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专题三 文言文阅读
关键能力一针对练 课外文言文实词词义推断
一、(三年模拟)(2024北京西城二模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
一
太史公叙帝王则曰“本纪”,公侯传国则曰“世家”,公卿特起则曰“列传”,此其例也。其列孔子为世
家,奚其进退无所据耶?孔子,旅人也。 栖 栖衰季之世 ,无尺土之柄,此列之以传宜矣,曷为世家哉?岂以仲尼躬
将圣之资,其教化之盛,舄奕万世,故为之世家以抗之?又非极挚之论也。夫仲尼之才,帝王可也,何特公侯哉?仲
尼之道,世天下可也,何特世其家哉?处之世家,仲尼之道不从而大;置之列传,仲尼之道不从而小。而迁也自乱
其例,所谓多所抵牾者也。
(宋·王安石《孔子世家议》)
二
人谓太史公为孔子立世家非是,盖以为论道德则孔子为帝王师,不当在诸侯之列;语其位则孔子未尝有封
爵,不当与有土者并。是大不然。盖方汉之初,孔子尚未有封号,而太史公逆知其必当有褒崇之典,故遂为之立
世家。夫有土者以有土而世其家,有德者以德而世其家。以土者,土去则爵夺;以德者,德在与在。今观自战国
以后,凡有爵土者,孰有能至今存耶?则世家久,莫有过于孔子者。《史记》又以孔门七十二弟子与老子、孟
子、荀卿并列为传,则其尊之至矣。孰谓太史公为不知孔子哉。
(明·何良俊《四友斋丛说·史一》)
三
王荆公讥史迁不宜列孔子于世家, 【甲】 姜西溟以史迁列孔子于世家,非尊孔子也。迁之于晋则曰:
“嘉文公锡圭鬯,作《晋世家》第九。”于越则曰:“嘉勾践灭强吴尊周室,作《越王勾践世家》第十一。”于
郑、于赵、于韩皆然,而序孔子则曰:“周室既衰,孔子追修经术,以达王道,作《孔子世家》第十七。”其意诸
侯得世其家者,以其知有天子而能匡乱反正也;以天子之权归之于周者,莫如孔子,故附《孔子世家》以明其始
终为周之意。而尊周者,诸侯之事,故上不得比于本纪,而下亦不夷为列传也。
(清·袁枚《随园随笔·释孔子世家》)
★1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.此其例也 例:例证
B.无尺土之柄 柄:权力
C.土去则爵夺 夺:丧失
D.而下亦不夷为列传也 夷:齐平
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2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{世天下可也 {人谓太史公为孔子立世家非是
A. B.
则世家久 是大不然
{以德者,德在与在 {姜西溟以史迁列孔子于世家
C. D.
而尊周者,诸侯之事 以天子之权归之于周者
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.栖栖衰季之世
栖栖惶惶(生活在)衰微的末世
B.岂以仲尼躬将圣之资
难道是因为孔子本身具有成为圣人的资质
C.太史公逆知其必当有褒崇之典
太史公预料到孔子一定会享有褒扬尊崇的礼仪
D.以其知有天子而能匡乱反正也
是因为他们知道周天子能够扶正乱世
4.下列句子,最适合填在材料三【甲】处的一句是(3分)( )
A.世家之为义也,岂不以开国承家,世代相续?
B.以为孔子之道不因世家而尊。
C.然古今未有知其非者,亦可怪矣。
D.论来孔子只合作列传。
5.司马迁将孔子列入“世家”,引发了后世的很多讨论。请根据以上材料,用自己的话在下列横线处填写恰
当内容。(6分)
王安石的观点:孔子
不应被列入“世家”¿
1.A
2.A
3.D
4.B
5.答案 ①以道德论,孔子才大道高,列入“世家”也不足以尊其才、道。
②以土地或德行都可“世其家”,而孔子可以凭借德使其家世代相传。
③入“世家”不以道德论,而以尊周论,孔子在尊周上厥功至伟。
二、(三年模拟)(2023北京东城一模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
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夫人识有通塞,神有晦明,毁誉以之不同,爱憎由其各异。盖三王之受谤也,值鲁连而获申;五霸之擅名也,
逢孔宣[注]而见诋。斯则物有恒准,而鉴无定识,欲求铨核得中,其唯千载一遇乎!况史传为文,渊浩广博,学者苟
不能探赜索隐,致远钩深,乌足以辩其利害,明其善恶。
观《左氏》之书,为传之最,而时经汉、魏,竟不列于学官,儒者皆折此一家,而盛推二传。夫以丘明躬为
鲁史,受经仲尼,语世则并生,论才则同耻。彼二家者,师孔氏之弟子,预达者之门人,才识本殊,年代又隔,安得持
彼传说 , 比兹亲受者乎 !加以二传理有乖僻,言多鄙野,方诸《左氏》,不可同年。
逮《史》《汉》继作,踵武相承。王充著书,既甲班而乙马;张辅持论,又劣固而优迁。然此二书,虽互有
修短,递闻得失,而大抵同风,可为连类。班氏式遵曩例,殊合事宜, 岂谓虽浚发于巧心 , 反受嗤于拙目也 。
刘祥撰《宋书·序录》,历说诸家晋史,其略云:“法盛《中兴》,荒庄少气,王隐、徐广,沦溺罕华。”夫史
之叙事也,当辩而不华,质而不俚,其文直,其事核,若斯而已可也。必令同文举之含异,等公干之有逸,如子云之
含章,类长卿之飞藻,此乃绮扬绣合,雕章缛彩, 欲称实录 , 其可得乎 ?以此诋诃,知其妄施弹射矣。
夫人废兴,时也。穷达,命也。而书之为用,亦复如是。若乃《老经》撰于周日,《庄子》成于楚年,遭文、
景而始传,值嵇、阮而方贵。 若斯流者 , 可胜纪哉 !故曰“废兴,时也。穷达,命也”。适使时无识宝,世缺知音,
若《论衡》之未遇伯喈,《太玄》之不逢平子,逝将烟烬火灭,泥沉雨绝,安有殁而不朽,扬名于后世者乎!
(取材于《史通·鉴识》)
[注] 孔宣:孔子。
★1.下列各组语句中,加点词的解释相同的一组是(3分)( )
{神有晦明 {值鲁连而获申
A. B.
明其善恶 值嵇、阮而方贵
{欲求铨核得中 {才识本殊
C. D.
其文直,其事核 殊合事宜
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{毁誉以之不同 {其唯千载一遇乎
A. B.
乌足以辩其利害 知其妄施弹射矣
{方诸《左氏》 {而大抵同风
C. D.
历说诸家晋史 辩而不华
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.安得持彼传说,比兹亲受者乎
怎么能拿那再传之说,来比这亲自受经而写成的《左传》呢
B.岂谓虽浚发于巧心,反受嗤于拙目也
难道说虽然是费尽神思创造出来的著作,反而要受见识浅薄的人的讥笑
C.欲称实录,其可得乎
要想称作实录,难道可能吗
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D.若斯流者,可胜纪哉
像这一类人,可以记载得完吗
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.作者以对三王五霸的评价,引出对人毁誉不同的主要原因是标准无法确定。
B.作者认为左丘明与孔子生于同时代且才识相当,故《左传》比二传更具优势。
C.刘祥批评各种晋书缺乏文采气势,作者认为这种批评违背史书的记事原则。
D.作者认为史书能否得到公正、客观的评价和人的命运一样,也与机缘有关。
5.请用一句话概括本文的观点,并说明作者得出这一观点的依据。(6分)
1.B
2.D
3.D
4.A
5.答案 观点:史家的鉴识会影响史书命运。
依据:(1)《左传》是三传中最优者,但经历汉、魏不被列于学官,儒者也不尊崇。
(2)《汉书》继承《史记》的风格,二者却因评论者见识水平不一而褒贬不同。
(3)刘祥违背史书记事原则,对各种晋书进行了不恰当的评价。
(4)《老经》《庄子》《论衡》《太玄》都因为遇到合适的时代或知音,才得以扬名于世。
关键能力二针对练 文言虚词词义推断
一、(三年模拟)(2023北京海淀一模,17分)阅读下面文言文,完成题目。
夫天下未尝无财也。昔周之兴,文王、武王之国不过百里。当其受命,四方之君长交至于其廷,军旅四出,
以征伐不义之诸侯,而未尝患无财。方此之时,关市无征,山泽不禁,取于民者不过什一①,而财有余。及其衰也,
内食千里之租,外取千八百国之贡,而不足于用。【甲】由此观之,夫财岂有多少哉!人君之于天下,俯己以就
人,则易为功;仰人以援己,则难为力。是故广取以给用,不如节用以廉取之为易也。
臣请得以小民之家而推之。夫民方其穷困时,所望不过十金之资,计其衣食之费,妻子之奉,出入于十金之
中,宽然而有余。及其一旦稍稍蓄聚,衣食既足,则心意之欲,日以渐广,所入益众,而所欲益以不给。不知罪其
用之不节,而以为求之未至也。是以富而愈贪,求愈多而财愈不供,此其为惑,未可以知其所终也。盍亦反其始
而思之?夫向者岂能寒而不衣、饥而不食乎?【乙】今天下汲汲乎以财之不足为病,何以异此。
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今天下之利,莫不尽取。山陵林麓,莫不有禁。关有征,市有租,盐铁有榷,酒有课,茶有算,则凡衰世苟且之
法,莫不尽用矣。然天下之人,方且穷思竭虑,以广求利之门。且人而不思,则以为费用不可复省。使天下而无
盐铁酒茗之税 , 将不为国乎 ?臣有以知其不然也。天下之费,固有去之甚易而无损,存之甚难而无益者矣。
【丙】臣不能尽知,请举其所闻,而其余可以类求焉。
夫无益之费,名重而实轻,以不急之实,而被之以莫大之名,是以疑而不敢去。天子有七庙,今又饰老佛之
宫,而为之祠,固已过矣,又使大臣以使领之,岁给以巨万计,此何为者也!天下之吏,为不少矣,将患未得其人。苟
得其人,则凡民之利,莫不备举,而其患莫不尽去。今河水为患,不使滨河州郡之吏亲视其灾,而责之以救灾之
术,徒为都水监②。夫四方之水患,岂其一人坐筹于京师而尽其利害?天下有转运使足矣,今江淮之间,又有发运,
禄赐之厚,徒兵之众,其为费岂可胜计哉!【丁】今为政不求其本,而治其末,自是而推之,天下无益之费,不为不
多矣。
臣以为凡若此者,日求而去之,自毫厘以往,莫不有益。惟无轻其毫厘而积之,则天下庶乎少息也。
(取材于苏轼《厚货财一》)
[注] ①什一:十分取其一。②都水监与后文的转运使、发运(使)均为宋代官职。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.俯己以就人,则易为功 功:功绩
B.不知罪其用之不节 罪:归罪
C.则凡民之利,莫不备举 举:列举
D.而责之以救灾之术 责:要求
★2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{广取以给用 {宽然而有余
A. B.
以广求利之门 且人而不思
{夫向者岂能寒而不衣 {然天下之人
C. D.
臣以为凡若此者 臣有以知其不然也
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.四方之君长交至于其廷
四面八方的诸侯王公纷纷来到朝廷
B.盍亦反其始而思之
为什么不回到事情的起初去思考呢
C.使天下而无盐铁酒茗之税,将不为国乎
如果百姓不上交盐铁酒茶的赋税,就不能为国效力了吗
D.则天下庶乎少息也
那么天下百姓大概就能够稍得喘息了
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4.根据文意,下列理解与分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章开篇用周初兴之时和衰败之时的财政状况作对比,引出节用廉取的主张。
B.第二段通过写小民之家因财用状况引发的心理变化,指出宋朝财用匮乏的现实。
C.三、四两段列举朝廷征税方式之多,历数应该节省的“无益之费”,直陈弊政。
D.文章既有对居上位者过度开支的批评,又有对百姓疾苦的关怀,情理并茂。
5.下面这段文字是从原文抽取出来的,你认为应放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪一处?请根据文意简
述理由。(5分)
盖尝闻之,里有蓄马者,患牧人欺之而盗其刍菽也,又使一人焉为之厩长,厩长立而马益癯。
1.C
2.A
3.C
4.B
5.答案 应放在【丁】处。
这段文字写养马人已有“牧人”又设置“厩长”的职位,可是马匹却更瘦的事例,与【丁】处之前各地有
“转运使”又设“发运”致使耗费钱财过多的现象相类似,也可以用来证明第四段因冗官而产生过多毫无
意义支出的观点。
(5分。选择【丁】处正确1分,小文段意思概述正确2分,理由解说到位2分;意思对即可)
二、(三年模拟)(2023北京西城二模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
一
宓子贱①治亶父,恐鲁君之听谗人,而令己不得行其术也。将辞而行,请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶
父,邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书,宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善,则宓子贱为之怒。吏甚
患之,辞而请归。宓子贱曰:“子之书甚不善,子勉归矣!”
二吏归报于君,曰:“宓子贱不可为书。”君曰:“何故?”对曰:“宓子贱使臣书,而时掣摇臣之肘,书恶而有甚
怒,吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰:“宓子以此谏寡人之不肖也!寡人之乱宓子,而令宓
子不得行其术,必数有之矣。 微二人 , 寡人几过 !”遂发所爱而令之亶父,告宓子曰:“自今以来,亶父非寡人之有
也,子之有也。有便于亶父者,子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺,乃得行其术于亶父。
三年,巫马旗短褐衣弊裘,而往观化于亶父,见夜渔者,得则舍之。巫马旗问焉,曰:“渔为得也。今子得而舍
之,何也?”对曰:“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者,小鱼也。”巫马旗归,告孔子曰:“宓子之德至矣。使民暗行,
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若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此?”孔子曰:“丘尝与之言曰:‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父
也。”夫宓子之得行此术也,鲁君后得之也。鲁君后得之者,宓子先有其备也。 先有其备 , 岂遽必哉 ?此鲁君
之贤也。
三月婴儿,轩冕在前,弗知欲也;斧钺在后,弗知恶也;慈母之爱谕焉,诚也。故诚有诚乃合于情,精有精乃通
于天。乃通于天,水木石之性,皆可动也,又况于有血气者乎?故凡说与治之务莫若诚。
(取材于《吕氏春秋·具备》)
二
宓子治亶父。齐人攻鲁,道亶父。始,父老请曰:“麦已熟矣,今迫齐寇,民人出自刈附郭者归,可以益食,且
不资寇。”三请,宓子弗听。俄而,麦毕资乎齐寇。季孙闻之怒,使人让宓子曰:“岂不可哀哉!民乎,寒耕热耘,
曾弗得食也。弗知犹可,闻或以告,而夫子弗听!”宓子蹴然②曰:“今年无麦,明年可树。令不耕者得获,是乐有寇
也。且一岁之麦,于鲁不加强,丧之不加弱。令民有自取之心,其创必数年不息。”季孙闻之,惭曰:“使穴可入,
吾岂忍见宓子哉!”
