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热点01 中华文明的起源
2025 年11 月9 日电，由黑龙江省文旅厅（黑龙江省文物管理局）主办，辽宁大学考古文博学院、
大兴安岭地区文旅局、塔河县人民政府承办的“黑龙江流域（大兴安岭地区）旧石器时代考古学术研
讨论证会”在大兴安岭塔河县召开。记者从会上获悉，本次流域考古调查勘探工作在大兴安岭地区新
发现旧石器时代遗址80 余处，拓展了对区域史前文化遗存分布与内涵的认知，为构建东北地区旧石器
时代文化序列提供了关键科学依据。
中华文明的起源，指的是在今日中国境内的广阔土地上，从社会分化、中心聚落出现，到最终
形成王权国家这一完整的历史过程。中华文明的起源不是一个单一的“点”，而是一个波澜壮阔的
“面”和“过程”，是一部先民们在广袤土地上创造、交流、融合，并最终形成我们今日所认同的
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情境导入 聚焦前沿：速递社会时政要闻，创设原真命题情境
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链接考点 精准预测：剖析热点底层逻辑，科学预见命题方向
热点考法呈现
考法透视 深度洞察：解构本地全国真题，深度洞察命题趋势
热点限时训练
模拟实战 巩固提升：限时情境靶向演练，强化迁移应用能力
“中华民族”与“中华文明”的宏伟史诗。
【考向分析】对中华文明起源的现代解读，可以概括为：
源头多元：如同多条涓涓细流，发端于中国各地的沃土。
互动融合：各区域文明在交流与竞争中，不断吸收彼此精华。
中原汇聚：在历史的进程中，由于地理、环境、资源等多重因素，中原地区逐渐显示出其综合优势，最终
成为凝聚各方力量的核心。
延绵不断：正是这种“多元一体”的开放性和包容性，使得中华文明在遭遇挫折时，总能从不同的文化要
素中获得新生力量，从而成为人类历史上唯一未曾中断的古老文明。
【设问预测】高考命题可能从以下角度切入：
1．物质基础：农业发展与人口增加
以粟作农业（北方）和稻作农业（南方）为基础，提供了稳定的经济支撑，导致人口显著增长和定居。
2．社会结构：社会分工与阶层分化
手工业（制玉、制陶、冶铜等）从农业中分离，出现专业工匠。
墓葬规模、随葬品（尤其是玉礼器）的巨大差异，清晰地表明了贵族与平民、王与巫师的阶级分化。
3．政治组织：城市的出现与权力的强化
出现作为政治、经济、文化中心的“都城”或“大型城址”，如良渚古城、陶寺古城、石峁古城。这些城
市有宫殿区、仓储区、手工业区和贵族墓地，功能分区明确。
权力不断集中和强化，出现“王权”。大型公共工程（如良渚的水利系统、石峁的巨石城墙）需要动员大
量人力物力，这本身就是强大组织权力的体现。
4．精神文化：礼制的形成
形成了一套用以维护社会等级秩序的礼仪制度，其物化载体就是玉礼器（如琮、璧、钺）和青铜礼器（后
期）。谁掌握了这些礼器，谁就掌握了通天的神权和世俗的军权。这是中华文明独有的特色。
【特别关注】本地命题素材呈现
吉林和龙大洞遗址：对该遗址的深入研究，与西山头的发现共同挑战了学界过去认为的“细石器技术自南
向北单向传播”的传统观点。学者们提出，在末次盛冰期气候变化的驱动下，可能存在一条从黑龙江流域
（西山头）向长白山区（和龙大洞）的技术南下路线，揭示了古代人类为适应环境而进行迁徙与技术交流
的复杂图景。
黑龙江海林石人洞遗址：该遗址的发掘是本年度最令人瞩目的发现之一。考古队员不仅确认了这是一处距
今约5800 年前的人工开凿洞窟，还出土了超过21 万件石制品，揭示了一个完整的石器专业化生产链条。
这表明在如此早的时期，该地区已出现了需要高度组织能力和技术知识的社会复杂化现象。
辽宁大凌河流域红山文化调查：系统的区域考古调查新发现了44 处红山文化遗址。这些遗址清晰地展现
了居住区、墓葬区等不同功能聚落的分布规律，为理解红山文化晚期的社会结构、组织方式和文明化进程
提供了全新的、系统的实物资料。
1．（2024·辽宁卷）1921 年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居
之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化
者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（）
A．骨制凿刀
B．燧石石器
C．碳化稻粒
D．彩陶残片
