24《理解文言特殊句式与固定结构》同步练习 （含答案解析）
(分值:20 分)
阅读下面的文言文,先在括号中写出加底纹语句的句式特点,然后完成1~5 题。(20 分)
材料一 赵简子围卫之郛郭,犀盾、犀橹,立于矢石之所不及,( )鼓
之而士不起。简子投枹曰:“乌乎!吾之士数弊也。”行人烛过免胄而对曰:“臣闻之,亦有
君之不能耳,士无弊者。昔者吾先君献公①并国十七,服国三十八,( )战
十有二胜,是民之用也。( )献公没,惠公即位,淫衍暴乱,秦人恣侵,去绛
十七里,亦是人之用也。惠公没,文公授之,围卫,取邺,城濮之战,五败荆人,取尊名于天下,(
)亦此人之用也。亦有君不能耳,士无弊也。”简子乃去盾橹立矢石之所及鼓之而士乘之
战大胜。简子曰:“与吾得革车千乘
, 不如闻烛过之一言也。
”
或曰:行人未有以说也,乃道惠公以此人是败,文公以此人是霸,未见所以用人也。(
)简子未可以速去盾、橹也。严亲在围,轻犯矢石,孝子之所以爱亲也。(
)孝子爱亲,百数之一也。今以为身处危而人尚可战,是以百族之子于上皆若孝子之爱亲
也,是行人之诬
②也。( )好利恶害,夫人之所有也。( )
赏厚而信,人轻敌矣;刑重而必,夫人不北矣③。长行徇上④,数百不一人;喜利畏罪,人莫不
然。将众者不出乎莫不然之数,而道乎百无一人之行,行人未知用众之道也。
(节选自《韩非子·难二》)
材料二 孔子适卫,卫将军文子问曰:“吾闻鲁公父氏不能听狱,信乎?”孔子答曰:“不
知其不能也。夫公父氏之听狱,有罪者惧,无罪者耻。”文子曰:“有罪者惧,是听之察,刑
之当也。( )无罪者耻,何乎?”孔子曰:“齐之以礼,( )则
民耻矣;刑以止刑,则民惧矣。”文子曰:“今齐之以刑,刑犹弗胜,何礼之齐?(
)”孔子曰:“以礼齐民,譬之于御则辔也,以刑齐民,譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼,御
之良也。( )无辔而用策,则马失道矣。”文子曰:“以御言之,右手执辔,
左手运策,不亦速乎?若徒辔无策,马何惧哉?”孔子曰:“吾闻古之善御者
, 执辔如组
, 两骖如
舞
, 非策之助也。
是以先王盛于礼而薄于刑,故民从命。今也废礼而尚刑,故民弥暴。”
(节选自《孔丛子·刑论》)
注①献公:晋献公。②诬:谎言。③夫人不北矣:人们都不敢败逃了。④长行徇上:为了君主而牺牲自己的高尚行
为。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3 分)
简子乃去A 盾B 橹C 立矢D 石E 之所及F 鼓之而士G 乘之H 战大胜
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3 分)
A.行人,掌管礼仪的官职,与辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“中间多少行人泪”的
“行人”意思不同。
B.弊,意为困乏、疲惫,与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”的“弊”意思相同。
C.速,意为快、迅速,与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。
D.何惧,意为惧怕什么,与《归去来兮辞并序》中“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相
同。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3 分)
A.赵简子包围卫国国都的城郭,敲响战鼓但士兵不进攻,烛过认为这不是战士的问题,而
是赵简子不会使用战士。
B.晋献公和晋惠公善于用人,使国家领土增加;晋文公也善于用人,因而夺取邺地,打败楚
军,得到霸主之名。
C.赵简子觉得烛过的话很有道理,但韩非子不认同烛过的观点,他认为好利恶害是人的本
性,烛过其实不懂统兵之道。
D.卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”,他向孔子求证,孔子通过对“有罪者惧,无罪
者耻”的分析反驳了这一说法。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)与吾得革车千乘,不如闻烛过之一言也。(4 分)
