文档文本内容
专题01 中国古代政治制度的形成与演进
目录
01 析·考情精解
1
02 构·知能架构
2
03 破·考点攻坚
2
第1 讲 国家的产生与其早期特征
2
目标1 中华文明起源与国家的产生
3
目标2：夏商西周奴隶制王朝的特征
错误: 引用
源未找到
目标3：早期的国家治理与社会转型
错误: 引用
源未找到
时间
先秦时期
秦汉时期三国至隋唐时期宋元时期明清时期
2025
甲卷T1，3 分 广东卷T1，3 分
河南卷T1，3 分
陕晋宁青卷T1，3 分
四川卷T1，3 分 福建卷T1，3 分
江西卷T1，3 分
时间
先秦时期
秦汉时期三国至隋唐时期宋元时期明清时期
2024
甲卷T1，3 分 广西卷T1，3 分
浙江卷6 月T1，2 分
福建卷T1，3 分 湖南卷T1，3 分
山东卷T2，3 分 广东卷T1，3 分
2023
新课标卷T1，3 分
浙江卷T1，2 分 天津卷T1，3 分
福建卷T1，3 分 辽宁卷T1，3 分
广东卷T1，3 分 江苏卷T1，3 分
命题
轨迹
透视
1.以史料实证、历史解释能力为主要考查方向。试题大量采用一手史料（如原始遗
址、出土文物、甲骨文、出土文献等），要求学生辨析史料可信度并构建关于中华
文明起源和早期国家特征的历史解释。
2.凸显文化认同。青铜器礼乐功能弱化（2024 年安徽卷）、孔子维护等级秩序
（2023 年全国甲卷），考查社会转型在社会生活和思想观念上的体现。
2026
命题
预测
1.对早期文明起源与早期国家特点如西周分封制、宗法制、礼乐制进行全面深入的
考查，“家国同构”政治传统仍然为重点命题方向。
2.衔接学术前沿。可能采用清华简、敦煌文书等新出土文献，仿效2025 年“豆闭簋
铭文”题设计史料分析。
3.跨文明比较。如希腊城邦与西周都城治理差异（2024 年全国卷已涉猎）。
第1讲 国家的产生与其早期特征
考点梳理
时间
全国卷
地方卷
2025
甲卷·阶级分化与
权力象征
广东·生产关系的变化
河南·聚落规模的分化不断加剧
陕晋宁青·阶层分化明显
四川·商周时期政治制度具有延续性
福建·东周时期天子权威的削弱
江西·鲁隐公安排滕侯在先维护
了宗法秩序
2024
甲卷·诸侯国争当
“盟主”
广西·夷夏两族彼此争胜并且联盟执政
浙江6 月·世袭制
福建·我国早期国家血缘关系与权力中心相
互维系
山东·春秋战国时期诸侯国礼制
和风俗的变化
广东·春秋时期的礼乐制度
时间
全国卷
地方卷
湖南·西周血缘政治色彩浓厚
2023
新课标卷·贫富分
化加剧
浙江1 月·良渚古城遗址已有私有制产生
的实证
天津·早期国家的基本形态
福建·巡行宣示了商王的统治权力
辽宁·西周的分封制
广东·西周时期周王能干预诸侯国的内政
江苏·宗法政治体制遭到破坏
目标1： 中华文明起源与国家的产生
时间轴整理
国家的实质：国家是社会发展到一点阶段阶级矛盾不可调和的产物，是凌驾于社会之上的公
共权力。
构成要素：具有相对固定的领土范围；具有一定数量的人口；经济上出现私有制；社会上出
现阶级分化；政治上出现公共权力。
形成标志：阶级的存在、凌驾于社会之上的公共权力的设立；金属器具使用、贫富分化产
生、文字成熟、城市的出现、礼制的初步形成等。
1. 中国原始社会经历了约200 万年的历史，分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三
个阶段。大汶口文化和良渚文化时私有制已经产生，龙山文化时代的“万邦”时代，有些邦
国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较
明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
教材链接
据材料思考：中国上古时期实行怎样的政治制度？
【提示】禅让制。
试用唯物史观分析世袭制取代禅让制的合理性？
【提示】社会生产力发展，剩余产品增加，私有制产生并不断发展，阶级分化，随之国家出
现，世袭制取代禅让制顺应了历史发展的趋势。
据史料和所学，思考上古的政治传统对后世政体的影响？
【提示】影响了春秋时期（后世）的民本思想。
知识拓展
1. 文明产生的标志：私有制的起源、阶级的产生、城市的出现、国家的形成、文字的诞生。
2. 国家是文明社会的概括，进入文明社会的最根本标志就是国家的出现。
拓展1 学习情境——中国第一个奴隶制王朝夏朝的国家特征
【史料呈现】
材料一
二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其
