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热点01 中华文明的起源
2025 年11 月9 日电，由黑龙江省文旅厅（黑龙江省文物管理局）主办，辽宁大学考古文博学院、
大兴安岭地区文旅局、塔河县人民政府承办的“黑龙江流域（大兴安岭地区）旧石器时代考古学术研
讨论证会”在大兴安岭塔河县召开。记者从会上获悉，本次流域考古调查勘探工作在大兴安岭地区新
发现旧石器时代遗址80 余处，拓展了对区域史前文化遗存分布与内涵的认知，为构建东北地区旧石器
时代文化序列提供了关键科学依据。
中华文明的起源，指的是在今日中国境内的广阔土地上，从社会分化、中心聚落出现，到最终
形成王权国家这一完整的历史过程。中华文明的起源不是一个单一的“点”，而是一个波澜壮阔的
“面”和“过程”，是一部先民们在广袤土地上创造、交流、融合，并最终形成我们今日所认同的
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考法破译
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热点背景速递
情境导入 聚焦前沿：速递社会时政要闻，创设原真命题情境
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链接考点 精准预测：剖析热点底层逻辑，科学预见命题方向
热点考法呈现
考法透视 深度洞察：解构本地全国真题，深度洞察命题趋势
热点限时训练
模拟实战 巩固提升：限时情境靶向演练，强化迁移应用能力
“中华民族”与“中华文明”的宏伟史诗。
【考向分析】对中华文明起源的现代解读，可以概括为：
源头多元：如同多条涓涓细流，发端于中国各地的沃土。
互动融合：各区域文明在交流与竞争中，不断吸收彼此精华。
中原汇聚：在历史的进程中，由于地理、环境、资源等多重因素，中原地区逐渐显示出其综合优势，最终
成为凝聚各方力量的核心。
延绵不断：正是这种“多元一体”的开放性和包容性，使得中华文明在遭遇挫折时，总能从不同的文化要
素中获得新生力量，从而成为人类历史上唯一未曾中断的古老文明。
【设问预测】高考命题可能从以下角度切入：
1．物质基础：农业发展与人口增加
以粟作农业（北方）和稻作农业（南方）为基础，提供了稳定的经济支撑，导致人口显著增长和定居。
2．社会结构：社会分工与阶层分化
手工业（制玉、制陶、冶铜等）从农业中分离，出现专业工匠。
墓葬规模、随葬品（尤其是玉礼器）的巨大差异，清晰地表明了贵族与平民、王与巫师的阶级分化。
3．政治组织：城市的出现与权力的强化
出现作为政治、经济、文化中心的“都城”或“大型城址”，如良渚古城、陶寺古城、石峁古城。这些城
市有宫殿区、仓储区、手工业区和贵族墓地，功能分区明确。
权力不断集中和强化，出现“王权”。大型公共工程（如良渚的水利系统、石峁的巨石城墙）需要动员大
量人力物力，这本身就是强大组织权力的体现。
4．精神文化：礼制的形成
形成了一套用以维护社会等级秩序的礼仪制度，其物化载体就是玉礼器（如琮、璧、钺）和青铜礼器（后
期）。谁掌握了这些礼器，谁就掌握了通天的神权和世俗的军权。这是中华文明独有的特色。
【特别关注】本地命题素材呈现
吉林和龙大洞遗址：对该遗址的深入研究，与西山头的发现共同挑战了学界过去认为的“细石器技术自南
向北单向传播”的传统观点。学者们提出，在末次盛冰期气候变化的驱动下，可能存在一条从黑龙江流域
（西山头）向长白山区（和龙大洞）的技术南下路线，揭示了古代人类为适应环境而进行迁徙与技术交流
的复杂图景。
黑龙江海林石人洞遗址：该遗址的发掘是本年度最令人瞩目的发现之一。考古队员不仅确认了这是一处距
今约5800 年前的人工开凿洞窟，还出土了超过21 万件石制品，揭示了一个完整的石器专业化生产链条。
这表明在如此早的时期，该地区已出现了需要高度组织能力和技术知识的社会复杂化现象。
辽宁大凌河流域红山文化调查：系统的区域考古调查新发现了44 处红山文化遗址。这些遗址清晰地展现
了居住区、墓葬区等不同功能聚落的分布规律，为理解红山文化晚期的社会结构、组织方式和文明化进程
提供了全新的、系统的实物资料。
1．（2024·辽宁卷）1921 年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居
之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化
者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（）
A．骨制凿刀
B．燧石石器
C．碳化稻粒
D．彩陶残片
【考法解析】