(2)吾闻古之善御者,执辔如组,两骖如舞,非策之助也。(4 分)
5.材料中韩非子和孔子对于“刑”的认识有什么不同?(3 分)
参考答案
省略句,省略谓语“持”;介词结构后置句 倒装句,数量词在后 判断句 介词结构后
置句 所以,固定结构 判断句 判断句 判断句 判断句 介词结构后置句 倒装句
判断句
1.CFH 解析 “盾橹”作“去”的宾语,宾语“盾橹”后断开;“矢石之所及”是“立”
的地方,“立”前省略主语“简子”,整句话结构完整,在“之所及”后断开;“乘之”中的
“之”是“乘”的宾语,“战”是“大胜”的主语,在“之”和“战”中间断开。
2.B 解析 A 项正确。掌管礼仪的官职/行路之人。B 项错误。困乏、疲惫/弱点。C 项
正确。快、迅速/招致。D 项正确。都是宾语前置,句子正常语序为:马惧何哉/乐夫天命
复疑奚。
3.B 解析 B 项,“晋献公和晋惠公善于用人,使国家领土增加”错误,由材料可知,惠公荒
淫无度,残暴昏乱,被秦人肆意入侵,没有使国家领土增加。
4.(1)与其让我得到一千辆兵车,不如听到烛过的一番话啊。(“与……不如”1 分,“革车千
乘”定语后置1 分,“闻”1 分,大意1 分)
(2)我听说古代善于驾车的人拿着缰绳就像拿着丝带一样,车辕两边的马就像在舞蹈,不
是靠鞭子的帮助。(“御”“组”“策”各1 分,大意1 分)
5.韩非子认为治理百姓要厚赏重刑,孔子认为治理百姓要盛礼薄刑。(3 分)
参考译文 材料一 赵简子围攻卫国国都的外城,拿着犀牛皮做的大小盾牌(作掩护),
站在箭和滚石达不到的地方,击打战鼓然而战士却不进攻。简子扔掉鼓槌说:“哎呀!我的
战士这么快就疲惫了。”行人烛过脱下头盔回答说:“我听说,仅仅是君主不会使用战士
罢了,战士没有会疲惫的。过去我们的先君晋献公吞并了十七个国家,征服了三十八个国
家,打了十二次胜仗,就是用的这些民众。献公死了,惠公即位,他荒淫无度,残暴昏乱,于是
秦人肆意入侵,打到距离晋国国都绛城只有十七里的地方,用的也是这些民众。惠公死后,
文公继承君位,围攻卫国,攻下邺地,城濮之战,五次打败楚军,在天下得到霸主之名,用的也
还是这些民众。所以,仅仅是君主不会使用战士罢了,战士没有会疲惫的。”简子于是丢
了大小盾牌,站在箭和滚石能打得着的地方,敲击战鼓,战士们乘势进攻,战斗取得全胜。
简子说:“与其让我得到一千辆兵车,不如听到烛过的一番话啊。”
有人说:行人烛过并没有说出有理论价值的话,只是说惠公失败用的是这些人,文公
称霸用的是这些人,却没有发现他们是如何用人招致失败或称霸的。赵简子不应该这么
快就丢掉防身用的大小盾牌。父亲在包围之中,儿子不怕箭和滚石的危险去援救,这是孝
子热爱父亲的缘故。孝子热爱父亲,一百个里面才有一个。现在认为君主处在危险之中
兵士还可以战斗,就是认为从各家各户来的兵士对于君主都能像孝子热爱父亲一样去拼
命,这是行人烛过的谎言。喜好利益嫌恶祸患,这是任何一个人都有的感情。赏赐多而守
信用,人们就不怕敌人;刑罚重而一定实行,任何人都不敢败逃了。为了君主而牺牲自己
的高尚行为,数百人里没有一个;喜欢利赏害怕犯罪,没有人不是这样。统率兵士的人不
采用必然的术数,而根据百人中无一人能做到的行为行事,行人烛过其实不懂如何使用兵
士的道理。
材料二 孔子到卫国,卫国将军文子问他:“我听说鲁国公父氏不能审理案件,是真的
吗?”孔子回答道:“我不知道他不能。公父氏审理案件,让有罪的人恐惧,让无罪的人感到
羞耻。”文子说:“让有罪的人恐惧,是案件能审察,刑罚恰当。让无罪的人感到羞耻是什
么原因呢?”孔子说:“用礼教来统一他们的言行,那么百姓就会感到羞耻;用刑罚遏制犯罪,
达到不用刑罚的目的,那么百姓就会惧怕。”文子说:“现在用刑罚来整治百姓,刑罚尚且
用不尽,为何还要用礼教来统一他们的言行呢?”孔子说:“用礼教来统一百姓的言行就好
像驾车时用上缰绳,用刑法来整治百姓就好像驾车时用鞭子。在这边拿着缰绳在那边动,
这是善于驾车。没有缰绳而用鞭子,那么马就会迷失道路。”文子说:“用驾车来说的话,
右手拿着缰绳,左手拿着鞭子,不更快吗?如果只有缰绳而无鞭子,马还会惧怕什么呢?”孔
子说:“我听说古代善于驾车的人拿着缰绳就像拿着丝带一样,车辕两边的马就像在舞蹈,
不是靠鞭子的帮助。所以,先王重视礼教而很少用刑罚,所以百姓服从命令。现在废掉礼
教而崇尚刑罚,所以百姓更加暴乱。”
