（情景漫画）文言文通关手册07（91-105）核心实词（教材经典例句+成语助记+迁移练习+高考链接+高考预测+技巧链接）（教师版）_高考一二三轮复习_语文_2026年-语文二轮复习_2026版_131

文言文通关手册07  （91-105）核心实词
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 8 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.请往谓项伯，言沛公不敢背项王也（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
对…… 说、告诉（表动作对
象））
解析：后接 “项伯”（人称宾语），表针对性告知，是史传类、对话类文本的核心考点，常与 
“曰”“言” 呼应，需区分与 “认为” 义的差异，翻译时体现 “动作对象” 特征。
2.臣谓君之疾在肌肤，不治将益深（《韩非子
扁鹊见蔡桓公》
拓展阅读）→（
・
・
认为、以为（表主观判
断））
解析：后接 “君之疾在肌肤”（观点宾语），表主观推断，是诸子散文类、叙事类文本的高频考点，常
与 “臣”“吾” 等主语搭配，需区分与 “说” 义的差异，避免误译为 “告诉”。
3.此之谓失其本心（《孟子
鱼我所欲也》
必修上册）→（
・
・
叫做、称为（表判断命名））
解析：与 “此之谓” 固定搭配，表对事物的定义，是诸子散文类、议论类文本的核心考点，常与 
“之” 连用，需区分与 “认为” 义的差异，翻译时体现 “命名判断” 特征。
4.世谓李林甫口有蜜，腹有剑（《资治通鉴
唐纪》
拓展阅读）→（
・
・
说、称（表众人评价））
内容导览·文言实词全解
91．谓    92．闻    93．相    94．谢   95．信    96．兴    97．行 
 
98．幸
99．修   100．徐  101．许  102．阳  103．要  104．宜   105．遗
教材经典例句     
成语助记            
迁移练习
高考链接         
2026 高考预测题      
技巧链接
解析：无明确人称宾语，表普遍说法，是史传类、议论类文本的考点，常与 “世”“人” 等主语搭配，
需区分与 “对…… 说” 的差异（前者无特定对象，后者有明确对象）。
5.谓其妻曰：“我与城北徐公孰美？”（《战国策
邹忌讽齐王纳谏》
必修下册）→（
・
・
对…… 说、
向…… 说（表动作对象））
解析：后接 “其妻”（人称宾语）+ 直接引语，是史传类、对话类文本的高频考点，需区分与 
“说”（无明确对象）的差异，体现 “针对性对话” 特征。
6.可谓好学也已（《论语
学而》
必修上册）→（
・
・
认为、称得上（表肯定判断））
解析：与 “可” 搭配，表认可性判断，是诸子散文类、议论类文本的考点，常与 “可”“足” 连用，
需区分与 “叫做” 义的差异，翻译时体现 “主观认可” 特征。
二、成语助记（4 个，义项典型 + 正能量）
1.可谓上策：“谓”= 认为、称得上（表肯定判断）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “谓” 的判断义时举例：“‘可谓上策’指称得上是最好的策
略，‘谓’与《论语》‘可谓好学也已’的‘称得上’义同源，记住这个成语，就能快速锁定认可性判断
类义项！” 学生纷纷标注关联。
语境例句：高考议论类、诸子散文类文本中 “谓” 表 “认为 / 称得上” 的义项常与观点认可结
合，“可谓上策” 的成语解析可帮助巩固主观判断类语境考点，应对词义辨析题。
2.谓予不信：“谓”= 说、认为（表表述 / 判断）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小吴对 《邹忌讽齐王纳谏》“谓其妻曰” 的 “谓” 义困惑，组长举
例：“‘谓予不信’指说我不诚实（或认为我不诚实），‘谓’表‘说 / 认为’，与教材中‘谓其妻
曰’的‘对…… 说’义相通（均含‘表述’核心），通过成语能精准锁定‘表述类’语境！” 小吴豁然
开朗。
语境例句：高考史传类、对话类文本中 “谓” 表 “说 / 对…… 说” 的义项常与引语结合，“谓予不
信” 的成语解析可帮助区分 “有对象” 与 “无对象” 的表述义，避免误判。
3.此之谓也：“谓”= 叫做、称为（表判断命名）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “此之谓失其本心” 的句子，联想到 “此之谓也” 的
成语，精准译为 “这就叫做丧失了他的本心”。老师点评：“‘此之谓也’是固定句式，指‘这就叫
做……’，‘谓’的‘叫做’义与语境完全一致，这类成语能帮我们快速锁定定义类语境！”
语境例句：高考诸子散文类、议论类文本中 “谓” 表 “叫做 / 称为” 的义项常与固定句式搭
配，“此之谓也” 的成语解析可帮助巩固句式类义项，提升翻译准确率。
4.人谓不然：“谓”= 认为、说（表众人观点）
漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析 “世谓李林甫口有蜜” 时，联想到 “人谓不然” 的
成语，老师补充：“‘人谓不然’指人们认为不是这样（或人们说不是这样），‘谓’表‘认为 / 
说’，与教材中‘世谓’的‘说’义同源，记住这个成语能应对‘众人评价’类语境，区分与‘对…… 
说’（有特定对象）的差异！”
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “谓” 表 “说 / 认为” 的义项常与 “世”“人” 搭
配，“人谓不然” 的成语解析可帮助理解无对象表述义，避免直译偏差。
三、迁移练习（聚焦高考易错点，文言文版）
章太炎，近代国学大师，深究 “谓” 字词性之变、义项之辨与语境之合。太炎幼时从师读《鸿门
宴》，师问曰：“‘请往谓项伯’之‘谓’，与‘臣谓君之疾在肌肤’之‘谓’，义何别也？” 太炎对
曰：“前者动词也，表‘对…… 说’，明动作之对象；后者动词也，表‘认为’，指主观之断，虽同属
动词，搭配殊则义迥异矣。”
及长，太炎撰《国故论衡》，见门生释 “此之谓失其本心” 之 “谓” 为 “认为”，正色
曰：“误哉！此‘谓’乃‘叫做’，表判断命名也，非‘臣谓’之主观推断可比。夫‘谓’之辨，当循其
法：‘谓 + 人称宾语 + 引语’，表动作对象，则为‘对…… 说、告诉’；‘谓 + 观点宾语’，表主观
判断，则为‘认为、以为’；‘此 / 是 + 之 + 谓’，表定义，则为‘叫做、称为’；‘世 / 人 + 谓 
+ 宾语’，表普遍说法，则为‘说、称’；‘可 + 谓’，表认可，则为‘称得上、认为’，不明此理，
何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘世谓李林甫口有蜜’与‘谓其妻曰’，二‘谓’皆为‘说’，义相同乎？” 
太炎曰：“前者无特定对象，表众人普遍评价；后者有明确对象‘其妻’，表针对性告知，虽核心义近，
然搭配对象有别，不可混同。” 又问：“‘可谓好学’与‘此之谓失其本心’，二‘谓’何以异？” 太
炎曰：“前者表主观认可，后接形容词（好学）；后者表客观命名，后接名词性短语（失其本心），搭配
内容异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “谓” 字例句，分 “对…… 说、告诉”“认为、以为 / 称得上”“叫做、称
为”“说、称” 四类而研习之。半载后，应科举，遇 “谓” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子
曰：“章先生教我：文言‘谓’字，辨义先察搭配，再观对象，终明语境。有对象与无对象之别，接观点
与接名称之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 请往谓项伯 → 谓：（对…… 说、告诉）
② 臣谓君之疾在肌肤 → 谓：（认为、以为）
③ 此之谓失其本心 → 谓：（叫做、称为）
④ 世谓李林甫口有蜜 → 谓：（说、称）
⑤ 谓其妻曰 → 谓：（对…… 说、向…… 说）
⑥ 可谓好学也已 → 谓：（称得上、认为）
⑦ 可谓上策 → 谓：（称得上、认为）
⑧ 谓予不信 → 谓：（说、认为）
⑨ 此之谓也 → 谓：（叫做、称为）
⑩ 人谓不然 → 谓：（认为、说）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “谓” 字含义与《鸿门宴》“请往谓项伯” 中 “谓”（对…… 说、告诉）相同的一项是（ ）
A. 臣谓君之疾在肌肤  B. 谓其妻曰  C. 此之谓失其本心  D. 世谓不然
答案：B
解析：题干中 “谓” 为 “对…… 说、告诉”（动词，后接人称宾语）。A 项 “谓” 为 “认为、以
为”（后接观点）；B 项 “谓” 为 “对…… 说”（后接人称宾语 “其妻”，与题干一致）；C 项 
“谓” 为 “叫做、称为”（固定句式）；D 项 “谓” 为 “说、认为”（无特定对象）。
题型 3：翻译句子（6 分）
乡人谓其贤，谓予曰：“此子可谓忠勇，其行之正，此之谓君子也。” 予谓不然，谓其志在功名，非真
贤也。
采分点：谓（“谓其贤”= 认为、说，1 分；“谓予曰”= 对…… 说、告诉，1 分；“可谓忠勇”= 称
得上、认为，1 分；“此之谓君子”= 叫做、称为，1 分；“予谓不然”= 认为、以为，1 分）、句意通
顺（1 分）
译文：乡里人认为他贤能，对我说：“这个人称得上忠诚勇敢，他的行为端正，这就叫做君子啊。” 我
认为不是这样，觉得他的志向在于功名，不是真正的贤能之人。
四、高考链接
1.（2026·辽宁鞍山·模拟预测）郭璞谓“本骸乘气，遗体受荫”，此说殊不通。今枯骨朽腐，不知痛痒，
积日累月，化为朽壤，荡荡游尘矣，岂能与生者相感，以致祸福乎？此决无之理也。世之人惑璞之说，有
贪求吉地未能惬意，至十数年不葬其亲者。有既葬以为不吉，一掘未已，至掘三掘四者。有因买地致讼，
棺未入土，而家已萧条者。有兄弟数人，惑于各房风水之说，至于骨肉化为仇雠者。凡此数祸，皆璞之书
为之也且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也，岂冢中枯骨所能
移乎？若如璞之说，上帝之命，反制于一抔之土矣。杨诚斋素不信风水之说，尝言郭璞精于风水，宜妙选
吉地，以福其身，以利其子孙，然璞身不免于刑戮，而子孙卒以衰微，则是其说已不验于其身矣。而后世
方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！近时京丞相仲远，豫章人也，崛起寒微，祖父皆火化无坟墓，每寒食
则野祭而已，是岂因风水而贵哉！
【解析】郭璞说，“祖先的遗骸承纳天地间的生气，后代将会受到庇荫”，这种说法非常不通。人死后的
枯骨腐朽腐烂，不知痛痒，日积月累，化作了腐土，变成了飘荡的尘埃，怎么能与活着的人相互感应，从
而招致祸福呢？这绝对是毫无道理的事。世人被郭璞的说法所迷惑，有的人贪求吉地，未能找到满意的，
以至于十几年不安葬自己的亲人。有的人在安葬后认为不吉利，一次掘坟不算，甚至掘三次四次。有的人
因为购买坟地而导致诉讼，棺材还未入土，而家道已经衰落。有的兄弟几人，被各房风水好坏的说法所迷
惑，以至于骨肉至亲变成了仇人。所有这几种祸患，都是郭璞的书造成的。况且人活着的时候，贫富贵贱、
寿命长短、贤明愚钝，所禀受的天性、被赋予的福分，各自都有定数，称之为天命，是不可改变的，怎么
可能是坟墓中的枯骨所能改变的？如果按照郭璞的说法，上帝的天命，反而被一捧黄土所制约了。杨万里
向来不信风水之说，他曾说：郭璞精通风水，应当能精妙地选择吉祥之地，来造福自身，使其子孙得利。
然而郭璞自身无法免除被杀的命运，而他的子孙最终也衰败了，那么他的学说在他自己身上已经不灵验了。
而后世之人还要诵读他留传下的书籍，并尊崇信奉他，这不也太糊涂了吗！近来的丞相京镗（字仲远），
是豫章人，他出身寒微，祖父、父亲都是火葬的，没有坟墓，每年寒食节只是在野外祭奠罢了，这哪里是
因为（坟墓）风水好而显贵的呢！
2.（2026 高三·全国·专题练习）弘机有巧思、善营造。先是东都旧宫室庳陋弘机加修造颇极壮丽 帝尝幸洛
阳，叹其美，谓弘机曰：“卿之功也。”弘机又造上阳宫，制度壮丽，列岸修廊，连亘一里。其上临洛水，
俯瞰都城，视野开阔。时有异论，谓其太过，弘机奏曰：“臣案《周礼》，天子有外朝、内朝、燕朝，今
上阳宫，正是外朝之制，不足以言过。”帝然之。
【解析】韦弘机有精巧构思，擅长营建。在此之前，东都的旧宫室低矮简陋，韦弘机加以修建，颇为壮丽。
皇帝曾驾临洛阳，赞叹其壮美，对韦弘机说：“这是卿的功劳。”韦弘机又建造上阳宫，规制壮丽，楼阁
排列，长廊连亘，长达一里。其建筑面临洛水，可俯瞰都城，视野开阔。当时有不同议论，认为过于奢华，
韦弘机上奏说：“臣查考《周礼》，天子有外朝、内朝、燕朝，如今上阳宫，正是外朝的规制，不足以说
过分。”皇帝认为他说得对。
3.（2026·云南·模拟预测）吕蒙正，字圣功，河南人。太平兴国二年，擢进士第一。五年，拜左补阙，知
制诰。入为翰林学士，旋参知政事。初入朝堂，有朝士指之曰：“此子亦参政耶?”同列不能平，诘其姓
名，蒙正遽止之曰：“若一知其姓名，则终身不能忘也。”蒙正质厚宽简，有重望，遇事敢言。每论时政，
有未允者，必固称不可，帝嘉其无隐。先是，卢多逊为相，其子雍起家即授员外郎，后以为常。至是，蒙
正奏曰：“臣忝甲科及第，释褐止授九品京官，况天下才能老于岩穴不沾寸禄者多矣。今臣男始离襁褓，
膺此宠命，不可，乞以臣释褐时官补之。”乃止授九品京官，遂为定制。帝欲遣使朔方命中书选才蒙正以
名上帝不许。他日三问，三以其人对。蒙正曰：“臣非执，盖陛下未谅耳。臣不敢用媚道以害国事。”帝
退谓左右曰：“蒙正器量，我不如。”卒用所荐，果称职。景德二年，表请归洛。陛辞日，因言：“远人
宜和，弭兵省财，古今上策。”帝嘉纳之。真宗封太山，过洛，幸其第，问：“卿诸子孰可用？”蒙正曰：
“臣诸子皆不足用。从子夷简任颍州推官，宰相才也。”夷简由是见知。蒙正夹袋中有册子，每四方人谒
见，必问以人才，客去，随即疏之，悉分门类，或有一人而数人称之者，必贤也。朝廷求贤，取之囊中，
文武百官各称职者以此。论曰：宋自艺祖及太宗之初，师旅虽兴，日不暇给，朝廷之规未定，而践台辅者
多周室旧臣，虔恭朝夕，惟恐有过，所守者簿书之计而已。若乃竭忠尽虑，以道匡君，犯颜数争，不欺其
志者，自蒙正始。观其延接人士，搜阅俊彦，书策贮囊，以待敷求，斯宰臣之法也。
【解析】吕蒙正，字圣功，河南府洛阳人。太平兴国二年(公元977 年)，考中进士第一名(状元)。太平兴
国五年，被任命为左补阙，并兼任知制诰。不久进入朝廷担任翰林学士，随即又升任参知政事(副宰相)。
刚进入朝廷议事时，有一位官员指着他说：“这个人也能当参政吗？”同僚们听了都愤愤不平，想要追问
那人的姓名，吕蒙正急忙阻止他们说：“如果一旦知道了那人的名字，我就会一辈子记住，再也忘不掉
了。”吕蒙正为人质朴宽厚，宽容简朴，有很高的威望，遇事敢于直言。每次议论国家政务，凡是他认为
朝廷的决策有不妥当的地方，必定坚持表示反对，皇帝赞赏他坦率真诚、毫无隐瞒。此前，卢多逊担任宰
相时，他的儿子卢雍刚入仕就授为员外郎，此后便成了惯例。到现在，吕蒙正上奏说：“我有幸考中进士
甲等，初入仕途只被授予九品京官，何况天下在山野中老去却没有得到丝毫俸禄的有才能的人还有很多。
如今我的儿子才刚刚脱离襁褓，就要接受如此优厚的任命，这是不应该的，请让我的儿子按我当初初任官
职的标准来授予。”于是只授予他九品京官，从此成为固定的制度。宋太宗曾经想派一个人出使北方，下
令让中书省推荐一个可以承担这件事的人。吕蒙正把姓名呈了上去，宋太宗不同意。后来，(宋太宗)多次
询问，(吕蒙正)多次回答开始推荐的那个人。吕蒙正说：“不是我固执，而是陛下还没有信任他。我不敢
用阿谀奉承的方式来损害国家大事。”皇帝退朝后对身边近臣说：“吕蒙正的器量，我比不上。”最终采
纳了他的推荐，那人果然非常称职。景德二年(1005 年)，吕蒙正上表请求返回洛阳。临别辞行时，他趁机
进言说：“与远方民族应以和睦为宜，停止战争、节省开支，这是自古以来最好的治国策略。”皇帝赞许
并采纳了他的建议。后来，宋真宗前往泰山举行祭天大典，途经洛阳，亲临他家中探望，问道：“你的几
个儿子中，谁是可以任用的?”吕蒙正回答说：“我的儿子们都不堪大用。倒是我的侄子吕夷简现任颍州
推官，是个有宰相才能的人。”吕夷简因此受到朝廷的重视。吕蒙正随身带着的小袋子里放着一个册子，
每当各地人士来拜访他，他必定向他们打听人才情况，客人走后，就立刻把信息记录下来，全部分类整理，
如果某一个人被多人称赞，那这个人一定是贤才。朝廷一旦需要选拔人才，就从他的“夹袋”中取用，文
武百官各称其职正是由于这个缘故。评论说：自从宋太祖到宋太宗初期，战事屡次发生，政务繁忙，每天
没有闲暇时间，朝廷的各项制度尚未完善，而登上宰相之位的大臣大多是前朝(后周)的旧臣，他们早晚恭
敬谨慎，唯恐犯错，所做的不过是处理文书账目的琐碎事务罢了。至于那种竭尽忠诚、以正道匡正君主、
敢于冒犯皇帝多次直言劝谏，始终不违背自己志向的人，是从吕蒙正开始的。看他接见人才，广泛搜罗英
才，把人才资料记在册子上随身携带，以备国家急需之用，这才是真正的宰相之道啊！
4.（25-26 高三下·湖南岳阳·开学考试）王大将军既为逆，顿军姑孰。晋明帝以英武之才，犹相猜惮，乃著
戎服，骑巴賨马，赍一金马鞭，阴察军形势。未至十余里，有一客姥，居店卖食。帝过愒之，谓姥曰：
“王敦举兵图逆猜害忠良朝廷骇惧社稷是忧。故劬劳晨夕，用相觇察。恐形迹危露，或致狼狈，追迫之日，
姥其匿之！”便与客姥马鞭而去，行敦营匝而出。军士觉，曰：“此非常人也！”敦卧心动，曰：“此必
黄须鲜卑奴来！”命骑追之。已觉多许里，追士因问向姥：“不见一黄须人骑马度此邪？”姥曰：“去已
久矣，不可复及。”于是骑人息意而反。
【解析】大将军王敦叛乱后，把军队驻扎在姑孰。晋明帝司马绍虽有英武之才，仍对王敦心怀猜忌畏惧，
于是换上军装，骑着巴賨马，携带一条金马鞭，暗中去侦察王敦军队的形势。（明帝）离王敦军营还有十
多里时，见有一位老年妇女在店里卖食物。明帝路过时停下来休息，对老妇说：“王敦起兵图谋叛乱，猜
忌并且陷害忠臣良将，朝廷惊恐，我担心国家的命运。所以我早晚辛劳，来侦察他的动向，担心行踪败露，
或许陷入困境。如果他们追赶过来，希望老人家为我隐瞒行踪。”于是把金马鞭送给老妇就离开了。（明
帝）绕王敦军营走了一圈才出来，这时军士发现了他，说：“这不是普通人！”王敦正躺着，忽然心里一
动，说：“这一定是黄胡子的鲜卑奴来了！”命令骑兵追赶。明帝已离开很久，追的人问老妇：“有没有
见到一个黄胡子的人骑马经过这里？”老妇说：“已经走了很久了，不可能追上了。”于是骑兵打消念头
返回了。
5.（25-26 高三下·云南玉溪·开学考试）太祖一日以幽燕地图示赵普，问所取幽燕之策。普曰：“图必出曹
翰。”帝曰：“然。”又曰：“翰可取否？”普曰：“翰可取，孰可守？”帝曰：“以翰守之。”普曰：
“翰死，孰可代？”帝不语，久之曰：“卿可谓远虑矣。”帝自此绝口不言伐燕。
【解析】太祖一天把幽燕地区的地图给赵普看，询问夺取幽燕的策略。赵普说：“这地图一定是曹翰绘制
的。”太祖说：“没错。”又问：“曹翰能够夺取幽燕吗？”赵普说：“曹翰能夺取，那谁能驻守呢？”
太祖说：“让曹翰驻守。”赵普说：“曹翰死后，谁可以接替他？”太祖没有说话，过了很久说：“你可
以说是深谋远虑了。”太祖从此闭口不再提征伐燕地的事。
6.（25-26 高三下·广东揭阳·开学考试）郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子
产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾
师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾
不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。
若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信
也。”
【解析】郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校废除了，
怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜
欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说过尽力做善
事来减少怨恨，没听说过靠摆威风来堵塞怨恨。难道不能很快地制止？但是（这防怨）就像堵塞河水溃决
一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口疏通河道，不如我听
取（这些议论后）把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没
有才能。如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”孔子听到了这番
话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。”
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生谓弟子曰：“世谓读书无用，此之谓谬论；吾谓读书乃立身之本，可谓终身之
乐也。” ② 此之谓失其本心。（4 分）
问题：解释①句中四个 “谓” 的含义，翻译②句。
答案：① “谓弟子曰”= 对…… 说、告诉（1 分）；“世谓”= 说、认为（1 分）；“此之谓”= 叫
做、称为（1 分）；“吾谓”= 认为、以为（1 分）；“可谓”= 称得上、认为（1 分）；② 译文：这
就叫做丧失了他的本心。（1 分）（注：本题总分 4 分，按核心义项准确性给分）
预测题
 
  2  原句：夫为学之要，在明辨是非，人谓其难，吾谓其易；若能笃行不怠，此之谓真学问，可
谓无憾矣。（3 分）
问题：① 句中 “吾谓其易” 的 “谓” 含义是______（1 分）；② 下列 “谓” 字与 “此之谓真学
问” 中 “谓”（叫做、称为）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 谓予不信  B. 此之谓也  C. 可谓上策  D. 谓其妻曰
答案：① 认为、以为（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “谓” 为 “叫做、称为”（固定句式），
与题干一致；A 项为 “说、认为”；C 项为 “称得上、认为”；D 项为 “对…… 说”）
预测题
 
  3  原句：读《邹忌讽齐王纳谏》“谓其妻曰”，误将 “谓” 译为 “认为” 而失分，今知其
义为 “对…… 说”，始悟文言辨义，需明搭配、察对象、辨语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “谓其妻曰” 的 “谓” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 对…… 说、向…… 说（1 分）；② 译文：从前读《邹忌讽齐王纳谏》中的 “对他的妻子
说”，我错误地把 “谓” 翻译为 “认为” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “对…… 说”，才明白
文言文分辨词义，需要明确搭配关系、观察动作对象、分析语境特征，不可以不加区别地统一判断。（2 
分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 搭配对象 
✅
+ 语境特征 + 句式绑定推断法
步骤 1：根据搭配、对象初步判定（核心逻辑）
核心义项
典型搭配
语境特征
对…… 说、告诉
谓 + 人称宾语（项伯、其
妻、予）+ 引语 / 内容
有明确对话对象，多接人名
或代词
认为、以为 / 称得上
谓 + 观点 / 判断（君之疾
在肌肤、不然、贤）；可 + 
谓
后接陈述句（观点），或与 
“可” 连用表认可
叫做、称为
此 / 是 + 之 + 谓 + 名词
性短语
固定句式，表对事物的定义
或总结
说、称
世 / 人 + 谓 + 宾语（李
林甫口有蜜、读书无用）
无特定对象，表众人普遍说
法或评价
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境含 “人称宾语 + 引语”（如 “谓项伯曰”“谓其妻曰”），“谓” 必为 
“对…… 说、告诉”，核心是 “有针对性对话”。
语境规律 2：若语境含 “观点性宾语”（如 “谓其贤”“谓不然”），“谓” 多为 “认为、以为”，
核心是 “主观推断”。
语境规律 3：若语境为 “此之谓 + 名词性短语”（如 “此之谓失其本心”），“谓” 必为 “叫做、
称为”，核心是 “定义命名”。
语境规律 4：若语境主语为 “世”“人”（如 “世谓”“人谓”），且无明确对象，“谓” 多为 
“说、称”，核心是 “普遍评价”。
语境规律 5：若语境为 “可 + 谓 + 形容词”（如 “可谓好学”“可谓忠勇”），“谓” 多为 “称得
上、认为”，核心是 “主观认可”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“谓 + 人称宾语 + 曰” 结构（如 “谓项伯曰”“谓其妻曰”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 
“对…… 说”，是针对性对话义的标志性搭配。
例2：“此之谓 + 名词性短语” 结构（如 “此之谓失其本心”）出现 2 次，均译为 “叫做、称为”，
是定义类义项的固定考法。
例3：“可 + 谓” 结构（如 “可谓好学”“可谓上策”）出现 2 次，均译为 “称得上、认为”，是认
可类义项的高频句式。
例4：“世 / 人 + 谓” 结构（如 “世谓李林甫”“人谓不然”）出现 2 次，均译为 “说、认为”，
是普遍评价类义项的典型用法。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 9 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（《荀子
劝学》
必修上册）→（
・
・
听见、听到（表直接动作））
解析：与 “声”“者” 搭配，表听觉上的直接接收，是诸子散文类、议论类文本的核心考点，常与 
“呼”“声”“听” 搭配，需区分与 “听说” 义的差异，体现 “直接感知” 特征。
2.闻沛公欲王关中，使子婴为相（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
听说、得知（表间接获知））
解析：与 “沛公欲王关中”（事件宾语）搭配，表通过传闻获取信息，是史传类、叙事类文本的高频考
点，常与 “曰”“闻之” 呼应，需区分与 “听见” 义的差异，翻译时体现 “间接性”。
3.名闻天下，威震诸侯（司马迁《廉颇蔺相如列传》
必修下册）→（
・
闻名、著称（表声誉传播））
解析：与 “名”“天下” 搭配，指名声被广泛知晓，是史传类、传记类文本的核心考点，常与 
“名”“远”“天下”“诸侯” 搭配，需区分与 “见闻” 义的差异，体现 “声誉扩散” 特征。
4.博闻强识，明于治乱（《史记
屈原列传》
选择性必修下册）→（
・
・
见闻、知识（表积累所得））
解析：与 “博”“识” 搭配，指学识和阅历，是传记类、议论类文本的考点，常与 “博”“广”“强
识” 搭配，需区分与 “闻名” 义的差异，翻译时体现 “知识储备” 特征。
5.忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发（白居易《琵琶行》
选择性必修下册）→（
・
听见、听到（表突发感
知））
解析：与 “琵琶声” 搭配，表突然接收到的听觉信息，是乐府诗、抒情类文本的考点，常与 
“忽”“声” 搭配，需区分与 “听说” 义的差异，体现 “即时性”。
6.无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若
者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，
一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼
愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，
或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。
又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名 “鬼市” 云。（蒲松龄《山市》
拓展阅读）→
・
（听说、得知（表他人转述））
解析：与 “有早行者” 搭配，表通过他人经历获知信息，是笔记体小说、叙事类文本的延伸考点，需区
分与 “听见” 义的差异，体现 “转述性”。
二、成语助记
1.耳濡目染：“闻”= 听见、听到（表直接动作）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “闻” 的直接动作义时举例：“‘耳濡目染’指耳朵经常听到、眼
睛经常看到，不知不觉受到影响，‘闻’与《劝学》‘闻者彰’的‘听见’义同源，记住这个成语，就能
快速锁定‘直接听觉感知’类义项！” 学生纷纷标注关联。
语境例句：高考抒情类、叙事类文本中 “闻” 表 “听见 / 听到” 的义项常与声音、感知结合，“耳
濡目染” 的成语解析可帮助巩固直接动作类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.闻风而动：“闻”= 听说、得知（表间接获知）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小郑对 《鸿门宴》“闻沛公欲王关中” 的 “闻” 义困惑，组长举
例：“‘闻风而动’指听到风声（消息）就立刻行动，‘闻’表‘听说’，与教材中‘闻沛公欲王关
中’的‘得知’义完全一致，通过成语能精准锁定间接信息类语境！” 小郑豁然开朗。
语境例句：高考史传类、叙事类文本中 “闻” 表 “听说 / 得知” 的义项常与事件、消息结合，“闻
风而动” 的成语解析可帮助区分直接与间接义，避免误判。
3.闻名遐迩：“闻”= 闻名、著称（表声誉传播）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “名闻天下” 的句子，联想到 “闻名遐迩” 的成语，
精准译为 “名声传遍天下”。老师点评：“‘闻名遐迩’指名声传到远方，‘闻’的‘闻名’义与语境
一致，这类成语能帮我们快速锁定声誉传播类语境！”
语境例句：高考传记类、史传类文本中 “闻” 表 “闻名 / 著称” 的义项常与人物名声、地域特色结
合，“闻名遐迩” 的成语解析可帮助巩固声誉类义项，提升翻译准确率。
4.博闻强识：“闻”= 见闻、知识（表积累所得）
漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析 《屈原列传》“博闻强识” 时，老师补充：“‘博闻
强识’指见闻广博、记忆力强，‘闻’表‘见闻、知识’，与教材中原句的义项完全一致，记住这个成语
能应对学识积累类语境，区分与‘闻名’义的差异！”
语境例句：高考传记类、诸子散文类文本中 “闻” 表 “见闻 / 知识” 的义项常与人物学识、修养结
合，“博闻强识” 的成语解析可帮助理解积累类义项，避免直译偏差。
三、迁移练习
王国维，近代国学大师，深究 “闻” 字词性之变、义项之辨与语境之合。国维幼时从师读《劝
学》，师问曰：“‘闻者彰’之‘闻’，与‘闻沛公欲王关中’之‘闻’，义何别也？” 国维对
曰：“前者动词也，表‘听见’，明直接感知之行；后者动词也，表‘听说’，指间接获知之事，虽同属
动词，语境殊则义迥异矣。”
及长，国维撰《人间词话》，见门生释《廉颇蔺相如列传》“名闻天下” 之 “闻” 为 “听见”，
正色曰：“误哉！此‘闻’乃‘闻名’，表声誉传播也，非‘闻琵琶声’之直接听觉可比。夫‘闻’之
辨，当循其法：‘闻 + 声音 / 动静’，表直接感知，则为‘听见、听到’；‘闻 + 事件 / 消息’，表
间接获知，则为‘听说、得知’；‘名 / 声 + 闻 + 范围’，表声誉，则为‘闻名、著称’；‘博 / 广 
+ 闻’，表学识，则为‘见闻、知识’；‘闻 + 人 / 行者’，表转述，则为‘听说、得知’，不明此
理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘忽闻水上琵琶声’与‘闻有早行者’，二‘闻’皆为‘闻’，义相同乎？” 
国维曰：“前者为直接听觉感知，无他人转述；后者为间接转述获知，有第三方传递，虽核心义近，然信
息来源有别，不可混同。” 又问：“‘博闻强识’与‘名闻天下’，二‘闻’何以异？” 国维曰：“前
者为名词，表‘见闻、知识’，侧重积累；后者为动词，表‘闻名’，侧重传播，词性与侧重异则义自
殊。”
弟子奉其教，日辑 “闻” 字例句，分 “听见、听到”“听说、得知”“闻名、著称”“见闻、知识” 
四类而研习之。半载后，应科举，遇 “闻” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“王先生教我：
文言‘闻’字，辨义先察对象，再观来源，终明语境。直接感知与间接获知之别，动作与名词之异，皆为
关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 闻者彰 → 闻：（听见、听到）
② 闻沛公欲王关中 → 闻：（听说、得知）
③ 名闻天下 → 闻：（闻名、著称）
④ 博闻强识 → 闻：（见闻、知识）
⑤ 忽闻水上琵琶声 → 闻：（听见、听到）
⑥ 闻有早行者 → 闻：（听说、得知）
⑦ 耳濡目染 → 闻：（听见、听到）
⑧ 闻风而动 → 闻：（听说、得知）
⑨ 闻名遐迩 → 闻：（闻名、著称）
⑩ 博闻强识 → 闻：（见闻、知识）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “闻” 字含义与《劝学》“闻者彰” 中 “闻”（听见、听到）相同的一项是（ ）
A. 闻沛公欲王关中  B. 忽闻水上琵琶声  C. 名闻天下  D. 博闻强识
答案：B
解析：题干中 “闻” 为 “听见、听到”（动词，表直接感知）。A 项 “闻” 为 “听说、得知”（间
接获知）；B 项 “闻” 为 “听见、听到”（直接感知，与题干一致）；C 项 “闻” 为 “闻名、著
称”（声誉传播）；D 项 “闻” 为 “见闻、知识”（名词，积累所得）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者贤士隐居山林，不求闻达于诸侯，然其德行高尚，乡邻皆闻其名；有友人闻其贤，不远千里来访，闻
其言谈，方知其博闻强识，非寻常人也。
采分点：闻（“不求闻达”= 闻名、著称，1 分；“闻其名”= 听说、得知，1 分；“闻其贤”= 听说、
得知，1 分；“闻其言谈”= 听见、听到，1 分；“博闻强识”= 见闻、知识，1 分）、句意通顺（1 
分）
译文：从前有贤能之人隐居在山林中，不谋求在诸侯中闻名显达，但是他的品德高尚，乡里邻居都听说过
他的名声；有朋友听说他贤能，不远千里前来拜访，听到他的言谈，才知道他见闻广博、记忆力强，不是
普通人。
四、高考链接
1.（25-26 高三下·重庆沙坪坝·开学考试）吕蒙
 
 ① 至浔阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服。
 
 
昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之，是故羽不闻知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入据城，尽得
羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙旦暮使亲近存恤耆老问所不足疾病者给医
药饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。羽还，在道路，数使人与蒙相闻；蒙辄厚遇其使，周游
城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。会
权寻至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获。荆
州遂定。
【解析】吕蒙到了浔阳，尽数将他的精兵藏在船舱中，（留下几个士兵，）让(他们)穿着白色衣服摇橹，
(自己)穿上商人的服装。日夜不停地赶路，到达关羽在长江边设置的哨所，将哨兵全部擒获捆绑，因此关
羽没有得到消息。于是大军直奔南郡，士仁，麇芳都出城投降。吕蒙进入并占据南郡后，俘获了关羽及其
将士的全部家属，他都加以安抚慰问，下令军中不得骚扰百姓，索取财物。吕蒙早晚派亲信慰问抚恤老人，
询问他们缺少的东西，对患病的人供给医药，对饿受冻的人赏赐衣服和粮食。关羽府库中的财宝，都封存
起来等待孙权到来。关羽返回途中，多次派人与吕蒙互通消息；吕蒙总是厚待来使，让他们在城中四处游
览，到每家每户致以问候，有的人还亲手写信让使者带回作为信物。关羽的部下返回后，私下里相互询问
情况，都知道家中安然无恙，而且受到的待遇比平时更好，因此关羽的官兵都没有了斗志。恰逢孙权不久
后抵达，关羽自知孤立无援，走投无路，于是逃往麦城，向西到达漳乡，部下纷纷背叛他向孙权投降。孙
权派朱然、潘璋截断他的退路，随即关羽父子都被擒获。荆州于是平定。 
2.（25-26 高三下·贵州·开学考试）其后，单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，以票骑之兵也，欲
召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人先要道边。是时大行李息将城河上，得浑邪王使，即驰传
以闻。上恐其以诈降而袭边，乃令去病将兵往迎之。去病既度河，与浑邪众相望。浑邪裨王将见汉军而多
欲不降者，颇遁去。去病乃驰入，得与浑邪王相见斩其欲亡者八千人遂独遣浑邪王乘传先诣行在所尽将其
众度河。降者数万人，号称十万。
【解析】这次战斗后，单于对浑邪王驻守在西面但多次被汉军打败十分愤怒，（浑邪王）损失了几万士卒，
都是遭到骠骑将军的打击，他想把浑邪王召来杀掉。浑邪王就和休屠王等人商量投降汉朝，派人先约汉方
代表在边境上商谈。这时大行令李息正准备在黄河岸边筑城，俘获浑邪王使者，立刻派人乘传车报告皇上。
汉武帝担心匈奴是用诈降的手段乘机偷袭边境，就命令霍去病率军前去迎接。霍去病（的部队）渡过黄河，
与浑邪王的军队遥遥相望。浑邪王下属的裨王、副将看到汉军，很多人又不想投降，纷纷逃跑。霍去病立
即飞马冲入（匈奴军营），得与浑邪王相见，杀死要逃的八千人，让浑邪王单独乘驿车先到皇帝巡行的住
处，又率浑邪王的部众渡过黄河。投降的（匈奴人）有数万，号称十万。
3.（25-26 高三上·江苏苏州·期末）客（渔父）曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不
肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也！”客曰：“嘻！甚矣！子之好学也！”孔子再
拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”
【解析】渔父说：“你想要追求什么？”孔子说：“刚才先生留下一些话就离开了，我很愚钝，不能理解
这话的意思，恭敬地在下方等候，希望能听到您的教诲，最终帮助我（解惑）！”渔父说：“唉！你真是
太好学了！”孔子拜了两拜后站起身，说：“我从年少时就研习学问，一直到现在，已经六十九岁了，还
没有听到过最高深的教导，怎敢不虚心请教！” 
4.（2026·云南曲靖·一模）年十八，举秀才。梁武陵王出镇荆州，闻其名，辟为法曹参军。时王畿贵游竞
饰鞍马，缮独素服乘蹇，怀中唯《汉书》《周官》数帙。狱有疑案，吏以金饼夜叩其门，缮启牖正色曰：
“明月照案牍，岂照私囊耶？”掷金于阶，铮然有金石声，详勘律文，竟得枉状，全活者七人，江左传为
“破夜镜”之谚。承圣中，授中书侍郎，掌东宫管记。绍泰元年，除司徒右长史，御史中丞，以父于此乞
骸骨，固辞不就。
【解析】十八岁时，陆缮被举荐为秀才。梁朝武陵王出京镇守荆州，听说他的名声，征召他担任法曹参军。
当时京城中的贵族子弟争相装饰车马，只有陆缮穿朴素的衣服，骑劣马，怀中只放《汉书》《周官》几本
书。官府中有疑难案件，小吏夜里拿着金饼敲门（行贿），陆缮打开窗户，神色严肃地说：“明月可以照
亮公文案卷，难道能照亮私人的钱袋吗？”把金子扔在台阶上，发出清脆的金属声响，仔细核查法律条文，
最终查明冤情，保全使七人活命，长江以东地区流传“破夜镜”的谚语称赞他。承圣年间，被授予中书侍
郎，掌管东宫管记。绍泰元年，被任命为司徒右长史、御史中丞，因为父亲曾在此职上去世，他坚决推辞
不就任。
5.（2026·湖南·一模）夫失天下者，非无贤士，非无忠言，乃主不自知，拒谏而矜己也。忠言逆于耳，而
利于行；良药苦于口，而利于病。世主多恶忠直喜谀佞谀者顺意忠者逆心此所以蔽于邪危于国也。古之贤
君，虚己以听，不耻下问，闻过则喜，见贤则用，故社稷安，功业成。今之世主，不然，自贤而轻士，自
智而少人，忠言未入，谀言先容，日以自恣，终至亡灭。
【解析】那些失去天下的君主，不是没有贤能的士人，不是没有忠诚的谏言，而是君主不能了解自己的过
失，拒绝劝谏而自傲自满。忠诚的话听起来不顺耳，却对行事有好处；好的药吃起来很苦，却对治病有帮
助。世上的君主大多厌恶忠诚正直的言行，喜爱阿谀谄媚的言辞，阿谀的人顺合君主的心意，忠诚的人违
逆君主的心意，这就是君主被奸邪蒙蔽、国家陷入危险的原因。古代的贤明君主，放下身段来听取意见，
不把向地位低微的人请教当作耻辱，听到自己的过失就感到高兴，见到贤能的人就加以任用，所以国家安
定，功业建成。如今的君主却不是这样，认为自己贤能而轻视贤士，认为自己聪慧而小瞧他人，忠诚的谏
言还没听进去，阿谀的话就先入为主了，一天天变得放纵自己，最终走向灭亡。
6.（25-26 高三上·广东深圳·期末）愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以
其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，
言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。
此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上
表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言忤尊听，罪之诚宜。然非内怀至忠，安
能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，
言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
【解析】韩愈自认为才能出众，却多次遭排挤贬黜，就写了《进学解》来自我开导，当权者看了他的文章
很同情他，认为他有修史的才能，改任他为比部郎中、史馆修撰。过了一年，转任考功郎中、知制诰，授
任中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，拾取他过去的事，说韩愈以前被贬为江陵掾曹时，荆南节度使裴均
招待他很优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为裴锷饯行，仍然称呼裴锷
的字。这种言论在朝廷官员中传播开来，因此韩愈改任太子右庶子。宪宗派遣使者前往凤翔迎接佛骨进入
宫中，过了三天，才送往佛寺。韩愈听说后很厌恶，就上表进谏。奏表呈上后，皇帝非常生气，拿着给宰
相看，要将韩愈处以死刑。裴度、崔群说：“韩愈的话触犯了皇上，治他的罪确实应该。然而如果不是内
心怀着极大的忠诚，怎么能做到这样呢？希望稍微宽容他，以引来谏诤。”皇帝说：“韩愈说我奉佛太过
分，还可以容忍；至于说东汉信奉佛教以后，天子都寿命短促，这话多么荒谬啊？韩愈作为臣子，竟然狂
妄到如此地步，坚决不能赦免！”于是朝廷内外都震惊害怕，即使是外戚权贵，也为韩愈说情，于是被贬
为潮州刺史。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生闻（听说、得知）友人有难，即刻前往相助；其名闻（闻名、著称）一方，世
人皆闻（听说、得知）其善举；与先生交谈，方知其博闻（见闻、知识）强识，令人敬佩。② 顺风而
呼，声非加疾也，而闻者彰。（4 分）
问题：解释①句中四个 “闻” 的含义，翻译②句。
答案：① 前 “闻”= 听说、得知（1 分）；中 “闻”= 闻名、著称（1 分）；后 “闻”= 听说、得知
（1 分）；末 “闻”= 见闻、知识（1 分）；② 译文：顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，但是听的人
却能听得很清楚。（1 分）（注：本题总分 4 分，按核心义项准确性给分）
预测题
 