中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿
建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化
严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经
具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，
“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。
——《中外历史纲要（上）教师教学用书》
【思考】结合材料，提取“夏朝是我国第一个早期国家”的证据。
【史论阐释】
①有象征权力地位的宫殿建筑群；
②阶级存在、墓葬等级分化严重；
③具备成体系的国家机器；
④确立王位世袭制。
例1.（2025·陕晋宁青·1）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化
特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓
无随葬品。据此推知，当时（ ）
A．礼乐制度初步形成
B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现
D．阶层分化明显
【答案】D
【解析】材料中提到清凉寺墓地第三期遗存，大型墓有殉人、玉器等随葬品，小型墓无随葬
品，墓葬规格和陪葬品的巨大差异，显示出当时社会阶层出现明显分化，社会成员之间不平
等状况突出，故选D 项；礼乐制度初步形成于西周时期，晚于龙山文化时间段，且材料未涉
及礼仪乐器或等级规范元素，排除A 项；祭祀仪式规范需具体祭祀场所或器具证据，材料仅
描述墓葬差异未提祭祀活动，排除B 项；奴隶制国家出现以夏朝为标志，龙山文化属新石器
时代部落阶段，虽有殉人但不足以证明国家形态，殉人可能仅为社会分化表现而非奴隶制确
立，排除C 项。
例2.（2023·新课标·1）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向
更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（ ）
A．公共墓地出现
B．农业的产生
C．贫富分化加剧
D．文字的使用
【答案】C
【解析】试题以中国新石器时代晚期向“更高社会阶段发展”作为考查内容，也就是辨识从
原始氏族社会向阶级社会发展的考古学证据。根据教材知识，氏族公共墓地是母系氏族社会
便存在的一种现象， 并不构成向更高社会阶段发展的证据，故A 项不成立。原始农业、家畜
饲养等，是中国早期文明进入新石器时代的标志，而非新石器晚期的现象，因而B 项不符合
要求。文字的使用只是原始社会向更高社会阶段发展的表现之一，但中国新石器时代并没有
发现成熟文字使用的迹象，教材也无此叙述，故D 项也不成立。唯物史观将社会发展划分为
原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五个发展阶段，认为原始社
会后期随着生产力发展，私有制出现，随着贫富分化的加剧，阶级产生，早期国家形成，从
而进入新的社会发展阶段，即奴隶社会。因此C 项正确。
例3.（2024·江西高考·1）图1 为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（
）
A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段
B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象
C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势
D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况
【答案】C
【解析】距今7000—5000 年前，中华大地已经形成了仰韶文化、赵宝沟文化、大汶口文化、
大溪文化、崧泽文化等多文化并存局面，距今5000—4500 年前，周边的文化逐渐向中原靠
拢，中原文化区开始出现，中华文明呈现出从多元并行到中原中心的趋势，故选C 项；中原
中心的形成是吸收了周边文化的精华而不是相互分化和相互排斥，排除A 项；新石器文化时
期也有彼此之间的交流，并不是一开始就相互隔绝，排除B 项；分层是指在考古发掘中发现
各个文化存在迭代延续现象，但各文化之间是否存在分层的现象从图中是不能推断的，排除
D 项。