(取材于贾谊《新书·审微》)
[注] ①宓子贱:孔门七十二贤之一,后文称为“宓子”,曾担任亶父宰。②蹴然:吃惊不安的样子。
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.宓子贱从旁时掣摇其肘 掣:拉动
B.必数有之矣 数:多次
C.曾弗得食也 曾:曾经
D.其创必数年不息 创:伤害
★2.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一项是(3分)( )
{则宓子贱为之怒 {而时掣摇臣之肘
A. B.
宓子贱不可为书 而夫子弗听
{遂发所爱而令之亶父 {而往观化于亶父
C. D.
夫宓子之得行此术也 于鲁不加强
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.微二人,寡人几过
要是没有你们两人,我几乎要犯错误了B.诚乎此者刑乎彼
自己内心赤诚,就能够为他人作出表率
C.先有其备,岂遽必哉
事先有人有准备,难道就一定能领悟吗D.是乐有寇也
若是这样的情形,就会让敌寇感到快乐
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
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A.宓子贱通过“掣肘”之举,讽劝鲁君支持自己独立进行决断。
B.宓子贱注重严刑约束,百姓就算在黑夜捕鱼也不敢贪求多得。
C.鲁君虽后知后觉,但能及时醒悟并勇于改正错误,也有其可贵处。
D.季孙对宓子贱的做法感到不满和愤怒,宓子贱的回应让他深感惭愧。
5.在亶父,宓子贱为政有什么特点?请结合以上两则材料简要概括。(6分)
1.C
2.B
3.D
4.B
5.答案 (要点)
①注重谋略,以讽劝获自决权;
②强调精诚,着意于率先垂范;
③着眼长远,尤重视日常教化。
(三个要点,每点2分。如有其他答案,符合文意且言之成理,亦可酌情给分)
关键能力三针对练 文言文断句
题组一 文言文断句专练
温馨提示 可运用《精讲册》讲解的方法进行断句。注意名词、动词、虚词,关注对话、特殊句
式,留意对偶、排比、顶真、反复等修辞。
1.(抓住句子成分、关键字词)用“/”给下面文段中画线的部分断句。
观 其 书 有 以 得 其 为 人 则 君 子 小 人 必 见 于 书 是 殆 不 然 以 貌 取 人 且 犹 不
可 而 况 书 乎 吾 观 颜 公 书 未 尝 不 想 见 其 风 采 非 徒 得 其 为 人 而 已 ,凛乎若见其诮卢
杞而叱希烈,何也?其 理 与 韩 非 窃 斧 之 说 无 异 然 人 之 字 画 工 拙 之 外 盖 皆 有 趣 亦
有 以 见 其 为 人 邪 正 之 粗 云。(取材于苏轼《题鲁公帖》)
1.答案 观其书/有以得其为人/则君子小人必见于书/是殆不然/以貌取人且犹不可/而况书乎/吾观颜公书/未
尝不想见其风采/非徒得其为人而已,凛乎若见其诮卢杞而叱希烈,何也?其理与韩非窃斧之说无异/然人之字
画工拙之外/盖皆有趣/亦有以见其为人邪正之粗云。
2.(抓住记叙行踪)用斜线(/)给下面短文中画横线的部分断句。
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一春寒甚,西直门外,柳尚无萌蘖。花 朝 之 夕 月 甚 明 寒 风 割 目 与 舍 弟 闲 步 东 直 道 上
兴 不 可 遏 遂 由 北 安 门 至 药 王 庙 观 御 河 水 时 冰 皮 未 解 一 望 浩 白 冷 光 与 月 相
磨 寒 气 酸 骨。趋至崇国寺,寂无一人,风铃之声,与猧吠相应答。(取材于袁宏道《答梅客生》)
2.答案 花朝之夕/月甚明/寒风割目/与舍弟闲步东直道上/兴不可遏/遂由北安门至药王庙/观御河水/时冰皮
未解/一望浩白/冷光与月相磨/寒气酸骨。
3.(抓住修辞与特殊句式)用斜线(/)给下面短文断句。
故 韩 非 谓 之 说 难 东 方 朔 称 其 不 易 良 有 以 也 忠 言 逆 耳 而 利 于 行 有 国 有
家 者 深 所 要 急 纳 之 则 世 治 杜 之 则 政 乱 诚 愿 陛 下 详 之 则 天 下 幸 甚。
(取材于吴兢《贞观政要》)
3.答案 故韩非谓之说难/东方朔称其不易/良有以也/忠言逆耳而利于行/有国有家者深所要急/纳之则世
治/杜之则政乱/诚愿陛下详之/则天下幸甚。
4.(理解中心思想)用斜线(/)给下面短文中画横线的部分断句。
余 尝 为 诸 子 弟 言 士 生 于 世 可 以 百 为 惟 不 可 俗 俗 便 不 可 医 也 或 问 不 俗
之 状 余 曰 难 言 也 视 其 平 居 无 以 异 于 俗 人 临 大 节 而 不 可 夺 此 不 俗 人 也。士之
处世,或出或处,或刚或柔,未易以一节尽其蕴,然率以是观之。
(取材于黄庭坚《书嵇叔夜诗与侄榎》)
4.答案 余尝为诸子弟言/士生于世/可以百为/惟不可俗/俗便不可医也/或问不俗之状/余曰/难言也/视其平
居/无以异于俗人/临大节而不可夺/此不俗人也。
5.(理清人、事关系)用斜线(/)给下面短文断句。
楚 会 诸 侯 鲁 赵 俱 献 酒 于 楚 王 鲁 酒 薄 而 赵 酒 厚 楚 之 主 酒 吏 求 酒 于 赵 赵
不 与 吏 怒 乃 以 赵 厚 酒 易 鲁 薄 酒 奏 之 楚 王 以 赵 酒 薄 故 围 邯 郸。
(取材于许慎注《淮南子》)
5.答案 楚会诸侯/鲁赵俱献酒于楚王/鲁酒薄而赵酒厚/楚之主酒吏求酒于赵/赵不与/吏怒/乃以赵厚酒易鲁
薄酒/奏之/楚王以赵酒薄/故围邯郸。
6.(抓住句子成分)用斜线(/)给下面短文断句。
唐裴佶尝话,少时姑夫为朝官,有雅望。佶至宅,会其退朝。深叹曰:“崔昭何人?众口称美,此必行贿也!如
此安得不乱?”言 未 竟 阍 者 报 寿 州 崔 使 君 候 谒 姑 夫 怒 呵 阍 者 将 鞭 之良 久 束 带 强。
须臾,命茶甚急,又命酒馔,又命秣马饭仆。及入门,有得色。揖佶曰:“且憩学院中。”佶未下阶,出怀中一纸,
乃昭赠官 (一种粗绸子)千匹。
(取材于冯梦龙《古今谭概》)
6.答案 言未竟/阍者报寿州崔使君候谒/姑夫怒呵阍者/将鞭之/良久束带强出
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7.(抓住修辞与动词)世 间 极 闲 适 事 如 临 泛 游 览 饮 酒 弈 棋 皆 须 觅 伴 寻 对 唯 读 书 一
事 止 须 一 人 可 以 尽 日 可 以 穷 年 环 堵 之中 而 观 览 四 海 千 载 之 下 而 觌 面 古 人
天 下 之 乐 无 过 于 此 而 世 人 不 知,殊可惜也!
(明·张岱《快园道古·言语》)
7.答案 世间极闲适事/如临泛游览//饮酒弈棋/皆须觅伴寻对/唯读书一事/止须一人/可以尽日/可以穷年/环
堵之中而观览四海/千载之下而觌面古人/天下之乐//无过于此/而世人不知
题组二 综合训练
(三年模拟)(2024北京海淀一模,18分)阅读下面文言文,完成问题。
臣闻仲尼之称管仲曰:“夺伯氏骈邑三百,饭蔬食,没齿无怨言。”又读《蜀志》,其言诸葛孔明迁李平、
殛廖立,及孔明既死,而此二人皆哭泣有至死者。臣每读其书至此,未尝不嗟叹古人之不可及,而窃悯今世之不
能也。
夫为天下国家,惟刚者能守其法,而公者能以刚服天下。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”天下
者,天子之天下也。赏罚之柄、予夺之事,其出于天子,本无敢言者。惟其不公,故有一人焉,受戮而去,虽其当
罪,而亦勃然有不服之心。而上之人虽其甚公于此,而亦畏其不服,而不敢显然明斥其罪。故夫天下之不公,足
以败天下之至刚,而天下之不刚,亦足以破天下之至公。二者相与并行,然后可以深服天下之众。
方今海内治安,外无诸侯之虞,而内无执政之患。然臣窃观之于政令刑赏之际,常若有所畏而不敢自必者。
此其故何也?夫朝廷之臣,无罪而留,有罪而黜,此为臣之常也。故其有罪,以为当黜,则官必削;以为不当黜,则
无故而置之外地,犹为不可也。今有罪而推之于外,反从而增其爵秩,是将以为赏耶?为刑耶?是不可得而知也。
盖曰:“姑以镇抚其耿耿之意。”彼其失为近臣而去也,虽赐之千金,而犹有所慊然于其心。且天下之罪人,而
皆欲满其所怀,则为天子安可以有所刑戮哉?然而事之所不平者,又非特如此也。黜之者一人,则必有排而辨
之者一人,以为黜者之有所不悦乎其辨之者也,而使与之皆黜。夫此二人,其罪果谁在乎?以其言而黜人,亦以
其言而黜之,是为黜者报仇耳。是以天下虽无强臣之灾,而臣下窃揣天子之心,皆有所持而邀之,此其弊始于执
之不刚,而成于守之不公。
《诗》云:“人亦有言,柔则茹之,刚则吐之。唯仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐。不侮鳏寡,不畏强御。”夫人
惟能不侮鳏寡也,而后能不畏强御。臣故曰:惟公者能以刚服天下,此其势然也。 且夫古之 A 为君者有所大乐
B 而今世不知也 C 人君之乐非乐 D 夫有天下 E 而乐得与天下 F 去恶而奖善以快吾志 。今使天下有不义之
臣,诛之不获,又从而尊之。尊之不足以为悦,而又从而黜其所怨,以慰其盛怒。此二事者,夫岂为君之乐哉?
(取材于苏辙《进策·臣事二》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.外无诸侯之虞虞:忧虑
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B.姑以镇抚其耿耿之意 耿耿:忠诚
C.而犹有所慊然于其心 慊然:不满
D.柔则茹之 茹:吞下
2.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分)( )
{臣闻仲尼之称管仲曰 {而上之人虽其甚公于此
A. B.
然臣窃观之于政令刑赏之际 虽赐之千金
{此其故何也 {以其言而黜人
C. D.
故其有罪 以慰其盛怒
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.其言诸葛孔明迁李平、殛廖立
书上记载诸葛孔明贬黜李平、惩罚廖立
B.常若有所畏而不敢自必者
时常好像有所畏惧而不敢坚决执行
C.而皆欲满其所怀
都想要满足自己的心意
D.以为黜者之有所不悦乎其辨之者也
认为被贬黜的人心有不悦而为自己分辩
★4.文中画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处得1分,涂黑超过
三处不得分。(3分)
5.文章最后一段说“惟公者能以刚服天下”。阅读全文,简要分析作者是如何围绕这一观点向君主进言的。
(6分)
1.B
2.B
3.D
4.BCE
5.答案 先举管仲、诸葛亮执法公正使人信服的事例,慨叹当今存在不公的问题,提出只有刚与公并行才能
使天下人信服的观点;接着分析朝廷存在赏罚不明、执法不公的现象和弊端,指出其原因正是“执之不刚,守
之不公”;最后引用《诗经》,强调只有公者能以刚服天下,劝勉君主追求真正的为君之乐。(共6分,每点2
分)
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审题关键 ①理解“惟公者能以刚服天下”的观点:只有无私的人,能用刚毅使天下服膺。②题干要求“阅
读全文,简要分析作者是如何围绕这一观点向君主进言的”,这就要求考生梳理全文内容,理清结构层次,把握
各层核心内容,概括出进言内容、进言方式。
关键能力四针对练 文言文翻译
题组一 文言文翻译专练
温馨提示 运用留、补、换、改、删的方法完成下列翻译。
1.翻译以下文段。
学者,君子之先务也。不知为人之道,不可以为人。不知为下之道,不可以事上。不知居上之道,不可以为
政。欲达是三者,舍学而何以哉!故学将以学为人也,将以学事人也,将以学治人也,将以矫偏邪而复于正也。
(取材于方孝孺《务学》)
译文:
1.答案 学习,是君子首先要致力的事情。如果不明白做人的道理,就不能够成为真正的人。如果不了解作
为下属应遵循的准则,就不能够很好地侍奉上司。如果不清楚身居高位的管理之道,就不能够治理好国家。
想要达到这三个方面的要求,除了学习还有什么途径呢!因此,学习是为了学会如何做人,是为了学会如何侍奉
他人,是为了学会如何治理国家,也是为了纠正偏差和邪恶而使一切回归正道。
2.翻译以下文段。
夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之与狗则远矣。此愚者之
所以大过也。闻而审,则为福矣;闻而不审,不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔,楚庄闻孙叔敖于沈尹筮,审之
也,故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭,智伯闻赵襄子于张武,不审也,故国亡身死也。
(取材于《吕氏春秋·察传》)
译文:
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2.答案 听到传闻不可不考察清楚。经过多次转述,白的就成了黑的,黑的就成了白的。狗像玃,玃像母猴,母
猴像人,但是人和狗就差远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因。听到传闻如果加以考察,就会带来好处;听到
传闻如果不加考察,就不如没有听到。齐桓公从鲍叔那里听到关于管仲的情况,楚庄王从沈尹筮那里听到关
于孙叔敖的情况,听到以后加以考察,所以称霸诸侯。吴王夫差从太宰喜否那里听到关于越王勾践的议论,智
伯从张武那里听到关于赵襄子的议论,听到以后不加考察,所以国破身亡。
3.翻译文中画线语句。
今人诚能砥砺其材,自诚其神明,睹物之应,通道之要,观始卒之端,览无外之境,逍遥乎无方之内,彷徉乎尘
埃之外,卓然独立,超然绝世,此上圣之所以游神也,①然晚世之人莫能。闲居静思,鼓琴读书,追观上古,友贤大
夫,② 学问讲辩 , 日以自虞 ,疏远世事,分明利害,筹策得失,以观祸福,设义立度,以为法式,穷追本末,究事之情,③
死有遗业 , 生有荣名 ,此皆人材之所能逮也,然莫能为者,偷慢懈堕多暇日之故也,是以失本而无名。
(取材于刘向《说苑·建本》)
①译文:
②译文:
③译文:
3.答案 ①但是近代以来的读书人不能做到
②每日研究学问,辨明义理,作为一种自我娱乐
③死后有遗留下来的功业,活着的时候有美好的名誉
题组二 综合训练
一、(三年模拟)(2023北京海淀二模,21分)阅读下面文言文,完成题目。
平山在丰陵之北三里,今杭郡守杨君温甫蚤岁尝读书其下。丰人之举进士者,自温甫之父佥宪公始,而温
甫承之。温甫既贵,建以为书院。曰:“使吾乡之秀与吾杨氏之子弟诵读其间,翘翘焉相继而兴,以无亡吾先君
之泽。”于是其乡多文士,而温甫之子晋,复学成有器识,将绍温甫而起,盖书院为有力焉。
温甫始为秋官郎,予时实为僚佐,相怀甚得也。温甫时时为予言:“平山之胜,耸秀奇特,比于峨嵋。望之严
厉壁削,若无所容,而其上乃宽衍平博,有老氏宫焉。殿阁魁桀伟丽,闻于天下;俯览大江,烟云杳霭;暇辄从朋侪
往游,其间鸣湍绝壑,拂云千仞之木,阴翳亏蔽。书院当其麓,其高可以眺,其邃可以隐,其芳可以采,其清可以濯,
其幽可以栖。吾因而望之以‘含远’之楼,蛰之以‘寒香’之坞,揭之以‘秋芳’之亭,澄之以‘洗月’之池,
息之以‘栖云’之窝。四时交变,风雪晦暝之朝,花月澄芬之夕,光景超忽,千态万状。而吾诵读于其间,盖冥
然与世相忘;若将终身焉,而不知其他也。 今吾汩没于簿书案牍 , 思平山之胜 , 而庶几梦寐焉 , 何可得耶 !”
既而某以病告归阳明,温甫寻亦出守杭郡。钱塘波涛之汹怪,西湖山水之秀丽,天下之言名胜者无过焉。
噫!温甫之居是地,当无憾于平山耳矣。今年与温甫相见于杭,而亹亹[注]于平山者犹昔也。吁,亦异矣!岂其沉
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溺于兹山,果有不能忘情也哉?温甫好学不倦,其为文章,追古人而并之。方其读书于平山也,优游自得,固将发
为事业以显于世。及其施诸政事,沛然有余矣,则又益思致力于问学,而其间又自有不暇者,则其眷恋于兹山也,
有以哉!温甫既已成己,则不能忘于成物,而建为书院以倡其乡人。处行义之时,则不能忘其隐居之地,而拳拳
于求其志者无穷已也。古人有言:“成己,仁也;成物,知也。” 温甫其仁且知者欤 !又曰:“隐居以求其志,行义以
达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”温甫殆其人也,非欤?