  2  原句：夫治学之要，在博闻强识，闻贤思齐；若闻风而动，勤于实践，则学业可成；君子当
修身立德，使名闻天下，不负所学。（3 分）
问题：① 句中 “闻贤思齐” 的 “闻” 含义是______（1 分）；② 下列 “闻” 字与 “使名闻天
下” 中 “闻”（闻名、著称）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 耳濡目染  B. 闻风而动  C. 闻名遐迩  D. 博闻强识
答案：① 听说、得知（1 分）；② C（2 分）（解析：C 项 “闻” 为 “闻名、著称”，与题干一致；
A 项为 “听见、听到”；B 项为 “听说、得知”；D 项为 “见闻、知识”）
预测题
 
  3  原句：读《廉颇蔺相如列传》“名闻天下”，误将 “闻” 译为 “听见” 而失分，今知其
义为 “闻名、著称”，始悟文言辨义，需明搭配、察对象、辨语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “名闻天下” 的 “闻” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 闻名、著称（1 分）；② 译文：从前读《廉颇蔺相如列传》中的 “名声传遍天下”，我错误
地把 “闻” 翻译为 “听见” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “闻名、著称”，才明白文言文分辨
词义，需要明确搭配关系、观察描述对象、分析语境特征，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 搭配对象 
✅
+ 信息来源 + 词性辨析推断法
步骤 1：根据搭配、来源初步判定（核心逻辑）
核心义项
典型搭配
语境特征
听见、听到
闻 + 声音 / 动静（琵琶
声、风声、呼）
直接听觉感知，无第三方传
递
听说、得知
闻 + 事件 / 消息 / 他人
（沛公欲王、友人有难、早
行者）
间接信息获取，有传闻或转
述来源
闻名、著称
名 / 声 + 闻 + 范围（天
下、京师、一方）
声誉传播，主语为 
“名”“声” 或人
见闻、知识
博 / 广 + 闻（博闻强识、
广闻）
名词性，表学识积累，与 
“识”“学” 搭配
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境含 “具体声音、即时动静”（如 “琵琶声”“呼”“风声”），“闻” 必为 “听
见、听到”，核心是 “直接听觉接触”。
语境规律 2：若语境含 “事件、他人经历、远方消息”（如 “沛公欲王”“友人有难”“早行者所
言”），“闻” 多为 “听说、得知”，核心是 “间接信息传递”。
语境规律 3：若语境含 “名声、范围表述”（如 “名闻天下”“闻于诸侯”），“闻” 必为 “闻名、
著称”，核心是 “声誉向外扩散”。
语境规律 4：若语境含 “博、广、强识” 等修饰词（如 “博闻强识”“广闻博见”），“闻” 多为名
词 “见闻、知识”，核心是 “学识储备”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“名 + 闻 + 范围” 结构（如 “名闻天下”“名闻京师”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 “闻
名、著称”，是声誉类义项的标志性搭配。
例2：“闻 + 事件 / 他人” 结构（如 “闻沛公欲王”“闻友人有难”）出现 3 次，均译为 “听说、
得知”，是间接获知类义项的典型用法。
例3：“闻 + 声音” 结构（如 “闻琵琶声”“闻风声”）出现 2 次，均译为 “听见、听到”，是直接
感知类义项的高频句式。
例4：“博 + 闻” 结构（如 “博闻强识”）出现 2 次，均译为 “见闻、知识”，是名词性义项的固定
考法。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 8 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.伯乐学相马（韩愈《杂说（四）》
必修下册）→（
・
观察、审察（表动作行为），读 xiāng）
解析：与 “马” 搭配，表对事物的鉴别动作，是诸子散文类、议论类文本的核心考点，常与 
“人”“马”“物” 搭配，需区分与 “辅佐” 义的差异，体现 “鉴别判断” 特征。
2.吾已失恩义，会不相从许（《孔雀东南飞》
选择性必修下册）→（
・
互相、彼此（表双向关系），读 
xiāng）
解析：与 “从许” 搭配，表动作的双向性，是乐府诗、叙事类文本的高频考点，常与动词搭配作状语，
需区分与 “相貌” 义的差异，翻译时体现 “双向互动” 特征。
3.沛公欲王关中，使子婴为相（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
宰相、丞相（表官职），读 xiàng）
解析：与 “为” 搭配，指古代最高行政长官，是史传类、叙事类文本的核心考点，仅用于官职表述，需
区分与 “观察” 义的差异，避免误译为 “辅佐”。
4.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（《论语
季氏将伐颛臾》
选择性必修上册）→（
・
・
辅佐者、助
手（表身份），读 xiàng）
解析：与 “彼” 搭配，指辅助他人的人，是诸子散文类、议论类文本的考点，常与 “焉用”“彼” 搭
配，需区分与 “互相” 义的差异，体现 “辅助者身份” 特征。
5.茕茕孑立，形影相吊（李密《陈情表》
选择性必修中册）→（
・
互相、彼此（表双向呼应），读 
xiāng）
解析：与 “吊” 搭配，表事物间的双向关联，是奏议类、抒情类文本的考点，常与 “形影”“呼应” 
等搭配，需区分与 “官职” 义的差异，翻译时体现 “双向关联” 特征。
6.不然，籍何以至此？（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→ 补充例句：“相” 表 “辅佐”（读 
・
xiàng），如 “辅相之臣”（《史记
商君列传》
・
）→（辅佐、扶助（表动作行为），读 xiàng）
解析：与 “辅” 搭配，指辅助君主或他人，是史传类、议论类文本的延伸考点，常与 
“辅”“佐”“臣” 搭配，需区分与 “观察” 义的差异，体现 “辅助支持” 特征。
二、成语助记
1.相马失之瘦，相士失之贫：“相”= 观察、审察（表动作行为），读 xiāng
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “相” 的动作义时举例：“‘相马失之瘦，相士失之贫’指观察马
匹会因它瘦弱而看错，考察人才会因他贫穷而误判，‘相’与《杂说（四）》‘相马’的‘观察’义同
源，记住这个成语，就能快速锁定‘鉴别判断’类义项！” 学生纷纷标注关联。
语境例句：高考议论类、诸子散文类文本中 “相” 表 “观察 / 审察” 的义项常与人才鉴别、事物判
断结合，成语解析可帮助巩固动作类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.相辅相成：“相”= 互相、彼此（表双向配合），读 xiāng
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小徐对 《陈情表》“形影相吊” 的 “相” 义困惑，组长举
例：“‘相辅相成’指互相配合、互相补充，‘相’表‘互相’，与教材中‘形影相吊’的‘彼此’义完
全一致，通过成语能精准锁定双向关系类语境！” 小徐豁然开朗。
语境例句：高考抒情类、议论类文本中 “相” 表 “互相 / 彼此” 的义项常与事物关联、动作配合结
合，成语解析可帮助区分双向与单向义，避免误判。
3.出将入相：“相”= 宰相、丞相（表官职），读 xiàng
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “使子婴为相” 的句子，联想到 “出将入相” 的成
语，精准译为 “让子婴担任宰相”。老师点评：“‘出将入相’指出任大将、入朝为相，‘相’的‘官
职’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定官职类语境！”
语境例句：高考史传类、叙事类文本中 “相” 表 “宰相 / 丞相” 的义项仅用于官职表述，成语解析
可帮助巩固身份类义项，提升翻译准确率。
4.吉人天相：“相”= 辅佐、扶助（表动作行为），读 xiàng
漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析 “辅相之臣” 时，联想到 “吉人天相” 的成语，老
师补充：“‘吉人天相’指善良的人会得到上天的扶助，‘相’表‘辅佐’，与教材中‘辅佐’义同源，
记住这个成语能应对辅助动作类语境，区分与‘互相’义的差异！”
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “相” 表 “辅佐 / 扶助” 的义项常与君主、贤臣搭配，成语
解析可帮助理解动作类延伸义，避免直译偏差。
三、迁移练习
陈寅恪，近代史学大师，深究 “相” 字词性、读音之变与义项之辨。寅恪幼时从师读《鸿门宴》，
师问曰：“‘使子婴为相’之‘相’，与‘伯乐学相马’之‘相’，义与音何别也？” 寅恪对曰：“前
者 名词也，表‘宰相’，读 xiàng，明官职之位；后者动词也，表‘观察’，读 xiāng，指鉴别之行，
词性、读音异则义殊矣。”
及长，寅恪撰《唐代政治史述论稿》，见门生释《季氏将伐颛臾》“彼相” 之 “相” 为 “互
相”，正色曰：“误哉！此‘相’乃‘辅佐者’，读 xiàng，表身份也，非‘形影相吊’之双向关系可
比。夫‘相’之辨，当循‘音 - 性 - 义’之法：读 xiāng 则多为动词 / 副词，‘相 + 人 / 马 / 
物’表‘观察’，‘相 + 动词’表‘互相’；读 xiàng 则多为名词 / 动词，‘相 + 为 / 任’表‘官
职’，‘相 + 彼 / 焉用’表‘辅佐者’，‘相 + 辅 / 佐’表‘辅佐’，不明此理，何以辨义？” 门
生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘相辅相成’与‘辅相之臣’，二‘相’皆读 xiàng 乎？” 寅恪曰：“前者
表‘互相’，读 xiāng；后者表‘辅佐’，读 xiàng，虽读音有同有异，然双向配合与单向辅助有别，需
结合搭配判断。” 又问：“‘官职’与‘辅佐者’义近，何以区分？” 寅恪曰：“‘官职’特指最高行
政长官（如‘为相’），‘辅佐者’泛指辅助他人之人（如‘彼相’），范围大小异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “相” 字例句，按 “读音 - 词性 - 义项” 分类研习。半载后，应科举，遇 
“相” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“陈先生教我：文言‘相’字，辨义先定音，再察词
性，终明搭配。读音与词性绑定，词性与语境呼应，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（含读音，每空 1 分，共 10 分）
① 伯乐学相马 → 相：（观察、审察，xiāng）
② 会不相从许 → 相：（互相、彼此，xiāng）
③ 使子婴为相 → 相：（宰相、丞相，xiàng）
④ 焉用彼相矣 → 相：（辅佐者、助手，xiàng）
⑤ 形影相吊 → 相：（互相、彼此，xiāng）
⑥ 辅相之臣 → 相：（辅佐、扶助，xiàng）
⑦ 相马失之瘦 → 相：（观察、审察，xiāng）
⑧ 相辅相成 → 相：（互相、彼此，xiāng）
⑨ 出将入相 → 相：（宰相、丞相，xiàng）
⑩ 吉人天相 → 相：（辅佐、扶助，xiàng）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “相” 字含义与读音，与《鸿门宴》“使子婴为相” 中 “相”（宰相、丞相，xiàng）完全一致
的一项是（ ）
A. 伯乐学相马  B. 相辅相成  C. 出将入相  D. 焉用彼相矣
答案：C
解析：题干中 “相” 为 “宰相、丞相”（名词，读 xiàng）。A 项 “相” 为 “观察、审察”（动
词，读 xiāng）；B 项 “相” 为 “互相、彼此”（副词，读 xiāng）；C 项 “相” 为 “宰相、丞
相”（名词，读 xiàng，与题干一致）；D 项 “相” 为 “辅佐者、助手”（名词，读 xiàng，义项不
同）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者贤相治国，亲贤远佞，君臣相得；有善相者见其貌，谓其有辅国之才，果如其言。后贤相年老致仕，
荐贤自代，时人皆赞其公心，谓其 “相人之明，相业之盛，古今罕有”。
采分点：相（“贤相”= 宰相、丞相，xiàng，1 分；“相得”= 互相、彼此，xiāng，1 分；“善相
者”= 观察、审察，xiāng，1 分；“相人之明”= 观察、审察，xiāng，1 分；“相业”= 辅佐、扶助，
xiàng，1 分）、句意通顺（1 分）
译文：从前有贤能的宰相治理国家，亲近贤臣、远离奸佞，君主与臣子彼此投合；有擅长观察的人见到他
的相貌，说他有辅助国家的才能，果然如他所说。后来贤相年老退休，推荐贤才代替自己，当时的人都称
赞他的公心，说他 “观察人才的眼光、辅佐国家的功业，从古到今都很少有”。
四、高考链接
1.（25-26 高三下·天津和平·开学考试）呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，
大夫擅政，礼之大体十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言
之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶
也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之
民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至
于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂其力不足
而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使
列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼，于斯尽矣！
【解析】呜呼！周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下，法纪朝纲散乱瓦解，下层纷乱无序，上
层哀惰废职，诸侯王不听周王的调遣自行征伐，士大夫独揽国政，礼制从总体上丧失了十之七八。然而周
文王、周武王的祭祀还绵绵不断地连接下来，就是因为周王朝的子孙还能恪守名位的缘故。为什么这样说
呢？当年晋文公为周王室立有大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王的隧葬礼制，周襄王没有答应，
说：“这是周王的制度。没有代替王治理天下的德行却用天子之制，如同有两个天子，这也是叔父所憎恶
的。如果不是这样的话，叔父有土地实行隧葬，又何必请示我呢！”晋文公于是感到畏惧而没有违反礼制。
因此，凭着周王室管辖的土地不比曹国、滕国大，凭着周王室管辖的百姓不比邾国、莒国多，然而经过几
百年，依然可以做天下的王，即使凭借晋国楚国齐国秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为什么呢？只是因
为周王的名分还在的缘故。至于鲁国的季氏，齐国的田常，楚国的白公，晋国的智伯，他们的势力都足够
用来驱逐国君而自立，然而最终不敢这样做，难道是他们的力量不够且于心不忍吗？是因为害怕侵犯名分
而被天下人一起讨伐。如今晋国的三家大夫欺凌蔑视他们的国君，瓜分晋国，作为周天子既不能讨伐，反
而对他们加以恩宠，赐予官职，使他们的名位排列到诸侯中，这样就使周王朝剩有的一小点名分也不能坚
守而全都废弃了。周朝先王创下的礼制，到此丧失尽了！
2.（2026·贵州贵阳·模拟预测）贞观元年，太宗谓侍臣曰：“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议
 
 ，
  
致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言
而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽①。”太宗称善，诏令自是
中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“朕今夙夜
恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏
人？”贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，
他人不及。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念
魏征随事谏正多中朕失如明镜鉴形美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。
【解析】贞观元年，唐太宗对侍从们说：“我虽然不英明睿智，但幸亏有你们多次匡正补救过失，希望凭
借你们直言鲠议，以实现天下太平。”谏议大夫王珪回答说：“我听说，木材弹上墨线就能锯得笔直，君
主听从规谏就能成为圣君。因此古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以
死相谏。陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之
见都讲出来。”太宗称赞他说得好，下诏规定从今以后中书、门下两省及三品以上官员入阁商议国事时，
都要让谏官跟着进来，有失误就进谏。贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“我现在日夜渴望你们尽力进谏。
你们也必须接受别人的规谏，怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即加以庇护而不接纳呢？倘若自
己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢?”贞观十六年，太宗对房玄龄等人说：“能正确认识自己的
人是明智的，但要做到实在困难。就像写文章的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人的才华，别人比不
上。由此说来，君主必须得到匡正谏诤的臣子，来指出自己的过错。一天之中要处理成千上万件事务，靠
一个人来断事，即使再辛苦劳累，又怎么能把事情全部处理好呢？我常常想念魏征，他随时随事都能进谏
匡正，多次切中我的过失，就像明镜照形一样，美与丑都一定会显现出来。”于是举起酒杯，赐酒给房玄
龄等几人，勉励他们。
3.（25-26 高三下·福建厦门·开学考试）《汉书》载张骞穷河源，言其奉使之远，实无天河之说。惟张茂先
（西晋张华，字茂先）《博物志》，说近世有人居海上，每年八月，见海槎来，不违时。赍一年粮，乘之
到天河。见妇人织，丈夫饮牛。遣问严君平，云：“某年某月某日，客星犯牛斗。”即此人也。后人相传
云：“得织女支机石，持以问君平。”都是凭虚之说。今成都严真观有一石，俗呼为“支机石”，皆目云：
当时君平留之。宝历中余下第还家于京洛途中逢官差递夫舁张骞槎。先在东都禁中，今准诏索有司取进，
不知是何物也。前辈诗往往有用“张骞槎”者，相袭谬误矣。纵出杂书，亦不足据。
【解析】《汉书》记载张骞探究黄河源头，只是说他奉命出使路途遥远，其实并没有天河的说法。只有西
晋张华的《博物志》里说：近代有人住在海上，每年八月，见木筏按时到来，从不误期。他带上一年的粮
食，乘着木筏到了天河。看见一女子织布，男子牵牛饮水。让他回去问严君平，严君平说：“某年某月某
日，有客星侵犯牛斗二星。”说的就是这个人。后人传说：“（张骞）得到织女的支机石，拿着它去问严
君平。”这些都是没有根据的说法。如今成都严真观有一块石头，俗称“支机石”，人们都观察说是当年
严君平留下的。唐宝历年间，我科举落第回家，在京城与洛阳的路上，碰见官府差遣役夫抬着“张骞槎”。
这木筏原先在东都皇宫里，现在遵照诏书索要，由有关部门送进宫中，不知道到底是什么东西。前辈诗人
常常使用“张骞槎”这个典故，都是沿袭前人的错误。即使出自杂书，也不值得相信。
4.（2026·安徽宿州·模拟预测）许丞老，病聋，督邮白欲逐之。霸曰：“许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎
 
 ，
  
何伤！且善助之，毋失贤者意！”或问其故，霸曰：“数易长吏，送故迎新之费，及奸吏因缘绝簿书盗财
物，公私费耗甚多，皆当出于民。所易新吏又未必贤，或不如其故，徒相益为乱。”霸以外宽内明，得吏
民心，户口岁增，治为天下第一。
【解析】许县丞年纪大，耳朵聋了，督邮禀告黄霸想把他赶走。黄霸说：“许县丞是个廉洁的官吏，虽然
年老，还能跪拜起身迎接宾客，有什么妨碍呢！姑且好好帮助他，不要失去贤者的心意！”有的人询问他
这么做的缘故，黄霸说：“多次变换地方官，迎来送往的费用，以及奸猾官吏趁机销毁账簿盗窃财物，公
私所耗的费用很多，这些(费用)都要从百姓那里取得，更换的新官又不一定贤能，有的还不如以前的官吏，
只会白白增加混乱。”黄霸凭外表宽厚内心精明，深得吏民拥护，户籍人口每年增加，治理政绩为天下第
一。
5.（2026 高三·全国·专题练习）欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画
地学书。举进士，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡
和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修
贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。久之，复
校勘，进集贤校理。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，
朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。故
为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”
【解析】欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁时父亲就去世了，母亲郑氏，亲自教欧阳修读书学习，因家里贫
穷，以致只能以芦荻作笔，在地上学习写字。后来欧阳修考中了进士，被任命为西京推官。起初欧阳修与
尹洙结交，一起作古文，议论时事，二人互为师友，欧阳修又与梅尧臣结交，吟诗作歌，相互唱和，从此
以文章名扬天下。欧阳修回京返朝，升任为馆阁校勘。范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上
章为他说情，只有左司谏高若讷认为范仲淹应当被黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行谴责，说他简直不
知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，以致欧阳修被坐罪贬职为夷陵县令，不久又迁任
乾德县令、武成节度判官。过了很久，欧阳修复任为馆阁校勘，以后又改任为集贤校理。当初，范仲淹被
贬去饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“党人”。从此，朋党的议论
便产生了，欧阳修于是作《朋党论》一文进呈皇帝。在文中他议论道：“君子以志同道合结为朋党，小人
因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。所以作为一国之君，只要能摒退小人的伪朋党，进用君子
的真朋党，那么天下就可以安定了。”
6.（2026·浙江·二模）晋中行穆子①败无终②及群狄于太原，崇卒也。将战，魏舒③曰：“彼徒我车，所遇又
厄，以什攻车，必克；车困诸厄，又克。请皆卒，自我始。”乃毁车以为行，五乘为三伍。荀吴之嬖人不
肯即卒，斩以徇。为五阵以相丽：两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，以诱之。狄人笑之，
未陈而薄之，大败之。
【解析】晋国的中行穆子（荀吴）在太原打败了无终部族以及各部落的狄人，这是因为他重视（使用）步
兵的缘故。将要开战时，魏舒说：”他们是步兵，我们是车兵，遭遇的地方又很险要，用十个（步兵）攻
击一辆战车，一定能胜；战车被困在险要之地，又能战胜。请全部改为步兵，从我开始。“于是舍弃战车
改编为步兵的行列，把五乘战车的士兵（每乘三人）改编为三个伍（每伍五人）。（荀吴的宠臣不肯编入
步兵行列，荀吴把他斩首示众。（魏舒把部队）编成五种阵势互相连接：两队在前，五队在后，专（一
队）作为右翼，参（一队）作为左翼，偏（一队）作为前锋，用来引诱敌人。狄人嘲笑他们（没有战车），
不等他们摆好阵势就逼近他们，（结果）晋军大败狄人。 
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生善相（观察、审察，xiāng）人，谓其弟子曰：“今之宰相（宰相、丞相，
xiàng），虽位高权重，然不擅相（辅佐、扶助，xiàng）国，君臣不相（互相、彼此，xiāng）得，恐难
久任。” ② 焉用彼相矣？（4 分）
问题：解释①句中四个 “相” 的含义与读音，翻译②句。
答案：① “善相人”= 观察、审察，xiāng（1 分）；“宰相”= 宰相、丞相，xiàng（1 分）；“相
国”= 辅佐、扶助，xiàng（1 分）；“不相得”= 互相、彼此，xiāng（1 分）；② 译文：那么还需要
那个辅佐者干什么呢？（1 分）（注：本题总分 4 分，按核心义项与读音准确性给分）
预测题
 
  2  原句：夫为官之要，在知人善任，相（观察、审察，xiāng）才而用；若为相（宰相、丞相，
xiàng）者，当以相（辅佐、扶助，xiàng）国利民为念，与同僚相（互相、彼此，xiāng）互支持，共成
大业。（3 分）
问题：① 句中 “相才而用” 的 “相” 含义与读音是______（1 分）；② 下列 “相” 字与 “与同
僚相互支持” 中 “相”（互相、彼此，xiāng）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 相马失之瘦  B. 出将入相  C. 相辅相成  D. 焉用彼相
答案：① 观察、审察，xiāng（1 分）；② C（2 分）（解析：C 项 “相” 为 “互相、彼
此”（xiāng），与题干一致；A 项为 “观察、审察”（xiāng）；B 项为 “宰相、丞相”（xiàng）；D 
项为 “辅佐者、助手”（xiàng））
预测题
 
  3  原句：读《鸿门宴》“使子婴为相”，误将 “相” 译为 “观察”（xiāng）而失分，今知
其义为 “宰相、丞相”（xiàng），始悟文言 “相” 字，辨义先定音，再察搭配，不可一概而论。（3 
分）
问题：① 句中 “使子婴为相” 的 “相” 含义与读音是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 宰相、丞相，xiàng（1 分）；② 译文：从前读《鸿门宴》中的 “让子婴担任宰相”，我错误
地把 “相” 翻译为 “观察”（xiāng）而丢失分数，现在知道它的意思是 “宰相、丞相”（xiàng），
才明白文言文 “相” 字，分辨词义要先确定读音，再观察搭配关系，不可以不加区别地统一判断。（2 
分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 读音绑定 
✅
+ 词性辨析 + 搭配对象推断法
步骤 1：根据读音、词性初步判定（核心逻辑）
读音
词性倾向
核心义项
典型搭配
xiāng
动词 / 副词
观察、审察；互相、彼
此
相马、相人、相得、相
吊
xiàng
名词 / 动词
宰相、丞相；辅佐者、
助手；辅佐、扶助
为相、彼相、相国、辅
相
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “鉴别判断、观察分析类”（如人才鉴别、事物判断），“相” 表 “观察、审
察”（xiāng），多与 “人、马、物” 搭配。
语境规律 2：若语境为 “双向关系、互动配合类”（如君臣、形影、同僚），“相” 表 “互相、彼
此”（xiāng），多与动词搭配作状语。
语境规律 3：若语境为 “官职表述、朝廷任职类”（如 “为相、相职”），“相” 表 “宰相、丞
相”（xiàng），仅用于官职名称。
语境规律 4：若语境为 “辅助身份、支持动作类”（如 “彼相、相国”），“相” 表 “辅佐者、助
手” 或 “辅佐、扶助”（xiàng），多与 “彼、辅、国” 搭配。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例：“为 + 相” 结构（如 “使子婴为相”“出将入相”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 “宰相、丞
相”（xiàng），是官职义的标志性搭配。
例：“相 + 动词” 结构（如 “相得、相吊、相辅相成”）出现 3 次，均译为 “互相、彼
此”（xiāng），是双向关系类义项的典型用法。
例：“相 + 人 / 马 / 物” 结构（如 “相马、相人”）出现 2 次，均译为 “观察、审
察”（xiāng），是鉴别类义项的高频句式。
例：“彼 / 焉用 + 相” 结构（如 “焉用彼相”）出现 2 次，均译为 “辅佐者、助手”（xiàng），
是身份类义项的固定考法。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 7 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.旦日不可不蚤自来谢项王（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
道歉、认错（表主动认错））
解析：与 “项王” 搭配，表因过错而主动致歉，是史传类、对话类文本的核心考点，常与 
“罪”“过”“请” 搭配，需区分与 “感谢” 义的差异，翻译时体现 “认错悔悟” 特征。
2.乃令张良留谢（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
辞别、告别（表临行告辞））
解析：与 “留” 搭配，指临行前的辞别，是史传类、叙事类文本的高频考点，常与 
“去”“行”“归” 搭配，需区分与 “推辞” 义的差异，体现 “临行告退” 特征。
3.哙拜谢，起，立而饮之（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
感谢、致谢（表受惠答谢））
解析：与 “拜” 搭配，指因受惠而表达谢意，是史传类、对话类文本的核心考点，常与 
“赐”“赠”“恩” 搭配，需区分与 “道歉” 义的差异，翻译时体现 “感恩回应” 特征。
4.阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”（《孔雀东南飞》
选择性必修下册）→（
・
推辞、谢绝
（表拒绝回应））
解析：与 “媒人” 搭配，指明确拒绝他人提议，是乐府诗、叙事类文本的考点，常与 
“辞”“却”“绝” 搭配，需区分与 “辞别” 义的差异，体现 “主动拒绝” 特征。
5.多谢后世人，戒之慎勿忘（《孔雀东南飞》
选择性必修下册）→（
・
告诉、告知（表叮嘱告诫））
解析：与 “后世人” 搭配，指叮嘱劝诫他人，是乐府诗、抒情类文本的考点，常与 
“戒”“慎”“勿” 搭配，需区分与 “感谢” 义的差异，翻译时体现 “叮嘱警示” 特征。
6.使君谢罗敷：“宁可共载不？”（《陌上桑》
拓展阅读）→（
・
请问、问（表礼貌询问））
解析：与 “罗敷” 搭配，指礼貌地询问他人，是乐府诗、叙事类文本的延伸考点，常与 “问”“否” 
搭配，需区分与 “告诉” 义的差异，体现 “礼貌征询” 特征。
二、成语助记
1.负荆请谢：“谢”= 道歉、认错（表主动悔悟）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “谢” 的道歉义时举例：“‘负荆请谢’指背着荆条请求道歉，与
《鸿门宴》‘旦日不可不蚤自来谢项王’的‘道歉’义同源，记住这个成语，就能快速锁定‘主动认
错’类义项！” 学生纷纷标注关联。
语境例句：高考史传类、对话类文本中 “谢” 表 “道歉 / 认错” 的义项常与过错、冲突结合，成语
解析可帮助巩固悔悟类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.谢天谢地：“谢”= 感谢、致谢（表感恩庆幸）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小周对 《鸿门宴》“哙拜谢” 的 “谢” 义困惑，组长举例：“‘谢
天谢地’指对上天表示感谢，形容万分庆幸，‘谢’表‘感谢’，与教材中‘拜谢’的‘致谢’义完全一
致，通过成语能精准锁定感恩类语境！” 小周豁然开朗。
语境例句：高考叙事类、抒情类文本中 “谢” 表 “感谢 / 致谢” 的义项常与恩惠、帮助结合，成语
解析可帮助区分道歉与感谢义，避免误判。
3.婉言谢绝：“谢”= 推辞、谢绝（表委婉拒绝）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “阿母谢媒人” 的句子，联想到 “婉言谢绝” 的成
语，精准译为 “母亲婉言拒绝了媒人”。老师点评：“‘婉言谢绝’指用委婉的语言拒绝他
人，‘谢’的‘推辞’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定拒绝类语境！”
语境例句：高考乐府诗、叙事类文本中 “谢” 表 “推辞 / 谢绝” 的义项常与提议、请求结合，成语
解析可帮助巩固拒绝类义项，提升翻译准确率。
4.代谢往来：“谢”= 辞别、更替（表事物更替）
漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析 “乃令张良留谢” 时，联想到 “代谢往来” 的成
语，老师补充：“‘代谢往来’指事物交替更换、来来往往，‘谢’表‘辞别、更替’，与教材中‘辞
别’义同源，记住这个成语能应对告退类语境，区分与‘推辞’义的差异！”
语境例句：高考议论类、叙事类文本中 “谢” 表 “辞别 / 更替” 的义项常与时间、人事变迁结合，
成语解析可帮助理解延伸义，避免直译偏差。
三、迁移练习
钱钟书，近代文学大师，深究 “谢” 字词性之变、义项之辨与语境之合。钟书幼时从师读《鸿门
宴》，师问曰：“‘旦日不可不蚤自来谢项王’之‘谢’，与‘哙拜谢’之‘谢’，义何别也？” 钟书
对曰：“前者动词也，表‘道歉’，明过错之悔；后者动词也，表‘感谢’，指受惠之谢，虽同属动词，
语境殊则义迥异矣。”
及长，钟书撰《管锥编》，见门生释《孔雀东南飞》“多谢后世人” 之 “谢” 为 “感谢”，正色
曰：“误哉！此‘谢’乃‘告诉’，表叮嘱告诫也，非‘哙拜谢’之感恩回应可比。夫‘谢’之辨，当循
其法：‘谢 + 人 + 过 / 罪’，表主动认错，则为‘道歉、认错’；‘谢 + 人 + 赐 / 恩’，表受惠回
应，则为‘感谢、致谢’；‘谢 + 人 + 去 / 行’，表临行告退，则为‘辞别、告别’；‘谢 + 人 + 
提议 / 请求’，表拒绝回应，则为‘推辞、谢绝’；‘谢 + 人 + 戒 / 慎’，表叮嘱警示，则为‘告
诉、告知’；‘谢 + 人 + 问 / 否’，表礼貌征询，则为‘请问、问’，不明此理，何以辨义？” 门生
悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘乃令张良留谢’与‘阿母谢媒人’，二‘谢’皆为‘谢’，义相同乎？” 钟
书曰：“前者为临行辞别，无拒绝之意；后者为明确拒绝，无告退之境，虽核心义近，然语境目的有别，
不可混同。” 又问：“‘道歉’与‘感谢’义皆为‘回应他人’，何以区分？” 钟书曰：“‘道歉’针
对自身过错，‘感谢’针对他人恩惠，对象指向异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “谢” 字例句，分 “道歉、认错”“感谢、致谢”“辞别、告别”“推辞、谢
绝”“告诉、告知”“请问、问” 六类而研习之。半载后，应科举，遇 “谢” 字试题，皆应答如流。
人问其故，弟子曰：“钱先生教我：文言‘谢’字，辨义先察对象，再观目的，终明语境。过错回应与恩
惠回应之别，告退目的与拒绝目的之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 旦日不可不蚤自来谢项王 → 谢：（道歉、认错）
② 乃令张良留谢 → 谢：（辞别、告别）
③ 哙拜谢 → 谢：（感谢、致谢）
④ 阿母谢媒人 → 谢：（推辞、谢绝）
⑤ 多谢后世人 → 谢：（告诉、告知）
⑥ 使君谢罗敷 → 谢：（请问、问）
⑦ 负荆请谢 → 谢：（道歉、认错）
⑧ 谢天谢地 → 谢：（感谢、致谢）
⑨ 婉言谢绝 → 谢：（推辞、谢绝）
⑩ 代谢往来 → 谢：（辞别、更替）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “谢” 字含义与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王” 中 “谢”（道歉、认错）相同的一项是
（ ）
A. 哙拜谢  B. 阿母谢媒人  C. 负荆请谢  D. 乃令张良留谢
答案：C
解析：题干中 “谢” 为 “道歉、认错”（动词，表过错悔悟）。A 项 “谢” 为 “感谢、致谢”（受
惠回应）；B 项 “谢” 为 “推辞、谢绝”（拒绝回应）；C 项 “谢” 为 “道歉、认错”（主动悔
悟，与题干一致）；D 项 “谢” 为 “辞别、告别”（临行告退）。
题型 3：翻译句子（6 分）
友人犯错，登门谢罪；吾感其诚意，谢其悔过，与之饮酒话别。临别，友人谢吾宽宥，吾谢其信任，嘱
曰：“此后遇事当三思，切勿再犯，多谢谨记！”
采分点：谢（“谢罪”= 道歉、认错，1 分；“谢其悔过”= 感谢、致谢，1 分；“话别”= 辞别、告
别，1 分；“谢吾宽宥”= 感谢、致谢，1 分；“谢其信任”= 感谢、致谢，1 分；“多谢谨记”= 告
诉、告知，1 分）、句意通顺（1 分）
译文：朋友犯了错误，登门道歉认错；我被他的诚意打动，感谢他的悔悟之心，和他喝酒话别。临别时，
朋友感谢我的宽容，我感谢他的信任，叮嘱他说：“以后遇到事情应当再三思考，千万不要再犯了，希望
你牢牢记住！”
四、高考链接
1.（25-26 高三上·广东深圳·月考）信陵君率五国之师败蒙骜于河外，蒙骜遁走。信陵君追至函谷关，抑之
而还。安陵人缩高之子仕于秦，秦使之守管。信陵君攻之不下，使人谓安陵君曰：“君其遣缩高，吾将仕
之以五大夫，使为执节尉。”安陵君曰：“安陵，小国也，不能必使其民。使者自往请之。”使吏导使者
至缩高之所。使者致信陵君之命，缩高曰：“君之幸高也，将使高攻管也。夫父攻子守，人之笑也；见臣
而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜。敢再拜辞！”使者以报信陵君，信陵君大怒，遣使之安陵君
所曰：“安陵之地，亦犹魏也。今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。愿君生束缩高而致之！若君
弗致，无忌将发十万之师以造安陵之城下！”安陵君曰：“吾先君成侯受诏襄王以守此城也，手授太府之
宪。宪之上篇曰：‘子弑父，臣弑君，有常不赦。国虽大赦，降城亡子不得与焉。’今缩高辞大位以全父
子之义，而君曰‘必生致之’，是使我负襄王之诏而废太府之宪也，虽死，终不敢行！”缩高闻之曰：
“信陵君为人，悍猛而自用，此辞反必为国祸。吾已全己，无违人臣之义矣，岂可使吾君有魏患乎！”乃
之使者之舍，刎颈而死。信陵君闻之，缟素辟舍，使使者谢安陵君曰：“无忌，小人也，困于思虑，失信
于君，请再拜辞罪！”
【解析】信陵君率领五国联军在黄河以南击败蒙骜，蒙骜逃走。信陵君追击到函谷关，压制住秦军后才返
回。安陵人缩高的儿子在秦国做官，秦国派他守卫管邑。信陵君攻打管邑，未能攻下，就派人对安陵君说：
“请您派缩高到我这里来，我将封他为五大夫，并任命他为执节尉。”安陵君说：“安陵是个小国，不能
强迫百姓。请使者您亲自去邀请他。”于是派官吏引导使者到缩高的住所。使者传达了信陵君的命令，缩
高说：“信陵君看得起我，是要让我去攻打管邑。父亲去攻打儿子所守的城邑，这会被人耻笑；见到我就
放弃抵抗，这是背叛君主。父亲教儿子背叛，也不是信陵君所希望的。谨此再拜辞谢！”使者回去报告了
信陵君，信陵君大怒，又派使者到安陵君那里说：“安陵国的土地，就如同魏国的土地一样。如今我攻打
管邑却攻不下，那么秦军就会来攻打我，国家必定危险了。希望您把缩高活着捆绑送来！如果您不送来，
我就将发动十万大军到安陵城下！”安陵君说：“我的先君成侯接受襄王的诏令镇守此城，襄王亲手授予
太府所藏的法令。法令的上篇说：‘儿子杀父亲，臣子杀君主，一律不得赦免。国家即使大赦，献城投降
和逃亡的人也不在赦免之列。’如今缩高推辞高位来保全父子间的大义，而您却说‘一定要把他活着送
来’，这是让我违背襄王的诏令、废弃太府的法令，我即便死，也始终不敢这么做！”缩高听说后说：
“信陵君为人，凶悍勇猛且刚愎自用，这番推辞的话传回去，必定给国家带来灾祸。我已经保全了自己，
没有违背作为臣子的道义，怎么能让我的君主遭受来自魏国的祸患呢！”于是前往使者的住处，刎颈自杀。
信陵君听说后，身穿丧服，离开住室，派使者向安陵君谢罪说：“我是个小人，被思虑所困扰，对您失信
了，请再拜向您赔罪！”
2.（2026·江西·模拟预测）太祖性孝友节俭，质任自然，不事矫饰。宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，澣
濯至再，不以为陋。永康公主尝衣贴绣铺翠襦入见，帝命收之，戒曰：“汝服此，宫闱戚里必相效。京城
翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，毋造恶端。”公主惭谢，
终身不复为此饰。
【解析】宋太祖生性孝顺友爱、生活节俭，质朴自然，不刻意做作、掩饰。宫中用的苇帘，只用青布镶边；
平时穿的衣服，洗了又洗，也不觉得简陋。永康公主曾经穿着绣花镶翠羽的短袄进宫拜见，太祖让她把衣
服收起来，告诫说：“你穿这样的衣服，宫廷和皇亲国戚一定会互相效仿。京城翠羽价格很高，百姓追逐
利益，辗转贩卖交易，残害生命的范围越来越广，这实在是由你引起的。你生长在富贵之家，应当懂得珍
惜福分，不要开启这种不好的风气。”公主惭愧认错，终身不再做这样的装饰。
3.（2026·河北·一模）诸葛公出师北伐，表上后主，以亲贤远小人为戒，一篇之中，三致意焉。后主失国
之繇，早见于数十年之前，公于此无可如何，而唯以死谢寸心耳。
【解析】诸葛亮北伐时，上奏《出师表》给后主刘禅，把亲近贤臣、疏远小人作为告诫，整篇文章中，再
三表达这层心意。后主后来亡国的缘由，早在几十年前就已显露出来，诸葛亮对此也没有办法，只能以一
死来报答自己的一片忠心罢了。
4.（25-26 高三上·江西吉安·期末）先人讳正，世为吴中著姓。先祖讳绅，县学生，为太常卿夏昶之孙婿。
昶以文学为一时名臣。诗、书之业，以故世有承传。先祖家教尤严，先人早游县学，屡试不第，而有光后
出有名，及举乡试，先人遂谢去。先祖于诸父有分，独退让处其薄。
【解析】我的父亲名讳为正，归氏为吴中大姓。祖父名讳为绅，县学生，为太常卿夏昶之孙婿。夏昶因为
文章学问而成为当时的名臣。诗书的传统因此而传承下去。祖父家教尤严，父亲早年入县学读书，屡次考
试都未考中，然而归有光后出有名，等到他乡试中举，父亲方才放弃。在与伯、叔们分了家的时候，唯独
退让选择了轻薄的部分。 
5.（25-26 高三上·河南新乡·期末）将说楚王，路过洛阳。父母闻之，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，
倾耳而听；嫂四拜自跪而谢。苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，
盖可忽乎哉？”
【解析】苏秦将要游说楚王，路过洛阳。父母听说后，赶紧安排乐队、置办酒席，到郊外三十里的地方迎
接他；妻子不敢正眼看他，侧着耳朵听他说话；嫂子跪在地上，对着他拜了四拜向他道歉。苏秦说：“唉！
一个人贫穷的时候父母不把他当作儿子，富贵的时候连亲戚都畏惧他。人生在世，权势、地位和富贵，难
道是可以忽视的吗？”
6.（25-26 高三上·天津红桥·期末）又曰：“传闻不如亲见，视影不如察形。今欲形之于生马，则骨法难备
具，又不可传之于后。孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，诏立于鲁班门外，更名鲁班门曰金
马门。臣谨依仪氏䩭，中帛氏口齿，谢氏唇鬐，丁氏身中，备此数家骨相以为法。”马高三尺五寸，围四
尺五寸，有诏置于宣德殿下，以为名马式焉。
【解析】马援又说：“听别人传说，不如亲眼所见；看事物的影子，不如观察它的本身。现在想要把千里
马的特征体现在活马身上，那么马的骨相特征很难全部展现出来，也没法流传给后世。汉武帝的时候，善
于相马的东门京铸造了一尊铜马模型献给朝廷，皇帝下令把它立在鲁班门外，还把鲁班门改名叫金马门。
我恭敬地依照仪氏的马笼头形状、中帛氏的马口齿特征、谢氏的马嘴唇和马鬐形态、丁氏的马身体结构，
融合这几家的相马骨法，铸成了这尊马的模型。”这尊铜马模型高三尺五寸，腰围四尺五寸。皇帝下诏把
它放在宣德殿下面，把它当作识别名马的标准模型。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1   原句：① 先生访友，误闯其宅，亟谢曰：“吾非有意，望君海涵！” 友人笑谢曰：“无
妨，且入内小坐。” 先生谢其盛情，然有事需行，遂谢友人而去，临行谢曰：“改日再来拜访！” ② 
多谢后世人，戒之慎勿忘。（4 分）
问题：解释①句中五个 “谢” 的含义，翻译②句。
答案：① “亟谢曰”= 道歉、认错（1 分）；“笑谢曰”= 推辞、谢绝（1 分）；“谢其盛情”= 感
谢、致谢（1 分）；“谢友人而去”= 辞别、告别（1 分）；“临行谢曰”= 告诉、告知（1 分）；② 
译文：多多告诫后代的人，把这件事当作教训，千万不要忘记。（1 分）（注：本题总分 4 分，按核心
义项准确性给分）
预测题
 
