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专题07 文言文（杂记文）阅读
选题地区
全国I 卷地区、全国II 卷地区
河北：邢台；江苏：苏州；安徽：合肥；福建：厦门；江西：赣州；山东：济宁；河南：驻马店；
湖北；湖南：长沙；广东：东莞；山西：太原；辽宁；吉林：延边；黑龙江：哈尔滨；广西：柳州；
海南：海口；重庆：沙坪坝；贵州：六盘水；云南：怒江；四川：巴中；陕西：咸阳
2026 届全国I 卷、II 卷各地高考一模杂记文阅读，严格对标新高考命题范式，紧扣课标与核心素
养，呈现选材丰富多元、题型贴合考纲、能力分层考查、导向立德树人四大特点，精准服务高考备考。
①选材丰富多元，体式兼备。选材涵盖寓言说理、哲思随笔、科技序跋、亭台题记、学术札记等
多种杂记体式，多采用2-4 则多文本对比的组合形式，聚焦修身养性、治学悟道、处世智慧、文化反
思等核心议题，兼具思想深度与人文价值。
②题型规范稳定，贴合新高考结构。以多文本组合阅读为主要载体，固定设置：3 道客观选择题，
考查三处式文言断句、文言实词虚词与文化常识、内容概述与分析；2 道主观题，覆盖文言句子翻译、
观点概括、比较探究，梯度清晰，全面考查杂记文阅读核心考点。
③能力指向明确，突出素养考查。重点考查文言断句、字词理解、文本翻译、信息筛选、逻辑分
析、辩证探究六大能力，强化对杂记文“以小见大、托事说理”艺术特色的考查，引导学生由“读懂
文言”走向“读懂思想”，落实语言建构与运用、思维发展与提升、文化传承与理解核心素养。
④命题导向清晰，落实立德树人。淡化纯文言知识的机械考查，强化对传统修身智慧、治学精神、
家国情怀的挖掘，引导学生从古代杂记文中汲取人生养分，传承优秀传统文化，树立正确的价值观。
（2026·河北邢台·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而哂之，曰：“甚矣，农之惰也！数息而后一锄，此田竟月不
成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。
未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕田之难也。”农夫曰：“非
耕难，乃子之术谬矣！”
考情速递
新题速递
（节选自张翀《农夫耕田》）
材料二：
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得
其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以奉祭祀，供宾
客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世
之为欺者不寡矣，而独我也乎？今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大
冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，
法败而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎
可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
（节选自刘基《卖柑者言》）
材料三：
曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食
足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。
今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚、耰、艾，相寻于其上者如鱼鳞，
而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？
古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉如婴儿之望之
长也。弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至
足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。
吾少也有志于学不幸而早得与吾子同年吾子之得亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄
推之矣。呜呼！吾子其去此，而务学也哉！
（节选自苏轼《稼说送张琥》）
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾少A 也有志B 于学C 不幸D 而早得E 与吾子同年F 吾子之得G 亦不可谓H 不早也
2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．息，喘息，与《孔雀东南飞》中“夜夜不得息”的“息”意思不同。
B．善，擅长，与《与妻书》中“汝其善抚之”的“善”意思不同。
C．授，传授，与《师说》中“授之书而习其句读者”的“授”意思相同。
D．去，离开，与《谏逐客书》中“非秦者去”的“去”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A．《农夫耕田》中，行者嘲笑农夫耕作懒惰，亲自动手后以失败告终，最终承认耕地艰难，而农夫指
出其问题根源在于体力不支。
B．《卖柑者言》中，卖柑者以“金玉其外，败絮其中”来评价自己的柑橘，进而讽刺那些身居高位却
无实才、只知享乐的官员们。
C．《稼说送张琥》中，苏轼以“富人之稼”与“贫者之稼”作对比，形象生动地说明了休耕轮作、保
全地力、按时种收的重要性。
D．三篇材料的叙事者立场一致：均以“旁观者”的视角切入，通过批评他人行为来直接表达自己的观
点，情感态度鲜明直白。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田。
（2）此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。
5．结合材料内容，概括三则材料分别揭示了怎样的处世道理，并指出三者在说理方式上的相同之处。
（2026·江苏苏州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
客（渔父）曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，
幸闻咳唾之音，以卒相丘也！”客曰：“嘻！甚矣！子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，
以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”
客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也。今
子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！”
（节选自《庄子·渔父》）
材料二：
有客谓渔樵曰：“二老之谈，于治世之鄙事、民间之俗务可也。不然，则议论几席之间，有清风明
月，可以啸咏，有素琴尊酒，可以娱乐，高谈而遣累忘怀，陶然以适物外之情可也。奈何其间往往辄语及
朝政故事，非所谓渔樵之闲话者，吾所以不取焉。独不闻庄叟曰：‘庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎之间而
代之。’所以各存其分也，子得无失其分者乎？”
二老相顾而笑曰：“是客也，乌知吾闲话之端哉？伊尹耕于有莘之野，吕望钓于渭水之滨，世俗徒
见其迹于耕钓之间，而不知之人也，心存乎先王之道。大率古者，有道之士，虽不见用于时，而退处深山
穷谷，亦未尝暂忘圣人之道。今之所谈，果有毫铢可补于见闻，亦足以发也，又且何间于野人之论哉？”
客深然之而退。
（节选自苏轼《渔樵闲话录》）
材料三：
山阳祝理者，为县大族。遇有《岳鄂王传》，取而读之。将毕，勃然震怒。具牲酒设香灯以诗诉于
天。时当仲秋，水落洲空。理正沉思间，忽闻人声。理乃潜身窃听，皆世外恍惚之言，非经所载之语。良
久，樵谓渔曰：“今饮甚乐，我欲歌诗，君当和之。”遂击缶歌。渔者叩舷而和。理潜于芦中，闻此佳作，
不觉径前，失声而和曰：“抑气无伸鬓欲秋，喜闻佳叶出尘幽。倘蒙莫叱容叨和，少涤狂生万斛愁。”
渔者谓理曰：“观子诗意愤抑深切，操心欹险，为何至此耶？”理不敢隐，遂诉其读传不平之由。
渔闻理言，一笑而绝倒，曰：“子为儒生，如此之事不明，是冒儒名也。予试为子陈之：夫天以阳言，地
以阴言，五行于斯又分形气。天心仁爱，延及九庙，贼桧之生，非飞之仇敌，乃宋国当倾之眚物也。非徒
杀飞，实灭宋也。”理乃脱然明悟。
（节选自陶辅《花影集》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾请释A 吾B 之所有C 而经D 子之E 所以F 子之G 所以者H 人事也
2．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“子将何求”“甚矣！子之好学也”是倒装句，前者是宾语前置，后者是主谓倒装。
B．泰，太、过甚，《孔雀东南飞》“否泰如天地”的“泰”指“好运气”，二者意义不同。
C．故事，旧日的典章制度，与《六国论》“从六国破亡之故事”的“故事”意义相同。
D．脱然，忧虑解除而放松的样子，与《归去来兮辞》“脱然有怀”的“脱然”意义相同。
3．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A．年近古稀的孔子，仍然谦虚好学，在下风处等待渔父，希望渔父将未尽之言言明，以期提升自己的
境界。
B．材料二中“客”认为，渔父和樵父要少谈论世俗事务，而应吟咏清风明月，借此排遣烦恼，忘却世
间纷扰。
C．材料二中的渔樵，面对“客”的质问，以退居深山穷谷的有道之士为例，指出不能因人的身份而否
定其言谈。
D．山阳祝理在阅读《岳鄂王传》时，为岳飞遭遇感到震怒，在听到渔樵二人的唱和后受到启发，怒气
顿消。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）所以各存其分也，子得无失其分者乎？
（2）观子诗意愤抑深切，操心欹险，为何至此耶？
5．哪一则材料中的渔父观点与《史记·屈原列传》中的渔父观点最接近？为什么？
（2026·安徽合肥·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
《汉书》曰：王阳虽儒生，自寒贱，然好车马衣服，极为鲜好，而无金银文绣之物。及迁徙去处，
所载不过囊衣，不蓄积余财，去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传王阳能作黄金。
谨按《太史记》：秦始皇欺于徐市之属求三山于海中弦诗想蓬莱而不免沙丘之祸。孝武皇帝兹益迷
谬，文成、五利①处之不疑，妻以公主，赐以甲第，辞穷情得，亦旋枭裂。秦、汉以天子之贵，四海之富，
然不能有成者，夫物之变化，固自有极。王阳何人，独能乎哉？语曰：“金不可作，世不可度。”王阳居
官食禄，虽为鲜明，车马衣服，亦能几所，何足怪之？乃传俗说，班固之论，陋于是矣。
