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第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
第7 讲 三国至隋唐的文化
一、儒学、道教与佛教的发展
1．儒学的发展
(1)汉武帝时期：儒学正统地位确立，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之
势。
(2)魏晋南北朝时期：作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精
神，有了新的发展。
(3)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸
收佛教、道教的理论。
(4)唐中期：韩愈率先提出复兴儒学。
①背景：佛教和道教的发展，儒学的正统地位受到挑战。
②特点：从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观
点，巩固儒学主流思想的统治地位。
2．道教的发展
(1)东汉末年兴起。
(2)魏晋南北朝时期：中国本土宗教道教在民间广为传播，道教受到儒学的影
响，主张“贵儒”和“尊道”。
(3)唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
3．佛教的发展与挫折
(1)两汉之际传入中国。
(2)魏晋南北朝时期：外来宗教佛教在中国盛行，佛教也吸收儒、道的思想，渐
趋本土化。
(3)唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的
修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。
(4)反佛灭佛
①原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严
重影响到政府财政收入。
②表现：南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨
击；北魏、北周及唐朝等统治者先后几度灭佛。
③结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
[特别提示]
(1) 三教合归儒与三教并行：“三教合归儒”是以儒学为主，调和并吸收佛
教、道教理论。“三教并行”，即主张尊道、礼佛、崇儒。
(2)三教合一并未动摇儒学的正统地位：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度
冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教合一的局面，但并不表明儒学失
去了封建正统思想的地位。
二、文学艺术
1．魏晋南北朝文学：从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文
学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
〔概念阐释〕
(1)建安文学：以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合。如：
对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)
(2)南朝骈文：注重韵律与对仗。如：孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江
东之子弟，人惟八千。(庾信《哀江南赋并序》)
(3)田园诗歌：以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格。如：采菊东篱
下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)
(4)北朝民歌：语言质朴，风格豪迈。如：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
(《敕勒歌》)
(5)魏晋风度：是指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观，影响到了人们生
活的各个方面，可以作为一种文人的心态和时代的精神来看待。主要表现为：
追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；崇尚清谈，追求洒脱；喜好服食药、
酒。
2．唐朝诗歌：诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有两千多位诗人创作的近五
万首诗歌，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗
仙”和“诗圣”。
3．书法
(1)书法在东汉末年成为一种艺术。
(2)魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。
(3)东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
(4)隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真
卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
4．绘画
(1)魏晋南北朝时期，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代
表，他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》
是其代表作。
(2)隋唐的绘画，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现
人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
5．石窟
(1)背景：魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播的影响。
(2)代表：山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都
是闻名世界的艺术宝库。
三、科技
1．数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6—3.141 592 7 之间。
2．农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农
书。