温甫属予记,予未尝一至平山,而平山岩岩之气象,斩然壁立而不可犯者,固可想而知。其不异于温甫之为
人也。以温甫之语予者记之。
(取材于王守仁《平山书院记》)
[注] 亹(wěi)亹:谈论动人,不知疲倦。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.温甫既贵 贵:显贵
B.将绍温甫而起绍:继承
C.风雪晦暝之朝晦:月末
D.而建为书院以倡其乡人 倡:激励
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{丰人之举进士者 {翘翘焉相继而兴
A. B.
温甫之居是地 有老氏宫焉
{温甫时时为予言 {岂其沉溺于兹山
C. D.
其为文章 则又益思致力于问学
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.以无亡吾先君之泽
从而不丢弃我们先辈的恩泽 B.望之严厉壁削
平山看上去悬崖峭壁,势如刀削
C.吾因而望之以“含远”之楼
我于是能够在“含远”楼远望 D.予未尝一至平山
我不止一次到过平山
4.根据文意,下列理解与分析,不正确的一项是(3分)( )
A.杨家三代人读书成名,他们的成功都有赖于平山书院的荫庇。
B.平山自然人文之美兼具,在此间读书可达到物我两忘的境地。
C.在作者看来,钱塘和西湖之美当可慰藉杨温甫对平山的思念。
D.作者在文末借写平山巍峨的气象,表达对杨温甫为人的赞美。
★5.将下面的句子译成现代汉语。(4分)
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今吾汩没于簿书案牍,思平山之胜,而庶几梦寐焉,何可得耶!
6.第三段画线句“温甫其仁且知者欤”是作者对杨温甫的评价。请用自己的话具体说明作者这样评价的依
据。(5分)
1.C
2.D
3.D
4.A
5.答案 现在我淹没在案卷公文里,思念平山的美景,大概只能在梦中见到了,怎么能实现呢?
(“汩没”“胜”“庶几”“何可……耶”各1分。句中有其他理解错误及表述不当之处,酌情扣分)
6.答案 作者认为杨温甫既“仁”且“知”,是因为他能“成己”“成物”。
成己,即成就自己。杨温甫通过读书考取功名,施展抱负,有所作为;杨温甫为官后,依然向往在学问方面提升
自己。
成物,即成就自身以外的一切外物,成就他人。杨温甫为官之后,兴建平山书院,激励乡人读书成才。
(总体说明1分;具体解说“成己”“成物”,各2分。意思对即可)
二、(三年模拟)(2023北京朝阳二模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
(一)
伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦
不肯立而逃之。于是伯夷、叔齐闻西伯昌[注]善养老,盍往归焉?及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”及武王已平殷乱,天下宗周,而
伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。遂饿死于首阳山。
(取材于司马迁《史记·伯夷列传》)
[注] 西伯昌:周文王姬昌。
(二)
士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。一家非之,力行而不惑者,
寡矣;至于一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣;若至于举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人
而已耳。若伯夷者,穷天地亘万世而不顾者也。武王周公圣人也,从天下之贤士,与天下之诸侯,而往攻纣,未
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尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者,乃独以为不可。殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食其粟,饿死而不顾。由
是而言,夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也。
(取材于韩愈《伯夷颂》)
(三)
事有出于千世之前,圣贤辩之甚详而明,然后世不深考之,因以偏见独识,遂以为说,既失其本,而学士大夫
共守之不为变者,盖有之矣,伯夷是已。
夫伯夷,古之论有孔子、孟子焉。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶,不念以怨,不忍事之,以求其仁,饿而避,不自
降辱,以待天下之清,而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣,伯夷叩马而谏,天下宗周,而耻之,义不食周粟,
而为采薇之歌。韩子因之,亦为之颂。是大不然也。
夫商衰而纣以不仁残天下,天下孰不病纣? 而尤者 , 伯夷也 。尝与太公闻西伯善养老,则欲往归焉。当是
之时,欲夷纣者,二人之心岂有异邪?及武王一奋,太公相之,遂出元元于涂炭之中,伯夷乃不与,何哉?盖二老所
谓天下之大老,行年八十余,而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都,计亦数千里之远,文王之兴以至武王之世,
岁亦不下十数,岂伯夷欲归西伯而志不遂,乃死于北海邪?抑来而死于道路邪?抑其至文王之都而不足以及武
王之世而死邪?如是而言伯夷,其亦理有不存者也。
且武王倡大义于天下,太公相而成之,而独以为非,岂伯夷乎?天下之道二,仁与不仁也。纣之为君,不仁也;
武王之为君,仁也。伯夷固不事不仁之纣,以待仁而后出。武王之仁焉,又不事之,则伯夷何处乎?余故曰,圣贤
辩之甚明,而后世偏见独识者之失其本也。呜呼, 使伯夷之不死 , 以及武王之时 , 其烈岂独太公哉 !
(取材于王安石《伯夷》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.适于义而已 适: 符合
B.与天下之诸侯与: 赞同
C.不忍事之 忍: 愿意
D.太公相之 相: 辅佐
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{而伯夷、叔齐耻之
A.
而后世偏见独识者之失其本也
{遂饿死于首阳山
B.
岂伯夷欲归西伯而志不遂
{然后世不深考之
C.
是大不然也
{孔、孟皆以伯夷遭纣之恶
D.
以待天下之清
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3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.不顾人之是非
不考虑别人的做法是对还是不对
B.夫岂有求而为哉
难道是(他们)有所求取才这样做的吗
C.而尤者,伯夷也
特别(怨恨纣王)的就是伯夷了
D.遂出元元于涂炭之中
于是就把百姓从困苦中拯救出来
★4.将下面语句译为现代汉语。(3分)
使伯夷之不死,以及武王之时,其烈岂独太公哉
译文:
5.王安石是如何批驳司马迁和韩愈对伯夷的评价的?请结合以上三则短文简要分析。(6分)
1.B
2.A
3.A
4.答案 假使伯夷不死,赶上周武王的时代,建功立业的岂止姜太公呢
5.答案 司马迁颂扬了伯夷叩马而谏、耻食周粟的义举。韩愈依据司马迁的记载赞颂伯夷守道不移。王安
石认为司马迁是凭偏见独识记述的,并不符实,韩愈据此得出的评价也就不成立了。王安石引用孔孟之言,批
评司马迁没有考察先贤的看法;推测是年事过高等原因导致伯夷未能归附武王,从而否定了叩马而谏之事;从
伯夷坚持侍奉仁德之君推理他不可能不助武王。
关键能力五针对练 语句理解与文意推断(选择题)
一、(五年高考)(2020北京,6—11,18分)阅读下面文言文,完成问题。
晋出公十七年,智伯与赵、韩、魏共分范、中行地以为邑。出公怒,告齐、鲁,欲以伐四卿。四卿恐,遂反
攻出公。出公奔齐,道死。故智伯乃立昭公曾孙骄为晋君,是为哀公。当是时,晋国政皆决智伯。
智伯益骄,请地韩、魏,韩、魏与之。请地赵,赵不与。智伯怒,遂率韩、魏攻赵。赵襄子①惧,乃奔保晋阳。
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三家以国人围晋阳,岁余,引汾水灌其城,城不浸者三版②;城中悬釜而炊,易子而食,民无叛意。智伯行水,
魏桓子御,韩康子参乘。智伯曰:“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子,康子履桓子之跗,以汾水可以灌
魏之安邑,绛水可以灌韩之平阳也。纟希疵谓智伯曰:“韩、魏必反矣。”智伯曰:“子何以知之?”纟希疵曰:
“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵,赵亡,难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地,城不没者三版,城降有
日,而二子无喜志,有忧色,是非反而何?”
明日,智伯以纟希疵之言告二子,二子曰:“此夫谗人,欲为赵氏游说,使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然,
夫二家岂不利朝夕分赵氏之田,而欲为危难不可成之事乎!”二子出,纟希疵入曰:“主何以臣之言告二子也?”智
伯曰:“子何以知之?”对曰:“臣见其视臣而趋疾,知臣得其情故也。”智伯不悛。纟希疵请使于齐。
赵襄子使张孟谈潜出见二子,曰:“臣闻唇亡则齿寒。今智伯率韩、魏以攻赵,赵亡则韩、魏为之次
矣。”二子曰:“我心知其然也,恐事未遂而谋泄,则祸立至矣。”张孟谈曰:“谋出二主之口,入臣之耳,何伤
也!”二子乃潜与张孟谈约,为之期日而遣之。
襄子夜使人杀守堤之吏,而决水灌智伯军。智伯军救水而乱,韩、魏翼而击之,襄子将卒犯其前,大败智伯
之众,遂杀智伯,尽灭智氏之族。三家分智氏之田。
晋烈公十九年,周威烈王赐赵、韩、魏,皆命为诸侯。晋静公二年,魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋后而三
分其地。静公迁为家人,晋绝不祀。
(取材于《史记》《资治通鉴》)
[注] ①赵襄子:晋国臣子,赵地之主。后文的魏桓子、韩康子分别为魏地之主和韩地之主。②城不浸者三
版:版,筑土墙用的夹板。城墙未被水浸泡的部分只剩下三块夹板的高度。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.难必及韩、魏矣 难:难免 B.而二子无喜志 志:心思
C.智伯不悛 悛:悔改 D.晋绝不祀 绝:灭亡
2.下列对句中“以”字的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.欲以伐四卿 以:凭借
B.以汾水可以灌魏之安邑 以:用
C.主何以臣之言告二子也 以:把、将
D.子何以知之 以:依据
★3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分) ( )
A.是非反而何
这种情况不是要造反又是什么呢
B.臣见其视臣而趋疾
我看到他们一见到我就快步走开了
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C.为之期日而遣之
为此确定了具体日子后送走了他
D.襄子将卒犯其前
赵襄子将最后攻击智伯军的正面
★4.根据文意,下列理解和推断,不正确的一项是(3分)( )
A.春秋时晋国的臣子智伯,一度掌控了晋国的大权,并不断扩张自己的势力范围。
B.臣子纟希疵见微知著,预见韩、魏必反,向智伯进言反被怀疑,只好求救于齐国。
C.张孟谈用唇亡则齿寒的道理说服韩、魏二子,瓦解了智伯阵营,致使智氏灭族。
D.韩、赵、魏分别得到了诸侯封号,瓜分了晋国的国土,历史的格局发生了改变。
5.将下面语句译为现代汉语。(2分)
二家岂不利朝夕分赵氏之田
译文:
6.第五段中韩、魏二子对张孟谈说“我心知其然也”,请从文中找出可以佐证此话的动作描写语句。(4分)
1.A
2.B
3.D
4.B
5.答案 (我们)两家难道不以尽快分到赵氏的地盘为利(吗?)
6.答案 ①桓子肘康子 ②康子履桓子之跗
二、(三年模拟)(2024北京海淀期末,18分)阅读下面文言文,完成问题。
【甲】吕文懿公初辞相位,归故里。海内仰之,如泰山北斗。有一乡人醉而詈之,吕公不动,语其仆曰:“醉
者勿与较也。”闭门谢之。逾年,其人犯死刑入狱。吕始悔之曰:“使当时稍与计较,送公家责治,可以小惩而
大诫。吾当时只欲存心于厚,不谓养成其恶,陷人于大辟也。”
【乙】吕元膺为东都留守,尝与处士对棋。次有文簿堆拥,元膺方秉笔阅览,棋侣谓吕必不顾局矣,因私易
一子以自胜。吕已窥之,而棋侣不悟。翼日,吕请棋处士他适,以束帛赆①之。内外人莫测,棋者亦不安。如是
十年许。吕寝疾将亟,子侄列前。吕曰:“游处交友,尔辈宜精择。吾为东都留守,有一棋者云云,吾以他事俾去。
易一着棋子,亦未足介意,但心迹可畏。亟言之,即虑其忧慑;终不言,又恐汝辈灭裂于知闻。”言毕长逝。
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【丙】仁宗久病废朝。一日康复,思见执政。坐便殿,促召二府。吕许公闻命,移刻方赴召。比至,中使数
促公,同列亦赞公速行,公愈缓步。既见,上曰:“久病方平,喜与公等相见,何迟迟其来?”公从容奏曰:“陛下不豫,
中外颇忧。一旦闻忽召近臣,臣等若奔驰以进,虑人惊动尔。”上以为得辅臣体。
【丁】欧阳公于修《唐书》,最后至局②,专任《纪》《志》而已。《列传》则宋尚书祁所修也。朝廷以
一书出两手,体不能一,遂诏公看评《列传》,令删革为一体。公虽受命,退而叹曰:“宋公于我为前辈,且人所见
多不同,岂可悉如己意?”于是一无所易。及书成奏御,御史白:“旧例修书,只列局中官高者一人姓名,而公官高
宜书。”公曰:“宋公于《列传》亦功深者,为日且久,岂可掩而夺其功乎?”于是《纪》《志》书公姓名,《列
传》书宋姓名。宋公闻而喜曰:“自古文人不相让而好相陵。此事前所未闻也。”
【戊】富郑公致政归西都。尝着布直裰,跨驴出郊。逢水南巡检,威仪呵引甚盛。前卒呵骑者下,公举鞭
促驴。卒声愈厉,又唱言:“不肯下驴,请官位。”公举鞭称名曰:“弼。”卒不晓所谓,白其将曰:“前有一人骑驴
冲节,请官位不得。口称弼、弼。”将方悟曰:“乃相公也。”下马伏谒道左。其候赞曰:“水南巡检唱喏
③。”公举鞭去。
(取材于《宋稗类钞》)
[注] ①赆(jìn):赠送。②局:史局,纂修史书的机构。③唱喏:古人见尊长的一种礼仪。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.吾以他事俾去俾:让,使
B.比至 比:一起
C.陛下不豫 豫:安乐
D.自古文人不相让而好相陵 陵:凌驾,争胜
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{有一乡人醉而詈之 {陷人于大辟也
A. B.
而棋侣不悟 宋公于《列传》亦功深者
{移刻方赴召 {臣等若奔驰以进
C. D.
将方悟曰 朝廷以一书出两手
★3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.因私易一子以自胜
于是偷偷换了一个棋子来让自己取胜 B.又恐汝辈灭裂于知闻
又担心你们毁在对这类事情见识不足上
C.上以为得辅臣体
皇上认为自己得到了辅佐大臣的体谅D.卒不晓所谓
士卒不明白他说的是什么意思
★4.下列对文章的理解,不正确的一项是(3分)( )
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A.吕文懿公后悔当初只念仁厚,没有与乡人计较,以致姑息养奸。
B.吕元膺从小处察人,临终前他告诫家中晚辈交友择人应当谨慎。
C.吕许公面对使者多次催促也不急于觐见,是为了避免引起混乱。
D.富郑公的仪仗队与水南巡检发生冲突,他报上官位后扬鞭而去。
5.按照要求,回答下面问题。(6分)
(1)材料【甲】和【乙】分别写到了吕文懿公和吕元膺体谅他人过失的做法。请从原文中找到相应语句,并
抄写下来。(2分)
(2)材料【丁】体现了欧阳修的哪些品质?请结合相关内容分析。(4分)
1.B
2.C
3.C
4.D
5.答案 (1)【甲】吕公不动,语其仆曰:“醉者勿与较也。”闭门谢之。
【乙】翼日,吕请棋处士他适,以束帛赆之。(或“以他事俾去。”)
(共2分,【甲】【乙】各1分)
(2)(示例)①尊重前辈。欧阳修奉命修改宋祁所修订的《列传》,但欧阳修认为人所见所闻不同,且宋祁是前
辈,因此没有改动一处。②淡泊功名,谦逊礼让。《唐书》修订完后御史认为《列传》上应当署欧阳修之名,
但欧阳修执意宋祁功高,推辞礼让。
(欧阳修身上的品质有:能包容不同的见解主张;尊重前辈;谦让,不贪功;实事求是。本题共4分:从不同角度概
括出两种品质,2分;结合内容分析合理,2分。)
能力进阶针对练一 突破文言文简答题:概括类
题组一 局部内容概括类
一、(五年高考)(2024北京,6—10,18分)阅读下面文言文,完成问题。
子墨子言曰:“古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众
而得寡,不得治而得乱,是故何也?执有命者之言曰:‘命富则富,命贫则贫,命众则众,命寡则寡,命治则治,命乱则
乱。’以上说王公大人,下以阻百姓之从事,故执有命者不仁。故当执有命者之言,不可不明辨。”
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然则明辨此说将奈何哉?子墨子言曰:“必立仪,言而无仪,譬犹运钧①之上而立朝夕者也,是非利害之辨,不
可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表?子墨子言曰:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之
于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?发以为刑政,观其中②国家百姓人民之利。此
所谓言有三表也。
“然而今天下之士君子,或以命为有。盖尝尚观于圣王之事,古者桀之所乱,汤受而治之;纣之所乱,武王
受而治之。此世未易,民未渝,在于桀纣,则天下乱,在于汤武,则天下治,岂可谓有命哉!盖尝尚观于先王之书,所
以出于国家、布施百姓者,宪也;所以听狱制罪者,刑也。 今用执有命者之言 , 是覆天下之义 。此百姓之忧也。
说百姓之忧者,是灭天下之人也。”
然则所谓欲义人在上者,何也?曰:“义人在上,天下必治,万民被其大利。”何以知之?子墨子言曰:“昔者文
王封于岐周,与其百姓兼相爱、交相利,是以近者安其政,远者归其德。闻文王者,皆起而趋之,曰:‘奈何乎使文
王之地及我,则吾岂不亦犹文王之民也哉!’吾用此知之。古之圣王发宪出令,设以为赏罚以劝贤沮暴,是以入
则孝慈于亲戚,出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃,守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执
有命者之言曰:‘上之所赏,命固且赏,非贤故赏也。上之所罚,命固且罚,不暴故罚也。’以此为君则不义,为臣
则不忠,为父则不慈,为子则不孝,而强执此者,此特凶言之所自生,而暴人之道也。”
是故子墨子言曰:“今天下之士君子,中实欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,执有命者之言,不可
不非,此天下之大害也。”
(取材于《墨子·非命》)