（节选自应劭《风俗通义》卷二）
材料二：
《贞观政要》云：“太宗谓群臣曰：‘贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，唯魏征劝
我。既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。突厥自古以来，常为中国勍敌，今酋长并带刀宿卫，
部落皆袭衣冠。使我遂至于此，皆魏征之力。’”《新史》于《罽宾传》又云：“惟魏征劝我修文德，安
中夏。”以《通鉴》考之，与《贞观政要》所载同一事。
（节选自王应麟《困学纪闻》卷十四）
材料三：
《史记·始皇本纪》：“丞相隗林等，议于海上。”“林”字诸本皆作“山林”之“林”。开皇二
年五月，长安民掘得秦时铁称权，旁有镌铭二所。其一所曰：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，
立号为皇帝，乃诏丞相状，法度量则不一、歉疑者，皆明一之。”其书兼为古隶。余被敕写读之，与内史
令李德林对，见此称权，今在官库；其“丞相状”之“状”字，乃为“状貌”之“状”；“爿”旁作
“犬”；则知俗作“隗林”，非也，当为“隗状”耳。
（节选自颜之推《颜氏家训》卷六）
材料四：
不若多存其未校定之本，使学者随其学之浅深，以定其瑜瑕。古书之坏于不校者固多，坏于校者尤
多。坏于不校者，以校治之；坏于校者，久且不可治。邢子才曰：“误书思之，更是一适。”以善思为适，
不闻以擅改为适也。
（节选自段玉裁《经韵楼集》卷八）
[注]①文成、五利：汉武帝时期两位方士。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦始皇欺A 于徐市B 之属C 求三山D 于海中E 弦诗F 想蓬莱G 而不免H 沙丘之祸。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．极，准则，与《谏太宗十思疏》“将崇极天之峻，永保无疆之休”的“极”意义不同。
B．于，在，与《过秦论》“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”的“于”意义不同。
C．镌铭二所，“二所”作“镌铭”的后置定语，与《劝学》的“筋骨之强”结构相同。
D．读，音dòu，作动词，与《师说》“句读之不知”中“读”的读音和用法均相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王阳做官清廉，因喜欢车马衣服，外表光鲜亮丽，有传言说他能铸作黄金，应劭引用《太史记》
对《汉书》的记载做了评论。
B．唐太宗采纳魏征的建议施行王道，效果显著，甚至于突厥的首领身佩刀剑在禁宫中值宿警卫，部
众也跟着穿戴起中原的衣冠。
C．《史记·始皇本纪》中记载的丞相名字叫“隗林”，颜之推与李德林接受了校对史书的诏令，后来
发现丞相名字应是“隗状”。
D．段玉裁在谈论古书校定时，将错误校定与没有校定相比较，认为前者破坏古书原意的情形更广泛，
而且时间一长就难以挽救。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。
（2）不若多存其未校定之本，使学者随其学之浅深，以定其瑜瑕。
5．材料四认为校定古籍“以善思为适”，请说明前三则材料运用了哪些“思”的方法。
（2026·福建厦门·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
客（渔父）曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，
幸闻咳唾之音，以卒相丘也！”客曰：“嘻！甚矣！子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，
以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”
客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有，而经子之所以，子之所以者，人事
也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！”
（节选自《庄子
渔父》）
・
材料二：
有客谓渔樵曰：“二老之谈，于治世之鄙事、民间之俗务可也。不然，则议论几席之间，有清风明
月，可以啸咏，有素琴尊酒可以娱乐高谈而遣累忘怀陶然以适物外之情，可也。奈何其问往往辄语及朝政
故事，非所谓渔樵之闲话者，吾所以不取焉。独不闻庄叟曰：‘庖人虽不治庖，尸祝
①不越樽俎之间而代
之。’所以各存其分也，子得无失其分者乎？
”
二老相顾而笑曰：“是客也，乌知吾闲话之端哉？伊尹耕于有莘之野，吕望钓于渭水之滨，世俗徒
见其迹于耕钓之间，而不知之人也，心存乎先王之道。大率古者，有道之士，虽不见用于时，而退处深山
穷谷，亦未尝暂忘圣人之道。今之所谈，果有毫铢可补于见闻，亦足以发也，又且何间于野人之论哉？”
客深然之而退。
（节选自苏轼《渔樵闲话录》）
材料三：
山阳祝理者，为县大族。遇有《岳鄂王传》，取而读之。将毕，勃然震怒。具牲酒设香灯以诗诉于
天。时当仲秋，水落洲空。理正沉思间，忽闻人声。理乃潜身窃听，皆世外恍惚之言，非经所载之语。良
久，樵谓渔曰：“今饮甚乐，我欲歌诗。君当和之。”遂击石而歌。渔者叩舷而和。理潜于芦中，闻此佳
作，不觉径前，失声而和曰：“抑气无伸愤欲秋，喜闻佳咏出尘幽。倘蒙莫叱容叨和，少涤狂生万斛
愁。”
渔者谓理曰：“观子诗意愤抑深切，操心欹
②险，为何至此耶？”理不敢隐，遂诉其读传不平之由。
渔闻理言，一笑而绝倒，曰：“子为儒生，如此之事不明，是冒儒名也。子试为子陈之：夫天以阳言，地
以阴言，五行于斯又分形气。天心仁爱，延及九庙，贼桧之生，非飞之仇敌，乃宋国当倾之物也。非徒杀
飞，实灭宋也。”理乃脱然明悟。
（节选自陶辅《花影集》）
[注]①尸祝，原指古代祭祀活动中主掌祝辞的神职人员或主祭者。②欹 qī，倾斜不正。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有素琴A 尊酒B 可以娱乐C 高谈D 而遣累E 忘怀F 陶然以适G 物外之情
2．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“子将何求”“甚矣！子之好学也”是倒装句，前者是宾语前置，后者是主谓倒装。
B．泰，太、过甚，《孔雀东南飞》“否泰如天地”的“泰”指“好运气”，二者意义不同。
C．故事，往日的典章制度，与《六国论》“而从六国破亡之故事”的“故事”意义相同。
D．见，表被动，与《屈原列传》中“而自令见放为”中的“见”字用法和意义相同。
3．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A．材料一中，年近古稀的孔子仍然谦虚好学，恭敬地等待渔父，希望渔父将未尽之言言明，以期提
升自己的境界。
B．材料二中“客”认为，渔父和樵父要少谈论世俗事务，而应吟咏清风明月，借此排遣烦恼，忘却
世间纷扰。
C．材料二中的渔樵，面对“客”的质问，以退居深山谷的有道之士为例，指出不能因人的身份而否
定其言谈。
D．山阳祝理在阅读《岳鄂王传》时，为岳飞遭遇感到震怒，在听到渔樵二人的唱和后受到启发，怒
气顿消。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）同类相从，同声相应，固天之理也。
（2）所以各存其分也，子得无失其分者乎？
5．哪一则材料中的渔父观点与《史记
屈原列传》中的渔父观点最接近？为什么？
・
（2026·江西赣州·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回
攫其甑中而食之，佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后
馈。”颜回对曰：“不可向者煤炱入甑中弃食不祥回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可
信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣！”
（选自《吕氏春秋》，有删改）
材料二：
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小
舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，
自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自苏轼《石钟山记》）
材料三：
洞滨江倚湖，冬潮落，则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，枯蛤满峭壁，俨然鳞甲。左右旁
通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复
高广，三人可坐，“丹房”二字题于壁。旁歧多小诗，均新奇可喜，如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人
识”等句，大约皆曩时游人狡狯之作。盖全山内空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，
似宜以形论，不以声论，苏子所谓“窾坎镗鞳，噌吰如乐作者”，乃过其门，未入其室也。
（选自彭玉麟《石钟洞叙》，有删改）
材料四：
人或告我曰：天地之外，别有天地万物，异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非惟吾不得而知之
也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也。言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知
之，口又恶得而言之乎？以心不可得知而知之，是谓妄知也；以口不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安
能从妄人而行妄知、妄言者乎？
（选自邵雍《观物篇》，有删改）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
不可A 向者B 煤炱C 入甑D 中E 弃食F 不祥G 回H 攫而饭之。
2．下列对材料中加点加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．爨，烹煮，烧火煮饭，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“爨”用法与意义均相同。
B．俨然，仿佛，副词，与《桃花源记》中“屋舍俨然”的“俨然”用法与意义均不同。
C．盖，大概，副词，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“盖”用法与意义均相同。
D．行，做，动词，与《孔雀东南飞》中“女行无偏斜”的“行”用法与意义均不同。
3．下列概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子严肃批评颜回的行为，得知真相后自责自省，引导学生谨记知人不易的道理。