3．地理学：西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的
方法。
4．建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计并主持建造的
赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
5．印刷术、火药、天文学
(1)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(2)唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的
火药武器。
(3)唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。
6．医药学
(1)医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。
(2)唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
[特别提示]天文与历法
天文与历法是紧密联系的，但二者不能混淆。天文侧重于观察天象，记录天文
现象及变化；而历法侧重于指导农业生产，为农业生产服务。历法是在观察天
文的基础上逐渐形成并发展而来的。
四、中外文化交流
1．佛教向中国的传播及影响
(1)表现
①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
②东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
③唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经，又到许多国家周游讲
学，成为公认的佛学大师。
(2)影响：伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。
2．中国佛教的发展对周边国家的影响
(1)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的高僧空海回国时携带了许
多佛经和诗文集。
(2)唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。
3．其他方面文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大
都会。
(2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和
留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
分析佛教、道教传播的原因和影响(社会存在与社会意识)
[史料一]两汉之际，佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回
转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与
玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国
传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发
达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改
变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说
最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形
式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、
画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
[问题1]根据史料一并结合所学，分析佛教传入中国后迅速发展的原因及其影
响。
[拓展]
1．佛教、道教盛行的原因
(1)魏晋时期
①当时王朝更迭频繁，兵戈不息，人们纷纷寻求精神上的寄托。
②统治者的提倡支持。他们利用宗教麻痹人民，维护统治。
(2)隋唐时期
①隋唐时期国家统一，经济发达，文化交流频繁。
②统治者采取了开明的宗教政策，儒、释、道均获得较大发展。
③佛教的世俗化进程加快。
④印刷术、造纸术的应用大大推动了佛、道思想的传播。
2．佛教、道教传播的影响
(1)同佛教和道教有关的艺术等得到迅速发展。
(2)使人民在一定程度上忍受剥削压迫，安于现状，但没有解脱人民的灾难，反
而大大加重了人民的负担。
(3)寺院经济发展，与官府争夺劳动力和税收，威胁封建统治。
(4)出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出。
(5)道教一度成为农民阶级斗争的武器。
(6)冲击了儒学的正统地位，同时又使儒学吸收了佛、道思想中的部分内容，得
到新的发展；到宋代逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学体
系，即理学。
认识三国至隋唐文化的特点及原因
[史料二]唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既
有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗
等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾闼婆、希腊天使和道教羽人等多
元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗
门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
[问题2]依据史料二，概括唐代思想文化的特点并结合所学知识对其原因加以说
明。
[拓展]
1．三国至隋唐文化的特点
(1)三国两晋南北朝时期的文化
①带有分裂割据的烙印。如南北方民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南
北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院完成，北方佛教艺
术多由信徒制作等。
②体现民族大交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具
有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。
③思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒
