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专题二 三国两晋南北朝的民族交融与
隋唐统一多民族封建国家的发展
综合训练
（考试时间：75 分钟 试卷满分：100 分）
一、选择题：共16 小题，每小题3 分，共48 分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。
1．《晋书·五行志》记载：“泰始之后，中国相尚用胡床貊槃，及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其器，吉
享嘉会，皆以为先”。据《洛阳伽蓝记》记载，南朝人王肃初到北魏，“不食羊肉及酪浆等物，常饭
鲫鱼羹，渴饮茗汁”，数年以后“食羊肉酪粥甚多”。上述记载可用于佐证，这一时期（ ）
A．士族势力主导饮食变迁
B．胡风冲击中原传统礼制
C．民族交融丰富社会生活
D．南北文化实现融合统一
2．从公元4 世纪初开始，北方少数民族大量迁入黄河流域。汉人虽然一部分南迁，但多数还是留在北方。
到北魏中后期，汉人与各少数民族间的界线已经很小，鲜卑族的统治者及其汉族臣僚都已毫不怀疑本
政权是中国的法统和传统文化的真正继承人。这主要说明（ ）
A．羁縻政策促进了民族交融
B．各政权之间的经济差距缩小
C．民族迁移促进了中外交往
D．民族共处增强了共同体意识
3．如图为东晋十六国时期形势图。图中信息可用于探究当时（ ）
A．华夏认同观念的弱化
B．民族矛盾的渐趋缓和
C．江南经济开发的原因
D．政治一统的发展趋势
4．南朝设置集书省，设有员外散骑侍郎、给事中、奉朝请、常侍侍郎等官职，多由世族子弟担任。他们
在皇帝左右侍奉随从，进献忠言、指出得失，还负责起草各种公文，并对各类文章、诗赋进行品评裁
定。上述举措（ ）
A．有利于巩固门阀地位
B．丰富发展了文学形式
C．稳定了王朝统治秩序
D．适应了加强皇权要求
5．《魏书·官氏志》载：孝文帝“诏迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳
人”。然而半个世纪后，侯景（怀朔镇鲜卑化羯人）发动叛乱时仍能“立永安王元颖为帝，改元建武，
于是北镇戍卒及代北旧人皆应之”。据此可知，孝文帝改革（ ）
A．推动了民族融合
B．激化了地域矛盾
C．促进了南北交流
D．缓和了阶级矛盾
6．魏晋以降，北方长期战乱推动大量人口南迁，为江南地区带去先进生产技术与充足劳动力，持续推动
江南地区的深度经济开发；隋朝开凿贯通南北的大运河，打破地域交通壁垒，至唐代，南北商贸往来
日趋频繁，城市经济持续繁荣，坊市制度逐步松动，全国经济发展格局发生深刻变革。据此可知，这
一时期（ ）
A．运河贯通助推南北商贸的繁荣
B．经济重心南移进程已全面完成
C．经济格局变动受多重因素驱动
D．坊市制度被夜市经济逐步取代
7．唐宪宗元和年间，卢坦担任宣歙观察使，“值旱饥，谷价日增，或请抑其价，坦曰：‘宣、歙土狭谷
少，所仰四方之来者，若价贱，则商船不复来，益困矣。’既而米斗二百，商旅辐辏，民赖以生。”
卢坦这一做法的核心逻辑是（ ）
A．借助民间商业活动缓解粮食供应紧张
B．顺应市场调节机制以维护民生稳定
C．弱化政府对粮食贸易的行政干预力度
D．通过抬高粮价刺激本地的粮食生产
8．《唐会要》载：“诸道方镇，下至州县军镇，皆置音乐，以为欢娱。岂惟夸盛军戎，实因接待宾
旅。”反映了安史之乱后，方镇以及其下属州县军镇都设置了教坊乐，不少来自宫廷的乐人成为节度
使的“座客”，方镇用乐成为普遍现象。这表明安史之乱后（ ）
A．藩镇制礼作乐以巩固统治
B．社会动荡加速阶层流动
C．中央政府权威受到挑战
D．礼乐制度普及到了基层
9．曹魏实行九品中正制后，出现了一种现象：中正官评定人物时需“访问乡里”，但在实际操作中，中
正官往往凭借自身判断直接给出品第，而将“访问乡里”视为对已知结论的“验证”。到了西晋，这
一倾向更加明显。对此解读最准确的是（ ）
A．中正官选拔人才时缺乏客观标准
B．九品中正制运行偏离了设计初衷
C．门阀势力已影响基层舆论
D．社会动乱致九品中正制无法实行
10．南北朝时期，受南朝选官制的影响，北朝也开始“明经举”，不但国子学的学生可以通过“明经举”