【考法解析】
命题意图
本题属于“证据关联型”选择题，旨在考查学生能否在特定历史语境（仰韶文化）下，准
确识别其标志性考古遗存。它要求学生不仅知道“是什么”，更要理解“为什么”该遗
存能作为关键证据。
解题关键
建立文化特征与考古实证的一一对应关系。解题时需抓住题干中的核心提示词——“仰韶
文化”，并瞬间关联其核心文化标签：彩陶。
触类旁通
此类题目要求我们在学习中，对重要考古学文化（如仰韶、良渚、河姆渡、龙山等）形成
“知识名片”，即精准记忆其代表性器物、生产方式和分布区域。
2．（2023·辽宁卷）1955 年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰
精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（）
A．青铜器的普遍使用
B．燕文化影响到辽西地区
C．分封制的日趋完善
D．诸侯祭祀礼仪活动频繁
【考法解析】
命题意图
本题是典型的“以小见大型”题目，通过一件考古文物来映射宏大的历史进程（分封制的
实施与影响）。它考查学生从微观证据推导宏观结论的逻辑能力。
解题关键
进行空间推理。在地理上连接“蓟”（燕国都城）与“辽西”（出土地），从而推断出文
化传播或政治控制的轨迹。必须严格依据材料信息，避免引入外部假设（如夸大分封制
的发展程度）
触类旁通
面对考古类材料题，要培养“时空定位”意识，并警惕“过度推论”。选项中的“普
遍”、“日趋”、“频繁”等程度副词往往是设错点
3．（2021·辽宁卷）如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000 年的双线结藤编残件图。它体
现了
A．历史传承与民族认同的统一
B．社会组织的复杂
C．劳动技能与艺术审美的结合
D．等级秩序的确立
【考法解析】
命题意图
本题聚焦于历史解释的核心素养，考查学生能否对文物价值做出全面、合理且紧扣材料的
阐释，避免脱离证据的臆想。
解题关键
坚持“论从史出”的原则。答案必须严格从文物本身的名称和形态（“藤编”和“双线
结”）中推导出来。其他选项虽然描述了中国早期文明的某些特征，但无法从这一件文
物中得到直接证明。
触类旁通
学会区分“合理推测”与“直接证据”。在分析文物时，首先要挖掘其本身直接呈现的信
息（材质、工艺、造型），再据此进行适度推论，切忌将后来已知的宏观历史结论强加
于单一的微观实物之上。
（建议用时：40 分钟）
考向
01
物质基础
1．（2025·黑龙江齐齐哈尔·联合体）下表是某学生整理我国新石器时代重要文化的学习笔记，对此解读最
合理的是（）
重要文化
仰韶文化
红山文化
良渚文化
时期
新石器时代中期
新石器时代晚期
新石器时代晚期
范围
黄河中游
辽河上游
长江下游
社会生活
彩绘陶器，图案精
美，如鱼纹、鸟纹。
主要种植粟
玉器、祭坛、神庙、积
石冢。
彩陶技术发达，能制造
出各种形状和图案的陶
器
玉器、城墙、祭坛、神
庙。
陶器主要为红褐色和黑褐
色。
主要种植水稻
A．华夏认同观念广泛形成
B．中华文明多元一体特征
C．石器时代文明传承发展
D．中华文明交流互动频繁
2．（2025·辽宁鞍山·二模）距今约4 万到2 万年的辽宁省海城市小孤山“仙人洞”下层遗址位于天然洞穴
内，该遗址地层年代清楚、保存完好，出土了岫玉石器、贝壳装饰物和骨制鱼叉等。据此可知此时（）
A．已出现贫富分化
B．从事采集和渔猎
C．手工业技艺高超
D．聚落和饲养家畜
3．（2025·辽宁大连·点石联考）考古研究表明，吉林和龙市大洞遗址（距今约5 万年）的石器加工技术与
内蒙古大窑遗址（石核剥片）萨拉乌苏遗址（细小石器）具有相似特征。三处遗址均未发现农作物遗存，
但存在多层用火遗迹。这些发现可共同印证（）
A．采集渔猎是旧石器时代主要经济活动
B．磨制石器技术推动生产力快速发展
C．原始农业的起源受制于自然地理环境
D．用火能力差异导致社会分工的出现
4．（2025·黑龙江哈尔滨·联合体）考古发现，仰韶文化半坡类型遗址中，出土了大量渔猎工具（如骨镞、
鱼钩）和少量农业生产工具（如石铲、石刀），同时发现多处储存粮食的窖穴，但规模较小。据此推知，
该地区当时（）
A．农业生产已占据主导地位
B．渔猎采集仍是重要经济补充
C．手工业完全脱离农业生产
D．社会贫富分化现象十分严重
5．（25-26 高三上·辽宁鞍山·名校联考）沈阳新乐遗址出土的骨制品种类比较多，下层房址出土的一枚骨
柄石刃刀骨柄长11．2 厘米，从侧面观察，很像两片骨板黏合在一起，有一道较明显的合缝，用以镶嵌细