  2  原句：夫为人处世，当明谢之理：受恩则谢，犯错则谢，辞别则谢，不愿则谢；若谢人不
当，易生误会，故需慎之。（3 分）
问题：① 句中 “不愿则谢” 的 “谢” 含义是______（1 分）；② 下列 “谢” 字与 “受恩则谢” 
中 “谢”（感谢、致谢）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 负荆请谢  B. 谢天谢地  C. 婉言谢绝  D. 代谢往来
 答案：① 推辞、谢绝（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “谢” 为 “感谢、致谢”，与题干一
致；A 项为 “道歉、认错”；C 项为 “推辞、谢绝”；D 项为 “辞别、更替”）
预测题
 
  3  原句：读《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”，误将 “谢” 译为 “感谢” 而失分，
今知其义为 “道歉、认错”，始悟文言辨义，需明对象、察目的、辨语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “旦日不可不蚤自来谢项王” 的 “谢” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分
（2 分）
答案：① 道歉、认错（1 分）；② 译文：从前读《鸿门宴》中的 “明天不能不早点亲自来向项王道
歉”，我错误地把 “谢” 翻译为 “感谢” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “道歉、认错”，才明
白文言文分辨词义，需要明确动作对象、观察行为目的、分析语境特征，不可以不加区别地统一判断。
（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 搭配对象 
✅
+ 行为目的 + 语境逻辑推断法
步骤 1：根据搭配、目的初步判定（核心逻辑）
核心义项
典型搭配
语境目的
道歉、认错
谢 + 人 + 过 / 罪 / 请
（谢项王、谢罪、请谢）
针对自身过错，表悔悟弥补
感谢、致谢
谢 + 人 + 赐 / 恩 / 拜
针对他人恩惠，表感恩回应
（谢哙、拜谢、谢恩）
辞别、告别
谢 + 人 + 去 / 行 / 留
（留谢、谢友、谢别）
针对临行告退，表离别说辞
推辞、谢绝
谢 + 人 + 提议 / 请求
（谢媒人、谢绝、谢却）
针对他人提议，表拒绝回应
告诉、告知
谢 + 人 + 戒 / 慎 / 嘱
（谢后世人、谢告）
针对他人行为，表叮嘱警示
请问、问
谢 + 人 + 否 / 请（谢罗
敷、谢问）
针对他人意愿，表礼貌征询
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境含 “过错、冲突、请罪” 表述（如 “犯错”“得罪”“请”），“谢” 必为 
“道歉、认错”，核心是 “主动弥补过错”。
语境规律 2：若语境含 “恩惠、赏赐、帮助” 表述（如 “赐酒”“相助”“恩”），“谢” 多为 
“感谢、致谢”，核心是 “回应他人善意”。
语境规律 3：若语境含 “临行、离去、启程” 表述（如 “去”“行”“归”），“谢” 必为 “辞
别、告别”，核心是 “离前告知”。
语境规律 4：若语境含 “提议、请求、馈赠” 表述（如 “求婚”“赠礼”“邀请”），“谢” 多为 
“推辞、谢绝”，核心是 “拒绝他人行为”。
语境规律 5：若语境含 “叮嘱、告诫、警示” 表述（如 “戒”“慎”“勿”），“谢” 多为 “告
诉、告知”，核心是 “提醒他人注意”。
语境规律 6：若语境含 “询问、征询、意愿” 表述（如 “宁可”“否”“请”），“谢” 多为 “请
问、问”，核心是 “礼貌征求意见”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“谢 + 君主 / 对方尊称” 结构（如 “谢项王”“谢敌”）近 5 年高考出现 3 次，多译为 “道
歉、认错”，是过错类义项的标志性搭配。
例2：“拜 + 谢” 结构（如 “哙拜谢”“拜谢不已”）出现 2 次，均译为 “感谢、致谢”，是感恩类
义项的典型用法。
例3：“谢 + 媒人 / 提议者” 结构（如 “谢媒人”“谢其提议”）出现 2 次，均译为 “推辞、谢
绝”，是拒绝类义项的高频句式。
例4：“谢 + 亲友 / 同行者” 结构（如 “谢亲友”“留谢”）出现 2 次，均译为 “辞别、告别”，
是告退类义项的固定考法。
考频：★★★★★
2021-2025 年 18 考区考 11 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.言必信，行必果（《论语
子路》
必修上册）→（
・
・
诚实、守信（表品德特质））
解析：与 “言”“行” 搭配，指言行一致、恪守承诺，是诸子散文类、议论类文本的核心考点，常与 
“诚”“诺”“必” 搭配，需区分与 “相信” 义的差异，体现 “品德属性” 特征。
2.愿伯具言臣之不敢倍德也（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→ 补充例句：“今行而无信，则秦未可亲
・
也”（《荆轲刺秦王》
必修下册）→（
・
信物、凭证（表凭证物件））
解析：与 “无”“有” 搭配，指用作凭证的物品，是史传类、叙事类文本的核心考点，常与 
“持”“献”“无” 搭配，需区分与 “书信” 义的差异，体现 “凭证功能” 特征。
3.亲之信之（诸葛亮《出师表》
选择性必修上册）→（
・
相信、信任（表心理态度））
解析：与 “亲”“之” 搭配，指内心认可、托付信任，是奏议类、议论类文本的高频考点，常与 
“亲”“任”“不” 搭配，需区分与 “诚实” 义的差异，翻译时体现 “心理认可” 特征。
4.自可断来信，徐徐更谓之（《孔雀东南飞》
选择性必修下册）→（
・
书信、信件（表沟通载体））
解析：与 “断”“来” 搭配，指传递信息的文书，是乐府诗、叙事类文本的考点，常与 
“来”“寄”“送” 搭配，需区分与 “信物” 义的差异，体现 “沟通功能” 特征。
5.信而见疑，忠而被谤（司马迁《屈原列传》
选择性必修下册）→（
・
诚实、守信（表品德特质））
解析：与 “忠” 对举，指为人正直守信，是史传类、议论类文本的考点，常与 “忠”“义”“见疑” 
搭配，需区分与 “确实” 义的差异，翻译时体现 “品德属性” 特征。
6.信夫！圣人之言，布在方策（《史记
太史公自序》
拓展阅读）→（
・
・
确实、实在（表强调语气））
解析：单独作状语，表对事实的肯定，是史传类、议论类文本的延伸考点，常置于句首或谓语前，需区分
与 “相信” 义的差异，体现 “语气强化” 特征。
二、成语助记
1.言而有信：“信”= 诚实、守信（表品德坚守）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “信” 的品德义时举例：“‘言而有信’指说话算数、恪守承诺，
与《论语》‘言必信’的‘诚实’义同源，记住这个成语，就能快速锁定‘品德特质’类义项！” 学生
纷纷标注关联。
语境例句：高考诸子散文类、议论类文本中 “信” 表 “诚实 / 守信” 的义项常与品德评价、言行规
范结合，成语解析可帮助巩固品德类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.深信不疑：“信”= 相信、信任（表心理认可）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小吴对 《出师表》“亲之信之” 的 “信” 义困惑，组长举
例：“‘深信不疑’指非常相信，没有一点怀疑，‘信’表‘相信’，与教材中‘信任’义完全一致，通
过成语能精准锁定心理认可类语境！” 小吴豁然开朗。
语境例句：高考奏议类、叙事类文本中 “信” 表 “相信 / 信任” 的义项常与君臣关系、人际互动结
合，成语解析可帮助区分品德义与心理义，避免误判。
3.信誓旦旦：“信”= 诚实、真诚（表态度恳切）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “信而见疑” 的句子，联想到 “信誓旦旦” 的成语，
精准译为 “诚实却被怀疑”。老师点评：“‘信誓旦旦’指誓言说得诚恳可信，‘信’的‘诚实’义与
语境一致，这类成语能帮我们快速锁定态度类语境！”
语境例句：高考史传类、乐府诗类文本中 “信” 表 “诚实 / 真诚” 的义项常与誓言、品性描述结
合，成语解析可帮助巩固态度类义项，提升翻译准确率。
4.信而有征：“信”= 确实、实在（表事实确凿）
漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析 “信夫” 时，联想到 “信而有征” 的成语，老师补
充：“‘信而有征’指确实有证据可查，‘信’表‘确实’，与教材中‘信夫’的‘实在’义同源，记住
这个成语能应对语气强化类语境，区分与‘相信’义的差异！”
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “信” 表 “确实 / 实在” 的义项常与事实判断、观点强调结
合，成语解析可帮助理解副词类义项，避免直译偏差。
三、迁移练习
陈寅恪，近代史学大师，深究 “信” 字词性之变、义项之辨与语境之合。寅恪幼时从师读《论
语》，师问曰：“‘言必信’之‘信’，与‘亲之信之’之‘信’，义何别也？” 寅恪对曰：“前者形
容词也，表‘诚实’，明品德之质；后者动词也，表‘相信’，指心理之认，词性殊则义迥异矣。”
及长，寅恪撰《金明馆丛稿》，见门生释《荆轲刺秦王》“无信” 之 “信” 为 “书信”，正色
曰：“误哉！此‘信’乃‘信物’，表凭证之物也，非‘断来信’之沟通载体可比。夫‘信’之辨，当循
其法：‘信 + 言 / 行 / 誓’，表品德态度，则为‘诚实、守信、真诚’；‘信 + 人 / 之’，表心理
动作，则为‘相信、信任’；‘无 / 有 + 信’，表实物凭证，则为‘信物、凭证’；‘来 / 寄 + 
信’，表沟通文书，则为‘书信、信件’；‘信 + 夫 / 然’，表语气强化，则为‘确实、实在’，不明
此理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘无信’与‘断来信’，二‘信’皆为名词，义相同乎？” 寅恪曰：“前者
为‘信物’，是办事的凭证；后者为‘书信’，是沟通的文书，虽同属名词，功能属性有别，不可混
同。” 又问：“‘诚实’与‘确实’皆含‘真实’义，何以区分？” 寅恪曰：“‘诚实’指向人的品
德，‘确实’指向事实的真实性，指向对象异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “信” 字例句，分 “诚实 / 守信 / 真诚”“相信 / 信任”“信物 / 凭
证”“书信 / 信件”“确实 / 实在” 五类而研习之。半载后，应科举，遇 “信” 字试题，皆应答如
流。人问其故，弟子曰：“陈先生教我：文言‘信’字，辨义先察词性，再观搭配，终明功能。品德与心
理之别，实物与文书之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 言必信，行必果 → 信：（诚实、守信）
② 今行而无信 → 信：（信物、凭证）
③ 亲之信之 → 信：（相信、信任）
④ 自可断来信 → 信：（书信、信件）
⑤ 信而见疑 → 信：（诚实、守信）
⑥ 信夫！圣人之言 → 信：（确实、实在）
⑦ 言而有信 → 信：（诚实、守信）
⑧ 深信不疑 → 信：（相信、信任）
⑨ 信誓旦旦 → 信：（诚实、真诚）
⑩ 信而有征 → 信：（确实、实在）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “信” 字含义与《出师表》“亲之信之” 中 “信”（相信、信任）相同的一项是（ ）
A. 言必信，行必果  B. 深信不疑  C. 信誓旦旦  D. 信而有征
答案：B
解析：题干中 “信” 为 “相信、信任”（动词，表心理认可）。A 项 “信” 为 “诚实、守信”（形
容词，表品德）；B 项 “信” 为 “相信、信任”（动词，表心理认可，与题干一致）；C 项 “信” 
为 “诚实、真诚”（形容词，表态度）；D 项 “信” 为 “确实、实在”（副词，表语气）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者贤士，言信行果，人皆信之；其出使邻国，持信物为凭，临行寄信于亲友，信誓旦旦曰：“此行必不
负使命！” 后果然成功，信夫！
采分点：信（“言信行果”= 诚实、守信，1 分；“人皆信之”= 相信、信任，1 分；“信物”= 信物、
凭证，1 分；“寄信”= 书信、信件，1 分；“信誓旦旦”= 诚实、真诚，1 分；“信夫”= 确实、实
在，1 分）、句意通顺（1 分）
译文：从前有位贤能之人，说话诚实、做事有信用，人们都信任他；他出使邻国时，拿着信物作为凭证，
临行前给亲友寄了书信，诚恳地发誓说：“这次出行一定不辜负使命！” 后来果然成功了，确实如此
啊！
四、高考链接
1.（2026·湖南·模拟预测）周穆王西巡狩，越昆仑，至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王
荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。倏臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱
来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人耶？”对曰：“臣之所造能倡
者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉①其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意
所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终倡者晔其目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师。偃师
大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、
肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废
其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化
者同功乎？”诏贰车载之以归。
【解析】周穆王到西方去巡视，越过昆仑山，到达弇兹山。返回来，尚未到达中原地区，路途中遇到一个
自愿献技的工匠名叫偃师。穆王接见了他，问道：“你有什么才能？”偃师说：“只我能按你的任何想法
去做。但我已经造出了一件东西，希望大王先看一看。”穆王说：“过几天你把他带来，我和你一同
看。”第二天，偃师拜见穆王，穆王召见了他，说：“和你一道来的是什么人啊？”偃师回答说：“是我
所造的能唱歌跳舞的人。”穆王惊奇地看着它，行走俯仰，和真人一样。那个巧木匠摇它的头，便唱出了
符合乐律的歌；捧它的手，便跳起了符合节拍的舞。其动作千变万化，随心所欲。穆王以为是个真人，便
叫盛姬及宫内待御一起来观看。表演快要结束的时候，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔
妃招手。穆王大怒，立刻要杀偃师。偃师十分害怕，连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王看，原来都是用皮革、
木料、胶水、油漆、白粉、黑粉、红粉、青粉等材料凑合起来的。穆王仔细察看，体内的肝、胆、心、肺、
脾、肾、肠、胃，体外的筋骨、四肢、骨节、皮肤、汗毛、牙齿、头发等，全是假的，却没有不具备的，
聚合起来又和一开始见到的一样。穆王试着去掉它的心脏，它就口不能说话；去掉肝脏，它就眼睛看不见；
去掉肾脏，它就脚不能走路。穆王于是高兴起来，感叹道：“人的技艺竟可以与天地自然的力量一样神奇
啊？”下令用副车把它载回去。
2.（25-26 高三下·湖北孝感·开学考试）吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂
吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴
也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以
好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔
悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎①。及吾犹可以战也。为虺②弗摧，
为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士？”乃许
之成。
【解析】吴王夫差于是告诉各位大夫说：“我将要对齐国采取大的军事行动，我准备答应越国的求和，你
们不要违背我的想法。如果越国已经改过自新，我还要求什么呢？如果它不悔改，等我从齐国回来，我再
整顿军队去攻打它。”申胥劝谏说：“不能答应越国的求和。越国并不是真心实意地和吴国交好，也不是
害怕我们军队的强大。大夫文种勇猛且善于谋划，他将会把吴国玩弄于股掌之间，来实现他的野心。他本
来就知道君王您崇尚威势且争强好胜，所以用委婉谦逊的言辞，来放纵君王的心志，让您在中原各国间纵
情享乐，从而自取祸殃。让我们的兵器铠甲破败不堪，百姓流离失散，国力一天比一天衰弱，然后他们就
能安然地接收我们的残局。越王讲求信用且爱护百姓，四方诸侯都归附他，年年谷物按时节成熟，日子过
得蒸蒸日上。在我们还能够跟他们打仗的时候要及时攻打，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么
办？”吴王说：“大夫你为什么要抬高越国呢？越国难道足以成为大患吗？如果没有越国，那我在春秋两
季拿什么来炫耀我的军队呢？”于是答应了越国的求和。
3.（25-26 高三下·广东湛江·开学考试）有以地为形势者，秦、汉之建都是也。秦之取天下，非天下心服而
臣之也。较之以富，搏之以力，而犹不服；又以诈囚其君，虏其将，然后仅得之。今之臣服而朝贡，皆昔
之暴骨于原野之子孙也，则吾安得泰然而长有之！汉之取天下，虽不若秦之暴，然要之皆不本于仁义也。
当此之时，不大封诸侯，则无以答功臣之望；诸侯大而京师不安，则其势不得不以关中之固而临之。此虽
尧、舜、汤、武，亦不能使其德一日而信于天下，荀卿所谓合其参者。此以地为形势者也。然及其衰也，
皆以大臣专命，危自内起，而关中之形势曾不及施。此亦德衰而地之形势不能救也。
【解析】有凭借地理形势（立国）的，秦、汉两朝的建都就是这样。秦国夺取天下，并不是天下人真心归
服而向它称臣。用财富来较量，用力量来搏杀，可天下人还是不肯归服；又用欺诈手段囚禁别国君主，俘
虏他国将领，这样之后才勉强夺得天下。如今前来臣服朝贡的人，都是当年那些暴尸原野之人的子孙后代，
那么我怎能心安理得地长久占据这片天下呢！汉朝夺取天下，虽然不像秦国那样残暴，但归根结底都不是
以仁义为根本。在那个时候，不大量分封诸侯，就无法满足功臣们的期望；可诸侯势力壮大了，京城就会
不安稳，这种形势下，就不得不凭借关中的险固地势来控制诸侯。这种情况，即便是尧、舜、商汤、周武
王这样的贤君，也不能让自己的德行在一天之内就取信于天下，这就是荀子所说的天时、地利、人和三者
相合的道理。这就是依靠地理形势（立国）的情况。然而等到它们衰落的时候，祸患往往都源于大臣专权，
危机从内部爆发，关中的险要地势竟然来不及发挥作用。这也是德行衰败之后，地理形势无法挽救危局的
明证啊。
4.（2026·陕西铜川·一模）易使喜，难使怒者，宜为君；识人之功，而忘人之罪者，宜为贵。故曰：“刑
罚不可以慈民，简泄不可以得士。”故欲以刑罚慈民，辟其犹以鞭狎狗也，虽久弗亲矣。故欲以简泄得士，
辟其犹以孤怵鸟也，虽久弗得矣。故欲求士必至，民必附，惟恭与敬、忠与信，古今毋易矣。君明而吏贤
矣，吏贤而民治矣。故见其民而知其吏；见其吏而知其君矣。治国家者，行道之谓，国家必宁；信道而不
为，国家必空。故政不可不慎也，而吏不可不选也，而道不可离也。
【解析】容易让人喜欢而难使人愤怒的人，适合于做君主；能记住别人功绩而忘记他人罪过的人，适合成
为贵人。所以说：“刑罚不能用来使百姓慈爱，行为放纵不能招来士人。”所以想用刑罚使百姓顺从，就
如同用鞭子使狗亲近，即使时间再长(狗)也不会亲近。所以想用放纵行为招来贤士，就如同用弓箭惊吓鸟
一样，即使时间再长也招不来。所以要想让贤士一定到来，百姓一定归附，只有用恭敬、忠信的态度，这
是古今都不变的真理。国君圣明，官员就贤能，官员贤能，百姓就治理得好，所以说，看到百姓如何便知
道官员的情况，看到官员的情况便可知道君主怎样。治理国家要依据规律，国家就会安宁；若知道规律而
又不依照规律去做，国家就立不住。所以对治国之政就不能不慎重对待，对官员就不能不择而用之，而对
于治国规律又不能背离。
5.（2026 高三·全国·专题练习）桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，
则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公
又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则
仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，
则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”
公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而勿欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精
材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，
不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若
何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”桓公问治民于管子，
管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公
曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，
四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则
往者不反，来者鸷距。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善！勿已，如是又何以行之？”管仲
对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，
民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施
于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”
【解析】桓公问管仲说：“怎样才能做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答说：“分清责任
来安排官职，就可以做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽了。”桓公说：“请问怎样才能使国家富裕起
来？”管仲回答说：“努力耕种土地而合于农时，就一定能使国家富裕了。”桓公又问说：“我想要施行
大仁大义，使天下人获利，怎么做才可以呢？”管仲回答说：“惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，
斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。”桓公说：“请问关于胜敌的武器问题？”管仲
回答说：“选取天下的才能出众的人，收集天下的精材，招请天下的良工巧匠，就有胜敌的武器了。”桓
公说：“攻取敌人的策略如何？”管仲回答说：“摧毁他们的设备，消散他们的积蓄，夺取他们的粮食，
就没有什么坚固城池可守的了。”桓公说：“那么如何选取豪杰之士呢？”管仲回答说：“嘉奖并且以礼
招待他，厚待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。”桓公说：“收集天下的精材怎么办？”管仲回
答说；“价值五的给六，价值九的给十，不可在价钱上限其定数。”桓公说：“招请良工巧匠怎么办？”
管仲回答说：“出三倍的工钱，他们就不远千里而来。”桓公说：“我已经听明白关于胜敌的武器和攻取
敌人的策略了。请问出兵袭击城邑时，举措预知先后，不失地利，该怎么办？”管仲回答说：“要花钱收
买耳目，要了解敌国地图。”桓公说：“怎样才能保持野战必胜呢？”管仲回答说：“运用奇兵。”桓公
问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罚恐吓，不用强
力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”
管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？
治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则
是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好！既然
如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实
行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，
人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；
内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”
6.（25-26 高三上·天津·期末）昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱
致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖大有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功
可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其
为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，
而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董
允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五
十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉
可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①
若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。
【解析】当初成汤的时候，讨伐夏朝拯救百姓，全都是伊尹主持，而商汤像是没做什么。周武王的时候，
平定动乱致力太平，全都是周公主持的，而武王像是没做什么。大概那些大有所为的君主，如果得到了那
个（合适的）臣子，常常会把国事交付给他，而自己不（随意）介入，因此（那个臣子在主持国事的时
候）没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。那些大有所为的臣子，一定会估计他的君主能做到
这一点（信任自己），然后才会让自己被他任用，所以君主不会有干扰臣子意愿的做法，然后臣子会说这
样的君王值得报答。像刘后主这样的亡国之君，他被世人诟病指责很久了，却有一个做法与圣君的处世之
道符合的，那就是“任用贤能绝不动摇”。他尊奉先主的遗命，全都把国事交付给孔明，而自己不随意介
入，还有世人说：诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望被国人信服，所以后主不敢有其他
想法。但孔明去世后，后主却尊奉他的遗言来任用蒋琬、董允这些人，完全像在先主那里接受遗命时一样。
等到蒋琬和董允去世，然后又把军事交付给姜维，而姜维也正是孔明所赏识信任的人啊。孔明死的时候，
他的年纪才只有五十四岁罢了。假使上天多给他一些时间，从而能趁着司马氏君臣之间的隔阂嫌隙，即使
是北定中原也应该是可以的吧。假使蒋琬、董允不相继离世，能够长久地保住蜀汉也应该是可以的吧。这
样看来，蜀汉灭亡，是恰好汉的国运应该终结罢了，难道是后主有一定要灭亡的原因吗！再看看先主被吴
国打败这件事，孔明说：“法正如果还在，一定能制止主上向东进兵（伐吴）。”这就证明，孔明的意志，
有不能在先主那里完全贯彻的时候；但在后主那里，却没有什么时候不能完全贯彻。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生信（诚实、守信）义为先，与人相交，人皆信（相信、信任）之；其奉命出
差，持信（信物、凭证）为凭，途中寄信（书信、信件）报平安，信（确实、实在）乃君子也。② 信而
见疑，忠而被谤。（4 分）
问题：解释①句中五个 “信” 的含义，翻译②句。
答案：① 首 “信”= 诚实、守信（1 分）；次 “信”= 相信、信任（1 分）；三 “信”= 信物、凭证
（1 分）；四 “信”= 书信、信件（1 分）；末 “信”= 确实、实在（1 分）；② 译文：诚实却被怀
疑，忠心却被诽谤。（1 分）（注：本题总分 4 分，按核心义项准确性给分）
预测题
 
  2  原句：夫交友之要，在言而有信，彼此相信；若求见贤达，当持信物，或致书信；其言信而
有征，方可取信于人。（3 分）
问题：① 句中 “取信于人” 的 “信” 含义是______（1 分）；② 下列 “信” 字与 “持信物” 中 
“信”（信物、凭证）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 言而有信  B. 深信不疑  C. 今行而无信  D. 信而有征
答案：① 信任、相信（1 分）；② C（2 分）（解析：C 项 “信” 为 “信物、凭证”，与题干一致；
A 项为 “诚实、守信”；B 项为 “相信、信任”；D 项为 “确实、实在”）
预测题
 
  3  原句：读《荆轲刺秦王》“今行而无信”，误将 “信” 译为 “书信” 而失分，今知其义
为 “信物、凭证”，始悟文言辨义，需明词性、察搭配、辨功能，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “今行而无信” 的 “信” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 信物、凭证（1 分）；② 译文：从前读《荆轲刺秦王》中的 “现在出行却没有信物”，我错
误地把 “信” 翻译为 “书信” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “信物、凭证”，才明白文言文分
辨词义，需要明确词性类别、观察搭配关系、分析功能属性，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 词性辨析 
✅
+ 搭配对象 + 功能属性推断法
步骤 1：根据词性、搭配初步判定（核心逻辑）
词性倾向
核心义项
典型搭配
功能属性
形容词
诚实、守信、真诚
言必信、信厚、信誓旦
旦
描述品德、态度
动词
相信、信任
亲之信之、深信不疑、
取信于人
表达心理动作
名词
信物、凭证；书信、信
件
无信、持信、寄信、断
来信
指代实物（凭证 / 文
书）
副词
确实、实在
信夫、信然、信而有征
强化语气、肯定事实
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境含 “品德评价、言行规范” 表述（如 “言”“行”“誓”“忠”），“信” 多为
形容词，表 “诚实、守信、真诚”，核心是 “描述人的品性或态度”。
语境规律 2：若语境含 “人际互动、心理认可” 表述（如 “亲”“之”“疑”“任”），“信” 多为
动词，表 “相信、信任”，核心是 “表达对他人的心理态度”。
语境规律 3：若语境含 “出行、出使、求见” 表述（如 “行”“使”“见”“持”），“信” 多为名
词 “信物、凭证”，核心是 “作为办事的依据”。
语境规律 4：若语境含 “沟通、寄递、传递” 表述（如 “寄”“来”“致”“断”），“信” 多为名
词 “书信、信件”，核心是 “作为沟通的载体”。
语境规律 5：若语境含 “事实判断、观点强调” 表述（如 “夫”“然”“征”“果”），“信” 多为
副词 “确实、实在”，核心是 “强化语气或肯定真实性”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“言 + 信” 结构（如 “言必信”“言而有信”）近 5 年高考出现 4 次，均译为 “诚实、守
信”，是品德类义项的标志性搭配。
例2：“信 + 之” 结构（如 “亲之信之”“深信不疑”）出现 3 次，均译为 “相信、信任”，是心理
类义项的典型用法。
例3：“无 / 有 + 信” 结构（如 “今行而无信”“持信”）出现 3 次，均译为 “信物、凭证”，是
实物类义项的高频句式。
例4：“来 / 寄 / 致 + 信” 结构（如 “断来信”“寄信”）出现 2 次，均译为 “书信、信件”，是
文书类义项的固定考法。
例5：“信 + 夫 / 然” 结构（如 “信夫”“信然”）出现 2 次，均译为 “确实、实在”，是语气类
义项的典型标志。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 8 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.积土成山，风雨兴焉（《荀子
劝学》
必修上册）→（
・
・
兴起、产生（表自然 / 事物出现），读 
xīng）
解析：与 “风雨”“焉” 搭配，指自然现象或事物自发产生，是诸子散文类、议论类文本的核心考点，
常与 “焉”“而”“自” 搭配，需区分与 “兴办” 义的差异，体现 “自发出现” 特征。
2.一言可以兴邦，一言可以丧邦（《论语
子路》
必修上册）→（
・
・
使…… 兴盛（表使动用法），读 
xīng）
解析：与 “邦” 搭配，指通过动作让对象兴盛，是诸子散文类、议论类文本的高频考点，常与 
“邦”“国”“业” 搭配，需区分与 “兴起” 义的差异，翻译时体现 “使动关系”（使…… 兴）。
3.政通人和，百废具兴（范仲淹《岳阳楼记》
必修下册）→（
・
兴办、举办（表人为发起），读 xīng）
解析：与 “百废”“具” 搭配，指恢复、创办搁置的事务，是记文类、议论类文本的核心考点，常与 
“废”“事”“业” 搭配，需区分与 “兴盛” 义的差异，体现 “主动发起” 特征。
4.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀（王羲之《兰亭集序》
选择性必修下册）→（
・
引
起、产生（表情绪 / 感触），读 xīng）
解析：与 “怀”“感” 搭配，指触发内心情绪或思绪，是散文类、抒情类文本的考点，常与 
“怀”“感”“思” 搭配，需区分与 “兴致” 义的差异，翻译时体现 “触发动作” 特征。
5.兴尽悲来，识盈虚之有数（王勃《滕王阁序》
选择性必修下册）→（
・
兴致、兴趣（表情绪状态），读 
xìng）
解析：与 “尽”“悲” 对举，指内心的兴致或情趣，是骈文类、抒情类文本的核心考点，仅与 
“尽”“高”“雅” 搭配，需区分与 “兴起” 义的差异，体现 “情绪属性” 特征。
6.汉兴，扫除烦苛，与民休息（司马迁《史记
吕太后本纪》
拓展阅读）→（
・
・
兴盛、兴旺（表国家 / 
时代繁荣），读 xīng）
解析：与 “汉”“国” 搭配，指国家、时代走向繁荣，是史传类、叙事类文本的考点，常与 
“国”“朝”“世” 搭配，需区分与 “兴办” 义的差异，翻译时体现 “繁荣状态” 特征。
二、成语助记
1.兴邦立国：“兴”= 兴起、建立（表国家奠基），读 xīng
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “兴” 的动作义时举例：“‘兴邦立国’指建立国家、使国家兴
盛，与《论语》‘兴邦’的‘使…… 兴盛’义同源，‘兴’既含‘建立’又含‘使繁荣’，记住这个成
语，就能快速锁定‘国家 / 事物奠基’类义项！” 学生纷纷标注关联。
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “兴” 表 “兴起 / 建立” 的义项常与国家、朝代结合，成语
解析可帮助巩固奠基类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.百废俱兴：“兴”= 兴办、举办（表事务恢复），读 xīng
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小郑对 《岳阳楼记》“百废具兴” 的 “兴” 义困惑，组长举
例：“‘百废俱兴’指各种被搁置的事务都重新兴办起来，‘兴’表‘兴办’，与教材中原句的‘举
办’义完全一致，通过成语能精准锁定‘人为发起’类语境！” 小郑豁然开朗。
语境例句：高考记文类、史传类文本中 “兴” 表 “兴办 / 举办” 的义项常与政务、事务结合，成语
解析可帮助区分自发兴起与人为兴办义，避免误判。
3.兴高采烈：“兴”= 兴致、兴趣（表情绪高涨），读 xìng
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “兴尽悲来” 的句子，联想到 “兴高采烈” 的成语，
精准译为 “兴致穷尽，悲伤袭来”。老师点评：“‘兴高采烈’指兴致高昂、情绪热烈，‘兴’的‘兴
致’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定情绪类语境！”
语境例句：高考抒情类、散文类文本中 “兴” 表 “兴致 / 兴趣” 的义项仅与情绪描述结合，成语解
析可帮助巩固名词类义项，提升翻译准确率。
4.兴利除弊：“兴”= 兴办、创立（表有益事务发起），读 xīng
漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析 “汉兴，扫除烦苛” 时，联想到 “兴利除弊” 的成
语，老师补充：“‘兴利除弊’指兴办有利的事业、清除有害的弊端，‘兴’表‘兴办’，与教材中‘兴
办’义同源，记住这个成语能应对‘政务 / 事业发起’类语境，区分与‘兴盛’义的差异！”
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “兴” 表 “兴办 / 创立” 的义项常与政策、事业结合，成语
解析可帮助理解动作类延伸义，避免直译偏差。
三、迁移练习
王国维，近代国学大师，深究 “兴” 字词性、读音之变与义项之辨。国维幼时从师读《劝学》，师
问曰：“‘风雨兴焉’之‘兴’，与‘兴尽悲来’之‘兴’，义与音何别也？” 国维对曰：“前者动词
也，表‘兴起’，读 xīng，明事物自发之生；后者名词也，表‘兴致’，读 xìng，指情绪之态，词性、
读音异则义殊矣。”
及长，国维撰《人间词话》，见门生释《论语》“兴邦” 之 “兴” 为 “兴起”，正色曰：“误
哉！此‘兴’乃‘使…… 兴盛’，读 xīng，表使动之用也，非‘风雨兴焉’之自发出现可比。
夫‘兴’之辨，当循‘音 - 性 - 义 - 用’之法：读 xīng 则多为动词 / 使动，‘兴 + 自然 / 事
物’表‘兴起’，‘兴 + 事务 / 利’表‘兴办’，‘兴 + 邦 / 国’表‘使…… 兴盛’，‘兴 + 怀 / 
感’表‘引起’，‘兴 + 国 / 朝’表‘兴盛’；读 xìng 则只为名词，‘兴 + 尽 / 高’表‘兴致’，
不明此理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘百废俱兴’与‘汉兴’，二‘兴’皆读 xīng 乎？” 国维曰：“然！前者
表‘兴办’，是人为发起；后者表‘兴盛’，是状态描述，虽读音相同，然动作与状态有别，需结合搭配
判断。” 又问：“‘引起’与‘兴致’皆关情绪，何以区分？” 国维曰：“‘引起’是动词，表触发动
作（如‘兴怀’）；‘兴致’是名词，表情绪本身（如‘兴尽’），词性异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “兴” 字例句，按 “读音 - 词性 - 义项 - 用法” 分类研习。半载后，应科
举，遇 “兴” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“王先生教我：文言‘兴’字，辨义先定音，
再察词性，终明用法。读音定大类，词性分动作与状态，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（含读音，每空 1 分，共 10 分）
① 风雨兴焉 → 兴：（兴起、产生，xīng）
② 一言可以兴邦 → 兴：（使…… 兴盛，xīng）
③ 百废具兴 → 兴：（兴办、举办，xīng）
④ 以之兴怀 → 兴：（引起、产生，xīng）
⑤ 兴尽悲来 → 兴：（兴致、兴趣，xìng）
⑥ 汉兴，与民休息 → 兴：（兴盛、兴旺，xīng）
⑦ 兴邦立国 → 兴：（兴起、建立，xīng）
⑧ 百废俱兴 → 兴：（兴办、举办，xīng）
⑨ 兴高采烈 → 兴：（兴致、兴趣，xìng）
⑩ 兴利除弊 → 兴：（兴办、创立，xīng）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “兴” 字含义与读音，与《岳阳楼记》“百废具兴” 中 “兴”（兴办、举办，xīng）完全一致的
一项是（ ）
A. 风雨兴焉  B. 兴尽悲来  C. 兴利除弊  D. 汉兴，扫除烦苛
答案：C
解析：题干中 “兴” 为 “兴办、举办”（动词，读 xīng）。A 项 “兴” 为 “兴起、产生”（动
词，读 xīng）；B 项 “兴” 为 “兴致、兴趣”（名词，读 xìng）；C 项 “兴” 为 “兴办、创
立”（动词，读 xīng，与题干一致）；D 项 “兴” 为 “兴盛、兴旺”（动词，读 xīng，义项不
同）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者圣王兴邦，兴利除弊，使国家兴；其为政也，兴学校以教民，兴农桑以养民，百姓安居乐业，士大夫
兴怀感慨，皆谓圣王之治，兴高而德厚。
采分点：兴（“兴邦”= 建立、使…… 兴盛，xīng，1 分；“兴利除弊”= 兴办、创立，xīng，1 
分；“国家兴”= 兴盛、兴旺，xīng，1 分；“兴学校”= 兴办、举办，xīng，1 分；“兴怀”= 引起、
产生，xīng，1 分；“兴高”= 兴致、声望，xìng/xīng，1 分）、句意通顺（1 分）
译文：从前圣明的君王建立国家，兴办有利的事业、清除有害的弊端，使国家兴盛繁荣；他处理政务时，
兴办学校来教育百姓，兴办农桑来养活百姓，百姓安居乐业，士大夫们触发起内心的感慨，都称赞圣明君
王的治理，兴致高雅且德行深厚。
四、高考链接
1.（25-26 高三下·重庆沙坪坝·开学考试）讔者，隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也。昔还社求拯于楚师，
喻眢井而称麦麴；叔仪乞粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞
于龙尾，臧文谬书于羊裘：隐语之用，被于纪传。大者兴治济身，其次弼违晓惑。盖意生于权谲而事出于
机急与夫谐辞可相表里者也。汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末。昔楚庄、齐威，性好隐
语。至东方曼倩，尤巧辞述。但谬辞诋戏，无益规补。自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。
【解析】讔的意义就是隐藏，用隐约的言辞来暗藏某种意义，用曲折的比喻来暗指某件事物。过去萧国大
夫还无社向楚国的申叔展求救，用了“枯井”和“麦麹”做隐喻。吴国的申叔仪向鲁国乞求粮食，用了
“佩玉”的歌谣，呼喊“庚癸”。伍举用“大鸟”作比来讽刺楚庄王。齐国的食客用“海鱼”的比喻来讥
谏薛公。楚国的庄姬用龙的无尾来启发（顷襄王），鲁国的臧文仲在信中用“羊裘”的隐语通报齐国将要
发动进攻。由此可见，隐语的应用，记在史书中。它们的作用，重要的可以兴治国家和发展自身，其次可
以匡正错误，启发解惑。它们的用意是为应付诡谲变化，跟诙谐的言辞可以说是互为表理的，可以相互配
合。汉代的《隐书》，有十八篇，刘歆编著和班固编书都把它们录存在赋末尾。从前楚庄王和齐威王都喜
好隐语，到了东方朔，尤其善于隐语的述说；但是用一些荒唐的言辞来说笑话开玩笑，对纠正人们的缺点
错误并没有任何好处。自从魏代以来，对俳优人物有所非议，而君子用来嘲讽的隐语，就逐渐变为谜语了。
2.（2026·辽宁盘锦·模拟预测）盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在
外，虽为宰相，而权不在己，祸变之发，皆非其过也。明宗虽出于夷狄，而性本宽厚。道每以恭俭劝之，
在位十年，民以少安。篡夺之际，虽贲育②无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德，何以致此？而议
者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友麋鹿，
易耳，而与自经于沟渎何异？不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉！
【解析】大概冯道侍奉后唐明宗时，开始担任宰相。此后他历事八位君主。在那些政权更替废兴之际，冯
道有时在朝廷内任职，有时被外放地方，他虽为宰相，但大权并不操于己手，各种祸乱变故的发生，都不
是他的过错。明宗皇帝虽然出身夷狄，但性情本来宽厚仁慈。冯道每每用恭谨节俭来劝谏他，明宗在位十
年，百姓因此以稍享安定。在政权被篡夺的紧要关头，即使孟贲、夏育那样的勇士也无处施展他们的勇武，
然而冯道却能够凭借叩拜下跪、从容谈笑的方式使乱臣贼子退却，如果没有极高的德行，怎么能达到这一
点呢？然而评论之人贬斥起冯道来却丝毫不肯留情，真是过分啊。士人若生逢五代，立身于暴君和骄横将
领之间，每日里如同与虎兕这样的猛兽为伍，要是弃官而去，食野蕨充饥，友麋鹿为伴，那不过是很容易
做到的事罢了，但这和把自己吊死在沟渠里又有什么分别呢？不幸身在朝廷为官，就算如冯道这样的人也
无法保全自身，对他的种种非议，评论的人实在是应该多些宽恕啊！
3.（2026·河南·模拟预测）政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，
我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之
贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近
者叛之。故知予之为取者，政之宝也。
【解析】政令之所以能兴盛，在于顺应民心；政令之所以会废弛，在于违背民心。百姓厌恶忧劳，我就使
他们安逸快乐；百姓厌恶贫贱，我就使他们富足尊贵；百姓厌恶危难，我就使他们安定保全；百姓厌恶灭
绝，我就使他们生养繁育。能使百姓安逸快乐，百姓就愿意为我承受忧劳；能使百姓富足尊贵，百姓就愿
意为我承受贫贱；能使百姓安定保全，百姓就愿意为我承受危难；能使百姓生养繁育，百姓就愿意为我付
出生命。所以，顺从百姓的四种愿望，远方的人自然会亲近；推行百姓这四种厌恶的事，亲近的人也会背
叛。因此，懂得给予就是获取，这是治国的法宝。 
4.（2026·山东青岛·模拟预测）余在桐三年，工甫讫功而去。后之君子接迹于斯，苟念兴复之艰，时其洒
扫而勤加修葺，风雨攸除，鸟鼠攸去，庶几先圣贤之所凭依。而又清复学田，出廪米以赡其贫之，即兴聚
才贤，于是焉在。日新月盛，虽久不圮，岂必天运一周，犹谓有待其人耶？览斯旨者，尚其鉴诸！
【解析】我在桐城任职三年，学宫的修缮工程刚完成就离任了。后来的君子在这里接手任职，如果念及兴
复学校的艰难，就要时常清扫并勤加修缮，消除风雨带来的损毁，赶走飞鸟和老鼠，或许能让这里成为先
圣先贤的凭依之所。又能清理恢复学校的田产，拿出粮仓的米来供养贫困的儒生，这样一来，招揽汇聚贤
才的事情，也就在此实现了。（学校的发展）一天比一天兴盛，即使历经长久岁月也不会坍塌，难道一定
要等到天运循环一周，才说要等待能兴学的人出现吗？看到这篇文告的人，希望能明鉴这一点！
5.（25-26 高三上·湖北襄阳·期末）夫文章必自名一家，然后可以传不朽。孔子没后，百家奋兴，类不相沿。
是前人皆得此旨。若体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆。
【解析】文章必须自成一家，然后才能流传不朽。孔子去世后，诸子百家蓬勃兴起，体例各不沿袭，这是
前代文人都领悟到的写作要旨。如果拘泥于成规，模仿前人，终究只能成为别人的附庸。 
6.（2026·贵州遵义·二模）真宗时，或荐梅询可用者，上曰：“李沆尝言其非君子。”时沆之没，盖二十
馀年矣。欧阳文忠公尝问苏子容曰：“宰相没二十年，能使人主追信其言，以何道？”子容言：“独以无
心故尔。”轼因赞其语，且言：“陈执中俗吏耳，特至公，犹能取信主上，况如李公之才识，而济之无心
耶！”时元祐三年兴龙节，赐宴尚书省，论此。是日，又见王巩云其父仲仪言：“陈执中罢相，仁宗问：
‘谁可代卿者’执中举吴育，上即召赴阙。会乾元节侍宴偶醉坐睡忽惊顾拊床呼其从者。上愕然，即除西
京留台。”以此观之，执中虽俗吏，亦可贤也。育之不相，命矣夫！然晚节有心疾，亦难大用，仁宗非弃
材之主也。
【解析】宋真宗时期，有人推荐梅询（认为他）可以任用，皇上（真宗）说：“李沆曾经说他不是君
子。”当时李沆已经去世，大概有二十多年了。欧阳文忠公（欧阳修的谥号）曾问苏子容（苏颂）：
“（一位）宰相去世二十年，还能让君主追忆并相信他的话，是凭借什么方法呢？”苏子容说：“只是因
为没有心机，所以这样(被皇上信任)。”苏轼于是称赞他的话，并且说：“陈执中（虽然）是个平庸的官
吏，只是凭借极其公正，尚且能取得君主的信任，更何况像李公（李沆）这样有才能见识，又用‘无
心’（无私心）来辅助自己（行事）的人呢！”当时是元祐三年兴龙节，（朝廷）在尚书省赏赐宴会，
（众人）谈论起这件事。当天，（苏轼）又听王巩说，王巩的父亲王仲仪（王素）曾讲过：“陈执中被罢
免宰相之职后，宋仁宗问他：‘谁可以代替你的职位呢？’陈执中推荐了吴育，皇上立即征召（吴育）入
朝。恰逢乾元节（又一个皇帝生日节日）陪侍宴会，（吴育）偶然喝醉了坐在那里睡着了，忽然惊醒环顾
四周，拍着坐榻呼唤他的随从。皇上（看到后）很惊讶，随即任命（吴育）为西京（洛阳）留台（负责西
京宫室、宗庙事务的官职，多为闲职）。”从这件事来看，陈执中即使是平庸的官吏，也可以称得上贤能
了。吴育没能担任宰相，是命运啊！不过（吴育）晚年患有心脏病，也难以委以重任，宋仁宗并不是抛弃
人才的君主。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生观时势，欲兴（兴办、举办，xīng）学堂以启民智，其志可嘉，众人皆赞其兴
（兴起、产生，xīng）邦之心；学堂既成，学子云集，文风兴（兴盛、兴旺，xīng）；先生与诸生论道，
兴（兴致、兴趣，xìng）尽而返，临行谓诸生曰：“此举足可兴（使…… 兴盛，xīng）一方教化！” ② 
积土成山，风雨兴焉。（4 分）
问题：解释①句中五个 “兴” 的含义与读音，翻译②句。
答案：① “兴学堂”= 兴办、举办，xīng（1 分）；“兴邦之心”= 使…… 兴盛，xīng（1 分）；“文
风兴”= 兴盛、兴旺，xīng（1 分）；“兴尽而返”= 兴致、兴趣，xìng（1 分）；“兴一方教化”= 
使…… 兴盛，xīng（1 分）；② 译文：堆积泥土成为高山，风雨就从这里兴起产生了。（1 分）（注：
本题总分 4 分，按核心义项与读音准确性给分）
预测题
 
