇。
首先，我们应该承认好奇心对于创造、创新、发明等的重要性。好奇心既是一种品质，
也是一种动力。可以说，几乎所有的发现、发明和创造都于好奇心有关。
其次，好奇心更多的是一种本能，一种初始的动机和动力，要想有所发现和创造，必须
要有更多的元素：责任、担当、毅力和条件。
再次，如何处理好奇心与学习新知等其他因素的的关系。这是一个很现实也很急迫的问
题。
这篇文章并不是一篇成功的文章。首先，开篇第一节语言就有问题，也不能紧扣题目；
其次，逻辑性不强。第二节谈责任担当，第三节和最后一节的内容与前文缺乏呼应，显得较
为牵强。
03.探索未知世界，助力民族复兴
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”人生海海，勤于探索，方能有所收获。探索
未知的世界，不仅是好奇心的驱使，更是责任的使然，成长的必然。
雅各布斯曾言：“必要性不是创新之母，好奇心才是。”诚然，人类丰硕的文明成
果，往往都建立在好奇心所激发的求知欲上。好奇心是强劲的智慧，是科学之母。然好
奇心也不是一切之源。正如材料中所问“一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇
心吗？”答案自然是否定的。人们愿意探索未知的世界，固然有好奇心的驱使，但也源
于探索所带来的无限乐趣，更源于探索者的勇气、热爱、责任感…… “路漫漫其修
远兮，吾将上下而求索。”探索未知的世界，源于好奇，更源于对生活的热爱，对实现
个人价值的追求。
生之须臾，求索以诚。探索未知世界是个人获得成长的不二法门。培根曾言：“一
看见汪洋就认定没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。”诚哉斯言，真正的探索者应该
有对理想的执着，对真理的坚守。且看香港本土记者陈贝儿，在面对他人对大陆的质疑
与偏见时，毅然深入大陆，穿梭全国六个省份去探索陌生的世界，从热带雨林到云贵高
原再到西北戈壁，拍出口碑载道的《无穷之路》，宣传了中国形象，也实现了个人价
值。青年一代也应如此，以勇气为灯，以热爱为杖，探索未知，实现价值。
“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”探索未知的领域，源于好奇，
更源于对国家的爱与责任。
人生在勤，不索何获。探索陌生世界是肩负社会责任的必由之路。一如于敏，放弃
已经卓有成绩的基础物理研究，转向陌生的氢弹技术理论领域，从一张白纸开始，他凭
借着自己的勤奋和对国家的热忱，在陌生的领域里不懈探索，直至氢弹问世，惊诧了世
界。一如姜文汉，为了国家发展需求，多次改行从头开始，用十几年的坚持不懈在陌生
的领域里辛勤耕耘，在国内开拓自适应光学研究方向，使我国自适应光学研究跨入国际
先进行列。清澈的爱与肩上的使命，是新征程路上的号角，激发我们去自愿探索陌生的
世界。
路源心始，心并路长，我们秉持探索的信念，在一次次前行中不断历练成长，从暗
夜沉沉走向天光初透。探索陌生的世界是一段颠簸之路，考验着每个行者，幸而我们有
热爱为灯，有勇气为伴，有责任为剑，纵然前路崎岖也缓缓迈向未来，走向复兴！
五、2022 年上海卷
【2022 上海卷原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你
有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
【审题立意分析】
很明显这是一道带有思辨色彩的任务驱动型材料作文。材料很短，引言一句话：小时候
人们喜欢发问，长大后往往看重结论。任务驱动一句话：对此，有人感到担忧，有人觉得正
常，你有怎样的思考？要求也是一句话：请写一篇文章，谈谈你的认识。
也就是说，任务中列举了两种他人的认识，要求考生必须选择其中一种来表明态度，谈
出认识，是感到担忧，还是觉得正常，且无论是担忧还是正常，都得陈述自己的理由。
这个题目面孔很温和，性情也友善，不像国考卷“红楼梦”那么吓人，审题时还是要紧
扣材料，从材料中找答案。
（一）审读材料