1.紧密围绕新课程标准“了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明
起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系”展开。
2.以最新考古发现和学术研究成果进行情境创设考查唯物史观和史料实证能力。
核心观点：私有制、阶级和早期国家产生的关系。
目标2：夏商西周奴隶制王朝的特征
1.夏朝启废除禅让制，开创“家天下”模式，王权通过父死子继或兄终弟及传承，奠定世袭
君主制基础。
2.商周延续世袭制，并通过占卜（如甲骨文）和祭祀强化“君权神授”合法性，神权成为王
权统治的精神支柱。
拓展1 学习情境——商朝中后期王权强化的表现
例1. 商王盘庚在对臣民训话时说：你们必须专心地听从商王的意见，不能为其他人的意见所蒙蔽。我为
你们向上天祈求，使你们能够继续生存下去，我不是要用我的威势去压迫你们，我是为了养育你们。这说
明商朝后期（ ）
A．形成了较系统的政治理论
B．已经形成了民本思想
C．具有浓厚的民主平等色彩
D．已出现王权至上观念
【答案】D
【解析】此段文字出自《尚书盘庚中》：今予命汝，一无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃
心。予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众。盘庚所言分为上下两句，前一句要求百姓听
从自己的意见，后一句说是为了百姓生存下去，但是其中说养育百姓。养育这个词的直意一
般用于父母对子女，此处其实在一定程度上反映了父权家长型政治。因此这则材料真正表达
的意思是商王要求臣民顺从商王的意志，商王以族长之位统摄臣民，故而选择D。
拓展2 学术情境——商朝后期事实上的嫡长子继承制
【史料呈现】
【思考】根据材料，概括西周实行国家管理的机构的制度和措施。
【史论阐释】盘庚迁殷后，父死子继的制度逐渐占优势，商末出现了事实上的嫡长子继承。
比较项
夏朝
商朝
西周
政治制度
世袭制取代禅让制
内外服制
分封制、宗法制、礼乐制
原始民主传统（对君主权力有制约作用）
特点
①家国同构，贵族政治（分封制；宗法制）
②具有浓厚的血缘色彩和神权色彩（占卜；祭祀）
③尚未实现权力的高度集中
④具有延续性、稳定性、创新性
拓展3 学术情境——认识西周的“家国同构”和“家国一体”
家族和国家在组织结构上具有共性，均以血亲宗法关系来统领，存在严格的家长制。父为家
君，君为国父，君父同伦，家国同构。
家国同构
国
结果：姬姓家族世代垄断国家权力控制国家，国家就是姬姓家族的扩大，家国不分。
实质：用血缘宗法关系掩盖阶级和等级压迫的本质，是政治制度尚未成熟的一种表现。
拓展4 学习情境——西周奴隶制王朝的国家特征
【史料呈现】
材料一
分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分封了不同的人
群。新封的封国，因其与原居民的糅合，而成为地缘性的政治单位。因此，分封制下的诸
侯，一方面保持宗族族群的性格，另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。
——许倬云《西周史》
材料二
材料三
成王伐商盍，杀飞廉，西迁商盍之民于邾圉，以御奴之戎，是秦先人……周室既卑，平
王东迁……秦仲焉东居周地，以守周之坟墓，秦以始大。 ——清华简《系年》
【史论阐释】
传统文献（如《周礼》）强调等级世袭，而《系年》证明军事、地缘等实际贡献可突破血缘
限制。
家
家国一体
1.社会危机（如戎患、王室衰微）是制度改革的催化剂。
2.西周宗法制度绝非静态僵化，而是在外部压力下通过吸纳边缘群体实现重构，为战国官僚
制兴起埋下伏笔。
例1.（2023·广东·1）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点
的是（ ）
A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王
B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳
D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
【答案】D
【解析】结合所学知识，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆
闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免，来干预地方诸侯国