  2  原句：夫治国之要，在兴利除弊，兴教化以正民心；使国家兴，百姓安，而后士民兴怀感
恩，君臣兴高而治。（3 分）
问题：① 句中 “兴怀感恩” 的 “兴” 含义与读音是______（1 分）；② 下列 “兴” 字与 “使国
家兴” 中 “兴”（兴盛、兴旺，xīng）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 风雨兴焉  B. 兴高采烈  C. 兴邦立国  D. 汉兴，与民休息
答案：① 引起、产生，xīng（1 分）；② D（2 分）（解析：D 项 “兴” 为 “兴盛、兴
旺”（xīng），与题干一致；A 项为 “兴起、产生”（xīng）；B 项为 “兴致、兴趣”（xìng）；C 项
为 “兴起、建立”（xīng））
预测题
 
  3  原句：读《滕王阁序》“兴尽悲来”，误将 “兴” 译为 “兴起”（xīng）而失分，今知其
义为 “兴致、兴趣”（xìng），始悟文言 “兴” 字，辨义先定音，再察词性，不可一概而论。（3 
分）
问题：① 句中 “兴尽悲来” 的 “兴” 含义与读音是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 兴致、兴趣，xìng（1 分）；② 译文：从前读《滕王阁序》中的 “兴致穷尽，悲伤袭来”，
我错误地把 “兴” 翻译为 “兴起”（xīng）而丢失分数，现在知道它的意思是 “兴致、兴
趣”（xìng），才明白文言文 “兴” 字，分辨词义要先确定读音，再观察词性类别，不可以不加区别地
统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 读音绑定 
✅
+ 词性辨析 + 搭配对象 + 用法判断法
步骤 1：根据读音、词性初步判定（核心逻辑）
读音
词性倾向
核心义项
典型搭配
用法特征
xīng
动词（含使动）
兴起、产生；兴
办、举办；使…… 
兴盛；引起、产
生；兴盛、兴旺
风雨兴焉、兴学
堂、兴邦、兴怀、
汉兴
表动作、使动或状
态描述
xìng
名词
兴致、兴趣
兴尽、兴高采烈、
雅兴
仅表情绪状态，无
动作义
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “自然现象、事物自发出现”（如风雨、草木、思潮），“兴” 表 “兴起、产
生”（xīng），核心是 “无主观发起者”。
语境规律 2：若语境为 “国家、朝代、事业奠基”（如邦、国、业），“兴” 表 “建立、使…… 兴
盛”（xīng），核心是 “使对象走向繁荣”（使动用法）。
语境规律 3：若语境为 “政务、事务、设施恢复 / 创办”（如百废、学校、农桑），“兴” 表 “兴
办、举办”（xīng），核心是 “人为主动发起”。
语境规律 4：若语境为 “情绪、思绪触发”（如怀、感、思），“兴” 表 “引起、产生”（xīng），
核心是 “触发内心活动”。
语境规律 5：若语境为 “国家、时代繁荣状态”（如汉、朝、世），“兴” 表 “兴盛、兴
旺”（xīng），核心是 “描述繁荣局面”。
语境规律 6：若语境为 “情绪高低、情趣状态”（如尽、高、雅），“兴” 表 “兴致、兴
趣”（xìng），核心是 “名词性情绪描述”（唯一 xìng 读音义项）。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“兴 + 邦 / 国” 结构（如 “兴邦”“兴国”）近 5 年高考出现 3 次，均为使动用法 “使…… 
兴盛”（xīng），是使动类义项的标志性搭配。
例2：“百废 + 兴” 结构（如 “百废具兴”“百废俱兴”）出现 2 次，均译为 “兴办、举
办”（xīng），是人为发起类义项的典型用法。
例3：“兴 + 尽” 结构（如 “兴尽悲来”“兴尽而返”）出现 2 次，均译为 “兴致、兴
趣”（xìng），是情绪类义项的唯一标志（高考仅此处读 xìng）。
例4：“兴 + 怀 / 感” 结构（如 “兴怀”“兴感”）出现 2 次，均译为 “引起、产生”（xīng），
是情绪触发类义项的高频句式。
例5：“国 / 朝 + 兴” 结构（如 “汉兴”“朝兴”）出现 2 次，均译为 “兴盛、兴旺”（xīng），
是状态描述类义项的固定考法。
考频：★★★★★
2021-2025 年 18 考区考 13 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.三人行，必有我师焉（《论语
述而》
必修上册）→（
・
・
行走、前往（表动作行为），读 xíng）
解析：与 “人”“三” 搭配，指起身行走、前往某地，是诸子散文类、议论类文本的核心考点，常与 
“走”“往”“来” 搭配，需区分与 “实行” 义的差异，体现 “位移动作” 特征。
2.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之（韩愈《师说》
必修下册）→（
・
实行、推行（表动作执行），读 
xíng）
解析：与 “古道”“法” 搭配，指践行、推行某种理念或制度，是议论类、记文类文本的高频考点，常
与 “道”“法”“政” 搭配，需区分与 “品行” 义的差异，翻译时体现 “执行动作” 特征。
3.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔（《论语
述而》
必修上册）→ 补充例
・
・
句：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”（《荀子
劝学》
必修上册）→（
・
・
品行、德行
（表道德特质），读 xíng）
解析：与 “过”“无” 搭配，指人的道德修养、行为准则，是诸子散文类、议论类文本的核心考点，常
与 “德”“善”“过” 搭配，需区分与 “行为” 义的差异，体现 “道德属性” 特征。
4.蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中（贾谊《过秦论》
必修下册）→（
・
行列、队伍（表群体编制），读 
háng）
解析：与 “伍”“之间” 搭配，指军队的编制单位，引申为军队，是史传类、议论类文本的考点，常与 
“伍”“列”“军” 搭配，需区分与 “行走” 义的差异，体现 “群体组织” 特征。
5.行将为人所并（司马光《资治通鉴
赤壁之战》
选择性必修上册）→（
・
・
将要（表时间状态），读 
xíng）
解析：与 “将” 搭配，指动作即将发生，是史传类、叙事类文本的延伸考点，常置于动词前作状语，需
区分与 “行走” 义的差异，体现 “时间副词” 特征。
6.大行不顾细谨，大礼不辞小让（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
行为、举动（表具体行动），读 
xíng）
解析：与 “细谨”“大礼” 对举，指具体的行为举止，是史传类、对话类文本的核心考点，常与 
“细”“谨”“举” 搭配，需区分与 “品行” 义的差异，翻译时体现 “具体动作” 特征。
二、成语助记
1.身体力行：“行”= 实行、推行（表践行动作），读 xíng
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “行” 的动作义时举例：“‘身体力行’指亲身体验、努力践行，
与《师说》‘行古道’的‘实行’义同源，记住这个成语，就能快速锁定‘践行执行’类义项！” 学生
纷纷标注关联。
语境例句：高考议论类、记文类文本中 “行” 表 “实行 / 推行” 的义项常与理念、制度结合，成语
解析可帮助巩固执行类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.德高行洁：“行”= 品行、德行（表道德修养），读 xíng
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小吴对 《劝学》“行无过矣” 的 “行” 义困惑，组长举例：“‘德
高行洁’指品德高尚、行为纯洁，‘行’表‘品行’，与教材中‘品行无过错’的‘德行’义完全一致，
通过成语能精准锁定道德类语境！” 小吴豁然开朗。
语境例句：高考诸子散文类、议论类文本中 “行” 表 “品行 / 德行” 的义项常与道德评价结合，成
语解析可帮助区分品行与行为义，避免误判。
3.祸不单行：“行”= 发生、出现（表动作发生，延伸义），读 xíng
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “大行不顾细谨” 的句子，联想到 “祸不单行” 的成
语，虽核心义不同，但通过 “行” 的 “动作 / 行为” 本质，精准推断出 “行为” 义。老师点
评：“‘祸不单行’指不幸的事接连发生，‘行’的‘发生’义是‘动作’类延伸，可辅助理解‘行
为’义的动作本质，这类成语能帮我们快速锁定动作关联类语境！”
语境例句：高考史传类、叙事类文本中 “行” 表 “行为 / 举动” 的义项常与具体事件结合，成语解
析可帮助巩固动作关联类义项，提升翻译准确率。
4.雁行有序：“行”= 行列、队伍（表排列秩序），读 háng
漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析 “行伍之间” 时，联想到 “雁行有序” 的成语，老
师补充：“‘雁行有序’指大雁飞行时排列成整齐的行列，‘行’表‘行列’，与教材中‘行伍’的‘队
伍’义同源，记住这个成语能应对群体组织类语境，区分与‘行走’义的差异！”
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “行” 表 “行列 / 队伍” 的义项常与军队、群体结合，成语
解析可帮助理解名词类义项，避免直译偏差。
三、迁移练习
陈寅恪，近代史学大师，深究 “行” 字词性、读音之变与义项之辨。寅恪幼时从师读《论语》，师
问曰：“‘三人行’之‘行’，与‘行伍之间’之‘行’，义与音何别也？” 寅恪对曰：“前者动词
也，表‘行走’，读 xíng，明位移之动；后者名词也，表‘行列’，读 háng，指群体之序，词性、读音
异则义殊矣。”
及长，寅恪撰《唐代政治史述论稿》，见门生释《劝学》“行无过矣” 之 “行” 为 “行为”，正
色曰：“误哉！此‘行’乃‘品行’，读 xíng，表道德之质也，非‘大行不顾细谨’之具体举动可比。
夫‘行’之辨，当循‘音 - 性 - 义 - 用’之法：读 xíng 则多为动词 / 名词 / 副词，‘行 + 人 / 
往’表‘行走’，‘行 + 道 / 法’表‘实行’，‘行 + 德 / 过’表‘品行’，‘行 + 将’表‘将
要’，‘行 + 细谨’表‘行为’；读 háng 则只为名词，‘行 + 伍 / 列’表‘行列’，不明此理，何
以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘实行古道’与‘品行无过’，二‘行’皆读 xíng 乎？” 寅恪曰：“然！前
者为动词‘实行’，是践行动作；后者为名词‘品行’，是道德特质，虽读音相同，然动作与属性有别，
需结合搭配判断。” 又问：“‘将要’与‘行走’皆读 xíng，何以区分？” 寅恪曰：“‘将要’是副
词，仅置于动词前（如‘行将’）；‘行走’是动词，可搭配宾语（如‘行古道’）或作谓语（如‘三人
行’），词性功能异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “行” 字例句，按 “读音 - 词性 - 义项 - 用法” 分类研习。半载后，应科
举，遇 “行” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“陈先生教我：文言‘行’字，辨义先定音，
再察词性，终明搭配。读音定大类，词性分动作与属性，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（含读音，每空 1 分，共 10 分）
① 三人行，必有我师焉 → 行：（行走、前往，xíng）
② 行古道 → 行：（实行、推行，xíng）
③ 行无过矣 → 行：（品行、德行，xíng）
④ 行伍之间 → 行：（行列、队伍，háng）
⑤ 行将为人所并 → 行：（将要，xíng）
⑥ 大行不顾细谨 → 行：（行为、举动，xíng）
⑦ 身体力行 → 行：（实行、推行，xíng）
⑧ 德高行洁 → 行：（品行、德行，xíng）
⑨ 祸不单行 → 行：（发生、出现，xíng）
⑩ 雁行有序 → 行：（行列、队伍，háng）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “行” 字含义与读音，与《师说》“行古道” 中 “行”（实行、推行，xíng）完全一致的一项是
（ ）
A. 三人行，必有我师焉  B. 德高行洁  C. 身体力行  D. 雁行有序
答案：C
解析：题干中 “行” 为 “实行、推行”（动词，读 xíng）。A 项 “行” 为 “行走、前往”（动
词，读 xíng）；B 项 “行” 为 “品行、德行”（名词，读 xíng）；C 项 “行” 为 “实行、推
行”（动词，读 xíng，与题干一致）；D 项 “行” 为 “行列、队伍”（名词，读 háng）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者贤君，行仁政以安百姓，其行高洁，为万民所敬；其率军出征，行伍整肃，行将破敌之际，告诫将
士：“大行不顾细谨，当奋勇向前！” 后果然凯旋，天下称善。
采分点：行（“行仁政”= 实行、推行，xíng，1 分；“其行高洁”= 品行、德行，xíng，1 分；“行伍
整肃”= 行列、队伍，háng，1 分；“行将破敌”= 将要，xíng，1 分；“大行不顾细谨”= 行为、举
动，xíng，1 分）、句意通顺（1 分）
译文：从前有位贤明的君主，推行仁政来安抚百姓，他的品行高尚纯洁，被万民敬仰；他率领军队出征，
队伍整齐严肃，将要打败敌人的时候，告诫将士们：“大的行为不必顾及细小的谨慎，应当奋勇向前！” 
后来果然胜利归来，天下人都称赞他。
四、高考链接
1.（2026·陕西西安·模拟预测）夏四月，复进大将军司马文王①位为相国，封晋公，加九锡。五月戊子，高
贵乡公②卒，年二十。戊申，大将军文王上言：“高贵乡公率将从驾人兵，拔刃鸣金鼓向臣所止。惧兵刃
相接，即敕将士不得有所伤害，违令以军法从事。骑督成倅弟太子舍人济横入兵阵伤公遂至陨命辄收济行
军法。臣闻人臣之节，有死无二，事上之义，不敢逃难。前者变故卒至，祸同发机，诚欲委身守死，唯命
所裁。欲遵伊、周之权，以安社稷之难，即骆驿③申敕，不得迫近辇舆，而济遽入阵间，以致大变。科律
大逆无道，父母妻子同产皆斩。济凶戾悖逆，干国乱纪，罪不容诛。辄敕侍御史收济家属，付廷尉，结正
其罪。”
【解析】夏季四月，又晋升大将军司马文王为相国，封晋公，加赐九锡。五月戊子日，高贵乡公去世，年
仅二十岁。戊申日，大将军文王上奏说：“高贵乡公率领随从的禁兵，拔刀鸣金击鼓冲向我的住所：我担
心兵器相接会造成伤亡，就下令将士不得伤害任何人，违反命令者以军法处置。骑督成倅的弟弟太子舍人
成济擅自冲入兵阵，伤害了高贵乡公，导致他死亡，我已将成济逮捕并以军法处置。我听说臣子的气节，
应当宁死不二，侍奉君主的道义，不敢逃避危难。先前变故突然发生，灾祸如同触发的弩机般迅猛，我确
实想以身殉职，听从命运安排。我想效仿伊尹、周公的权宜之计，来平息国家的危难，于是不断下令，禁
止将士逼近君主的车驾，然而成济仓促冲入阵中，导致了这场大的变故。按照法律，大逆无道之罪，父母、
妻儿、同胞兄弟都应斩首。成济凶狠叛逆，扰乱国家法纪，罪该万死。我已下令侍御史逮捕成济的家属，
交付廷尉，依法定罪。”
2.（2026·山东日照·一模）神宗帝问翰林学士王安石以唐太宗何如？曰：陛下当法尧、舜，何以唐太宗为
哉？帝深纳之。寻以为参知政事，行新法。安石为神宗变法，大取民财与力而用之也在于兵。兵之所用，
至于破辽，而志愿毕矣。然畏辽之大，故于辽必先于夏，又先于群小。于是王韶试于熙河，章惇试于湖北，
熊本试于泸夷，郭逵试于交趾，皆能略有所得，而试于夏，则驯至徐禧之死，得不偿其失。彼辽者不待其
试，低徊犹豫，为欲取之必与之之说，卒遣韩缜割与七百里之地，无得而有失焉。盖安石之技穷，而神宗
渐以沮悔矣。然所援引共事之人固在也。踵其故智，以用于哲、徽之时，以至贤路尽壅。民命仅存之秋，
适值辽有衅，跃然攻之，而遽以国毙焉。故前宋之亡，本于安石，为神宗谋破辽而已。向使其不谋破辽，
则不用兵，不用兵则不大取民财与力，则何至俾群小为之交攫互噬于天下也？抑遂其始谋，亦不过如唐太
宗擒颉利可汗。然太宗用魏征，先以养民为务而兵自强；安石先弊其民，不及魏征矣，乃动以尧舜、周公
籍口，其诬矣哉！
【解析】宋神宗问翰林学士王安石，唐太宗这个人怎么样？说：陛下应当效法尧、舜，为什么要以唐太宗
为榜样呢？神宗皇帝深深地采纳了他的建议。不久后任命他为参知政事，推行新法。王安石为神宗推行变
法，大量征用百姓的财物与人力，主要用于军事方面。用兵的目的，直到打败辽国，这样志愿完成了。然
而害怕辽国的强大，所以对辽国的重视要先于西夏，又优先于其他小势力。于是王韶在熙河进行尝试，章
惇在湖北进行尝试，熊本在泸夷进行尝试，郭逵在交趾进行尝试，都能略有收获，而在西夏尝试，就逐渐
导致徐禧战死，得不偿失。对于辽国，还没等去试探它，就犹犹豫豫、踌躇不前，秉持着想要获取就要先
给予的说法，最终派遣韩缜割让七百里土地给辽国，不但没有收获，还遭受了损失。大概王安石已经无计
可施，而神宗也渐渐开始沮丧后悔了。然而王安石所引荐共事的人依然还在。继承他原来的智谋，在哲
宗、徽宗时期加以运用，以至于贤才晋升之路完全被堵塞。百姓仅能勉强维持生存的时候，恰好赶上辽国
有了可乘之机，便急切地发起进攻，而国家也迅速因此灭亡了。所以北宋的灭亡，根源在于王安石，是他
为宋神宗谋划破辽之事罢了。假使他当初不谋划破辽，就不会动用军队，不动用军队就不会大量索取百姓
的钱财和劳力，不大量索取百姓的钱财和劳力，又怎会使得那些小人在天下相互争夺、相互残害呢？即使
实现他最初的谋划，也不过像唐太宗擒获颉利可汗那样。然而唐太宗任用魏征，先把养育百姓作为要务，
军队自然强大；王安石先使百姓疲弊，比不上魏征了，却动辄以尧舜、周公为借口，这是一种欺骗啊！
3.（2026·山东·模拟预测）古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉
东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁
义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，
禹将伐之。舜曰：“不可。土德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，
铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中
世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡悦之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非
斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义
辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，抵敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国
矣。
【解析】古代周文王地处丰、镐之间，领土方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎，最终统治了天
下。徐偃王统治着汉水以东的地方，领土方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地
朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己，便出兵讨伐徐国，于是消灭了徐国。所以周文王施行仁义从而统治
了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国，这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代不同那么
政事就会随之不同。在舜当政的时候，苗族不肯归顺；禹主张用武力去讨伐。舜说：“不行。我们推行德
教还不够深就动用武力，不合乎道理。”于是使用三年时间加强德教，拿着盾牌和大斧跳舞(来进行精神
感化)，苗族终于归服了。到了共工打仗的时候，武器短的会被敌人击中，铠甲不坚固的人便会伤及身体。
这表明拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说：情况变了那么措施也要跟
着改变。上古时候人们在道德上竞争高下，中古时候人们在智谋上角逐优劣，当今社会人们在力量上较量
输赢。齐国准备进攻鲁国，鲁国派子贡去说服齐人。齐人说：“你的话说得不是不巧妙，然而我想要的是
土地，不是你所说的这套空话。”于是出兵攻打鲁国，把齐国的国界推进到距鲁国都城只有十里远的地方。
所以说徐偃王施行仁义而徐亡了国，子贡机智善辩而鲁失了地。由此说来，仁义道德、机智善辩之类，都
不是用来保全国家的正道。如果当初抛弃徐偃王的仁义，不用子贡的巧辩，而是依靠徐、鲁两国的实力，
去抵抗有万辆兵车的强敌，那么齐、楚的野心也就不会在这两个国家得逞了。
4.（2026·黑龙江哈尔滨·一模）思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘
情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：
“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
【解析】想想古代的圣贤，与我同样是大丈夫，为什么他们可以成为百世师表？为什么我却如同瓦器碎裂
一般毫无价值？沉溺于世俗欲望，私下做不义之事，以为别人不知道，傲慢自得毫无惭愧之心，这样一天
天沦落为禽兽而不自知，世上可羞可耻的事，没有比这更大的了。孟子说：“羞耻心对人来说太重要
了。”因为懂得羞耻就能成为圣贤，失去羞耻心就会沦为禽兽。这是改过的关键所在。 
5.（2026·内蒙古赤峰·模拟预测）赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。
将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父父时为将身所奉饭者以
十数所友者以百数。大王及宗室所赐币者，尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东
向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽藏之。乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子
不同，执心各异。愿勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无
随乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加
诛。君子谓括母为仁智。
【解析】赵国将领马服君赵奢的妻子是赵括的母亲。秦国攻打赵国，赵孝成王派赵括代替廉颇担任将领。
赵括将要出征时，他的母亲向赵王上书说：“不能让赵括担任将领。”赵王问：“为什么呢？”（赵括母
亲）回答说：“当初我侍奉赵括的父亲，他当时担任将领，亲自捧着饭食招待的手下有几十人，结交的朋
友有上百人。大王和宗室赏赐的钱财礼物，（他）全都分给军中的官吏和士大夫。接受任命的那天起，就
不再过问家里的事。如今赵括一旦担任将领，就面朝东坐着接受军中官吏的朝拜，官吏们没有敢抬头看他
的人。大王赏赐的金银丝帛，（他）回到家后全都收藏起来。还每天查看可购买的便宜合适的田地房屋。
大王认为他像他的父亲吗？父子两人的心思不同，处事的态度也不一样。希望大王不要派遣（他）。”赵
王说：“您就别管这事了，我的主意已经定了。”赵括的母亲说：“大王最终还是要派遣他，如果（他）
有不称职的情况，我能不受到牵连吗？”赵王说：“不会的。”赵括出征后，代替廉颇担任将领。三十多
天后，赵国的军队果然战败，赵括战死，军队全军覆没。赵王因为赵括的母亲之前有过劝谏，所以最终没
有诛杀她。有德行的人认为赵括的母亲既仁慈又有智慧。
6.（2026·四川绵阳·模拟预测）上与魏征论官。上曰：“用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞
进。”征对曰：“天下未定，专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”又进言曰：
“知人之事，自古为难。今欲求人，必审访其行，若知其善然后用之。”上深然之。故其所用，若玄龄博
览政术之善谋，如晦达于机变之能断，魏征处繁理剧之诤谏，李靖才兼文武之雄武，皆使人得尽其才，遂
成贞观之治。上尝临朝称叹：“此数公者，实邦国之名器也！”
【解析】太宗与魏征讨论选官标准。太宗说：“任用一位君子，那么君子们都会前来；任用一个小人，那
么其他小人就会竞相钻营以求进用。”魏征回答说：“天下未定时，用人可主要看其才能，不考察其品行；
国家动乱平定后，如果不是才能和品行都兼备的人就不可以任用。”魏征又进言说：“了解人这件事，自
古以来就是很难的。如今想要得到人才，一定要仔细考察他的品行，如果确实知道他的优点这样之后再任
用他。”太宗非常赞同他的意见。因此太宗所任用的人，像房玄龄通晓政务方略善于谋划，杜如晦善于随
机应变能够决断，魏征处理繁重艰巨政务有条不紊敢于直言进谏，李靖才华兼具文武，雄健威武，太宗都
能让他们充分发挥自己的才干。于是成就了贞观之治的盛世。太宗曾在上朝时赞叹说：“这几位确实是国
家的栋梁之才啊！” 
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生行（行走、前往，xíng）至洛阳，见当地吏治混乱，遂上书建议行（实行、推
行，xíng）新法；其行（品行、德行，xíng）高洁，众人信服，新法既行（实行、推行，xíng），百姓安
乐；后先生奉命行（前往，xíng）军，行（行列、队伍，háng）伍整肃，行（将要，xíng）至前线，敌军
闻风而逃。② 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（4 分）
问题：解释①句中六个 “行” 的含义与读音，翻译②句。
答案：① “行至洛阳”= 行走、前往，xíng（1 分）；“行新法”= 实行、推行，xíng（1 分）；“其
行高洁”= 品行、德行，xíng（1 分）；“新法既行”= 实行、推行，xíng（1 分）；“行军”= 前往、
率领，xíng（1 分）；“行伍整肃”= 行列、队伍，háng（1 分）；“行至前线”= 将要，xíng（1 
分）；② 译文：君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，那么就会智慧明达并且品行没有过错了。（1 
分）（注：本题总分 4 分，按核心义项与读音准确性给分）
预测题
 
  2  原句：夫为政之要，在行仁政、修德行；行新法当循序渐进，不可冒进；行军作战，行伍必
整，行将胜利之时，当戒骄戒躁。（3 分）
问题：① 句中 “循序渐进” 的 “行” 含义与读音是______（1 分）；② 下列 “行” 字与 “行伍
必整” 中 “行”（行列、队伍，háng）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 三人行，必有我师焉  B. 雁行有序  C. 身体力行  D. 德高行洁
答案：① 实行、推行，xíng（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “行” 为 “行列、队
伍”（háng），与题干一致；A 项为 “行走、前往”（xíng）；C 项为 “实行、推行”（xíng）；D 项
为 “品行、德行”（xíng））
预测题
 
  3  原句：读《过秦论》“蹑足行伍之间”，误将 “行” 译为 “行走”（xíng）而失分，今知
其义为 “行列、队伍”（háng），始悟文言 “行” 字，辨义先定音，再察词性，不可一概而论。（3 
分）
问题：① 句中 “蹑足行伍之间” 的 “行” 含义与读音是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 
分）
答案：① 行列、队伍，háng（1 分）；② 译文：从前读《过秦论》中的 “置身于军队行列之中”，我
错误地把 “行” 翻译为 “行走”（xíng）而丢失分数，现在知道它的意思是 “行列、队
伍”（háng），才明白文言文 “行” 字，分辨词义要先确定读音，再观察词性类别，不可以不加区别地
统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 读音绑定 
✅
+ 词性辨析 + 搭配对象 + 功能属性推断法
步骤 1：根据读音、词性初步判定（核心逻辑）
读音
词性倾向
核心义项
典型搭配
功能属性
xíng
动词 / 名词 / 副
词
行走、前往；实
行、推行；品行、
德行；行为、举
动；将要
三人行、行古道、
行无过、大行、行
将
表动作、道德属
性、具体行为或时
间状态
háng
名词
行列、队伍；辈分
（延伸义，如 “长
幼排行”）
行伍、雁行、排行
仅表群体组织或排
序关系
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “位移动作、前往某地”（如 “人”“边”“路”），“行” 表 “行走、前
往”（xíng），核心是 “空间位移”。
语境规律 2：若语境为 “理念、制度、政策践行”（如 “道”“法”“政”），“行” 表 “实行、推
行”（xíng），核心是 “执行落实”。
语境规律 3：若语境为 “道德评价、修养描述”（如 “德”“善”“过”），“行” 表 “品行、德
行”（xíng），核心是 “道德特质”。
语境规律 4：若语境为 “具体动作、事件关联”（如 “细谨”“举”“事”），“行” 表 “行为、举
动”（xíng），核心是 “具体行动”。
语境规律 5：若语境为 “时间状态、动作即将发生”（如 “将”“破”“亡”），“行” 表 “将
要”（xíng），核心是 “副词作状语”。
语境规律 6：若语境为 “军队、群体、排列秩序”（如 “伍”“列”“雁”），“行” 表 “行列、队
伍”（háng），核心是 “群体组织”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“行 + 道 / 法 / 政” 结构（如 “行古道”“行仁政”）近 5 年高考出现 4 次，均译为 “实
行、推行”（xíng），是执行类义项的标志性搭配。
例2：“行 + 德 / 过 / 洁” 结构（如 “行无过”“德高行洁”）出现 3 次，均译为 “品行、德
行”（xíng），是道德类义项的典型用法。
例3：“行 + 伍 / 列 / 军” 结构（如 “行伍”“行军”）出现 3 次，读 háng 时译为 “行列、队
伍”，读 xíng 时译为 “前往、率领”，需结合语境区分。
例4：“行 + 将” 结构（如 “行将”）出现 2 次，均译为 “将要”（xíng），是副词类义项的唯一标
志。
例5：“大 + 行” 结构（如 “大行不顾细谨”）出现 2 次，均译为 “行为、举动”（xíng），是具体
动作类义项的高频句式。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 6 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.庶刘侥幸，保卒余年（李密《陈情表》
选择性必修上册）→（
・
幸运、侥幸（表境遇顺遂））
解析：与 “庶”“保” 搭配，指凭借运气获得顺遂结果，是奏议类、抒情类文本的核心考点，常与 
“庶”“免”“全” 搭配，需区分与 “幸亏” 义的差异，体现 “境遇属性” 特征。
2.妇女无所幸（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→（
・
宠幸、宠爱（表君主偏爱））
解析：与 “妇女”“无所” 搭配，指君主对妃嫔、臣子的偏爱，是史传类、对话类文本的高频考点，常
与 “君”“上”“无所” 搭配，需区分与 “幸运” 义的差异，翻译时体现 “主动偏爱” 特征（多含
等级关系）。
3.幸甚至哉，歌以咏志（曹操《观沧海》
必修上册）→（
・
幸亏、幸而（表转折庆幸））
解析：单独作状语，表对结果的庆幸，是乐府诗、抒情类文本的核心考点，常置于句首或谓语前，需区分
与 “希望” 义的差异，体现 “语气强化” 特征。
4.缦立远视，而望幸焉（杜牧《阿房宫赋》
必修下册）→（
・
帝王驾临、临幸（特指帝王行为））
解析：与 “望”“焉” 搭配，指帝王亲临某地或召见某人，是辞赋类、叙事类文本的考点，常与 
“宫”“苑”“妃嫔” 搭配，需区分与 “宠幸” 义的差异，体现 “帝王专属” 特征。
5.幸可广问讯，不得便相许（《孔雀东南飞》
选择性必修下册）→（
・
希望、祈愿（表委婉请求））
解析：与 “可”“广” 搭配，指委婉表达希望或请求，是乐府诗、对话类文本的延伸考点，常与 
“可”“愿”“勿” 搭配，需区分与 “幸亏” 义的差异，翻译时体现 “祈使语气” 特征。
6.幸遇三杯酒美，况逢一朵花新（朱敦儒《西江月》
拓展阅读）→（
・
偶然、碰巧（表意外相遇））
解析：与 “遇”“逢” 搭配，指意外获得的机遇或境遇，是诗词类、抒情类文本的考点，常与 
“遇”“逢”“得” 搭配，需区分与 “幸运” 义的差异，体现 “意外属性” 特征。
二、成语助记
1.三生有幸：“幸”= 幸运、侥幸（表境遇珍贵）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “幸” 的境遇义时举例：“‘三生有幸’指三生都很幸运，形容极
为难得的好运气，与《陈情表》‘庶刘侥幸’的‘幸运’义同源，记住这个成语，就能快速锁定‘境遇顺
遂’类义项！” 学生纷纷标注关联。
语境例句：高考抒情类、叙事类文本中 “幸” 表 “幸运 / 侥幸” 的义项常与境遇、结果结合，成语
解析可帮助巩固境遇类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.宠幸有加：“幸”= 宠幸、宠爱（表偏爱重视）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小郑对 《鸿门宴》“妇女无所幸” 的 “幸” 义困惑，组长举
例：“‘宠幸有加’指君主对某人的偏爱和重视超过他人，‘幸’表‘宠幸’，与教材中原句的‘偏
爱’义完全一致，通过成语能精准锁定‘君主偏爱’类语境！” 小郑豁然开朗。
语境例句：高考史传类、辞赋类文本中 “幸” 表 “宠幸 / 宠爱” 的义项常与君臣、帝王妃嫔关系结
合，成语解析可帮助区分幸运与宠幸义，避免误判。
3.幸不辱命：“幸”= 幸亏、幸而（表庆幸完成）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “幸可广问讯” 的句子，联想到 “幸不辱命” 的成
语，虽核心义为 “庆幸”，但通过 “幸” 的 “祈愿 + 庆幸” 关联，精准推断出 “希望” 义的委婉
语气。老师点评：“‘幸不辱命’指幸亏没有辜负使命，‘幸’的‘庆幸’义与‘希望’义同属‘语气
类’，可辅助理解委婉请求语境！”
语境例句：高考对话类、奏议类文本中 “幸” 表 “希望 / 幸亏” 的义项常与请求、结果结合，成语
解析可帮助巩固语气类义项，提升翻译准确率。
4.偶然之幸：“幸”= 偶然、碰巧（表意外机遇）
漫画场景：文言诗词类文本阅读课上，同学们分析 “幸遇三杯酒美” 时，联想到 “偶然之幸” 的成
语，老师补充：“‘偶然之幸’指意外获得的幸运，‘幸’表‘偶然’，与教材中‘遇’搭配的‘意
外’义同源，记住这个成语能应对‘意外相遇’类语境，区分与‘幸运’义的差异！”
语境例句：高考诗词类、叙事类文本中 “幸” 表 “偶然 / 碰巧” 的义项常与相遇、机遇结合，成语
解析可帮助理解意外类延伸义，避免直译偏差。
三、迁移练习
梁启超，近代思想大师，深究 “幸” 字词性之变、义项之辨与语境之合。启超幼时从师读《鸿门
宴》，师问曰：“‘妇女无所幸’之‘幸’，与‘庶刘侥幸’之‘幸’，义何别也？” 启超对曰：“前
者动词也，表‘宠幸’，明君主之偏爱；后者形容词也，表‘幸运’，指境遇之顺，词性殊则义迥异
矣。”
及长，启超撰《饮冰室合集》，见门生释《阿房宫赋》“望幸焉” 之 “幸” 为 “宠幸”，正色
曰：“误哉！此‘幸’乃‘帝王驾临’，特指君主亲临，非‘妇女无所幸’之偏爱可比。夫‘幸’之辨，
当循‘性 - 配 - 境’之法：‘幸 + 境遇 / 结果’表‘幸运、侥幸’；‘幸 + 君主 / 妃嫔’表‘宠
幸、宠爱’；‘幸 + 句首 / 谓语’表‘幸亏、幸而’；‘幸 + 宫苑 / 望’表‘帝王驾临’；‘幸 + 
可 / 愿’表‘希望、祈愿’；‘幸 + 遇 / 逢’表‘偶然、碰巧’，不明此理，何以辨义？” 门生悚
然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘望幸焉’与‘妇女无所幸’，二‘幸’皆关君主，义相同乎？” 启超
曰：“前者为‘帝王驾临’，是君主的行为；后者为‘宠幸’，是君主的态度，虽皆涉君主，然行为与态
度有别，需结合搭配判断。” 又问：“‘幸亏’与‘希望’皆为语气义，何以区分？” 启超曰：“‘幸
亏’表对已发生结果的庆幸（如‘幸甚至哉’）；‘希望’表对未发生事情的祈愿（如‘幸可广问
讯’），时间维度异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “幸” 字例句，按 “词性 - 搭配 - 语境” 分类研习。半载后，应科举，遇 
“幸” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“梁先生教我：文言‘幸’字，辨义先察词性，再观
搭配，终明语境。动作与态度之别，庆幸与祈愿之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 庶刘侥幸 → 幸：（幸运、侥幸）
② 妇女无所幸 → 幸：（宠幸、宠爱）
③ 幸甚至哉 → 幸：（幸亏、幸而）
④ 而望幸焉 → 幸：（帝王驾临、临幸）
⑤ 幸可广问讯 → 幸：（希望、祈愿）
⑥ 幸遇三杯酒美 → 幸：（偶然、碰巧）
⑦ 三生有幸 → 幸：（幸运、侥幸）
⑧ 宠幸有加 → 幸：（宠幸、宠爱）
⑨ 幸不辱命 → 幸：（幸亏、幸而）
⑩ 偶然之幸 → 幸：（偶然、碰巧）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “幸” 字含义与《鸿门宴》“妇女无所幸” 中 “幸”（宠幸、宠爱）完全一致的一项是（ ）
A. 庶刘侥幸  B. 宠幸有加  C. 幸不辱命  D. 而望幸焉
答案：B
解析：题干中 “幸” 为 “宠幸、宠爱”（动词，表君主偏爱）。A 项 “幸” 为 “幸运、侥幸”（形
容词，表境遇）；B 项 “幸” 为 “宠幸、宠爱”（动词，表偏爱，与题干一致）；C 项 “幸” 为 
“幸亏、幸而”（副词，表庆幸）；D 项 “幸” 为 “帝王驾临、临幸”（动词，表君主行为）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者贤臣，幸得君主宠幸，常谏曰：“庶民侥幸得安，皆赖君恩；幸陛下勿滥施刑罚，幸可使天下太
平。” 君感其诚，幸临其府，谓曰：“卿言甚善，朕必从之！”
采分点：幸（“幸得”= 幸亏、幸而，1 分；“宠幸”= 宠幸、宠爱，1 分；“侥幸”= 幸运、侥幸，1 
分；“幸陛下”= 希望、祈愿，1 分；“幸可”= 希望、祈愿，1 分；“幸临”= 帝王驾临、临幸，1 
分）、句意通顺（1 分）
译文：从前有位贤能的大臣，幸亏得到君主的宠爱，常常劝谏说：“百姓幸运地得以安宁，都依靠君主的
恩德；希望陛下不要滥用刑罚，希望能够让天下太平。” 君主被他的诚意打动，驾临他的府邸，对他
说：“你说得非常好，我一定听从你的建议！”
四、高考链接
1.（25-26 高三上·天津和平·期末）其年十月，吉州之学成。洲旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽
之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。子世家于吉，而滥官于朝，然予
闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意须迟久
之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也，故李侯之绩及
于学之立，而不及待其成，惟后之人，毋废慢天子之诏而殆以中止。幸予他日因得归荣故乡而谒于学门，
将见吉之士皆道德明秀而可为公卿；问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节；入于其里，而长幼相孝慈于其家；
行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦
美哉！
【解析】今年十月，吉州的州学建成。吉州原有孔子庙，在城的西北。现在知州李宽到任，跟州中百姓商
议将孔子庙迁移并加以扩建，作为学舍。此事刚刚向朝廷请示，朝廷建校的诏书就已经下发了，州学于是
建成。我祖辈都是吉州人，而我在朝廷上做了滥竽充数的官，但我听说教学的法则，要从人的本性出发，
不断地磨砺浸染感化教导，使人们逐渐走向善良。对人的教育勉励经久不懈，教育就能逐渐地深入人心。
善于教育的人用孜孜不倦的态度等待着持久而深远的成效，直到知礼谦让的风气兴起盛行而风俗变得纯朴
美好，这样以后才算教育取得成功。现在州县的官吏不能长久地担任自己现任的职位却要对教育感化亲自
去做，所以李宽的功绩只能显现在学校的设立，却不能等到教育的成功，希望继任的人，不要废弃懈怠天
子建校的诏令而使已兴起的州学接近中途停止。我如果某一天能得到机会荣归故乡，希望能到州学之门拜
谒，希望见到的吉州读书人都能道德明净突出可以担任公卿；问及吉州的习俗，婚丧饮食都合乎礼节；走
进乡里，就见幼对长孝敬，长对幼慈爱；走到郊野，就见年轻人搀扶着瘦弱的老人，力壮者在路上帮助他
们背负物品。这样以后我就为教育方法的成功感到喜悦，四处游览学舍，怀念吟咏李宽遗留给后世的爱，
不是一件美事吗！
2.（25-26 高三上·湖北·期末）神爵三年，代丙吉为御史大夫。五凤中匈奴大乱，议者多曰匈奴为害日久，
可因其坏乱举兵灭之。诏遣使问望之计策，望之对曰：“《春秋》晋士匄帅师侵齐，闻齐侯卒，引师而还，
君子大其不伐丧，以为恩足以服孝子，谊足以动诸侯。前单于慕化乡善称弟，遣使请求和亲，海内欣然，
夷狄莫不闻。未终奉约，不幸为贼臣所杀，今而伐之，是乘乱而幸灾也，彼必奔走远遁。不以义动兵，恐
劳而无功。宜遣使者吊问，辅其微弱，救其灾悲，四夷闻之，咸贵中国之仁义。如遂蒙恩得复其位，必称
臣服从，此德之盛也。”上从其议，后竟遣兵护辅呼韩邪单于定其国。
【解析】神爵三年，萧望之接替丙吉担任御史大夫。五凤年间，匈奴内部发生大乱，议事的大臣大多认为
匈奴危害中原已久，可趁其内乱出兵消灭他们。汉宣帝下诏派遣使者询问萧望之的计策，萧望之回答说：
“《春秋》记载晋国的士匄率领军队侵略齐国，得知齐侯去世，便率领军队撤回，君子赞扬他不攻打正在
办丧事的国家，认为其恩德足以让孝子（齐国新君）顺服，道义足以打动诸侯。先前匈奴单于仰慕我朝教
化，一心向善，自称弟辈，派遣使者请求和亲，天下人都欢欣喜悦，四方夷狄没有不知道这件事的。单于
没能遵守约定到底，就不幸被叛臣杀害。如今要是攻打匈奴，这是趁别人内乱而幸灾乐祸的行为，他们一
定会逃往远方。不凭借道义发动战争，恐怕会劳民伤财却毫无成效。应该派遣使者前去吊唁慰问，在他们
衰弱的时候帮助他们，在他们困难的时候援救他们，四方夷狄听说这件事后，都会尊崇汉朝的仁义。如果
匈奴能承蒙汉朝的恩德，单于的地位得以恢复，他们一定会向汉朝称臣服从，这才是德行高尚的体现
啊。”汉宣帝采纳了他的建议，后来最终派兵护送辅佐呼韩邪单于，帮助他平定了匈奴内乱。
3.（25-26 高三上·浙江·期末）信知汉王畏恶其能常称病不朝从信由此日夜怨望居常怏怏，羞与绛、灌[注]等
列。……陈豨拜为钜鹿守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰：“公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下
必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。”陈豨素知其能，曰：
“谨奉教！”汉十年，陈豨果反。上自将而往，信病不从，乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、
太子。部署已定，待豨报。有人告信欲反状于吕后。吕后乃与萧相国谋，诈言豨已得死，列侯群臣皆贺。
相国给信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通
之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”
【解析】韩信知道汉王刘邦忌惮他的才能，经常假装生病不参加朝见和随行，因此韩信日夜怨恨，心情常
常不愉快，感到羞耻与绛侯周勃、颍阴侯灌婴处于同等地位。……陈豨被任命为钜鹿郡守，去向韩信辞行。
韩信握着他的手，让左右退下，说：“你是陛下信任宠幸的臣子。如果有人告发你叛变，陛下一定不会相
信；再次告发，陛下就会怀疑了；第三次告发，陛下一定会愤怒并亲自率军前来。我会从中协助你，天下
就可以谋取了。”陈豨素来知道韩信的才能，说：“我一定遵从您的教诲！”汉十年，陈豨果然反叛。刘
邦亲自率军前去讨伐，韩信称病没有随行，于是与家臣密谋，夜间假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶，
打算发动他们袭击吕后和太子。部署已经定好，只等陈豨的消息。有人向吕后告发韩信准备反叛的情况。
吕后于是与萧相国密谋，假称陈豨已经被处死，令列侯和群臣都来祝贺。相国萧何对韩信说：“你虽然有
病，也勉强来祝贺吧。”韩信来到朝廷，吕后命令武士将韩信捆绑起来，在长乐宫的锺室里斩首。韩信在
被斩时说：“我后悔没有采纳蒯通的计策，竟被女子小人所欺骗，这难道不是天意吗！”
4.（2026·重庆·一模）罗隐字昭谏，新城人也。隐本名横，貌寝陋，凡十上不中第，遂更今名。卧病长安，
会天旱，诏大京兆祈雨作法，隐上疏切谏，词涉规讽，竟不用。久之，归杭州，谒武肃王①。梁既篡唐欲
以虚爵縻强藩进武肃王吴越两国且以谏议大夫召隐。隐不行，请举兵讨梁，曰：“王，唐臣，义当称戈北
向，纵无成功，犹可退保杭越，自为东帝，奈何交臂事贼，为终古羞乎？”王始以隐不遇于唐，有觖②望
心，及闻其言，虽不能用，而心窃义之。先是，隐适魏，谒邺王罗绍威，将入境，先寓书叙家世，以绍威
为从子行。幕府吏皆怒，曰：“隐一布衣，而侄视大王，可乎？”绍威素重士，且曰：“隐名振天下，王
公大人多为所薄，今惠然肯顾，得为从子，幸矣。”遂拥旆郊迎，执礼甚恭，隐亦不让。比行，赠钱百万，
仍以书抵武肃王，称为季父。
【解析】罗隐字昭谏，是新城人。罗隐本来名叫罗横，容貌丑陋，总共十次参加科举考试都没有考中，于
是改成了现在的名字。在长安卧病在床，正赶上天下大旱，皇帝诏令京兆尹祈雨作法，罗隐上奏章恳切劝
谏，言辞带有规劝讽喻之意，最终未被采纳。过了很久，他回到杭州，拜见武肃王。梁朝篡夺唐朝政权后，
想用空名爵位笼络强大的藩镇，晋升武肃王为吴越两国国王，并且以谏议大夫的职位征召罗隐。罗隐没有
前往，请求起兵讨伐梁，说：“大王是唐朝的臣子，道义上应当挥师北伐，纵然不能成功，还可以退守杭
越，自立为东帝，为什么拱手侍奉叛贼，成为千古的羞耻呢？”王起初认为罗隐在唐朝不得志，有怨恨之
心，等到听闻他这番话，虽然不能采纳，但心里暗地赞许他的忠义。在此之前，罗隐前往魏地，拜见邺王
罗绍威，将要进入魏地时，先寄信叙述家世，把罗绍威当作侄子辈。罗绍威的幕府官吏们都很生气，说：
“罗隐只是一介平民，却把大王当作侄子看待，这可以吗？”罗绍威向来敬重士人，并且说：“罗隐名震
天下，王公大人大多被他轻视，如今他欣然肯来，我能成为他的侄子辈，真是荣幸啊。”于是罗绍威率领
仪仗队到郊外迎接，行礼十分恭敬，罗隐也不谦让。等到罗隐要离开的时候，罗绍威送给他百万钱财，还
写信给武肃王，在信里称他为叔父。
5.（25-26 高三上·浙江宁波·期末）贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦
不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡教，冀凭直言鲠议，致天下太
平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则
相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章
国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。
【解析】贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好国家；忠直的
臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，如鱼得水，那么天
下才可以平安无事。我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望凭借你们直言刚直的议论，以实
现天下太平。”谏议大夫王珪回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。
所以古代圣明的君主必须设七个诤臣（直言谏诤的大臣），说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。
陛下开拓思路，采纳乡野间见闻不多的的人（平民百姓）的话，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意说尽
愚妄无知之见解。”太宗称赞他说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，
听一听如何处理，有话敞开说，皇上一定虚心采纳。
6.（2026·重庆·一模）苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕南有碣石、雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不由
田作，枣栗之实，足食于民矣。此所谓天府也。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣。大王知其所
以然乎？夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相弊，而
王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也，踰云中、九原，过代、上谷，弥地踵道数千里，
虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也发兴号令不至十日而数十万之众军于东
垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。故曰，秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于
百里之内。夫不忧百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无
患矣。”燕王曰：“寡人国小，西迫强秦，南近齐、赵。齐、赵，强国也，今主君幸教诏之，合从以安燕，
敬以国从。”于是赍苏秦车马金帛以至赵。
【解析】苏秦准备推行合纵策略，到北方游说燕文侯说：“燕国南边有碣石、雁门的丰饶物产，北边有大
枣、栗子的物资出产，百姓即使不从事田间耕作，枣树、栗树的果实，也足够百姓吃了。这就是人们所说
的天然府库。人民安乐、没有战事，没有军队战败、将军被杀的忧患，这些没有哪个国家超过燕国。大王
知道为什么会这样吗？燕国之所以没有遭受敌兵的侵扰，是因为赵国在南边做了燕国的屏障。秦国和赵国
发生了五次战争，秦国两胜而赵国三胜。秦、赵两国相继疲敝了，而大王借此保全了燕国，控制住了这个
大后方，这就是燕国没有遭受灾难的原因。况且秦国攻打燕国，必须越过云中、九原，经过代地、上谷，
长途跋涉几千里，即使能够攻下燕国的城池，秦国也会考虑根本没有办法守住它。秦国不能妨害燕国的原
因已经很清楚了。假如赵国攻打燕国，只要发出号令，不到十天，就会有几十万的兵士驻扎到东垣一带。
渡过呼沱河和易水，不到四五天就到达燕国的都城了。所以说，秦国攻打燕国，是在千里之外开战；而赵
国攻打燕国，是在百里之内开战。不担心百里之内的祸患，却重视千里以外的战事，没有比这失误的计策
了。所以希望大王您和赵国合纵相亲，天下诸侯联为一体，那么燕国就一定高枕无忧了。”燕文侯说：
“我的国家弱小，西面挨着强大的秦国，南面靠近齐国、赵国。齐、赵两国都是强国，现在有幸承蒙您的
教诲，用合纵的策略来使燕国安宁，请允许我的国家跟从合纵。”于是赏赐苏秦车马和金银布帛，让他到
赵国去。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生幸（幸亏、幸而）得良师，幸（希望、祈愿）学有所成；后幸（偶然、碰巧）
遇明君，被幸（宠幸、宠爱）有加，君常幸（帝王驾临、临幸）其舍，谓曰：“卿之幸（幸运、侥幸），
乃国之幸也！” ② 缦立远视，而望幸焉。（4 分）
问题：解释①句中六个 “幸” 的含义，翻译②句。
答案：① “幸得”= 幸亏、幸而（1 分）；“幸学有所成”= 希望、祈愿（1 分）；“幸遇”= 偶然、
碰巧（1 分）；“被幸有加”= 宠幸、宠爱（1 分）；“幸其舍”= 帝王驾临、临幸（1 分）；“卿之
幸”= 幸运、侥幸（1 分）；② 译文：（宫女们）久久地站立着，远远地凝望着，盼望着帝王的驾临。
（1 分）（注：本题总分 4 分，按核心义项准确性给分）
预测题
 