小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你
有怎样的思考？
思考：
(1) 为什么人们小时候喜欢发问？为什么人们长大后往往看重结论？什么原因导致了从
喜欢发问转变为看重结论？
“小时候”和“长大后”是人的两个不同的时间段，出现的结果确是完全的对立，原因
是什么——
小时候喜欢发问的原因：
1.有好奇心和求知欲；
2.有追求、探究的精神
3.有内在专注、质疑的精神
4.内心的清澈无瑕、无知无畏、无须掩饰自己的无知，反而能在发问中获得成就感；
5.认知有限，只能以发问的方式介入世界和表达自我；
6.希望用发问引起成人主意，与成人交流，甚至挑战成人。
7.一种主动把控未来把控人生的表现
……
长大后看重结论的原因：
1.见怪不怪，安于现状。结论可以解释现状，而提问则往往动摇现状。
2.普遍知识已经获得。较深入的问题周围人也未必知道，问也无益，如果彼知我不知，
就是自曝其短。与其冒险发问，不如直接获取结论。
3.看重效用，结论有操作意义，而发问会降低效率。
4.更多与成年人交往，结论可以统一思想、促成合作，而发问易制造分歧、增加争端。
这一转变人们怎么看？
有人“觉得正常”。长大后的我们倾向于稳定、保守，拒绝挑战、冲突，复杂人际关系
让我们无力发问，种种考量让我们无心发问。尽管无奈，但也是必然。
有人“感到担忧”。担忧更多不在于少年心性的失去，而在于成年后没有产生新的发问
的动力。本来，对于人类发展的认识和对于社会变革的责任，都应该让我们去发问。如果不
发问，问题仍然存在。成人主观上的逃避问题和问题的客观存在之间的矛盾，才是我们应该
担忧的。
这一转变有何利弊？我们应该怎么做？
这一转变表面看是一种由不成熟到成熟的表现，实际上是人由小时候的纯真、进取、探
索到长大后的复杂、谨慎、患得患失的变化，这个变化有利的一面，那就是处事更谨慎了，
有弊的一面，那就是变得圆滑了，失去了一些进取心了，面对如此的变化，作为考生的
“我”就得表态，或肯定其一，或否定其一，或二者结合做辩证的思考，选取任何一种，就
是自己文章的论点，然后证明该论点成立。
总之，小时候和长大后的比较，只是提出一个成人世界的问题，不是说要我们回到童
年，而是要我们思考怎样变得更成熟，看得更深、更远。
（二）整合立意
1.从肯定“感到担忧”的角度谈“发问与结论”关系：
好奇心是打开未知世界的钥匙，伟大的真理始于探究，成人世界也应该要保持好奇心，
保持积极的人生态度，严谨的探究精神，一个过分看重结论的成人世界，很容易陷入僵化的
泥潭之中，没有什么创新的思想；
2.从肯定“觉得正常”的角度谈“发问与结论”关系：
成人更多的考虑实用，考虑结果，考虑价值，能更好地走向成功，实现人生的价值；想
让结论更接近于真理，极有可能引发更多的问题出现。所以“看重结论”和“喜欢发问”之
间并不矛盾。
3.从两者关系的角度谈“发问与结论”：
率真单纯与世故复杂、积极与消极、主动与被动、质疑与守成、探究与敷衍、过程与结
果等等。
【范文导写】
01“发问”好习惯，“结论”成自然
网上有一句话很流行：“不是老人变坏了，而是坏人变老了。”我们且不论这句话针对
什么，至少我们可以得出一个结论：习惯成自然。所谓“三岁看大，七岁看老”，不是没有
道理的。坏习惯如此，好习惯亦然。发展眼光看问题，我们看到了问题的本真。
“发问”好习惯，“结论”成自然。
养成“发问”习惯，“结论”水到渠成。没有只有过程的思考，没有只有结论的结果。
鲁班不是因为齿叶划破了手指才开始“发问”，从小就善于观察生活中的细节；牛顿不是因
为苹果砸住了脑袋才开始“发问”，从小就善于多问几个“为什么”。菩提树下的开悟是经
年千辛万苦的思索，神舟飞天巡航正是人类幼年“嫦娥奔月”的梦想。小时候喜欢发问，养
成了思考习惯，长大得出的结论才不会是“一拍脑门”“一拍胸脯”和“一拍屁股”的结
论。
呵护“发问”习惯，“结论”有理有据。“先生，‘怪哉’是怎么一回事？”的典故我
们记忆犹新，也许就扼杀了一个善于思考的灵魂。“你咋那么多‘为什么’，快睡觉！”的
