北京曲一线图书策划有限公司 5年高考3年模拟 语文（北京版）
专题三 文言文阅读
2024北京一模
一、(2024北京海淀一模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
臣闻仲尼之称管仲曰:“夺伯氏骈邑三百,饭蔬食,没齿无怨言。”又读《蜀志》,其言诸葛孔明迁李
平、殛廖立,及孔明既死,而此二人皆哭泣有至死者。臣每读其书至此,未尝不嗟叹古人之不可及,而窃悯
今世之不能也。
夫为天下国家,惟刚者能守其法,而公者能以刚服天下。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”
天下者,天子之天下也。赏罚之柄、予夺之事,其出于天子,本无敢言者。惟其不公,故有一人焉,受戮而去,
虽其当罪,而亦勃然有不服之心。而上之人虽其甚公于此,而亦畏其不服,而不敢显然明斥其罪。故夫天
下之不公,足以败天下之至刚,而天下之不刚,亦足以破天下之至公。二者相与并行,然后可以深服天下之
众。
方今海内治安,外无诸侯之虞,而内无执政之患。然臣窃观之于政令刑赏之际,常若有所畏而不敢自
必者。此其故何也?夫朝廷之臣,无罪而留,有罪而黜,此为臣之常也。故其有罪,以为当黜,则官必削;以为
不当黜,则无故而置之外地,犹为不可也。今有罪而推之于外,反从而增其爵秩,是将以为赏耶?为刑耶?是
不可得而知也。盖曰:“姑以镇抚其耿耿之意。”彼其失为近臣而去也,虽赐之千金,而犹有所慊然于其心。
且天下之罪人,而皆欲满其所怀,则为天子安可以有所刑戮哉?然而事之所不平者,又非特如此也。黜之者
一人,则必有排而辨之者一人,以为黜者之有所不悦乎其辨之者也,而使与之皆黜。夫此二人,其罪果谁在
乎?以其言而黜人,亦以其言而黜之,是为黜者报仇耳。是以天下虽无强臣之灾,而臣下窃揣天子之心,皆
有所持而邀之,此其弊始于执之不刚,而成于守之不公。
《诗》云:“人亦有言,柔则茹之,刚则吐之。唯仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐。不侮鳏寡,不畏强御。”
夫人惟能不侮鳏寡也,而后能不畏强御。臣故曰:惟公者能以刚服天下,此其势然也。 且夫古之 A 为君者
有所大乐 B 而今世不知也 C 人君之乐非乐 D 夫有天下 E 而乐得与天下 F 去恶而奖善以快吾志 。今使
天下有不义之臣,诛之不获,又从而尊之。尊之不足以为悦,而又从而黜其所怨,以慰其盛怒。此二事者,夫
岂为君之乐哉?
(取材于苏辙《进策·臣事二》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
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A.外无诸侯之虞 虞:忧虑
B.姑以镇抚其耿耿之意 耿耿:忠诚
C.而犹有所慊然于其心 慊然:不满
D.柔则茹之 茹:吞下
2.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分)( )
{臣闻仲尼之称管仲曰 {而上之人虽其甚公于此
A. B.
然臣窃观之于政令刑赏之际 虽赐之千金
{此其故何也 {以其言而黜人
C. D.
故其有罪 以慰其盛怒
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.其言诸葛孔明迁李平、殛廖立
书上记载诸葛孔明贬黜李平、惩罚廖立
B.常若有所畏而不敢自必者
时常好像有所畏惧而不敢坚决执行
C.而皆欲满其所怀
都想要满足自己的心意
D.以为黜者之有所不悦乎其辨之者也
认为被贬黜的人心有不悦而为自己分辩
4.文中画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处得1分,涂黑超
过三处不得分。(3分)
5.文章最后一段说“惟公者能以刚服天下”。阅读全文,简要分析作者是如何围绕这一观点向君主进言
的。(6分)
【答案】
1.B
2.B
3.D
4.BCE
5.先举管仲、诸葛亮执法公正使人信服的事例,慨叹当今存在不公的问题,提出只有刚与公并行才能使天
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下人信服的观点;接着分析朝廷存在赏罚不明、执法不公的现象和弊端,指出其原因正是“执之不刚,守
之不公”;最后引用《诗经》,强调只有公者能以刚服天下,劝勉君主追求真正的为君之乐。(共6分,每点
2分)
审题关键 ①理解“惟公者能以刚服天下”的观点:只有无私的人,能用刚毅使天下服膺。②题干要求
“阅读全文,简要分析作者是如何围绕这一观点向君主进言的”,这就要求考生梳理全文内容,理清结构
层次,把握各层核心内容,概括出进言内容、进言方式。
二、(2024北京西城一模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
材料一
仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰:“古之刑省,今之刑繁。其为教,古有礼,然后有刑,是以刑省;今
无礼以教,而齐之以刑,刑是以繁。”
孔子适卫。卫将军文子问曰:“吾闻鲁公父氏不能听狱,信乎?”孔子答曰:“不知其不能也。夫公父氏
之听狱, 有罪者惧 , 无罪者耻 。”文子曰:“有罪者惧,是听之察、刑之当也;无罪者耻,何乎?”孔子曰:“齐之
以礼,则民耻矣;刑以止刑,则民惧矣。”文子曰:“今齐之以刑,刑犹弗胜,何礼之齐?”孔子曰:“以礼齐民,譬
之于御,则辔也。以刑齐民,譬之于御,则鞭也。执辔于此而动于彼,御之良也。无辔而用策,则马失道
矣。”文子曰:“右手执辔,左手运策,不亦速乎?若徒辔无策,马何惧哉?”孔子曰:“吾闻古之善御者,执辔如
组 , 两骖如舞 ,非策之助也。”
材料二
《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰:“何谓也?”孔子曰:“古之听讼者,察贫贱,哀孤独及鳏寡老弱不肖
而无告者, 虽得其情 , 必哀矜之 。死者不可生,断者不可属。故宥过赦小罪,老弱不受刑,先王之道也。
《书》曰‘大辟疑赦’,又曰‘与其杀不辜,宁失不经’。”
《书》曰“若保赤子”。子张问曰:“听讼可以若此乎?”孔子曰:“可哉。古之听讼者,恶其意,不恶其
人。求所以生之,不得其所以生,乃刑之。君必与众共焉,爱民而重弃之也。今之听讼者,不恶其意而恶其
人,求所以杀,是反古之道也。”
材料三
孟氏之臣叛,武伯问孔子曰:“如之何?”答曰:“臣人而叛,天下所不容也,其将自反,子姑待之。”三旬,
果自归孟氏。武伯将执之,访于夫子。夫子曰:“无也。子之于臣,礼意不至,是以去子。今其自反,罪以反
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除,又何执焉?子修礼以待之,则臣去子将安往?”武伯乃止。
(取材于《孔丛子·刑论》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.吾闻鲁公父氏不能听狱 听:审理