命题意图
本题属于“证据关联型”选择题，旨在考查学生能否在特定历史语境（仰韶文化）下，准
确识别其标志性考古遗存。它要求学生不仅知道“是什么”，更要理解“为什么”该遗
存能作为关键证据。
解题关键
建立文化特征与考古实证的一一对应关系。解题时需抓住题干中的核心提示词——“仰韶
文化”，并瞬间关联其核心文化标签：彩陶。
触类旁通
此类题目要求我们在学习中，对重要考古学文化（如仰韶、良渚、河姆渡、龙山等）形成
“知识名片”，即精准记忆其代表性器物、生产方式和分布区域。
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与
黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000-5000 年前，它的典型器物是
彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D 项正确；骨制凿刀在旧石器时代
已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A 项；中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的燧石取火遗
迹，排除B 项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C 项。故选D 项。
2．（2023·辽宁卷）1955 年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰
精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（）
A．青铜器的普遍使用
B．燕文化影响到辽西地区
C．分封制的日趋完善
D．诸侯祭祀礼仪活动频繁
【考法解析】
命题意图
本题是典型的“以小见大型”题目，通过一件考古文物来映射宏大的历史进程（分封制的
实施与影响）。它考查学生从微观证据推导宏观结论的逻辑能力。
解题关键
进行空间推理。在地理上连接“蓟”（燕国都城）与“辽西”（出土地），从而推断出文
化传播或政治控制的轨迹。必须严格依据材料信息，避免引入外部假设（如夸大分封制
的发展程度）
触类旁通
面对考古类材料题，要培养“时空定位”意识，并警惕“过度推论”。选项中的“普
遍”、“日趋”、“频繁”等程度副词往往是设错点
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：西周（中国）。根据材料可知，在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽
侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B 项正确；材料只涉及一件青铜器，无法
体现青铜器的普遍使用，排除A 项；材料未涉及分封制的完善，排除C 项；材料未体现诸侯祭祀礼仪活动
的频率，排除D 项。故选B 项。
3．（2021·辽宁卷）如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000 年的双线结藤编残件图。它体
现了
A．历史传承与民族认同的统一
B．社会组织的复杂
C．劳动技能与艺术审美的结合
D．等级秩序的确立
【考法解析】
命题意图
本题聚焦于历史解释的核心素养，考查学生能否对文物价值做出全面、合理且紧扣材料的
阐释，避免脱离证据的臆想。
解题关键
坚持“论从史出”的原则。答案必须严格从文物本身的名称和形态（“藤编”和“双线
结”）中推导出来。其他选项虽然描述了中国早期文明的某些特征，但无法从这一件文
物中得到直接证明。
触类旁通
学会区分“合理推测”与“直接证据”。在分析文物时，首先要挖掘其本身直接呈现的信
息（材质、工艺、造型），再据此进行适度推论，切忌将后来已知的宏观历史结论强加
于单一的微观实物之上。
【答案】C
【解析】双钱结藤编残件一方面体现了劳动过程中结绳技能，另一方面作为艺术品，具有一定的审美价值，
C 项正确；历史传承在双钱结藤编残件中无法体现，排除A 项；通过双钱结藤编残件无法证实当时社会组
织情况，排除B 项；题干中没有提及双钱结藤编的使用群体，无法得出社会等级秩序确立的结论，排除D
项。故选C 项。
（建议用时：40 分钟）
考向
01
物质基础
1．（2025·黑龙江齐齐哈尔·联合体）下表是某学生整理我国新石器时代重要文化的学习笔记，对此解读最
合理的是（）
重要文化
仰韶文化
红山文化
良渚文化
时期
新石器时代中期
新石器时代晚期
新石器时代晚期
范围
黄河中游
辽河上游
长江下游
