胡小林老师-回向重要开示合集:如何回向?回向的意义和方法

胡小林老师：回向的重要意义和方法（合集）

一、什么叫回向

“念佛回向，不可偏废”，你绝对要回向，不能废了它。“回向即信愿之发于口者”，就是你的深信切愿，你怎么表达出来？你要用口表达出来，用口说出来，你说我心里信，我也有愿，你发于口者。“然回向只宜于夜课毕”，回向只适合在夜课结束的时候回向；“及”，和，“日中念佛诵经毕后行之”，你在白天当中念佛、诵经，完了以后来回向。所以这就讲了回向的时间：作为夜课完的时候，一定要回向；或者白天，就像我们说早晨，晨朝做功课的时候，完了以后；念佛诵经毕后行之，在念佛和诵经完了以后，我们要做这件事情，回向。(2011.6.4日讲于北京汇通汇利)

二、一切修行善事功德皆应回向往生西方

“日用之中”，就是平常生活当中，“所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根”，这地方善根就是讲种种善事。“皆悉以此功德”，都应该用这些功德“回向往生”。“如是，则一切行门，皆为净土助行”。你如果这样做了，则一切你的行门，你所做的这些事情，皆为净土的助行，都是要往生西方的助行。“犹如聚众尘而成地”，就像把尘土聚在一起，形成土地。“聚众流而成海”，把众流汇集在一起而成海。“广大渊深，其谁能穷”，这个非常的深、非常的大，谁能穷尽？就说明这个功德是不得了。(2011.6.4日讲于北京汇通汇利)

三、以念佛功德回向法界一切众生往生西方功德无量

“回向发愿心，谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方；若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣”。如果你只为自己念，你心量太小，那你所得的功德，就是回报，也是非常狭小的。“譬如一灯，只一灯之明”，就和一盏灯，它只是一个灯的明。“若肯转燃”，如果你愿意，你肯，把你这个灯去把别的灯都点亮，“则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣”，那这些灯的亮，是不可以比喻的。“而本灯固无所损也”，而你点亮别人这个灯，一点损失也没有。你闲着也是闲着，你不把别人点亮，你也得烧完。“世人不知此义，故止知自私自利”，世人不知道这个意思，不明白这个道理，只知道自私自利。“不愿人得其益”，不愿意别人能得到这些利益。这是《文钞》第三编《复章道生书》。这三段，就把回向的意义说清楚了。我们大家一定要做到常时回向，我们所修的善行都要回向到西方，回向给四恩三有，来成就自己的大乘胜行。胜行就是殊胜之行为。(2011.6.4日讲于北京汇通汇利)

四、回向是修福，往生所必需

“因此，我们今生在世，无论修大善小善，都希望资助在临命终时正念现前，佛号念得清清楚楚的往生，这叫“回向”.回向的意思就是在此地。在这里我要插一句，有些同学来信来电说，净土法门是特别法门，不能用通教，不能用一般的佛教的法门来看待，只要信愿行就行了，它是个特别法门。是，它特别，特别在它仗佛力，自他二力，二力法门。但是，你有深信、切愿、执持名号，信愿行三，你还得有福报。否则的话，信愿行你根本就发挥不出来，你不可能实现，你没有福！我深信、切愿、执持名号，你说我最后没有福，我病了，就像师父说的，你稀里胡涂的，你迷惑颠倒，你不省人事，你是去不了的。所以我们在这里学《弟子规》，我们改过，我们修十善业，我们孝养父母，净业三福，修十善，目的，我知道它不是通途法门，但目的我们在这儿要修福，”不可以少善根福德因缘，得生彼国”。善根就是信愿行，你深信切愿，这是善根。福德就是你念佛，同时你还有很多的福气、福报，能够资助你。所以我们说，因此，我们今生在世，无论修大善小善，都希望资助在临命终时正念现前，佛号念得清清楚楚的往生，这叫“回向”，回向的意思就是在此地。(2011.6.4日讲于北京汇通汇利)