批评犹在耳畔，也许就打击了一个有价值的发端。为生的，应善于发问，世界才有了更多的
可能；为师的，应诲人不倦，生命才有了更多的意义。像呵护眼睛一样呵护小时候“发问”
的权利，长大的我们才能享受更多的有理有据的“结论”。
开发“发问”习惯，“结论”创新发展。从低阶“发问”到高阶“发问”，从“是什
么”到“为什么”，“怎么样”，再到“还会怎么样”的“发问”，就像是生命的成长一
样，不是简单地累加，而是方程式的递增。柴米油盐的生活如此，大政方针的策略更是如
此。简单地类比，原样地照搬，只是打着“发问”的幌子行“无脑”之为，我们的教训还少
吗？只有开发“发问”习惯，创新“发问”机制，我们的“结论”才会像绿水长流，青山不
老。
每一条河流都有一个大海的方向，每一片汪洋都汇聚许多流水的流淌。小时候的“发
问”就是这河流，也许只是刚刚渗出石缝，洇湿地面，只要加以呵护形成习惯，再发扬光
大，迟早会到达“结论”的大海，涵养容纳百川的胸怀，形成排山倒海的力量。。
02 童心望珍重，问里有乾坤
小时候人们总爱提出各种各样的问题，长大后却更看重结论。有人接受了这样的现状，
认为这是人世间无可厚非的定律。而我认为，这样的“定律”不仅值得商榷，也令人担忧。
（引述材料，概括现象，提出观点。）
诚然，大部分的成年人倾向于结论而非问题，这一现象的出现有其现实基础，也符合人
性本能。毕竟，有赖于前人经验不断累积得到的正确结论，现代社会的生产力才能不断提
高，满足人们的物质文化需求。在这样一个充满不确定的世界，拥有一个确定的结论，能够
在很大程度上让人感到安心。如果人类永远停留在童年时期，永远只知道无止境地发问，而
不力求得到结论，那么社会的发展就无从谈起。（结合材料，分析大部分的成年人倾向于结
论而非问题现象的实质 ）
然而，也恰恰是成年人对结论的过分看重，催生了我们这个世界的顽疾。一个人一旦手
握确定的结论，其好奇心和探究欲往往也随之而逝，而这些正是儿童的可贵之处。长大后的
人们无论是甘于世俗生活不想发问，还是耽于他人目光不敢发问，似乎在主动放弃了探索这
个世界多样性的可能。如同《小王子》中小王子在环游宇宙时遇到的各个星球上的人一样，
他们过着单一乏味的生活，却自以为是地向人夸耀，将小王子的真诚质疑置若罔闻。鲁迅曾
经写道：从来如此，便对么？一个固守结论的人难以拥有丰富多彩的生活，一个固守结论的
国家难以取得蓬勃发展的动力。（进一步分析儿童与成人对发问与结论现象的实质，进而提
出自己的观点。 ）
从古至今，问题都是令各领域发展前进的推手，那些具有质疑精神的人，可谓童心的继
承者。苏格拉底，这个西方最有智慧却自称最无知的人，在古希腊纵横交错的路上拦住原本
洋洋得意年轻人，进行刨根究底式的发问，尽管总是难以得到唯一的结论，却能促使对方重
新审视自己的想法。维特根斯坦，这个早年凭借在剑桥大学的风采和深奥的著作《逻辑哲学
论》享誉世界的天才，后期却对自己原来的思想提出了质疑甚至批判，留下了语言游戏说等
影响更为深远的理论。从无疑处生疑，于有疑后深思，好的问题往往比结论更难能可贵。
不过，对问题意识的强调并不意味着所有的结论都可有可无。只是说，结论固然有价
值，但我们不能顾此失彼，沉溺于一切问题都已有结论的幻象。与此同时，也不是任何问题
都有含金量，小时候提出的那些五花八门问题的背后，不见得全都隐藏着通向未来发现的真
知灼见。然而，很多时候，提出的一个个新的问题，意味着一个个起点，开辟一个个新的世
界。（分析结果，积极效应、消极效应）
在互联网极大冲击人们生活的当下，很多人习惯于根据网上的只言片语，轻易地得出结
论，轻易地接受结论，被热点和情绪所裹挟，直接或间接地酿成了各种悲剧。每当这些时
候，更需要我们静下心来问一问事情经过，也问一问自己，而不是在是是非非的结论中随波
逐流。有人在歌中唱道：“是谁出的这么难的题？到处都是正确答案。”在我看来，相比于
满世界的正确答案，出怎样的题和如何出题才更值得重视。（思考解决问题的方法）
童心望珍重，问里有乾坤。长大后的我们不可避免地越来越看重结论的同时，也需要有
意识地让自己保持一颗童心，怀揣提出问题的勇气，拥有发现问题的眼光。（结尾点题，照
应开头，重申论点。）