社会生活
彩绘陶器，图案精
美，如鱼纹、鸟纹。
主要种植粟
玉器、祭坛、神庙、积
石冢。
彩陶技术发达，能制造
出各种形状和图案的陶
器
玉器、城墙、祭坛、神
庙。
陶器主要为红褐色和黑褐
色。
主要种植水稻
A．华夏认同观念广泛形成
B．中华文明多元一体特征
C．石器时代文明传承发展
D．中华文明交流互动频繁
【答案】B
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。时空是新石器时代的中国。根据表格信息可知，黄河
中游仰韶文化、辽河上游红山文化和长江下游良渚文化有自己的地域特征，同时又具有一定相似性，可体
现多元一体特征，B 项正确；华夏认同在春秋战国时期逐渐形成，排除A 项；材料虽有时间先后，但无法
得出发展关联，排除C 项；“频繁”题干信息无法体现，排除D 项。故选B 项。
2．（2025·辽宁鞍山·二模）距今约4 万到2 万年的辽宁省海城市小孤山“仙人洞”下层遗址位于天然洞穴
内，该遗址地层年代清楚、保存完好，出土了岫玉石器、贝壳装饰物和骨制鱼叉等。据此可知此时（）
A．已出现贫富分化
B．从事采集和渔猎
C．手工业技艺高超
D．聚落和饲养家畜
【答案】B
【解析】据主题干的设问词可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空：旧石器时代（中国）。根据材
料中的骨制鱼叉的出土直接表明当时人类已掌握渔猎技术，用于获取水生资源。岫玉石器和贝壳装饰物反
映了对自然资源的利用（如采集贝类、加工石材），但未体现农业或畜牧业的痕迹。该遗址年代为旧石器
时代晚期（4 万-2 万年前），此时人类主要依赖采集、渔猎和狩猎生存，B 项正确。旧石器时代晚期社会
以平等的氏族部落为主，贫富分化需私有制和剩余产品支撑，尚未形成，排除A 项；遗址中出土的器物
（如骨器、玉器）虽显示一定技术，但未体现“高超”的特征，排除C 项；“聚落”一般指定居生活，旧
石器时代多为流动性营地；饲养家畜是新石器时代的标志，排除D 项，故选B 项。
3．（2025·辽宁大连·点石联考）考古研究表明，吉林和龙市大洞遗址（距今约5 万年）的石器加工技术与
内蒙古大窑遗址（石核剥片）萨拉乌苏遗址（细小石器）具有相似特征。三处遗址均未发现农作物遗存，
但存在多层用火遗迹。这些发现可共同印证（）
A．采集渔猎是旧石器时代主要经济活动
B．磨制石器技术推动生产力快速发展
C．原始农业的起源受制于自然地理环境
D．用火能力差异导致社会分工的出现
【答案】A
【解析】根据题干的设问句，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：石器时代的中国。根
据“距今约5 万年”“三处遗址均未发现农作物遗存，但存在多层用火遗迹”等信息可知，材料遗址处于
旧石器时代，使用打制石器，并未产生原始农耕，以采集和渔猎为主要生产活动，A 项正确；材料遗址处
于旧石器时代，使用打制石器，排除B 项；材料涉及生产力发展水平问题，不涉及自然环境问题，且材料
阶段并未产生原始农业，排除C 项；材料只能说明这三处遗址中的人们学会了使用火，但是并不涉及社会
分工，排除D 项。故选A 项。
4．（2025·黑龙江哈尔滨·联合体）考古发现，仰韶文化半坡类型遗址中，出土了大量渔猎工具（如骨镞、
鱼钩）和少量农业生产工具（如石铲、石刀），同时发现多处储存粮食的窖穴，但规模较小。据此推知，
该地区当时（）
A．农业生产已占据主导地位
B．渔猎采集仍是重要经济补充
C．手工业完全脱离农业生产
D．社会贫富分化现象十分严重
【答案】B
【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是仰韶文化时期（中国）。材料
中仰韶文化半坡类型遗址出土了大量渔猎工具，说明渔猎采集在当时的经济活动中仍占有重要地位，是重
要的经济补充，B 项正确；在仰韶文化半坡类型遗址的考古发现中，有渔猎工具、少量农业生产工具以及
规模较小的储存粮食的窖穴，这反映了当时该地区的生产生活状况，虽然发现了储存粮食的窖穴，但农业
生产工具只是少量，不能就此得出农业生产已占据主导地位，排除A 项；题干中并未提及手工业与农业生
产的关系，不能得出手工业完全脱离农业生产的结论，排除C 项；题干中没有关于社会贫富分化现象的任
何信息，无法推断出社会贫富分化十分严重，排除D 项。故选B 项。
5．（25-26 高三上·辽宁鞍山·名校联考）沈阳新乐遗址出土的骨制品种类比较多，下层房址出土的一枚骨
柄石刃刀骨柄长11．2 厘米，从侧面观察，很像两片骨板黏合在一起，有一道较明显的合缝，用以镶嵌细
石片，做复合工具之用。这种骨石复合工具，在我国北方地区发现较多，南方不见。这种工具从旧石器时