B．彭玉麟先写石钟洞所在及洞内景象，最后依据自己所见提出石钟洞“以形论”的观点。
C．彭玉麟猜测，题写在石钟山洞壁上的那些小诗，是从前的文人游玩时留下的玩笑之作。
D．有人提出天地之外别有天地的观点，邵雍认为圣人也未必知道这一观点是否正确。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子望见颜回攫其甑中而食之，佯为不见之。
（2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
5．材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要
概括。
（2026·山东济宁·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
凡大医治病必当安神定志无欲无求先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不
得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉
凶，护惜身命；见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救。如此
可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，
况于人乎？夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。
（节选自孙思邈《备急千金要方·大医精诚二》，有删改）
材料二：
当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，但竞逐荣势，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
皮之不存，毛将安附焉？卒婴险恶之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，诉诸巫鬼庸医，终束手受败，
哀乎！
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给①，相对斯须，
便处汤药。按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳、寸口，三部不参。发息动数，不满五十。短期未知决
诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！
（节选自张仲景《伤寒杂病论·序》，有删改）
材料三：
予观时珍其人，睟
②然貌也，癯然身也，津津然谈论也，北斗以南一人。解其装，无长物，有《本草
纲目》数十卷。其谓予曰：“时珍，荆楚鄙人也，幼多羸疾，质成钝椎，后耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群
书，搜罗百氏。古有《本草》一书，自炎皇及汉、梁、唐、宋，下迨本朝，群氏注解旧矣。第其中舛缪差
讹遗漏，不可枚数，乃敢奋编摩之志，僭纂述之权。岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。复者芟之，
阙者缉之，讹者绳之。旧本一千五百一十八种，今增药三百七十四种，分为一十六部，著成五十二卷，虽
非集成，亦粗大备，僭名曰《本草纲目》。愿乞一言，以托不朽。”
（节选自王世贞《本草纲目·序》，有删改）
【注】①口给（ji），语出《论语》，多指巧言敷衍，无真才实学。②睟（suì），形容面色润泽，眼
睛清明。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
凡大医A 治病B 必当C 安神D 定志E 无欲F 无求G 先发大慈H 恻隐之心。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．贱，以……为低贱，与《师说》“是故无贵无贱，无长无少”的“贱”用法不同。
B．以，连词，表目的，与《六国论》“以有尺寸之地”的“以”用法、意义均相同。
C．睟然貌也，“睟然”作“貌”的前置谓语，与《论语》“贤哉，回也”结构相同。
D．绳，用墨线校直，纠正，与《离骚》“背绳墨以追曲兮”的“绳”意义不相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孙思邈认为人与动物都是有生命的，靠杀害生灵来求取自身的生机，只会离真正的“生”越发遥
远，是背离了生命的正道与生存之本。
B．张仲景借用“皮之不存，毛将安附”的古训，阐明了“身体为本、荣势为末”的道理，批判士人
轻视养生的错误行为，使说理鲜明有力。
C．李时珍将《本草纲目》给王世贞看，恳请他为此书写一篇序文，王世贞觉得李时珍相貌、谈吐不
一般，对其赞赏有加，答应了他的请求。
D．材料三通过一系列数字，再现了李时珍编撰医书的过程与成果，虽表述简略，却能体现成书的艰
辛与内容的丰富，彰显其精神与能力。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）卒婴险恶之疾，患及祸至，而方震栗。
（2）幼多羸疾，质成钝椎，后耽典籍，若啖蔗饴。
5．三则材料对古代医者从医要求的表述各有侧重，请简要分析。
（2026·河南驻马店·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
晋公言：凡士大夫之必居大位者先观其器度宽厚则无不中矣。故韩王普①在中书，忽命吕公蒙正为参
预。赵常潜觇其为事而多之，曰：“吾尝观吕公每奏事得圣上嘉赏，未尝有喜；遇圣上抑挫，亦未尝有惧
色；仍俱未尝形于言。真台辅之器也！”只如太祖初即位，命韩王为相，顾谓赵曰：“汝虽为相，见旧相，
班立坐起，也须且让他。”赵奏曰：“陛下初创业，以臣为相，正欲弹压四方。臣见旧相，直须在上，不
可更让也。”太祖嘉之。洎因奏事忤旨，上怒，就赵手掣奏札子，挼而掷之。赵徐徐拾之起，以手展开，
近前复奏。上愈怒，拂袖起。赵犹奏曰：“此事合如此，容臣进入取旨。”其胆量也如此。
仍忽因大宴，大雨骤至，上不悦。少顷雨不止，形于言色，以至叱怒左右。赵近前奏曰：“外面百
姓正望雨，官家大宴何妨？但令乐人雨中做杂剧，更可笑。此时雨难得。百姓得雨快活之际，正好吃酒娱
乐。”上于是大喜，宣乐人就雨中奏乐，入杂剧，尽欢而散。赵之为相，临时机变，能回圣上之心也如此。
又言：赵尝出镇河阳、襄、邓三郡，皆以严重肃下，唯圣节日，即张乐设筵，则丰厚饮馔。凡一巡
酒，则遍劝席中吃尽。尽与不尽，但劝至三而止。其雅素也又如此。在相府，或一日，奏太祖曰：“石守
信、王审琦皆不可令主兵。”上曰：“此二人岂肯作罪过！”赵曰：“然此二人必不肯为过。臣熟观其非
才，但虑不能制伏于下。既不能制伏于下，其间军伍忽有作孽者，临时不自由耳。
”
太祖又谓曰：“此二
人受国家如此擢用，岂负得朕！”赵曰：“只如陛下，岂负得世宗
②？”太祖方悟而从之。
（选自《丁晋公谈录》，有删改）
材料二：
赵普才器过人，其谋断足以立事成功。若其专政，则信必有之。以太祖之大度有容，而恶其专，至
召（窦）仪等问之，则普之所为可知也已。古者进退人臣自有道，而宰相者，乃辅天子以进贤退不肖者也，
不可不谨也。普身为宰相，使帝不得直道而行，徒以勋旧脱祸，而多逊③代之。《诗》曰：“公孙硕肤，
赤舄几几。”普则愧之矣！
（选自罗从彦《遵尧录》，有删改）
[注]①韩王普：宋初宰相赵普，死后被追赠“韩王”的封号。②世宗：周世宗柴荣，后周第二位皇
帝，三十九岁去世，次年“陈桥兵变”发生，后周灭亡。③多逊：卢多逊，宋太祖开宝六年扳倒赵普后升
任副宰相，宋太宗即位后，卢多逊任宰相。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
凡士大夫之A 必居B 大位者C 先D 观E 其器F 宽厚G 则无H 不中矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．洎，及，等到，与《六国论》“洎牧以谗诛”的“洎”意思相同。
B．之，助词，不译，与《谏太宗十思疏》“昔取之而有余”的“之”用法相同。
C．严重，意思是严肃庄重，与如今所说“严重损失”的“严重”意思不同。
D．不肖，既可以用于自谦，表示自己不如人，也可以用于指称不贤能的人。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．赵普在宴会上见太祖因大雨不悦，巧妙地以“百姓盼雨”为由劝解，并建议观看雨中杂剧，成功
扭转太祖情绪，展现其机变之才。
B．赵普镇守河阳、襄、邓三郡时，仅在圣节这一天才张设音乐摆设酒宴，准备丰盛的饮食，劝酒仅
三轮，体现其节制有度的作风。
C．赵普曾向太祖建议解除石守信、王审琦的兵权，认为二人虽现在忠诚但将来会不忠，并以周世宗
类比太祖，最终说服了太祖。
D．赵普谋略与才气超过常人，做事决断果敢，但其专政行为令太祖不满，太祖曾召见窦仪等人询问
对策，可见赵普当时权势之盛。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）少顷雨不止，形于言色，以至叱怒左右。
（2）既不能制伏于下，其间军伍忽有作孽者，临时不自由耳。
5．罗从彦评价赵普有“专政”的表现，他的依据是什么？材料一中赵普的哪些行为可能会引发这一批评？
请简要概括。
（2026·湖北·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
予之诗，始学江西诸君子，既又学后山①五字律，既又学半山老人七字绝句，晚乃学绝句于唐人。学
之愈力，作之愈寡。尝与林谦之屡叹之，谦之云：“择之之精，得之之艰，又欲作之之不寡乎？”予喟曰：
“诗人盖异病而同源也，独予乎哉？”故自淳熙丁酉之春，上暨壬午，止有诗五百八十二首，其寡盖如此。
其夏之官荆溪，既抵官下阅讼牒理邦赋惟朱墨之为亲，诗意时往日来于予怀，欲作未暇也。戊戌三
朝②，时节赐告，少公事，是日即作诗，忽若有寤，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子，皆不敢学，而
后欣如也。试令儿辈操笔，予口占数首，则浏浏焉无复前日之轧轧矣。自此，每过午，吏散庭空，即携一
便面③，步后园，登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来献予诗材，盖麾之不去，前者未雠，而后者已
迫，涣然未觉作诗之难也。盖诗人之病，去体将有日矣。方是时，不惟未觉作诗之难，亦未觉作州之难也。
淳熙丁未，庐陵杨万里廷秀序。
（节选自杨万里《诚斋荆溪集序》）
材料二：
江西诗在宋东都时宗黄太史（黄庭坚），号“江西诗派”，然不皆江西人也。南渡后，杨廷秀号为
新体诗，学者亦宗之。虽杨宗少于黄，然诗亦少变。宋末，须溪刘会孟出于庐陵，适科目废，士子专意学
诗，会孟点校诸家甚精，而自作多奇崛，众翕然宗之，于是诗又一变。
（节选自欧阳玄《圭斋集》）
材料三：
南宋诗集传于今者，惟万里及陆游最富。游晚年隳节，为韩侂胄作《南园记》，得除从官。万里寄
诗规之，有“不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池”句。罗大经《鹤林玉露》尝记其事。以诗品论，万里不