B.是听之察 察:明晰
C.断者不可属 属:连接
D.罪以反除 反:反叛
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{齐之以礼 {则辔也
A. B.
求所以生之 则马失道矣
{执辔于此而动于彼 {何谓也
C. D.
子之于臣 又何执焉
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.有罪者惧,无罪者耻
有罪的人感到害怕,无罪的人感到羞耻
B.执辔如组,两骖如舞
手执缰绳像握着丝带一样(自如),马跑起来像跳舞一样(轻快)
C.虽得其情,必哀矜之
即使查明了这些人犯罪属实,也一定会怜悯他们
D.爱民而重弃之也
爱护百姓,却又一次次地抛弃他们
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.文子认为,刑罚尚不能制止不法行为,礼义教化则更无用。
B.孔子以驾车为喻,意在说明“礼”和“刑”应该相互配合。
C.孔子认为听讼者为人求生路,体现了“若保赤子”的理念。
D.孔子料到孟氏之臣会回归,并为武伯分析了其叛逃的原因。
5.请概括材料一、二中孔子关于刑罚的观点,并阐释这些观点在材料三的故事中是如何体现的。(6分)
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【答案】
1.D
2.A
3.D
4.B
5.①简刑重礼。孔子认为武伯若对臣子以礼相待,就不用因臣子叛逃而施以刑罚。(或:孔子建议武伯对
臣子以礼相待,臣子就不会再叛逃了。)
②慎刑宥民。孔子认为武伯的臣子既已返回,就不必再惩罚。
(共6分,每点3分)
三、(2024北京东城一模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
为柳敬亭①募葬地疏
太史公《滑稽传》曰:“优孟②摇头而歌,负薪者以封。”吾观汉人孙叔敖碑文言:楚王置酒召客,优孟
前举酒为寿,即为孙叔敖衣冠,扺掌谈笑于其中。楚王欲立为相,归而谋之,其妻为言廉吏不可为,孙叔敖之
子贫贱负薪。为之歌词以感动楚王,复封其子。
嗟乎!孙叔敖相楚之烈,自若敖蚡冒③荜路蓝缕之后,于荆无两。一旦身死,其子贫贱负薪,楚之列卿大
夫无一人为楚王言者,而寝丘④之封,乃出于一人之口,则卿大夫之不足恃赖,而优孟之不当鄙夷也,自古已
然矣。
虽然,孙叔敖之身后,而优孟可以属其子;假令优孟而穷且无后也,楚国之人,岂复有一优孟为之摇头而
歌者乎?士大夫恬不知愧,顾用是訾謷⑤优孟,以为莫己若也,斯可以一喟已矣。
柳生敬亭,今之优孟也。长身疏髯,谈笑风生,奋袂以登王侯卿相之座,往往于刀山血路、骨撑肉薄之
时,一言导窾,片语解颐,为人排难解纷。今老且耄矣,犹然掉三寸舌,糊口四方;负薪之子溘死逆旅,旅榇⑥
萧然,不能返葬,伤哉贫也!优孟之后,更无优孟;敬亭之后,宁有敬亭?此吾所以深为天下士大夫愧也。
三山居士,吴门之异人也,独引为己责,谋卜地以葬其子,并为敬亭营兆域焉。敬亭曰:“此非三山只手
所能办也。士大夫之贤者,吾侍焉游焉;闾巷之轻侠裘马之少年,轻死重义、骨腾肉飞者,吾兄事焉,吾弟畜
焉。生数椽而死一抔,终不令敬亭乌鹊无依而乌鸢得食也。某不愿开口向人,惟明公以一言先之。”
余笑曰:“太史公记孟尝君客鸡鸣狗盗,信陵君从屠狗卖浆博徒游。生之所称引者,冶游则六博蹴鞠之
流,豪放则椎埋臂鹰之侣,其人多重然诺、好施与,岂龌龊阘茸两手据一钱惟恐失者?要离、专诸,春秋时
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吴门市儿也,岂可与裒衣博带、大冠如箕者比长而较短哉?子姑以吾言号于吴市,吴市之人,有能投袂奋臂
感慨而相命者,吾知其人可以愧天下士大夫者也。子当次第记之,他日吾将按籍而稽焉。”
(取材于钱谦益同名文章)
[注] ①柳敬亭:明末泰州人,善说书,常周旋于士大夫间。②优孟:春秋时楚国艺人。③若敖蚡冒:楚国先
代国君。④寝丘:地名。⑤訾謷:诋毀。⑥榇:棺。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.孙叔敖相楚之烈 烈:功业
B.犹然掉三寸舌 犹:好像
C.独引为己责 独:偏偏
D.并为敬亭营兆域焉 营:谋划
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{优孟揺头而歌 {负薪者以封
A. B.
他日吾将按籍而稽焉 子姑以吾言号于吴市
{楚之列卿大夫无一人为楚王言者 {则卿大夫之不足恃赖
C. D.
此吾所以深为天下士大夫愧也 士大夫之贤者
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.楚王欲立为相
楚王要立扮演孙叔敖的优孟为楚相
B.乃出于一人之口
才从楚王一人的口中说出
C.往往于刀山血路、骨撑肉薄之时
往往在讲到战场拼杀、近身搏斗的时候
D.信陵君从屠狗卖浆博徒游
信陵君与狗屠、卖酒者以及赌徒交往
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.优孟凭借出色的模仿和动人的歌唱打动了楚王,楚王封赏了优孟的儿子。
B.作者认为士大夫不值得依赖,艺人不应当被鄙薄,可见他轻身份而重人品。
C.柳敬亭的表演不仅声形并茂,能使人开颜欢笑,且还具有解决纠纷的作用。
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D.作者认为当年的艺人愿为士大夫进言,那么当今士大夫也理应为艺人解困。
5.根据文章第五、六两段,分条概括作者写作本文的目的。(6分)
【答案】
1.B
2.A
3.B
4.A
5.①受柳敬亭之托,代其向人倡议募捐,使柳敬亭老有所居,死有所葬。
②赞赏市井之人重视信誉、好助人为乐的品质,以此鼓励苏州市民募捐。
③鞭挞一些士大夫的吝啬冷漠。
四、(2024北京朝阳一模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
贤 论
人君之贤其身,不若其使贤之为贤也;人臣之贤其身也,不若其荐贤之为贤也。聪明辩慧,技艺敏给,此
可谓贤矣,然是谓匹夫之局,非人君之操也。人君者,目不自视,明者效之;耳不自听,聪者效之;口不自言,智
者效之;心不自虑,圣者效之。故曰百官当而已矣,此人君之操也。明者视之则视必远,聪者听之则听必微,
智者言之则言必当,圣者虑之则虑必精。使独用其身,不能治也,虽欲治之不能给也,故曰不若使贤之为贤
也。忠信仁义,刚毅有立,此可谓贤矣,然是谓终身之善也,未足以传世也。人臣者,以其宗庙为心焉,以其
万民为心焉,以其后嗣为心焉。大为之谋而使智者就之,远为之略而使仁者守之,今世被其泽,后世蒙其福,
世续其类,是天地之功也,是春夏秋冬之相与成岁也,故曰不若荐贤之为贤也。
昔者舜有天下,大圣人也,惟其不欲其身贤而已矣,是以舜好问,好察迩言,所举而用者二十有二人,被
袗衣,鼓琴,而天下治。昔者周公相天下,大圣人也,惟其不欲其身贤而已矣,是以日昃不倦,劳于求士,所执
贽见者十有余人,所交友者百有余人,贤者相继其德而成之,至其末也,刑措四十余年。故君莫盛于舜,臣莫
盛于周公。不为舜之为者,非贤君也;不为周公之为者,非贤臣也。君之不君,非独愚也,虽聪明辩慧,技艺
敏给,而不知用贤者,犹不君也。臣之不臣,非独鄙也,虽忠信仁义,刚毅有立,而不知荐贤者,犹不臣也。昔
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者桀纣矜天下以能,高人臣以声,则是岂不聪明辩慧,技艺敏给哉?惟其自贤而已,不知用贤,至于亡也。昔
者臧文仲相鲁国,鲁国以强,其言必当,则是岂不忠信仁义,刚毅有立哉?惟其自贤而已,不知荐贤,至于削也。
故虽有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。所谓骄者,非独以贵骄人,以富骄人者也,以材骄人者有
甚焉。所谓吝者,非独吝于爵人,吝于分人者也,吝于教人者有甚焉。故以材骄人,慢也,人怨之;吝于教人,
忌也,人疏之。是以古之君子莫为骄与吝也,求为人君者,尽于此矣;求为人臣者,尽于此矣。君为君焉,臣
为臣焉,虽亘万世,吾不知其可改也。
(取材于刘敞《公是集》)
1.下列各组语句中,加点词的意思相同的一组是(3分)( )
{技艺敏给 {故曰百官当而已矣
A. B.
虽欲治之不能给也 智者言之则言必当
{今世被其泽 {昔者周公相天下
C. D.
被袗衣 贤者相继其德而成之
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{人君之贤其身 {不若其使贤之为贤也
A. B.
远为之略而使仁者守之 使独用其身
{大为之谋而使智者就之 {故虽有周公之才之美
C. D.
不为舜之为者 虽亘万世
3.下列对文中语句的理解,正确的一项是(3分)( )
A.然是谓匹夫之局
然而这就是逞勇无谋之人的狭隘局限
B.是春夏秋冬之相与成岁也
这就是春夏秋冬相辅相成迎来丰年
C.刑措四十余年
刑法搁置不用四十多年
D.臣莫盛于周公
臣子中没有谁的职位高过周公
4.根据文意,下列理解与推断,正确的一项是(3分)( )
A.国君要在“视听言虑”等方面提升自身修养,以便臣子效仿。
B.臣子凭“忠信仁义,刚毅有立”的贤能不足以建立传世功业。
C.拿着礼物来拜见周公的人有十多个,与他结为好友的人更多。
D.桀纣非常愚蠢却自以为有才华,看不起别人,最终导致亡国。
5.请简要分析文章第二段是如何展开论述的。(6分)
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【答案】
1.B
2.D
3.C
4.B
5.①先举舜和周公两个正面例子,阐明了真正的贤君、贤臣要善于任贤、荐贤。
②接着论述了国君、臣子即便自己贤能,若不能任贤、荐贤,也不能算贤君、贤臣,并以桀纣和臧文仲两
个反面例子来论证。
③然后剖析了不能任贤、荐贤的根本原因在于骄傲自大和狭隘嫉妒,告诫君臣要以此为戒。
④最后重申,要成为贤君、贤臣,就要任贤、荐贤。
(共6分,①②各2分,③④各1分,意思对即可)
五、(2024北京丰台一模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
务 本
①人君之大患也,莫大于详于小事而略于大道,察于近物而暗于远数,故自古及今,未有如此而不乱也,
未有如此而不亡也。
②夫详于小事而察于近物者,谓耳听乎丝竹歌谣之和,目视乎雕琢采色之章,口给乎辩慧切对之辞,心
通乎短言小说①之文,手习乎射御书数之巧,体骛乎俯仰折旋之容。凡此数者,观之足以尽人之心,学之足
以动人之志,且先王之末教也,非有小才小智,则亦不能为也。是故能为之者,莫不自悦乎其事,而无取于人,
以人皆不能故也。
③夫居南面之尊,秉生杀之权者,其势固足以胜人也,而加以胜人之能,怀是己之心,谁敢犯之者乎?以
匹夫行之,犹莫之敢规也,而况人君哉?故罪恶若山,而己不见也;谤声若雷,而己不闻也,岂不甚矣乎!