石片，做复合工具之用。这种骨石复合工具，在我国北方地区发现较多，南方不见。这种工具从旧石器时
代晚期一直延续到新石器时代末期，使用方式多为刮削、切割，主要用来切割肉食和皮革加工。这种工具
的出现反映了（）
A．原始人群时代的渔猎生活
B．生产工具推动生产力进步
C．自然环境影响工具的演进
D．人类的生活方式发生巨变
考向
02
社会结构
6．（2025·吉林长春·调研卷）在红山文化遗址中，多见或圆或方的石头圈遗迹，属于专门的墓地和祭祀遗
址。较晚的大型积石冢内一般都有中心大墓，规模大、墓室砌造得较厚重精致、随葬玉器较多。遗址中
“女神庙”和“祭坛”凸显中心地位，“女神庙”里供奉的神祇是这些聚落和社群共有的崇拜和祭祀对象，
其后面的“祭坛”也是大家共同的祭祀活动场所，由此可知，红山文化（）
A．已经形成森严的宗法等级制度
B．属于新旧石器交替时期的遗存
C．形成祭祀与信仰的宗教共同体
D．已经建立政教合一的国家体制
7．（2025·吉林·适应性考试）马家窑文化马厂类型遗址共有墓葬800 多座，有些大墓内的随葬品堆满了墓
坑，其中大量的是彩陶壶，器形基本相同，花纹复杂多样，甚为精美，远远超出个人的实际需要，有的墓
葬出土绿松石和海贝，而有些小型墓却只随葬十几件陶器，有的甚至没有葬具，仅以残陶器作为象征性的
随葬品。马家窑文化在时期上最接近（）
A．北京人遗址
B．龙山文化
C．金牛山遗址
D．河姆渡文化
8．（2025·吉林延边·调研卷）据考古发现，以大地湾遗址、圪垯川遗址为代表的甘肃清水河谷是我国最早
的粮食作物种植地之一，也是我国旱作农业黍的发祥地之一。此外，几处遗址均出土了彩陶、石器、骨器、
动物骸骨等文物，还有大量的房屋遗址。据此可推知，清水河谷遗址属于（）
A．仰韶文化
B．红山文化
C．良渚文化
D．河姆渡文化
9．（2025·黑龙江吉林·二模）位于成都平原的广汉三星堆祭祀遗址出土的青铜尊、罍等酒器是典型的商文
明器物，但出土的青铜人像、青铜面具等文物，在其他商代遗址中并未出现过。这反映了（）
A．早期国家认同已初步形成
B．商文明开始影响长江流域
C．各地区文明相互交流碰撞
D．多元一体的文明发展特征
10．（25-26 高三上·黑龙江哈尔滨·联合体）阅读材料，完成下列问题。
材料一 中国目前最早的玉器发现于距今8000 年左右的内蒙古兴隆洼遗址。此后，红山、良渚、齐家、
凌家滩等地都发现了丰富的玉器。其中良渚玉器上的神人兽面纹，采用细阴线刻，细如毫发。陕西石峁遗
址出土的玉璧，最薄者仅0．2 厘米，亦出土有后石家河文化的玉虎头、鹰形笄等。凌家滩站立玉人与红
山文化站立玉人形制基本一致。红山文化中的玉器是积石冢主要的随葬品，良渚文化代表性器物玉琮镌刻
着巫觋事神图纹，此时的玉器多被作为沟通天地鬼神的媒介。
——摘编自张睿详等《从神坛走向民间：中国古代玉器的发展历程》等
材料二 夏、商、周时期，王与朝廷掌握着生产、使用玉器的大权，它与神本主义的巫玉有着原则性的
差别，一切玉器都是直接或间接为巩固王权体系和满足统治者物质文化生活而服务的，从根本上说，此时
玉不是为了神而是为了王和民。此阶段可称为“王玉阶段”。三代王玉到了秦汉成为帝王玉。玉器的主要
功能是用作礼器、祭器、仪仗品、工具、器皿、佩饰等。春秋时期“君子比德于玉”，儒家以儒学观念，
诠释了玉德。
——摘编自杨伯达《历史悠久而又永葆青春的中国玉文化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括新石器时期中国玉文化的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括玉器功能的演变并简析其原因。
考向
03
政治组织
11．（2025·辽宁丹东·名校联盟）姜寨聚落遗址中心有一个约4000 平方米的中央广场，四周分布着五群房
屋，每群均有20 间左右，包括大型房屋一座、中型房屋一、二座及小型房屋约近20 座。“广场”和“大
房子”颇能反映该聚落（）
A．贫富分化加剧
B．存在氏族集会
C．商业活动频繁
D．进入阶级社会
12．（2025·辽宁沈阳·二模）红山文化距今五六千年，其中牛河梁“祭坛、女神庙、积石冢”文化遗存组
合被认为是后世都城“天坛、太庙、帝陵”组合的“祖型”，也是著名考古学家苏秉琦先生眼中的“中华
文明的曙光”。据此可知红山文化（）
A．具有“多元一体”文化特征
B．已经形成了宗法制度
C．是“敬天法祖”的重要源头
D．完全进入了王朝时代