及游之锻炼工细；以人品论，则万里倜乎远矣！
（节选自纪昀《四库全书总目提要》一百三十三卷）
材料四：
雄吞诗界前无古，新创文机独有今。
（项安世《题刘都干所藏杨秘监诗卷》）
【注】①后山：指陈师道。后句中“半山老人”指的是王安石。②三朝：正月初一，岁、月、日之
始，故称“三朝”。③便面：古代用于遮面的扇状物。
1．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。
既抵A 官B 下C 阅讼D 牒E 理邦赋F 惟G 朱墨H 之I 为亲
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．诸，意为众多、各，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”意义和用法均不同。
B．赐告，指古代官员因节日或生病等，皇帝特许休假，与“告老还乡”的“告”意义不同。
C．适，意为恰好、恰逢，与《孔雀东南飞》中“适得府君书”的“适”意义相同。
D．士子，指读书人、文人，与《师说》中“士大夫之族”的“士大夫”虽范围有别，但均指有学识
的人。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．杨万里学诗历程循序渐进，从江西诗派入手，逐步研习陈师道五言律、王安石七言绝句，晚年专
攻唐人绝句，前期择取精严、探求艰深，导致创作数量稀少。
B．杨万里赴荆溪任职后，起初被讼牒、邦赋等公务缠身，虽有作诗之意却无闲暇，直至戊戌年正月
初一休假，才于作诗中顿悟，摒弃前学，作诗愈发流畅。
C．南渡之后，杨万里创立新体诗，虽追随者数量不及北宋江西诗派宗师黄庭坚，但他的诗歌创作打
破了江西诗派的旧有风格，推动南宋诗风发生了相应转变。
D．纪昀结合罗大经《鹤林玉露》记载的事迹，将杨万里与陆游进行对比，认为二者诗品、人品各有
优劣，其中杨万里的人品节操远胜于陆游的诗歌锤炼之功。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）试令儿辈操笔，予口占数首，则浏浏焉无复前日之轧轧矣。
（2）会孟点校诸家甚精，而自作多奇崛，众翕然宗之，于是诗又一变。
5．杨万里在序中说“方是时，不惟未觉作诗之难，亦未觉作州之难也”，请结合材料一和《种树郭橐驼
传》，谈谈你对这句话的理解。
（2026·湖南长沙·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
义田记
（宋）钱公辅
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千
亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时
出纳焉。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与
焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之
入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，
身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一已而已，
而族之人不得其门者，岂少也哉?况于施贤乎！是皆公之罪人也。
（选自《古文观止》，有删减）
材料二：
义斋记（节选）
（宋）邹浩
元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决郡陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民
之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事，具以闻，且请发仓廪以拯细民，给度牒以完官舍，从之。
仆初教授泮宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，
客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成
唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎?眇然儒生，君亲是徇，固难一死；庖无盛烟，面有饥色，
安得千金?徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！”
仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。其居是斋也，取六
经读之，则圣贤之旨明；取诸史读之，则治乱之迹明；取百家众氏之书读之，则邪正是非之趣明。以此卒
岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。
此其为义，孰与客谈者多?”
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
身无以为敛A 子B 无以为丧C 惟D 以施贫活E 族之义F 遗G 其子而已
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．负，依靠、靠近，与《阿房宫赋》中“使负栋之柱，多于南亩之农夫”的“负”字意思不同。
B．度牒，古代官府发给僧尼的出家凭证，持有者可免除赋税。官府可通过发售度牒来筹集资金。
C．馆，安置、招待，与《滕王阁序》中“临帝子之长洲，得天人之旧馆”的“馆”字用法不同。
D．是非，明辨对错，与《人皆有不忍人之心》中“无是非之心，非人也”的“是非”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．范仲淹挑选族中年长的贤能之人来管理义田的账目，按时出纳，并根据族人的具体情况来定夺是
否救济。
B．在范仲淹还未能显达之时，他就有志于周济族人，坚持资助了二十余年，身居高位后更好地实现
了志愿。
C．客人责难邹浩不配将自家书斋称为“义斋”，源于他理解的“义”是不惧牺牲、不慕名利、救人
于危难。
D．材料一主要以事说理，通过范仲淹的事迹引出议论；材料二主要以辩说理，在主与客的辩驳中深
化观点。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。
（2）以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世。
5．两则材料都以“义”为题，《义田记》中的“义”与《义斋记》中的“义”有何差异？请结合文本简
要分析。
（2026·广东东莞·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
大夫
[注]曰：君子笃仁以行，然必筑城以自守，设械以自备，为不仁者之害己也。故兵革者国之用，
城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。
贤良曰：秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。
故人主得其道，则遐迩潜行而归之，文王是也。不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。
大夫曰：七国之时皆据万乘南面称王然终不免首系虏于秦。今匈奴不当汉家之臣郡，非有六国之用，
贤士之谋，由此观难易，察然可见也。
文学曰：秦灭六国，虏七王，沛然有余力，自以为蚩尤不能害，黄帝不能斥。及二世弑死望夷，子
婴系颈降楚，曾不得七王之俯首。使六国并存，秦尚为战，固未亡也。何以明之？自孝公以至于始皇，世
世为诸侯雄，百有余年，及兼天下，十四岁而亡。何则？外无敌国之忧，而内自纵恣也。
（选自桓宽《盐铁论》）
材料二：
高帝曾以三十万之众困于白登之围，盖士不食者七日，已解而归，不思有以复之，而和亲始议矣。
孝文之立，其所以顺悦输遗者，甚至饰遣宗女以固其欢。盖送车未返，而胡已大举深入，候骑达于雍甘泉
矣。孝景之世，其所以悦奉之情，与夫遗给之数，又加至矣。然其寇侵之暴，狺然其不止也。由是观之，
汉之于匈奴，非深惩而大治之，则其为后患也可胜备哉！盖师行十年，斩刈殆尽，名王贵人，俘获百数，
单于捧首，穷遁漠北，遂收两河之地而郡属之。刷四世之侵辱，遗后嗣之安强。虽曰劳师匮财，而功烈之
被远矣。甚矣，昧者之议，不知求乎天下之势、强弱之任所当然者，而猥曰文、景为是慈俭爱民，而武帝
黩于兵师祈祀，至与秦皇同日而非诋之，岂不痛哉！
（选自何去非《何博士备论》）
材料三：
汉与匈奴和亲，遗以金絮彩缯。贾谊羞之，以为足反居上，首顾居下，甚言其颠倒也。然当时中国
乂安，民物繁华，不可谓非和亲之力。武帝穷兵远讨，海内虚耗，其祸烈矣。然匈奴震詟，至宣帝时，朝
呼韩于渭上，上下之位于是复正，不可谓非用兵之功。自古待外裔者，不出于和，则出于战；不出于战，
则出于守。欲立一定之论，为久长之计，如之何则可也？
（选自袁燮《絜斋集》）
［注］西汉中期，汉昭帝组织了一场针对汉武帝治国政策的讨论会，大夫、贤良和文学分别为参会
的御史大夫及民间代表。
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
七国之时A 皆据B 万C 乘D 南面E 称王F 然终不免G 首H 系虏于秦
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．归，使动用法，与《＜论语＞十二章》中“天下归仁焉”的“归”用法不相同。
B．当，比得上，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思相同。
C．遗，读作wèi，与诗歌《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁”的“遗”读音相同。
D．猥，草率、随便，与《陈情表》“猥以微残，当侍东宫”的“猥”意思相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．大夫认为，即使讲求仁义，也必须防备坏人的侵害。军队和城防是保卫国家安全的基础，若废除，
就等于把弱点暴露给匈奴。
B．文学之士以秦国兴难而亡易的历史事实引出秦亡之因，贾谊《过秦论》中也有类似的写法，且二
者对秦亡原因的认识也相同。
C．何去非对汉武帝征讨匈奴表达了高度的赞誉，对后世将汉武帝比作秦始皇而诋毁的做法深感痛心，
认为他们的想法过于糊涂。
D．相较于何去非，袁燮通过引入贾谊的观点并且梳理汉朝对待匈奴政策的变化，更为辩证地分析了
和亲与征讨对汉朝发展的影响。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。
（2）贾谊羞之，以为足反居上，首顾居下，甚言其颠倒也。
5．结合材料，谈谈你对袁燮之问的思考。
（2026·山西太原·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
唐开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于丞相。稍深居游