④夫小事者味甘,而大道者醇淡,近物者易验,而远数者难效,非大明君子,则不能兼通者也,故皆惑于
所甘,而不能至乎所淡,眩于所易,而不能及于所难。是以治君世寡,而乱君世多也。故人君之所务者,其在
大道、远数乎?大道、远数者,为仁足以覆帱②群生,惠足以抚养百姓,智足以统理万物,权足以变应无端,义
足以阜生财用,威足以禁遏奸非,武足以平定祸乱;详于听受,而审于官人;达于兴废之原,通于安危之分。
如此,则君道毕矣。
⑤夫人君非无治为也,失所先后故也。道有本末,事有轻重,圣人之异乎人者无他焉,盖如此而已矣。
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鲁昭公仪之习以亟,其朝晋也,礼无违者,然而不恤国政。政在大夫,贤不能用,公室四分,不图其终,卒有出
奔之祸。故《春秋外传》曰:“国君者,服宠③以为美,安民以为乐,听德以为聪,致远以为明。”何技艺之尚
哉?
⑥今使人君聪如师旷,射如夷羿,走追驷马,力折门键,可谓善于有司之职矣,何益于治乎?必以废仁义、
妨道德,何则?小器弗能兼容。治乱既不系于此,而中才之人所好也。昔潞丰舒、晋智伯瑶之亡,皆怙其三
才、恃其五贤而以不仁之故也。故人君多技艺、好小智,而不通于大道者,适足以距谏者之说,而钳忠直
之口也,只足以追亡国之迹,而背安家之轨也。不其然耶?
(取材于徐干《中论》)
[注] ①短言小说:琐屑而偏颇的言论。②覆帱:施加恩惠。③服宠:重用贤人。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.察于近物而暗于远数 暗:不明
B.怀是己之心 是:认为对
C.是以治君世寡 治:治理
D.皆怙其三才 怙:依仗
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{手习乎射御书数之巧 {则亦不能为也
A. B.
圣人之异乎人者无他焉 必以废仁义、妨道德,何则
{故皆惑于所甘 {不图其终
C. D.
失所先后故也 不其然耶
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.莫不自悦乎其事
无不对所做之事沾沾自喜
B.权足以变应无端
权变足够用来应付无穷变化
C.可谓善于有司之职矣
可以说胜任专职官吏的工作了
D.而背安家之轨也
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背负着使百姓安居的责任
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.详知事物本末轻重,把握做事先后次序,对普通人也有意义。
B.举鲁昭公出奔之例,是为说明君主执礼对于治国并无实际作用。
C.作者认为,利民任贤,使国家长治久安,是君主的治国之道。
D.作者认为,一般的君主执着于小技艺,舍本逐末,有害于治国。
5.按要求作答。(6分)
(1)本文题目“务本”中的“本”指的是什么?(2分)
(2)一般的君主为什么难以做到“务本”?请结合第②—④段概括。(4分)
【答案】
1.C
2.C
3.D
4.B
5.(1)中正大道、长远之事
(2)①多技艺、好小智,能够展示一定的才华和智慧,满足一般的君主的虚荣心;不追求“大道”。
②君主地位尊崇、威势强大,且自以为是,没有人敢于劝谏。
③中正大道不如小技小事更易吸引人,长远的谋略不如眼前之物更易立见成效,因此一般的君主易被小
技小事迷惑,而不务本。
(共4分,每点2分,答出两点即可)
六、(2024北京石景山一模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
答李推官书
[宋]张耒
李君足下:南来多事,久废读书。昨送简人还,忽辱惠及所作《病暑赋》及杂诗等,诵咏爱叹,既有以起
其竭涸之思,而又喜世之学者,比来稍稍追求古人之文章,述作体制,往往已有所到也。
足下之文,可谓奇矣,捐去文字常体,力为瑰奇险怪。足下之所嗜者如此,固无不善者;抑耒之所闻,所
谓能文者,岂谓其能奇哉!能文者,固不能以奇为主也。
夫文,何为而设也?世之能言者多矣,而文者独传。因其能文也而言益工;因其言工而理益明,是以圣
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人贵之。自《六经》以下,至于诸子百氏、骚人辩士论述,大抵皆将以为寓理之具也。是故理胜者,文不
期工而工;理诎者,巧为粉泽而隙间百出。此犹两人持牒而讼,直者操笔不待,累累读之如破竹, 横斜反覆 ,
自中节目;曲者虽使假词于子贡,问字于扬雄,如列五味而不能调和,食之于口,无一可惬。况可使人玩味之
乎?故学文之端,急于明理。如知文而不务理,求文之工,世未尝有是也。
夫决水于江、河、淮、海也,水顺道而行,滔滔汩汩,日夜不止,放于江湖而纳之海。其舒为沦涟,鼓为
涛波,激之为风飙,怒之为雷霆,是水之奇变也。而水初岂如此哉!是顺道而决之,因其所适而变生焉。沟
渎东决而西竭,下满而上虚,日夜激之,欲见其奇,彼其所至者,蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之水,理达之
文也,不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇,此无见于理,而欲以言语句读为奇之文也。
自唐以来至今,文人好奇者不一,甚者或为缺句断章,使脉理不属;又取古书训诂希于见闻者,挦扯而牵
合之;或得其字,不得其句,或得其句,不得其章。反复咀嚼,卒亦无有,此最文之陋也。足下之文虽不若此,
然其意靡靡似主于奇矣,故预为足下陈之,愿无以仆之言质俚而不省也。
(有删改)
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.捐去文字常体 捐:舍弃,抛弃
B.是以圣人贵之 贵:贵重,重要
C.使脉理不属 属:连续,连贯
D.古书训诂希于见闻者 希:稀少,罕见
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{力为瑰奇险怪 {抑耒之所闻
A. B.
故预为足下陈之 激之为风飙
{如列五味而不能调和 {而欲以言语句读为奇之文也
C. D.
如知文而不务理 愿无以仆之言质俚而不省也
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
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A.巧为粉泽而隙间百出
即使是巧妙的粉饰也会漏洞百出
B.横斜反覆,自中节目
不管横说顺说,正说反说,都能抓住问题的关键
C.因其所适而变生焉
这是因为它适应了外在环境而发生变化
D.挦扯而牵合之
率意割裂摘取(他人著作),牵强地用于自己的文章中
4.根据文意,下列理解与推断不正确的一项是(3分)( )
A.张耒写作本文是为了回应李推官的邀约,对他所做的诗文予以肯定和宣扬。
B.沟渎所激之水连青蛙蚂蟥都轻视,说明一味求奇但内容空洞的文章徒有其表。
C.文章写作不能“以奇为主”,这与唐代古文运动“文以贯道”的观念内在相通。
D.作者对李推官的文风有肯定之语,但更多的是对他提出善意的提醒和规劝。
5.作者认为“学文之端,急于明理”,强调文章写作重在阐明道理。请具体说明第三段对此是如何逐层展
开论述的。(6分)
【答案】
1.B
2.C
3.C
4.A
5.①首先明确文章的功能是把道理论述清楚,并以《六经》和诸子百家的文章为例加以印证。②又以打
官司类比写文章,以诉讼双方占理与否比较两种文章思想水平的优劣,突出了“理胜”之文的价值。③
再进一步强调观点:写文章重要的是要明察事理、阐明道理。(每点2分,共6分)
2024北京二模
一、(2024北京海淀二模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
(一)
万章问曰:“人有言:‘至于禹而德衰,不传于贤而传于子。’有诸?”