[注] ①钧:制作陶器所用的转轮。②中:符合。
1.下列对语句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.故当执有命者之言 当:面对
B.此世未易,民未渝 渝:改变
C.说百姓之忧者说:谈论
D.设以为赏罚以劝贤沮暴 沮:阻止
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{下以阻百姓之从事 {故执有命者不仁
A. B.
是灭天下之人也 而强执此者
{或以命为有 {此上之所赏而百姓之所誉也
C. D.
所以听狱制罪者,刑也 欲天下之治而恶其乱
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.今用执有命者之言,是覆天下之义
如果在上者采用执有命者之说,这就是颠覆天下大义
B.奈何乎使文王之地及我
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怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢
C.古之圣王发宪出令
古代圣王发布律法颁布政令
D.此特凶言之所自生
这样的话暴戾言论就自然发生了
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.信奉有命之说的人认为世事皆由命定,非人力可改变。
B.墨子主张,肯定或否定某种学说必须遵从一定的准则。
C.文章认为,桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。
D.君主如果信奉有命之说,会导致赏罚不当、社会混乱。
★5.墨子论述“非命”时,提出“言必有三表”,“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解,
并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。(6分)
1.C
2.D
3.D
4.C
5.答案 (要点)
理解:①本之:考察圣王之事、先王之书。
②原之:考察百姓的现实状况。
③用之:根据某种理念制定、颁布政策和律法,检验它是否利国利民。
体现:①桀纣与汤武乱治不同的历史事件,体现本之。
(或:文王与百姓兼相爱、交相利的事迹,体现本之。)
②文王时,近者安其政,远者归其德,百姓渴望做文王之民,体现原之。
③古代圣王发布律法颁布政令,使社会安定和谐,体现用之。
二、(五年高考)(2023北京,6—10,18分)阅读下面文言文,完成问题。
贵 廉
汉元帝时,贡禹上书言:“孝文皇帝时,贵廉洁,贱贪污,贾人、赘婿及吏坐赃者,皆禁锢不得为吏。赏善罚恶,
不阿亲戚,罪白者伏其诛,疑者以与民,无赎罪之法。故令行禁止,海内大化,天下断狱仅四百,与刑措亡异。
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“武帝始临天下,尊贤用士,辟地广境数千里。自见功大威行,遂从嗜欲。用度不足,乃行一切之变,使犯
法者赎罪,入谷者补吏。是以天下奢侈,官乱民贫,盗贼并起,亡命者众。郡国恐伏其诛,则择便巧史书①、习于
计簿、能欺上府者,以为右职;奸宄不胜,则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者,使居大位。故亡义而有财
者显于世,欺谩而善书者尊于朝,悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰:‘何以孝弟为?财多而光荣。何以礼义为?史
书而仕宦。何以谨慎为?勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者,犹复攘臂为政于世,行虽犬彘,家富势足,目指气使,
是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰,处奸而得利者为壮士。兄劝其弟,父勉其子,俗之败坏,乃至于是!察其
所以然者,皆以犯法得赎罪,求士不得真贤,相守②崇财利而诛不行之所致也。
“今欲兴至治,致太平,宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者,辄行其诛,亡但免官,则争尽力为善,贵
孝弟,贱贾人,进真贤,举实廉,而天下治矣。”
呜呼,今日之变,有甚于此!自神宗③以来,黩货之风日甚一日。国维不张,而人心大坏,数十年于此矣。
《书》曰:“不肩好货,敢恭生生,鞠人谋人之保居,叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。
贡禹又言:“欲令近臣自诸曹侍中以上,家亡得私贩卖,与民争利。犯者辄免官削爵,不得仕宦。”此议今
亦可行。自万历以后,天下水利碾硙,场渡市集,无不属之豪绅,相沿以为常事矣。
(取材于顾炎武⑤《日知录》)
[注] ①便巧史书:这里指善于舞文弄墨。②相守:诸侯国相、郡守。③神宗:明朝皇帝,年号万历。④“不肩
好货”句:大意是不任用贪财的人,而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武:明末清初思想家。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.辟地广境数千里 广:宽广
B.遂从嗜欲 从:放纵
C.则取勇猛能操切百姓者 操切:胁迫
D.黩货之风日甚一日 黩:贪求
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{乃行一切之变 {是以天下奢侈
A. B.
无不属之豪绅 相沿以为常事矣
{则择便巧史书……者 {今日之变,有甚于此
C. D.
则争尽力为善 数十年于此矣
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分) ( )
A.与刑措亡异
同把刑罚搁置起来差不多
B.悖逆而勇猛者贵于官
违反正道又凶猛的人比官员的地位还高
C.相守选举不以实及有赃者
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相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人
D.国维不张
国家纲纪制度形同虚设
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.顾炎武引用贡禹的上书,旨在以史为鉴,说明廉之可贵。
B.汉孝文帝时,崇尚廉洁,官场清约,赏罚分明,风气纯正。
C.武帝后期,世风败坏到极点,父兄规劝子弟要洁身自好。
D.顾炎武认为,任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。
★5.根据第二段内容,用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。(6分)
1.A
2.C
3.B
4.C
5.答案 (要点)
为官方面:①任用奸恶;②贪腐横行。
社会方面:①法度废弛;②社会混乱;③世风败坏;④百姓困苦。
三、(五年高考)(2022北京,6—10,18分)阅读下面文言文,完成问题。
夏为天子,十有余世。殷为天子,二十余世。周为天子,三十余世。秦为天子,二世而亡。
人性不甚相远也,何三代之君有道之长,而秦无道之暴也?其故可知也。古之王者,太子乃生,固举以礼,故
自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事,闻正言,行正道,左右前后皆正人也。夫与正人居之,不能毋正,
犹生长于齐不能不齐言也;与不正人居之,不能毋不正,犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固
非贵辞让也,所上者告讦也;固非贵礼义也,所上者刑罚也。
凡人之智,能见已然,不能见将然。夫礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后,是故法之所用易见,而礼
之所为难知也。若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石;行此之令,信如四时;据此之公,无私如
天地耳,岂顾不用哉?然而曰礼云礼云者,贵绝恶于未萌,而起教于微眇,使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰:
“听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎!”为人主计者,莫如先审取舍;取舍之极定于内,而安危之萌应于外矣。安者非
一日而安也,危者非一日而危也,皆以积渐然,不可不察也。人主之所积,在其取舍。以礼义治之者,积礼义;以
刑罚治之者,积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲。
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故世主欲民之善同,而所以使民善者或异。或道之以德教,或驱之以法令。道之以德教者,德教洽而民气
乐;驱之以法令者,法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙,与汤武同,然而汤武
广大其德行,六七百岁而弗失;秦王治天下,十余岁则大败。此亡它故矣,汤武之定取舍审,而秦王之定取舍不
审矣。夫天下,大器也。今人之置器,置诸安处则安,置诸危处则危。天下之情与器亡以异,在天子之所置之。
汤武置天下于仁义礼乐,而德泽洽,禽兽草木广裕,德被蛮貊四夷,累子孙数十世,此天下所共闻也。秦王置天
下于法令刑罚,德泽亡一有,而怨毒盈于世,下憎恶之如仇雠,祸几及身,子孙诛绝,此天下之所共见也。是非其
明效大验邪!人之言曰:“听言之道,必以其事观之,则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令,教化之不如刑
罚,人主胡不引殷、周、秦事以观之也?
(取材于《汉书·贾谊传》)
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.秦无道之暴也 暴:短促
B.所上者告讦也讦:揭发
C.道之以德教 道:引导
D.祸几及身 几:大多
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{秦为天子,二世而亡 {是故法之所用易见
A. B.
天下之情与器亡以异 秦王之欲尊宗庙而安子孙
{使民日迁善远罪而不自知也 {而所以使民善者或异
C. D.
世主欲民之善同,而所以使民善者或异 今或言礼义之不如法令
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.岂顾不用哉
难道反而不用(赏善罚恶)吗
B.皆以积渐然
都凭借积累渐变使社会达到这种状态
C.汤武之定取舍审
商汤和周武王审查并制定治国的方略
D.人主胡不引殷、周、秦事以观之也
人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.培育美好的品德要从小做起,应该营造良好的环境,近朱者赤,近墨者黑。
B.一般人的智力有限,可以明了已经发生的事情,不能预见将会发生的事情。
C.君主面对各种不同的言论,必须有正确的辨别之道,那就是要以事实验证。
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D.君主的治国方略不一定会应验于国之安危,百姓哀乐才是国之安危的根本。
★5.请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。(6分)
1.D
2.C
3.C
4.D
5.答案 (要点)①防患于未然,绝恶于未萌。②潜移默化,起教于微眇。③坚持礼义教化,则礼义积而民和亲。
四、(三年模拟)(2024北京东城一模,18分)阅读下面文言文,完成题目。
为柳敬亭①募葬地疏
太史公《滑稽传》曰:“优孟②摇头而歌,负薪者以封。”吾观汉人孙叔敖碑文言:楚王置酒召客,优孟前举
酒为寿,即为孙叔敖衣冠,扺掌谈笑于其中。楚王欲立为相,归而谋之,其妻为言廉吏不可为,孙叔敖之子贫贱
负薪。为之歌词以感动楚王,复封其子。
嗟乎!孙叔敖相楚之烈,自若敖蚡冒③荜路蓝缕之后,于荆无两。一旦身死,其子贫贱负薪,楚之列卿大夫无
一人为楚王言者,而寝丘④之封,乃出于一人之口,则卿大夫之不足恃赖,而优孟之不当鄙夷也,自古已然矣。
虽然,孙叔敖之身后,而优孟可以属其子;假令优孟而穷且无后也,楚国之人,岂复有一优孟为之摇头而歌
者乎?士大夫恬不知愧,顾用是訾謷⑤优孟,以为莫己若也,斯可以一喟已矣。
柳生敬亭,今之优孟也。长身疏髯,谈笑风生,奋袂以登王侯卿相之座,往往于刀山血路、骨撑肉薄之时,
一言导窾,片语解颐,为人排难解纷。今老且耄矣,犹然掉三寸舌,糊口四方;负薪之子溘死逆旅,旅榇⑥萧然,不
能返葬,伤哉贫也!优孟之后,更无优孟;敬亭之后,宁有敬亭?此吾所以深为天下士大夫愧也。
三山居士,吴门之异人也,独引为己责,谋卜地以葬其子,并为敬亭营兆域焉。敬亭曰:“此非三山只手所能
办也。士大夫之贤者,吾侍焉游焉;闾巷之轻侠裘马之少年,轻死重义、骨腾肉飞者,吾兄事焉,吾弟畜焉。生
数椽而死一抔,终不令敬亭乌鹊无依而乌鸢得食也。某不愿开口向人,惟明公以一言先之。”
余笑曰:“太史公记孟尝君客鸡鸣狗盗,信陵君从屠狗卖浆博徒游。生之所称引者,冶游则六博蹴鞠之流,
豪放则椎埋臂鹰之侣,其人多重然诺、好施与,岂龌龊阘茸两手据一钱惟恐失者?要离、专诸,春秋时吴门市
儿也,岂可与裒衣博带、大冠如箕者比长而较短哉?子姑以吾言号于吴市,吴市之人,有能投袂奋臂感慨而相
命者,吾知其人可以愧天下士大夫者也。子当次第记之,他日吾将按籍而稽焉。”
(取材于钱谦益同名文章)
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[注] ①柳敬亭:明末泰州人,善说书,常周旋于士大夫间。②优孟:春秋时楚国艺人。③若敖蚡冒:楚国先代国
君。④寝丘:地名。⑤訾謷:诋毁。⑥榇:棺。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.孙叔敖相楚之烈 烈:功业
B.犹然掉三寸舌犹:好像
C.独引为己责 独:偏偏
D.并为敬亭营兆域焉 营:谋划
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{优孟揺头而歌 {负薪者以封
A. B.
他日吾将按籍而稽焉 子姑以吾言号于吴市
{楚之列卿大夫无一人为楚王言者 {则卿大夫之不足恃赖
C. D.
此吾所以深为天下士大夫愧也 士大夫之贤者
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.楚王欲立为相
楚王要立扮演孙叔敖的优孟为楚相
B.乃出于一人之口
才从楚王一人的口中说出
C.往往于刀山血路、骨撑肉薄之时
往往在讲到战场拼杀、近身搏斗的时候
D.信陵君从屠狗卖浆博徒游
信陵君与狗屠、卖酒者以及赌徒交往
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.优孟凭借出色的模仿和动人的歌唱打动了楚王,楚王封赏了优孟的儿子。
B.作者认为士大夫不值得依赖,艺人不应当被鄙薄,可见他轻身份而重人品。
C.柳敬亭的表演不仅声形并茂,能使人开颜欢笑,且还具有解决纠纷的作用。
D.作者认为当年的艺人愿为士大夫进言,那么当今士大夫也理应为艺人解困。
★5.根据文章第五、六两段,分条概括作者写作本文的目的。(6分)
1.B
2.A
3.B
4.A
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5.答案 ①受柳敬亭之托,代其向人倡议募捐,使柳敬亭老有所居,死有所葬。
②赞赏市井之人重视信誉、好助人为乐的品质,以此鼓励苏州市民募捐。
③鞭挞一些士大夫的吝啬冷漠。
五、(三年模拟)(2024北京丰台一模,18分)阅读下面的文言文,完成题目。
务 本
①人君之大患也,莫大于详于小事而略于大道,察于近物而暗于远数,故自古及今,未有如此而不乱也,未
有如此而不亡也。
②夫详于小事而察于近物者,谓耳听乎丝竹歌谣之和,目视乎雕琢采色之章,口给乎辩慧切对之辞,心通乎
短言小说①之文,手习乎射御书数之巧,体骛乎俯仰折旋之容。凡此数者,观之足以尽人之心,学之足以动人之
志,且先王之末教也,非有小才小智,则亦不能为也。是故能为之者,莫不自悦乎其事,而无取于人,以人皆不能
故也。
③夫居南面之尊,秉生杀之权者,其势固足以胜人也,而加以胜人之能,怀是己之心,谁敢犯之者乎?以匹夫
行之,犹莫之敢规也,而况人君哉?故罪恶若山,而己不见也;谤声若雷,而己不闻也,岂不甚矣乎!