代晚期一直延续到新石器时代末期，使用方式多为刮削、切割，主要用来切割肉食和皮革加工。这种工具
的出现反映了（）
A．原始人群时代的渔猎生活
B．生产工具推动生产力进步
C．自然环境影响工具的演进
D．人类的生活方式发生巨变
【答案】C
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料
可知，骨石复合工具在我国北方地区发现较多，南方不见。这种工具从旧石器时代晚期一直延续到新石器
时代末期，使用方式多为刮削、切割，主要用来切割肉食和皮革加工，说明北方和南方自然环境不同，不
同的自然环境使得工具的分布产生差异，这充分体现了自然环境对工具演进的影响，C 项正确；材料中提
到的骨石复合工具主要用于切割肉食和皮革加工，虽然与渔猎生活可能存在一定联系，但仅从这些信息不
能直接表明就是原始人群时代的渔猎生活，排除A 项；材料没有提及使用这种骨石复合工具前后生产力在
数值、生产效率等方面有明显的提升对比，所以无法得出生产工具推动生产力进步这一结论，排除B 项；
材料只是介绍了骨石复合工具的形制、用途、分布等情况，并没有描述人类生活方式因为这种工具出现了
巨大的变化，排除D 项。故选C 项。
考向
02
社会结构
6．（2025·吉林长春·调研卷）在红山文化遗址中，多见或圆或方的石头圈遗迹，属于专门的墓地和祭祀遗
址。较晚的大型积石冢内一般都有中心大墓，规模大、墓室砌造得较厚重精致、随葬玉器较多。遗址中
“女神庙”和“祭坛”凸显中心地位，“女神庙”里供奉的神祇是这些聚落和社群共有的崇拜和祭祀对象，
其后面的“祭坛”也是大家共同的祭祀活动场所，由此可知，红山文化（）
A．已经形成森严的宗法等级制度
B．属于新旧石器交替时期的遗存
C．形成祭祀与信仰的宗教共同体
D．已经建立政教合一的国家体制
【答案】C
【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据
材料可知，红山文化遗址中有专门的墓地和祭祀遗址，“女神庙”里供奉的神祗是聚落和社群共同的崇拜
和祭祀对象，“祭坛”也是大家共同的祭祀活动场所，这些信息都充分说明红山文化形成了祭祀与信仰的
宗教共同体，C 项正确；宗法等级制度是以血缘关系为基础，规定宗族内的嫡庶系统、长幼尊卑等等级秩
序的制度，其核心是嫡长子继承制。题干中仅提到红山文化遗址有墓地、祭祀遗址以及“女神庙”“祭
坛”等，排除A 项；红山文化属于新石器时代晚期，不属于新旧石器交替时期，排除B 项；政教合一的国
家体制是指政权和神权合二为一的政治制度，国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌。题
干只是描述了红山文化的祭祀遗址和祭祀活动等宗教相关内容，但并没有提及国家体制的相关信息，排除
D 项。故选C 项。
7．（2025·吉林·适应性考试）马家窑文化马厂类型遗址共有墓葬800 多座，有些大墓内的随葬品堆满了墓
坑，其中大量的是彩陶壶，器形基本相同，花纹复杂多样，甚为精美，远远超出个人的实际需要，有的墓
葬出土绿松石和海贝，而有些小型墓却只随葬十几件陶器，有的甚至没有葬具，仅以残陶器作为象征性的
随葬品。马家窑文化在时期上最接近（）
A．北京人遗址
B．龙山文化
C．金牛山遗址
D．河姆渡文化
【答案】B
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根
据所学知识可知，该遗址已经有随葬品的多少差别，属于新石器时代晚期，而龙山文化属于新时期时代晚
期，符合题意，B 项正确；AC 项都属于旧石器时代，而马家窑文化属于新石器时代晚期，排除AC 项；D
项属于新时期时代早期，而马家窑文化属于新石器时代晚期，排除D 项。故选B 项。
8．（2025·吉林延边·调研卷）据考古发现，以大地湾遗址、圪垯川遗址为代表的甘肃清水河谷是我国最早
的粮食作物种植地之一，也是我国旱作农业黍的发祥地之一。此外，几处遗址均出土了彩陶、石器、骨器、
动物骸骨等文物，还有大量的房屋遗址。据此可推知，清水河谷遗址属于（）
A．仰韶文化
B．红山文化
C．良渚文化
D．河姆渡文化
【答案】A
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根
据材料“据考古发现，以大地湾遗址、圪垯川遗址为代表的甘肃清水河谷是我国最早的粮食作物种植地之
一，也是我国旱作农业黍的发祥地之一。”并结合所学知识可知，仰韶文化主要分布在黄河流域地区，甘
肃大地湾遗址是仰韶文化的典型代表之一。清水河谷遗址有粮食作物种植以及出土彩陶等信息符合仰韶文