入仕，非国子学的学生也有因为明经策试而被举荐为官的。这一现象表明（ ）
A．门阀士族丧失其选官特权
B．门阀士族主动适应选官制变化
C．南方文化影响力大于北方
D．朝廷通过“明经举”加强统治
11．唐宪宗时，河东节度使王锷向内廷宦官贿赂千万，以求兼平章事。某日，中书接到皇帝密旨：“王锷
可兼宰相，宜即拟来。”时任门下省侍郎、同平章事的李藩面对密旨，提笔涂去“兼相”二字，并在
旁书奏“不可”，王锷兼相一事最终作罢。这可用以说明，当时（ ）
A．相权被分割导致行政效率降低
B．三省一体化的趋势日渐显化
C．中枢决策的过程存在制衡机制
D．藩镇势力壮大威胁中央集权
12．唐德宗时期，宰相杨炎推行了两税法，规定“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，改
变了租庸调制下“丁身税”为主的征税模式。然而，朱熹对此（两税法）评论：不论主户、客户，
“现居者便入籍，以此之故，所以唐人流离，不顾乡土，居无定止。”同时时人指出，地方豪强借机
隐匿田产、转嫁赋税，普通小农实际负担并未减轻。据此可知，两税法的推行（ ）
A．士大夫对赋役制度认识存在偏差
B．土地兼并与农民逃亡形成恶性循环
C．制度革新兼具进步性与时代局限性
D．两税法加重人民负担导致社会动荡
13．敦煌吐鲁番文书中数量最多的家训类蒙书是唐人所撰《太公家教》，此书宗旨为“讨论坟典，拣择诗
书，依经傍史，约礼时宜，为书一卷，助教童儿，流传万代”。这说明唐代（ ）
A．国家统治渗入基层社会
B．儒家学说日趋常识化
C．官方颁行蒙学统一读本
D．儒学独尊地位已确立
14．隋唐绘画从展子虔《游春图》开始，山水画爱把水放在画面上部与天相接。而唐诗中总爱描写从门、
窗中看到的景物，实际上是将门窗作为画框，将纵深的景物平面化而形成画面。如“窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。”这反映出隋唐（ ）
A．艺术创作崇尚写实风格
B．追求意境的文化创新
C．传统技法束缚艺术发展
D．市民阶层的审美趣味
15．贾思勰在《齐民要术》中记载：“凡五果花盛时，遭霜则无子。常预于园中，往往贮恶草生粪。天雨
新晴，北风寒切，是夜必霜。此时放火作煴，少得烟气，则免于霜矣。”这一记载表明，当时（
）
A．农业生产逐渐摆脱对自然的依赖
B．生态环境恶化倒逼农业技术创新
C．对气象规律的认识服务于生产实践
D．官员重视对经济作物种植技术指导
16．唐朝李珣（855—930）编撰的《海药本草》专门记述由海外传入中国的药物，收录了药物124 种，其
中96 种标注外国产地，如安息香来自波斯，金屑来自大食国，榈木来自安南等。对此解读合理的是
（ ）
A．该书是第一部由政府颁布的药典
B．李珣因此书被后人称为“药王”
C．唐朝药材主要依赖海外进口补给
D．中医药学在中外交流中得到发展
二、非选择题（共4 题，52 分）
17．阅读材料，完成下列要求。（14 分）
材料一 正统之说始于《春秋》之作，其后贯穿于中国古代政治思想史。所谓正统，即政权的合法性
与正当性。西晋官员陈寿“著《魏》《蜀》《吴》三书六十五篇，号《三国志》”。《三国志》以
“纪”统魏史，以“传”载蜀、吴之史。东晋习凿齿著《汉晋春秋》言“于三国之时，蜀以宗室为
正”。北宋欧阳修撰《正统论》，称：“魏之取汉，无异汉之取秦，而秦之取周也。”南宋孝宗时期，
张栻著书谓：“献帝虽废，而昭烈以正义立于蜀，武侯辅之，汉统未坠也。”
材料二 南宋周必大在《续后汉书序》中斥责陈寿身为蜀人，多次入仕但被罢黜，又被诸葛亮施刑，
“后著《三国志》，以魏为帝……设心已偏，私意如此，史笔可知矣”。黄震则言：“何物鬼魅，窃
弄史笔，谓贼为帝，而谓帝为贼。彼（陈寿）小人兮。”
清朝《四库全书总目》对此有评价：虽然陈寿的立论在纲常名教上有无可辩驳的谬误，但陈寿与习凿
齿、北宋诸儒与南宋诸儒的观点不同，是不同的“时”与“势”的作用，绝不是德行优劣或识见高低
的问题。故“此皆当论其世，未可以一格绳也”，即在具体历史环境和时势下讨论问题，而不能用一
个统一的标准加以衡量。
——摘编自周积明《宋至清关于三国正统书写者的评论转向》
(1)根据材料一并结合所学内容，指出后世对三国正统所在的两种不同认识，并分别分析其形成的原因。