13．（25-26 高三上·辽宁·名校联考）考古发掘显示，辽宁阜新查海遗址出土了大量磨制石器，如石斧、石
耜等农业生产工具；还发现了房址50 余座，布局有序；并有大量的陶器，类型丰富，包括罐、壶等。据
此可知，查海遗址（）
A．展现了新石器时代农业定居的特征
B．体现了旧石器向新石器时代的过渡
C．反映出当时青铜铸造技术已经成熟
D．反映了早期不同区域文化存在交流
考向
04
精神文化
14．（25-26 高三上·辽宁·点石联盟）距今约4300 年的山西陶寺遗址中，发现了由13 根夯土柱构成的观象
台，通过观测日出方位划分20 个节令，为二十四节气雏形，兼具祭祀与历法功能。同时，遗址中还发现
了面积约13 万平方米的宫城与城墙遗址，城墙采用版筑技术，夯土结构厚达8．14 米。这可以用来说明，
当时（）
①天文历法服务农业生产 ②阶级分化现象开始出现
③华夏文明历史世界领先 ④社会动员组织能力较强
A．①②
B．①④
C．②③
D．②④
15．（25-26 高三上·黑龙江·联合体）到2025 年，河北张家口地区已发现259 座积石冢、80 多处遗址。其
中郑家沟遗址的1 号积石冢据测定距今约5100-4800 年，出土了玉猪、玉龙等玉器和陶器等400 余件，其
规模远超之前的记录。这一考古发现最有可能佐证（）
A．河北在新石器时代晚期出现阶级分化
B．张家口地区与红山文化交流联系紧密
C．河北地区本土文化被外来文化所取代
D．早期国家组织在张家口地区已经形成
16．（25-26 高三上·黑龙江·适应性考卷）帝俊是中国古代始祖神话中的祖先神。《山海经》记录了具有不
同姓氏，生活在不同地域的诸多部族皆以帝俊作为祖先神进行崇拜的现象。这体现出早联合体华文明（）
A．信仰领域出现统一趋势
B．辐射空间范围不断扩大
C．始祖信仰凸显文化认同
D．祖先崇拜推动血缘认同
17．（25-26 高三上·黑龙江大庆·名校联考）山西河津古垛仰韶文化遗址出土了6 枚石雕和陶制蚕蛹，其形
态逼真，整体造型与现代家桑蚕蛹高度相似。这些石雕与陶制蚕蛹（）
A．是山西地区史前丝织业存在的证据之一
B．为旧石器时代西北地区缫丝技术的实证
C．证明晋南地区是仰韶时期的桑蚕业中心
D．显示历代先民对蚕蛹形态的细致观察力
18．（25-26 高三上·内蒙古呼和浩特·名校联考）红山文化彩陶在吸收仰韶文化“玫瑰花纹”技法基础上，
创新出多层同心圆鳞片纹，此类纹饰广泛用于祭祀器皿，并随红山玉龙传播至中原。红山陶器也出现了甘
肃马家窑文化锯齿纹元素。可见当时（）
A．中原与边疆文化呈现双向辐射
B．黄河流域主导周边文化演进方向
C．宗教仪式加速推动纹饰标准化
D．地理隔离阻碍跨区域的技术交流
19．（2025·吉林长春·适应性考卷）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。
这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。
中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连
续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。
中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。
“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。
中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同
文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广
土巨族整合成多元一体的中华民族。
中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德
秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，
反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。
——引自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》（2023 年6 月2 日）
结合中国古代史知识，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：持论有据，论证充分，表述清
晰）