化以农业为主，种植粟、黍等粮食作物的特征，A 项正确；根据所学知识可知，红山文化主要分布在东北
地区西南部，以玉器制作和大型祭坛、神庙等建筑遗迹为重要特征，与题干中清水河谷遗址所在区域及特
征不符，排除B 项；根据所学知识可知，良渚文化分布在长江下游地区，以精美的玉器和大规模的城市遗
址等为显著特点，和题干中位于黄河流域附近的清水河谷遗址信息不匹配，排除C 项；根据所学知识可知，
河姆渡文化遗址位于长江流域，以种植水稻为主，排除D 项。故选A 项。
9．（2025·黑龙江吉林·二模）位于成都平原的广汉三星堆祭祀遗址出土的青铜尊、罍等酒器是典型的商文
明器物，但出土的青铜人像、青铜面具等文物，在其他商代遗址中并未出现过。这反映了（）
A．早期国家认同已初步形成
B．商文明开始影响长江流域
C．各地区文明相互交流碰撞
D．多元一体的文明发展特征
【答案】D
【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料“位
于成都平原的广汉三星堆祭祀遗址出土的青铜尊、罍等酒器是典型的商文明器物，但出土的青铜人像、青
铜面具等文物，在其他商代遗址中并未出现过”结合所学可知，三星堆文明出土了商文明的典型器物，体
现了与商文明的一体性；同时又有独特的青铜人像、青铜面具等文物，体现了文明的多元性，很好地反映
了多元一体的文明发展特征，D 项正确；题干主要强调的是三星堆文明文物的特点，未涉及早期国家认同
相关内容，排除A 项；虽然三星堆出土了商文明典型器物，但仅从这一点不能得出商文明“开始”影响长
江流域的结论，表述不准确，排除B 项；题干只是表明三星堆文明与商文明有一定联系，以及自身的独特
性，并没有体现出“各地区文明相互交流碰撞”的广泛情况，排除C 项。故选D 项。
10．（25-26 高三上·黑龙江哈尔滨·联合体）阅读材料，完成下列问题。
材料一 中国目前最早的玉器发现于距今8000 年左右的内蒙古兴隆洼遗址。此后，红山、良渚、齐家、
凌家滩等地都发现了丰富的玉器。其中良渚玉器上的神人兽面纹，采用细阴线刻，细如毫发。陕西石峁遗
址出土的玉璧，最薄者仅0．2 厘米，亦出土有后石家河文化的玉虎头、鹰形笄等。凌家滩站立玉人与红
山文化站立玉人形制基本一致。红山文化中的玉器是积石冢主要的随葬品，良渚文化代表性器物玉琮镌刻
着巫觋事神图纹，此时的玉器多被作为沟通天地鬼神的媒介。
——摘编自张睿详等《从神坛走向民间：中国古代玉器的发展历程》等
材料二 夏、商、周时期，王与朝廷掌握着生产、使用玉器的大权，它与神本主义的巫玉有着原则性的
差别，一切玉器都是直接或间接为巩固王权体系和满足统治者物质文化生活而服务的，从根本上说，此时
玉不是为了神而是为了王和民。此阶段可称为“王玉阶段”。三代王玉到了秦汉成为帝王玉。玉器的主要
功能是用作礼器、祭器、仪仗品、工具、器皿、佩饰等。春秋时期“君子比德于玉”，儒家以儒学观念，
诠释了玉德。
——摘编自杨伯达《历史悠久而又永葆青春的中国玉文化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括新石器时期中国玉文化的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括玉器功能的演变并简析其原因。
【答案】（1）特点：起源早，历史悠久；分布范围广；技艺水平较高；存在区域性交流；有宗教祭祀功
能（或礼器性质）；中华早期文明的实证。
（2）夏商周时期：巩固王权和统治的工具；春秋时期：被赋予了个人道德内涵；秦汉时期：用作礼器、
工具、佩饰等实用功能。
原因：早期国家王权与神权相结合；儒家学者重建社会秩序的需要；统一多民族国家建立后国家职能的扩
大；玉器贵重承载着政治文化意义。
【解析】（1）本题是特点题。时空是新石器时期的中国。特点：根据材料一“中国目前最早的玉器发现
于距今8000 年左右的内蒙古兴隆洼遗址”可知，起源早，历史悠久；根据材料一“此后，红山、良渚、
齐家、凌家滩等地都发现了丰富的玉器。”可知，分布范围广；根据材料一“其中良渚玉器上的神人兽面
纹，采用细阴线刻，细如毫发。陕西石峁遗址出土的玉璧，最薄者仅0．2 厘米”可知，技艺水平较高；
根据材料一“凌家滩站立玉人与红山文化站立玉人形制基本一致”可知，存在区域性交流；根据材料一
“良渚文化代表性器物玉琮镌刻着巫觋事神图纹”“此时的玉器多被作为沟通天地鬼神的媒介”可知，有
宗教祭祀功能（或礼器性质）；根据材料一“红山、良渚、齐家、凌家滩等地都发现了丰富的玉器”并结
合所学可知，中华早期文明的实证。
（2）本题是对比题、原因题。时空是夏商周时期到秦汉时期的中国。演变：根据材料二“夏、商、周时
期……一切玉器都是直接或间接为巩固王权体系和满足统治者物质文化生活而服务的”可知，夏商周时期：