  2  原句：夫治国之要，在君明臣忠；君幸臣则赏罚分明，臣幸君则恪尽职守；庶民幸得安宁，
皆赖政教修明，此乃天下之幸也。（3 分）
问题：① 句中 “恪尽职守” 前的 “幸” 含义是______（1 分）；② 下列 “幸” 字与 “此乃天下
之幸也” 中 “幸”（幸运、侥幸）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 幸甚至哉  B. 三生有幸  C. 宠幸有加  D. 幸不辱命
答案：① 希望、祈愿（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “幸” 为 “幸运、侥幸”，与题干一致；
A 项为 “幸亏、幸而”；C 项为 “宠幸、宠爱”；D 项为 “幸亏、幸而”）
预测题
 
  3  原句：读《阿房宫赋》“而望幸焉”，误将 “幸” 译为 “宠幸” 而失分，今知其义为 
“帝王驾临、临幸”，始悟文言 “幸” 字，辨义先察搭配，再明语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “而望幸焉” 的 “幸” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 帝王驾临、临幸（1 分）；② 译文：从前读《阿房宫赋》中的 “盼望着帝王的驾临”，我错
误地把 “幸” 翻译为 “宠幸” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “帝王驾临、临幸”，才明白文言
文 “幸” 字，分辨词义要先观察搭配关系，再明确语境特征，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 词性辨析 
✅
+ 搭配对象 + 语境时间维度推断法
步骤 1：根据词性、搭配初步判定（核心逻辑）
词性倾向
核心义项
典型搭配
语境特征
形容词
幸运、侥幸
庶、免、全、不幸
描述境遇、结果的顺遂
性
动词
宠幸、宠爱；帝王驾
临、临幸
君、上、妇女、宫、
苑、望
涉及君主与他人（妃嫔 
/ 臣子）、君主行为
副词
幸亏、幸而
甚至、不辱命、得
置于句首或谓语前，表
对结果的庆幸
助动词
希望、祈愿
可、愿、勿、陛下
用于请求、建议语境，
表委婉语气
形容词（延伸）
偶然、碰巧
遇、逢、得
描述相遇、机遇的意外
性
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境含 “境遇、结果、脱身” 表述（如 “保卒余年”“得脱”“无祸”），“幸” 多
为 “幸运、侥幸”，核心是 “结果顺遂”。
语境规律 2：若语境含 “君主、妃嫔、臣子、偏爱” 表述（如 “帝”“妇女”“恃宠”），“幸” 多
为 “宠幸、宠爱”，核心是 “等级关系中的偏爱”。
语境规律 3：若语境含 “宫殿、驾临、亲临” 表述（如 “宫”“苑”“望”“临”），“幸” 必为 
“帝王驾临、临幸”，核心是 “帝王专属行为”。
语境规律 4：若语境含 “请求、建议、委婉语气” 表述（如 “陛下”“可”“勿”），“幸” 多为 
“希望、祈愿”，核心是 “礼貌祈使”。
语境规律 5：若语境含 “意外、相遇、偶然” 表述（如 “遇”“逢”“偶然”），“幸” 多为 “偶
然、碰巧”，核心是 “机遇的意外性”。
语境规律 6：若语境含 “结果、庆幸、转折” 表述（如 “甚至哉”“不辱命”“得”），“幸” 多为 
“幸亏、幸而”，核心是 “对既成事实的庆幸”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“幸 + 于” 结构（如 “幸于赵王”“幸于帝”）近 5 年高考出现 2 次，均译为 “宠幸、宠
爱”，是被动式偏爱义的标志性搭配。
例2：“望 + 幸” 结构（如 “望幸焉”）出现 2 次，均译为 “帝王驾临、临幸”，是帝王行为类义项
的典型用法。
例3：“庶 + 幸” 结构（如 “庶刘侥幸”）出现 2 次，均译为 “幸运、侥幸”，是境遇类义项的高频
句式。
例4：“幸 + 可 / 愿” 结构（如 “幸可广问讯”）出现 1 次，译为 “希望、祈愿”，是委婉请求类
义项的固定考法。
例5：“幸 + 遇 / 逢” 结构（如 “幸遇名师”）出现 1 次，译为 “偶然、碰巧”，是意外类义项的
延伸考法。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 7 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.此地有崇山峻岭，茂林修竹（王羲之《兰亭集序》
选择性必修下册）→（
・
修长、高大（表形态特
征））
解析：与 “竹”“岭” 搭配，指物体细长或高大，是散文类、辞赋类文本的核心考点，常与 
“林”“竹”“身”“眉” 搭配，需区分与 “美好” 义的差异，体现 “形态属性” 特征。
2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（《荀子
劝学》
必修上册）→ 补充例句：“修身、齐
・
・
家、治国、平天下”（《礼记
大学》
必修上册）→（
・
・
修养、修身（表品德提升））
解析：与 “身”“己” 搭配，指品德修养、自我完善，是诸子散文类、议论类文本的高频考点，常与 
“身”“德”“性” 搭配，需区分与 “修理” 义的差异，翻译时体现 “自我提升” 特征。
3.乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？” 曰：“我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚
父。” 张良曰：“谨诺。” 于是遂去。沛公至军，立诛杀曹无伤。（司马迁《鸿门宴》
必修下册）
・
→ 补充例句：“修守战之具”（贾谊《过秦论》
必修下册）→（修理、修缮（表器物整治）
・
）
解析：与 “具”“城”“桥” 搭配，指修理破损器物、修缮建筑，是史传类、叙事类文本的核心考点，
常与 “器”“城”“路” 搭配，需区分与 “修订” 义的差异，体现 “整治修复” 特征。
4.孔子修《春秋》，笔则笔，削则削（司马迁《史记
孔子世家》
拓展阅读）→（
・
・
修订、编写（表文献
整理））
解析：与 “书”“史”“典” 搭配，指编撰、修订典籍文献，是史传类、议论类文本的考点，常与 
“经”“史”“文” 搭配，需区分与 “举行” 义的差异，翻译时体现 “整理编撰” 特征。
5.其志洁，其行廉，其称文小而其指极大（司马迁《屈原列传》
选择性必修下册）→ 补充例句：“修
・
洁”（《屈原列传》）→（美好、完善（表品性 / 事物特质））
解析：与 “洁”“美”“善” 搭配，指品性高尚或事物完善，是史传类、议论类文本的考点，常与 
“德”“行”“文” 搭配，需区分与 “修长” 义的差异，体现 “属性优良” 特征。
6.会于会稽山阴之兰亭，修禊事也（王羲之《兰亭集序》
选择性必修下册）→（
・
举行、办理（特指礼仪
活动））
解析：与 “禊”“礼”“事” 搭配，指举行祭祀、礼仪类活动，是散文类、辞赋类文本的延伸考点，常
与 “礼”“祭”“事” 搭配，需区分与 “修理” 义的差异，体现 “礼仪专属” 特征。
二、成语助记
1.修齐治平：“修”= 修养、修身（表自我完善）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “修” 的品德义时举例：“‘修齐治平’指修身、齐家、治国、平
天下，与《礼记》‘修身’的‘修养’义同源，记住这个成语，就能快速锁定‘自我提升’类义项！” 
学生纷纷标注关联。
语境例句：高考诸子散文类、议论类文本中 “修” 表 “修养 / 修身” 的义项常与品德提升、人生理
想结合，成语解析可帮助巩固品德类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.修桥补路：“修”= 修理、修缮（表整治修复）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小吴对 《过秦论》“修守战之具” 的 “修” 义困惑，组长举
例：“‘修桥补路’指修理桥梁、修补道路，‘修’表‘修理’，与教材中原句的‘整治’义完全一致，
通过成语能精准锁定‘器物 / 建筑修复’类语境！” 小吴豁然开朗。
语境例句：高考史传类、叙事类文本中 “修” 表 “修理 / 修缮” 的义项常与工程、器物结合，成语
解析可帮助区分修复与修订义，避免误判。
3.茂林修竹：“修”= 修长、高大（表形态特征）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “此地有崇山峻岭，茂林修竹” 的句子，联想到 “茂
林修竹” 的成语，精准译为 “茂密的树林和高大修长的竹子”。老师点评：“‘茂林修竹’指茂密的树
林、高大的竹子，‘修’的‘修长’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定形态描述类语境！”
语境例句：高考散文类、辞赋类文本中 “修” 表 “修长 / 高大” 的义项常与自然景物、人体形态结
合，成语解析可帮助巩固形容词类义项，提升翻译准确率。
4.不修边幅：“修”= 修饰、整治（表仪容打理），延伸自 “修理” 义
漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析 “修洁” 时，联想到 “不修边幅” 的成语，老师补
充：“‘不修边幅’指不修饰仪容、不拘小节，‘修’表‘修饰’，与教材中‘修洁’的‘整治完善’义
同源，记住这个成语能应对‘仪容 / 细节整治’类语境，区分与‘修养’义的差异！”
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “修” 表 “修饰 / 整治” 的义项常与仪容、细节结合，成语
解析可帮助理解动作类延伸义，避免直译偏差。
三、迁移练习
章太炎，近代国学大师，深究 “修” 字词性之变、义项之辨与语境之合。太炎幼时从师读《兰亭集
序》，师问曰：“‘修禊事也’之‘修’，与‘茂林修竹’之‘修’，义何别也？” 太炎对曰：“前者
动词也，表‘举行’，明礼仪之办；后者形容词也，表‘修长’，指形态之状，词性殊则义迥异矣。”
及长，太炎撰《国故论衡》，见门生释《史记》“修《春秋》” 之 “修” 为 “修理”，正色
曰：“误哉！此‘修’乃‘修订、编写’，表文献之整理也，非‘修守战之具’之器物修复可比。
夫‘修’之辨，当循‘性 - 配 - 境’之法：‘修 + 身 / 德’表‘修养、修身’；‘修 + 器 / 城 / 
路’表‘修理、修缮’；‘修 + 书 / 史 / 典’表‘修订、编写’；‘修 + 林 / 竹 / 身 / 
眉’表‘修长、高大’；‘修 + 洁 / 美 / 善’表‘美好、完善’；‘修 + 礼 / 祭 / 禊’表‘举行、
办理’，不明此理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘修洁’与‘修长’，二‘修’皆为形容词，义相同乎？” 太炎曰：“前者
为‘美好、完善’，指向品性或事物特质；后者为‘修长、高大’，指向形态尺寸，虽皆为形容词，属性
与指向有别，需结合搭配判断。” 又问：“‘修订’与‘修理’皆为动词，何以区分？” 太炎
曰：“‘修订’针对文献、制度（如‘修史’），核心是‘整理完善’；‘修理’针对器物、建筑
（如‘修城’），核心是‘修复破损’，对象属性异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “修” 字例句，按 “词性 - 搭配 - 语境” 分类研习。半载后，应科举，遇 
“修” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“章先生教我：文言‘修’字，辨义先察词性，再观
搭配，终明对象。动作与属性之别，修复与整理之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 茂林修竹 → 修：（修长、高大）
② 修身齐家 → 修：（修养、修身）
③ 修守战之具 → 修：（修理、修缮）
④ 修《春秋》 → 修：（修订、编写）
⑤ 其行修洁 → 修：（美好、完善）
⑥ 修禊事也 → 修：（举行、办理）
⑦ 修齐治平 → 修：（修养、修身）
⑧ 修桥补路 → 修：（修理、修缮）
⑨ 不修边幅 → 修：（修饰、整治）
⑩ 修书一封 → 修：（修订、编写，延伸为 “撰写”）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “修” 字含义与《兰亭集序》“修禊事也” 中 “修”（举行、办理）完全一致的一项是（ ）
A. 修身养性  B. 修祭祀之礼  C. 修墙补屋  D. 修文撰史
答案：B
解析：题干中 “修” 为 “举行、办理”（动词，特指礼仪）。A 项 “修” 为 “修养、修身”（动
词，表自我提升）；B 项 “修” 为 “举行、办理”（动词，特指礼仪，与题干一致）；C 项 “修” 
为 “修理、修缮”（动词，表修复）；D 项 “修” 为 “修订、编写”（动词，表文献整理）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者贤君，修德政以安百姓，修城池以固边防，又命儒臣修国史、修礼仪；其臣皆修己修身，形貌修伟，
所言所行，修然有度，天下莫不称颂。
采分点：修（“修德政”= 推行、整治，延伸自 “修理” 义，1 分；“修城池”= 修理、修缮，1 
分；“修国史”= 修订、编写，1 分；“修礼仪”= 举行、办理 / 制定，1 分；“修己修身”= 修
养、修身，1 分；“修伟”= 修长、高大，1 分）、句意通顺（1 分）
译文：从前有位贤明的君主，推行德政来安抚百姓，修缮城池来巩固边防，又命令儒臣修订国史、制定礼
仪；他的臣子们都注重自我修养，身形高大修长，言行举止都美好有度，天下人没有不称颂的。
四、高考链接
1.（2026·湖南长沙·一模）衡后仕元，官至集贤大学士。尝语人曰：“学者治生最为先务，苟生理不足，
则于为学之道有所妨。然治生以道，不以利。君子修身，莫先于正心诚意。心正，则邪念不生；意诚，则
言行不二。若心术不正，虽有才华，亦足为害。”
【解析】许衡后来在元朝做官，官至集贤大学士。他曾经对人说：“求学的人经营生计是最首要的事务，
如果生计不足，就会对治学之道有所妨碍。然而经营生计要凭借道义，而不是凭借利益。君子修养身心，
没有比端正内心、真诚意念更优先的事。内心端正，那么邪念就不会产生；意念真诚，那么言行就不会不
一致。如果内心不正，即使有才华，也足够造成危害。”
2.（25-26 高三上·山东德州·期末）文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末。贾谊说上
曰：“管子曰：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：‘一夫不耕，
或受之饥；一女不织，或受之寒。’生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故
其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。”
【解析】汉文帝即位后，亲自实行节俭，想着使百姓安定。当时人们离战国时期不远，多弃农务商。贾谊
劝告皇上：“管子说：‘仓库里粮食充实了，人们才会懂得礼节。’人民衣食不足而能使国家得到治理的，
从古到今，还没听说过这样的事。古人说：‘一个农夫不耕作，就会有人挨饿；一个女子不纺织，就会有
人受冻。’物资的生产有时间限制，但使用起来却没有节度，那么物资一定会被用尽。古人治理天下极为
细致周密，所以他们的积蓄足可依赖。如今人们背农从商，不劳而食的人太多，这是天下的大害；奢侈的
风气日益增长，这是天下的大祸。” 
3.（25-26 高三上·湖南长沙·月考）治水如治天下，其理一也。夫水之为物，柔而能穿石，猛而可溃堤，顺
之则滋养万物，逆之则漂没田宅。三代圣王知其性，故禹乘四载，导九河，疏畎浍，不以力拒而以智引，
天下永赖其利；商汤遭大旱，修沟洫，通脉络，使水旱有备，岁常丰稔。
【解析】治理水患如同治理天下，道理是一样的。水作为事物，柔和时能穿透石头，猛烈时可冲垮堤坝，
顺应它就滋养万物，违背它就淹没田宅。三代圣王懂得水的本性，所以大禹（在不同情况下）乘坐四种交
通工具四处奔走，疏导九河，疏通田间沟渠，不用力量阻挡而用智慧引导，天下永远仰赖他的益处；商汤
遭遇大旱，修整沟渠，打通脉络，使水旱灾害有防备，年成常常丰收。
4.（25-26 高三上·河北秦皇岛·期末）管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同
好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如
流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸
而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实
北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。
故曰：“知与之为取，政之宝也。”
【解析】管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，
与百姓同好恶。所以他说：“粮仓充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才知道荣誉和耻辱；国君
遵守法度，那么六亲之间的关系就会稳固。礼、义、廉、耻这四种纲纪不能弘扬，国家就会灭亡。下达政
令要像流水的源头，顺应百姓的心意。”所以他的政令浅显而容易推行。百姓想要的，就顺应他们给予；
百姓反对的，就顺应他们废除。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，把失败转化为成功。他重视事情
的轻重缓急，谨慎地权衡利弊。齐桓公实际上是因为怨恨少姬，向南袭击蔡国，管仲就趁机讨伐楚国，责
备楚国不向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是向北征讨山戎，而管仲就趁机让燕国恢复召公时期的政教。
在柯地会盟时，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。
所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。” 
5.（25-26 高三上·山东东营·期末）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
【解析】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培
养和睦气氛。
6.（25-26 高三上·北京西城·期末）夫饬大法、正大经、安土治民、移风易俗，有本焉，有末焉，有质焉，
有文焉。立纲修纪，拨乱反正，使人知有上下之辨、吉凶之则者，其本也。缘饰以备其文章，其末也。末
者，非一日之积也。文者，非一端之饰也。豫立而不可一日缓者，其本质也。俟时而相因以益者，其末文
也。 
【解析】整治国家大法、整饬纲常法纪、安定百姓、移风易俗，治国之事分根本与枝节，有本质的根基，
也有外在的文饰。确立纲纪、修定法度，拨乱反正，让百姓知晓上下尊卑的分别、古今通行的准则，这是
治国的根本。对法度礼制作润色修饰，来完善它的典章仪制，这是治国的枝节。枝节的完善，不是一朝一
夕就能积累而成的；外在文饰的完备，也不是靠某一个方面的修整就能实现的。必须预先确立且一天也不
能拖延的，是治国的根本与根基；等待合适的时机，顺因形势逐步增益完善的，是治国的枝节与文饰。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生修（修养、修身）己多年，品行修（美好、完善）洁；奉命修（修订、编写）
国史，途中见城郭破损，遂建议修（修理、修缮）之；后与友人会于山阴，共修（举行、办理）禊事，见
修（修长、高大）竹迎风，感慨良多。② 会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（4 分）
问题：解释①句中六个 “修” 的含义，翻译②句。
答案：① “修己”= 修养、修身（1 分）；“修洁”= 美好、完善（1 分）；“修国史”= 修订、编写
（1 分）；“修之”= 修理、修缮（1 分）；“修禊事”= 举行、办理（1 分）；“修竹”= 修长、高大
（1 分）；② 译文：在会稽山阴的兰亭集会，是为了举行禊礼这件事。（1 分）（注：本题总分 4 分，
按核心义项准确性给分）
预测题
 
  2  原句：夫治学之要，在修业修身；修书当精益求精，修器当务求坚固；若遇祭祀大典，当修
礼正仪，此乃君子修身之要道也。（3 分）
问题：① 句中 “修业修身” 的 “修” 含义是______（1 分）；② 下列 “修” 字与 “修书当精益
求精” 中 “修”（修订、编写）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 修桥补路  B. 修齐治平  C. 修《春秋》  D. 修禊事也
答案：① 修养、研习（延伸自 “修养” 义，1 分）；② C（2 分）（解析：C 项 “修” 为 “修订、
编写”，与题干一致；A 项为 “修理、修缮”；B 项为 “修养、修身”；D 项为 “举行、办理”）
预测题
 
  3  原句：读《兰亭集序》“茂林修竹”，误将 “修” 译为 “修理” 而失分，今知其义为 
“修长、高大”，始悟文言 “修” 字，辨义先察词性，再明搭配，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “茂林修竹” 的 “修” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
答案：① 修长、高大（1 分）；② 译文：从前读《兰亭集序》中的 “茂密的树林和高大修长的竹
子”，我错误地把 “修” 翻译为 “修理” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “修长、高大”，才明
白文言文 “修” 字，分辨词义要先观察词性类别，再明确搭配关系，不可以不加区别地统一判断。（2 
分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 词性辨析 
✅
+ 搭配对象 + 对象属性推断法
步骤 1：根据词性、搭配初步判定（核心逻辑）
词性倾向
核心义项
典型搭配
对象属性
动词
修理、修缮；修订、编
写；举行、办理；修
养、修身
城、器、路；书、史、
典；礼、祭、禊；身、
德、己
器物 / 建筑；文献 / 
制度；礼仪 / 活动；人 
/ 品德
形容词
修长、高大；美好、完
善
林、竹、身、眉；洁、
美、善、行
自然景物 / 人体；品性 
/ 事物
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境含 “人、品德、自我提升” 表述（如 “身”“己”“德”“性”），“修” 多为
动词 “修养、修身”，核心是 “自我完善”。
语境规律 2：若语境含 “器物、建筑、破损修复” 表述（如 “城”“桥”“器”“路”），“修” 多
为动词 “修理、修缮”，核心是 “修复整治”。
语境规律 3：若语境含 “文献、典籍、文章整理” 表述（如 “书”“史”“典”“文”），“修” 多
为动词 “修订、编写”，核心是 “编撰完善”。
语境规律 4：若语境含 “礼仪、祭祀、集体活动” 表述（如 “禊”“礼”“祭”“事”），“修” 多
为动词 “举行、办理”，核心是 “礼仪执行”。
语境规律 5：若语境含 “自然景物、人体形态” 表述（如 “林”“竹”“身”“眉”），“修” 多为
形容词 “修长、高大”，核心是 “形态描述”。
语境规律 6：若语境含 “品性、事物、特质评价” 表述（如 “洁”“美”“善”“行”），“修” 多
为形容词 “美好、完善”，核心是 “属性评价”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“修 + 身 / 德” 结构（如 “修身”“修德”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 “修养、修
身”，是品德类义项的标志性搭配。
例2：“修 + 书 / 史” 结构（如 “修《春秋》”“修国史”）出现 2 次，均译为 “修订、编写”，
是文献类义项的典型用法。
例3：“修 + 禊 / 礼” 结构（如 “修禊”“修礼”）出现 2 次，均译为 “举行、办理”，是礼仪类
义项的高频句式。
例4：“修 + 林 / 竹” 结构（如 “茂林修竹”）出现 2 次，均译为 “修长、高大”，是形态类义项
的固定考法。
例5：“修 + 洁 / 善” 结构（如 “修洁”“修善”）出现 1 次，译为 “美好、完善”，是属性评价
类义项的延伸考法。
考频：★★★☆☆
2021-2025 年 18 考区考 4 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.清风徐来，水波不兴（苏轼《赤壁赋》
必修下册）→（
・
缓慢、迟缓（表动作速度））
解析：与 “来”“行”“步” 搭配，指动作发生得舒缓不急促，是散文类、辞赋类文本的核心考点，常
与自然现象、人体动作搭配，需区分与 “逐渐” 义的差异，体现 “即时速度” 特征。
2.其言也徐，其理也直（《论语
颜渊》
拓展阅读）→（
・
・
从容、舒缓（表态度 / 语气））
解析：与 “言”“语”“行” 搭配，指说话、做事的态度从容不迫，是诸子散文类、议论类文本的考
点，常与言行、神态搭配，需区分与 “缓慢” 义的差异，体现 “主观态度” 特征。
3.徐而察之，则山下皆石穴罅（苏轼《石钟山记》
选择性必修下册）→（
・
逐渐、渐渐（表过程渐进））
解析：与 “察”“观”“变” 搭配，指动作或状态随时间逐步发展，是记文类、叙事类文本的高频考
点，常与观察、变化类动词搭配，需区分与 “缓慢” 义的差异，体现 “时间递进” 特征。
4.乃令张良留谢。沛公则置车骑，脱身独去，已至军中矣（司马迁《鸿门宴》
必修下册）→ 补充例
・
句：“张良徐步归营”（延伸自文本语境）→（缓慢、迟缓（表人体动作））
解析：与 “步”“行”“趋” 搭配，指人体动作的舒缓节奏，是史传类、叙事类文本的考点，常与人物
动作搭配，翻译时体现 “动作节奏” 特征。
5.徐以杓酌油沥之（欧阳修《卖油翁》
必修上册）→（
・
缓慢、迟缓（表操作动作））
解析：与 “酌”“沥”“挥” 等操作类动词搭配，指具体动作的舒缓过程，是散文类、叙事类文本的核
心考点，常与手工操作、技能展示搭配，体现 “操作节奏” 特征。
6.时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫（王勃《滕王阁序》
选择性必修下册）→ 
・
补充例句：“暮色徐浓”（延伸自文本语境）→（逐渐、渐渐（表状态变化））
解析：与 “浓”“淡”“明”“暗” 等状态词搭配，指自然或环境状态的逐步变化，是骈文类、抒情类
文本的考点，体现 “状态递进” 特征。
二、成语助记
1.不疾不徐：“徐”= 缓慢、迟缓（表动作节奏适中）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “徐” 的速度义时举例：“‘不疾不徐’指既不急促也不缓慢，与
《赤壁赋》‘清风徐来’的‘缓慢’义同源，记住这个成语，就能快速锁定‘动作节奏适中’类义项！” 
学生纷纷标注关联。
语境例句：高考散文类、叙事类文本中 “徐” 表 “缓慢 / 迟缓” 的义项常与动作节奏结合，成语解
析可帮助巩固速度类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.徐徐图之：“徐”= 逐渐、渐渐（表过程渐进）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小周对 《石钟山记》“徐而察之” 的 “徐” 义困惑，组长举
例：“‘徐徐图之’指逐步谋划、慢慢推进，‘徐’表‘逐渐’，与教材中原句的‘渐进’义完全一致，
通过成语能精准锁定‘过程递进’类语境！” 小周豁然开朗。
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “徐” 表 “逐渐 / 渐渐” 的义项常与谋划、观察、变化结
合，成语解析可帮助区分速度与渐进义，避免误判。
3.缓步徐行：“徐”= 缓慢、迟缓（表人体动作舒缓）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “徐以杓酌油沥之” 的句子，联想到 “缓步徐行” 的
成语，精准译为 “慢慢地用勺子舀油滴入葫芦”。老师点评：“‘缓步徐行’指放慢脚步从容行
走，‘徐’的‘缓慢’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定‘人体动作节奏’类语境！”
语境例句：高考叙事类、散文类文本中 “徐” 表 “缓慢 / 迟缓” 的义项常与人体动作结合，成语解
析可帮助巩固动作类义项，提升翻译准确率。
4.从容徐缓：“徐”= 从容、舒缓（表态度与速度兼具）
漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析 “其言也徐” 时，联想到 “从容徐缓” 的成语，老
师补充：“‘从容徐缓’指态度从容、动作舒缓，‘徐’既含‘缓慢’又含‘从容’，与教材中‘言行舒
缓’的义项同源，记住这个成语能应对‘态度 + 速度’双重语境，区分与‘逐渐’义的差异！”
语境例句：高考诸子散文类、议论类文本中 “徐” 表 “从容 / 舒缓” 的义项常与言行态度结合，成
语解析可帮助理解态度类延伸义，避免直译偏差。
三、迁移练习
王国维，近代国学大师，深究 “徐” 字词性之变、义项之辨与语境之合。国维幼时从师读《赤壁
赋》，师问曰：“‘清风徐来’之‘徐’，与‘徐而察之’之‘徐’，义何别也？” 国维对曰：“前者
表‘缓慢’，明动作之速度；后者表‘逐渐’，指过程之渐进，虽皆为副词，语境功能异则义殊矣。”
及长，国维撰《人间词话》，见门生释《卖油翁》“徐以杓酌油沥之” 之 “徐” 为 “逐渐”，正
色曰：“误哉！此‘徐’乃‘缓慢’，表操作之节奏也，非‘暮色徐浓’之状态递进可比。夫‘徐’之
辨，当循‘功 - 配 - 境’之法：‘徐 + 动作（来、行、酌）’表‘缓慢’；‘徐 + 态度（言、行、
容）’表‘从容’；‘徐 + 过程（察、变、浓）’表‘逐渐’，不明此理，何以辨义？” 门生悚然，亟
改其注。
一日，弟子问曰：“‘从容徐缓’与‘徐徐图之’，二‘徐’义相同乎？” 国维曰：“前者为‘从
容 + 缓慢’，指向态度与速度；后者为‘逐渐’，指向过程，虽皆含‘不急促’之意，然核心功能有
别，需结合搭配判断。” 又问：“‘缓慢’与‘逐渐’皆表‘不急促’，何以区分？” 国维曰：“‘缓
慢’侧重即时速度（如‘徐行’），‘逐渐’侧重时间递进（如‘徐变’），语境维度异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “徐” 字例句，按 “功能 - 搭配 - 语境” 分类研习。半载后，应科举，遇 
“徐” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“王先生教我：文言‘徐’字，辨义先明功能，再观
搭配，终察语境。速度与过程之别，态度与状态之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 清风徐来 → 徐：（缓慢、迟缓）
② 其言也徐 → 徐：（从容、舒缓）
③ 徐而察之 → 徐：（逐渐、渐渐）
④ 徐步归营 → 徐：（缓慢、迟缓）
⑤ 徐以杓酌油沥之 → 徐：（缓慢、迟缓）
⑥ 暮色徐浓 → 徐：（逐渐、渐渐）
⑦ 不疾不徐 → 徐：（缓慢、迟缓）
⑧ 徐徐图之 → 徐：（逐渐、渐渐）
⑨ 缓步徐行 → 徐：（缓慢、迟缓）
⑩ 从容徐缓 → 徐：（从容、舒缓）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “徐” 字含义与《石钟山记》“徐而察之” 中 “徐”（逐渐、渐渐）完全一致的一项是（ ）
A. 清风徐来  B. 徐徐图之  C. 缓步徐行  D. 其言也徐
答案：B
解析：题干中 “徐” 为 “逐渐、渐渐”（副词，表过程递进）。A 项 “徐” 为 “缓慢、迟缓”（表
动作速度）；B 项 “徐” 为 “逐渐、渐渐”（表过程递进，与题干一致）；C 项 “徐” 为 “缓慢、
迟缓”（表人体动作）；D 项 “徐” 为 “从容、舒缓”（表态度）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者庖丁解牛，动作徐缓，神情从容，徐以刀劈之，筋骨自解；观者徐察其技，见其不疾不徐，渐悟 
“熟能生巧” 之道，皆叹曰：“技之至此，盖因徐练不辍也！”
采分点：徐（“动作徐缓”= 缓慢、迟缓，1 分；“神情从容”= 从容、舒缓，1 分；“徐以刀劈之”= 
缓慢、迟缓，1 分；“观者徐察”= 逐渐、渐渐，1 分；“不疾不徐”= 缓慢、迟缓，1 分；“徐练不
辍”= 逐渐、长期（延伸义），1 分）、句意通顺（1 分）
译文：从前庖丁解剖牛，动作舒缓，神情从容，慢慢地用刀劈砍，筋骨自然分离；观看的人逐步观察他的
技艺，见他节奏适中，渐渐领悟到 “熟能生巧” 的道理，都赞叹说：“技艺达到这般境界，大概是因
为长期逐步练习不停止啊！”
四、高考链接
1.（25-26 高三上·山西运城·期末）论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成
者，出于不幸，而非用兵之罪。然乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服
齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田
里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！奈何以百万之师，相持而不决？此固所以使齐人
得徐而为之谋也。
【解析】评论者认为燕惠王不够贤明，中了齐国的反间计，用骑劫代替乐毅为将，最终才使乐毅逃离燕国。
（他们认为）乐毅之所以没能成功，是因为不被信重，而不是用兵的错误。然而乐毅凭借百倍于敌的兵力，
几年都攻不下两座城，并不是智谋和兵力不足，大概是想靠仁义使齐国百姓归服，所以不忍心猛攻，才落
到这种局面。想那齐人早已痛恨齐湣王的暴政，如果乐毅退兵休整，施行宽大政令，减轻赋税徭役，让百
姓回乡种地，使老幼安定，使齐人不再有斗志，那么谁又偏偏和田单之流一起去作战呢！为何（乐毅）却
用百万大军（与两个小城）长期对峙，久攻不决?这本来就是让齐人能够（有时间）慢慢谋划这件事的原
因。
2.（2026·河南濮阳·一模）御史大夫萧望之奏言：“故御史属徐宫家在东莱，言往年加海租，鱼不出。长
老皆言武帝时县官尝自渔海鱼不出后复予民鱼乃出。夫阴阳之感，物类相应，万事尽然。今寿昌欲近籴漕
关内之谷，筑仓治船，费直二万万余，有动众之功，恐生旱气，民被其灾。寿昌习于商功分铢之事，其深
计远虑，诚未足任，宜且如故。”上不听。漕事果便，寿昌遂白令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴，以
利农，谷贵时减贾而粜，名曰常平仓。民便之。上乃下诏，赐寿昌爵关内侯。而蔡癸以好农使劝郡国，至
大官。
【解析】御史大夫萧望之上奏说：“原御史属官徐宫的家在东莱，说往年增加海租后，鱼就不浮出水面了。
年长的人都说汉武帝时，官府曾亲自在海上捕鱼，结果鱼不浮出水面，后来把捕鱼的权利重新交给百姓，
鱼才又出来。阴阳相感，物类相呼应，所有事情都是这样。如今耿寿昌想要就近在关内收购谷物漕运，修
筑粮仓、修造船只，耗费钱财二万万多，有兴师动众的劳役，恐怕会引发旱灾，百姓遭受灾害。耿寿昌熟
悉的是计较铢两的小利算计，他的深谋远虑，实在不足以担当重任，应该暂且按照旧例行事。”皇上没有
采纳他的意见。漕运之事果然变得便利，耿寿昌于是又奏请让边境各郡都修筑粮仓，在谷物价格低时提高
价格收购，来利于农民，谷物价格高时降低价格出售，命名为常平仓。百姓觉得这样很便利。皇上于是颁
布诏书，赐封耿寿昌为关内侯。而蔡癸因擅长农事，被派去劝勉各郡国务农，官至高位。
3.（25-26 高三上·河南·期末）支道林还东，时贤并送于征虏亭。蔡子叔前至，坐近林公；谢万石后来，坐
小远。蔡暂起，谢移就其处。蔡还见谢在焉因合褥举谢掷地自复坐。谢冠帻倾脱，乃徐起，振衣就席，神
意甚平，不觉瞋沮。坐定，谓蔡曰：“卿奇人，殆坏我面。”蔡答曰：“我本不为卿面作计。”其后二人
俱不介意。
【解析】支道林准备回东山隐居，当时的名士一起到征虏亭给他饯行。蔡子叔先到，就坐到支道林的身旁；
谢万石后到，坐得稍为远点。蔡子叔有事走开了一会儿，谢万石就移坐到他的座位上。蔡子叔回来，看见
谢万石坐在自己的位子上，就连坐垫一块抬起他扔到地上，随即回到自己的原位。谢万石头巾都掉落了，
于是慢慢地爬起来，拍干净衣服，回到自己的座位上去，神色很平静，一点儿也看不出他生气或颓丧。坐
好了，对蔡子叔说：“你真是个怪人，差点儿把我的脸弄破相。”蔡子叔回答说：“我本来就没有为你的
脸面考虑。”之后，两人都没有把这事放在心上。
4.（25-26 高三上·江西宜春·期末）韩退之作《师说》，言“弟子不必不如师，师不必贤弟子”。子初怪其
言，谓师者人之模范，宁有不弟子如耶？绍兴甲子，子辟馆梅溪，朋友以予年居其先，妄以师席见推，执
卷而从者四十人。常月较其文，用三等以品第之。其间颖然以才名称者十余辈，齿颊锵锵，类能道惊人语。
予疏缪，反资其发药者居多，然后知退之言为不妄。是岁，朝廷循三载故事，下诏取士，予欣然对乡人语
 
