文档文本内容
1、（湖南永州市2027 届高考第一次模拟考试）阅读下面的材料，根据
要求写作。
今人多为世事所困，难以松弛。反观古人，纵然仕途劳碌，亦懂借山水
诗文于张弛之间安顿身心。这份看似“ 向下” 的松弛，包含了很多“ 向上”
的力量。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自身经历或感受，写一篇
文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题】
材料逐句拆解：
①开篇点出现实困境：当代人被快节奏、内卷语境裹挟，普遍陷入焦虑
紧绷的状态，失去调节自我的空间，对应学生群体的备考压力、职场群体的
工作压力等现实场景。
②对比古人的处事智慧：古人即便仕途奔波、事务繁杂，也能通过寄情
山水、创作诗文实现张弛调节，安顿内心，这里的“ 张弛” 绝非放弃责任的
躺平，而是忙碌间隙的主动调整。
③核心观点句：明确“ 向下的松弛” 与“ 向上的力量” 的关联— — “ 向
下松弛” 指跳出功利化的“ 奋进” 绑架，以低姿态向内求索、回归自然/精
神世界的调整行为，“ 向上力量” 指这种调整带来的心态校准、动力续航、
认知升级等正向价值，是材料的核心指向。
核心辩证关系：
二者是对立统一的互补关系：松弛不是对奋进的否定，而是为了更可持
续的奋进；奋进也不是对松弛的排斥，张与弛是个人成长、社会发展的两种
必要状态，打破“ 只有紧绷才算努力” 的单一评价逻辑，才能理解二者的内
在关联。
写作核心任务：
结合自身生活体验，阐释“ 向下松弛” 中蕴含的“ 向上力量” ，理清松
弛与奋进的内在逻辑，回应当代人的精神困境。
【分层立意】
基础立意：张弛有度是人生的基本智慧，适度的松弛是奋进的必要蓄力，
向下的调整是为了更稳地向上生长。
进阶立意：内卷时代，“ 松弛力” 是当代青年对抗焦虑、实现可持续成
长的核心能力；不被“ 唯成绩、唯成功” 的单一评价体系绑架，学会安顿自
我，才能获得更有质量的发展。
高阶立意：从个人成长到社会发展，“ 向下松弛” 的慢思维是对过度功
利化发展逻辑的纠偏：个人靠松弛校准人生方向，社会靠发展民生、活化文
化等“ 慢动作” ，为长久的高质量发展蓄能。
【行文思路】
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议论文：
开篇：用生活化场景切入。比如高三备考间隙趴在走廊看云的瞬间、周
末进山徒步的放松感、当下年轻人流行的“ citywalk” 热潮，点出当代人对
松弛的普遍渴求，引出中心论点：向下的松弛是向上生长的蓄力。
主体第一层：界定“ 向下松弛” 的内涵。不是躺平逃避，而是主动跳出
功利化的奋进逻辑，为精神充电。论据：科普博主“ 一方见地” 告别高压的
互联网工作，主动放慢节奏，深耕植物科普，在松弛的探索中将热爱转化为
有意义的事业；欧阳修寄情山水，于宴游观照中沉淀心境，写下《醉翁亭记》，
在松弛自守间践行
“ 与民同乐”
的为政理想。
主体第二层：论证松弛为何能催生向上力量。长期紧绷会陷入“ 超限效
应” ，效率下降、心态失衡，松弛本质是对状态的校准。（获取更多高中作
文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）论据：中国航天科研团队在
高强度任务间隙，组织观星、户外休整等活动，这不是松懈，而是主动调适
身心，以更审慎稳定的状态承接高精密的航天试验；适度的松弛打破思维的
强行内卷，为灵感与专注力预留生长空间。
主体第三层：阐释当代青年如何把握张弛的尺度。既不能以松弛为借口
逃避责任，也不能信奉“ 熬到极致就是成功” 的毒鸡汤。论据：结合自身备
考经验，刷题遇到瓶颈时花半小时跑步、读几首小诗，看似浪费时间，实则
回来后思路更清晰，复习效率大幅提升。
辩证分析：明确松弛的边界。松弛是完成本职前提下的主动调节，而非
逃避任务的挡箭牌，比如高三学生不能以“ 松弛” 为借口旷课玩游戏，要在
张与弛之间找到适合自己的平衡点。
结尾：落地青年群体。新时代青年的“ 向上”绝非只有拼命内卷一条路，
学会在张弛之间安顿身心，不被单一的成功标准绑架，才能走得更远，创造
更多元的人生价值。
记叙文：
具象细节切入：高三模考失利，连续一周熬夜刷题反而越做越错，情绪
崩溃，爷爷拉着我去自家菜园翻地种菜。
细节推进：写翻土时摸到湿润的泥土、看到菜苗顶着种壳冒出来的画面，
爷爷说的“ 菜种下去要歇两天才扎根，不能天天浇肥催，绷太紧反而活不了”
这一句话，一下点醒了焦虑的我。
主旨升华：那次一下午的“ 不务正业” 是我人生里最珍贵的松弛，那段
看似“ 向下” 浪费时间的经历，帮我调整了复习节奏，后来模考成绩稳步提
升，也让我明白：慢下来的松弛，才是向上走的底气。
【优秀文题】
1.