孟子曰:“否,不然也。天与贤,则与贤;天与子,则与子。昔者舜荐禹于天,十有七年,舜崩。三年之丧毕,
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禹避舜之子于阳城。天下之民从之,若尧崩之后,不从尧之子而从舜也。禹荐益于天,七年,禹崩。三年之
丧毕,益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启①,曰:‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌
启,曰:‘吾君之子也。’丹朱②之不肖,舜之子亦不肖。舜之相尧,禹之相舜也,历年多,施泽于民久。启贤,
能敬承继禹之道。益之相禹也,历年少,施泽于民未久。舜、禹、益相去久远,其子之贤不肖皆天也,非人
之所能为也。莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。”
(取材于《孟子·万章上》)
(二)
或问曰:“尧舜传诸贤,禹传诸子,信乎?”曰:“然。”“然则禹之贤不及于尧与舜也欤?”曰:“不然。尧舜
之传贤也,欲天下之得其所也;禹之传子也,忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大,禹之虑民也深。”
曰:“然则尧舜何以不忧后世?”曰:“舜如尧,尧传之;禹如舜,舜传之。得其人而传之,尧舜也;无其人,虑
其患而不传者,禹也。舜不能以传禹,尧为不知人;禹不能以传子,舜为不知人。尧以传舜,为忧后世;禹以
传子,为虑后世。”
曰:“禹之虑也则深矣,传之子而当不淑,则奈何?”曰:“时益以难理,传之人则争,未前定也;传之子则不
争,前定也。前定虽不当贤,犹可以守法;不前定而不遇贤,则争且乱。天之生大圣也不数,其生大恶也亦不
数。传诸人,得大圣,然后人莫敢争;传诸子,得大恶,然后人受其乱。禹之后四百年,然后得桀;亦四百年,然
后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱,孰若传诸子,虽不得贤,犹可守
法。”
曰:“孟子之所谓‘天与贤,则与贤;天与子,则与子’者,何也?”曰:“孟子之心,以为圣人不苟私于其子
以害天下。求其说而不得,从而为之辞。”
(取材于韩愈《对禹问》)
[注] ①启:禹的儿子。②丹朱:尧的长子。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.丹朱之不肖 肖:孝顺
B.舜之相尧 相:辅佐
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C.莫之致而至者 致:求取
D.传之子而当不淑 淑:美善
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{有诸 {昔者舜荐禹于天
A. B.
禹传诸子 虑其患而不传者
{不从尧之子而从舜也 {朝觐讼狱者不之益而之启
C. D.
讴歌者不讴歌益而讴歌启 尧舜之传贤也
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.益避禹之子于箕山之阴
益为了躲避禹的儿子的迫害逃到了箕山的南面
B.欲天下之得其所也
想要天下获得安定
C.时益以难理
禹传位的那个时代更加难以治理
D.天之生大圣也不数
上天降生圣人没有一定规律
4.根据文意,下列理解不正确的一项是(3分)( )
A.有人认为禹的时代道德衰败,禹把天下传给儿子而没有传给贤人。
B.孟子认为,益由于辅助禹的时间短,禹才没有考虑把君位传给他。
C.韩愈以禹之后数百年才出现大恶和大贤之人来论证传子的合理性。
D.文(一)结合史实集中阐述观点,文(二)主要借助问答形式来逐层推进。
5.对于禹传位给自己的儿子,孟子和韩愈都持肯定态度,但给出的理由不同。请用自己的话简要回答他们
各自的理由。(6分)
【答案】
1.A
2.C
3.A
4.B
5.孟子:①禹曾向天举荐益,但由于益辅佐禹的时间短,给百姓带来的恩泽少;②而启自身贤德,能够继承禹
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之道;③所以百姓最终选择了启,是民意(或“天意”)。
韩愈:①没有贤人继位时,传位他人会引发相争而致天下大乱;②传位给自己的儿子,即使不贤德,尚可维
持社会秩序;③所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。
二、(2024北京西城二模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
一
太史公叙帝王则曰“本纪”,公侯传国则曰“世家”,公卿特起则曰“列传”,此其例也。其列孔子
为世家,奚其进退无所据耶?孔子,旅人也。栖栖衰季之世,无尺土之柄,此列之以传宜矣,曷为世家哉?岂以
仲尼躬将圣之资,其教化之盛,舄奕万世,故为之世家以抗之?又非极挚之论也。夫仲尼之才,帝王可也,何
特公侯哉?仲尼之道,世天下可也,何特世其家哉?处之世家,仲尼之道不从而大;置之列传,仲尼之道不从而
小。而迁也自乱其例,所谓多所抵牾者也。
(宋·王安石《孔子世家议》)
二
人谓太史公为孔子立世家非是,盖以为论道德则孔子为帝王师,不当在诸侯之列;语其位则孔子未尝
有封爵,不当与有土者并。是大不然。盖方汉之初,孔子尚未有封号,而太史公逆知其必当有褒崇之典,故
遂为之立世家。夫有土者以有土而世其家,有德者以德而世其家。以土者,土去则爵夺;以德者,德在与在。
今观自战国以后,凡有爵土者,孰有能至今存耶?则世家久,莫有过于孔子者。《史记》又以孔门七十二弟
子与老子、孟子、荀卿并列为传,则其尊之至矣。孰谓太史公为不知孔子哉。
(明·何良俊《四友斋丛说·史一》)
三
王荆公讥史迁不宜列孔子于世家, 【甲】 姜西溟以史迁列孔子于世家,非尊孔子也。迁之于晋
则曰:“嘉文公锡圭鬯,作《晋世家》第九。”于越则曰:“嘉勾践灭强吴尊周室,作《越王勾践世家》第十
一。”于郑、于赵、于韩皆然,而序孔子则曰:“周室既衰,孔子追修经术,以达王道,作《孔子世家》第十
七。”其意诸侯得世其家者,以其知有天子而能匡乱反正也;以天子之权归之于周者,莫如孔子,故附《孔
子世家》以明其始终为周之意。而尊周者,诸侯之事,故上不得比于本纪,而下亦不夷为列传也。
(清·袁枚《随园随笔·释孔子世家》)
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1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.此其例也 例:例证
B.无尺土之柄 柄:权力
C.土去则爵夺 夺:丧失
D.而下亦不夷为列传也 夷:齐平
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{世天下可也 {人谓太史公为孔子立世家非是
A. B.
则世家久 是大不然
{以德者,德在与在 {姜西溟以史迁列孔子于世家
C. D.
而尊周者,诸侯之事 以天子之权归之于周者
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.栖栖衰季之世
栖栖惶惶(生活在)衰微的末世
B.岂以仲尼躬将圣之资
难道是因为孔子本身具有成为圣人的资质
C.太史公逆知其必当有褒崇之典
太史公预料到孔子一定会享有褒扬尊崇的礼仪
D.以其知有天子而能匡乱反正也
是因为他们知道周天子能够扶正乱世
4.下列句子,最适合填在材料三【甲】处的一句是(3分)( )
A.世家之为义也,岂不以开国承家,世代相续?
B.以为孔子之道不因世家而尊。
C.然古今未有知其非者,亦可怪矣。
D.论来孔子只合作列传。
5.司马迁将孔子列入“世家”,引发了后世的很多讨论。请根据以上材料,用自己的话在下列横线处填写
恰当内容。(6分)
王安石的观点:孔子
不应被列入“世家”¿
【答案】
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1.A
2.A
3.D
4.B
5.①以道德论,孔子才大道高,列入“世家”也不足以尊其才、道。
②以土地或德行都可“世其家”,而孔子可以凭借德使其家世代相传。
③入“世家”不以道德论,而以尊周论,孔子在尊周上厥功至伟。
三、(2024北京东城二模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
今朝廷法严令具,无所不有,而臣以谓无法度者,何哉?方今之法度,多不合乎先王之政故也。孟子曰:
“有仁心仁闻而泽不加于百姓者,为政不法于先王之道故也。”以孟子之说,观方今之失,正在于此而已。
夫以今之世去先王之世远,所遭之变、所遇之势不一,而欲一二修先王之政,虽甚愚者犹知其难也。
然臣以谓今之失患在不法先王之政者,以谓当法其意而已。夫二帝、三王①,相去盖千有余载,一治一乱,
其盛衰之时具矣。其所遭之变、所遇之势,亦各不同,其施设之方亦皆殊,而其为天下国家之意,本末先后,
未尝不同也。臣故曰:当法其意而已。法其意,则吾所改易更革,不至乎倾骇天下之耳目,嚣天下之口,而固
已合乎先王之政矣。
虽然,以方今之势揆之,陛下虽欲改易更革天下之事,合于先王之意,其势必不能也。以方今天下之人
才不足故也。
臣尝试窃观天下在位之人,未有乏于此时者也。夫人才乏于上,则有沉废伏匿在下,而不为当时所知
者矣。臣又求之于闾巷草野之间,而亦未见其多焉。岂非陶冶而成之者非其道而然乎?臣以谓方今在位
之人才不足者,以臣使事之所及则可知矣。今以一路②数千里之间,能推行朝廷之法令,知其所缓急,而一
切能使民以修其职事者甚少,而不才苟简贪鄙之人,至不可胜数。其能讲先王之意以合当时之变者,盖阖
郡之间往往而绝也。朝廷每一令下,其意虽善,在位者犹不能推行,使膏泽加于民,而吏辄缘之为奸,以扰百
姓。臣故曰:在位之人才不足,而草野闾巷之间亦未见其多也。夫人才不足,则陛下虽欲改易更革天下之
事以合先王之意,大臣虽有能当陛下之意而欲领此者,九州之大,四海之远,孰能称陛下之指,以一二推行此,
而人人蒙其施者乎?臣故曰:其势必未能也。孟子曰:“徒法不能以自行。”非此之谓乎?