④夫小事者味甘,而大道者醇淡,近物者易验,而远数者难效,非大明君子,则不能兼通者也,故皆惑于所甘,
而不能至乎所淡,眩于所易,而不能及于所难。是以治君世寡,而乱君世多也。故人君之所务者,其在大道、远
数乎?大道、远数者,为仁足以覆帱②群生,惠足以抚养百姓,智足以统理万物,权足以变应无端,义足以阜生财
用,威足以禁遏奸非,武足以平定祸乱;详于听受,而审于官人;达于兴废之原,通于安危之分。如此,则君道毕矣。
⑤夫人君非无治为也,失所先后故也。道有本末,事有轻重,圣人之异乎人者无他焉,盖如此而已矣。鲁昭
公仪之习以亟,其朝晋也,礼无违者,然而不恤国政。政在大夫,贤不能用,公室四分,不图其终,卒有出奔之祸。
故《春秋外传》曰:“国君者,服宠③以为美,安民以为乐,听德以为聪,致远以为明。”何技艺之尚哉?
⑥今使人君聪如师旷,射如夷羿,走追驷马,力折门键,可谓善于有司之职矣,何益于治乎?必以废仁义、妨
道德,何则?小器弗能兼容。治乱既不系于此,而中才之人所好也。昔潞丰舒、晋智伯瑶之亡,皆怙其三才、
恃其五贤而以不仁之故也。故人君多技艺、好小智,而不通于大道者,适足以距谏者之说,而钳忠直之口也,只
足以追亡国之迹,而背安家之轨也。不其然耶?
(取材于徐干《中论》)
[注] ①短言小说:琐屑而偏颇的言论。②覆帱:施加恩惠。③服宠:重用贤人。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.察于近物而暗于远数 暗:不明
B.怀是己之心 是:认为对
C.是以治君世寡治:治理
D.皆怙其三才 怙:依仗
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2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{手习乎射御书数之巧 {则亦不能为也
A. B.
圣人之异乎人者无他焉 必以废仁义、妨道德,何则
{故皆惑于所甘 {不图其终
C. D.
失所先后故也 不其然耶
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.莫不自悦乎其事
无不对所做之事沾沾自喜 B.权足以变应无端
权变足够用来应付无穷变化
C.可谓善于有司之职矣
可以说胜任专职官吏的工作了 D.而背安家之轨也
背负着使百姓安居的责任
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.详知事物本末轻重,把握做事先后次序,对普通人也有意义。
B.举鲁昭公出奔之例,是为说明君主执礼对于治国并无实际作用。
C.作者认为,利民任贤,使国家长治久安,是君主的治国之道。
D.作者认为,一般的君主执着于小技艺,舍本逐末,有害于治国。
5.按要求作答。(6分)
(1)本文题目“务本”中的“本”指的是什么?(2分)
★(2)一般的君主为什么难以做到“务本”?请结合第②—④段概括。(4分)
1.C
2.C
3.D
4.B
5.答案 (1)中正大道、长远之事
(2)①多技艺、好小智,能够展示一定的才华和智慧,满足一般的君主的虚荣心;不追求“大道”。
②君主地位尊崇、威势强大,且自以为是,没有人敢于劝谏。
③中正大道不如小技小事更易吸引人,长远的谋略不如眼前之物更易立见成效,因此一般的君主易被小技小
事迷惑,而不务本。
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(共4分,每点2分,答出两点即可)
六、(三年模拟)(2024北京朝阳二模,18分)阅读下面的文言文,完成题目。
《书》曰:“能自得师者王,谓人莫己若者亡。”然则谓人不己若者,抑实有不己若者在也。太宗曰:“炀帝
文辞奥博,是尧舜,非桀纣,行事何其相反?”魏征曰:“恃其隽才,骄矜自困,以至覆亡。”然则炀帝之奥博,固有高
出于群臣之上者,不己若,诚不若己矣,而人言又恶足以警之哉?
夫人主之怙过也,有以高居自逸而拒谏者矣,有以凭势凌人而拒谏者矣。然忠直之士,卓然不挠,虽斥窜诛
夷而不恤以言黜,而暴君不能夺其理,则身虽诎而道固伸也。且恃位而骄,恃威而横,浮气外张而中藏恧缩,迨
乎虚骄稍息,追忆前非,固将曰:是吾所不知不能,而终不可诬者也。则谏者之言,或悔而见用矣。
夫人主之多闻广识而给于辩者,知是其所是而非其所非,则言者不惮其威,而惮其小有才之辩慧。言之大,
则以为夸也;言之切,则以为隘也; 察情审理 , 拟议穷年 ,而彼已一览而见谓无余;引古证今,依类长言,而时或旁征
之有误。则自非明烛天日,断若雷霆者,恒惴惴焉恐言出而反为所折,抱忠而前、括囊而退者,十且八九矣。且
夫尧舜之是,彼且是之矣,吾恶得以尧舜进之;桀纣之非,彼且非之矣,吾恶得以桀纣戒之。彼固曰:使我而为人
臣,以称说干人主,吾之琅琅凿凿以敷陈者,更辩于此也。彼诚不我若,而爱我若父,责我若子,为笑而已矣。天
下虽大,贤人君子虽众,谁肯以强智多闻见屈于我,而不扪舌以自免于辱乎?故 人不己若 , 危亡之媒也 ; 谓人不己
若 , 而其危亡必矣 。
呜呼!岂徒人主哉?士而贤智多闻,当世固出其下,则欲以取择善之益也难矣。以能问于不能,以多问于寡,
颜子之所以大也。虽然,人知其能与多矣,问之虽勤,且欲告而中讷,则问为虚设,而只益其骄;惟若无若虚之情
发于不容已,而问必以诚,然后人相忘于寡与不能,以昌言而不怯。
(取材于王夫之《读通鉴论》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.虽斥窜诛夷而不恤以言黜 斥窜:斥退放逐
B.浮气外张而中藏恧缩 恧缩:羞惭畏缩
C.括囊而退者 括囊:闭口不言
D.以昌言而不怯昌言:言辞浮夸
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{且恃位而骄 {或悔而见用矣
A. B.
十且八九矣 而彼已一览而见谓无余
{使我而为人臣 {谁肯以强智多闻见屈于我
C. D.
为笑而已矣 以能问于不能
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.而人言又恶足以警之哉
但人言可畏不也是值得警惕的事吗
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B.迨乎虚骄稍息
等到虚浮骄矜之气渐渐消失
C.察情审理,拟议穷年
观察审度情理,斟酌措辞很长时间
D.吾之琅琅凿凿以敷陈者
我声音洪亮、言辞肯定地详尽陈述的样子
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.炀帝明白尧舜的治国之道是正确的,但自己却不据此行事。
B.忠直的臣子不会畏惧威势,暴君也无法阻止他们进言劝谏。
C.君主认识到自己不知不能,才会反思忏悔对进谏者的诬陷。
D.像颜渊这样的大贤,通常是很难听到对自己有益的建议的。
★5.本文第三段末说“人不己若,危亡之媒也;谓人不己若,而其危亡必矣”,意思是“别人都不如自己,可能会
导致危亡;认为别人都不如自己,一定会导致危亡”。请结合本段,用自己的话谈谈作者这样说的理由。(6分)
1.D
2.D
3.A
4.C
5.答案 ①君主若才华出众、能力过人,别人打算向他进谏时就会担心处处都不如他,反被他驳斥,那么常常
就会把话藏在心里不说了,这就可能造成身边无人劝谏,最终导致危亡。
②君主若认为别人都比不上自己,别人劝谏的道理自己都懂,分析得还没有自己水平高,因此嘲笑别人,那么别
人就算有才能见识也不会进谏以免自取其辱,这就必然造成身边无人劝谏,最终导致危亡。
七、(三年模拟)(2024北京东城期末,18分)阅读下面的文言文,完成题目。
周召公年十九,见正而冠,冠则可以为方伯诸侯矣。人之幼稚童蒙之时,非求师正本,无以立身全性。夫幼
者必愚,愚者妄行;愚者妄行,不能保身。孟子曰:“人皆知以食愈饥,莫知以学愈愚。”故善材之幼者,必勤于学
问,以修其性。
今人诚能砥砺其材,自诚其神明,睹物之应,通道之要,观始卒之端,览无外之境,逍遥乎无方之内,彷徉乎尘
埃之外,卓然独立,超然绝世,此上圣之所以游神也,然晚世之人莫能。闲居静思,鼓琴读书,追观上古,友贤大夫,
学问讲辩 , 日以自虞 ,疏远世事,分明利害,筹策得失,以观祸福,设义立度,以为法式,穷追本末,究事之情,死有遗
业 , 生有荣名 ,此皆人材之所能逮也,然莫能为者,偷慢懈堕多暇日之故也,是以失本而无名。
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夫学者,崇名立身之本也。仪状齐等,而饰貌者好; 质性同伦 , 而学问者智 。是故砥砺琢磨非金也,而可以
利金,诗书壁立非我也,而可以厉心。夫问讯之士,日夜兴起,厉中益知,以别分理,是故处身则全,立身不殆。士
苟欲深明博察,以垂荣名,而不好问讯之道,则是伐智本而塞智原也,何以立躯也?
水积成川,则蛟龙生焉;土积成山,则豫樟生焉;学积成圣,则富贵尊显至焉。千金之裘,非一狐之皮;台庙之
榱,非一木之枝;先王之法,非一士之智也。故曰:讯问者智之本,思虑者智之道也。《中庸》曰:“好问近乎知,
力行近乎仁,知耻近乎勇。”积小之能大者,其惟仲尼乎!
学者所以反情治性尽才者也,亲贤学问,所以长德也;论交合友,所以相致也。《诗》云:“如切如磋,如琢如
磨。”此之谓也。
(取材于刘向《说苑·建本》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.见正而冠 冠:行加冠礼,表示成年
B.人皆知以食愈饥 愈:更加
C.厉中益知 厉:磨砺
D.以垂荣名 垂:使……流传
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{莫知以学愈愚 {故善材之幼者
A. B.
何以立躯也 非一木之枝
{今人诚能砥砺其材 {逍遥乎无方之内
C. D.
其惟仲尼乎 好问近乎知
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.然晚世之人莫能
但是近代以来的读书人不能做到
B.学问讲辩,日以自虞
每日研究学问,辨明义理,作为一种自我娱乐
C.死有遗业,生有荣名
死后有遗留下来的愿望,活着有美好的声誉
D.质性同伦,而学问者智
素质相同,有学问的人更聪明
4.下列对文意的理解与分析,不正确的一项是(3分)( )
A.作者认为年幼的人知识浅薄,却可以通过学习摆脱愚蠢,修养心性。
B.人才拥有非凡的智慧,能观察各种事物的反映,看到广大无边的境地。
C.学习可以使人达到圣人的境界,此后钱财、地位和美名就会自然到来。
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D.本文运用了大量比喻,与荀子《劝学》一样,使道理的阐释深入浅出。
★5.作者在提出“夫学者,崇名立身之本也”后,阐述了学者治学的途径。请用自己的话分条概括这些途径。
(6分)
1.B
2.A
3.C
4.B
5.答案 (要点)①勤学好问 ②积累善思 ③亲近贤者,结交益友
题组二 全文内容概括类
一、(三年模拟)(2024北京西城一模,18分)阅读下面文言文,完成问题。
材料一
仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰:“古之刑省,今之刑繁。其为教,古有礼,然后有刑,是以刑省;今无礼
以教,而齐之以刑,刑是以繁。”
孔子适卫。卫将军文子问曰:“吾闻鲁公父氏不能听狱,信乎?”孔子答曰:“不知其不能也。夫公父氏之听
狱, 有罪者惧 , 无罪者耻 。”文子曰:“有罪者惧,是听之察、刑之当也;无罪者耻,何乎?”孔子曰:“齐之以礼,则民
耻矣;刑以止刑,则民惧矣。”文子曰:“今齐之以刑,刑犹弗胜,何礼之齐?”孔子曰:“以礼齐民,譬之于御,则辔也。
以刑齐民,譬之于御,则鞭也。执辔于此而动于彼,御之良也。无辔而用策,则马失道矣。”文子曰:“右手执辔,
左手运策,不亦速乎?若徒辔无策,马何惧哉?”孔子曰:“吾闻古之善御者, 执辔如组 , 两骖如舞 ,非策之助也。”
材料二
《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰:“何谓也?”孔子曰:“古之听讼者,察贫贱,哀孤独及鳏寡老弱不肖而无
告者, 虽得其情 , 必哀矜之 。死者不可生,断者不可属。故宥过赦小罪,老弱不受刑,先王之道也。《书》
曰‘大辟疑赦’,又曰‘与其杀不辜,宁失不经’。”
《书》曰“若保赤子”。子张问曰:“听讼可以若此乎?”孔子曰:“可哉。古之听讼者,恶其意,不恶其人。
求所以生之,不得其所以生,乃刑之。君必与众共焉,爱民而重弃之也。今之听讼者,不恶其意而恶其人,求所
以杀,是反古之道也。”
材料三
孟氏之臣叛,武伯问孔子曰:“如之何?”答曰:“臣人而叛,天下所不容也,其将自反,子姑待之。”三旬,果自
归孟氏。武伯将执之,访于夫子。夫子曰:“无也。子之于臣,礼意不至,是以去子。今其自反,罪以反除,又何执
焉?子修礼以待之,则臣去子将安往?”武伯乃止。
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(取材于《孔丛子·刑论》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.吾闻鲁公父氏不能听狱 听:审理
B.是听之察 察:明晰
C.断者不可属 属:连接
D.罪以反除 反:反叛
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{齐之以礼 {则辔也
A. B.
求所以生之 则马失道矣
{执辔于此而动于彼 {何谓也
C. D.
子之于臣 又何执焉
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.有罪者惧,无罪者耻
有罪的人感到害怕,无罪的人感到羞耻
B.执辔如组,两骖如舞
手执缰绳像握着丝带一样(自如),马跑起来像跳舞一样(轻快)
C.虽得其情,必哀矜之
即使查明了这些人犯罪属实,也一定会怜悯他们
D.爱民而重弃之也
爱护百姓,却又一次次地抛弃他们
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.文子认为,刑罚尚不能制止不法行为,礼义教化则更无用。
B.孔子以驾车为喻,意在说明“礼”和“刑”应该相互配合。
C.孔子认为听讼者为人求生路,体现了“若保赤子”的理念。
D.孔子料到孟氏之臣会回归,并为武伯分析了其叛逃的原因。
★5.请概括材料一、二中孔子关于刑罚的观点,并阐释这些观点在材料三的故事中是如何体现的。(6分)
1.D
2.A
3.D
4.B
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5.答案 ①简刑重礼。孔子认为武伯若对臣子以礼相待,就不用因臣子叛逃而施以刑罚。(或:孔子建议武伯
对臣子以礼相待,臣子就不会再叛逃了。)
②慎刑宥民。孔子认为武伯的臣子既已返回,就不必再惩罚。
(共6分,每点3分)
二、(三年模拟)(2024北京朝阳期末,18分)阅读下面的文言文,完成题目。
列天地,立君臣,亲父子,别夫妇,明长幼,浃朋友,六经之旨也。浩浩乎若江海,高乎若丘山,赫乎若日火,包
乎若天地, 掇章称咏 , 津润怪丽 ,六经之词也。创意造言,皆不相师。故其读《春秋》也,如未尝有《诗》也;其
读《诗》也,如未尝有《易》也;其读《易》也,如未尝有《书》也;其读屈原、庄周也,如未尝有六经也。故
义深则意远,意远则理辩,理辩则气直,气直则辞盛,辞盛则文工。如山有恒、华、嵩、衡焉,其同者高也,其草
木之荣不必均也;如渎有淮、济、河、江焉,其同者出源到海也,其曲直浅深、色黄白不必均也;如百品之杂焉,
其同者饱于腹也,其味咸酸苦辛不必均也。此创意之大归也。
天下之语文章,有六说焉:其尚异者,则曰文章辞句,奇险而已;其好理者,则曰文章叙意,苟通而已;其溺于时
者 , 则曰文章必当对 ;其病于时者,则曰文章不当对;其爱难者,则曰文章宜深不当易;其爱易者,则曰文章宜通不
当难。此皆情有所偏,滞而不流,未识文章之所主也。义不深不至于理,言不信不在于教劝,而词句怪丽者有之
矣;其理往往有是者,而词章不能工者有之矣。古之人能极于工而已,不知其词之对与否、易与难也。学者不
知其方,而称说云云,非吾之敢闻也。六经之后,百家之言兴,皆足以自成一家之文,学者之所师归也。故义虽
深,理虽当,词不工者不成文,宜不能传也。文理义三者兼并,乃能独立于一时,而不泯灭于后代,能必传也。仲
尼曰:“言之无文,行之不远。”子贡曰:“文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”此之谓也。陆机曰:“怵
他人之我先。”韩退之曰:“唯陈言之务去。”假令述笑哂之状,曰“莞尔”则《论语》言之矣,曰“哑哑”
则《易》言之矣,曰“粲然”则谷梁子言之矣,曰“攸尔”则班固言之矣,曰“冁然”则左思言之矣。吾复言
之,与前文何以异也?此造言之大归也。
(取材于李翱《答朱载言书》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.其草木之荣不必均也 均:相同