五、回向是破我执，小我化大我

“回向更有一重意思，就是破我执”。师父下面接着说，“世间人我执相当重，起心动念决定不把我忘掉，凡是做一桩事情，与我有没有好处，这是第一个念头。这种念头是与生俱来的，用不着学的，总是与自己要有利益。由此可知，我执是天天在增长，我执是烦恼障的根源。没有我执，烦恼障就破了；没有法执，所知障就破了。所以这是两重障的根本。无论做什么事都肯回向，我执就淡得多。我做的善事不为自己，为一切众生；我有福报，不要自己享，给众生去享，让大家享，这就把小我化成大我，这样就好”。所以回向还有一层意思就是破我执，我们很多人念佛，我们要自己问自己，我们念佛为的是什么。我们有时候连自己的孩子和父母都忘记回向，你更不要说回向尽虚空遍法界、四恩三有，很少有人是在这种状态下念佛。印光大师说，如果我们要在这种报四恩三有的这种回向下，心情下，来念佛，那种念佛的菩提心确实是如药加硫、如器通电，其功德不可思议，进步不可思议。(2011.6.4日讲于北京汇通汇利)

六、什么叫常时回向

“念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生之念，即是常时回向”。你念佛我们不是说嘛，要从朝至暮不能间断，其心中，其就是代词，就是我们心中只要具备了愿意往生西方的念头，这就是我们说的常时回向。功课完了以后肯定是要回向的，晚上夜课结束的时候，是肯定要回向的，白天的课程结束的时候是要回向的，但是我们平常念佛这个功德我们怎么回向？你只要在念佛的时候，心中具备愿意生西的、往生西方的这个念头，这就是我们的常时回向，常时间的回向。(2011.6.4日讲于北京汇通汇利)

七、什么叫普皆回向

“然须发菩提心，誓愿度生；所有修持功德，普为四恩三有”，就是你所有修持的这些功德，“普为四恩三有,法界众生回向”。四恩我们大家都知道，就是一、父母恩，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩，这个叫四恩。这是我们查的丁福保先生《佛学大辞典》中的定义。三有者，就是三界之生死也。一个是欲界，就是欲有，欲界之生死也；二、色有，色界之生死也；三、无色有，无色界之生死也。丁福保《大辞典》。普为四恩三有法界众生回向，就是说你要发菩提心，我誓愿度生，我所有今天念佛，包括你念《心经》，念《金刚经》，孝敬爸爸妈妈，所有的这些善行，都要普为四恩三有法界众生回向，都是为了他们。老和尚接着说，“则如火加油，如苗得雨”，你这样做的话，就和火上浇油一样，火烧得愈来愈旺，如苗得雨，就和禾苗得到雨露一样。“既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行”，什么叫大乘胜行？就是殊胜之行为，《佛学大词典》当中有这个解释。大乘，大家都知道，胜行就是殊胜的行为。深结法缘，成就自己的大乘胜行。“若不知此义，则是凡夫二乘自利之见；虽修妙行，感果卑劣矣”。你虽然修的是非常好的净土法门，念佛是非常殊胜的，但是你的果报，你感来的非常卑劣，不殊胜。(2011.6.4日讲于北京汇通汇利)

八、什么叫回向菩提

“回向菩提者，凡所修为，咸愿往生，是名回向。而向无他向，回向西方者，回向自性也”。这几句是批注序文“有愿皆回向菩提”这一句。“学佛为什么要回向”？我们师父接着说，“有哪些事情应当回向？回向给谁？我们都要把它搞清楚。凡是真正学佛的人，无论做什么善事，大善、小善，你修世间法或者出世间法，都要回向。这里说得很清楚，“凡所修为”，“为”就是你的造作，“修”是你的修行。“咸愿往生”，不管做什么，我们只有一个目标，求生净土，求生净土这个念头时时刻刻不能忘记”。这就是师父讲的，心上要有佛，求生净土这个念头时时刻刻不能忘记。你看“念”佛，就是“今心”，心上一定要有佛。“做一切善，做善事修福，这个福修了做什么用？帮助我往生。往生也要靠福报”。(2011.6.4日讲于北京汇通汇利)