巩固王权和统治的工具；根据材料二“春秋时期‘君子比德于玉’，儒家以儒学观念，诠释了玉德。”可
知，春秋时期：被赋予了个人道德内涵；根据材料二“三代王玉到了秦汉成为帝王玉。玉器的主要功能是
用作礼器、祭器、仪仗品、工具、器皿、佩饰等。”可知，秦汉时期：用作礼器、工具、佩饰等实用功能。
原因：根据材料二“与神本主义的巫玉有着原则性的差别”并结合所学可知，早期国家王权与神权相结合；
根据材料二“春秋时期‘君子比德于玉’，儒家以儒学观念，诠释了玉德。”并结合所学可知，儒家学者
重建社会秩序的需要；根据材料二“三代王玉到了秦汉成为帝王玉”并结合所学可知，统一多民族国家建
立后国家职能的扩大；根据材料二“为巩固王权体系……服务”并结合所学可知，玉器贵重承载着政治文
化意义。
考向
03
政治组织
11．（2025·辽宁丹东·名校联盟）姜寨聚落遗址中心有一个约4000 平方米的中央广场，四周分布着五群房
屋，每群均有20 间左右，包括大型房屋一座、中型房屋一、二座及小型房屋约近20 座。“广场”和“大
房子”颇能反映该聚落（）
A．贫富分化加剧
B．存在氏族集会
C．商业活动频繁
D．进入阶级社会
【答案】B
【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是新石器时代的中国。题干描述姜寨遗址的布局：中
央广场及周围房屋群，每群含大型房屋（可能用于集会）、中型和小型房屋。这种结构反映了氏族社会的
集体生活，其中的中央广场和大房子的公共功能很大概率是用于氏族集会，B 项正确；贫富分化主要体现
在个人物品上的差异，材料中并未体现，排除A 项；当时属于新石器时代，尚未出现商业活动，排除C 项；
姜寨遗址属于母系氏族社会，并未进入阶级社会，排除D 项。故选B 项。
12．（2025·辽宁沈阳·二模）红山文化距今五六千年，其中牛河梁“祭坛、女神庙、积石冢”文化遗存组
合被认为是后世都城“天坛、太庙、帝陵”组合的“祖型”，也是著名考古学家苏秉琦先生眼中的“中华
文明的曙光”。据此可知红山文化（）
A．具有“多元一体”文化特征
B．已经形成了宗法制度
C．是“敬天法祖”的重要源头
D．完全进入了王朝时代
【答案】C
【解析】根据主题干的设问词，可知这是推断题。据材料时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。
根据材料“牛河梁‘祭坛、女神庙、积石冢’文化遗存组合被认为是后世都城‘天坛、太庙、帝陵’组合
的‘祖型’”可知，红山文化的祭坛对应后世“天坛”（敬天），女神庙对应“太庙”（法祖），积石冢
对应“帝陵”（祭祖），这一组合体现了早期“敬天法祖”的祭祀体系雏形，是后世相关文化传统的重要
源头，C 项正确；“多元一体”强调不同文化融合为统一整体，材料未涉及红山文化与其他文化的交融，
排除A 项；宗法制度以血缘关系为核心，形成于西周时期，红山文化处于新石器时代晚期，尚未形成宗法
制度，排除B 项；王朝时代以国家政权建立为标志（如夏朝），红山文化属于史前文明，未进入王朝时代，
排除D 项。故选C 项。
13．（25-26 高三上·辽宁·名校联考）考古发掘显示，辽宁阜新查海遗址出土了大量磨制石器，如石斧、石
耜等农业生产工具；还发现了房址50 余座，布局有序；并有大量的陶器，类型丰富，包括罐、壶等。据
此可知，查海遗址（）
A．展现了新石器时代农业定居的特征
B．体现了旧石器向新石器时代的过渡
C．反映出当时青铜铸造技术已经成熟
D．反映了早期不同区域文化存在交流
【答案】A
【解析】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据材料关键信息可知具体时空是远古中国。题干中查海
遗址出土了磨制石器（如石斧、石耜）、定居房址和陶器，这些均是新石器时代的典型标志：磨制石器代
表生产技术进步，农业工具表明农业出现，房址布局有序说明定居生活，陶器则是手工业发展的体现，A
项正确；旧石器时代以打制石器为主，且无农业定居，排除B 项；青铜技术成熟属于青铜时代（如商周），
题干未提及金属器，排除C 项；材料未涉及区域文化交流，排除D 项。故选A 项。
考向
04
精神文化
14．（25-26 高三上·辽宁·点石联盟）距今约4300 年的山西陶寺遗址中，发现了由13 根夯土柱构成的观象
台，通过观测日出方位划分20 个节令，为二十四节气雏形，兼具祭祀与历法功能。同时，遗址中还发现
了面积约13 万平方米的宫城与城墙遗址，城墙采用版筑技术，夯土结构厚达8．14 米。这可以用来说明，
当时（）
①天文历法服务农业生产 ②阶级分化现象开始出现
③华夏文明历史世界领先 ④社会动员组织能力较强