B.此创意之大归也 归:要领
C.其病于时者 病:忧虑
D.言不信不在于教劝 信:守信
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{其同者饱于腹也 {天下之语文章
A. B.
古之人能极于工而已 此之谓也
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{滞而不流 {皆足以自成一家之文
C. D.
而词章不能工者有之矣 与前文何以异也
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.掇章称咏,津润怪丽
选取的辞章、咏叹的诗句,富于神韵而奇异绚丽
B.其溺于时者,则曰文章必当对
那些沉迷于时下文风的人,就说文章一定要对仗
C.非吾之敢闻也
没有我敢于打听的
D.怵他人之我先
担心别人在我之前就写过
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.作者在开篇指出六经全都具有思想深刻、文辞优美的特点。
B.文中以山水为喻,形象地说明了优秀的文章都各具其特色。
C.作者认为当时的六种文学主张都有失偏颇,没有抓住根本。
D.文中列举描述笑哂的各种词语,意在论证语言具有丰富性。
★5.简要概括作者的文学主张。(6分)
1.D
2.A
3.C
4.D
5.答案 ①思想深刻是文章之美的根源,立言是为了明道,文章的内容与形式都应服务于社会教化。
②写文章贵在独创,文章的内容与形式都应力求新意。
③文章的内容与形式应统一,文质并重,文质相宜。
(共6分,每点2分,意思对即可)
三、(三年模拟)(2023北京西城一模,18分)阅读下面的文言文,完成题目。
世之言天者二道焉。拘于昭昭者①,则曰:“天与人实影响:祸必以罪降,福必以善来,如有物的然以宰
者。”泥于冥冥者,则曰:“天与人实剌异:跖、蹻②焉而遂,孔、颜焉而厄,是茫乎无有宰者。”
大凡入形器者,皆有能有不能。天,有形之大者也;人,动物之尤者也。天之能,人固不能也;人之能,天亦有
所不能也。故余曰:天与人交相胜耳。其说曰:天之道在生植,其用在强弱;人之道在法制,其用在是非。阳而
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阜生,阴而肃杀;水火伤物,木坚金利;气雄相君,力雄相长:天之能也。阳而艺树,阴而揫敛;防害用濡,禁焚用光;
义制强讦,礼分长幼;右贤尚功,建极闲邪:人之能也。
人能胜乎天者,法也。法大行,则是为公是,非为公非。天下之人蹈道必赏,违之必罚。当其赏,虽三旌之
贵、万钟之禄,处之咸曰宜。何也?为善而然也。当其罚,虽族属之夷、刀锯之惨,处之咸曰宜。何也?为恶而
然也。故其人曰:“天何预乃事邪?福兮可以善取,祸兮可以恶召,奚预乎天邪?”法小弛,则是非驳,赏不必尽善,
罚不必尽恶。或贤而尊显,时以不肖参焉;或过而僇辱,时以不辜参焉。故其人曰:“彼宜然而信然,理也。彼不
当然而固然,岂理邪?天也。福或可以诈取,而祸亦可以苟免。”人道驳,故天命之说亦驳焉。法大弛,则是非
易位,赏恒在佞,而罚恒在直,义不足以制其强,刑不足以胜其非,人之能胜天之实尽丧矣。故曰:天之所能者,生
万物也;人之所能者,治万物也。法大行,则其人曰:“天何预人邪?我蹈道而已。”法大弛,则其人曰:“道竟何为
邪?任人而已。”法小弛,则天人之论驳焉。 今以一己之穷通 , 而欲质天之有无 , 惑矣 !
余曰:天恒执其所能以临乎下,非有预乎治乱云尔;人恒执其所能以仰乎天,非有预乎寒暑云尔;生乎治者
人道明,咸知其所自,故德与怨不归乎天;生乎乱者人道昧,不可知,故由人者举归乎天,非天预乎人尔。
(取材于刘禹锡《天论》)
[注] ①拘于昭昭者:指那些认定天以意志而主宰人间祸福的人。下文“泥于冥冥者”指那些认定天与人完
全没有关系的人。②跖、蹻:柳下跖与庄蹻,古代传说中的两个大盗。下文“孔、颜”指孔子和颜渊。
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.天与人实剌异 剌:违背
B.动物之尤者也尤:优异
C.右贤尚功 右:崇尚
D.法小弛,则是非驳 驳:反驳
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{是茫乎无有宰者 {为善而然也
A. B.
天恒执其所能以临乎下 而祸亦可以苟免
{天何预乃事邪 {或贤而尊显
C. D.
奚预乎天邪 福或可以诈取
3.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.拘于昭昭或泥于冥冥,容易就天道与人事作出简单对应。
B.天之所长是促进万物繁衍生长,并通过抑强济弱来调和。
C.法令得以普遍推行时,赏罚依法而定,能为民众所接受。
D.人世的治或乱,都会对当时的人如何认识天道产生影响。
4.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(3分)。
今以一己之穷通,而欲质天之有无,惑矣!
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译文:
★5.结合文意,简要概括文中所论述的“天”与“人”之间的关系。(6分)
1.D
2.C
3.B
4.答案 现在凭借个人的困窘与显达,就想要评判天道是否存在,糊涂啊(太糊涂了)!
(“穷通”“质”各1分;句意通达,1分)
5.答案 (要点)
①天与人各有所胜:天道胜在化育万物保证生长,人道胜在制定法令治理万物;
②天与人互相影响:天为人类生活提供物质基础,人发挥才智弥补上天的不足;
③天与人互不主宰:天不会决定人世的治乱兴衰,人改变不了天时季节的轮转。
(每点2分,答出三点得6分。意思对即可,如有其他答案,言之成理亦可)
题组三 比较概括类
一、(三年模拟)(2025届北京朝阳期中,18分)阅读下面文言文,完成题目。
(一)
贾生论秦曰:“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论,予独谓之不然。夫攻守殊而事相关,异施设而
同利害,其守之安危,观其攻之善恶,其报应如表影声响之不差也。譬如人之殖产也,耕我之田,尽力以事之,岁
收千石,封之仓廪而食之;贾百金之货于邻国,而赢千金焉,邻里不我怨,有司不我罪。如是乃安坐享其福,而贻
之子孙,则安乐而无后患。今有人侵人之田,夺人之产,又杀人于道而夺之金,如是乃欲封之仓廪,藏之厩库,而
守之以君子长者之事,怨仇百作,而披攘之矣。故如是而取之,必如是而失之,安有以盗贼所以取之,而能以君
子之道守之欤?秦明法力征以经营天下,且数世矣。至于始皇之时,六国大抵皆消沮。始灭韩,后灭齐,大率十
年间耳,皆灭人之国,虏人之君,其毒至惨也。夫此六国诸侯者,其上世皆有功于民,又皆据国数百年,其本根深
结于人心者固,一旦芟夷荡覆之,其势必不帖然而遂已。如塞大水、伐大木,其渐渍之末流,播散之余种,将且
复涨而暴兴,不得其寂寥气尽则不止。秦虽欲反其所以取之道守之,而其机已成,其势必复矣,故秦之事不可为
也。呜呼!秦灭六国,不十余年而六国并立,秦以不祀,其故岂不然欤?故贾生之论,戏论也。
(取材于张耒《秦论》)
(二)
周室衰,诸侯更霸数百年,及秦累世穷兵极势而后定天下,天下已定,其十三岁而亡,何也?曰:秦之亡也久矣。
秦自用孝公、商鞅之法,势日张而德日衰,兵日振而俗日弊,地日广而民心日益散,秦之亡也久矣。然则贾生谓
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攻守之势异,非欤?曰:攻守一道也。是故汤、武由仁义以攻,由仁义以守,汉、唐以仁义而攻,以仁义而守,子孙
享之各数百年,盖得其道也。曰:秦失其道,其能定天下,何也?曰:时也。六国之君,其愚又甚于秦,故秦能欺之,
以侥幸一时之胜而亡立至矣。
(取材于胡宏《知言》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.世以为确论 确论:符合事实的言论
B.而披攘之矣 披攘:顺从
C.其势必不帖然而遂已 帖然:安定的样子
D.秦以不祀 不祀:指亡国
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{其报应如表影声响之不差也 {故如是而取之
A. B.
譬如人之殖产也 势日张而德日衰
{其上世皆有功于民 {秦之亡也久矣
C. D.
其愚又甚于秦 攻守一道也
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分) ( )
A.贾百金之货于邻国
到邻国售卖货物时将价格提高百金
B.安有以盗贼所以取之
哪有用盗贼的方式获取
C.一旦芟夷荡覆之
若有一天国家倾亡覆灭了
D.及秦累世穷兵极势而后定天下
等到秦经过几代的极尽武力征伐平定了天下
4.根据文意,下列理解与分析,正确的一项是(3分) ( )
A.张耒指出,秦始皇灭六国之时没有遇到任何抵抗。
B.张耒认为,六国诸侯统治时间过长,人心早已涣散。
C.胡宏以汤武汉唐为例,分析评价了贾谊的观点。
D.两篇文章都详细分析了六国的情况及灭亡原因。
★5.贾谊认为秦亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”,张耒、胡宏均不赞同这一观点。请概括二人观点
的相同之处,并分别阐述二人对秦亡原因的认识。(6分)
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1.B
2.A
3.A
4.C
5.答案 (示例)二人认为无论攻天下还是守天下都应施行仁义,秦攻守时都未能施行仁义。张耒认为秦取得
天下的方式是凶残狠毒不仁义的,即使想用仁义之道守住天下也无法做到,仍旧会走向灭亡。胡宏认为秦灭
亡的隐患早已存在,秦在日益强大的过程中渐失仁义,在此情况下能灭六国不过是一时侥幸,衰亡是早已注定
的。
(相同之处2分,阐述4分,意思对即可)
二、(三年模拟)(2024北京海淀二模,18分)阅读下面的文言文,完成题目。
(一)
万章问曰:“人有言:‘至于禹而德衰,不传于贤而传于子。’有诸?”
孟子曰:“否,不然也。天与贤,则与贤;天与子,则与子。昔者舜荐禹于天,十有七年,舜崩。三年之丧毕,禹
避舜之子于阳城。天下之民从之,若尧崩之后,不从尧之子而从舜也。禹荐益于天,七年,禹崩。三年之丧毕,
益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启①,曰:‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:‘吾
君之子也。’丹朱②之不肖,舜之子亦不肖。舜之相尧,禹之相舜也,历年多,施泽于民久。启贤,能敬承继禹之
道。益之相禹也,历年少,施泽于民未久。舜、禹、益相去久远,其子之贤不肖皆天也,非人之所能为也。莫之
为而为者,天也;莫之致而至者,命也。”
(取材于《孟子·万章上》)
(二)
或问曰:“尧舜传诸贤,禹传诸子,信乎?”曰:“然。”“然则禹之贤不及于尧与舜也欤?”曰:“不然。尧舜之
传贤也,欲天下之得其所也;禹之传子也,忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大,禹之虑民也深。”
曰:“然则尧舜何以不忧后世?”曰:“舜如尧,尧传之;禹如舜,舜传之。得其人而传之,尧舜也;无其人,虑其患
而不传者,禹也。舜不能以传禹,尧为不知人;禹不能以传子,舜为不知人。尧以传舜,为忧后世;禹以传子,为虑
后世。”
曰:“禹之虑也则深矣,传之子而当不淑,则奈何?”曰:“时益以难理,传之人则争,未前定也;传之子则不争,前
定也。前定虽不当贤,犹可以守法;不前定而不遇贤,则争且乱。天之生大圣也不数,其生大恶也亦不数。传诸
人,得大圣,然后人莫敢争;传诸子,得大恶,然后人受其乱。禹之后四百年,然后得桀;亦四百年,然后得汤与伊尹。
汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱,孰若传诸子,虽不得贤,犹可守法。”
曰:“孟子之所谓‘天与贤,则与贤;天与子,则与子’者,何也?”曰:“孟子之心,以为圣人不苟私于其子以害
天下。求其说而不得,从而为之辞。”
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(取材于韩愈《对禹问》)
[注] ①启:禹的儿子。②丹朱:尧的长子。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.丹朱之不肖 肖:孝顺
B.舜之相尧 相:辅佐
C.莫之致而至者致:求取
D.传之子而当不淑 淑:美善
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{有诸 {昔者舜荐禹于天
A. B.
禹传诸子 虑其患而不传者
{不从尧之子而从舜也 {朝觐讼狱者不之益而之启
C. D.
讴歌者不讴歌益而讴歌启 尧舜之传贤也
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.益避禹之子于箕山之阴
益为了躲避禹的儿子的迫害逃到了箕山的南面
B.欲天下之得其所也
想要天下获得安定
C.时益以难理
禹传位的那个时代更加难以治理
D.天之生大圣也不数
上天降生圣人没有一定规律
4.根据文意,下列理解不正确的一项是(3分)( )
A.有人认为禹的时代道德衰败,禹把天下传给儿子而没有传给贤人。
B.孟子认为,益由于辅助禹的时间短,禹才没有考虑把君位传给他。
C.韩愈以禹之后数百年才出现大恶和大贤之人来论证传子的合理性。
D.文(一)结合史实集中阐述观点,文(二)主要借助问答形式来逐层推进。
★5.对于禹传位给自己的儿子,孟子和韩愈都持肯定态度,但给出的理由不同。请用自己的话简要回答他们各
自的理由。(6分)
1.A
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2.C
3.A
4.B
5.答案 孟子:①禹曾向天举荐益,但由于益辅佐禹的时间短,给百姓带来的恩泽少;②而启自身贤德,能够继
承禹之道;③所以百姓最终选择了启,是民意(或“天意”)。
韩愈:①没有贤人继位时,传位他人会引发相争而致天下大乱;②传位给自己的儿子,即使不贤德,尚可维持社
会秩序;③所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。
三、(三年模拟)(2024北京丰台二模,18分)阅读下面的文言文,完成题目。
材料一
夫乐者,天地之体,万物之性也。合其体,得其性,则和;离其体,失其性,则乖。昔者圣人之作乐也,将以顺天
地之体,成万物之性也。故定天地八方之音,以迎阴阳八风之声,均黄钟中和之律,开群生万物之情气。故律吕
①协则阴阳和,音声适而万物类,男女不易其所,君臣不犯其位,四海同其欢,九州一其节。天地合其德则万物合
其生,刑赏不用而民自安矣。
乾坤易简,故雅乐不烦;道德平淡,故五声②无味。不烦则阴阳自通,无味则百物自乐。日迁善成化而不自
知,风俗移易而同于是乐,此自然之道,乐之所始也。
先王之为乐也,将以定万物之情,一天下之意也。刑、教一体,礼、乐外内也。刑弛则教不独行,礼废则乐
无所立。尊卑有分,上下有等,谓之礼;人安其生,情意无哀,谓之乐。礼逾其制则尊卑乖,乐失其序则亲疏乱。
礼定其象,乐平其心;礼治其外,乐化其内,礼乐正而天下平。
(取材于阮籍《乐论》)
[注] ①律吕:中国古典音乐名词,分十二律,黄钟是其中一律。②五声:也称“五音”,指宫、商、角、徵、羽
五个音级。
材料二
夫天地合德,万物贵生;寒暑代往,五行以成。故章为五色,发为五音。音声之作,其犹臭味在于天地之间,
其善与不善,虽遭遇浊乱,其体自若而无变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉?声音自当以善恶为主,则无关于
哀乐;哀乐自当以情感而后发,则无系于声音。夫五色有好丑,五声有善恶,此物之自然也,皆无豫于内。至夫
哀乐自以事会,先遘于心,但因和声①,以自显发。和声之感人心,亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主,而醉者
以喜怒为用。其见欢戚为声发而谓声有哀乐,犹见喜怒为酒使而谓酒有喜怒之理也。故音声有自然之和,而
无系于人情。心之与声,明为二物,殊途异轨,不相经纬,焉得染太和②于欢戚,缀虚名于哀乐哉?