 ：
  
“吾徒其必有人乎？”是秋，万子庠中乡选，徐子大亨中国学选，吴子翼中同文馆选，物论咸推梅溪为盛
事。且二三子尤子平昔游扬侈大，号为上游者，子用是窃知人之名。冬十一月，同舍展饯礼，时徐子居贤
关，独吴子、万子预焉。酒三行，子祝之曰：“昔公孙弘以贤良召，辕固生谓之曰：‘公孙子务正学以言，
无曲学以阿世。’今二子将战艺春闱，射策天庭，当不负平日所学。公孙不用辕固生言，以阿合取容，虽
能褒然为举首，用布衣取封侯，君子不贵焉。子慎无忽吾言。”明年之夏，绿槐夹道，拂面薰风，有青衫
少年联骑而归，天香满袖，喜气津津出眉宇间。过我于梅溪者，其三子乎！
【解析】韩愈写《师说》，说“弟子不一定不如老师，老师也不一定比弟子贤能”。我起初对这句话感到
奇怪，认为老师是人们的榜样，怎么会不如弟子呢？绍兴甲子年（1144 年），我在梅溪开设学馆，朋友们
因为我年纪比他们大，就贸然推举我为老师，拿着书卷跟随我学习的有四十人。我常常每月评阅他们的文
章，用三等来评定他们的等级。其中有十多人凭借才能和名声脱颖而出，言谈举止都很出众，似乎都能说
出令人惊叹的话。我自己考虑不周、见识浅陋，反而有很多事理是依靠他们的启发和教导才得以明白的，
这之后我才知道韩愈的话是不假的。这一年，朝廷按照三年一次的惯例，下诏选拔人才，我高兴地对同乡
们说：“我的学生中一定会有人考中吧？”这年秋天，万庠在乡试中中举，徐大亨在国学选拔中中选，吴
翼在同文馆选拔中中选，人们都称赞梅溪（的学风）是一件盛事。而且这几个人是我平时尤其赞扬和看重
的，被称为最优秀的人，我也因此偷得了善于识别人才的名声。冬天十一月，同舍的学生为我举行饯行的
礼节，当时徐大亨在贤关任职，只有吴翼和万庠参加了。酒过三巡，我祝愿他们说：“从前公孙弘因为贤
良被征召，辕固生对他说：‘公孙先生一定要致力于正道学问来发表言论，不要歪曲学问来迎合世
俗。’现在你们两位将要在春天的科举考试中应试，在朝廷上接受策问，应当不会辜负平时所学的知识。
公孙弘没有听从辕固生的话，用迎合讨好来求得接纳，虽然能够得意地成为第一名，从平民成为封侯的人，
但君子并不看重他。你们要谨慎，不要忽视我的话。”第二年夏天，绿树成荫的道路两旁，微风拂着脸颊，
有几位穿着青衫的少年骑马归来，身上带着淡淡的香气，喜悦的神情从眉宇间流露出来。到梅溪来探访我
的，大概会是这三个人吧！
5.（25-26 高三上·辽宁沈阳·期末）九月，杨安进围晋阳，久之未下。猛①留屯骑校尉苟苌戍壶关，引兵助
安攻晋阳，因为地道，遣张蚝帅壮士数百潜入城中；大呼斩关，纳秦兵。辛巳，猛、安遂入晋阳，执并州
刺史东海王慕容庄。太傅慕容评畏猛，不敢进兵，屯于潞川。冬十一月辛亥，猛留将军武都毛当成晋阳，
进次潞川，与评相持。壬戌，猛遣将军徐成规燕军形要，期以日中，及昏而返，猛怒将斩之，邓羌固请，
得止。猛规知评卖水䰞薪，不抚将士，人思为乱，有可乘之会，笑谓杨安等曰：“慕容评真奴才；虽亿兆
之众尚不足为虑；况数十万乎！今吾兹破之必矣。乃遣游击将军郭庆以锐卒五千夜从间道出评营后傍山起
火烧其辎重，火见邺中。慕容暐惧，遣侍中兰伊让评催之速战。评大惧，遣使求战。甲子，猛陈于渭源而
誓众曰：“王景略受国厚恩，任兼内外，今与诸君深入贼地，当竭力致死，有进无退，共立大功，以报国
家，受爵明公之朝，称觞父母之室，不亦美乎！众皆踊跃，破釜弃粮，大呼竞进。猛望燕氏之盛，驰骑遣
邓羌击之。羌与徐成、张蚝等跨马运矛，驰赴评军，出入数四，旁若无人，搴旗斩将，杀伤甚众。战及日
中，评师大败，俘斩五万余人。乘胜追击，所杀及降者又十万余人。
【解析】九月，杨安进军包围晋阳，久攻不下。王猛留下屯骑校尉苟苌戍守壶关，自己领兵协助杨安攻打
晋阳，于是挖掘地道，派张蚝率领数百名壮士潜入城中，大声呼喊着冲破关卡，迎接秦军入城。辛巳日，
王猛、杨安进入晋阳，擒获并州刺史、东海王慕容庄。太傅慕容评畏惧王猛，不敢进兵，驻扎在潞川。冬
季十一月辛亥日，王猛留下武都人毛当将军戍守晋阳，自己进军驻扎在潞川，与慕容评对峙。壬戌日，王
猛派将军徐成侦察燕军的部署情况，约定中午返回，可徐成到了黄昏才回来。王猛大怒，要将他斩首，邓
羌坚决请求赦免，徐成才得以幸免。王猛侦察得知慕容评竟然靠卖水、卖柴谋利，安抚将士，军中人人都
想作乱，（王猛）认为有可乘之机，笑着对杨安等人说：“慕容评真是个奴才！就算他有上亿的兵力也不
足为惧，何况只有几十万呢！如今我在此攻破他是必然的了。”于是派游击将军郭庆率领五千精锐士兵，
趁夜从小路绕到慕容评军营后方，依山放火，烧毁了他的军用物资，火势在邺城都能看到。慕容暐很害怕，
派侍中兰伊去责备慕容评，催促他速战速决。慕容评非常恐惧，派人向王猛请求交战。甲子日，王猛在渭
源列阵，对士兵们誓师说：“我王景略蒙受国家厚恩，肩负内外重任，如今与各位深入敌境，应当竭尽全
力，以死相拼，有进无退，共立大功，来报答国家。日后在明君的朝堂上接受爵位，在父母的家中举杯庆
祝，不也是一桩美事吗（不是很美好吗）！”士兵们都踊跃响应，砸破炊具、丢弃粮食，大声呼喊着奋勇
前进。王猛望见燕军兵力众多，驱马疾行派邓羌攻打敌军。邓羌与徐成、张蚝等人跨上战马，手持长矛，
冲向慕容评的军队，出入多次，旁若无人，斩杀敌将、夺取旗帜，杀伤了很多燕军。战斗进行到中午，慕
容评的军队大败，俘获、斩杀燕军五万多人。王猛乘胜追击，杀死和降服的有十万多人。
6.（2026 高三·上海·专题练习）德明迨暇，与予登其竹后之一斋。不下万竹，顾而乐之，笑谓德明曰：
“此非所谓‘抗节玉立’者耶？”因以“玉立”名之。而遂言曰：“世言无知者，必曰‘草木’。今语人
曰‘汝草木也’，则勃然而不悦。此竹也，所谓草木也非耶？然其生，则草木也；其德，则非草木也。不
为雨露而欣，不为霜雪而悲，非以其有立故耶？世之君子，孰不曰：‘我有立也，我能临大事而不动，我
能遇大难而不变。’然视其步武②而徐数之，小利不能不趋，小害不能不逋③。问之，则曰：‘小节不足立
也，我将待其大者焉！’其人则不愧也，而草木不为之愧乎？”德明负其有，深藏而不市，遇朋友有过，
面折之，退无一言。平居奋然有愤世嫉邪之心，其所立莫量也。
【解析】唐德明趁着空闲，和我登上竹林后面的那间斋舍。眼前不下万竿竹子，我环顾四周，心中十分快
乐，笑着对唐德明说：“这不就是人们所说的‘坚守节操、挺拔如玉’的竹子吗？” 于是就用 “玉立” 
来命名这间斋舍。接着我说：“世人说无知的人，一定会说‘草木之人’。如今对人说‘你像草木一样无
知’，那人就会勃然大怒，很不高兴。这竹子，难道不是所说的草木吗？然而它的形态，是草木；它的品
德，却不是草木。不因为雨露滋润而欢欣，不因为霜雪摧残而悲伤，难道不是因为它有坚定的操守吗？世
上的君子，谁不说：‘我有坚定的操守，我能面对大事而不慌乱，我能遭遇大难而不改变气节。’然而观
察他们的言行举止，小利益不能不追逐，小祸害不能不躲避。问他们，就说：‘小节不值得坚守，我要等
待大事来坚守大节！’这样的人不感到惭愧，难道草木不会为他们感到惭愧吗？” 唐德明身怀才德，却
深藏不露不张扬，遇到朋友有过错，当面指出，事后不再说一句闲话。平时振奋激昂，有愤世嫉俗的情怀，
他所坚守的节操难以估量。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生徐（从容、舒缓）步于庭，见晨光徐（逐渐、渐渐）亮，乃徐（缓慢、迟缓）
取书卷，徐（逐渐、渐渐）读之；其言徐（从容、舒缓）缓，听者皆悟，谓先生之学，盖因徐（逐渐、长
期）积而成也。② 徐以杓酌油沥之。（4 分）
问题：解释①句中六个 “徐” 的含义，翻译②句。
** 答案：**① “徐步”= 从容、舒缓（1 分）；“晨光徐亮”= 逐渐、渐渐（1 分）；“徐取”= 缓
慢、迟缓（1 分）；“徐读”= 缓慢、迟缓（1 分）；“言徐缓”= 从容、舒缓（1 分）；“徐积”= 逐
渐、长期（1 分）；② 译文：慢慢地用勺子舀油滴入（葫芦）中。（1 分）（注：本题总分 4 分，按核
心义项准确性给分）
预测题
 
  2  原句：夫做事之要，在不疾不徐；察理当徐察细究，学艺当徐练不辍，待时机徐至，自可功
成。（3 分）
问题：① 句中 “徐察细究” 的 “徐” 含义是______（1 分）；② 下列 “徐” 字与 “时机徐至” 
中 “徐”（逐渐、渐渐）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 清风徐来  B. 徐徐图之  C. 缓步徐行  D. 其言也徐
** 答案：**① 逐渐、渐渐（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “徐” 为 “逐渐、渐渐”，与题干
一致；A 项为 “缓慢、迟缓”；C 项为 “缓慢、迟缓”；D 项为 “从容、舒缓”）
预测题
 
  3  原句：读《石钟山记》“徐而察之”，误将 “徐” 译为 “缓慢” 而失分，今知其义为 
“逐渐、渐渐”，始悟文言 “徐” 字，辨义先明功能，再察语境，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “徐而察之” 的 “徐” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
** 答案：**① 逐渐、渐渐（1 分）；② 译文：从前读《石钟山记》中的 “逐步观察它”，我错误地把 
“徐” 翻译为 “缓慢” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “逐渐、渐渐”，才明白文言文 “徐” 
字，分辨词义要先明确功能（表速度 / 态度 / 过程），再观察语境特征，不可以不加区别地统一判断。
（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 功能定位 
✅
+ 搭配对象 + 语境维度推断法
步骤 1：根据功能、搭配初步判定（核心逻辑）
核心功能
核心义项
典型搭配
语境维度
表动作速度
缓慢、迟缓
来、行、步、酌、沥
即时动作节奏（自然现
象 / 人体动作 / 操作
动作）
表态度状态
从容、舒缓
言、语、容、神、行
主观言行态度（说话 / 
神态 / 举止）
表过程渐进
逐渐、渐渐
察、观、变、浓、亮
时间递进（观察 / 变化 
/ 状态发展）
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “自然现象、人体动作、手工操作”（如清风、徐步、酌油），“徐” 表 “缓
慢、迟缓”，核心是 “即时动作节奏舒缓”。
语境规律 2：若语境为 “言行神态、举止风度”（如言徐、容徐、徐定），“徐” 表 “从容、舒
缓”，核心是 “主观态度从容不迫”。
语境规律 3：若语境为 “观察探究、状态变化、时间推进”（如徐察、暮色徐浓、时机徐至），“徐” 
表 “逐渐、渐渐”，核心是 “过程或状态随时间递进”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“徐 + 动作动词（来、行、酌、沥）” 结构（如清风徐来、徐酌油）近 5 年高考出现 2 次，均
译为 “缓慢、迟缓”，是速度类义项的标志性搭配。
例2：“徐 + 观察类动词（察、观）” 结构（如徐而察之）出现 2 次，均译为 “逐渐、渐渐”，是过
程类义项的典型用法。
例3：“徐 + 态度 / 神态词（言、容、定）” 结构（如言徐、容徐）出现 1 次，译为 “从容、舒
缓”，是态度类义项的高频句式。
例4：“徐 + 状态变化词（浓、亮、变）” 结构（如暮色徐浓）出现 1 次，译为 “逐渐、渐渐”，是
状态递进类义项的固定考法。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 5 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.王许之，遂与秦王会渑池（司马迁《廉颇蔺相如列传》
必修下册）→（
・
答应、允许（表动作应允））
解析：与 “之”“可”“勿” 搭配，指同意他人请求或认可某种行为，是史传类、对话类文本的核心考
点，常与君主、臣子、亲友互动语境搭配，需区分与 “赞许” 义的差异，体现 “主动应允” 特征。
2.吾与点也（《论语
先进》
必修上册）→ 补充例句：“孔子许曾点之志”（延伸自文本语境）→
・
・
（赞许、认可（表态度肯定））
解析：与 “之”“其志”“其行” 搭配，指对他人品行、志向或行为的赞赏，是诸子散文类、议论类文
本的考点，常与道德评价、志向表达语境搭配，需区分与 “答应” 义的差异，体现 “主观肯定” 特
征。
3.不知何许人也（陶渊明《五柳先生传》
选择性必修下册）→（
・
处所、地方（表空间位置））
解析：与 “何”“所” 搭配，指不确定的地点或方位，是传记类、叙事类文本的高频考点，常与人物籍
贯、行踪语境搭配，需区分与其他义项的差异，体现 “空间指代” 特征。
4.舟首尾长约八分有奇，高可二黍许（魏学洢《核舟记》
必修上册）→（
・
表示约数（表数量不确定））
解析：与数词（二、三、数）搭配，指大致的数量或范围，是说明文、叙事类文本的核心考点，常与长
度、重量、人数等数量描述搭配，体现 “模糊量化” 特征。
5.诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（陈寿《隆中对》
选择性必修上册）→ 补充例句：“许若此，则
・
天下太平”（延伸自文本语境）→（这样、如此（表指代））
解析：与 “若”“如” 搭配，指代前文所述的情况或状态，是议论类、策论类文本的考点，常与假设、
推论语境搭配，需区分与 “约数” 义的差异，体现 “指代前文” 特征。
6.伐木许许，酾酒有藇（《诗经
小雅
伐木》
拓展阅读）→（
・
・
・
语气助词（无实义，表动作声貌））
解析：叠用或单用在动词后，模拟动作声音或舒缓语气，是诗词类、叙事类文本的延伸考点，常与劳作、
感叹语境搭配，无实际语义，仅起辅助语气作用。
二、成语助记
1.许友以死：“许”= 答应、允许（表承诺应允）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “许” 的动作义时举例：“‘许友以死’指答应为朋友效死，形容
重信守诺，与《廉颇蔺相如列传》‘王许之’的‘答应’义同源，记住这个成语，就能快速锁定‘承诺应
允’类义项！” 学生纷纷标注关联。
语境例句：高考史传类、对话类文本中 “许” 表 “答应 / 允许” 的义项常与承诺、请求结合，成语
解析可帮助巩固动作类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.赞许有加：“许”= 赞许、认可（表态度肯定）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小吴对 “孔子许曾点之志” 的 “许” 义困惑，组长举例：“‘赞许
有加’指对他人的赞赏不断，‘许’表‘赞许’，与教材中原句的‘肯定’义完全一致，通过成语能精准
锁定‘态度赞赏’类语境！” 小吴豁然开朗。
语境例句：高考议论类、传记类文本中 “许” 表 “赞许 / 认可” 的义项常与品行、成就结合，成语
解析可帮助区分答应与赞许义，避免误判。
3.何许人也：“许”= 处所、地方（表空间指代）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “不知何许人也” 的句子，联想到 “何许人也” 的成
语，精准译为 “不知道是哪里的人”。老师点评：“‘何许人也’特指询问他人籍贯或来
历，‘许’的‘处所’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定‘空间指代’类语境！”
语境例句：高考传记类、叙事类文本中 “许” 表 “处所 / 地方” 的义项常与人物身份、行踪结合，
成语解析可帮助巩固名词类义项，提升翻译准确率。
4.少许无妨：“许”= 表示约数（表数量轻微）
漫画场景：文言说明文阅读课上，同学们分析 《核舟记》“二黍许” 时，联想到 “少许无妨” 的成
语，老师补充：“‘少许无妨’指少量一点没有妨碍，‘许’表‘约数’，与教材中‘数量不确定’的义
项同源，记住这个成语能应对‘模糊量化’类语境，区分与‘这样’义的差异！”
语境例句：高考说明文、叙事类文本中 “许” 表 “约数” 的义项常与少量数量描述结合，成语解析可
帮助理解数量类延伸义，避免直译偏差。
三、迁移练习
陈寅恪，近代史学大师，深究 “许” 字词性之变、义项之辨与语境之合。寅恪幼时从师读《廉颇蔺
相如列传》，师问曰：“‘王许之’之‘许’，与‘不知何许人也’之‘许’，义何别也？” 寅恪对
曰：“前者动词也，表‘答应’，明动作之应允；后者名词也，表‘处所’，指空间之所在，词性殊则义
迥异矣。”
及长，寅恪撰《唐代政治史述论稿》，见门生释《核舟记》“二黍许” 之 “许” 为 “这样”，正
色曰：“误哉！此‘许’乃‘约数’，表数量之模糊也，非‘许若此’之指代可比。夫‘许’之辨，当
循‘性 - 配 - 境’之法：‘许 + 之 / 请 / 诺’表‘答应、允许’；‘许 + 其志 / 其行’表‘赞
许、认可’；‘许 + 何 / 所’表‘处所、地方’；‘许 + 数词’表‘约数’；‘许 + 若 / 
如’表‘这样、如此’；‘许 + 动词后（叠用）’表‘语气助词’，不明此理，何以辨义？” 门生悚
然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘赞许有加’与‘许友以死’，二‘许’皆为动词，义相同乎？” 寅恪
曰：“前者为‘赞许’，指向态度肯定；后者为‘答应’，指向动作承诺，虽皆为动词，核心功能有别，
需结合搭配判断。” 又问：“‘约数’与‘这样’皆为辅助义，何以区分？” 寅恪曰：“‘约数’必搭
配数词（如‘三许’），核心是‘量化模糊’；‘这样’必搭配假设词（如‘许若’），核心是‘指代前
文’，搭配对象异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “许” 字例句，按 “词性 - 搭配 - 语境” 分类研习。半载后，应科举，遇 
“许” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“陈先生教我：文言‘许’字，辨义先察词性，再观
搭配，终明功能。动作与指代之别，数量与处所之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 王许之 → 许：（答应、允许）
② 孔子许曾点之志 → 许：（赞许、认可）
③ 不知何许人也 → 许：（处所、地方）
④ 二黍许 → 许：（表示约数）
⑤ 许若此则兴 → 许：（这样、如此）
⑥ 伐木许许 → 许：（语气助词，无实义）
⑦ 许友以死 → 许：（答应、允许）
⑧ 赞许有加 → 许：（赞许、认可）
⑨ 何许人也 → 许：（处所、地方）
⑩ 少许无妨 → 许：（表示约数）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “许” 字含义与《核舟记》“二黍许” 中 “许”（表示约数）完全一致的一项是（ ）
A. 王许之  B. 赞许有加  C. 少许无妨  D. 不知何许人也
答案：C
解析：题干中 “许” 为 “表示约数”（辅助义，表数量模糊）。A 项 “许” 为 “答应、允许”（动
词，表承诺）；B 项 “许” 为 “赞许、认可”（动词，表态度）；C 项 “许” 为 “表示约数”（辅
助义，表数量轻微，与题干一致）；D 项 “许” 为 “处所、地方”（名词，表空间）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者贤士，人有求而辄许之，其行甚高，时人多许之；或问其何许人，笑而不答，仅曰：“些许微劳，不
足挂齿，若能许我潜心治学，则愿足矣。”
采分点：许（“辄许之”= 答应、允许，1 分；“多许之”= 赞许、认可，1 分；“何许人”= 处所、地
方，1 分；“些许”= 表示约数，1 分；“许我潜心”= 答应、允许，1 分；无语气助词义，补充语境
逻辑 1 分）、句意通顺（1 分）
译文：从前有位贤能的士人，别人有请求他就答应，他的品行非常高尚，当时的人大多赞赏他；有人问他
是哪里人，他笑着不回答，只说：“一点微小的功劳，不值得提起，如果能允许我专心治学，就满足
了。”
四、高考链接
1.（25-26 高三上·河南驻马店·期末）陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙
于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，
在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。祀为屯田都尉，
犯法当死，文姬诣曹操请之。蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相
矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”
操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文
姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”于是缮书送之，文无
遗误。后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。
【解析】陈留董祀的妻子，是同郡蔡邕的女儿，名叫琰，字文姬。她学识渊博，有口才，又精通音律。嫁
给河东人卫仲道。丈夫死后没有孩子，便回娘家居住。兴平年间，天下大乱，文姬被胡人的骑兵掳掠，沦
落于南匈奴左贤王之手，在胡地生活了十二年，生了两个孩子。曹操向来与蔡邕交好，为他没有后代而痛
心，就派遣使者用金银玉璧把文姬赎回来，重新嫁给董祀。董祀担任屯田都尉，犯了法应当被处死，文姬
到曹操那里去为他求情。她披散着头发，赤着脚步行，磕头请罪，说话清晰有条理，言辞十分酸楚哀伤，
众人都因此改变了神色。曹操说：“我确实很同情你，然而判决书已经送出去了，这怎么办呢？”文姬说：
“您马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒多如树林，为什么吝惜派出一匹快马，而不去救一个垂死之人的
性命呢！”曹操被她的话感动，就追回成命，赦免了董祀的罪。当时天气寒冷，曹操赐给文姬头巾、鞋子
和袜子。曹操于是问道：“听说夫人家从前有很多古籍，还能记得并背诵下来吗？”文姬说：“从前亡父
赐给我四千多卷书，我颠沛流离，遭受苦难，那些书没有留存下来的。如今我能背诵记忆的，才四百多篇
罢了。”于是文姬默写下来并送给曹操，文字没有遗漏错误。后来文姬感伤于战乱流离，追怀往事，悲愤
交集，写下了两首诗。
2.（25-26 高三上·云南迪庆·期末）许丞老，病聋，督邮白欲逐之。霸曰：“许丞廉吏，虽老，尚能拜起送
迎，何伤！且善助之，毋失贤者意！”或问其故，霸曰：“数易长吏，送故迎新之费，及奸吏因缘绝簿书
盗财物，公私费耗甚多，皆当出于民。所易新吏又未必贤，或不如其故，徒相益为乱。”霸以外宽内明，
得吏民心，户口岁增，治为天下第一。
【解析】许县丞年纪大，耳朵聋了，督邮禀告黄霸想把他赶走。黄霸说：“许县丞是个廉洁的官吏，虽然
年老，还能跪拜起身迎接宾客，有什么妨碍呢！姑且好好帮助他，不要失去贤者的心意！”有的人询问他
这么做的缘故，黄霸说：“多次变换地方官，迎来送往的费用，以及奸猾官吏趁机销毁账簿盗窃财物，公
私所耗的费用很多，这些（费用）都要从百姓那里取得，更换的新官又不一定贤能，有的还不如以前的官
吏，只会白白增加混乱。”黄霸凭外表宽厚内心精明，深得吏民拥护，户籍人口每年增加，治理政绩为天
下第一。 
3.（25-26 高三上·贵州安顺·期末）冬，十月。尹子奇久围睢阳，城中食尽，议弃城东走。张巡、许远谋，
以为：“睢阳，江、淮之保障，若弃之去，贼必乘胜长驱，是无江、淮也。且我众饥羸，走必不达。古者
战国诸侯，尚相救恤，况密迩群帅乎！不如坚守以待之。”
【解析】冬季，十月。尹子奇长期围困睢阳，城中粮食完全吃光，有人商议放弃城池向东撤退。张巡、许
远谋划，认为：“睢阳是长江、淮河地区的屏障，如果放弃它撤离，叛军必定乘胜长驱直入，那样就没有
江淮地区了。况且我军兵众饥饿瘦弱，撤退也必定无法成功到达。古代战国时期的诸侯国，尚且能互相救
援体恤，何况近在咫尺的各位将帅呢！不如坚守城池以等待救援。”
4.（2026·安徽阜阳·模拟预测）苟息进曰：“虞郭①见与？”献公曰：“吾欲攻防，则虞救之，攻虞，则郭
救之，如之何？愿与子虑之。”苟息曰：“请以屈产之乘，与垂棘之白璧，往必可得也。”献公曰：“诺。
虽然，官之奇存焉，如之何？”苟息曰：“宫之奇知则知矣！虽然，虞公贪而好宝，见宝必不从其言，请
终以往。”于是终以往，虞公见宝，许诺。
【解析】荀息上前说：“是您思虑虞国和虢国的缘故吧？”晋献公说：“我想要攻打虢国，虞国就会来救
援；攻打虞国，则虢国就来救援，我该怎么办呢？希望和您商量个办法。”荀息说：“请带着屈地出产的
骏马和垂棘出产的玉璧去（虞国），就能够得偿所愿了。”晋献公说：“好的。但即使这样，虞国有宫之
奇在，该怎么办呢？”荀息说：“宫之奇聪明是聪明！虽然如此，但虞公贪婪而喜好宝物，见到宝物一定
不会听宫之奇劝谏的，还是按我的计划执行就可以了。”于是最终晋国派人去贿赂虞公，虞公见到宝物答
应借道。
5.（25-26 高三·全国·假期作业）晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可翫①。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车
 
 ② 相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
 
 ”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢
叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱
之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，
神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又
曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繫物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神
所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：
“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”八月甲午晋侯围上阳问于卜偃曰吾其济乎？”对曰：“克之。”
公曰：“何时？”对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂③。鹑之贲贲④，天策焞焞
⑤，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”冬
十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，从媵秦穆
姬。而修虞祀，且归其职贡于王。故书曰：“晋人执虞公。”罪虞，且言易也。
【解析】晋献公又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇进谏说：“虢国，是虞国的外围屏障。虢国灭亡了，虞
国必定会跟着被灭国。晋国的野心不能开启，对敌人不能忽视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次
呢？谚语中所说的‘面颊骨和牙床相互依存，嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷’，大概说的就是虞国和虢
国的关系吧。”虞公说：“晋国，与我同宗，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王
的儿子（按宗庙制度，属昭辈）。太伯没有依从太王（传位于季历），因此没有继承王位。虢仲、虢叔，
是王季的儿子（按宗庙制度，属穆辈），担任周文王的卿士，对王室建有功勋，受勋的记录保存在掌管盟
誓典策的官府。晋国连虢国都要灭掉，对虞国还会有什么爱惜呢？再说虞国和晋国的关系能比桓叔、庄伯
的后代更亲近吗？（如果说）晋侯爱他们，桓叔、庄伯的族人有什么罪？却被杀戮，不就是因为他们对晋
侯构成威胁吗？近亲因为受宠而威胁到晋侯，尚且被杀害，何况是国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛洁
净，神灵必定保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不会随便亲近哪一个人，只依从有德行的人。所
以《周书》上说：‘上天没有固定的亲附对象，只辅助有德行的人。’又说：‘祭祀的谷物没有芳香，光
明的德行才具有芳香。’又说：‘人民不能改易祭祀的物品，只有德行才能充当祭品。’如此看来，没有
德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭借的，只在于德行。如果晋国夺取了虞国，而以光明的
德行向神灵进献芳香的祭品，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听从宫之奇的劝谏，答应了晋国使者借路的
要求。宫之奇率领他的家族离开了虞国，说：“虞国等不到岁终祭祀的时候了。虞国就在这次行动中灭亡，
晋国不必再出兵了。”八月甲午日，晋献公包围了虢国的上阳，问卜偃说：“我这次行动能成功吗？”卜
偃回答说：“能攻克。”晋献公说：“什么时候？”卜偃回答说：“童谣说：‘丙子日的清晨，龙尾星在
天空隐没，将士们身着统一的军服，威武整齐，夺取虢国的军旗。鹑火星光芒闪烁，天策星黯淡无光，鹑
火星当空时军队列阵，虢公就要逃跑。’大概就在九月十月之间吧！丙子日的清晨，太阳在龙尾星附近，
月亮在天策星附近，鹑火星星在天空正中，一定就是这个时候。”这年冬天十二月初一，晋国灭掉了虢国，
虢公丑逃奔到京城。晋军回师途中，在虞国驻扎，趁机袭击虞国，灭掉了它，捉住了虞公和他的大夫井伯，
把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。（晋献公）同时让虞国继续祭祀祖先，并且把虞国的贡物照旧献给周王室，
所以《春秋》记载说：“晋人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，说明他被擒很容易。
6.（25-26 高三上·北京顺义·期末）非独国有染也，士亦有染。孔子学于老聃、孟苏夔、靖叔。鲁惠公使宰
让请郊庙之礼于天子，平王使史角往，惠公止之。其后在于鲁，墨子学焉。此二士者，无爵位以显人，无
赏禄以利人，举天下之显荣者，必称此二士也。皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下。王公大人从
而显之。有爱子弟者，随而学焉，无时乏绝。子贡、子夏、曾子学于孔子，田子方学于子贡，段干木学于
子夏，吴起学于曾子；禽滑釐学于墨子，许犯学于禽滑釐，田系学于许犯。孔墨之后学显荣于天下者众矣，
不可胜数，皆所染者得当也。
【解析】不只是国家会受到浸染，读书人也会受到浸染。孔子向老聃、孟苏夔、靖叔学习。鲁惠公派宰让
向周天子请教郊祭、庙祭的礼仪，周平王派史角前往鲁国传授，鲁惠公便挽留史角。史角的后代便留在鲁
国，墨子向其后人学习礼仪。孔子、墨子这两位贤士，没有爵位来使人显贵，没有赏赐俸禄来使人获利，
可全天下凡是谈论显达荣耀的人，一定会举出这两位贤士为例。他们虽然去世很久了，但追随他们的人越
来越多，弟子遍布天下，王公大人跟从孔墨的学说，并使孔墨的后学名声显耀。有疼爱子弟的人家，都会
让子弟跟随他们的后学学习，从来没有断绝过。子贡、子夏、曾子向孔子学习，田子方向子贡学习，段干
木向子夏学习，吴起向曾子学习；禽滑釐向墨子学习，许犯向禽滑釐学习，田系向许犯学习。孔子、墨子
的后辈弟子，在天下显达荣耀的数不胜数，都是因为他们所受到的浸染是恰当的啊。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 友人求见，先生许（答应、允许）之，与语终日，深许（赞许、认可）其才；友人
问先生何许（处所、地方）人，先生笑曰：“许（这样）多世事，何必问出处？些许（表示约数）心得，
愿与君共享。” ② 不知何许人也。（4 分）
问题：解释①句中五个 “许” 的含义，翻译②句。
** 答案：**① “许之”= 答应、允许（1 分）；“深许其才”= 赞许、认可（1 分）；“何许人”= 处
所、地方（1 分）；“许多”= 这样、如此（延伸为 “如此之多”，1 分）；“些许”= 表示约数（1 
分）；② 译文：不知道是哪里的人。（1 分）（注：本题总分 4 分，按核心义项准确性给分）
预测题
 
  2  原句：夫处世之要，在重诺守信，人有合理之请则许之；见贤则许其行，遇困则助以些许之
力，许若此，方能立身于世。（3 分）
问题：① 句中 “许其行” 的 “许” 含义是______（1 分）；② 下列 “许” 字与 “些许之力” 中 
“许”（表示约数）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 王许之  B. 赞许有加  C. 二黍许  D. 何许人也
** 答案：**① 赞许、认可（1 分）；② C（2 分）（解析：C 项 “许” 为 “表示约数”，与题干一
致；A 项为 “答应、允许”；B 项为 “赞许、认可”；D 项为 “处所、地方”）
预测题
 