的内政，故选D 项；诸侯国君朝觐天子是分封制前提下，地方诸侯本来的义务，不属于地方
诸侯国的内政，排除A 项；“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作
用，无法体现干预内政的特点，排除B 项；诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义
务，不属于诸侯国的内政范围，排除C 项。
例2.（2024·湖南·1）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但
不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ）
A．军国大事取决于国人
B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合
D．宗法制度遭到破坏
【答案】B
【解析】西周政治具有早期国家的典型特征。国君废立并未改变宗主世袭制，说明这一时期血缘政治色彩
浓厚，故选B 项。西周国人虽然可以对国家大事发表意见，但作用有限，故A 项错误。材料没有涉及王权
与神权紧密结合，故C 项错误。材料体现西周宗法制的稳定性，故D 项错误。
1.紧密围绕新课程标准“通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝
的特征”展开。
2.对“家国同构”政治体系的解构与分析，并关注其从构建到解体的内在逻辑。
核心观点：神权政治、德政天命；血缘政治化、政治血缘化；等级制度行为仪式化。
目标3：早期的国家治理与社会转型
知识1 夏商西周时期的国家治理
1.夏朝的建立实现了从部落到国家的过渡。地方上聚族而居，夏朝对其他地方主要通过控制
一些部族实行间接统治。
2.商朝实行内外服制，外服是商王间接控制的方国和部族。
3.西周的分封制是从上古方国联盟向郡县制统一国家过度的阶段，分封制下的诸侯，一方面
保持宗族族群的性格，另一方面也成为地缘性的政治单位。
拓展1 学术情境——西周实行国家治理的措施
【史料呈现】
在西周分封制下,被封者率本族族人到达封地后,首先要建立一个名为“城”的军事据
点。这种城在当时也称为“国”,“国”以外的广大田土则称为“野”,国、野之分由此形
成。其居民分别称为国人、野人。国人是以周部族为主体的统治部族成员，其上层即贵族,又
称“君子”,他们世代垄断官职、爵禄,辅佐国君统治国家。贵族是国人的核心,所以有“不有
君子,其能国乎”的说法。占国人大多数的下层成员皆属于平民(自由民),他们有自己的经
济、职业(如务农、从事工商业等),并对国家承担当兵作战的义务。下层国人与贵族有疏远的
血缘关系,被置于宗法制的控制之下。国人当中参与国家日常政务的主要是贵族,但作为国君
同族成员的广大下层国人也都拥有干预政治的权力。如遇有重大问题,国君按习惯要征询全体
国人的意见。
——摘编自张帆《中国古代简史》
【史料解读】
【思考】根据材料，概括西周实行国家管理的机构的制度和措施。
【史论阐释】
①地方上实行分封制。
②实行国野制度。
③实行世官制度（世卿世禄制）。
④规定了贵贱等级秩序的宗法制。
⑤保留原始民主传统。
例1.（2024·广西·1）有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图1。据此
可知（ ）
A．东夷族是早期国家形成中的主角
B．华夏族在文明起源过程中占中心地位
C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政
D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现
【答案】C
【解析】据材料可知，五帝时代到夏代中期，夷族和夏族的首领都有过执政，这体现了夷夏
两族在历史舞台上既有竞争也有合作，表明他们彼此争胜并且存在联盟执政的情况，故选C
项；虽然东夷族有多个历史人物被提及，但华夏族的历史人物数量更多，且涵盖了从五帝时
代到夏代中期的关键首领，如炎帝、黄帝、尧、禹等。这些首领在历史上的地位和影响力都
极为重要，因此不能说东夷族是早期国家形成中的主角，排除A 项；虽然华夏族在文明发展
中占有重要地位，但图中并未明确表明其占据中心地位，排除B 项；图片中并未提及夷夏两
族融合的具体方式，更没有明确表明融合主要通过战争实现，排除D 项。
例2.（2023·福建·1）商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当