然则方今之急,在于人才而已。今之天下,亦先王之天下。先王之时,人才尝众矣,何至于今而独不足
乎?故曰:陶冶而成之者,非其道故也。
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(取材于王安石《上仁宗皇帝言事书》)
[注] ①二帝、三王:二帝指唐尧、虞舜,三王指夏禹、商汤、周文王。②路:宋元时行政区划名,相当于
现代的“省”。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.为政不法于先王之道故也 法:效法
B.以方今之势揆之 揆:考察
C.而吏辄缘之为奸 缘:凭借
D.孰能称陛下之指 称:称道
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{有仁心仁闻而泽不加于百姓者 {以孟子之说
A. B.
而其为天下国家之意 非此之谓乎
{夫以今之世去先王之世远 {虽甚愚者犹知其难也
C. D.
以臣使事之所及则可知矣 其意虽善
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.其盛衰之时具矣
其间盛世和衰世都有
B.嚣天下之口
使天下人议论纷纷
C.未有乏于此时者也
没有人在这个时代穷困
D.徒法不能以自行
只有法令(而没有执行的人,法令)自己不能发生效力
4.根据文意,下列理解和推断,不正确的一项是(3分)( )
A.朝廷的法令虽然详备,却大都与先王治理国家的政策不合。
B.虽时移世易,但效法先王的具体政策在当时仍然非常必要。
C.解决人才严重匮乏的问题,是改革国家弊政中最紧迫的事。
D.只有改变现有的人才培养方法,才可使朝野人才得以充盈。
5.王安石认为变法需要什么样的“人才”?请根据第四段内容,用自己的话分条概括。(6分)
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【答案】
1.D
2.A
3.C
4.B
5.(要点)①能领会先王的用意、陛下的意旨。
②能适应形势的变化。
③能忠实推行朝廷法令。
④不侵扰百姓,使百姓都能获得改革的好处(能施恩于百姓)。
⑤有才能、实干、廉洁。
四、(2024北京朝阳二模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
《书》曰:“能自得师者王,谓人莫己若者亡。”然则谓人不己若者,抑实有不己若者在也。太宗曰:
“炀帝文辞奥博,是尧舜,非桀纣,行事何其相反?”魏征曰:“恃其隽才,骄矜自困,以至覆亡。”然则炀帝之奥
博,固有高出于群臣之上者,不己若,诚不若己矣,而人言又恶足以警之哉?
夫人主之怙过也,有以高居自逸而拒谏者矣,有以凭势凌人而拒谏者矣。然忠直之士,卓然不挠,虽斥
窜诛夷而不恤以言黜,而暴君不能夺其理,则身虽诎而道固伸也。且恃位而骄,恃威而横,浮气外张而中藏
恧缩,迨乎虚骄稍息,追忆前非,固将曰:是吾所不知不能,而终不可诬者也。则谏者之言,或悔而见用矣。
夫人主之多闻广识而给于辩者,知是其所是而非其所非,则言者不惮其威,而惮其小有才之辩慧。言
之大,则以为夸也;言之切,则以为隘也; 察情审理 , 拟议穷年 ,而彼已一览而见谓无余;引古证今,依类长言,
而时或旁征之有误。则自非明烛天日,断若雷霆者,恒惴惴焉恐言出而反为所折,抱忠而前、括囊而退者,
十且八九矣。且夫尧舜之是,彼且是之矣,吾恶得以尧舜进之;桀纣之非,彼且非之矣,吾恶得以桀纣戒之。
彼固曰:使我而为人臣,以称说干人主,吾之琅琅凿凿以敷陈者,更辩于此也。彼诚不我若,而爱我若父,责
我若子,为笑而已矣。天下虽大,贤人君子虽众,谁肯以强智多闻见屈于我,而不扪舌以自免于辱乎?故人
不己若 , 危亡之媒也 ; 谓人不己若 , 而其危亡必矣 。
鸣呼!岂徒人主哉?士而贤智多闻,当世固出其下,则欲以取择善之益也难矣。以能问于不能,以多问
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于寡,颜子之所以大也。虽然,人知其能与多矣,问之虽勤,且欲告而中讷,则问为虚设,而只益其骄;惟若无
若虚之情发于不容已,而问必以诚,然后人相忘于寡与不能,以昌言而不怯。
(取材于王夫之《读通鉴论》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.虽斥窜诛夷而不恤以言黜 斥窜:斥退放逐
B.浮气外张而中藏恧缩 恧缩:羞惭畏缩
C.括囊而退者 括囊:闭口不言
D.以昌言而不怯 昌言:言辞浮夸
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{且恃位而骄 {或悔而见用矣
A. B.
十且八九矣 而彼已一览而见谓无余
{使我而为人臣 {谁肯以强智多闻见屈于我
C. D.
为笑而已矣 以能问于不能
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.而人言又恶足以警之哉
但人言可畏不也是值得警惕的事吗
B.迨乎虚骄稍息
等到虚浮骄矜之气渐渐消失
C.察情审理,拟议穷年
观察审度情理,斟酌措辞很长时间
D.吾之琅琅凿凿以敷陈者
我声音洪亮、言辞肯定地详尽陈述的样子
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.炀帝明白尧舜的治国之道是正确的,但自己却不据此行事。
B.忠直的臣子不会畏惧威势,暴君也无法阻止他们进言劝谏。
C.君主认识到自己不知不能,才会反思忏悔对进谏者的诬陷。
D.像颜渊这样的大贤,通常是很难听到对自己有益的建议的。
5.本文第三段末说“人不己若,危亡之媒也;谓人不己若,而其危亡必矣”,意思是“别人都不如自己,可能
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会导致危亡;认为别人都不如自己,一定会导致危亡”。请结合本段,用自己的话谈谈作者这样说的理由。
(6分)
【答案】
1.D
2.D
3.A
4.C
5.①君主若才华出众、能力过人,别人打算向他进谏时就会担心处处都不如他,反被他驳斥,那么常常就
会把话藏在心里不说了,这就可能造成身边无人劝谏,最终导致危亡。
②君主若认为别人都比不上自己,别人劝谏的道理自己都懂,分析得还没有自己水平高,因此嘲笑别人,那
么别人就算有才能见识也不会进谏以免自取其辱,这就必然造成身边无人劝谏,最终导致危亡。
五、(2024北京丰台二模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
材料一
夫乐者,天地之体,万物之性也。合其体,得其性,则和;离其体,失其性,则乖。昔者圣人之作乐也,将以
顺天地之体,成万物之性也。故定天地八方之音,以迎阴阳八风之声,均黄钟中和之律,开群生万物之情气。
故律吕①协则阴阳和,音声适而万物类,男女不易其所,君臣不犯其位,四海同其欢,九州一其节。天地合其
德则万物合其生,刑赏不用而民自安矣。
乾坤易简,故雅乐不烦;道德平淡,故五声②无味。不烦则阴阳自通,无味则百物自乐。日迁善成化而
不自知,风俗移易而同于是乐,此自然之道,乐之所始也。
先王之为乐也,将以定万物之情,一天下之意也。刑、教一体,礼、乐外内也。刑弛则教不独行,礼废
则乐无所立。尊卑有分,上下有等,谓之礼;人安其生,情意无哀,谓之乐。礼逾其制则尊卑乖,乐失其序则
亲疏乱。礼定其象,乐平其心;礼治其外,乐化其内,礼乐正而天下平。
(取材于阮籍《乐论》)
[注] ①律吕:中国古典音乐名词,分十二律,黄钟是其中一律。②五声:也称“五音”,指宫、商、角、徵、
羽五个音级。
材料二
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夫天地合德,万物贵生;寒暑代往,五行以成。故章为五色,发为五音。音声之作,其犹臭味在于天地之
间,其善与不善,虽遭遇浊乱,其体自若而无变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉?声音自当以善恶为主,则
无关于哀乐;哀乐自当以情感而后发,则无系于声音。夫五色有好丑,五声有善恶,此物之自然也,皆无豫于
内。至夫哀乐自以事会,先遘于心,但因和声①,以自显发。和声之感人心,亦犹酒醴之发人情也。酒以甘
苦为主,而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发而谓声有哀乐,犹见喜怒为酒使而谓酒有喜怒之理也。故
音声有自然之和,而无系于人情。心之与声,明为二物,殊途异轨,不相经纬,焉得染太和②于欢戚,缀虚名于
哀乐哉?