道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时
期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不
打上佛教的烙印。
④科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元
的《水经注》等。
(2)隋唐时期的文化
①全面繁荣：隋唐文化在科技、宗教和哲学、史学、教育、文学、艺术方面全
面繁荣。
②兼收并蓄：统治阶级开明、兼容的文化政策，创造了有利于文化的发展氛
围。内外交通发达，国内各族交往密切，在文化上互相交流、融合，为中华文
化增强了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。中国与亚洲、欧洲以至非洲
都有频繁往来。文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方
面。
③世界领先：隋唐时期已有了雕版印刷和火药，僧一行开始用科学方法实测地
球子午线长度。《唐本草》、赵州桥等都处于世界领先地位。
④影响深远：隋唐文化是中国封建社会文化的高峰，也是当时世界文化的高
峰，对中国文化的发展和世界文明史都产生了重要影响。
2．隋唐文化繁荣的原因
(1)政治发展，特别是政局的统一和稳定，为隋唐时期文化的辉煌奠定了政治基
础。
(2)经济发展，主要是手工业技术和城市商业的发展，为隋唐时期文化的辉煌提
供了雄厚的经济基础。
(3)开明、和睦的民族政策，使各民族和睦相处、互通有无，民族的交融大大促
进了文化的多样性和繁荣。
(4)开放和兼容的对外政策，使外来文化与中华文明不断交融，大大促进了文化
的繁荣。
(5)科举制的创立和完善，促进了文学艺术的发展，从而推动了文化的繁荣。
(6)文化的延续性，也决定了隋唐文化的繁荣离不开前代文化基础，尤其是魏晋
南北朝文化的影响。
考点一 儒学、道教与佛教的发展
1．(2025·天津高考·2)魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播
到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是(
)
A．政治局势的变化
B．统治政策的延续
C．基层教育的普及
D．三教合流的影响
2．(2025·山东高考·2)下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局
反映出( )
A．民族交融推动思想创新
B．传统儒学受到冲击
C．经济繁荣促进学术发展
D．文化重心向南转移
3．(2025·湖南高考·4)唐以前，上已、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫
术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重
要内容。这反映了唐代( )
A．民众重视现世生活享受
B．庶民的社会地位提高
C．商品经济占据优势地位
D．节日的信仰色彩消失
考点二 文学艺术
4．(2025·甘肃高考·3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，
通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风
格主要反映了魏晋时期( )
A．绘画创作转向山水题材
B．士人审美追求神韵风骨
C．佛教艺术风格占据主导
D．社会风气崇尚人物品评
5．(2025·重庆高考·2)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中
心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多
描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客
词”。这反映出南朝( )
A．城市商业贸易的发展
B．礼乐制度文明的先进
C．商人政治地位的提高
D．文学艺术体裁的创新
考点三 科技
6．(2025·江苏高考·4)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖
珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐
朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要
义共同反映出，中医药学注重( )
A．以人为本的价值追求
B．对药物功用的理论总结
C．人与自然的有机联系
D．药方与辨证施治的结合
考点四 中外文化交流
7．(2025·云南高考·4)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。
工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了
能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出( )
图1 波斯风格含绶鸟纹样
图2 唐朝宝花窠对凤纹样
A．中外审美差异显著
B．外来文化中国化
C．纺织技术世界领先
D．朝贡贸易常态化
8．(2024·安徽高考·3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括
唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户
录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二
年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了( )
A．唐朝文化兼收并蓄
B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致
D．文学体裁多种多样
9．(2024·甘肃高考·4)据碑志记载，李素，波斯人。唐天宝年间，其祖奉命出使
中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪
勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代( )
A．兼容并蓄促进文化认同
B．民族迁徙改变政治格局
C．使节往来增进文明互鉴
D．科举考试扩大统治基础
【限时训练】
（60 分钟）
一、选择题
1．(2026·新余)两汉时期没有具体的“个体”或“个人”观念，有的只是“慈
父”“孝子”“仁君”“忠臣”等“角色化”的对“人”的代称。魏晋时期人