九、把父母作为第一回向人

所以，每一个念十念法的人，要想十念法得利，必须把父母作为第一回向人。回向父母，就是回向佛。回向佛，就是回向菩提。就是回向实际。因为没有比佛更实际的，没有比佛更菩提的。放着身边三种回向，众生他是众生，菩提他是觉悟；他那种爱，爱就是智慧；实际，清净，他没有染污他不就是实际！实际怎么不实了呢？不就是虚妄了嘛！那你说回向父母是不是三种回向一应具足？，是的。(2011.12.3讲于澳州净宗学院)

十、回向先从你的人伦开始 目标越明确佛号越得力

我们念佛怎么回向？你用十念法念，为谁啊？你说我为尽虚空遍法界的众生。你先歇菜吧！你没那么大心量。所以要先敦伦尽分，你先从你的人伦开始回向。妈妈病了，这两个小时的十念法我为妈妈：求佛菩萨加持。老母亲待我不薄，一把屎一把尿把我拉巴大，今天老太太病了，都是我儿孙不孝顺，心不清净，妈妈没沾到我的光，没福，因为我福薄，我有福我妈享不到，我有福我妈能病吗？行了！什么是最好的修福方法？念佛。我这两句佛号，我跪也罢，我念也罢，我拜也罢，我走也罢，我住也罢，行住坐卧我就冲着我妈妈来。这就叫回向。祖师大德说，你往湖里扔一块石头，那水纹先从小圈才能变成大圈。爸爸妈妈你不往心里去，妻室儿女你根本不管，你说“众生无边誓愿度”，这不骗人的吗？这么大的恩情你都不度。

所以，印光法师他的法印：敦伦尽分，闲邪存诚；诸恶莫作，众善奉行。这四句话才是你去西方的前提。所以，我建议大家，回向的目标一定要明确。印光大师说，你的目标越明确，你的佛号越得力，为什么？如药加硫，如器通电。火药加上硫磺，就变成炸药，如药加硫；空调加上电，就凉，如器通电。就这意思。(2011.12.3讲于澳州净宗学院)

十一、回向要具体

所以，我们今天老实念佛，就要用这十念法。回向，要具体，先从小开始做起。“不积跬步，无以至千里”，荀子在《劝学》篇上说；“不积小流，无以成江海”。我们先不要想千里地以外的事情，“不积跬步”，“跬步”就是当下这一小步，“不积跬步，无以至千里”，到不了千里之外。我们的心量要逐步扩大，先要“敦伦尽分”，“伦”就是五伦，“分”就是你的本分。是丈夫就尽到丈夫的分，是妻子，就尽到妻子的分。(2011.12.3讲于澳州净宗学院)

十二、回向目标如何明确念佛才能得力

（念佛）为什么不得力？回向目标不明确。我想去西方，所以我念佛，我是回向菩提，我是回向实际。你别了！菩提、实际你见过吗？你回向，你先得回向父母、兄弟姐妹、邻里乡党、亲戚朋友、同学战友，很具体。对你有恩情，给你买过棉袄，给你买过盒饭，有病给你伺候过，夜里头，一把屎一把尿拉巴过你，这个你回向，真的！这个是不是心量太小？只有从小才能到大，你没有一年级怎么会有二年级？