夫言移风易俗者,必承衰弊之后也。古人知情之不可放,故抑其所遁③;知欲之不可绝,故因其所自。
故为可奉之礼,制可导之乐。丝竹与俎豆④并存,进退相须,共为一体,从善日迁,然后化成。
(取材于嵇康《声无哀乐论》)
[注] ①和声:和谐的乐音。②太和:古代雅乐名称。③遁:放纵。④俎豆:泛指礼器。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.九州一其节 一:整齐
B.礼逾其制则尊卑乖 乖:错位
C.亦犹酒醴之发人情也 发:激发
D.不相经纬 经纬:交织
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{昔者圣人之作乐也 {以迎阴阳八风之声
A. B.
此物之自然也 五行以成
{天地合其德则万物合其生 {日迁善成化而不自知
C. D.
人安其生 其体自若而无变也
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.男女不易其所
男女不改变各自的位置
B.风俗移易而同于是乐
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移风易俗,于是百姓同乐
C.皆无豫于内
都与内心的感情没有关联
D.而醉者以喜怒为用
而醉酒的人把喜怒作为外在表现
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.阮籍认为,雅乐不烦扰百姓,五音也无韵味,却可使万物自得其乐。
B.嵇康以酒取譬,说明音乐并无悲欢,只是把人的情感引发出来而已。
C.阮籍文侧重谈音乐的教化作用,嵇康文侧重探讨音乐和情感的关系。
D.在音乐的本质方面,他们都认为音乐源于天地自然,具有自然属性。
5.关于音乐的教化作用,两篇文章的见解有何异同?请用自己的话加以概括。(6分)
【答案】
1.A
2.C
3.B
4.A
5.(要点)(1)相同点:他们都认为礼乐应相互配合,方能发挥音乐的教化作用。
(2)不同点:
阮籍认为:音乐可以开启百姓的情怀,平和人们的内心世界,统一百姓的意志,使人们各安其位、各安其生,
改变风俗,从而实现教化目的。
嵇康认为:音乐可以抑制人的情感放纵,引导人的欲望。
2024北京期末
一、(2024北京海淀期末,18分)阅读下面文言文,完成题目。
【甲】吕文懿公初辞相位,归故里。海内仰之,如泰山北斗。有一乡人醉而詈之,吕公不动,语其仆曰:
“醉者勿与较也。”闭门谢之。逾年,其人犯死刑入狱。吕始悔之曰:“使当时稍与计较,送公家责治,可以
小惩而大诫。吾当时只欲存心于厚,不谓养成其恶,陷人于大辟也。”
【乙】吕元膺为东都留守,尝与处士对棋。次有文簿堆拥,元膺方秉笔阅览,棋侣谓吕必不顾局矣,因
私易一子以自胜。吕已窥之,而棋侣不悟。翼日,吕请棋处士他适,以束帛赆①之。内外人莫测,棋者亦不
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安。如是十年许。吕寝疾将亟,子侄列前。吕曰:“游处交友,尔辈宜精择。吾为东都留守,有一棋者云云,
吾以他事俾去。易一着棋子,亦未足介意,但心迹可畏。亟言之,即虑其忧慑;终不言,又恐汝辈灭裂于知
闻。”言毕长逝。
【丙】仁宗久病废朝。一日康复,思见执政。坐便殿,促召二府。吕许公闻命,移刻方赴召。比至,中
使数促公,同列亦赞公速行,公愈缓步。既见,上曰:“久病方平,喜与公等相见,何迟迟其来?”公从容奏曰:
“陛下不豫,中外颇忧。一旦闻忽召近臣,臣等若奔驰以进,虑人惊动尔。”上以为得辅臣体。
【丁】欧阳公于修《唐书》,最后至局②,专任《纪》《志》而已。《列传》则宋尚书祁所修也。朝
廷以一书出两手,体不能一,遂诏公看评《列传》,令删革为一体。公虽受命,退而叹曰:“宋公于我为前辈,
且人所见多不同,岂可悉如己意?”于是一无所易。及书成奏御,御史白:“旧例修书,只列局中官高者一人姓
名,而公官高宜书。”公曰:“宋公于《列传》亦功深者,为日且久,岂可掩而夺其功乎?”于是《纪》《志》
书公姓名,《列传》书宋姓名。宋公闻而喜曰:“自古文人不相让而好相陵。此事前所未闻也。”
【戊】富郑公致政归西都。尝着布直裰,跨驴出郊。逢水南巡检,威仪呵引甚盛。前卒呵骑者下,公
举鞭促驴。卒声愈厉,又唱言:“不肯下驴,请官位。”公举鞭称名曰:“弼。”卒不晓所谓,白其将曰:“前有
一人骑驴冲节,请官位不得。口称弼、弼。”将方悟曰:“乃相公也。”下马伏谒道左。其候赞曰:“水南
巡检唱喏③。”公举鞭去。
(取材于《宋稗类钞》)
[注] ①赆(jìn):赠送。②局:史局,纂修史书的机构。③唱喏:古人见尊长的一种礼仪。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.吾以他事俾去 俾:让,使
B.比至 比:一起
C.陛下不豫 豫:安乐
D.自古文人不相让而好相陵 陵:凌驾,争胜
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
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{有一乡人醉而詈之 {陷人于大辟也
A. B.
而棋侣不悟 宋公于《列传》亦功深者
{移刻方赴召 {臣等若奔驰以进
C. D.
将方悟曰 朝廷以一书出两手
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.因私易一子以自胜
于是偷偷换了一个棋子来让自己取胜 B.又恐汝辈灭裂于知闻
又担心你们毁在对这类事情见识不足上
C.上以为得辅臣体
皇上认为自己得到了辅佐大臣的体谅 D.卒不晓所谓
士卒不明白他说的是什么意思
4.下列对文章的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.吕文懿公后悔当初只念仁厚,没有与乡人计较,以致姑息养奸。
B.吕元膺从小处察人,临终前他告诫家中晚辈交友择人应当谨慎。
C.吕许公面对使者多次催促也不急于觐见,是为了避免引起混乱。
D.富郑公的仪仗队与水南巡检发生冲突,他报上官位后扬鞭而去。
5.按照要求,回答下面问题。(6分)
(1)材料【甲】和【乙】分别写到了吕文懿公和吕元膺体谅他人过失的做法。请从原文中找到相应语句,
并抄写下来。(2分)
(2)材料【丁】体现了欧阳修的哪些品质?请结合相关内容分析。(4分)
【答案】
1.B
2.C
3.C
4.D
5.(1)【甲】吕公不动,语其仆曰:“醉者勿与较也。”闭门谢之。
【乙】翼日,吕请棋处士他适,以束帛赆之。(或“以他事俾去。”)
(共2分,甲、乙各1分)
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(2)(示例)①尊重前辈。欧阳修奉命修改宋祁所修订的《列传》,但欧阳修认为人所见所闻不同,且宋祁
是前辈,因此没有改动一处。②淡泊功名,谦逊礼让。《唐书》修订完后御史认为《列传》上应当署欧
阳修之名,但欧阳修执意宋祁功高,推辞礼让。
得分关键 欧阳修身上的品质有:能包容不同的见解主张;尊重前辈;谦让,不贪功;实事求是。本题共4分:
从不同角度概括出两种品质,2分;结合内容分析合理,2分。
二、(2024北京西城期末,18分)阅读下面文言文,完成题目。
霸 形
桓公在位,管仲、隰朋见。有贰鸿飞而过之,桓公叹曰:“今彼鸿鹄,四方无远,所欲至而至焉。寡人之
有仲父也,犹飞鸿之有羽翼也,仲父不一言教寡人,寡人将安闻道而得度哉?”管子对曰:“齐国百姓,公之本
也。公轻其税敛,则人不忧饥;缓其刑政,则人不惧死;举事以时,则人不伤劳。”行此数年,而民归之如流
水。
此其后,宋伐杞,狄伐邢、卫。桓公不救,裸体纫胸称疾,曰:“寡人有千岁之食,而无百岁之寿,今有疾病,
姑乐乎!”管子曰:“诺。”于是县钟磬,陈歌舞,日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰:“宋伐杞,狄伐邢、卫,君不
可不救。”桓公曰:“彼非伐寡人之国也,伐邻国也,子无事焉。”宋已取杞,狄已拔邢、卫矣。桓公起,管
子从,大钟鸣。桓公视管仲曰:“乐夫,仲父?”管子对曰:“古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口,而令
行乎天下;游钟磬之间,而无四面兵革之忧。”桓公曰:“善。”于是伐钟磬之县,并歌舞之乐。
桓公曰:“请问将为何行?”管子对曰:“宋伐杞,狄伐邢、卫,而君之不救也,臣请以庆。臣闻之,诸侯争于
强者 , 勿与分于强 。今君何不定三君之处哉?”于是桓公命以车百乘、卒千人,以缘陵封杞;车百乘、卒千
人,以夷仪封邢;车五百乘、卒五千人,以楚丘封卫。管子曰:“臣闻诸侯贪于利,勿与分于利。”于是以虎
豹皮、文锦使诸侯,诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。
此其后,楚人攻宋、郑。焚郑地,要宋田,夹塞两川。楚王欲吞宋、郑而畏齐,于是号令曰:“谁能为我
交齐者,寡人不爱封侯之赏焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公曰:“何不遂交楚哉?”管
子对曰:“不可,是欲以文克齐,而以武取宋、郑也。”于是遂兴兵而南存宋、郑,楚人退七十里而舍。使
军人城郑南之地,立百代城焉,而楚不敢隳也;东发宋田,使水复东流,而楚不敢塞也。
遂南伐,南致楚越之君,而西伐秦,北伐狄,东存晋公于南,北伐孤竹,还存燕公。 兵车之会六 , 乘车之会
三,九合诸侯,反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰:“此臣之所谓乐也。”
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(取材于《管子》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.人不伤劳 伤:受伤