《“ 向下” 松弛，“ 向上” 生长》
2.
《张弛有道，青春致远》
3.
《松弛感里的成长密码》
4.
《以慢为阶，登高行远》
参考范文：
向下扎根，向上生长
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我常在深夜的台灯光下想，为什么古人能在忙碌中保持从容。直到某个
周末，我翻开《赤壁赋》，苏轼在江上泛舟，听风赏月，写“ 纵一苇之所如，
凌万顷之茫然” 。那时他刚被贬谪，按理该是郁郁寡欢的，可字里行间，却
是一种透彻的松弛。我忽然觉得，这种松弛，或许不是“ 躺平” ，而是另一
种形式的“ 向上” 。
古人懂得在张弛之间安顿身心。王维在辋川别业，半官半隐，写“ 行到
水穷处，坐看云起时” 。他不是不做事，而是在做事之余，给自己留一方山
水。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）陶渊
明挂印归田，写“ 采菊东篱下，悠然见南山” ，看似是向下退守，其实是在
退守中完成了对生命价值的重新确认。这种松弛，像一棵树，把根往下扎，
扎进泥土深处，扎进自然与诗的缝隙，然后，主干才更有力地向上生长。
我想起去年冬天，自己也曾被学业压得喘不过气。月考、排名、错题本、
倒计时… … 像无数条看不见的绳子，把我捆得越来越紧。有天傍晚，我索性
放下笔，去了家附近的湖边。湖面结着薄冰，夕阳把冰面染成橘红色，几只
麻雀在枯枝上跳来跳去。我什么也没想，就那么站着，看麻雀飞走，看冰面
泛光，看天色一点点暗下去。那一刻，心里那些紧绑的绳子，似乎“ 噗” 地
一声松开了。
回家后，我重新拿起笔，竟觉得那些题目不再那么面目可憎。我好像明
白了一点：松弛不是放弃，而是把绷得太紧的弦，轻轻调回合适的松紧。就
像古人借山水诗文安顿身心，那份“ 向下” 的松弛里，其实藏着“ 向上” 的
力量— — 它让你在退一步时，看清自己真正要去的方向。
苏轼后来写《定风波》，说“ 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行” 。他
在雨中不躲不避，反而从容吟啸，那不是逃避，而是穿透了风雨之后，依然
愿意向前走的那份笃定。他借的是雨声，安的是自己的心。那份松弛，是经
历了“ 向上” 的挣扎之后，才获得的通透。
如今，我依然会面对无数个紧张的晚自习，依然会在深夜为一道解不出
的题发愁。但我不再觉得这些“ 张” 是全部。我会在课间抬头看窗外那棵银
杏，看它春天发芽、秋天金黄；我会在周末给自己留一点时间，哪怕只是泡
一杯茶，读几页闲书。这些“ 向下” 的松弛，让我觉得，自己是在扎根，而
不是在枯萎。
古人说“ 一张一弛，文武之道” 。我渐渐懂得，真正的力量，不是始终
绷紧，而是懂得在张弛之间，找到那个能让自己安顿的节奏。就像一棵树，
向上生长是方向，向下扎根是底气。而那份看似“ 向下” 的松弛，恰恰给了
它向上生长的力量。
此刻，我合上笔记本，窗外的银杏正在风里轻轻摇晃。我想，明天还要
继续做题，还要面对无数“ 向上” 的挑战。但没关系，我知道，在某个疲惫
的时刻，我可以给自己一小片山水，一段诗，然后，带着被安顿好的心，继
续往前走。
2、（2026-2027 学年高三上·山东泰安·开学考试）阅读下面的材料，
根据要求写作。
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《中庸》有言：“ 君子素其位而行，不愿乎其外。” 意为君子安于当下
所处的位置，做好分内之事，不贪求本位之外的东西。然而，古人亦有“ 志
当存高远” 的谆谆教诲。
当今时代，中华民族伟大复兴的中国梦为青年一代提供了广阔的舞台。
作为新时代青年，你如何理解“ 素其位而行” 与“ 志存高远” 的关系？在你
的成长过程中，又该如何将个人的理想追求融入到时代洪流之中？
请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