我念佛为什么特别得力，念佛老掉眼泪？目标太明确了，都是过去坑过的人呢、害过的人呢、骗过的人呢；要不就是恩人呢！你看，不是感恩就是改过，不是改过就是感恩，法喜啊，喜悦啊！为什么？夏威夷治疗方法给我们做证明呢，他肯定能得到你的利益。你坑过的人、害过的人，你怎么帮他也不如你给他念佛回向给他帮助大，真能得到真实利益。你给他一万钱，他去卡拉ok了，他上网吧了，他买名牌去了。你这两个小时佛号回向给他，那神经病病人都能好，他能好不了吗！因为你回向的目标明确，因为你“如药加硫，如器通电”，你念佛得力，你目标准确，有感觉。你想想父母一把屎一把尿拉巴你；你想想在家里最困难的时候妈妈帮你；你想想你得病的时候老头老太太伺候你；你想想你妈妈为你的工作给你掏钱支持你，等等等等。我们在生活过程当中点点滴滴父母对我们的大爱，正是我们回向的动力。诸位。她你不回向，八竿子打不着的你能回向吗？不可能的！

所以，我们不要有宏大的蓄势范围：我就慈悲，我就愿意度众生。你甭甭甭……这样！先脚踏实地，先把爸爸妈妈度了，先把老师给度了，先把恩人给度了。

看师父那里鹦鹉，我念佛回向给它。师父那里鹦鹉你回向给它，你真的吗？不要自欺欺人。师父那里有小兔子，真可爱，念佛回向给它。玩去吧！真的吗？生意上的合作伙伴你不回向，给你生意的这些众生你不回向，帮你出师父书的领导你不回向，你说八竿子打不着的师父那边的鹦鹉你给回向？（师父那院子里有鹦鹉。）所以，不自欺欺人，佛号回向非常重要。我们只有回向我们最近的众生开始，五伦的众生。慢慢慢慢的，你心清净了，你自然而然就有慈悲，你自然而然你就有同体和无缘的这种感觉，然后我们从人扩展到地狱。(2011.12.3讲于澳州净宗学院)

十三、念佛自利利他不为求名，发菩提心 一向专念就是要发自利利他之心。

什么叫自利？你生死问题了了叫自利呀。你不在这娑婆世界折腾了，你不在六道轮回里边轮转了，你的八苦三苦全解决了，这不是自利吗。菩提心是自利利他之心。怎么叫利他？你到了西方极乐世界你干吗呀，亲近弥陀，成就道业，十方世界，广度众生呗，自利就利他了。所以，念佛欲得一心，必须发真实心。就是说，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名，不为了得这个美名，大家都说我是真实修行人。你怎么念佛呀，你的目的是什么呀，不是让别人赞叹我，是为了解决生死。(2012.8.31讲于香港佛陀教育协会)

十四、回向就是不为自己念

我们现在往往是因为自私自利念佛，你看都在念，但是他不是为别人念，他为自己念，为自己念这就是障碍。所以我们一定要记住，为什么我们在此地一定要说要记住回向，就是不能为自己念。

下边净空老和尚又继续说，“而回向无他向”，回向无他向的意思就是说，回向不回向其它的，不向其它的来回向。师父说，“这是特别对修净土人来说的。如果我们一心一意求生西方净土，你念念都要回向西方”。这就是回向而无他向，除了西方我们不向别的地方回向。不能回向到别的地方去，就是念念不忘西方极乐世界，念念都修西方。“回向西方”就是“回向自性”，这个经上这么说的，《华严经》上也是这么说的。因为有些人不懂得这个道理，我做这么多好事都替别人做的，最后一样也得不到，我干它做什么？不干了。所以末后告诉你，回向西方就是回向自性，圆圆满满，整个还是自己得到的。因为自性是你的，圆圆满满得到。“整个还是自己得到的，那是真正得到的”。那个时候你得到的是真正得到的，你得到自性了，你明心见性了，那个得到你是真正得到了。师父接着说，“如果现在为了小我，为了自己现在这个身体，结果是一样都得不到！因为这个身体是生不带来，死不带去”。(2011.6.4日讲于北京汇通汇利)