B.于是县钟磬 县:悬挂
C.寡人不爱封侯之赏焉 爱:吝惜
D.楚人退七十里而舍 舍:驻扎
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{所欲至而至焉 {举事以时
A. B.
而无百岁之寿 以缘陵封杞
{寡人有千岁之食 {将为何行
C. D.
今君何不定三君之处哉 谁能为我交齐者
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.子无事焉
你们是不会有事的
B.诸侯争于强者,勿与分于强
诸侯之间争强的时候,不要和他们一起争强
C.是欲以文克齐
这是想用外交手段控制齐国
D.兵车之会六,乘车之会三
(召集了)动用兵车的盟会六次,乘车的盟会三次
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.桓公视管仲为自己的羽翼,希望他能帮自己实现宏图大业。
B.桓公一心享乐,不肯救助邻国,管仲和群臣对此深感忧虑。
C.楚人在郑国纵火,在宋国制造水患,桓公出兵帮两国解困。
D.“修钟磬而复乐”时,齐国已经实现了“无四面兵革之忧”。
5.本文标题“霸形”的意思是“成就霸王之业应有的内外形势”。请根据文意,说明在管仲的辅助下齐
国是怎样一步步成就霸王之业的。(6分)
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【答案】
1.A
2.C
3.A
4.B
5.①行安民之政,使民心归服。
②给三个邻国的亡国之君封地,并以重礼结交各国,使齐国号令始行于天下。
③出兵保护宋、郑,进一步稳固了在中原的地位。
④讨伐四方,九次会集诸侯,扫除了称霸的最后障碍。
⑤齐国由国内到国外、从邻国到中原再到四方,一步步成就霸业。
(要点⑤2分,其他要点每点1分;没有单独答出要点⑤,但其意思含在前四个要点中,亦可得2分)
三、(2024北京朝阳期末,18分)阅读下面文言文,完成题目。
列天地,立君臣,亲父子,别夫妇,明长幼,浃朋友,六经之旨也。浩浩乎若江海,高乎若丘山,赫乎若日火,
包乎若天地, 掇章称咏 , 津润怪丽 ,六经之词也。创意造言,皆不相师。故其读《春秋》也,如未尝有《诗》
也;其读《诗》也,如未尝有《易》也;其读《易》也,如未尝有《书》也;其读屈原、庄周也,如未尝有六
经也。故义深则意远,意远则理辩,理辩则气直,气直则辞盛,辞盛则文工。如山有恒、华、嵩、衡焉,其同
者高也,其草木之荣不必均也;如渎有淮、济、河、江焉,其同者出源到海也,其曲直浅深、色黄白不必均
也;如百品之杂焉,其同者饱于腹也,其味咸酸苦辛不必均也。此创意之大归也。
天下之语文章,有六说焉:其尚异者,则曰文章辞句,奇险而已;其好理者,则曰文章叙意,苟通而已;其溺
于时者 , 则曰文章必当对 ;其病于时者,则曰文章不当对;其爱难者,则曰文章宜深不当易;其爱易者,则曰文
章宜通不当难。此皆情有所偏,滞而不流,未识文章之所主也。义不深不至于理,言不信不在于教劝,而词
句怪丽者有之矣;其理往往有是者,而词章不能工者有之矣。古之人能极于工而已,不知其词之对与否、
易与难也。学者不知其方,而称说云云,非吾之敢闻也。六经之后,百家之言兴,皆足以自成一家之文,学者
之所师归也。故义虽深,理虽当,词不工者不成文,宜不能传也。文理义三者兼并,乃能独立于一时,而不泯
灭于后代,能必传也。仲尼曰:“言之无文,行之不远。”子贡曰:“文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之
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鞟。”此之谓也。陆机曰:“怵他人之我先。”韩退之曰:“唯陈言之务去。”假令述笑哂之状,曰“莞
尔”则《论语》言之矣,曰“哑哑”则《易》言之矣,曰“粲然”则谷梁子言之矣,曰“攸尔”则班固言
之矣,曰“冁然”则左思言之矣。吾复言之,与前文何以异也?此造言之大归也。
(取材于李翱《答朱载言书》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.其草木之荣不必均也 均:相同
B.此创意之大归也 归:要领
C.其病于时者 病:忧虑
D.言不信不在于教劝 信:守信
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{其同者饱于腹也 {天下之语文章
A. B.
古之人能极于工而已 此之谓也
{滞而不流 {皆足以自成一家之文
C. D.
而词章不能工者有之矣 与前文何以异也
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.掇章称咏,津润怪丽
选取的辞章、咏叹的诗句,富于神韵而奇异绚丽
B.其溺于时者,则曰文章必当对
那些沉迷于时下文风的人,就说文章一定要对仗
C.非吾之敢闻也
没有我敢于打听的
D.怵他人之我先
担心别人在我之前就写过
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.作者在开篇指出六经全都具有思想深刻、文辞优美的特点。
B.文中以山水为喻,形象地说明了优秀的文章都各具其特色。
C.作者认为当时的六种文学主张都有失偏颇,没有抓住根本。
D.文中列举描述笑哂的各种词语,意在论证语言具有丰富性。
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5.简要概括作者的文学主张。(6分)
【答案】
1.D
2.A
3.C
4.D
5.①思想深刻是文章之美的根源,立言是为了明道,文章的内容与形式都应服务于社会教化。
②写文章贵在独创,文章的内容与形式都应力求新意。
③文章的内容与形式应统一,文质并重,文质相宜。
(共6分,每点2分,意思对即可)
四、(2024北京东城期末,18分)阅读下面文言文,完成题目。
周召公年十九,见正而冠,冠则可以为方伯诸侯矣。人之幼稚童蒙之时,非求师正本,无以立身全性。
夫幼者必愚,愚者妄行;愚者妄行,不能保身。孟子曰:“人皆知以食愈饥,莫知以学愈愚。”故善材之幼者,
必勤于学问,以修其性。
今人诚能砥砺其材,自诚其神明,睹物之应,通道之要,观始卒之端,览无外之境,逍遥乎无方之内,彷徉
乎尘埃之外,卓然独立,超然绝世,此上圣之所以游神也,然晚世之人莫能。闲居静思,鼓琴读书,追观上古,
友贤大夫, 学问讲辩 , 日以自虞 ,疏远世事,分明利害,筹策得失,以观祸福,设义立度,以为法式,穷追本末,究
事之情, 死有遗业 , 生有荣名 ,此皆人材之所能逮也,然莫能为者,偷慢懈堕多暇日之故也,是以失本而无名。
夫学者,崇名立身之本也。仪状齐等,而饰貌者好; 质性同伦 , 而学问者智 。是故砥砺琢磨非金也,而可
以利金,诗书壁立非我也,而可以厉心。夫问讯之士,日夜兴起,厉中益知,以别分理,是故处身则全,立身不
殆。士苟欲深明博察,以垂荣名,而不好问讯之道,则是伐智本而塞智原也,何以立躯也?
水积成川,则蛟龙生焉;土积成山,则豫樟生焉;学积成圣,则富贵尊显至焉。千金之裘,非一狐之皮;台
庙之榱,非一木之枝;先王之法,非一士之智也。故曰:讯问者智之本,思虑者智之道也。《中庸》曰:“好问
近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”积小之能大者,其惟仲尼乎!