A．①②
B．①④
C．②③
D．②④
【答案】B
【解析】本题是组合选择题。时空是：古代中国。材料明确提到观象台“通过观测日出方位划分20 个节
令，为二十四节气雏形”，二十四节气的核心功能是指导农业生产，调节农事安排，①符合题意；陶寺遗
址的大型工程需要调动大量人力、物力进行规划、施工和管理，充分体现了当时较强的社会动员与组织能
力，④符合题意；综上所述，①④符合题意，B 项正确；材料中宫城、城墙等大型建筑的存在，确实反映
了社会分化的可能性，但“开始出现”表述不准确，②错误；材料仅描述了陶寺遗址的观象台和建筑成就，
未涉及与同时期世界其他文明的对比，③错误，排除ACD 项。故选B 项。
15．（25-26 高三上·黑龙江·联合体）到2025 年，河北张家口地区已发现259 座积石冢、80 多处遗址。其
中郑家沟遗址的1 号积石冢据测定距今约5100-4800 年，出土了玉猪、玉龙等玉器和陶器等400 余件，其
规模远超之前的记录。这一考古发现最有可能佐证（）
A．河北在新石器时代晚期出现阶级分化
B．张家口地区与红山文化交流联系紧密
C．河北地区本土文化被外来文化所取代
D．早期国家组织在张家口地区已经形成
【答案】B
【解析】根据主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根
据材料可知，郑家沟遗址出土的玉猪龙、三连璧等玉器具有红山文化特征，陶器兼具多地文化因素，直接
表明张家口地区与红山文化交流紧密，B 项正确；阶级分化虽涉及社会分层，但材料核心是文化联系而非
阶级，排除A 项；本土文化被取代的说法错误，遗址体现的是文化融合而非取代，排除C 项；早期国家组
织形成缺乏材料支撑，仅提到社会复杂化进程，未明确国家组织存在的信息，排除D 项。故选B 项。
16．（25-26 高三上·黑龙江·适应性考卷）帝俊是中国古代始祖神话中的祖先神。《山海经》记录了具有不
同姓氏，生活在不同地域的诸多部族皆以帝俊作为祖先神进行崇拜的现象。这体现出早联合体华文明（）
A．信仰领域出现统一趋势
B．辐射空间范围不断扩大
C．始祖信仰凸显文化认同
D．祖先崇拜推动血缘认同
【答案】C
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。多个部
族共同崇拜帝俊，表明他们对帝俊作为共同祖先神的认同，这种认同有助于形成共同的文化身份，C 项正
确；虽然多个部族都崇拜帝俊，但这并不一定意味着整个信仰领域出现了统一的趋势。信仰的统一通常意
味着所有部族的宗教信仰都趋于一致，而题目中只提到帝俊作为共同的祖先神，排除A 项；诸多部族皆以
帝俊作为祖先神，反映早联合体华文明的影响范围，但没有前后对比，无法体现不断扩大的发展过程，排
除B 项；虽然诸多部族皆以帝俊作为祖先神进行崇拜，但这更多体现的是信仰和文化方面的关系，而非各
部族确实有共同的血亲祖先，排除D 项。故选C 项。
17．（25-26 高三上·黑龙江大庆·名校联考）山西河津古垛仰韶文化遗址出土了6 枚石雕和陶制蚕蛹，其形
态逼真，整体造型与现代家桑蚕蛹高度相似。这些石雕与陶制蚕蛹（）
A．是山西地区史前丝织业存在的证据之一
B．为旧石器时代西北地区缫丝技术的实证
C．证明晋南地区是仰韶时期的桑蚕业中心
D．显示历代先民对蚕蛹形态的细致观察力
【答案】A
【解析】据本题次题干的设问词，可知这是推断题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时
代的中国。据材料可知，仰韶文化遗址出土的石雕和陶制蚕蛹，与现代家桑蚕蛹高度相似，说明当时已经
出现了养蚕的技术，可以作为史前丝织业存在的证据之一，A 项正确；仰韶文化遗址是在新石器时代，而
非旧石器时代，排除B 项；材料中没有关于仰韶遗址与其他遗址的对比信息，无法得出晋南地区是否是仰
韶时期的桑蚕业中心，排除C 项；出土的石雕和陶制蚕蛹是重要的历史史料，与历代先民对蚕蛹形态的细
致观察力无关，排除D 项。故选A 项。
18．（25-26 高三上·内蒙古呼和浩特·名校联考）红山文化彩陶在吸收仰韶文化“玫瑰花纹”技法基础上，
创新出多层同心圆鳞片纹，此类纹饰广泛用于祭祀器皿，并随红山玉龙传播至中原。红山陶器也出现了甘
肃马家窑文化锯齿纹元素。可见当时（）
A．中原与边疆文化呈现双向辐射
B．黄河流域主导周边文化演进方向
C．宗教仪式加速推动纹饰标准化
D．地理隔离阻碍跨区域的技术交流
【答案】A
【解析】根据主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：新石器时代（中
国）。根据材料概括可知：题干指出红山文化吸收仰韶文化的技法并创新，其纹饰随玉龙传播至中原，同