夫言移风易俗者,必承衰弊之后也。古人知情之不可放,故抑其所遁③;知欲之不可绝,故因其所自。故为
可奉之礼,制可导之乐。丝竹与俎豆④并存,进退相须,共为一体,从善日迁,然后化成。
(取材于嵇康《声无哀乐论》)
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[注] ①和声:和谐的乐音。②太和:古代雅乐名称。③遁:放纵。④俎豆:泛指礼器。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.九州一其节 一:整齐
B.礼逾其制则尊卑乖 乖:错位
C.亦犹酒醴之发人情也 发:激发
D.不相经纬 经纬:交织
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{昔者圣人之作乐也 {以迎阴阳八风之声
A. B.
此物之自然也 五行以成
{天地合其德则万物合其生 {日迁善成化而不自知
C. D.
人安其生 其体自若而无变也
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.男女不易其所
男女不改变各自的位置
B.风俗移易而同于是乐
移风易俗,于是百姓同乐
C.皆无豫于内
都与内心的感情没有关联
D.而醉者以喜怒为用
而醉酒的人把喜怒作为外在表现
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.阮籍认为,雅乐不烦扰百姓,五音也无韵味,却可使万物自得其乐。
B.嵇康以酒取譬,说明音乐并无悲欢,只是把人的情感引发出来而已。
C.阮籍文侧重谈音乐的教化作用,嵇康文侧重探讨音乐和情感的关系。
D.在音乐的本质方面,他们都认为音乐源于天地自然,具有自然属性。
★5.关于音乐的教化作用,两篇文章的见解有何异同?请用自己的话加以概括。(6分)
1.A
2.C
3.B
4.A
5.答案 (要点)(1)相同点:他们都认为礼乐应相互配合,方能发挥音乐的教化作用。
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(2)不同点:
阮籍认为:音乐可以开启百姓的情怀,平和人们的内心世界,统一百姓的意志,使人们各安其位、各安其生,改
变风俗,从而实现教化目的。
嵇康认为:音乐可以抑制人的情感放纵,引导人的欲望。
四、(三年模拟)(2024北京石景山期末,18分)阅读下面的文言文,完成题目。
书褒城驿壁
[唐]孙樵
褒城驿号天下第一。及得寓目,视其沼则浅混而茅,视其舟则离败而胶,庭除甚芜,堂庑甚残,乌睹其所谓
宏丽者?讯于驿吏,则曰:“忠穆公①尝牧梁州,以褒城控二节度治所, 龙节虎旗 , 驰驿奔轺 ,以去以来,毂交蹄劘,由
是崇侈其驿,以示雄大。盖当时视他驿为壮。且一岁宾至者,不下数百辈。苟夕得其庇,饥得其饱,皆暮至朝去,
宁有顾惜心耶?至如棹舟,则必折篙、破舷、碎鹢而后止;渔钓,则必枯泉、汩泥、尽鱼而后止。至有饲马于
轩,宿隼于堂,凡所以污败室庐、糜毁器用。官小者,其下虽气猛,可制;官大者,其下益暴横,难禁。由是日益破
碎,不与曩类。某曹八九辈,虽以供馈之隙,一二力治之,其能补数十百人残暴乎?”
语未既,有老甿笑于旁。且曰:“举今州县,皆驿也。吾闻开元中,天下富蕃,号为理平。踵千里者不裹粮,长
子孙者不知兵。今者天下无金革之声,而户口日益破。疆埸无侵削之虞,而垦田日益寡,生民日益困,财力日益
竭,其故何哉?凡与天子共治天下者,刺史、县令而已。以其耳目接于民,而政令速于行也。今朝廷命官,既已
轻任刺史、县令,而又促数于更易。且刺史、县令,远者三岁一更,近者一二岁再更。故州县之政,苟有不利于
民,可以出意革去其甚者。在刺史曰:‘明日我即去,何用如此?’在县令亦曰:‘明日我即去,何用如此?’当愁醉醲,
当饥饱鲜, 囊帛椟金 , 笑与秩终 。”
呜呼!州县者,真驿耶!矧②更代之隙,黠吏因缘,恣为奸欺,以卖州县者乎?如此而欲望生民不困,财力不竭,
户口不破,垦田不寡,难哉!予既揖退老甿,条其言,书于褒城驿屋壁。
[注] ①忠穆公:指严震,唐德宗时为梁州刺史。②矧:何况。
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.不与曩类 曩:从前,往日
B.长子孙者不知兵 长:抚养
C.疆埸无侵削之虞 虞:欺瞒
D.条其言 条:整理,逐条记下
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{以去以来
A.
以其耳目接于民
{官小者,其下虽气猛
B.
今者天下无金革之声
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{其下益暴横
C.
其能补数十百人残暴乎
{而垦田日益寡
D.
如此而欲望生民不困
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.龙节虎旗,驰驿奔轺
打着龙节虎旗的各州使者,驿马飞跑,轻车奔驰
B.凡所以污败室庐、糜毁器用
这些都是房屋污损、器物毁坏的原因
C.而又促数于更易
而又仓促频繁地更换
D.囊帛椟金,笑与秩终
囊中装满丝绸,柜里装满金银,欢喜地终身享受俸禄
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.褒城驿是交通要冲,使节来往频繁,所以忠穆公扩大其建制,以示雄伟壮观。
B.八九驿吏中仅有一二人负责修葺驿站,因此不能补救众人毁坏而造成的损失。
C.在新旧官员交替之际,州县上的胥吏不顾及地方利益,借机行奸恶欺诈之事。
D.本文“前幅似主而实宾,后幅似宾而实主”的结构与《种树郭橐驼传》相似。
★5.有评论认为,本文在揭示驿站破败和天下凋敝的原因上“事异而理同”。请结合文章内容概括“理同”
之处。(6分)
1.C
2.D
3.D
4.B
5.答案 (要点)①使用者或管理者更易频繁,无顾惜之心。
②使用者或管理者重私利轻公义。
③破坏者众多而补救者少。(共6分,每点2分)
能力进阶针对练二 突破文言文简答题:结构思路梳理类
题组一 局部结构思路梳理类
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一、(三年模拟)(2024北京朝阳一模,18分)阅读下面文言文,完成问题。
贤 论
人君之贤其身,不若其使贤之为贤也;人臣之贤其身也,不若其荐贤之为贤也。聪明辩慧,技艺敏给,此可
谓贤矣,然是谓匹夫之局,非人君之操也。人君者,目不自视,明者效之;耳不自听,聪者效之;口不自言,智者效之;
心不自虑,圣者效之。故曰百官当而已矣,此人君之操也。明者视之则视必远,聪者听之则听必微,智者言之则
言必当,圣者虑之则虑必精。使独用其身,不能治也,虽欲治之不能给也,故曰不若使贤之为贤也。忠信仁义,
刚毅有立,此可谓贤矣,然是谓终身之善也,未足以传世也。人臣者,以其宗庙为心焉,以其万民为心焉,以其后
嗣为心焉。大为之谋而使智者就之,远为之略而使仁者守之,今世被其泽,后世蒙其福,世续其类,是天地之功
也,是春夏秋冬之相与成岁也,故曰不若荐贤之为贤也。
昔者舜有天下,大圣人也,惟其不欲其身贤而已矣,是以舜好问,好察迩言,所举而用者二十有二人,被袗衣,
鼓琴,而天下治。昔者周公相天下,大圣人也,惟其不欲其身贤而已矣,是以日昃不倦,劳于求士,所执贽见者十
有余人,所交友者百有余人,贤者相继其德而成之,至其末也,刑措四十余年。故君莫盛于舜,臣莫盛于周公。
不为舜之为者,非贤君也;不为周公之为者,非贤臣也。君之不君,非独愚也,虽聪明辩慧,技艺敏给,而不知用贤
者,犹不君也。臣之不臣,非独鄙也,虽忠信仁义,刚毅有立,而不知荐贤者,犹不臣也。昔者桀纣矜天下以能,高
人臣以声,则是岂不聪明辩慧,技艺敏给哉?惟其自贤而已,不知用贤,至于亡也。昔者臧文仲相鲁国,鲁国以强,
其言必当,则是岂不忠信仁义,刚毅有立哉?惟其自贤而已,不知荐贤,至于削也。故虽有周公之才之美,使骄且
吝,其余不足观也已。所谓骄者,非独以贵骄人,以富骄人者也,以材骄人者有甚焉。所谓吝者,非独吝于爵人,
吝于分人者也,吝于教人者有甚焉。故以材骄人,慢也,人怨之;吝于教人,忌也,人疏之。是以古之君子莫为骄
与吝也,求为人君者,尽于此矣;求为人臣者,尽于此矣。君为君焉,臣为臣焉,虽亘万世,吾不知其可改也。
(取材于刘敞《公是集》)
1.下列各组语句中,加点词的意思相同的一组是(3分)( )
{技艺敏给 {故曰百官当而已矣
A. B.
虽欲治之不能给也 智者言之则言必当
{今世被其泽 {昔者周公相天下
C. D.
被袗衣 贤者相继其德而成之
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{人君之贤其身 {不若其使贤之为贤也
A. B.
远为之略而使仁者守之 使独用其身
{大为之谋而使智者就之 {故虽有周公之才之美
C. D.
不为舜之为者 虽亘万世
3.下列对文中语句的理解,正确的一项是(3分)( )
A.然是谓匹夫之局
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然而这就是逞勇无谋之人的狭隘局限
B.是春夏秋冬之相与成岁也
这就是春夏秋冬相辅相成迎来丰年
C.刑措四十余年
刑法搁置不用四十多年
D.臣莫盛于周公
臣子中没有谁的职位高过周公
4.根据文意,下列理解与推断,正确的一项是(3分)( )
A.国君要在“视听言虑”等方面提升自身修养,以便臣子效仿。
B.臣子凭“忠信仁义,刚毅有立”的贤能不足以建立传世功业。
C.拿着礼物来拜见周公的人有十多个,与他结为好友的人更多。
D.桀纣非常愚蠢却自以为有才华,看不起别人,最终导致亡国。
★5.请简要分析文章第二段是如何展开论述的。(6分)
1.B
2.D
3.C
4.B
5.答案 ①先举舜和周公两个正面例子,阐明了真正的贤君、贤臣要善于任贤、荐贤。
②接着论述了国君、臣子即便自己贤能,若不能任贤、荐贤,也不能算贤君、贤臣,并以桀纣和臧文仲两个反
面例子来论证。
③然后剖析了不能任贤、荐贤的根本原因在于骄傲自大和狭隘嫉妒,告诫君臣要以此为戒。
④最后重申,要成为贤君、贤臣,就要任贤、荐贤。
(共6分,①②各2分,③④各1分,意思对即可)
二、(三年模拟)(2024北京石景山一模,18分)阅读下面的文言文,完成题目。
答李推官书
[宋]张耒
李君足下:南来多事,久废读书。昨送简人还,忽辱惠及所作《病暑赋》及杂诗等,诵咏爱叹,既有以起其
竭涸之思,而又喜世之学者,比来稍稍追求古人之文章,述作体制,往往已有所到也。
足下之文,可谓奇矣,捐去文字常体,力为瑰奇险怪。足下之所嗜者如此,固无不善者;抑耒之所闻,所谓能
文者,岂谓其能奇哉!能文者,固不能以奇为主也。
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夫文,何为而设也?世之能言者多矣,而文者独传。因其能文也而言益工;因其言工而理益明,是以圣人贵
之。自《六经》以下,至于诸子百氏、骚人辩士论述,大抵皆将以为寓理之具也。是故理胜者,文不期工而工;
理诎者,巧为粉泽而隙间百出。此犹两人持牒而讼,直者操笔不待,累累读之如破竹, 横斜反覆 , 自中节目 ;曲者
虽使假词于子贡,问字于扬雄,如列五味而不能调和,食之于口,无一可惬。况可使人玩味之乎?故学文之端,急
于明理。如知文而不务理,求文之工,世未尝有是也。
夫决水于江、河、淮、海也,水顺道而行,滔滔汩汩,日夜不止,放于江湖而纳之海。其舒为沦涟,鼓为涛
波,激之为风飙,怒之为雷霆,是水之奇变也。而水初岂如此哉!是顺道而决之,因其所适而变生焉。沟渎东决
而西竭,下满而上虚,日夜激之,欲见其奇,彼其所至者,蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之水,理达之文也,不求奇
而奇至矣。激沟渎而求水之奇,此无见于理,而欲以言语句读为奇之文也。
自唐以来至今,文人好奇者不一,甚者或为缺句断章,使脉理不属;又取古书训诂希于见闻者,挦扯而牵合
之;或得其字,不得其句,或得其句,不得其章。反复咀嚼,卒亦无有,此最文之陋也。足下之文虽不若此,然其意
靡靡似主于奇矣,故预为足下陈之,愿无以仆之言质俚而不省也。
(有删改)
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.捐去文字常体捐:舍弃,抛弃
B.是以圣人贵之贵:贵重,重要
C.使脉理不属 属:连续,连贯
D.古书训诂希于见闻者 希:稀少,罕见
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{力为瑰奇险怪 {抑耒之所闻
A. B.
故预为足下陈之 激之为风飙
{如列五味而不能调和 {而欲以言语句读为奇之文也
C. D.
如知文而不务理 愿无以仆之言质俚而不省也
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.巧为粉泽而隙间百出
即使是巧妙的粉饰也会漏洞百出
B.横斜反覆,自中节目
不管横说顺说,正说反说,都能抓住问题的关键
C.因其所适而变生焉
这是因为它适应了外在环境而发生变化
D.挦扯而牵合之
率意割裂摘取(他人著作),牵强地用于自己的文章中
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4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.张耒写作本文是为了回应李推官的邀约,对他所做的诗文予以肯定和宣扬。
B.沟渎所激之水连青蛙蚂蟥都轻视,说明一味求奇但内容空洞的文章徒有其表。
C.文章写作不能“以奇为主”,这与唐代古文运动“文以贯道”的观念内在相通。
D.作者对李推官的文风有肯定之语,但更多的是对他提出善意的提醒和规劝。
★5.作者认为“学文之端,急于明理”,强调文章写作重在阐明道理。请具体说明第三段对此是如何逐层展开
论述的。(6分)
1.B
2.C
3.C
4.A
5.答案 ①首先明确文章的功能是把道理论述清楚,并以《六经》和诸子百家的文章为例加以印证。②又以
打官司类比写文章,以诉讼双方占理与否比较两种文章思想水平的优劣,突出了“理胜”之文的价值。③再
进一步强调观点:写文章重要的是要明察事理、阐明道理。(每点2分,共6分)
题组二 全文结构思路梳理类
一、(五年高考)(2021北京,6—10,18分)阅读下面文言文,完成问题。
夫儒生,礼义也;耕战,饮食也。贵耕战而贱儒生,是弃礼义而求饮食也。使礼义废,纲纪败,上下乱而阴阳
谬,水旱失时,五谷不登,万民饥死,农不得耕,士不得战也。故以旧防为无益而去之,必有水灾;以旧礼为无补而
去之,必有乱患。儒者之在世,礼义之旧防也,有之无益,无之有损。夫礼义,无成效于人,然成效者须①礼义而成。
犹足蹈路而行,所蹈之路须不蹈者;身须手足而动,动者待不动者。故事或无益,而益者须之;或无效,而效者待
之。儒生,耕战所须待也,弃而不存,如何?