学者所以反情治性尽才者也,亲贤学问,所以长德也;论交合友,所以相致也。《诗》云:“如切如磋,如
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琢如磨。”此之谓也。
(取材于刘向《说苑·建本》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.见正而冠 冠:行加冠礼,表示成年
B.人皆知以食愈饥 愈:更加
C.厉中益知 厉:磨砺
D.以垂荣名 垂:使……流传
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{莫知以学愈愚 {故善材之幼者
A. B.
何以立躯也 非一木之枝
{今人诚能砥砺其材 {逍遥乎无方之内
C. D.
其惟仲尼乎 好问近乎知
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.然晚世之人莫能
但是近代以来的读书人不能做到
B.学问讲辩,日以自虞
每日研究学问,辨明义理,作为一种自我娱乐
C.死有遗业,生有荣名
死后有遗留下来的愿望,活着有美好的声誉
D.质性同伦,而学问者智
素质相同,有学问的人更聪明
4.下列对文意的理解与分析,不正确的一项是(3分)( )
A.作者认为年幼的人知识浅薄,却可以通过学习摆脱愚蠢,修养心性。
B.人才拥有非凡的智慧,能观察各种事物的反映,看到广大无边的境地。
C.学习可以使人达到圣人的境界,此后钱财、地位和美名就会自然到来。
D.本文运用了大量比喻,与荀子《劝学》一样,使道理的阐释深入浅出。
5.作者在提出“夫学者,崇名立身之本也”后,阐述了学者治学的途径。请用自己的话分条概括这些途径。
(6分)
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【答案】
1.B
2.A
3.C
4.B
5.(要点)①勤学好问 ②积累善思 ③亲近贤者,结交益友
五、(2024北京丰台期末,18分)阅读下面文言文,完成题目。
天下之事莫神于兵,天下之能莫巧于战。昔者,汉武之有事于匈奴也,其世家宿将交于塞下。而霍去
病奋于骄童,无向不克,声威功烈震于天下,虽古之名将无以过之。汉武欲教去病以孙、吴之书,乃曰:“顾
方略何如耳,不求学古兵法。”信哉,兵之不可以法传也。昔之人无言焉,而去病发之。此足以知其为晓
兵矣。
或曰,夫以兵可以无法,而人可以无学也。盖兵未尝不出于法,而法未尝能尽于兵。以其必出于法,故
人不可以不学。然法之所得而传者,其粗也。以其不尽于兵,故人不可以专守。盖法之无得而传者,其妙
也。法有定论,而兵无常形。一日之内,一阵之间,离合取舍,其变无穷,一移踵瞬目,而兵形易矣。守一定
之书,而应无穷之敌,则胜负之数戾矣。是以古之善为兵者,不以法为守,而以法为用,常能缘法而生法,与
夫离法而会法。顺求之于古,而逆施之于今;仰取之于人,而俯变之于己。人以之死,而我以之生;人以之
败,而我以之胜。视之若拙,而卒为工;察之若愚,而适为智。运奇合变,既胜而不以语人,则人亦莫知其所
以然者。此去病之不求深学,而自顾方略之如何也。
“穷寇勿迫”,赵充国所以缓先零[注]也,唐太宗犯之而降薛仁杲。“百里而争利者蹶上将”,孙膑所
以杀庞涓也,赵奢犯之而破秦军。皆非法之所得胶而书之所能教也。然而,善者用之,其巧如是。此果不
在乎祖其绪余而专守也。
赵括之能读父书详矣,而蔺相如谓徒能读之而不知合变也。故其于论兵,虽父奢无以难之,然奢不以
为能,而逆知其必败赵军者,以书之无益于括,而妙之在我也。
昔之以兵为书者,无若孙武。武之所可以教人者备矣,其所不可者,虽武亦无得而预言之,而唯人之所
自求也。故其言曰:“兵家之胜,不可先传。”又曰:“奇正之变,不可胜穷。”又曰:“人皆知我所胜之形,而
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莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。”善学武者,因诸此而自求之,乃所谓方略也。去
病之不求深学者,亦在乎此而已。
嗟乎!执孙、吴之遗言,以程人之空言,求合乎其所以教,而不求其所不可教,乃因谓之善者,亦已妄矣。
(取材于《何博士备论》)
[注] 先零:古代羌人部落,曾与匈奴联合侵汉。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.而兵形易矣 易:容易
B.而卒为工 工:巧妙
C.而逆知其必败赵军者 逆:预料
D.以程人之空言 程:衡量
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{兵之不可以法传也 {而人可以无学也
A. B.
此去病之不求深学 而应形于无穷
{其妙也 {乃所谓方略也
C. D.
其所不可者 乃因谓之善者
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.则胜负之数戾矣
那么胜负的运数就会逆转
B.百里而争利者蹶上将
行军百里路去争利会使上将遭受挫败
C.武之所可以教人者备矣
孙武教人可以做好作战准备
D.人皆知我所胜之形
人们都知道我用以战胜敌人的作战方式
4.根据文意,下列理解和推断,不正确的一项是(3分)( )
A.霍去病未刻意学习古代兵法,却建立了超越前人的功业,被作者视为真正的知兵者。
B.善于用兵者,不一定要固守前人遗留下来的兵法,这正是用兵之道神妙莫测的体现。
C.第三段中,对举赵充国、唐太宗等四人事例,旨在证明兵法与实战之间存在着矛盾。
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D.本文观点鲜明,述史实,引名言,史论结合,分析透彻,议论严密,至今仍可借鉴。
5.(1)简要概括作者关于用兵之道的核心思想。(2分)
(2)作者是怎样论述这一思想的?(4分)
【答案】
1.A
2.A
3.C
4.C
5.(1)核心思想:不墨守兵法,且能根据战争形势的变化,生成自己的作战方略。
(2)①首先引述事例,借霍去病作战“顾方略”的精辟见解,引出话题。
②其次直接阐述自己对兵法运用的见解:用兵之道的精髓在于以法为用。
③接着运用唐太宗等人和赵括的事例,对比论证,说明兵无定法,“用之”“犯之”取决于战争形势的变化,
不可墨守。
④最后引用孙武的话,指出作战形势千变万化,制胜法则难以先传,从而得出结论:善学兵法的人应探求自
己的方略。
文本针对练
六、(2024北京石景山期末,18分)阅读下面文言文,完成题目。
书褒城驿壁
[唐]孙樵
褒城驿号天下第一。及得寓目,视其沼则浅混而茅,视其舟则离败而胶,庭除甚芜,堂庑甚残,乌睹其所
谓宏丽者?讯于驿吏,则曰:“忠穆公①尝牧梁州,以褒城控二节度治所, 龙节虎旗 , 驰驿奔轺 ,以去以来,毂交蹄
劘,由是崇侈其驿,以示雄大。盖当时视他驿为壮。且一岁宾至者,不下数百辈。苟夕得其庇,饥得其饱,皆
暮至朝去,宁有顾惜心耶?至如棹舟,则必折篙、破舷、碎鹢而后止;渔钓,则必枯泉、汩泥、尽鱼而后止。
至有饲马于轩,宿隼于堂,凡所以污败室庐、糜毁器用。官小者,其下虽气猛,可制;官大者,其下益暴横,难
禁。由是日益破碎,不与曩类。某曹八九辈,虽以供馈之隙,一二力治之,其能补数十百人残暴乎?”
语未既,有老甿笑于旁。且曰:“举今州县,皆驿也。吾闻开元中,天下富蕃,号为理平。踵千里者不裹
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粮,长子孙者不知兵。今者天下无金革之声,而户口日益破。疆埸无侵削之虞,而垦田日益寡,生民日益困,
财力日益竭,其故何哉?凡与天子共治天下者,刺史、县令而已。以其耳目接于民,而政令速于行也。今朝
廷命官,既已轻任刺史、县令,而又促数于更易。且刺史、县令,远者三岁一更,近者一二岁再更。故州县
之政,苟有不利于民,可以出意革去其甚者。在刺史曰:‘明日我即去,何用如此?’在县令亦曰:‘明日我即去,
何用如此?’当愁醉醲,当饥饱鲜, 囊帛椟金 , 笑与秩终 。”
呜呼!州县者,真驿耶!矧②更代之隙,黠吏因缘,恣为奸欺,以卖州县者乎?如此而欲望生民不困,财力不
竭,户口不破,垦田不寡,难哉!予既揖退老甿,条其言,书于褒城驿屋壁。
[注] ①忠穆公:指严震,唐德宗时为梁州刺史。②矧:何况。
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.不与曩类 曩:从前,往日
B.长子孙者不知兵 长:抚养
C.疆埸无侵削之虞 虞:欺瞒
D.条其言 条:整理,逐条记下
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{以去以来 {官小者,其下虽气猛
A. B.
以其耳目接于民 今者天下无金革之声
{其下益暴横 {而垦田日益寡
C. D.
其能补数十百人残暴乎 如此而欲望生民不困
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.龙节虎旗,驰驿奔轺
打着龙节虎旗的各州使者,驿马飞跑,轻车奔驰
B.凡所以污败室庐、糜毁器用
这些都是房屋污损、器物毁坏的原因
C.而又促数于更易
而又仓促频繁地更换
D.囊帛椟金,笑与秩终
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囊中装满丝绸,柜里装满金银,欢喜地终身享受俸禄
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.褒城驿是交通要冲,使节来往频繁,所以忠穆公扩大其建制,以示雄伟壮观。
B.八九驿吏中仅有一二人负责修葺驿站,因此不能补救众人毁坏而造成的损失。
C.在新旧官员交替之际,州县上的胥吏不顾及地方利益,借机行奸恶欺诈之事。
D.本文“前幅似主而实宾,后幅似宾而实主”的结构与《种树郭橐驼传》相似。
5.有评论认为,本文在揭示驿站破败和天下凋敝的原因上“事异而理同”。请结合文章内容概括“理
同”之处。(6分)
【答案】
1.C
2.D
3.D
4.B
5.(要点)①使用者或管理者更易频繁,无顾惜之心。
②使用者或管理者重私利轻公义。
③破坏者众多而补救者少。
(共6分,每点2分)
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