时红山陶器也融入马家窑文化的元素，这表明中原（仰韶文化）与边疆（红山文化）之间存在双向的文化
互动，中原技法影响红山，红山创新又反哺中原，且红山还吸收甘肃（马家窑文化）元素，即中原与边疆
文化呈现双向辐射，A 项正确；“黄河流域主导”片面强调单向影响，忽略红山对中原的反向传播及对其
他区域文化的吸收，排除B 项；材料中的纹饰在相互借鉴的基础上有所发展，并未形成标准化，排除C 项；
“地理隔离阻碍交流”与材料中跨区域技术交流的事实矛盾，排除D 项。故选A 项。
19．（2025·吉林长春·适应性考卷）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。
这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。
中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不
是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。
中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内
凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。
中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，
化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族
整合成多元一体的中华民族。
中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序
构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反
对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。
——引自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》（2023 年6 月2 日）
结合中国古代史知识，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：持论有据，论证充分，表述清
晰）
【答案】论题：包容性是中华文明起源过程中形成的内在特质。
阐述：距今6000 年前左右，无论是中原地区的庙底沟文化，还是海岱地区的北辛文化末期及大汶口文化
早期，包括长江下游的崧泽文化早期，史前不同区域的社会普遍出现明显的分化，文明化的进程加速。这
些文化在形成之后开始向周边传播，同时也在与周边文化的互动交流中不断融合与分化。距今5000 多年
前，我国不同地理单元的区域文化在互相融合方面更加具有同一性，良渚文明中发现有数千里之外的西辽
河流域红山文化特征的玉器，更与同样是玉器发达宗教色彩浓厚的江淮地区凌家滩文化有着一废一兴的渊
源关系。距今4300 年前，龙山时代文化间的融合与交流在中心或都邑性遗址中的表现达到一次高峰，甚
至形成一波浪潮。综上所述，中国史前文化的多样与多元的客观存在，使得不同文化在互动交流与传播中
逐渐形成了较为开放、融合、借鉴的文明特质。多元互动是中华文明赋有海纳百川、兼收并蓄特质的重要
原因。交流互动中的融合，不仅是中华文明形成过程中的突出特性，也是中华文明起源、形成与发展的源
动力。
【解析】本题是评论解说题。时空是古代（中国）。首先，根据题目设问“阐述材料中的观点（任意一点
或整体）”并结合材料“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化
解冲突，凝聚共识”可拟定论题为“包容性是中华文明起源过程中形成的内在特质。其次，进行阐述，结
合所学知识，可从新石器时代各文化遗址的特征与交流等方面予以阐述，如距今6000 年前左右，无论是
中原地区的庙底沟文化，还是海岱地区的北辛文化末期及大汶口文化早期，包括长江下游的崧泽文化早期，
史前不同区域的社会普遍出现明显的分化，文明化的进程加速。这些文化在形成之后开始向周边传播，同
时也在与周边文化的互动交流中不断融合与分化。然后阐述文化互动交流的具体表现，即良渚文明中发现
有数千里之外的西辽河流域红山文化特征的玉器，更与同样是玉器发达宗教色彩浓厚的江淮地区凌家滩文
化有着一废一兴的渊源关系。距今4300 年前，龙山时代文化间的融合与交流在中心或都邑性遗址中的表
现达到一次高峰，甚至形成一波浪潮。最后进行总结，升华主题。开放性试题，言之有理即可。