参考范文：
扎根于当下，仰望于星空
《中庸》有言：“ 君子素其位而行，不愿乎其外。” 这是告诫我们，要
安于当下，脚踏实地。然而，古人亦云：“ 志当存高远。” 这又激励我们，
要心怀梦想，仰望星空。乍看之下，二者似乎有所抵牾，但细细品来，这实
则是一体两面，共同构成了青年成长的完整姿态。于我而言，素其位而行，
是扎根的深度；志存高远，是生长的方向。
扎根于当下，方能汲取生长的力量。素其位而行，并非固步自封，而是
沉潜于当下的清醒与专注。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：
高中语文作文）屠呦呦在发现青蒿素的漫长岁月里，未曾好高骛远，而是日
复一日地埋首于古籍与实验室，从千百种药方中逐一筛选、提取、验证。正
是这份“ 素其位” 的沉潜，让她在无数次失败后，终于从东晋葛洪的《肘后
备急方》中获得灵感，让青蒿素得以问世。倘若她当初只空谈“ 志存高远”，
而不肯在显微镜前度过无数个枯燥的日夜，诺奖的荣光又怎会眷顾于她？真
正的志向，从来都扎根在当下最平凡的土壤里。
仰望于星空，方能行稳致远。志存高远，是为当下的行动赋予意义与方
向，让每一步的行走，都通向一个值得奔赴的远方。周恩来年少时便立下“ 为
中华之崛起而读书” 的宏愿。这高远的志向，并未让他轻视当下的学业，反
而让他在南开学校的每一堂课、每一次演讲、每一篇文章中，都倾注了全部
的热忱与心力。志向如同一座灯塔，照亮了他求学的道路，也让他在日后漫
长的革命征程中，始终不曾迷失。若没有这“ 志存高远” 的指引，素其位而
行，或许便会沦为一种平庸的重复，在琐碎的日常里消磨掉所有的激情与可
能。
素其位而行与志存高远，并非二选一的抉择，而是青年成长的双翼。它
们相互依存，彼此成就。在中华民族伟大复兴的广阔舞台上，这种辩证关系
尤为显著。于我个人而言，我渴望成为一名文化的守护者与传播者。这个“ 志”
或许远大，但我知道，它需要从当下每一次对古典文献的研读、每一篇作文
的雕琢、每一次对传统文化的深入理解中生根发芽。我若只仰望“ 传播文化”
的星空，却不甘于在故纸堆里下“ 素其位” 的苦功，那志向便如空中楼阁，
华而不实。反之，我若只埋头于当下的功课，而不去思考自己所学与时代、
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与家国、与人类文明的关联，那我的努力便可能缺少灵魂，沦为一种盲目的
勤奋。
作为新时代的青年，我们既要有“ 为天地立心，为生民立命” 的宏大抱
负，也要有“ 板凳要坐十年冷”的沉潜之心。我们要在当下所处的“ 位”上，
以最虔诚的姿态，汲取知识的养分，锤炼过硬的本领。同时，我们也要常常
抬起头来，看看这个时代需要我们奔赴的方向，将个人的理想汇入时代的洪
流。
扎根于当下的土地，汲取最深沉的力量；仰望于理想的星空，追寻最明
亮的方向。如此，方能不负韶华，不负时代，在素其位而行与志存高远的统
一中，书写属于我们这一代人的青春华章。
3、（2026-2027 学年高三上·湖南湘潭·开学考试）阅读下面的材料，
根据要求写作。
材料一：
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正
路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足
着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。
— — 鲁迅《论睁了眼看》
材料二：
面对人无可奈何的生存困境，那就不如超脱一下，放弃现实的满足追求
而寻求精神上的自我愉悦，在痛苦和无可奈何中给自己找一个自圆其说的借
口，用心造的虚拟来求得心理上的平衡，好让自己坚强而达观地活下去。
— — 鲁迅研究学者邹永常《阿Q· 精神胜利法· 认知重建》
材料三：
一般认为，阿Q 的“ 精神胜利法” 有五种形式：以过去胜人、以谩骂胜