宴，以声色自娱。明年，册为贵妃
①，半后服用。叔父昆弟皆列在清贵，爵为通侯，姊妹封国夫人，富埒
主室。天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为辞。潼关不守，翠华南幸。
出咸阳道，次马嵬，六军徘徊，持戟不进。国忠死于道周。左右之意未快，上问之，当时敢言者，请以贵
妃塞天下之怒。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。仓皇展转，竟就绝于尺组之下。既而
玄宗狩成都，肃宗禅灵武。
（选自《太平广记》，有删改）
材料二：
上御勤政楼，下制，云欲亲征，闻者皆莫之信。是日，上移仗北内
②。乙未，黎明，上独与贵妃姊妹、
皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在
外者，皆委之而去。上遣宦者王洛卿前行，告谕郡县置顿。食时，至咸阳望贤宫③，洛卿与县令俱逃，中
使征召，吏民莫有应者。有老父郭从谨进言曰：“禄山包藏祸心，固非一日；亦有诣阙告其谋者，陛下往
往诛之，使得逞其奸逆，致陛下播越④。是以先王务延访忠良以广聪明，盖为此也。”上曰：“此朕之不
明，悔无所及。”丙申，至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之，因东宫宦者李辅
国以告太子，太子未决。会吐蕃使者二十余人遮⑤国忠马，诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：“国忠与
胡虏谋反！”或射之，中鞍。国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外，并杀其子
户部侍郎暄及韩国、秦国夫人。军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对。上杖屦出驿门，慰劳
军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正
法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危
在晷刻
⑥，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚
无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力
士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。玄礼等乃免胄释甲顿首请罪上慰劳之令晓谕军
士。
（选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）
【注】①册为贵妃：杨玉环被唐玄宗册封为贵妃。②移仗北内：移住到北内，有人认为是太极宫北
部的宫苑。③咸阳望贤宫：行宫，距长安四十里。④播越：出逃，流亡。⑤遮：拦住。⑥晷刻：片刻，顷
刻。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
玄礼等乃免A 胄B 释甲C 顿首D 请罪E 上F 慰劳之G 令H 晓谕军士。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．次，止，停留，与《兰亭集序》“列坐其次”中的“次”意义相同。
B．乙未，这里是干支纪日，其前一天为甲午日，其后一天为丙申日。
C．诣，到……去，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”中的“诣”意义不同。
D．倾首，低头，与《梦游天姥吟留别》中“摧眉折腰”的“摧眉”意义相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐玄宗册封杨玉环为贵妃，还给予贵妃的叔父兄弟恩宠。天宝末年，贵妃的哥哥杨国忠窃据了丞
相之位，安禄山反叛就是以讨伐杨氏为借口的。
B．唐玄宗下制书说要亲征，听到的人不相信。乙未日，天刚发亮，唐玄宗与贵妃姊妹、杨国忠、陈
玄礼等人出逃，弃子孙和其他的妃嫔于不顾。
C．唐玄宗派宦官王洛卿前行，告知郡县准备安顿皇上一行，但后来王洛卿和县令都逃走了。老人郭
从谨向唐玄宗进言，唐玄宗说自己后悔也来不及了。
D．唐玄宗一行到马嵬驿，将士又累又饿，都很愤怒。后来杨国忠被杀，其首级被挂在驿门外；贵妃
也被缢死，其尸体被放在驿庭让陈玄礼等人观看。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之。
（2）陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之，因东宫宦者李辅国以告太子，太子未决。
5．有史学家认为“安史之乱”的发生与唐玄宗有很大关系，请结合两则材料简要分析这种看法的依据。
（2026·辽宁·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吕蒙正相公不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！”蒙
正佯为不闻而过之，其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：
“一知其姓名，则终身不能忘，固不如毋知也，且不问之，何损？”时皆服其量。
（节选自司马光《涑水记闻卷二》）
•
材料二：
羊绥第二子孚，少有俊才，与谢益寿相好。尝蚤往谢许，未食。俄而王齐、王睹来。既先不相识，
王向席有不说色，欲使羊去。羊了不眄，唯脚委几上，咏瞩自若。谢与王叙寒温数语毕还与羊谈赏王方悟
其奇乃合共语。须臾食下，二王都不得餐，唯属羊不暇。羊不大应对之，而盛进食，食毕便退。遂苦相留，
羊义不住，直云：“向者不得从命，中国尚虚。”二王是孝伯两弟。
（节选自《世说新语雅量》）
•
材料三：
裴晋公度在中书，左右忽白以印失所在，闻之者莫不失色。度即命张筵举乐，人不晓其故，窃怪之。
夜半宴酣，左右复白印存，度不答，极欢而罢。或问度以其故，度曰：“此徒出于胥吏辈盗印书券耳。缓
之则存，急之则投诸水火，不复更得之矣。”时人伏其弘量，临事不挠。
（节选自《太平广记》）
材料四：
徐存斋由翰林督学浙中，时年未三十。一士子文中用“颜苦孔之卓
①”。徐勒之，批云“杜撰”，置
四等。此生将领责，执卷请曰：“大宗师见教诚当，但‘苦孔之卓’出扬子
②《法言》，实非生员杜撰
也。”徐起立曰：“本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣！”改置一等。一时翕然，称其雅量。
（节选自冯梦龙《智囊上智部》）
•
【注】①颜苦孔之卓：颜回苦于孔子的卓然伟大，不可企及。②扬子：西汉文学家扬雄。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
谢与王叙A 寒温数语毕B 还与羊C 谈赏D 王方悟E 其奇F 乃合共语。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．穷：彻底，与《促织》中的“心目耳力俱穷”及成语“穷凶极恶”的“穷”意思相同。
B．属：倾注，专注于。与《赤壁赋》“举匏樽以相属”的“属”意思不同。
C．白以印失所在，介宾结构后置，与《醉翁亭记》中“醒能述以文者”的结构相同。
D．生员是明清科举制度中通过童试录取进入府、州、县学的学生，俗称秀才。文中是“士子”自称。
3．下列对材料有关内容的概述。不正确的一项是（ ）
A．对于别人的当面嘲讽，吕蒙正认为不用去问对方姓名，因为一旦知晓对方姓名就会终身难以忘记。
B．在王齐、王睹面露不悦想要驱赶羊孚的情况下，羊孚毫不理会，依旧脚搁几案、咏啸自若。
C．裴度在官印丢失后，竟然摆宴奏乐，不急于侦破此事，是因为他知道若处理不当会产生不良后果。
D．徐存斋很早就做官了，读的书很少，连《法言》都没有读过；但他勇于承认自己的不足，知错能
改。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蒙正佯为不闻而过之，其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。
（2）夜半宴酣，左右复白印存，度不答，极欢而罢。
5．四则材料都与“雅量”有关，请结合材料概括说明古人心目中“雅量”的内涵。
（2026·吉林延边·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庚辰之冬，予蒙恩归自南荒，客于颍川，思归而不能。诸子忧之曰：“父母老矣，而居室未完，吾
侪之责也。”则相与卜筑，五年而有成。其南修竹古柏，萧然如野人之家。乃辟其四楹，加明窗曲槛，为
燕居①之斋。斋成，求所以名之，予曰：予颍滨遗老也，盍以
“
遗老
”
名之？汝曹志之。
予幼从事于诗书，
凡世人之所能，茫然不知也。年二十有三，朝廷方求直言，有以予应诏者。予采道路之言论宫掖之秘自谓
必以此获罪而有司果以为不逊。上独不许曰：“吾以直言求士，士以直言告我。今而黜之，天下其谓我
何？”宰相不得已，置之下第，自是流落。及宣后临朝，擢为右司谏。凡有所言，多听纳者。不五年，而
与闻国政。盖予之遭遇者再，皆古人所希有。然其间与世俗相从，事之不如意者，十常六七，虽号为得志，
而实不然。予闻之，乐莫善于如意，忧莫惨于不如意。今予退居一室之间，杜门却扫，不与物接。心之所
可，未尝不行；心所不可，未尝不止。行止未尝少不如意，则予平生之乐，未有善于今日者也。汝曹志之，
学道而求寡过，如予今日之处遗老斋可也。
（节选自苏辙《遗老斋记》）
材料二：
后以事忤介甫，出为河南推官。丁母忧，服除，判登闻鼓院，迁国子博士，出使契丹。还，为右司
谏，论新法不便，忤旨，出知陈州，徙齐、兖二州。哲宗立，累迁至尚书右丞，进门下侍郎。绍圣初至徽
宗即位，先后落职移徙。崇宁中，蔡京当国，复降朝请大夫，罢祠，居许州。政和二年，复太中大夫，致
仕，筑室于许，号颍滨遗老，自作传以志其生平。
予居颍川六年，岁在丙戌，秋九月，阅箧中旧书，得平生所为，惜其久而忘之，乃作《颍滨遗老
传》，凡万余言。已而自笑曰：“是传也，可示子孙而已，不足为外人道也。”
（节选自苏辙《颍滨遗老传》）
【注】①燕居，指退朝而居，闲居。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
予A 采道路之B 言C 论D 宫掖之E 秘F 自谓必以此G 获罪H 而有司果以为I 不逊。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．蒙，承蒙，蒙受，与《过秦论》中“惠文、武、昭襄蒙故业”的“蒙”意思不同。
B．辟，开设，开辟，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”意思相同。
C．杜，堵塞，封闭，与《谏逐客书》中“强公室，杜私门”的“杜”意思相同。
D．当，掌握，主持，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏辙与家人同建居所，辟窗设栏，历时五年最终建成了供晚年休养闲居的“遗老斋”。
B．苏辙被提拔为右司谏后，所谏之言大多被采纳，不到五年就得以参与商讨国家政事。