地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（ ）
A．扩大了商朝的疆域范围
B．形成了部族之间的血缘认同
C．宣示了商王的统治权力
D．加强了内服外服的商业联系
【答案】C
【解析】试题要求考生充分理解学术情境，获取题干中所蕴含的关键历史信息，灵活调动、
运用所学知识进行解读、分析，进而推断出商王巡行这一仪式性形式的背后所体现的商王统
治权力，C 选项综合了试题情境信息，形成了完整的学术证据链，为正确选项。A 选项“扩大
了商朝的疆域范围”主要是通过商王的武力征伐而实现，与材料信息不符；“血缘认同”涉
及血缘世袭制度，商王和“子姓”分族同属王室成员构成血缘关系，而外服制下的当地部族
和商王、“子姓”分族之间没有血缘关系，也就不存在血缘认同，所以B 选项错误；当地部
族的纳贡和商王的赏赐，仅仅属于这一巡行仪式的必要组成部分，主要体现了政治上的从属
关系，二者间虽有物品交换，但构不成商业联系，故排除D 选项。
1.紧密围绕新课程标准“通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝
的特征”展开。
2.融合全球早期文明比较视野，并在“中华文明探源工程”新成果推动下，持续深化对国家
起源“中国路径”的理论阐释。
核心观点：从“信古疑古”到“考古重建”，关注早期中国的“多元一体’进程。
知识2 春秋战国的社会转型
项目
春秋
战国
列国数目
一百七十多个
初期有二十多个，后来剩下战国七雄
周室地位
势力已衰，“尊王攘夷”
各国国君纷纷称王，前256 年秦国灭东周
列国关系
列国竞相称霸，统称“春秋五
霸”
兼并战争日益剧烈，变法运动成为潮
流
政治现象
三家分晋
田氏代齐、士阶层崛起
政治制度
楚、秦等国在边地先后设县和郡
君主权力加强；郡县制、官僚制等开始产
生
时代特点
贵族等级分封制开始解体
逐步建立起君主专制的政治制度
例1.（2025·福建·1）青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周
时，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期（
）
A．青铜技术的进步
B．统治范围的扩大
C．天子权威的削弱
D．礼乐制度的崩溃
【答案】C
【解析】东周时期周王室衰微，诸侯势力崛起，天子权威削弱，如春秋时礼乐征伐自诸侯
出，贵族为异姓铸造青铜礼器增多，直接反映了宗法制度松弛和政治权力下移，故选C 项；
青铜技术进步如失蜡法的应用在春秋战国时期确实存在，但材料未涉及技术因素，且技术进
步并非导致贵族行为变化的主因，排除A 项；东周时周王室统治范围因诸侯割据而缩小，如
仅控制洛邑一带，材料未提及统治扩大，且现象与范围无关，排除B 项；礼乐制度崩溃是东
周广义特征，但材料中贵族为异姓铸礼器更直接体现天子权威削弱而非制度全面崩溃，如孔
子斥责八佾舞于庭但未直接关联此现象，排除D 项。
例2.（2023·江苏高考·1）春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方
诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时（ ）
A．北方诸戎已融入华夏族
B．政治权力下移至卿大夫
C．楚国吴起变法成效显著
D．宗法政治体制遭到破坏
【答案】D
【解析】春秋战国时期，晋国的宗法政治逐渐遭到破坏。为了免于在同楚国争霸过程中腹背
受敌，晋国不仅兼并同姓方国，而且与北方诸戎交好，说明当时血缘宗法政治遭到破坏，并
逐渐向地缘政治转变，故选项D 正确。尽管在春秋时期，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮
夷产生了华夏认同观念，但在进入战国后，戎狄蛮夷才逐渐融入华夏族。另外，本题主旨在
于春秋时期宗法政治的破坏，并不是北方戎狄融入华夏族，故选项A 错误。晋国到晋文公以
后出现政治权力下移至卿大夫的现象，但本题情境并未明确晋国历史的确切时段，政治权力
下移亦非题目主旨，故选项B 错误。楚国吴起改革发生在战国时期，与本题所涉史实无关，
故选项C 错误。
1.紧密围绕新课程标准“了解春秋战国时期的政治变动”展开。
2.关注祭祀权下移（诸侯“僭礼”）、五行学说与君主权威神圣性再造（邹衍学说影响），
转型置于西周封建制瓦解至秦汉帝制确立的连续性进程中考察。
核心观点：宗法制度崩溃的多维考查、早期帝国基因的孕育、非中原地区的转型差异。