们直接回到作为个人的“人”的内心之中，审视自己以及周围的一切。这一变
化说明( )
A．门阀政治影响力弱化
B．儒家伦理受到了挑战
C．佛道思想融入了儒学
D．地方教化已出现扭曲
2．(2026·长沙一模)魏晋时期，不少学者从事先秦诸子的研究，也有人企图推翻
汉代的经学，重新在原始儒家经典中做新的发掘，还有人综合各家，别创新
说。这反映出当时( )
A．儒学复兴运动的广泛开展
B．三教融合推动文化创新
C．士族学术垄断局面被打破
D．学者关注现实政治问题
3．(2026·长沙)唐代不仅出现了许多诸如蒲江忠孝寺等以“忠孝”为名的寺院，
而且还出现了佛教徒“在家”修行，“家家阿弥陀”“户户观世音”的盛况。
这些现象反映了( )
A．社会主流思想发生转变
B．佛教中国化得到了发展
C．政府极力扶持佛教发展
D．儒释道三教合流已完成
4．(2025·安徽三模)三国时期，魏国的王肃注经，主张回归经典原义，其《孔子
家语注》被西晋列为官学教材。北朝儒者颜之推著《颜氏家训》，推崇孝道等
礼制，成为士族家学的典范。上述现象( )
A．体现出乡约制度的世俗化
B．促进了玄学的形成
C．增强了社会阶层的流动性
D．推动了儒学的复兴
5．下表信息反映出( )
人物
有关言论
唐太宗
命人“考定五经，颁定天下，命学者习焉”，撰定“《五经正
义》，令天下传习”
武则天
“封周公为褒德王，孔子为隆德公”
唐玄宗
“夫子既称先圣，可追谥为文宣王”
A．儒学主流思想地位变幻无常
B．统治阶级内部争权夺利日趋激烈
C．四书五经成为科举取士内容
D．孔子与周公地位取决于政治需要
6．唐代传奇《李娃传》讲述荥阳公子进京赶考邂逅歌女李娃，历经磨难终成眷
属的故事。《莺莺传》记载了张生与崔莺莺的爱情，婢女红娘牵线搭桥的善举
名动千古。在带有神话色彩的《柳毅传》中，落第书生柳毅与洞庭龙女奇异经
历更打动了无数青年男女，深受民众喜爱。这些作品共同反映了( )
A．市民取向推动世俗文化发展
B．科举制度影响阶层流动
C．寒门士子与门阀士族的冲突
D．文学艺术契合社会现实
7．(2026·湛江)据研究，隋及唐初文化出现“南朝化”倾向，不仅儒学“多以江
南为是”，文学、书法等领域也往往追随“江左遗风”“晋人真迹”。由此可
见( )
A．南方文学成就突出
B．文化整合的深化
C．北方儒学复兴迟滞
D．民族认同的强化
8．(2025·大连)如图是甘肃瓜州榆林窟第15 窟的唐代壁画，在莲花上站立着一
位两脚前后开立、右手执球杖、左手执球的儿童，其形象表现为曲膝、上身前
俯，欲作抛球击打的动作。该壁画体现了( )
A．西域民众生活富足
B．体育和艺术的结合
C．市民阶层精神解放
D．社会崇尚奢靡享乐
9．魏晋时期出现了许多介绍长江以南的草木禽兽的书籍，如《南方草木状》
《南州异物志》等。这种现象反映出( )
A．民族矛盾催生迁都构想
B．人口迁移影响地理认知
C．政治风气推崇开疆拓土
D．社会安定促进物种交换
10．(2026·江苏一模)魏晋南北朝时期，私家修史盛行。史学突破了纪传体、编
年体的限制，出现了中国历史上前所未有的史学发展新局面。这主要是因为(
)
A．国家统一社会较为安定
B．史学著述氛围相对宽松
C．士族阶层垄断政治权力
D．官修史书质量难以保证
11．(2026·南京)魏晋时期，讲究严谨均衡、契合礼法传统的隶书逐渐式微，而
以奔放自由、灵动洒脱为特征的草书和行书快速发展。这种书体风格的转变折
射出( )
A．儒家礼法制度在社会层面的强化
B．士人阶层对个性表达的文化追求
C．民族交融对书法艺术的深度影响
D．商品经济的发展带来的审美差异
12．(2025·洛阳三模)魏晋南北朝时期，前期石造像雄伟、高大，风格粗犷古
朴；后期石造像大多脸部瘦长、身形瘦削，风格精细华丽。这一变化主要是由
于( )
A．民族交融的深化
B．商品经济的发展
C．佛教影响的扩大
D．南北对峙的缓和
13．(2025·重庆二模)北魏时期社会动荡，自然灾害频繁，贾思勰亲自从事农业
生产，并结合劳动人民在生产生活中总结出来的经验，完成了巨著《齐民要
术》，将历代先进技术载入书中，实现了他“要在安民，富而教之”的宏愿。
据此可知( )
A．国家统一促进农业发展
B．民族交往影响学者观念
C．技术创新推动社会进步
D．价值取向助推个人事业
14．“张遂，是唐玄宗时期的著名天文学家和数学家。他在佛门修行的过程
中，不仅对佛学有颇高的造诣，同时也没有放弃对天文历法的研究。这种跨领
域的深厚学识，为他最终测量出子午线提供了坚实的理论基础”。材料中的张
遂就是( )
A．法显
B．空海
C．僧一行
D．鉴真
15．西晋时期，武帝命裴秀主编完成《禹贡地域图》，共计18 篇，这是目前所
知中国第一部历史地图集。地图所绘六军所涉区域，远近尺度、山川险峻或平
易状况，都与现实情况毫无偏差。此地图集的绘制旨在( )
A．推动南北经济的交流
B．掌握全国疆域物产状况
C．适应完成统一的需要
D．加强中央对地方的控制
16．(2026·哈尔滨)马球运动源于唐朝。考古发现，唐长安城西市遗址出土“渤
海靺鞨”铭文马球纹铜镜，吉林和龙渤海国墓葬出土唐代马球纹锦。这可以用
于说明( )
A．唐朝对边疆实行羁縻政策
B．丝绸之路推动文化交流
C．唐朝与渤海国的文化互动
D．民族交融推动文化创新
二、非选择题
17．(2025·河南高考·17)阅读材料，完成下列要求。
材料 魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博
士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾
下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医
者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需
掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代
范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。
北魏李亮在“徐、克之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该
时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著
的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后
来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济
请求，派医师传医送药。6 世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。
——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。