C．苏辙认为人生至乐在于顺心如意，其晚年言行皆由心意，自称此时之乐为平生所未有。
D．苏辙一生仕途起伏。哲宗时期一度受重用，参议朝政。晚年退居许州，自号“颍滨遗老”。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）予颍滨遗老也，盍以“遗老”名之？汝曹志之。
（2）论新法不便，忤旨，出知陈州，徙齐、兖二州。
5．苏辙《遗老斋记》（节选）与归有光《项脊轩志》都是借书斋抒怀之作，但表达的情感各有侧重。请
结合文本简要概括。
（2026·黑龙江哈尔滨·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
（小人）何以下达，惟有饰非；（君子）何以上达，无如改过。
（节选自《小窗幽记·集法篇》）
材料二：
思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，
傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：“耻之于人大矣。”以其得
之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
人不改过，多因循退缩。吾须奋然振作，不烦等待。如毒蛇啮指速与斩除无丝毫凝滞此风雷之所以
为益也。
昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二
岁，回视二十一岁，犹在梦中。岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如
此。
（节选自袁黄《了凡四训·改过之法》）
材料三：
昼之所为，夜而思焉。少盛之所为，壮老而思焉。凡言语之不慎，饮食之不节，以失其身、取怨尤
于人者，不可谓不多矣！自非刚愎之士，思之岂有不悔者哉？然悔之未几，而因循掩护之念复作，不曰姑
俟异日，必曰此不足以累我。及其甚也，至于败名裂检而不顾，岂有他哉？患在于不勇耳！吾尝譬之，此
其势若江河然，当其将溃也，不过一篑之土，数尺之堤，足以维持而控御之。释此不为，则将泛滥四出，
而无所底止。天下之人，忽焉未之溃之时，而欲救之于无可如何之后，孰知势之所至，固有一败而不可复
返者。过之不改，何以异是？
吾故曰：“斯为善改过者矣。”
（节选自汪琬《改过说》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
如毒蛇A 啮指B 速与斩C 除D 无丝毫E 凝滞F 此风雷之所G 以为益也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．耽，沉溺，与《卫风·氓》中“无与士耽”的“耽”意思相同。
B．于，对于，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“于”意思不同。
C．非，过错，与《劝学》中“君子生非异也”的“非”意思不同。
D．尤，尤其，与《离骚》中“忍尤而攘诟”的“尤”意思不同。
3．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A．材料一提倡小人对下要学会掩饰自己的过错，君子对上则要努力改正自己的过错。
B．材料二指出圣贤和“我”同为丈夫，但区别的核心就在于圣贤不会做不义之事。
C．材料二蘧伯玉的例子说明改过是一辈子的事，要始终反思自己，持续修正言行。
D．材料三中关于江河将溃的论述，与《论语》“譬如为山，未成一篑”的内涵一致。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）将日沦于禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者，莫大乎此。
（2）然悔之未几，而因循掩护之念复作。
5．如何才能成为汪琬提出的“善改过者”？请结合材料三简要概括。
（2026·广西柳州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不互相
度。往往迳庭悬隔，而其人终不自知也。汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事；而后世论
者谓广见赵、盖、韩、杨之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终已不去乎！何其
视古人太浅也！昭烈帝临终孤于诸葛武侯，曰：“嗣子可辅，辅之；若不可辅，君可自取，毋令他人得
之。”此乃肺腑之言，有何诈伪，而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。然则将使昭烈为袁本初、刘
景升而后可乎！此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。然此犹论古人也。余之在闽也，无名之
征悉蠲之民有余之税悉解之上淡泊清贫之况非惟百姓知之，即上官亦深信之。然而故乡之人隔数千余里终
不知也，归里之后，人咸以为携有重赀。既而僦居隘巷，移家山村，见其饭一盂，蔬一盘，犹曰：“是且
深藏，不肯自炫耀也。”故以己度人，虽耳目之前而必失之；况欲以度古人，更欲以度古之圣贤，岂有当
乎！
（节选自崔述《考信录》）
材料二：
夫诈人者曰：古今异情，其所以治乱异道。而众人皆愚而无知，陋而无度者也。于其所见，犹可欺
也，况乎千岁之后乎？彼诈人者，门庭之间犹挟欺，而况乎千岁之上乎！然则圣人何以不可欺也？曰：圣
人以己度人者也。以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。类不悖，虽久同理。
故性缘理而不迷也。夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也。五帝之中无传政，非无善政，久故也。
虞夏有传政，不如殷周之察也，非无善政，久故也。夫传者，久则愈略，近则愈详，略则举大，详则举细。
故愚者闻其大不知其细，闻其细不知其大，是以久而差。
（节选自韩婴《韩诗外传》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
无名之征A 悉蠲之民B 有余之税C 悉解之上D 淡泊清贫E 之况F 非惟百姓G 知之。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．往往，这里指常常，与《项脊轩志》中“内外多置小门墙，往往而是”的“往往”意思相同。
B．藉，音jiè，即使，假使，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”读音相同、意义不同。
C．所以，这里指“用来……的办法”，与《出师表》中“此先汉所以兴隆也”的“所以”意思不同。
D．察，清楚，明晰，与《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察”中的“察”意思不同。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一开篇点明无论贫富贵贱、南北水陆、都市乡野之人，没有不互相揣度的，以己度人、以今
度古是人们通常具有的普遍情感和心理反应。
B．材料一指出疏广是因为年老而辞位，昭烈帝临终托孤说的都是真心话，后人却认为疏广是为了保
全自己，昭烈帝的“君可自取”是虚伪的权术。
C．材料一作者以自身在闽为官的经历佐证观点，即便百姓、上官都知其清贫，故乡的人仍误以为他
携重资归乡，可见“以己度人”的根深蒂固。
D．材料二连续使用了三个“久故也”，将历史记载缺失或简略的原因归结为时间，是时间导致了信
息的衰减，年代越久就越详尽，越近就越简略。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。
（2）夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也。
5．材料一中普通人的“以己度人”与材料二中圣人的“以己度人”有何不同？请根据两则材料简要概括。
（2026·海南海口·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
（昱）少举进士不上，乃放游名都。虽贫士，而轩昂，气不消沮，爱湖湘山水，来客。时李昌夔廉
察桂林，寓官舍，月夜，闻邻居行吟之音清丽，迟明访之，乃昱，即延为幕宾，待之甚厚。崔中丞亦在湖
南，爱之，有女国色，欲以妻昱，而不喜其姓戎，能改则订议。昱闻之，以诗谢云：山上青松陌上尘，云
泥岂合得相亲。举世尽嫌赢马瘦，唯君不弃卧龙贫。千金未必能移姓，一诺从来许杀身。
（节选自《唐才子传·戎昱传》）
材料二：
宪宗时，北虏数寇边，大臣议和亲，有五利而无千金之费。宪宗曰：“比闻一士人能为诗，而姓字
稍僻。”帝举其诗，侍臣曰：“此戎昱诗也。京兆尹李銮拟以女嫁昱，令其改姓，昱固辞焉。”宪宗悦曰：
“又记得咏史诗云：‘汉家青史上，计拙是和亲。社稷归明主，安危托妇人。若能将玉貌，便欲静胡尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣？’”宪宗笑曰：“魏绛何其懦也！”大臣遂息和戎之论矣。士林荣之。
（节选自《增修诗话总龟卷之四》）
材料三：
（孟郊）调溧阳尉。县有投金濑、平陵城，林薄，下有积水。郊间往坐水傍命酒挥琴裴回赋诗终日
而曹务多废。县令白府，以假尉代之，分其半俸。辞官家居。李翱分司洛中，与之游，荐于留守郑余庆，
辟为宾佐。郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结，未尝俯眉为可怜之色，然好义者更遗之，其诗多伤不遇，
年迈家空，思苦奇涩，读之每令人不欢。其初登第，吟曰：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”当时
议者亦见其气度窘促，卒漂沦薄宦，诗信有之矣。
（节选自《唐才子传·孟郊传》，有删改）
材料四：
晁氏曰：唐孟郊东野，湖州人。李观论其诗曰：“高处在古无上，平处下顾二谢。”云。
颍滨苏氏曰：唐人工于为诗，而陋于闻道。孟郊尝有诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门如有
碍，谁云天地宽。”郊耿介之士，虽天地之大，无以安其身。起居饮食，有戚戚之忧，是以卒穷以死。而
李观盛称之，至韩退之亦谈不容口。甚矣，唐人之不闻道也。孔子称颜子在陋巷，人不堪其忧，回也不改
其乐，与郊异矣。
（节选自《孟东野诗集十卷》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
郊间往坐A 水傍B 命酒C 挥琴D 裴回E 赋诗F 终日G 而曹H 务多废
2．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“比”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“比及三年”的“比”的意思不相同。
B．“荣”，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“封”字用法相同。
C．“游”，与《归去来兮辞》中“请息交以绝游”中的“游”意思相同。