（8 分）
(2)根据材料二并结合所学内容，概括清朝学者对三国正统争论的看法，并谈谈参与历史学术讨论应注
意的事项。（6 分）
18．阅读材料，回答问题。（14 分）
材料一 唐朝统治者汲取隋朝穷奢极欲、盘剥百姓以致失去民心的教训，在国家治理中倡导节俭、顺
应民心、力戒奢华。对奢侈之风的抑制贯穿有唐一代，在唐代的21 位帝王中，有14 位皇帝制定并颁
布了共计58 条针对奢侈消费的禁令……其中，唐前期制定的奢侈禁令就有35 条。如唐初《舍宅车服
器物违令》规定：“诸营造舍宅、车服、器物及坟茔、石兽之属，于令有违者，杖一百。”《营膳
令》《仪制令》《衣服令》等法令则对官员在衣食住行用方面的不同品级作了限制性规定，并明确了
违反禁令的处罚。禁侈令对百姓也提出了俭省的规制，如唐玄宗颁布的《禁断寒食鸡子相饷遗敕》，
旨在杜绝民间攀比之风。唐朝的禁侈内容几乎涉及衣食住行用的各个方面，尤以车马服饰、庭院住宅、
车舆珠宝、娱乐消遣、婚丧嫁娶等方面为著，其中对锦绣珠玉、车服宅第的禁令居多。
——摘编自崔迎军《隋唐时期崇俭黜奢的治理策略及其启示》
材料二 明代中后期，宣扬“崇奢黜俭”的思想家应时而生，其典型代表是明中叶的陆楫。陆楫直接
批驳“崇俭黜奢”思想，认为“俭”只能使一人或一家免于贫困，而从大局着眼，“奢”才能使天下
富强。他指出：“大抵其地奢则其民必易为生，其地俭则其民必不易为生者也。”由于财富只集中于
少数人手中，穷人无力奢侈，故陆楫等人希望政府、社会不要对“奢”采取打压政策。
——摘编自李秀丽《崇奢黜俭：对传统消费观的几点分析》
(1)根据材料一，概括唐朝统治者“黜奢”策略的特点。（6 分）
(2)根据材料二并结合所学知识，指出陆楫“崇奢黜俭”思想的实质及其出现的条件。（8 分）
19．阅读材料，完成下列要求。（12 分）
材料 中国古代有作为的统治者为维护其王权统治，无不注重廉政建设。一个完备而高效的中央官制
是廉政制度建设的重要基础。三省六部制把原来决策、审议、执行等权利集于一身的个人开府宰相制，
变成了决策、审议、执行三权分立的施政机构宰相制，促使中央官署之间的牵制和监督局面形成。廉
政的一个重要内容就是官员的德行操守，只有本身清廉正直的人才能够为政清廉，所以严格地选拔和
考核官员，便成为廉政制度建设必要的前提条件。《唐律疏议》设“六赃”罪名，对贪赃枉法行为严
惩，如枉法赃十五匹即处绞刑。唐太宗颁布《百字箴言》，强调“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡
其身”；考课制度以“四善”（德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈）为官员道德核心。唐朝
廉政建设，在一定意义上强化了唐代国家政权的自身调节能力，它的成败得失给当今社会的廉政制度
建设提供了经验教训。
——摘编自叶玲《简论唐代廉政制度建设》
(1)根据材料并结合所学，分析唐代廉政制度建设的背景。（4 分）
(2)根据材料，概括唐朝廉政制度建设的特点，并结合所学知识，对唐朝廉政制度建设予以评价。（8
分）
20．阅读材料，完成下列要求。（12 分）
材料 按照梁启超先生的观点，中国历史上曾经存在过“三个中国”：史前至先秦为“中国之中国”，
进入汉代后有“亚洲之中国”，清中叶后有“世界之中国”。
在历史变迁过程中，中华民族形成了独特的文化基因。“中国之中国”开创出以中原文化为中心和不
断吸收边缘游牧文化特长的农耕文化为主干的中国文化传统基因，如同合、中和、正义、游艺等。
“亚洲之中国”在主动吸纳丰富多彩的边缘文化和外来文化影响后将其加以中国化或中原化，先后创
造出“魏晋风度”“盛唐之音”“宋型文化”等古典艺术高峰，生成了包容、感兴、品评等传统基因。
“世界之中国”即清中叶至今生成的中国文化基因中，融合了风行于世界各国的现代性文化因素，如
民主、科学、自由等。
——摘编自王一川《中国文化基因的层累涌流与共时呈现》
阅读材料，就材料“三个中国”观点的整体或局部，自拟题目，并结合所学知识进行论证。（要求：
观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）