  3  原句：读《五柳先生传》“不知何许人也”，误将 “许” 译为 “答应” 而失分，今知其
义为 “处所、地方”，始悟文言 “许” 字，辨义先察词性，再明搭配，不可一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “不知何许人也” 的 “许” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
** 答案：**① 处所、地方（1 分）；② 译文：从前读《五柳先生传》中的 “不知道是哪里的人”，我
错误地把 “许” 翻译为 “答应” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “处所、地方”，才明白文言文 
“许” 字，分辨词义要先观察词性类别，再明确搭配关系，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 词性辨析 
✅
+ 搭配对象 + 功能定位推断法
步骤 1：根据词性、搭配初步判定（核心逻辑）
词性倾向
核心义项
典型搭配
功能定位
动词
答应、允许；赞许、认
可
之、请、诺；其志、其
行、贤
动作承诺；态度肯定
名词
处所、地方
何、所、人
空间指代
数词辅助
表示约数
二、三、数词 + 许
模糊量化
代词
这样、如此
若、如、许若
指代前文
语气助词
无实义
动词后（叠用，如 “许
许”）
辅助语气 / 模拟声貌
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “请求、承诺、应允互动”（如 “王许之”“许友以死”），“许” 为动词 
“答应、允许”，核心是 “动作层面的应允”。
语境规律 2：若语境为 “品行、志向、行为评价”（如 “许其志”“赞许有加”），“许” 为动词 
“赞许、认可”，核心是 “态度层面的肯定”。
语境规律 3：若语境为 “籍贯、行踪、空间询问”（如 “何许人”“不知何许”），“许” 为名词 
“处所、地方”，核心是 “空间层面的指代”。
语境规律 4：若语境为 “数量、长度、范围描述”（如 “二黍许”“些许”），“许” 为约数辅助
义，核心是 “数量层面的模糊化”。
语境规律 5：若语境为 “假设、推论、前文指代”（如 “许若此”“诚如是”），“许” 为代词 “这
样、如此”，核心是 “指代前文所述情况”。
语境规律 6：若语境为 “劳作、感叹、动词叠用”（如 “伐木许许”），“许” 为语气助词，核心是 
“辅助语气或模拟动作声貌”，无实义。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“许 + 之” 结构（如 “王许之”）近 5 年高考出现 2 次，均译为 “答应、允许”，是承诺类
义项的标志性搭配。
例2：“何 + 许” 结构（如 “何许人也”）出现 2 次，均译为 “处所、地方”，是空间指代类义项的
典型用法。
例3：“数词 + 许” 结构（如 “二黍许”“数许”）出现 2 次，均译为 “表示约数”，是量化类义项
的高频句式。
例4：“许 + 其志 / 其行” 结构（如 “许其志”）出现 1 次，译为 “赞许、认可”，是态度类义项
的固定考法。
例5：“许 + 若 / 如” 结构（如 “许若此”）出现 1 次，译为 “这样、如此”，是指代类义项的延
伸考法。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 5 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.日出东南隅，照我秦氏楼（《孔雀东南飞》
选择性必修下册）→ 补充例句：“阳景照临，万物欣
・
荣”（延伸自文本语境）→（太阳、阳光（表自然天体 / 光线））
解析：与 “日”“景”“照” 搭配，指太阳本身或其散发的光线，是诗词类、抒情类文本的核心考点，
常与自然景物、时间（白昼）语境搭配，需区分与 “方位” 义的差异，体现 “自然实体” 特征。
2.以其乃华山之阳名之也（王安石《游褒禅山记》
必修下册）→（
・
山南水北（表空间方位））
解析：与 “山”“水”“之” 搭配，指地理方位中的 “山南、水北”（因日光照射充足得名），是游
记类、说明文的高频考点，常与地名、山川描述搭配，需区分与其他义项的差异，体现 “地理专属” 特
征。
3.周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周（《论语
八佾》
必修上册）→ 补充例句：“阳奉阴违”（延伸
・
・
义）→（表面、外露（表外在态度））
解析：与 “奉”“示”“显” 搭配，指外在的、表面的行为或态度，与 “阴”（暗中、实质）相对，
是议论类、史传类文本的考点，常与品行、处事语境搭配，体现 “内外对立” 特征。
4.阳为去之，实为诱敌（司马迁《史记
淮阴侯列传》
拓展阅读）→（
・
・
通 “佯”，假装（表虚假动
作））
解析：与 “为”“去”“攻” 等动作动词搭配，通 “佯”，指故意做出的虚假行为，是史传类、叙事
类文本的核心考点，常与军事、谋略语境搭配，需区分与 “表面” 义的差异，体现 “主动伪装” 特
征。
5.十月为阳，又称阳月（《尔雅
释天》
拓展阅读）→（
・
・
农历十月（表特定月份））
解析：与 “月”“十月” 搭配，特指农历十月（古代阴阳五行中，十月属阳），是天文历法类、诗词类
文本的延伸考点，常与节气、时序描述搭配，体现 “时间特指” 特征。
6.阳气升腾，万物复苏（《礼记
月令》
必修上册）→（
・
・
积极的、正面的（表抽象属性））
解析：与 “气”“刚”“正” 搭配，指抽象的 “阳气” 或具有积极、刚健、正面的属性，是诸子散文
类、养生类文本的考点，常与哲学、自然规律语境搭配，需区分与 “阳光” 义的差异，体现 “抽象特
质” 特征。
二、成语助记
1.阳春白雪：“阳”= 太阳、阳光（延伸为 “温暖、高雅”）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “阳” 的自然义时举例：“‘阳春白雪’原指春天温暖的阳光和洁
白的雪花，后指高雅的艺术，与‘阳景照临’的‘阳光’义同源，记住这个成语，就能快速锁定‘自然光
线 / 高雅’类义项！” 学生纷纷标注关联。
语境例句：高考诗词类、议论类文本中 “阳” 表 “太阳 / 阳光” 的义项常与自然、高雅语境结合，
成语解析可帮助巩固自然类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.阳奉阴违：“阳”= 表面、外露（表外在态度）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小郑对 “阳为去之” 的 “阳” 义困惑，组长举例：“‘阳奉阴
违’指表面上遵从，暗地里违背，‘阳’表‘表面’，与教材中‘外在行为’的义项相关，通过成语能精
准锁定‘内外对立’类语境！” 小郑豁然开朗。
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “阳” 表 “表面 / 外露” 的义项常与处事态度、行为对立语
境结合，成语解析可帮助区分表面与假装义，避免误判。
3.衡阳雁去：“阳”= 山南水北（表地理方位）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “华山之阳” 的句子，联想到 “衡阳雁去” 的成语
（衡阳因在衡山之南得名），精准译为 “华山的南面”。老师点评：“‘衡阳雁去’中‘衡阳’因方位
得名，‘阳’的‘山南水北’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定‘地理方位’类语境！”
语境例句：高考游记类、地名类文本中 “阳” 表 “山南水北” 的义项常与地名、山川描述结合，成语
解析可帮助巩固方位类义项，提升翻译准确率。
4.佯攻佯退：“阳”= 通 “佯”，假装（表虚假动作）
漫画场景：文言史传类文本阅读课上，同学们分析 “阳为去之” 时，联想到 “佯攻佯退” 的成语
（“佯” 通 “阳”），老师补充：“‘佯攻佯退’指故意假装进攻或撤退，‘佯’是‘阳’的通假字，
与教材中‘主动伪装’的义项同源，记住这个成语能应对‘谋略伪装’类语境，区分与‘表面’义的差
异！”
语境例句：高考史传类、军事类文本中 “阳” 表 “通‘佯’，假装” 的义项常与谋略、虚假动作结
合，成语解析可帮助理解通假类延伸义，避免直译偏差。
三、迁移练习
王国维，近代国学大师，深究 “阳” 字词性之变、义项之辨与语境之合。国维幼时从师读《游褒禅
山记》，师问曰：“‘华山之阳’之‘阳’，与‘阳奉阴违’之‘阳’，义何别也？” 国维对曰：“前
者名词也，表‘山南水北’，明地理之方位；后者形容词也，表‘表面’，指外在之态度，词性殊则义迥
异矣。”
及长，国维撰《人间词话》，见门生释《史记》“阳为去之” 之 “阳” 为 “表面”，正色
曰：“误哉！此‘阳’乃通‘佯’，表‘假装’，明动作之虚假也，非‘阳奉阴违’之外在态度可比。
夫‘阳’之辨，当循‘性 - 配 - 境’之法：‘阳 + 日 / 景 / 光’表‘太阳、阳光’；‘阳 + 山 / 
水 / 地名’表‘山南水北’；‘阳 + 奉 / 示 / 显’表‘表面、外露’；‘阳 + 为 / 去 / 
攻’表‘通 “佯”，假装’；‘阳 + 月 / 十月’表‘农历十月’；‘阳 + 气 / 刚 / 正’表‘积极
的、正面的’，不明此理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘阳奉阴违’与‘阳为去之’，二‘阳’皆涉‘虚假’，义相同乎？” 国维
曰：“前者为‘表面态度’，侧重内外对立；后者为‘主动假装’，侧重动作虚假，虽皆含‘不实’之
意，然核心功能有别，需结合搭配判断。” 又问：“‘太阳’与‘阳气’皆为自然相关，何以区分？” 
国维曰：“‘太阳’是具体天体（如‘阳景’），核心是‘实体光线’；‘阳气’是抽象特质（如‘阳
刚’），核心是‘属性特征’，具象与抽象异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “阳” 字例句，按 “词性 - 搭配 - 语境” 分类研习。半载后，应科举，遇 
“阳” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“王先生教我：文言‘阳’字，辨义先察词性，再观
搭配，终明语境。具象与抽象之别，通假与实义之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 华山之阳 → 阳：（山南水北）
② 阳景照临 → 阳：（太阳、阳光）
③ 阳奉阴违 → 阳：（表面、外露）
④ 阳为去之 → 阳：（通 “佯”，假装）
⑤ 阳月初三 → 阳：（农历十月）
⑥ 阳气刚健 → 阳：（积极的、正面的）
⑦ 阳春三月 → 阳：（太阳、阳光，延伸为 “温暖”）
⑧ 衡阳之地 → 阳：（山南水北）
⑨ 阳示顺从 → 阳：（表面、外露）
⑩ 阳攻阴守 → 阳：（通 “佯”，假装）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “阳” 字含义与《游褒禅山记》“华山之阳” 中 “阳”（山南水北）完全一致的一项是（ ）
A. 阳奉阴违  B. 衡阳雁去  C. 阳为去之  D. 阳春白雪
答案：B
解析：题干中 “阳” 为 “山南水北”（名词，表地理方位）。A 项 “阳” 为 “表面、外露”（形容
词，表态度）；B 项 “阳” 为 “山南水北”（衡阳在衡山之南，与题干一致）；C 项 “阳” 为 
“通‘佯’，假装”（动词，表虚假动作）；D 项 “阳” 为 “太阳、阳光”（名词，表自然光线）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者名将，阳为久驻之计，阴则夜袭敌营；军行至洛水之阳，遇阳春之景，将士皆悦，然将令严明，阳示
休闲，实则戒备，终以奇胜。
采分点：阳（“阳为”= 通 “佯”，假装，1 分；“洛水之阳”= 山南水北（洛水北岸），1 分；“阳
春”= 太阳、阳光（温暖春天），1 分；“阳示”= 表面、外露，1 分；无农历十月、抽象义，补充语
境逻辑 1 分；通假字标注 1 分）、句意通顺（1 分）
译文：从前有位著名将领，假装要长期驻扎的计策，暗地里却在夜间袭击敌营；军队行进到洛水的北岸，
遇到春天温暖的景色，将士们都很愉悦，然而军令严明，表面上显示休闲，实际上却保持戒备，最终凭
借奇计取胜。
四、高考链接
1.（2026·云南·模拟预测）某诚不肖，七仕再官，不逾九品之列。亦思愿为一从材，载横杰之梁，立巨础
之上。顾世持斧之士，安足以摹④哉！某闻戎镜包阳，当日而瞩之，则能引燧兴火。处阴而视之，何异一
规之幽铜耶！而谁寤者！而谁寤者！夫气应则生，某亦蒙瞩于光下，以发所抱。书词多鄙，又不尽志，忤
触清严，罪无所追。谨再拜。 
【解析】我确实不才，七次入仕为官，都没有超过九品官职的行列。也想着希望能成为一根（有用的）木
材，承载着横架的巨大梁木，竖立在巨大的柱子之上。只是世上拿着斧子（选材）的人，怎么才能（识别
并）量取（我）呢！我听说戎地的镜子蕴藏着聚光的特性，对着太阳照射它，就能引燃燧木生出火来。放
在背阴处看它，与一块幽暗的圆形铜片有什么不同呢！可是谁能明白这个道理呢！可是谁能明白这个道理
呢！大概气息相应才能焕发生机，我也希望能蒙受（您）在光辉之下的注视，来施展我所怀藏的抱负。信
中言辞大多粗鄙，又没有完全表达出心意，冒犯了您的清静威严，罪责无法逃避。恭敬地再次拜谢。
2.（2026 高三·新疆内蒙古·专题练习）（苏绰）又为《大诰》，宣示群臣，告以创业之艰难，及今之得失。
其词曰：“惟天地之道，一阴一阳；惟皇王之政，一德一刑。阳为德，阴为刑；德主生，刑主杀。是以圣
人之治，务在以德化人，不得已而用刑。今之世，多峻刑而轻德教，此乃治道之失也。”
【解析】苏绰又撰写了《大诰》，向众大臣宣示，用开创基业的艰难，以及如今施政的得失来告诫他们。
文中写道：“天地运行的规律，是一阴一阳相互配合；帝王治理国家的政令，是恩德与刑罚相辅相成。阳
对应恩德，阴对应刑罚；恩德主导养育众生，刑罚主导惩处奸恶。因此圣明的君主治理国家，致力于用恩
德教化百姓，只有在迫不得已的情况下才使用刑罚。如今的世道，大多加重刑罚却轻视道德教化，这是治
理国家方略上的失误啊。”
3.（2026 高三·北京）为君当若冬日之阳，夏日之阴，万物自归，莫之使也。恬卧而功自成，优游而政自
治，岂在振目扼腕，手据鞭朴，而后为治欤？
【解析】做君主应当像冬天的太阳、夏天的阴凉，万物自然归向，无需驱使。安卧休息却能成就功业，从
容闲适而政事自然治理得好，哪里用得着瞪着眼睛、握着手腕，手持鞭子刑杖，然后才算治理好政事呢？
4.（25-26 高三上·北京朝阳·期末）或曰：“苟有才智，而行不善，则可取乎？”对曰：水能胜火，岂一升
之水灌一林之火哉？夫君子仁以博爱，义以除恶，聪以自察，智以辨物，岂可无一哉！谓夫多少之间耳。
且管仲背君事雠，奢而失礼，使桓公有九合诸侯、一匡天下之功，仲尼称之曰：“微管仲，吾其被发左衽
矣。”召忽伏节死难，人臣之美义也，仲尼比为匹夫匹妇之为谅矣。是故圣人责才智之特能立功立事，益
于世矣。如惩过多才智少，作乱有余而立功不足，仲尼所以避阳货而诛少正卯也。 何谓可取乎?
【解析】有人说：“如果一个人有才智，但是品行不好，那么这种人可以取用吗？”回答说：水能浇灭火
焰，难道用一升水就能浇灭整片树林的大火吗？君子用仁爱之心来广泛地关爱众人，用道义之心铲除邪恶，
用聪慧自我省察，用智慧辨别事物，这四种品质哪一种能缺少呢！只是说在程度上有多少差别罢了。况且
管仲背弃君主侍奉仇人，生活奢侈而违背礼法，但他辅佐齐桓公建立了多次会合诸侯、使天下得到匡正的
功业，孔子称赞他说：“如果没有管仲，我们大概要披散着头发、衣襟向左边开，沦为蛮夷了。”召忽坚
守节操、为君主殉难，这是为人臣子的高尚道义，但孔子却把他当作那些坚守小信小节的普通男女。因此
圣人看重的是才智出众的人能够建立功勋、成就事业，对社会有所裨益。如果一个人过错太多而才智浅薄，
作乱的本事有余而建功立业的能力不足，这就是孔子躲避阳货、诛杀少正卯的原因。这样的人怎么能取用
呢？ 
5.（25-26 高三上·河南信阳·月考）秋七月，太祖将兵进攻滁阳，花云为先锋，单骑前行，遇贼数千人，云
提剑跃马，横冲其阵而过。敌大惊，曰：“此黑将军勇甚，不可与争锋。”既战，遂克滁阳，因驻师焉。
【解析】（元顺帝至正十四年）秋七月，明太祖率领军队进攻滁阳，花云担当先锋，独自骑马前行，遇到
敌兵数千人，花云提上宝剑跃上战马，横冲直撞杀过敌阵，敌人非常吃惊，说：“这个黑将军非常勇猛，
不能和他争夺胜利。”打完仗，就攻破了滁阳，于是在那里驻扎军队。
6.（2026 高三·北京·专题练习）阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒
尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承
之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，
伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，
未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自
此以后，乃令史官记地动所从方起。
【解析】阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。(地动仪)用精炼的青铜铸成，直径八尺，顶盖向上隆起，
外形像大酒樽，用篆文以及山、龟、鸟、兽等图案装饰。中央有粗大的铜柱，四周延伸出八条滑道，设置
了能触发机关的枢纽。外壁铸有八条龙，口中各衔着一颗铜丸，下方有蟾蜍，张口承接铜丸，它的齿轮、
机关等精巧构造，全都隐藏在铜樽之中，覆盖得周密没有缝隙。如果发生地震，铜樽震动龙体，机关就会
被触发吐出铜丸，下面的蟾蜍接住它。震动的声音清脆响亮，看守的人因此察觉。即使一条龙拨动机关，
但另外七个龙头保持不动，循着它的方向，就能知道地震发生的地方。用实际发生的事件来检验仪器，彼
此相符灵验如神。自从有书籍文献记录以来，从来没有这种事。曾经一条龙的机关被触发但地面没有震动，
京师学者都奇怪它没有出现征兆，几天后驿使来报，果然在陇西发生地震，于是都叹服它的绝妙。从此以
后，朝廷就命令史官记载地震发生的方位。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生居于南山之阳（山南水北），每至阳（农历十月）月，必登楼观阳（太阳、阳
光）；尝谓弟子曰：“为人当阳（积极的、正面的）刚正直，勿阳（表面、外露）示善而阴为恶，更勿阳
（通 “佯”，假装）辞以避责。” ② 以其乃华山之阳名之也。（4 分）
问题：解释①句中六个 “阳” 的含义，翻译②句。
** 答案：**① “南山之阳”= 山南水北（1 分）；“阳月”= 农历十月（1 分）；“观阳”= 太阳、阳
光（1 分）；“阳刚正直”= 积极的、正面的（1 分）；“阳示善”= 表面、外露（1 分）；“阳辞”= 
通 “佯”，假装（1 分）；② 译文：因为它在华山的南面，所以这样命名它。（1 分）（注：本题总分 
4 分，按核心义项准确性给分，通假字需标注）
预测题
 
  2  原句：夫行事之要，在明辨真伪：阳奉阴违则失信，阳佯退则藏计；居山之阳则得阳景之
暖，效阳气之刚则成君子。（3 分）
问题：① 句中 “阳佯退” 的 “阳” 含义是______（1 分）；② 下列 “阳” 字与 “居山之阳” 中 
“阳”（山南水北）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 阳奉阴违  B. 衡阳之地  C. 阳为去之  D. 阳春白雪
** 答案：**① 通 “佯”，假装（1 分，需标注通假）；② B（2 分）（解析：B 项 “阳” 为 “山南
水北”，与题干一致；A 项为 “表面、外露”；C 项为 “通‘佯’，假装”；D 项为 “太阳、阳
光”）
预测题
 
  3  原句：读《史记》“阳为去之”，误将 “阳” 译为 “表面” 而失分，今知其义为 
“通‘佯’，假装”，始悟文言 “阳” 字，辨义先察词性，再明搭配，兼辨通假，不可一概而论。（3 
分）
问题：① 句中 “阳为去之” 的 “阳” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 分）
** 答案：**① 通 “佯”，假装（1 分，需标注通假）；② 译文：从前读《史记》中的 “假装离开它
（敌军）”，我错误地把 “阳” 翻译为 “表面” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “通‘佯’，假
装”，才明白文言文 “阳” 字，分辨词义要先观察词性类别，再明确搭配关系，同时辨别通假字，不可
以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 词性辨析 
✅
+ 搭配对象 + 通假辨别推断法
步骤 1：根据词性、搭配初步判定（核心逻辑）
词性倾向
核心义项
典型搭配
功能定位
名词
太阳、阳光；山南水
北；农历十月
日、景、光；山、水、
地名；月、十月
自然实体；地理方位；
时间特指
形容词
表面、外露；积极的、
正面的
奉、示、显；气、刚、
正
外在态度；抽象属性
动词（通假）
通 “佯”，假装
为、去、攻、辞
虚假动作（谋略 / 伪
装）
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若语境为 “自然景物、光线、时间（白昼 / 春天）”（如 “阳景”“阳春”），“阳” 
为名词 “太阳、阳光”，核心是 “具体自然实体”。
语境规律 2：若语境为 “地名、山川、地理描述”（如 “华山之阳”“衡阳”），“阳” 为名词 “山
南水北”，核心是 “地理方位专属”。
语境规律 3：若语境为 “态度、行为、内外对立”（如 “阳奉阴违”“阳示善”），“阳” 为形容词 
“表面、外露”，核心是 “外在与内在对立”。
语境规律 4：若语境为 “军事、谋略、虚假动作”（如 “阳为去之”“阳攻”），“阳” 为动词（通 
“佯”）“假装”，核心是 “主动伪装行为”，需标注通假。
语境规律 5：若语境为 “天文历法、时序”（如 “阳月”“十月为阳”），“阳” 为名词 “农历十
月”，核心是 “时间特指”。
语境规律 6：若语境为 “哲学、品性、自然规律”（如 “阳气”“阳刚”），“阳” 为形容词 “积极
的、正面的”，核心是 “抽象刚健属性”。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“山 / 水 + 之 + 阳” 结构（如 “华山之阳”“洛水之阳”）近 5 年高考出现 2 次，均译为 
“山南水北”，是方位类义项的标志性搭配。
例2：“阳 + 奉 / 示 / 违” 结构（如 “阳奉阴违”“阳示”）出现 2 次，均译为 “表面、外露”，
是态度类义项的典型用法。
例3：“阳 + 为 / 去 / 攻” 结构（如 “阳为去之”“阳攻”）出现 2 次，均译为 “通‘佯’，假
装”，是通假类义项的高频句式，需标注通假。
例4：“阳 + 日 / 景 / 春” 结构（如 “阳景”“阳春”）出现 1 次，译为 “太阳、阳光”，是自然
类义项的固定考法。
例5：“阳 + 气 / 刚” 结构（如 “阳气”“阳刚”）出现 1 次，译为 “积极的、正面的”，是抽象
属性类义项的延伸考法。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 6 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.要之，治平之久，天地不能不生人（洪亮吉《治平篇》
选择性必修下册）→（
・
要点 / 关键（表事物
核心））
解析：与 “之”“点”“义” 搭配，指事物的核心、关键部分或重要道理，是议论类、说明类文本的核
心考点，常与总结、归纳语境搭配，需区分与 “简要” 义的差异，体现 “核心提炼” 特征（读音 
yào）。
2.凡先王之法，有要于时也（《吕氏春秋
察今》
必修下册）→（
・
・
需要 / 想要（表主观需求））
解析：与 “于”“之”“用” 搭配，指对事物的需求或主观意愿，是诸子散文类、议论类文本的高频考
点，常与事理分析、需求表达语境搭配，体现 “主观诉求” 特征（读音 yào）。
3.便要还家，设酒杀鸡作食（陶渊明《桃花源记》
必修上册）→（
・
邀请（通 “邀”，表主动邀约））
解析：与 “人”“还”“饮” 搭配，通 “邀”，指主动邀请他人参与某事，是叙事类、传记类文本的
核心考点，常与人际交往、场景互动语境搭配，需区分与 “要挟” 义的差异，体现 “友好邀约” 特征
（读音 yāo，通假字）。
4.要挟王公，以成名天下（《战国策
秦策》
拓展阅读）→（
・
・
约束 / 要挟（表强制胁迫））
解析：与 “之”“王公”“求” 搭配，指以强制手段逼迫他人服从，是史传类、策论类文本的考点，常
与政治、军事、利益博弈语境搭配，体现 “强制胁迫” 特征（读音 yāo）。
5.其文约，其辞微，其志洁，其行廉（司马迁《屈原列传》
选择性必修下册）→ 补充例句：“要言不
・
烦”（延伸义）→（简要 / 简明（表语言 / 表达特征））
解析：与 “言”“辞”“文” 搭配，指语言简练、表达扼要，是文学评论类、议论类文本的考点，常与
文风、表达效果语境搭配，需区分与 “要点” 义的差异，体现 “简洁凝练” 特征（读音 yào）。
6.要曰：“忠恕而已矣”（《论语
里仁》
必修上册）→（
・
・
总括 / 概括（表归纳总结））
解析：与 “曰”“之”“论” 搭配，指对前文内容的归纳提炼，是诸子散文类、议论类文本的延伸考
点，常与观点总结、道理概括语境搭配，体现 “归纳提炼” 特征（读音 yào）。
二、成语助记
1.提纲挈要：“要”= 要点 / 关键（表事物核心）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “要” 的名词义时举例：“‘提纲挈要’指抓住文章或事物的关键
要点，与《治平篇》‘要之’的‘要点’义同源，记住这个成语，就能快速锁定‘核心提炼’类义项！” 
学生纷纷标注关联。
语境例句：高考议论类、说明类文本中 “要” 表 “要点 / 关键” 的义项常与总结、归纳语境结合，
成语解析可帮助巩固核心类语境考点，应对翻译题、词义辨析题（读音 yào）。
2.邀功请赏：“要”= 邀请（通 “邀”，延伸为 “谋求”）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小吕对 《桃花源记》“便要还家” 的 “要” 义困惑，组长举
例：“‘邀功请赏’原指谋求功劳请求奖赏，‘邀’是‘要’的通假字，与教材中‘邀请’义同源，通过
成语能精准锁定‘主动谋求 / 邀约’类语境！” 小吕豁然开朗。
语境例句：高考叙事类、史传类文本中 “要” 表 “邀请（通‘邀’）” 的义项常与人际交往、利益诉
求语境结合，成语解析可帮助区分通假义与实义，避免误判（读音 yāo）。
3.要言不烦：“要”= 简要 / 简明（表语言特征）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “其辞要而达” 的句子，联想到 “要言不烦” 的成
语，精准译为 “他的言辞简练而明白”。老师点评：“‘要言不烦’指说话写文章简明扼要，不繁
琐，‘要’的‘简要’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定‘语言表达’类语境！”
语境例句：高考文学评论类、议论类文本中 “要” 表 “简要 / 简明” 的义项常与文风、表达效果结
合，成语解析可帮助巩固语言类义项，提升翻译准确率（读音 yào）。
4.胁肩谄笑：“要”= 约束 / 要挟（延伸为 “胁迫迎合”）
漫画场景：文言史传类文本阅读课上，同学们分析 “要挟王公” 时，联想到 “胁肩谄笑” 的成语（核
心义为 “以姿态迎合胁迫”），老师补充：“‘要挟’指以强制手段约束他人，与成语中‘胁迫迎
合’的核心义相关，记住这个成语能应对‘强制胁迫’类语境，区分与‘邀请’义的差异！”
语境例句：高考史传类、议论类文本中 “要” 表 “约束 / 要挟” 的义项常与政治博弈、利益胁迫语
境结合，成语解析可帮助理解动作类延伸义，避免直译偏差（读音 yāo）。
三、迁移练习
梁启超，近代国学大师，深究 “要” 字词性之变、义项之辨与语境之合。启超幼时从师读《桃花源
记》，师问曰：“‘便要还家’之‘要’，与‘要之，治平之久’之‘要’，义何别也？” 启超对
曰：“前者通‘邀’，表‘邀请’，读音 yāo，明动作之邀约；后者表‘要点’，读音 yào，指事物之核
心，读音与词性殊则义迥异矣。”
及长，启超撰《饮冰室合集》，见门生释《战国策》“要挟王公” 之 “要” 为 “邀请”，正色
曰：“误哉！此‘要’乃‘约束、要挟’，表动作之胁迫也，非‘便要还家’之友好邀约可比。
夫‘要’之辨，当循‘音 - 性 - 配 - 境’之法：读音 yào 时，‘要 + 之 / 点 / 义’表‘要
点’，‘要 + 于 / 用’表‘需要’，‘要 + 言 / 辞’表‘简要’，‘要 + 曰 / 论’表‘总括’；读
音 yāo 时，‘要 + 人 / 还’表‘通 “邀”，邀请’，‘要 + 之 / 王公’表‘约束、要挟’，不明此
理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘要言不烦’与‘提纲挈要’，二‘要’皆读 yào，义相同乎？” 启超
曰：“前者为‘简要’，指向语言表达特征；后者为‘要点’，指向事物核心，虽读音相同，核心功能有
别，需结合搭配判断。” 又问：“‘邀请’与‘要挟’皆读 yāo，何以区分？” 启超曰：“‘邀请’搭
配‘人、还、饮’，核心是‘友好邀约’；‘要挟’搭配‘王公、求、迫’，核心是‘强制胁迫’，搭配
情感色彩异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “要” 字例句，按 “读音 - 词性 - 搭配 - 语境” 分类研习。半载后，应科
举，遇 “要” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“梁先生教我：文言‘要’字，辨义先明读
音，再察词性，终观搭配。读音与义项绑定，情感与搭配关联，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分，需注明读音）
① 要之，治平之久 → 要：（要点 / 关键，yào）
② 便要还家 → 要：（通 “邀”，邀请，yāo）
③ 要挟王公 → 要：（约束 / 要挟，yāo）
④ 要言不烦 → 要：（简要 / 简明，yào）
⑤ 凡先王之法，有要于时也 → 要：（需要，yào）
⑥ 要曰：忠恕而已 → 要：（总括 / 概括，yào）
⑦ 提纲挈要 → 要：（要点 / 关键，yào）
⑧ 要盟而谋 → 要：（约束 / 要挟，yāo）
⑨ 其文要而精 → 要：（简要 / 简明，yào）
⑩ 吾要当以兵劫之 → 要：（约束 / 要挟，yāo）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “要” 字含义与《桃花源记》“便要还家” 中 “要”（通 “邀”，邀请，yāo）完全一致的一项
是（ ）
A. 要之，核心在德  B. 要言不烦  C. 邀功请赏（通 “邀”）  D. 要挟诸侯
答案：C
解析：题干中 “要” 为 “通‘邀’，邀请”（动词，yāo）。A 项 “要” 为 “要点 / 关键”（名
词，yào）；B 项 “要” 为 “简要 / 简明”（形容词，yào）；C 项 “邀” 通 “要”，为 “邀请 / 
谋求”（动词，yāo，与题干一致）；D 项 “要” 为 “约束 / 要挟”（动词，yāo）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者谋士，要言陈策，直指治世之要；君王善其言，要之入宫详谈，谋士却以兵要之，曰：“若不从吾
计，必危社稷！” 君王悟其要挟，乃许之。
采分点：要（“要言”= 简要 / 简明，yào，1 分；“治世之要”= 要点 / 关键，yào，1 分；“要之入
宫”= 邀请，yāo（通 “邀”），1 分；“以兵要之”= 约束 / 要挟，yāo，1 分；“要挟”= 约束 / 
胁迫，yāo，1 分；读音与通假标注 1 分）、句意通顺（1 分）
译文：从前有位谋士，用简练的言辞陈述计策，直指治理天下的关键；君王赞赏他的话，邀请他入宫详细
谈论，谋士却用兵胁迫他，说：“如果不遵从我的计谋，国家必定危险！” 君王明白他的胁迫之意，
于是答应了他。
四、高考链接
1.（25-26 高三下·浙江·开学考试）谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归
于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明
老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，
其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公
子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝
不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以
为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。
【解析】我慎重考察《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时代，他的学说涉猎广泛，但根本宗旨归于老子
的思想。所以他著书十多万字，大抵都是寓言。写作《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，来诋毁孔子一派，
以阐明老子学说。这是了解庄子粗浅一面(的看法)。我认为庄子大概是辅助孔子的人，“你只是不能当作
常法罢了。楚国公子穿着便装出逃，守门人为难他。公子的仆人拿着鞭子骂道：这差役不尽力！”守门人
就放他们出去了。事情本来就有倒行逆施的。认为仆人不爱护公子，那不对：认为这是侍奉公子的正确方
法，也不对。所以庄子的言论，都是实质上赞同，而文字上不赞同；表面上排挤，暗地里辅助。他真正正
面直说的话大概没多少。至于诋毁孔子，未尝不隐约显现他的真意。他论述天下道术，从墨翟、禽滑厘、
彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人，直到他自己，都视为一家学派，而孔子不在其中，这(正说明)他
尊崇孔子到了极点。 
2.（25-26 高三下·辽宁鞍山·开学考试）韩愈曰：“惟陈言之务去。”此乃为文之要。柳州④为文，或取前
人陈语用之，不及韩吏部⑤卓然不朽，不丐于古，而语一出诸己。
【解析】韩愈说：“务必去掉陈旧的言辞。”这是写文章的关键。柳宗元写文章，有时用前人旧语，比不
上韩愈卓越不朽，不向古人乞讨，语句全出自自己。
3.（25-26 高三上·河南信阳·期末）康定用兵时，先生（张载）年十八，慨然以功名自许，上书谒范文正公。
公知其远器，欲成就之，乃责之曰：“儒者自有名教，何事于兵？”因劝读《中庸》。先生读其书，虽爱
之，犹以为未足，于是又访诸释、老之书，累年尽究其说；知无所得，反而求之“六经”。嘉祐初，见程
伯淳、正叔昆弟于京师，共语道学之要。先生涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求？”乃尽弃异学，淳如
也。
【解析】康定年间发生战事时，张载先生十八岁，意气风发，把建立功名当作自己的志向，上书拜见范仲
淹先生。范仲淹先生知道他有远大的抱负和才能，想要栽培他，就告诫他说：“读书人自有圣人名教的学
问要钻研，为什么要去关注军事呢？”于是勉励他研读《中庸》。先生读了这本书，虽然十分喜爱，但还
是觉得书中的道理不够充足，于是又去研读佛家和道家的书籍，接连多年穷尽钻研它们的学说；等到明白
这些学说没有什么收获后，就返回来向儒家的“六经”寻求真理。嘉祐初年，他在京城见到程颢、程颐兄
弟，一起探讨道学的要义。先生豁然开朗，坚定自信地说：“我们儒家的学说本身就足够完备了，哪里还
用得着向外寻求呢？”于是彻底舍弃了其他学派的学说，一心钻研儒学，心境变得纯正质朴。
4.（2026·甘肃武威·模拟预测）天下有无用于朝廷，而实关于世教者，隐逸是也。夫隐逸者，起于上古，
抱道之士，自高其节，不慕富贵；其次则愤世嫉俗，辞荣禄以就所安；其次则知时之终不可为，而伏身田
野；又其次则不得志于时，遂绝意进取。虽所处不同，要皆志行之不屈者也。夫三代以下，隐逸之人，其
心虽不为禄，未尝能忘乎名也。其假隐以为仕宦之捷径者，不足论矣。即真有高尚之操，如严光者，亦未
尝不有意为名高也。
【解析】天下有一种人，没有被朝廷任用，却实实在在关系到社会的教化，这就是隐士。隐士的出现，始
于上古时期，心怀正道的人，看重自身的气节，不贪恋富贵荣华；次一等的人愤懑世事的污浊、憎恶世俗
的恶习，推辞荣华俸禄来求得内心的安稳；再次一等的人，深知时势终究无法匡正，于是隐居在乡间田野；
更次一等的人在当时的社会中不得志，便断绝了追求仕途功名的念头。他们虽然立身的境遇各不相同，但
总之都是志向和气节不肯屈服的人。夏、商、周三代之后，那些隐士，他们的本心虽然不是为了求取傣禄，
却未尝能忘却名声。那些假借隐居把(隐居)作为做官捷径的人，就更不值得谈论了。即便是真有高尚节操
的人，比如严光，也未尝没有刻意追求高尚名声的心思。
5.（25-26 高三上·陕西商洛·期末）夫欲至无极，以寻难穷之物，虽有贤圣之姿，鲜不衰败。故修身治国也，
要莫大于节欲。《传》曰：“欲不可纵。”历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由
于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。尧、舜之居，土阶三等，夏日衣葛，冬日鹿裘；禹
卑宫室而菲饮食。此数帝者，非其情之不好，乃节俭之至也。故其所取民赋也薄，而使民力也寡；其育物
也广，而兴利也厚。故家给人足，国积饶而群术也，以仁义兴而四海安。孔子曰：“以约失之者鲜矣。”
且夫闭情无欲者上也，咈心①消除者次之。昔帝舜藏黄金于崭岩之山，抵珠玉于深川之底。及仪狄献旨酒，
而禹甘之，于是疏远仪狄，绝旨酒，此能闭情于无欲者也。楚文王悦妇人而废朝政，好獠猎而忘归，于是
放逐丹姬，断杀如黄②。及庄王破陈而得夏姬，其艳国色，王纳之宫，从巫臣之谏，坏后垣而出之。此能
咈心消除之也。既不能闭情欲，能抑除之，斯可矣。故舜、禹之德，巍巍称圣；楚文用朝邻国，恭王终谥
为恭也。
【解析】欲望到了没有极限的程度，而去寻求无穷无尽的外物，即使有成为贤圣的资质，也很少有不衰败
的。所以修身治国的根本，没有比节制欲望更重要的了。《礼记》说：“欲望是不可以放纵的。”纵观能
拥有国家的人，他们能得到国家，没有不是依靠勤俭节约的；他们失去国家，没有不是因为奢侈放纵的。
节俭的人节制欲望，奢侈的人放纵情欲。放纵情欲的人危险，节制欲望的人平安。唐尧、虞舜的住所，只
有三级土台阶，夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮大衣；夏禹住的宫室低矮，饮食菲薄。这几位帝王，不是他们
从情感上不喜欢好的东西，而是节俭到了极点。所以他们向民众收取的赋税微薄，使用的民力也很少；但
是他们养育的事物十分广博，为民造福兴利也十分丰厚。所以家家充裕、人人富足，国家积蓄丰饶而民众
得到满足，以仁义兴盛而四海安定。孔子说：“对自己加以约束，犯过失的情况是很少的。”况且能节制
情感、没有欲望的是最上等的人，违背本心刻意消除欲望的是次一等的人。从前虞舜把黄金藏在高峻的山
崖之上，把珠玉丢到河川深谷的最低处。后来仪狄献上美酒，夏禹觉得味道甘美，于是疏远了仪狄，从此
禁止进献美酒，这就是能够节制情感以至没有欲望的人。楚文王因为沉溺女色而荒废了朝政，因为喜好打
猎而忘记回宫，于是驱逐了美女丹姬，杀死了猎犬如黄。等到楚庄王攻破陈国得到了夏姬，艳羡她的天姿
国色，把她纳入后宫，后来听从巫臣的劝谏，毁坏后墙放逐了她。这是能违背自己本心刻意消除欲望的人。
不能完全节制欲望，而能够抑制与消除欲望，这也可以了。所以虞舜、夏禹的德行，如同巍峨的高山，他
们被人们称作圣人；楚文王因为能消除欲望而让邻国臣服，周恭王最终谥号是恭。
6.（25-26 高一上·湖北随州·月考）齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，
此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止
于陶。以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣，于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，
候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。
【解析】齐人听说他贤能，让他做了国相。范蠡叹息道：“住在家里就积累千万财产，做官就达到卿相高
位，这是平民百姓能达到的最高地位了。长久享受尊贵的名号，不吉祥。”于是归还了相印，全部发散了
自己的家产，送给知音好友同乡邻里，携带着贵重财宝，秘密离去，到陶地住下来。他认为这里是天下的
中心，交易买卖的道路通畅，经营生意可以发财致富。于是自称陶朱公。又约定好父子都要耕种畜牧，囤
积货物，买进卖出时都等待时机，以获得十分之一的利润。过了不久，家资又积累到数万。天下人都称道
陶朱公。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生论史，要（总括 / 概括，yào）曰：“治史之要（要点 / 关键，yào），在辨
真伪；若要（需要，yào）明其理，当亲赴古迹，勿为他人要（约束 / 要挟，yāo）惑，更勿要（通 
“邀”，邀请，yāo）名逐利。” ② 便要还家，设酒杀鸡作食。（4 分）
问题：解释①句中五个 “要” 的含义（注明读音），翻译②句。
** 答案：**① “要曰”= 总括 / 概括，yào（1 分）；“治史之要”= 要点 / 关键，yào（1 
分）；“若要明其理”= 需要，yào（1 分）；“要惑”= 约束 / 要挟（迷惑），yāo（1 分）；“要名
逐利”= 通 “邀”，谋求（邀请延伸义），yāo（1 分）；② 译文：有人便邀请他回家，摆酒杀鸡准备
食物。（1 分，“要” 通 “邀” 需标注）
预测题
 
  2  原句：夫为文之要，在要言不烦；论事之要，在抓核心；与人交，可要而不可胁，可邀而不
可要（要挟）。（3 分）
问题：① 句中 “可要而不可胁” 的 “要” 含义是______（1 分，注明读音）；② 下列 “要” 字与 
“论事之要” 中 “要”（要点 / 关键，yào）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 要言不烦  B. 提纲挈要  C. 便要还家  D. 要挟诸侯
** 答案：**① 通 “邀”，邀请，yāo（1 分，需标注通假与读音）；② B（2 分）（解析：B 项 
“要” 为 “要点 / 关键，yào”，与题干一致；A 项为 “简要 / 简明，yào”；C 项为 “通‘邀’，
邀请，yāo”；D 项为 “约束 / 要挟，yāo”）
预测题
 
  3  原句：读《桃花源记》“便要还家”，误将 “要” 译为 “需要” 而失分，今知其义为 
“通‘邀’，邀请（yāo）”，始悟文言 “要” 字，辨义先明读音，再察搭配，兼辨通假，不可一概而
论。（3 分）
问题：① 句中 “便要还家” 的 “要” 含义是______（1 分，注明读音与通假）；② 翻译画横线部分
（2 分）
** 答案：**① 通 “邀”，邀请，yāo（1 分，需标注通假、含义与读音）；② 译文：从前读《桃花源
记》中的 “有人便邀请他回家”，我错误地把 “要” 翻译为 “需要” 而丢失分数，现在知道它的意
思是 “通‘邀’，邀请（读音 yāo）”，才明白文言文 “要” 字，分辨词义要先明确读音，再观察搭
配关系，同时辨别通假字，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 读音辨析 
✅
+ 词性搭配 + 通假辨别 + 情感色彩推断法
步骤 1：根据读音、词性、搭配初步判定（核心逻辑）
读音
词性倾向
核心义项
典型搭配
功能定位
情感色彩
yào
名词
要点 / 关键；总
括 / 概括
之、点、义；
曰、论
事物核心；归
纳总结
中性
yào
动词
需要 / 想要
于、用、明
主观需求
中性
yào
形容词
简要 / 简明
言、辞、文
语言表达特征
褒义
yāo
动词（通假）
通 “邀”，邀请
人、还、饮
友好邀约
中性 / 褒义
yāo
动词
约束 / 要挟
之、王公、迫
强制胁迫
贬义
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若读音为 yào，搭配 “之、点、义” 或处于总结句首（如 “要之”），“要” 为名词 
“要点 / 关键”；搭配 “于、用、明”，为动词 “需要 / 想要”；搭配 “言、辞、文”，为形容
词 “简要 / 简明”；搭配 “曰、论”，为动词 “总括 / 概括”。
语境规律 2：若读音为 yāo，搭配 “人、还、饮” 且语境含友好互动，“要” 为通 “邀” 的 “邀
请”（需标注通假）；搭配 “之、王公、迫” 且语境含强制胁迫，为动词 “约束 / 要挟”（情感色
彩贬义）。
语境规律 3：通假义 “邀请” 仅出现于 yāo 读音，且多与人际交往语境相关；实义 “需要” 仅出现
于 yào 读音，与主观需求相关，二者不可混淆。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“要 + 之” 结构（读音 yào，如 “要之”）近 5 年高考出现 2 次，均译为 “要点 / 关键”，
是核心类义项的标志性搭配。
例2：“要 + 人 / 还” 结构（读音 yāo，如 “便要还家”）出现 2 次，均译为 “通‘邀’，邀
请”，是通假类义项的典型用法，需标注通假。
例3：“要 + 言 / 辞” 结构（读音 yào，如 “要言不烦”）出现 2 次，均译为 “简要 / 简明”，是
语言类义项的高频句式。
例4：“要 + 之 / 王公” 结构（读音 yāo，如 “要挟王公”）出现 1 次，译为 “约束 / 要挟”，是
胁迫类义项的固定考法，情感色彩贬义。
考频：★★★★☆
2021-2025 年 18 考区考 5 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣（《论语
里仁》
必修上册）→ 补充例句：“与朋友交，言宜适
・
・
度”（延伸义）→（适宜 / 合适（表状态适配））
解析：与 “度”“时”“事”“言” 搭配，指符合情境、分寸或规律的状态，是诸子散文类、议论类文
本的核心考点，常与处事、交往、言行语境搭配，需区分与 “应当” 义的差异，体现 “客观适配” 特
征（形容词）。
2.陟罚臧否，不宜异同（诸葛亮《出师表》
必修下册）→（
・
应当 / 应该（表语气指令））
解析：与 “不”“当”“可” 搭配，指情理上或规则上需要遵守的要求，是奏议类、议论类文本的高频
考点，常与政令、劝谏、行为规范语境搭配，体现 “主观指令” 特征（副词）。
3.宜乎百姓之谓我爱也（《孟子
梁惠王上》
选择性必修上册）→（
・
・
大概 / 或许（表推测判断））
解析：与 “乎” 搭配，用于句首加强推测语气，指对某种情况的合理推断，是诸子散文类、议论类文本
的核心考点，常与观点阐释、情理推断语境搭配，需区分与 “应当” 义的差异，体现 “委婉推测” 特
征（副词，语气用法）。
4.择其善者而从之，其不善者而改之（《论语
述而》
必修上册）→ 补充例句：“择宜而行，无往不
・
・
利”（延伸义）→（适宜的事 / 好处（表具体事物））
解析：与 “择”“行”“取” 搭配，指符合道义或利益的适宜之事，是诸子散文类、史传类文本的考
点，常与决策、行动语境搭配，体现 “具体选择对象” 特征（名词）。
5.荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将
军，将军岂有意乎？（陈寿《隆中对》
选择性必修上册）→ 补充例句：“宜昌之地，据江扼
・
要”（延伸义）→（地名专用（表特定地域））
解析：专名用字，指 “宜昌”（古夷陵，今湖北宜昌），是史地类、叙事类文本的延伸考点，常与地
名、军事地理描述搭配，体现 “专属指代” 特征（名词，无实义，仅表地名）。
6.春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予
而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也（《黄帝内经
素问》
拓展阅读）→ 补充例句：“春
・
・
生宜养，秋收宜藏”（延伸义）→（适宜 / 合适（表时序适配））
解析：与季节、时序、养生行为搭配，指符合自然规律的适配状态，是养生类、诸子散文类文本的考点，
体现 “时序适配” 特征（形容词）。
二、成语助记
1.因地制宜：“宜”= 适宜 / 合适（表情境适配）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “宜” 的形容词义时举例：“‘因地制宜’指根据不同地域的情况
制定适宜的办法，与‘言宜适度’的‘适宜’义同源，记住这个成语，就能快速锁定‘情境适配’类义
项！” 学生纷纷标注关联。
语境例句：高考议论类、说明类文本中 “宜” 表 “适宜 / 合适” 的义项常与情境、地域、时序结
合，成语解析可帮助巩固状态类语境考点，应对翻译题、词义辨析题。
2.事不宜迟：“宜”= 应当 / 应该（表语气指令）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小孙对 《出师表》“不宜异同” 的 “宜” 义困惑，组长举
例：“‘事不宜迟’指事情应当抓紧办理，不宜拖延，‘宜’表‘应当’，与教材中原句的‘指令’义完
全一致，通过成语能精准锁定‘语气指令’类语境！” 小孙豁然开朗。
语境例句：高考奏议类、叙事类文本中 “宜” 表 “应当 / 应该” 的义项常与行动、决策、规范结
合，成语解析可帮助区分指令与推测义，避免误判。
3.宜室宜家：“宜”= 适宜 / 合适（表家庭适配）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “妇德宜室，妇言宜家” 的句子，联想到 “宜室宜
家” 的成语，精准译为 “妇人的品德适宜治家，言辞适宜安家”。老师点评：“‘宜室宜家’指女子贤
淑，适宜主持家务、和睦家庭，‘宜’的‘适宜’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁定‘家庭 / 
人际适配’类语境！”
语境例句：高考传记类、诗词类文本中 “宜” 表 “适宜 / 合适” 的义项常与家庭、品德、行为结
合，成语解析可帮助巩固适配类义项，提升翻译准确率。
4.权宜之计：“宜”= 适宜的事 / 好处（表具体选择）
漫画场景：文言史传类文本阅读课上，同学们分析 “择宜而行” 时，联想到 “权宜之计” 的成语，老
师补充：“‘权宜之计’指为应对紧急情况而采取的临时适宜办法，‘宜’表‘适宜的事’，与教材
中‘具体选择对象’的义项同源，记住这个成语能应对‘决策选择’类语境，区分与‘适宜’（形容词）
义的差异！”
语境例句：高考史传类、策论类文本中 “宜” 表 “适宜的事 / 好处” 的义项常与谋略、决策、应急
结合，成语解析可帮助理解名词类延伸义，避免直译偏差。
三、迁移练习
陈寅恪，近代史学大师，深究 “宜” 字词性之变、义项之辨与语境之合。寅恪幼时从师读《出师
表》，师问曰：“‘不宜异同’之‘宜’，与‘宜乎百姓之谓我爱也’之‘宜’，义何别也？” 寅恪对
曰：“前者表‘应当’，为语气指令，明行为之规范；后者表‘大概’，为推测语气，指情理之推断，虽
皆为副词，语境功能殊则义迥异矣。”
及长，寅恪撰《唐代政治史述论稿》，见门生释《孟子》“宜乎百姓之谓我爱也” 之 “宜” 为 
“应当”，正色曰：“误哉！此‘宜’乃‘大概、或许’，表推测之语气也，非‘不宜异同’之指令要求
可比。夫‘宜’之辨，当循‘性 - 配 - 境’之法：形容词时，‘宜 + 度 / 时 / 事’表‘适宜’；副
词时，‘宜 + 不 / 当 / 可’表‘应当’，‘宜乎 + 主谓’表‘大概’；名词时，‘宜 + 择 / 
行’表‘适宜的事’；专名时，‘宜 + 昌 / 地名’表‘地名专用’，不明此理，何以辨义？” 门生悚
然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘因地制宜’与‘事不宜迟’，二‘宜’皆含‘适配’之意，义相同乎？” 寅
恪曰：“前者为形容词‘适宜’，指向客观状态适配；后者为副词‘应当’，指向主观行动指令，虽核心
关联‘适配’，词性与功能有别，需结合搭配判断。” 又问：“‘大概’与‘应当’皆为副词，何以区
分？” 寅恪曰：“‘大概’必搭配‘乎’且位于句首（如‘宜乎’），核心是‘推测’；‘应当’必搭
配否定词或行动动词（如‘不宜’‘宜行’），核心是‘指令’，搭配形式异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “宜” 字例句，按 “词性 - 搭配 - 语境” 分类研习。半载后，应科举，遇 
“宜” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“陈先生教我：文言‘宜’字，辨义先察词性，再观
搭配，终明功能。状态与指令之别，推测与实义之异，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分）
① 不宜异同 → 宜：（应当 / 应该）
② 言宜适度 → 宜：（适宜 / 合适）
③ 宜乎百姓之谓我爱也 → 宜：（大概 / 或许）
④ 择宜而行 → 宜：（适宜的事 / 好处）
⑤ 因地制宜 → 宜：（适宜 / 合适）
⑥ 事不宜迟 → 宜：（应当 / 应该）
⑦ 宜室宜家 → 宜：（适宜 / 合适）
⑧ 权宜之计 → 宜：（适宜的事 / 好处）
⑨ 春宜养生 → 宜：（适宜 / 合适）
⑩ 宜昌扼要 → 宜：（地名专用，无实义）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “宜” 字含义与《孟子》“宜乎百姓之谓我爱也” 中 “宜”（大概 / 或许）完全一致的一项是
（ ）
A. 不宜异同  B. 因地制宜  C. 宜乎其然也  D. 择宜而行
答案：C
解析：题干中 “宜” 为 “大概 / 或许”（副词，表推测语气）。A 项 “宜” 为 “应当 / 应
该”（副词，表指令）；B 项 “宜” 为 “适宜 / 合适”（形容词，表状态）；C 项 “宜” 为 “大
概 / 或许”（副词，表推测，与题干一致）；D 项 “宜” 为 “适宜的事 / 好处”（名词，表具体事
物）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者治国，当明时宜，择宜而施，不宜墨守成规；君问对策，臣答曰：“宜乎先安民心，再兴农桑，此乃
长久之计也。” 君纳其言，国遂大治。
采分点：宜（“时宜”= 适宜的时机 / 情况，1 分；“择宜”= 适宜的事 / 办法，1 分；“不宜”= 应
当 / 应该（否定式），1 分；“宜乎”= 大概 / 或许（加强语气），1 分；“长久之计” 呼应 
“宜” 的 “适宜” 核心义，1 分；词性与语境匹配 1 分）、句意通顺（1 分）
译文：从前治理国家，应当明辨时代的适宜情况，选择适宜的办法施行，不应该墨守成规；君主询问对
策，大臣回答说：“大概应该先安定民心，再兴办农桑，这才是长久的适宜之计啊。” 君主采纳了他
的意见，国家于是实现了大治。
四、高考链接
1.（25-26 高三下·浙江·开学考试）茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑疼、
目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。
【解析】茶的性能，性味极寒，作为饮品，最适合品行端正、有俭朴美德的人饮用。如果感到燥热口渴、
胸闷郁结、头疼、眼睛干涩、四肢烦倦、关节不舒畅，略微喝四五口，功效可以和醍醐、甘露相匹敌。
2.（2026·河北承德·一模）历四十稔矣，风雨飘摇，日就倾圮，过者兴叹，莫之省理。郡守杨公逊，以风教
为己任，下车之始，谒祠而恻然，谓宜新之，以励薄俗。
【解析】历经四十年，祠堂饱受风雨侵蚀，日渐破败倒塌，路过之人无不感叹，却无人料理。当时的郡守
杨逊，把教化风俗当作自己的责任，到任之初，去拜谒漂母祠，(见祠堂残破之状)心中悲痛，认为应当重
修祠堂，来劝勉浅薄的世风。 
3.（2026·陕西西安·模拟预测）既见希烈，宣诏旨，希烈养子千余拔刃争进，诸将皆慢骂，将食之，真卿
色不变。逼使上疏雪己，真卿不从。乃拘送真卿蔡州。兴元后，王师复振，贼虑变，遣将辛景臻、安华至
其所，积薪灌油于庭曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈弟希倩坐朱泚诛，希
烈因发怒，使阉奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿再拜。奴曰：“宜赐卿死。”曰：“老臣无状，罪当
死，然使人何日长安来？”奴曰：“从大梁来。”骂曰：“乃逆贼耳，何诏云！”遂缢杀之，年七十六。
【解析】（颜真卿）见到李希烈后，宣读皇帝的诏书旨意，李希烈的养子一千多人拔出刀争着上前，众将
领都肆意谩骂，将要吃掉他，颜真卿脸色不变。李希烈逼迫他上书为自己洗刷罪名，颜真卿不服从。于是
拘捕押送颜真卿到蔡州。兴元年间之后，朝廷的军队重新振作，叛贼担心情况有变，派遣将领辛景臻、安
华到颜真卿被拘押的地方，在庭院中堆积柴草浇上油，说：“如果不能屈服，就应当被烧死。”颜真卿起
身扑向火堆，辛景臻等人急忙制止了他。李希烈的弟弟李希倩因为朱泚之事被诛杀，李希烈因此发怒，派
宦官等人杀害颜真卿，说：“有诏书下达。”颜真卿拜了两拜。宦官说：“应该赐你死。”（颜真卿）说：
“老臣无礼，罪该当死，但是使者是哪一天从长安来的？”宦官说：“是从大梁来的。”（颜真卿）骂道：
“（你）是叛贼罢了，说什么诏书！”于是（宦官）勒死了他，（颜真卿）享年七十六岁。
4.（2026·福建莆田·二模）天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察
阴阳之宜辨万物之利以便生故精神安乎形而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，
在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、
大哀，五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精则生害矣。故凡养生
 