D．“是以卒穷以死”，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”的句式相同。
3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．戎昱虽然是贫士，但不因为贫贱而消沉。他拒绝了崔中丞的提亲，用诗歌表明了自己的立场。
B．唐宪宗非常欣赏戎昱的诗，认为戎昱有见识，并称魏绛所主张的和亲之策极其懦弱。
C．孟郊性格耿直，不善于与人交往。他任溧阳尉时，经常流连于山水之间，县令只好派休假中的尉
丞代替他，分给他一半的俸禄。
D．二谢，指东晋诗人谢灵运和南朝齐诗人谢朓，二人都是山水诗的代表人物。李观以“二谢”衬托
孟郊诗的高妙。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）迟明访之，乃昱，即延为幕宾，待之甚厚。
（2）郊耿介之士，虽天地之大，无以安其身。
5．同为贫士，唐宪宗赞赏戎昱的品格，而苏辙却认为孟郊“陋于闻道”。请结合材料谈谈你对这两种评
价的理解。
（2026·重庆沙坪坝·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
天覆地载，物数号万。事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益
生人与有益者，各载其半。世有聪明博物者，稠人①推焉，乃釜鬵之范②鲜经，而侈谈莒鼎，岂足为烈哉？
幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳，岭徼宦商衡游蓟北，为方万里中，何事何物，不可见见闻
闻？若为士而生南宋之季，其视燕、秦方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎③之矢也？且夫王孙
帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获
重宝矣。
年来著书一种，名曰《天工开物》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝
真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，凡古今一言之嘉，寸
长可取，必勤勤恳恳而契合焉，取此卷而起为之。
卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓
删去。丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进取，毫不相关也。
（节选自【明】宋应星《天工开物·序》）
材料二：
板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字薄如钱唇每字为一印火烧令坚。先设一铁板，
其上以松脂、腊和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；
药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常
作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数
印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木
格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，
兼与药相粘，不可取，不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。
（【宋】沈括《梦溪笔谈·活板》）
【注】①稠人：众人。②釜鬵之范：釜鬵，古代炊具名。范，模型。③肃慎：国名。
1．材料二画波浪线的部分有三处必须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
用胶A 泥B 刻C 字D 薄E 如钱唇F 每字为一印G 火烧H 令坚。
2．下列对材料中加点的语句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．而，但是，与《谏太宗十思疏》中“则思无因怒而滥刑”的“而”意思不同。
B．方，方圆、纵横，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“今齐地方千里”的“方”意思相同。
C．伤哉贫也，主谓倒装句，与《愚公移山》中的“甚矣，汝之不惠”句式相同。
D．“持就火炀之”中的“就”与“瞬息可就”中的“就”，意思不同，用法相同。
3．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．天地广大，事物众多，对养活人类有好处和没好处的事物，各占一半。
B．与南宋末叶相比，明人有更为便利的认知事物的条件，所以更为幸运。
C．宋代庆历年间毕昇发明了活字印刷术，此前一直都是板印书籍的天下。
D．字印材质选择胶泥，因其纹理细腻，成型后不易变形，并且便于清洁。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？
（2）有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
5．《天工开物》是一部介绍中国古代科学技术的著作，材料一是作者的自序，从中我们可以大致推断一
项技术能否入选本书的标准。据此标准，你认为材料二中的活字印刷术有资格入选《天工开物》吗？
（2026·贵州六盘水·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子路见孔子，孔子问曰：“汝何好乐
①？”对曰：“好长剑。”子曰：“吾非此之问也徒谓以子之所
能而加之以学问岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉？”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则
失听。御狂马不释策，操弓不反檠②，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近
于刑。君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不揉
③自直，斩而用之，达于犀革
④。以此言之，何学之
有？”子曰：“括而羽之，镞
⑤而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”
（选自《孔子家语》，有删改）
材料二：
孔子燕居，子贡摄齐而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罢，倦于学问，不能复进，请一休
焉。”孔子曰：“赐
⑥也，欲焉休乎？”曰：“赐欲休于事君。”孔子曰：“《诗》云：‘夙夜匪懈，以
事一人。’为之若此，其不易也，若之何其休也！”曰：“赐欲休于事父母。”孔子曰：“《诗》云：
‘孝子不匮，永锡尔类。’为之若此，其不易也，如之何其休也！”曰：“赐欲休于事兄弟。”孔子曰：
“《诗》云：‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。’为之若此，其不易也，如之何其休也！”
曰：“赐欲休于耕田。”孔子曰：“《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。’为之
若此，其不易也，若之何其休也！”子贡曰：“君子亦有休乎？”孔子曰：“阖棺兮乃止播兮，不知其时
之易迁兮。此之谓君子所休也。”
（选自《韩诗外传》，有删改）
[注]①好乐：喜好。②檠（qíng）：矫正弓弩的器具。③揉：同“煣”，用火熨木，通过人力加工，
把曲的变直，直的变曲。④犀革：犀牛的皮制品。⑤镞（zú）：箭头。⑥赐：端木赐，字子贡；孔子的弟
子，善于雄辩。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾非此之A 问也B 徒谓C 以子之D 所E 能F 而加之G 以学问H 岂可及乎？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．之，助词，宾语前置的标志，与《烛之武退秦师》“何厌之有”中的“之”用法相同。
B．而，连词，表修饰，与《荀子·劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”用法不同。
C．夙夜，文中指早晚，与《出师表》“夙夜忧叹”中的“夙夜”意思相同。
D．鼓，文中指弹奏、敲击，与《石钟山记》“微风鼓浪”中的“鼓”意思不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子认为木料用墨绳来矫正就能变得笔直，人接受劝谏就能通达事理；从师学习，重视学问，就
能非常顺利。
B．孔子认为君子不可以不学习，子路却说，南山的竹子，生来就直，斩断它做成箭，能射穿犀牛皮，
以此来反驳。
C．子贡说他想在侍奉兄弟方面休息一下，孔子引用《诗》中的话来论述，孔子认为要做到这也不容
易，也不能休息。
D．孔子闲居，子贡对孔子说了自己学习上的事，孔子认为人只有到了学问高深成为君子的时候，才
能结束学习而休息。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。
（2）才竭而智罢，倦于学问，不能复进，请一休焉。
5．孔子说：“括而羽之，镞而砺之，其人之不亦深乎？”请分析这句话运用了什么方法来劝说子路。
（2026·云南怒江·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：梁武帝明智勇武，创为梁国者，舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟。况下辈，固惑之。为工
商者，杂良以苦，伪内而华外，纳以大秤斛，以小出之，欺夺村间戆民，铢积粒聚，以至于富。刑法钱谷
小胥，出入人性命，颠倒埋没使簿书条令不可究知得财买大第豪奴如公侯家。大吏有权力，能开库取公钱，
缘意恣为，人不敢言。是此数者，心自知其罪，皆捐己奉佛以求救，日月积久，曰：“我罪如是，贵富如
所求，是佛能灭吾罪，复能以福与吾也。”有罪罪灭，无福福至，生人唯罪福耳，虽田妇稚子，知所趋避。
今权归于佛，买福卖罪，如持左契，交手相付。至有穷民啼一稚子，无以与哺，得百钱，必召一僧饭之，
冀佛之助，一日获福。若如此，虽举寰海内尽为寺与僧，不足怪也。
武宗皇帝始即位，独奋怒曰：“穷吾天下，佛也。”始去其山台野邑四万所。赵郡李子烈播，自尚
书比部郎中出为钱塘。予烈曰：“吴越古今多文士，来吾郡游，登楼倚轩，莫不飘然而增思。吾郡之江山
甲于天下，信然也。佛炽害中国六百岁，生见圣人，一挥而几夷之，今不取其寺材立亭胜地，以彰圣人[注]
之功，使文士歌诗之，后必有指吾而骂者。”乃作南亭。
（选自杜牧《杭州新造南亭子记》，有删改）
材料二：张姓暴卒，随鬼使去，见冥王。王稽簿，怒鬼使误捉，责令送归。张下，私浼鬼使，求观
冥狱。鬼导历九幽，刀山、剑树，一一指点。末至一处，有一僧，扎股穿绳而倒悬之，号痛欲绝。近视，