人、以联想胜人、以自欺胜人、以欺负弱者胜人。
当今社会，我们究竟该反对“ 精神胜利法” 还是接受“ 精神胜利法” ？
请你选取上述一方观点进行立论，同时对另一方观点进行反驳，写一篇辩论
稿，参加班级辩论赛。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
参考范文：
我不服，故我在
尊敬的评委、对方辩友、各位同学：
大家好。
我方观点是：当今社会，我们应当反对“ 精神胜利法” 。
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在展开论述之前，我想先请教对方辩友一个问题：当你在考场上遇到一
道解不出的难题，你是选择告诉自己“ 其实这道题不重要，反正以后也用不
上” ，还是选择在铃声响起之前，多写下几个步骤，哪怕只能多得一分？
对方辩友或许会说，这只是考试，何必如此较真？但我想说，人生的每
一道难题，都比试卷上的更复杂、更沉重。如果我们习惯了用“ 其实不重要”
来宽慰自己，久而久之，我们还会不会为任何事较真？
“ 精神胜利法” 最危险的地方，不在于它让人一时好过，而在于它让人
长久地放弃。
鲁迅先生在《论睁了眼看》中说得透彻：“ 中国人不敢正视各方面，用
瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。” 瞒和骗，就是精神胜利法的
内核。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）阿
Q 被人打了，说“ 儿子打老子” ，这是用谩骂胜人；被打之后，又觉得自己
是“ 第一个能够自轻自贱的人”，这是以自欺胜人；看到小D 比自己弱，就
上去欺负一下，这是以欺负弱者胜人。五种形式，无一不是在回避真实的痛
苦，无一不是在放弃真实的改变。
有人会说，这不是一种自我保护吗？在无可奈何的时候，给自己找一个
台阶下，难道不是一种生存智慧？
我想请对方辩友看一看，这种“ 智慧” 的代价是什么。
邹永常先生为精神胜利法辩护，说它可以让人“ 坚强而达观地活下去”。
但先生忽略了，用虚拟的胜利换来的坚强，终究是纸糊的铠甲。它能挡住一
时的风雨，却挡不住一生的风霜。更重要的是，当一个人习惯了“ 心造虚拟”
来求得心理平衡，他就再也不会去追问：这个让我无奈的现实，到底能不能
改变？我到底能不能站起来，真正地赢一次？
精神胜利法的最大代价，不是让人“ 输不起” ，而是让人“ 不想赢” 。
如果我们接受了精神胜利法，面对不公，我们会告诉自己“ 忍一忍就过
去了” ；面对差距，我们会告诉自己“ 其实我也不差” ；面对失败，我们会
告诉自己“ 失败是成功之母”，然后继续心安理得地失败。这样的“ 达观”，
不是坚强，是麻木。这样的“ 活下去” ，不是活着，是熬着。
而对方辩友所说的“ 接受” ，本质上是把生存的底线当成了人生的天花
板。当我们连痛苦都感受不到的时候，我们还怎么能感受到真实的喜悦？当
我们连不甘心都学会放弃的时候，我们还怎么能拥有真正的尊严？
同学们，我不否认，人生中有许多时刻，我们确实无能为力。但“ 无能
为力”不是“ 精神胜利”的理由，而恰恰是我们要面对的真实处境。面对它，
承认它，然后在力所能及的地方，哪怕只能多走一步，也绝不后退一步。这
才是真正的勇敢。
鲁迅先生批评中国人“ 用瞒和骗造出奇妙的逃路”，但他同时也说：“ 地
上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 精神胜利法是一条逃路，但逃路
上走不出未来。我们要走的那条路，是承认疼痛、承认不甘、承认不足，然
后咬着牙往前走。
我不服，故我在。不服，才是一个人在世界上站稳脚跟的方式。
所以，我方坚决反对精神胜利法。因为我们要的不是一场心造的胜利，
而是一个真正值得活的人生。
我的发言到此结束，谢谢大家。
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