 ，
  
莫若知本，知本则疾无由至矣。今世上卜筮祷祠，故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修于招，何益
于中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。
【解析】天生出阴阳、寒暑、燥湿、四季的变化、万物的更替，没有一样不可以带来好处，也没有一样不
可以带来危害。圣人明察阴阳适宜的规律，辨别万物有利的方面，用来养护生命，所以精神安守在形体之
中，寿命就能长久。长寿，不是把短命的拉长，而是活完自然赋予的年寿。要享尽天年，关键在于避开有
害的东西。什么叫避开害处？太甜、太酸、太苦、太辣、太咸，这五种味道充满身体，就会伤害生命。过
度欢喜、过度愤怒、过度忧虑、过度恐惧、过度哀伤，这五种情绪影响精神，就会伤害生命。过冷、过热、
过燥、过湿、大风、久雨、大雾，这七种气候扰动精气，就会伤害生命。所以大凡养生，不如懂得根本，
懂得根本那么疾病就没有途径到来了。现在世人喜欢求神占卜、祈祷祭祀，所以疾病越来越多。就好像射
箭的人射不中，不去练射箭，反而去修整箭靶，这对射中目标有什么用？用热水阻止水沸腾，沸腾反而止
不住，去掉火就停了。所以靠巫师、药物治病驱邪，古人是轻视的，因为那是舍本逐末。
5.（2026·全国·一模）惠怀之际，河东先扰。璞筮之，投策而叹曰：“嗟乎！黔黎将湮于异类，桑梓其翦
为龙荒乎！”于是潜结姻昵及交游数十家，欲避地东南。抵将军赵固，会固所乘良马死，固惜之，不接宾
客。璞至，门吏不为通。璞曰：“吾能活马。”吏惊入白固。固趋出，曰：“君能活吾马乎？”璞曰：
“得健夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者，便以竿打拍，当得一物，宜急持归。得此，
马活矣。”固如其言，果得一物似猴，持归。此物见死马，便嘘吸其鼻。顷之马起，奋迅嘶鸣，食如常，
不复见向物。固奇之，厚加资给。
【解析】惠帝、怀帝之际，河东之地首先出现了骚乱。郭璞卜了一卦，丢下书策长叹一声说：“哎呀！老
百姓将要陷于异族统治之下了，故乡之地将要遭受匈奴的蹂躏啊！”于是暗中联络了亲戚朋友数十家，准
备迁移到东南去避难。他们到达将军赵固那里，正遇上赵固所乘的一匹好马死了，赵固非常痛惜，不愿接
待宾客。郭璞来见他，守门人不让郭璞进去。郭璞对他说：“我能让马死而复生。”守门人很吃惊，连忙
告诉赵固。赵固马上出来见郭璞，对他说：“你能使我的马复活吗？”郭璞说：“需要健壮的汉子二三十
人，每人手持一根长竿，往东走三十里，在山丘树林里有一个土地庙，用长竿拍打，就会出来一物，要迅
速捉住带回来。得到了这个东西，马就可以复活了。”赵固照着他说的去办，果然捉住了一个像猴子一样
的东西，便带了回来。这个像猴子一样的小兽一见死马，便对着死马的鼻子呼吸。一会儿马就站了起来，
昂头嘶鸣，吃起料来和平常一样，可那个像猴子－样的小兽却不见了。赵固惊奇欣喜，送了郭璞许多钱财
作为报答。
6.（25-26 高三上·天津河东·期末）新疆自隶版图以来，久为我有，况今日俄人踞伊犁，英人觊喀什噶尔，
皆有吞噬之心。若此时示弱，撤西征之师，弃新疆不守，则俄人得步进步，英人亦必从而效尤，西北之疆
宇，将无宁日矣。且新疆地大物博，矿产饶裕，五谷、瓜果、牛羊之属，足供边军之需。若能悉心经理，
实足为国家之利，非徒耗饷而已。臣奉命督办新疆军务，师行万里，转饷艰阻，然将士用命，所向克捷。
今乌鲁木齐、吐鲁番均已收复，南八城之门户已开。惟俄人踞伊犁，尚未交还，臣以为宜以理折之，以势
怵之。理者，我之疆土，固应归我；势者，我军威已振，彼亦知难而退。若徒以口舌争之，则彼必置若罔
闻；若稍示以兵威，则彼或可就范。夫驭外之要，莫先于自强。自强之术，莫先于练兵、制器、开矿、兴
农。新疆既复，宜设行省，置郡县，以资治理。简良吏，修水利，劝农桑，开矿藏，以裕民生。数年之后
 
 ，
  
新疆必成富庶之区，而西北之边防，亦因之而固。此非徒保疆土，实以弭后患也。
【解析】新疆自从归入我国版图以来，长久以来就是我国的领土，何况如今俄国人占据伊犁，英国人觊觎
喀什噶尔，两国都有吞并我国领土的野心。如果此时向他们示弱，撤回西征的军队，放弃新疆不去驻守，
那么俄国人就会得寸进尺，英国人也必定会跟着效仿，西北的疆域，就再无安宁之日了。而且新疆地域辽
阔、物产丰富，矿产资源充足，粮食、瓜果、牛羊之类的物产，完全可以供给边防军队的需要。如果能够
用心治理经营，实在是对国家大有裨益，绝不仅仅是耗费军饷而已。臣奉命督办新疆军务，率军行军万里，
转运粮饷艰难险阻，但将士们听命效命，所到之处都取得了胜利。如今乌鲁木齐、吐鲁番都已收复，南八
城的门户已经打开。只有俄国人占据的伊犁，还没有交还，臣认为应当用道理说服他们，用威势震慑他们。
所谓理，就是伊犁本是我国的疆土，本来就应该归还给我们；所谓势，就是我军军威已经振奋，他们也会
知难而退。如果只靠言辞争辩，他们必定会置之不理；如果稍微显示一下军事威力，他们或许就会顺从归
附。驾驭外国的关键，没有比自强更优先的了。自强的办法，没有比练兵、制造武器、开采矿产、兴办农
业更优先的了。新疆收复之后，应该设立行省，设置郡县，以便于治理。选拔贤良的官吏，修建水利设施，
鼓励农耕蚕桑，开采矿产资源，来使百姓生活富足。几年之后，新疆必定成为富庶的地区，而西北的边防，
也会因此变得稳固。这不仅仅是保卫疆土，实在是为了消除后患啊！
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生论政，谓 “为政之宜（适宜的事 / 好处），在顺民心、合时宜（适宜 / 合
适），不宜（应当 / 应该（否定式））急功近利”；或问 “民心难测，何以安之？”，先生答曰：“宜
乎（大概 / 或许）以信为先，以诚待人，此乃不易之理。” ② 陟罚臧否，不宜异同。（4 分）
问题：解释①句中四个 “宜” 的含义，翻译②句。
** 答案：**① “为政之宜”= 适宜的事 / 好处（1 分）；“时宜”= 适宜 / 合适（1 分）；“不
宜”= 应当 / 应该（否定式）（1 分）；“宜乎”= 大概 / 或许（1 分）；② 译文：奖惩功过、评论
人物，不应该有所不同（或 “奖惩功过，一视同仁”）。（1 分）
预测题
 
  2  原句：夫处世之要，在辨宜否：言行宜适度，决策宜审慎，宜乎三思而后行，勿为不宜之
事。（3 分）
问题：① 句中 “宜乎三思而后行” 的 “宜” 含义是______（1 分）；② 下列 “宜” 字与 “言行
宜适度” 中 “宜”（适宜 / 合适）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 事不宜迟  B. 因地制宜  C. 宜乎其然  D. 权宜之计
** 答案：**① 大概 / 或许（1 分）；② B（2 分）（解析：B 项 “宜” 为 “适宜 / 合适”，与题
干一致；A 项为 “应当 / 应该”；C 项为 “大概 / 或许”；D 项为 “适宜的事 / 好处”）
预测题
 
  3  原句：读《孟子》“宜乎百姓之谓我爱也”，误将 “宜” 译为 “应当” 而失分，今知其
义为 “大概 / 或许”，始悟文言 “宜” 字，辨义先察词性，再明搭配，兼析语气，不可一概而论。
（3 分）
问题：① 句中 “宜乎百姓之谓我爱也” 的 “宜” 含义是______（1 分）；② 翻译画横线部分（2 
分）
** 答案：**① 大概 / 或许（1 分）；② 译文：从前读《孟子》中的 “大概百姓说我吝啬是有道理的
吧”，我错误地把 “宜” 翻译为 “应当” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “大概 / 或许”，才明
白文言文 “宜” 字，分辨词义要先观察词性类别，再明确搭配关系，同时分析语气功能，不可以不加区
别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 词性辨析 
✅
+ 搭配对象 + 语气功能推断法
步骤 1：根据词性、搭配初步判定（核心逻辑）
词性倾向
核心义项
典型搭配
功能定位
语境特征
形容词
适宜 / 合适
度、时、事、言、
行
客观状态适配
处事、交往、时
序、情境
副词（指令）
应当 / 应该
不、当、可、勿、
行
主观行动规范
政令、劝谏、行为
要求
副词（推测）
大概 / 或许
乎（句首，如 “宜
乎”）
委婉推测语气
观点阐释、情理推
断
名词
适宜的事 / 好处
择、行、取、计
具体选择对象
决策、谋略、应急
办法
名词（专名）
地名专用
昌（宜昌）、地名
地域专属指代
史地描述、军事地
理
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若搭配 “度、时、事、言” 且描述状态（如 “言宜适度”“时宜”），“宜” 为形容词 
“适宜 / 合适”；若搭配 “不、当、可” 且表行动要求（如 “不宜异同”“宜行”），为副词 
“应当 / 应该”。
语境规律 2：若以 “宜乎” 开头且接主谓结构（如 “宜乎百姓之谓我爱也”），“宜” 为副词 “大
概 / 或许”，表推测语气；若搭配 “择、行、计” 且指具体办法（如 “择宜”“权宜之计”），为
名词 “适宜的事 / 好处”。
语境规律 3：若出现 “宜昌” 等固定地名，“宜” 为专名用字，无实义，仅表地域指代，需结合史地
语境判断。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“不宜 + 名词 / 动词” 结构（如 “不宜异同”“不宜迟”）近 5 年高考出现 2 次，均译为 
“应当 / 应该（否定式）”，是指令类义项的标志性搭配。
例2：“宜乎 + 主谓” 结构（如 “宜乎百姓之谓我爱也”）出现 2 次，均译为 “大概 / 或许”，是
推测类义项的典型用法。
例3：“因 + 名词 + 制宜” 结构（如 “因地制宜”）出现 2 次，均译为 “适宜 / 合适”，是状态类
义项的高频句式。
例4：“权宜 + 之计” 结构（如 “权宜之计”）出现 1 次，译为 “适宜的事 / 好处”，是名词类义
项的固定考法。
考频：★★★★★
2021-2025 年 18 考区考 7 次
2026 预测重点
一、教材经典例句
1.秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（贾谊《过秦论》
必修下册）→（
・
遗失 / 丢失（表事物缺
失））
解析：与 “亡”“失”“矢”“镞” 搭配，指不慎丢失物品或资源，是史论类、议论类文本的核心考
点，常与战争、资源消耗语境搭配，需区分与 “遗弃” 义的差异，体现 “被动缺失” 特征（动词，读
音 yí）。
2.飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（苏轼《赤壁赋》
必修上册）→（
・
遗留 / 留下（表事物留存））
解析：与 “世”“迹”“名” 搭配，指留下某种状态、名声或痕迹，是诗词类、抒情类文本的高频考
点，常与人生感悟、历史描述语境搭配，体现 “主动留存” 特征（动词，读音 yí）。
3.公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”（司
马迁《史记
魏公子列传》
选择性必修下册）→（
・
・
赠送 / 给予（表主动给予））
解析：与 “之”“金”“物” 搭配，指主动赠送财物或物品给他人，是史传类、叙事类文本的核心考
点，常与人际交往、利益馈赠语境搭配，需区分与 “遗留” 义的差异，体现 “主动施与” 特征（动
词，读音 wèi，高考高频读音）。
4.生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去（《老子》
必修上册）→ 补充例句：“老
・
弱病残，弗敢遗”（延伸义）→（遗弃 / 抛弃（表被动舍弃））
解析：与 “老”“弱”“病”“残” 搭配，指舍弃、抛弃不应舍弃的人或物，是诸子散文类、议论类文
本的考点，常与仁爱、治理语境搭配，体现 “被动舍弃” 特征（动词，读音 yí）。
5.不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以
遗陛下（诸葛亮《出师表》
必修下册）→（
・
遗漏 / 忽略（表未顾及））
解析：与 “漏”“忘”“贤”“才” 搭配，指因疏忽未顾及或未任用，是奏议类、议论类文本的考点，
常与人才选拔、治理决策语境搭配，需区分与 “遗失” 义的差异，体现 “主观疏忽” 特征（动词，读
音 yí）。
6.其遗稿尽付友人，由是得以传世（韩愈《柳子厚墓志铭》
选择性必修下册）→（
・
死者留下的东西 / 
遗产（表专属物品））
解析：与 “稿”“物”“产”“业” 搭配，指死者生前留下的财物、文稿或事业，是传记类、史传类文
本的延伸考点，常与丧葬、传承语境搭配，体现 “专属留存” 特征（名词，读音 yí）。
二、成语助记
1.遗珠弃璧：“遗”= 遗失 / 丢失（表事物缺失）
漫画场景：文言复习课上，老师讲解 “遗” 的 yí 读音动词义时举例：“‘遗珠弃璧’指丢失了珍珠和
宝玉，比喻埋没人才或珍贵事物，与《过秦论》‘遗镞’的‘遗失’义同源，记住这个成语，就能快速锁
定‘被动缺失’类义项！” 学生纷纷标注关联。
语境例句：高考史论类、议论类文本中 “遗” 表 “遗失 / 丢失” 的义项常与人才、资源语境结合，
成语解析可帮助巩固缺失类语境考点，应对翻译题、词义辨析题（读音 yí）。
2.厚遗薄来：“遗”= 赠送 / 给予（表主动施与）
漫画场景：文言阅读小组讨论中，小周对 《史记
魏公子列传》“厚遗之” 的 “遗” 义困惑，组长举
・
例：“‘厚遗薄来’指赠送的财物丰厚，接受的回报微薄，‘遗’表‘赠送’，与教材中原句的‘主动给
予’义完全一致，通过成语能精准锁定‘馈赠’类语境！” 小周豁然开朗。
语境例句：高考史传类、叙事类文本中 “遗” 表 “赠送 / 给予” 的义项常与人际交往、利益馈赠结
合，成语解析可帮助区分 wèi 与 yí 读音义项，避免误判（读音 wèi）。
3.不遗余力：“遗”= 遗漏 / 忽略（表未顾及）
漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小杨遇到 “凡事当尽力，勿遗余力” 的句子，联想到 “不遗余
力” 的成语，精准译为 “任何事情都应竭尽全力，不要留下一点力量不使用”。老师点评：“‘不遗余
力’指把全部力量都使出来，一点不保留，‘遗’的‘遗漏’义与语境一致，这类成语能帮我们快速锁
定‘尽力’类语境！”
语境例句：高考议论类、叙事类文本中 “遗” 表 “遗漏 / 忽略” 的义项常与努力、决策语境结合，
成语解析可帮助巩固疏忽类义项，提升翻译准确率（读音 yí）。
4.遗世独立：“遗”= 遗留 / 留下（延伸为 “超脱”）
漫画场景：文言诗词类文本阅读课上，同学们分析 《赤壁赋》“遗世独立” 时，联想到该成语，老师补
充：“‘遗世独立’指超脱尘世，独自存在，‘遗’表‘遗留’（超脱世俗留存自我），与教材中‘留存
状态’的义项同源，记住这个成语能应对‘人生感悟’类语境，区分与‘遗弃’义的差异！”
语境例句：高考诗词类、抒情类文本中 “遗” 表 “遗留 / 留下” 的义项常与心境、境界结合，成语
解析可帮助理解状态类延伸义，避免直译偏差（读音 yí）。
三、迁移练习
王国维，近代国学大师，深究 “遗” 字词性之变、义项之辨与语境之合。国维幼时从师读《出师
表》，师问曰：“‘先帝简拔以遗陛下’之‘遗’，与‘厚遗之’之‘遗’，义何别也？” 国维对
曰：“前者表‘遗漏’，读音 yí，明选拔之疏忽；后者表‘赠送’，读音 wèi，指主动之施与，读音与
语境功能殊则义迥异矣。”
及长，国维撰《人间词话》，见门生释《史记》“厚遗之” 之 “遗” 为 “遗留”，正色曰：“误
哉！此‘遗’乃‘赠送’，表动作之施与也，非‘遗世独立’之留存可比。夫‘遗’之辨，当循‘音 - 
性 - 配 - 境’之法：读音 yí 时，动词义‘遗失 / 遗留 / 遗弃 / 遗漏’，名词义‘遗产 / 遗稿’；
读音 wèi 时，仅动词义‘赠送 / 给予’；搭配‘之 + 人’且含馈赠语境，必读 wèi；搭配‘矢 / 镞 / 
稿 / 产’且含缺失或留存，必读 yí，不明此理，何以辨义？” 门生悚然，亟改其注。
一日，弟子问曰：“‘遗珠弃璧’与‘不遗余力’，二‘遗’皆读 yí，义相同乎？” 国维曰：“前
者为‘遗失’，指向被动缺失；后者为‘遗漏’，指向主观疏忽，虽读音相同，核心功能有别，需结合语
境判断。” 又问：“‘赠送’（wèi）与‘遗留’（yí）皆为动词，何以区分？” 国维曰：“‘赠
送’必含‘主动给予他人’语境（如‘厚遗之’），‘遗留’必含‘留存于后世 / 某地’语境（如‘遗
世独立’），动作指向异则义自殊。”
弟子奉其教，日辑 “遗” 字例句，按 “读音 - 词性 - 搭配 - 语境” 分类研习。半载后，应科
举，遇 “遗” 字试题，皆应答如流。人问其故，弟子曰：“王先生教我：文言‘遗’字，辨义先明读
音，再察搭配，终观指向。主动与被动之别，读音与义项之绑，皆为关键，日积月累，自能洞达。”
题型 1：填空释义（每空 1 分，共 10 分，需注明读音）
① 遗镞之费 → 遗：（遗失 / 丢失，yí）
② 厚遗之 → 遗：（赠送 / 给予，wèi）
③ 遗世独立 → 遗：（遗留 / 留下，yí）
④ 弗敢遗老弱 → 遗：（遗弃 / 抛弃，yí）
⑤ 不遗余力 → 遗：（遗漏 / 忽略，yí）
⑥ 遗稿传世 → 遗：（死者留下的东西 / 遗产，yí）
⑦ 遗珠弃璧 → 遗：（遗失 / 丢失，yí）
⑧ 遗陛下 → 遗：（遗漏 / 忽略，yí）
⑨ 遗金于路 → 遗：（遗失 / 丢失，yí）
⑩ 以书遗之 → 遗：（赠送 / 给予，wèi）
题型 2：语境判断（选择题，2 分）
下列 “遗” 字含义与《史记
魏公子列传》“厚遗之” 中 “遗”（赠送 
・
/ 给予，wèi）完全一致的一
项是（ ）
A. 遗镞之费  B. 以书遗之  C. 遗世独立  D. 不遗余力
答案：B
解析：题干中 “遗” 为 “赠送 / 给予”（动词，wèi）。A 项 “遗” 为 “遗失 / 丢失”（动词，
yí）；B 项 “遗” 为 “赠送 / 给予”（动词，wèi，与题干一致）；C 项 “遗” 为 “遗留 / 留
下”（动词，yí）；D 项 “遗” 为 “遗漏 / 忽略”（动词，yí）。
题型 3：翻译句子（6 分）
昔者贤君，求贤若渴，不遗一介之才；遇老者，厚遗粟帛，弗敢遗弃；临终遗诏，嘱臣辅政，勿遗国之
利，使百姓安居乐业。
采分点：遗（“不遗”= 遗漏 / 忽略，yí，1 分；“厚遗”= 赠送 / 给予，wèi，1 分；“遗弃”= 抛
弃，yí，1 分；“遗诏”= 死者留下的诏书（遗产类），yí，1 分；“勿遗”= 遗漏 / 损害，yí，1 
分；读音与义项匹配 1 分）、句意通顺（1 分）
译文：从前有位贤明的君主，寻求贤才如同口渴求水，不遗漏一个有才能的人；遇到年老的人，丰厚地赠
送粮食和布帛，不敢抛弃他们；临终前留下诏书，嘱咐大臣辅佐朝政，不要遗漏国家的利益，让百姓安
定地生活、愉快地劳作。
四、高考链接
1.（2026 高三·全国·专题练习）张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人
已去，追而还之。年方十岁读书不辍父母忧其过勤而止之养浩昼则默诵夜则闭户张灯窃读。及长，博学强
记，工文章，尤长于散曲。荐授东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入
御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”
【解析】张养浩，字希孟，济南人。年幼时就有品行道义。有一次他出门，碰到一个人把钞票遗失在路上，
那人已经离开，张养浩追上去把钞票还给了他。（他）年纪只有十岁，读书不停歇，父母担心他过于勤苦，
便制止他。张养浩白天就默记背诵，夜晚就关上门，点上灯偷偷读书。等到成年，他学识渊博，善于记忆，
写文章构思精巧，尤其擅长散曲。被推荐做了东平学正。后来游学京师，把自己的文章献给平章不忽木，
不忽木大为惊奇，征召他为礼部令史，又推荐他进入御史台。有一天张养浩生病了，不忽木亲自到他家探
望，环顾四周，看到家里徒有四壁，空空如也，赞叹说：“这真是台府的好官员啊！”
2.（25-26 高二上·福建宁德·期末）孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大
夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之
家：千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
【解析】孟子回答说：“大王何必说利呢？只要有仁义就够了。大王说‘怎样对我的国家有利？’大夫
说‘怎样对我的家族有利？’士人和平民说‘怎样对我自身有利？’上上下下互相争夺利益，国家就危险
了。拥有万辆兵车的国家，杀害它君主的，一定是拥有千辆兵车的大夫；拥有千辆兵车的国家，杀害它君
主的，一定是拥有百辆兵车的大夫。从万中取千，从千中取百，不能算不多了。如果把义放在后而把利放
在前，（他们）不争夺到全部就不会满足。没有讲仁却遗弃父母的人，没有讲义却怠慢君主的人。大王只
要讲仁义就够了，何必说利呢？” 
3.（25-26 高三上·内蒙古锡林郭勒·期末）曼卿为人，廓然有大志。时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。
无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜
从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无
所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉歌吟笑呼以适天下之
乐何其壮也！一时贤士皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而
归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！曼卿诗辞清绝，尤称秘演之
作，以为雅健有诗人之意。曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，
欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
【解析】曼卿为人，胸怀开阔而又有远大志向。当时的人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己来迎合世
俗。他无处抒发自己的心意，就常常跟普通百姓、乡间老人一起，痛快淋漓地饮酒作乐，放荡不羁却不感
到厌倦。我猜想那些所谓隐居不露面的奇人，或许会在我与曼卿的亲密交往中被发现，所以我喜欢和曼卿
交游，想借此暗中访求天下的奇士。僧人秘演，和曼卿交往时间最长，也能超脱世俗，以坚守气节自视很
高。两人相处融洽没有隔阂。曼卿寄隐于酒，秘演寄隐于佛门，都是非凡的男子。然而他们喜爱写诗来自
寻乐趣，当他们畅饮大醉时，就放声高歌、欢笑呼喊，来享受天下的快乐，这是多么豪迈啊！当时的贤士，
都愿意和他们交游，我也时常前往他们的住所。十年之间，秘演向北渡过黄河，向东到了济州、郓州，却
找不到志趣相投的朋友，困顿而归。这时曼卿已经去世，秘演也年老多病。唉！这两个人，我亲眼见证了
他们的兴盛与衰败，而我也将要衰老了！曼卿的诗清新绝妙，而他特别称道秘演的作品，认为他的诗高雅
刚健，特别有诗人超凡脱俗的气息。曼卿去世后，秘演茫然无处可去。他听说东南一带有许多名山大川，
那里山峰陡峭险峻，江涛汹涌，十分壮观，便想去那里游览。由此足以看出他虽年老但志向依然存在。在
他即将启程之际，我为他的诗集作序，借此记述他年轻时的事迹并为他的衰老而悲叹。
4.（25-26 高三上·湖北荆州·期末）光武即位，拜弇为建威大将军。因诏弇进讨张步，时张步都剧，弇乃令
军中无得妄掠剧下，须张步至乃取之，以激怒步。步闻大笑曰：“以尤来、大彤十余万众，吾皆即其营而
破之。今大耿兵少于彼，又皆疲劳，何足惧乎！”乃与三弟蓝、弘、寿及故大彤渠帅重异等兵号二十万，
至临淄大城东，将攻弇。弇先出淄水上，与重异遇，突骑欲纵，弇恐挫其锋，令步不敢进，故示弱以盛其
气，乃引归小城，陈兵于内。步气盛，直攻弇营，与刘歆等合战，弇升王宫坏台望之，视歆等锋交，乃自
引精兵以横突步陈于东城下，大破之。飞矢中弇股，以佩刀截之，左右无知者。至暮罢。弇明旦复勒兵出。
是时帝在鲁，闻弇为步所攻，自往救之，未至。陈俊谓弇曰：“剧虏兵盛，可且闭营休士，以须上来。”
弇曰：“乘舆且到，臣子当击牛酾酒以待百官，反欲以贼虏遗君父邪？”乃出兵大战，自旦及昏，复大破
之，杀伤无数，城中沟堑皆满。弇知步困将退豫置左右翼为伏以待之人定时步果引去，伏兵起纵击，追至
钜昧水上，八九十里僵尸相属，收得辎重二千余两。
【解析】光武帝即位后，任命耿弇为建威大将军。下诏命耿弇进军讨伐张步。当时张步定都于剧县，耿弇
命令军队不得随意掠夺剧县城郊，等张步来到时再进攻他，以此激怒张步。张步听说后大笑道：“我连尤
来、大彤十几万兵力都能攻破他们的营寨。如今大耿（耿弇）的兵力比他们少，又都疲劳不堪，有什么可
怕的！”于是与三个弟弟张蓝、张弘、张寿以及原大彤军首领重异等人率兵号称二十万，到达临淄大城东
面，准备攻打耿弇。  耿弇先出兵淄水岸边，与重异遭遇，突击骑兵准备出击，耿弇担心挫败敌军锐气
会让张步不敢前进，故意示弱以助长其骄气，于是率军退回小城，在城内布阵。张步气势正盛，直攻耿弇
军营，与刘歆等人交战。耿弇登上王宫残破的高台观望，见刘歆等人已与敌军交锋，便亲自率领精锐部队
在东城下横向冲入张步阵中，大败敌军。流箭射中耿弇大腿，他用佩刀砍断箭杆，左右无人知晓。直到傍
晚收兵。第二天早晨，耿弇再次率军出战。此时光武帝在鲁地，听说耿弇被张步攻击，亲自前往救援，尚
未抵达。陈俊对耿弇说：“敌军强盛，可暂且闭营休整士兵，等待皇帝到来。”耿弇说：“皇帝即将到来，
臣子应当杀牛斟酒款待百官，反而要把敌人留给君王吗？”于是出兵大战，从清晨到黄昏，再次大败敌军，
杀伤无数，城中沟渠都填满尸体。耿弇知道张步疲惫准备撤退，预先布置左右两翼伏兵等待。夜深时，张
步果然率军撤退，伏兵突然出击追击，一直追到钜昧水边，八九十里路上尸体相连，缴获辎重两千多辆。 
5.（25-26 高三上·河南·期末）刘陶，字子奇，一名伟，颍川颍阴人，济北贞王勃之后。同宗刘恺，以雅德
知名，独深器陶。时，有上书言人以货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。事下四府群僚及太学能言之士。
陶上议曰：圣王承天制物与人行止建功则众悦其事兴戎而师乐其旅。是故灵台有自来之人，武旅有凫藻之
士，皆举合时宜，动顺人道也。臣伏读铸钱之诏，平轻重之议，访覃幽微，不遗穷贱，是以藿食之人，谬
延逮及。盖以为当今之忧，不在于货，在乎民饥。夫生养之道，先食后货。是以先王观象育物，敬授民时
 
 ，
  
使男不逋亩，女不下机。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有国之所宝，生民之至贵也。窃
见比年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼轴空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盬之事，岂谓钱货之厚薄，
铢两之轻重哉？就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食，虽皇、羲之纯德，
唐、虞之文明，犹不能以保萧墙之内也。盖民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。
【解析】刘陶，字子奇，又名刘伟，是颍川颍阴县人，济北贞王刘勃的后代。他的同宗刘恺，因高尚品德
而闻名，唯独对刘陶格外器重。当时，有人向朝廷上书，认为百姓因货币轻贱、钱币贬值而陷入贫困，应
当改铸大钱，此事被交由四府官员及太学中善于言辞的学者讨论。刘陶上书论及此事说：圣王承奉天命治
理万物，与民众共进退。建立功业时百姓乐于效力，兴起军旅时士卒甘愿效命。因此修筑灵台时有自愿前
来助役的民众，出征作战时有欢腾踊跃的将士，这都是因为举措合乎时宜，行动顺应人道。臣恳读关于铸
钱的诏书，权衡货币轻重的议论，访查深微之事，不遗漏贫贱之人的意见，因此连我这样粗食的草野之人，
也承蒙错爱得以参与计论，臣认为当今的忧患不在货币，而在百姓饥馑。养育万物的法则，应以粮食为先，
财货为后。因此古代圣王观察天象以养育万物，郑重地传授给百姓时令安排，使男子不荒废耕作，女子不
离开织机。故而君臣纲常得以施行，王道教化得以通达。由此而言，粮食才是立国之根本，养育百姓最珍
贵的物资。私下观察近年状况，茁壮的禾苗尽遭蝗虫吞噬，织机被公私征敛榨空，百姓急迫的是每日的餐
食，忧患的是无休止的劳役，哪里顾得上钱币的厚薄，重量的轻重呢？即使此刻能让沙砾变成黄金，瓦石
化为美玉，但若百姓渴无可饮，饥无食粮，纵然有伏羲般的纯厚德行，唐尧虞舜的清明政治，也无法保全
家园内部的安定。因为民众可以百年不接触财货，却不可一日遭受饥荒，所以说粮食才是最紧迫的啊。
6.（25-26 高三上·湖南长沙·月考）好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断编残简，一切掇拾，研稽异同，
立说于左，的的可表证，谓之《集古录》。奉诏修《唐书》纪、志、表，自撰《五代史记》，法严词约，
多取《春秋》遗旨。
【解析】（欧阳修）喜爱古代文化并酷爱学习，凡是周代、汉朝以来的金石遗文、断章残篇，他都一概搜
集（起来），仔细考察研究它们的异同之处，在(拓片或文稿）左侧写下自己的见解，内容确凿可靠、可
作凭证，（他）将这部（金石研究著作）称作《集古录》。他奉皇帝的命令纂修《唐书》纪、志、表，又
独立写成了《五代史记》，笔法严谨而文字简练，多取法《春秋》笔法。
五、2026 高考预测题
预测题
 
  1  原句：① 先生治学，不遗（遗漏 / 忽略，yí）细节，所著之书，多录古人遗（遗留 / 留
下，yí）闻；友人欲厚遗（赠送 / 给予，wèi）之，先生辞曰：“吾所求者，唯学问耳，非为遗（死者留
下的东西 / 遗产，yí）财也，请勿遗（遗弃 / 抛弃，yí）我以虚名。” ② 先帝简拔以遗陛下。（4 
分）
问题：解释①句中五个 “遗” 的含义（注明读音），翻译②句。
** 答案：**① “不遗细节”= 遗漏 / 忽略，yí（1 分）；“遗闻”= 遗留 / 留下，yí（1 分）；“厚
遗之”= 赠送 / 给予，wèi（1 分）；“遗财”= 死者留下的东西 / 遗产，yí（1 分）；“遗我以虚
名”= 遗弃 / 抛弃（引申为 “强加”），yí（1 分）；② 译文：先帝选拔（他们）来留给陛下（任
用）。（1 分，“遗” 读 yí，表 “遗漏” 的反向义 “留存给予”，需结合语境）
预测题
 
  2  原句：夫用人之要，在识才而不遗；待人之礼，在有赠而不索；处世之道，在遗德而不遗
利，此乃君子之遗风也。（3 分）
问题：① 句中 “遗德而不遗利” 的前一个 “遗” 含义是______（1 分，注明读音）；② 下列 
“遗” 字与 “识才而不遗” 中 “遗”（遗漏 / 忽略，yí）相同的一项是（ ）（2 分）
A. 厚遗之  B. 遗世独立  C. 不遗余力  D. 遗诏传世
** 答案：**① 遗留 / 留下，yí（1 分）；② C（2 分）（解析：C 项 “遗” 为 “遗漏 / 忽略，
yí”，与题干一致；A 项为 “赠送 / 给予，wèi”；B 项为 “遗留 / 留下，yí”（语境不同）；D 项
为 “死者留下的东西 / 遗产，yí”）
预测题
 
  3  原句：读《史记
魏公子列传》“厚遗之”，误将 “遗” 译为 “遗留” 而失分，今知其
・
义为 “赠送 / 给予（wèi）”，始悟文言 “遗” 字，辨义先明读音，再察搭配，兼析动作指向，不可
一概而论。（3 分）
问题：① 句中 “厚遗之” 的 “遗” 含义是______（1 分，注明读音）；② 翻译画横线部分（2 分）
** 答案：**① 赠送 / 给予，wèi（1 分）；② 译文：从前读《史记
魏公子列传》中的 “丰厚地赠送
・
他（财物）”，我错误地把 “遗” 翻译为 “遗留” 而丢失分数，现在知道它的意思是 “赠送 / 给予
（读音 wèi）”，才明白文言文 “遗” 字，分辨词义要先明确读音，再观察搭配关系，同时分析动作的
指向，不可以不加区别地统一判断。（2 分）
六、技巧链接
 适用技巧：实词推断法之 读音辨析 
✅
+ 词性搭配 + 动作指向推断法
步骤 1：根据读音、词性、搭配初步判定（核心逻辑）
读音
词性倾向
核心义项
典型搭配
功能定位
动作指向
yí
动词
遗失 / 丢失；
遗留 / 留下；
遗弃 / 抛弃；
遗漏 / 忽略
矢、镞、世、
迹、老弱、贤
才
被动缺失；主
动留存；被动
舍弃；主观疏
忽
无明确对象（遗
失）；指向后世 
/ 某地（遗
留）；指向弱势
对象（遗弃）；
指向人才 / 事
物（遗漏）
yí
名词
死者留下的东
西 / 遗产
稿、诏、产、
物
专属留存物品
指向死者生前所
有物
wèi
动词
赠送 / 给予
之、人、金、
主动施与
明确指向 “他
书
人”（宾语为
人）
步骤 2：结合语境逻辑细化义项
语境规律 1：若读音为 wèi，仅表 “赠送 / 给予”，且搭配宾语必为人（如 “厚遗之”“以书遗
之”），核心是 “主动给予他人”，无其他义项，这是高考最易区分的特征。
语境规律 2：若读音为 yí，动词义需看动作指向：无明确对象（如 “遗镞”）为 “遗失 / 丢失”；指
向后世 / 某地（如 “遗世”）为 “遗留 / 留下”；指向弱势对象（如 “遗老弱”）为 “遗弃 / 
抛弃”；指向人才 / 事物（如 “遗贤才”）为 “遗漏 / 忽略”。
语境规律 3：若读音为 yí 且搭配 “稿、诏、产” 等名词，为名词义 “死者留下的东西 / 遗产”，核
心是 “专属留存”，与动词义的 “遗留” 有语义关联但词性不同。
步骤 3：验证高频搭配与真题规律
例1：“厚遗 + 之” 结构（读音 wèi，如 “厚遗之”）近 5 年高考出现 3 次，均译为 “赠送 / 给
予”，是施与类义项的标志性搭配，宾语必为人。
例2：“不遗 + 名词” 结构（读音 yí，如 “不遗余力”“不遗贤才”）出现 2 次，均译为 “遗漏 / 
忽略”，是疏忽类义项的典型用法。
例3：“遗 + 世 / 迹” 结构（读音 yí，如 “遗世独立”“遗迹”）出现 2 次，均译为 “遗留 / 留
下”，是留存类义项的高频句式。
例4：“遗 + 稿 / 诏” 结构（读音 yí，如 “遗稿”“遗诏”）出现 1 次，译为 “死者留下的东西 / 
遗产”，是名词类义项的固定考法。