则其兄也。张见之惊哀，问：“何罪至此？”鬼曰：“是为僧，广募金钱，悉供淫赌，故罚之。欲脱此厄，
须其自忏。”张既苏，疑兄已死。时其兄居兴福寺，因往探之。入门，便闻其号痛声。入室，见疮生股间，
脓血崩溃，挂足壁上，宛然冥司倒悬状。骇问其故。曰：“挂之稍可，不则痛彻心腑。”张因告以所见。
僧大骇，乃戒荤酒，虔诵经咒，半月寻愈。遂为戒僧。
异史氏曰：鬼狱渺茫，恶人每以自解，而不知昭昭之祸，即冥冥之罚也。可勿惧哉！
（选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改）
[注]圣人：上文的武宗，即唐武宗。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
颠倒A 埋没B 使簿书条C 令D 不可究知E 得财买F 大第G 豪奴H 如公侯家。
2．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．铢，一铢铢地，名词作状语，与《阿房宫赋》“取之尽锱铢”的“铢”用法不同。
B．出入，任意决定，与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”的“出入”意思不同。
C．信，确实，与《曹刿论战》“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”的“信”意思相同。
D．“张因告以所见”是状语后置句，与《鸿门宴》“具告以事”的句式相同。
3．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．商人掺假欺民、官吏贪赃枉法，却都通过奉佛求赎罪得福，甚至百姓宁愿挨饿也要供僧，导致社
会资源过度投入佛教。
B．一姓张者被误捉见冥王，请求参观冥狱，看到身为僧人的兄长因募款供淫赌被倒悬受罚，苏醒后
查证，其兄果然因疮痛挂足壁上。
C．材料一提到佛教能让有罪者消罪、无福者得福，这种“买福卖罪”的观念深入人心，从权贵到百
姓都趋之若鹜，杜牧对此现象持肯定态度。
D．两则材料均涉及佛教与因果报应：材料一指出奉佛者认为佛能掌控罪福，材料二通过冥狱惩罚故
事体现因果，均反映佛教对当时社会的影响。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）得百钱，必召一僧饭之，冀佛之助，一日获福。
（2）王稽簿，怒鬼使误捉，责令送归。张下，私浼鬼使，求观冥狱。
5．根据材料一，简要分析李子烈建南亭子的原因。
（2026·四川巴中·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而
不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤
之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷
者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，
为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎
六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之
圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。
昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、
颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者
之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次
为十卷。予尝嗜圣俞诗而患不能尽得之遽喜谢氏之能类次也辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其
尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
（选自《欧阳文忠公文集·梅圣俞诗集序》）
材料二：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春
秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传
《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，
不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空
文以自见。
（选自司马迁《报任安书》）
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
予尝嗜圣俞A 诗B 而患C 不能尽D 得之E 遽喜F 谢氏G 之能H 类次也I 辄序J 而藏之。
2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．穷，意为困窘、困厄不得志、处境艰难，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思相同。
B．荫补，子孙因前辈功勋而得官为荫，官吏有缺额而被选充职为补。《宋史·职官志》有荫补子孙之
制。
C．果，“最终、终于”之意，与《桃花源记》中“未果，寻病终。后遂无问津者”的“果”意思不
同。
D．掇，选取、拾取之意，与《短歌行》中“明明如月，何时可掇”的“掇”，动作对象不同，意思
相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．世人觉得诗人多穷困，欧阳修却主张“穷者而后工”，指明是困境成就好诗，而非写诗致穷。
B．梅圣俞靠荫补当官，进士屡考不中，州县任职久，五十岁仍做幕僚，有才难施，仕途波折。
C．梅圣俞幼时擅诗，长大后精研六经仁义，文风简古纯粹，然而世人仅知晓他诗才非凡。
D．梅圣俞故去后，欧阳修整理遗稿，从千余篇里挑出六百七十七篇，编成十五卷诗集并加详评。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
（2）退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
5．结合两则材料，概括古人在困境中创作的共同点，并简要分析。
（2026·陕西咸阳·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先
谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行，其母因看花堕井而死，而居易作《赏花》及《新
井》诗，甚伤名教，不宜置彼周行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，
言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。
居易儒学之外，尤通释典，常以忘怀处顺为事，都不以迁谪介意。在湓城，立隐舍于庐山遗爱寺，
尝与人书言之曰：“予去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云木泉石，胜绝第一。爱不能舍，因
立草堂。前有乔松十数株，修竹千余竿，青罗为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴
白莲，罗生池砌。”居易与凑、满、朗、晦四禅师，追永、远、宗、雷之迹，为人外之交。每相携游咏，
跻危登险，极林泉之幽邃。至于翛然顺适之际，几欲忘其形骸。或经时不归，或逾月而返，郡守以朝贵遇
之，不之责。
（节选自《旧唐书·白居易传》）
材料二：
白乐天《琵琶行》一篇，读者但羡其风致，敬其词章，至形于乐府，咏歌之不足，遂以谓真为长安
故倡所作。予窃疑之。唐世法网虽于此为宽，然乐天尝居禁密，且谪官未久，必不肯乘夜入独处妇人船中，
相从饮酒，至于极弹丝之乐，中夕方去，岂不虞商人者它日议其后乎？乐天之意，直欲抒写天涯沦落之恨
尔。东坡谪黄州，赋《定惠院海棠》诗，有“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀”“天涯流落俱可念，为
饮一尊歌此曲”之句，其意亦尔也。或谓殊无一话一言与之相似，是不然。此真能用乐天之意者，何必效
常人章摹句写而后已哉？
（节选自洪迈《容斋随笔·卷第七》）
材料三：
乐天晚年，优游香山绿野，近乎明哲保身者。甘露之祸
①，王涯、贾餗、舒元舆辈皆焉。乐天有诗云，
“当君白首同归日，是我青山独往时。”或谓乐天幸之非也乐天岂幸人之祸者哉盖悲之也。晋潘岳《赠石
崇》有“白首同所归”之句。及遭刑，俱赴东市，崇顾岳曰：“可谓白首同所归矣。”乐天盖用此事。乐
天连为杭苏二州刺史，皆有惠政在民。杭则有三贤堂，并林和靖苏东坡祠之。苏则有思贤堂，并韦应物刘
梦得王仲舒范希文祠之。其遗爱犹未泯，不但以诗名也。
（节选自瞿佑《归田诗话》）
【注】①甘露之祸：公元835 年（唐太和九年），唐文宗不甘为宦官控制，和李训、郑注策划诛杀
宦官，以夺回皇帝丧失的权力。唐文宗以观露为名，将宦官头目仇士良骗至禁卫军的后院欲斩杀，被仇士
良发觉，双方激烈战斗，结果李训、王涯、贾餗、舒元舆、王璠、郭行余、罗立言、李孝本、韩约等朝廷
重要官员被宦官杀死，其家人也受到牵连而灭门，在这次事变后一千多人受株连被杀，史称“甘露之变”。
1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
或谓乐天幸[A]之[B]非也[C]乐天[D]岂幸[E]人之祸[F]者哉[G]盖悲[H]之也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．会，恰逢、适逢，与《陈涉世家》“会天大雨，道不通”的“会”意思相同。
B．治，治理，与《屈原列传》“明于治乱”的“治”意思相同。
C．遂，于是、就，与《桃花源记》“遂与外人间隔”的“遂”意思相同。
D．顾，回头，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”的“顾”意思不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．白居易先被贬为江表刺史，后因王涯上疏又被改贬为江州司马，因此，在王涯遭遇甘露之祸时，
白居易写诗来讽刺他。
B．白居易虽遭贬谪却能忘却得失、顺应世事，完全不把贬谪放在心上，他在庐山建草堂，与多位禅
师交游，还追寻高僧踪迹。
C．材料二作者认为《琵琶行》是白居易借诗抒写自身天涯沦落之恨，苏轼被贬黄州时创作《定惠院
海棠》诗的用意与之相似。
D．材料三中说，潘岳给石崇写的《赠石崇》诗中有“白首同所归”的句子，后来白居易有感而发，
在诗歌中化用了这一句。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）每相携游咏，跻危登险，极林泉之幽邃。
（2）或谓殊无一话一言与之相似，是不然。
5．请综合三则材料，简要概括白居易的形象。