韩子非儒,谓之无益有损,盖谓俗儒无行操,举措不重礼,以儒名而俗行,以实学而伪说,贪官尊荣,故不足贵。
夫志洁行显,不徇爵禄,去卿相之位若脱屦者,居位治职,功虽不立,此礼义为业者也。国之所以存者,礼义也。
民无礼义,倾国危主。今儒者之操,重礼爱义,率无礼之士,激无义之人;人民为善,爱其主上,此亦有益也。闻伯
夷风者,贪夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠风者,薄夫敦,鄙夫宽。 此上化也 , 非人所见 。
段干木②阖门不出,魏文③敬之,表式其闾,秦军闻之,卒不攻魏。使魏无干木,秦兵入境,境土危亡。秦,强国
也,兵无不胜。兵加于魏,魏国必破,三军兵顿,流血千里。今魏文式阖门之士,却强秦之兵,全魏国之境,济三军
之众,功莫大焉,赏莫先焉。
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齐有高节之士,曰狂谲、华士,二人昆弟也,义不降志,不仕非其主。太公封于齐,以此二子解沮④齐众,开不
为上用之路,同时诛之。韩子善之,以为二子无益而有损也。
夫狂谲、华士,段干木之类也,太公诛之,无所却、无所全;魏文式之,却强秦而全魏,功孰大者?狂谲、华士
之操,干木之节也。使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也,则善太公之诛非也。使韩子非干木之行、下
魏文之式,则干木以此行而有益,魏文用式之道为有功,是韩子不赏功、尊有益也。
(取材于王充《论衡·非韩》)
[注] ①须:等待,这里是依靠的意思。②段干木:战国时魏国隐士。③魏文:魏文侯,战国初魏国君主。④解沮:
瓦解、涣散。
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.贵耕战而贱儒生 贱:轻视
B.使礼义废,纲纪败 使:假如
C.故以旧防为无益而去之 防:防备
D.薄夫敦,鄙夫宽 敦:敦厚
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{上下乱而阴阳谬 {以旧礼为无补而去之
A. B.
故事或无益,而益者须之 以此二子解沮齐众
{此礼义为业者也 {人民为善
C. D.
国之所以存者 开不为上用之路
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分) ( )
A.以儒名而俗行
名义上是儒生,行动却跟一般人一样
B.不徇爵禄
不为了爵位和俸禄而牺牲自己的生命
C.此上化也,非人所见
这是最高的教化,不是常人能看到的
D.非干木之行、下魏文之式
指责干木的操行、贬低魏文扶轼致敬
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.韩非认为儒生没有用处只有害处,本文认为儒生很有用处,不应抛弃。
B.本文赞赏魏文侯向段干木扶轼致敬的做法,认为功劳很大,无法超越。
C.韩非认为留着狂谲、华士没有好处只有坏处,因而赞赏太公杀了他们。
D.本文认为狂谲、华士与段干木是同一类人,对保全国家没有什么用处。
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★5.本文第一段体现了相反相成的思想,即相互对立的事物之间也有相互依赖、相互促成的一面。请结合本
段相关语句,用自己的话谈谈作者是如何阐明这一思想的。(6分)
1.C
2.B
3.B
4.D
5.答案 ①本文第一段通过几个例子来体现相反相成的思想。人走路时,脚踩着的路要靠没有踩着的地方才
能成为路。人的身体要靠手足才能活动,但能动的手足要靠不动的身躯才能活动。(3分)
②由此得出结论,有的事物表面上看起来没有用处,但是有用处的事情却要依靠它;礼义表面上对人没有成效,
但有成效的事情要靠礼义才能完成。(3分)
二、(三年模拟)(2024北京西城期末,18分)阅读下面文言文,完成问题。
霸 形
桓公在位,管仲、隰朋见。有贰鸿飞而过之,桓公叹曰:“今彼鸿鹄,四方无远,所欲至而至焉。寡人之有仲
父也,犹飞鸿之有羽翼也,仲父不一言教寡人,寡人将安闻道而得度哉?”管子对曰:“齐国百姓,公之本也。公轻
其税敛,则人不忧饥;缓其刑政,则人不惧死;举事以时,则人不伤劳。”行此数年,而民归之如流水。
此其后,宋伐杞,狄伐邢、卫。桓公不救,裸体纫胸称疾,曰:“寡人有千岁之食,而无百岁之寿,今有疾病,姑
乐乎!”管子曰:“诺。”于是县钟磬,陈歌舞,日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰:“宋伐杞,狄伐邢、卫,君不可不
救。”桓公曰:“彼非伐寡人之国也,伐邻国也,子无事焉。”宋已取杞,狄已拔邢、卫矣。桓公起,管子从,大钟
鸣。桓公视管仲曰:“乐夫,仲父?”管子对曰:“古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口,而令行乎天下;游钟
磬之间,而无四面兵革之忧。”桓公曰:“善。”于是伐钟磬之县,并歌舞之乐。
桓公曰:“请问将为何行?”管子对曰:“宋伐杞,狄伐邢、卫,而君之不救也,臣请以庆。臣闻之,诸侯争于强
者 , 勿与分于强 。今君何不定三君之处哉?”于是桓公命以车百乘、卒千人,以缘陵封杞;车百乘、卒千人,以夷
仪封邢;车五百乘、卒五千人,以楚丘封卫。管子曰:“臣闻诸侯贪于利,勿与分于利。”于是以虎豹皮、文锦
使诸侯,诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。
此其后,楚人攻宋、郑。焚郑地,要宋田,夹塞两川。楚王欲吞宋、郑而畏齐,于是号令曰:“谁能为我交齐
者,寡人不爱封侯之赏焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公曰:“何不遂交楚哉?”管子对曰:
“不可,是欲以文克齐,而以武取宋、郑也。”于是遂兴兵而南存宋、郑,楚人退七十里而舍。使军人城郑南
之地,立百代城焉,而楚不敢隳也;东发宋田,使水复东流,而楚不敢塞也。
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遂南伐,南致楚越之君,而西伐秦,北伐狄,东存晋公于南,北伐孤竹,还存燕公。 兵车之会六 , 乘车之会三 ,九
合诸侯,反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰:“此臣之所谓乐也。”
(取材于《管子》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.人不伤劳 伤:受伤
B.于是县钟磬 县:悬挂
C.寡人不爱封侯之赏焉 爱:吝惜
D.楚人退七十里而舍 舍:驻扎
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{所欲至而至焉 {举事以时
A. B.
而无百岁之寿 以缘陵封杞
{寡人有千岁之食 {将为何行
C. D.
今君何不定三君之处哉 谁能为我交齐者
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.子无事焉
你们是不会有事的
B.诸侯争于强者,勿与分于强
诸侯之间争强的时候,不要和他们一起争强
C.是欲以文克齐
这是想用外交手段控制齐国
D.兵车之会六,乘车之会三
(召集了)动用兵车的盟会六次,乘车的盟会三次
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.桓公视管仲为自己的羽翼,希望他能帮自己实现宏图大业。
B.桓公一心享乐,不肯救助邻国,管仲和群臣对此深感忧虑。
C.楚人在郑国纵火,在宋国制造水患,桓公出兵帮两国解困。
D.“修钟磬而复乐”时,齐国已经实现了“无四面兵革之忧”。
★5.本文标题“霸形”的意思是“成就霸王之业应有的内外形势”。请根据文意,说明在管仲的辅助下齐国
是怎样一步步成就霸王之业的。(6分)
1.A
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2.C
3.A
4.B
5.答案 ①行安民之政,使民心归服。
②给三个邻国的亡国之君封地,并以重礼结交各国,使齐国号令始行于天下。
③出兵保护宋、郑,进一步稳固了在中原的地位。
④讨伐四方,九次会集诸侯,扫除了称霸的最后障碍。
⑤齐国由国内到国外、从邻国到中原再到四方,一步步成就霸业。
(要点⑤2分,其他要点每点1分;没有单独答出要点⑤,但其意思含在前四个要点中,亦可得2分)
三、(三年模拟)(2024北京丰台期末,18分)阅读下面的文言文,完成题目。
天下之事莫神于兵,天下之能莫巧于战。昔者,汉武之有事于匈奴也,其世家宿将交于塞下。而霍去病奋
于骄童,无向不克,声威功烈震于天下,虽古之名将无以过之。汉武欲教去病以孙、吴之书,乃曰:“顾方略何如
耳,不求学古兵法。”信哉,兵之不可以法传也。昔之人无言焉,而去病发之。此足以知其为晓兵矣。
或曰,夫以兵可以无法,而人可以无学也。盖兵未尝不出于法,而法未尝能尽于兵。以其必出于法,故人不
可以不学。然法之所得而传者,其粗也。以其不尽于兵,故人不可以专守。盖法之无得而传者,其妙也。法有
定论,而兵无常形。一日之内,一阵之间,离合取舍,其变无穷,一移踵瞬目,而兵形易矣。守一定之书,而应无穷
之敌,则胜负之数戾矣。是以古之善为兵者,不以法为守,而以法为用,常能缘法而生法,与夫离法而会法。顺
求之于古,而逆施之于今;仰取之于人,而俯变之于己。人以之死,而我以之生;人以之败,而我以之胜。视之若
拙,而卒为工;察之若愚,而适为智。运奇合变,既胜而不以语人,则人亦莫知其所以然者。此去病之不求深学,
而自顾方略之如何也。
“穷寇勿迫”,赵充国所以缓先零[注]也,唐太宗犯之而降薛仁杲。“百里而争利者蹶上将”,孙膑所以杀
庞涓也,赵奢犯之而破秦军。皆非法之所得胶而书之所能教也。然而,善者用之,其巧如是。此果不在乎祖其
绪余而专守也。
赵括之能读父书详矣,而蔺相如谓徒能读之而不知合变也。故其于论兵,虽父奢无以难之,然奢不以为能,
而逆知其必败赵军者,以书之无益于括,而妙之在我也。
昔之以兵为书者,无若孙武。武之所可以教人者备矣,其所不可者,虽武亦无得而预言之,而唯人之所自求
也。故其言曰:“兵家之胜,不可先传。”又曰:“奇正之变,不可胜穷。”又曰:“人皆知我所胜之形,而莫知吾所
以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。”善学武者,因诸此而自求之,乃所谓方略也。去病之不求深学
者,亦在乎此而已。
嗟乎!执孙、吴之遗言,以程人之空言,求合乎其所以教,而不求其所不可教,乃因谓之善者,亦已妄矣。
(取材于《何博士备论》)
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[注] 先零:古代羌人部落,曾与匈奴联合侵汉。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.而兵形易矣 易:容易
B.而卒为工 工:巧妙
C.而逆知其必败赵军者 逆:预料
D.以程人之空言程:衡量
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{兵之不可以法传也 {而人可以无学也
A. B.
此去病之不求深学 而应形于无穷
{其妙也 {乃所谓方略也
C. D.
其所不可者 乃因谓之善者
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.则胜负之数戾矣
那么胜负的运数就会逆转
B.百里而争利者蹶上将
行军百里路去争利会使上将遭受挫败
C.武之所可以教人者备矣
孙武教人可以做好作战准备
D.人皆知我所胜之形
人们都知道我用以战胜敌人的作战方式
4.根据文意,下列理解和推断,不正确的一项是(3分)( )
A.霍去病未刻意学习古代兵法,却建立了超越前人的功业,被作者视为真正的知兵者。
B.善于用兵者,不一定要固守前人遗留下来的兵法,这正是用兵之道神妙莫测的体现。
C.第三段中,对举赵充国、唐太宗等四人事例,旨在证明兵法与实战之间存在着矛盾。
D.本文观点鲜明,述史实,引名言,史论结合,分析透彻,议论严密,至今仍可借鉴。
5.(1)简要概括作者关于用兵之道的核心思想。(2分)
★(2)作者是怎样论述这一思想的?(4分)
1.A
2.A
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3.C
4.C
5.答案 (1)核心思想:不墨守兵法,且能根据战争形势的变化,生成自己的作战方略。
(2)①首先引述事例,借霍去病作战“顾方略”的精辟见解,引出话题。
②其次直接阐述自己对兵法运用的见解:用兵之道的精髓在于以法为用。
③接着运用唐太宗等人和赵括的事例,对比论证,说明兵无定法,“用之”“犯之”取决于战争形势的变化,不
可墨守。
④最后引用孙武的话,指出作战形势千变万化,制胜法则难以先传,从而得出结论:善学兵法的人应探求自己的
方略。
四、(三年模拟)(2023北京石景山一模,18分)阅读下面的文言文,完成题目。
简点使右仆射封德彝等,并欲中男十八已上,简点入军。敕三四出,征执奏以为不可。
德彝重奏:“今见简点者云,次男内大有壮者。”
太宗怒,乃出敕:“中男已上,虽未十八,身形壮大,亦取。”征又不从,不肯署敕。
太宗召征及王珪,作色而待之,曰:“中男若实小,自不点入军。若实大,亦可简取。于君何嫌?过作如此固
执,朕不解公意!”
征正色曰:“臣闻竭泽取鱼,非不得鱼,明年无鱼;焚林而畋,非不获兽,明年无兽。若次男已上,尽点入军,租
赋杂徭,将何取给?且比年国家卫士不堪攻战, 岂为其少 , 但为礼遇失所 ,遂使人无斗心。若多点取人,还充杂使,
其数虽众,终是无用。若精简壮健,遇之以礼,人百其勇,何必在多?陛下每云,我之为君,以诚信待物,欲使官人
百姓并无矫伪之心。自登极已来,大事三数件,皆是不信,复何以取信于人?”
太宗愕然曰:“所云不信,是何等也?”
征曰:“陛下初即位,诏书曰:‘ 逋租宿债 , 欠负官物 , 并悉原免 。’即令所司,列为事条。秦府国司,亦非官物。
陛下自秦王为天子,国司不为官物,其余物复何所有?又关中免二年租调,关外给复①一年。百姓蒙恩,无不欢悦。
更有敕旨:‘今年白丁多已役讫,若从此放免,并是虚荷国恩。 若已折已输 , 令总纳取了 ,所免者皆以来年为
始。’散还之后,方更征收,百姓之心,不能无怪。已征得物,便点入军,来年为始,何以取信?又共理所寄,在于
刺史、县令,常年貌税②,并悉委之。至于简点,即疑其诈伪。望下诚信,不亦难乎?”
太宗曰:“我见君固执不已,疑君蔽此事。今论国家不信,乃人情不通。我不寻思,过亦深矣。行事往往如
此错失 , 若为致理 ?”乃停中男,赐金瓮一口,赐珪绢五十匹。
(取材于《贞观政要·直谏》)
[注] ①给复:免除徭役。②貌税:清查户口,征收赋税。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.若实大,亦可简取 简:选拔,选取
B.焚林而畋,非不获兽畋:打猎,捕猎
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C.今年白丁多已役讫 讫:完毕,完成
D.我见君固执不已,疑君蔽此事 蔽:遮蔽,隐瞒
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{虽未十八 {遇之以礼
A. B.
其数虽众 何以取信
{我之为君 {乃人情不通
C. D.
散还之后 乃停中男
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.岂为其少,但为礼遇失所
哪里是因为年龄小,只是因为没有得到应有的礼遇
B.逋租宿债,欠负官物,并悉原免
过去欠下的租税债务,拖欠官府的财物,全部免除
C.若已折已输,令总纳取了
若是已经开始服役或缴纳租税的,今年仍然收纳了结
D.行事往往如此错失,若为致理
处理事情常常像这样有过错失误,怎能治理好国家呢
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.简点中男入军如同“竭泽取鱼”“焚林而畋”,体现封德彝等人只顾及眼前的利益。
B.太宗多次下敕文,魏征坚持不从,便是面对太宗怒火也不退缩,可见他刚直尽责。
C.不把秦王府所征的租税和债物算入官物,说明唐太宗施政随心,不遵守条例规定。
D.刺史、县令等官员身负治理天下的责任,君主应把事务交给他们,不能独断专行。
★5.魏征犯颜直谏,让太宗由“怒”而“愕然”,最后慨叹纳谏。魏征是如何做到的?请简析。(6分)
1.D
2.B
3.A
4.D
5.答案 魏征先以“竭泽取鱼”“焚林而畋”类比,指出简点中男入军造成的危害;接着分析兵在于精不在
于多,礼遇精兵可以提高作战能力,不必虚增细弱之民;再针对现实中的三件大事指出太宗失信于民的问题,朝
令夕改,不信臣下,会造成臣民不知所从的后果。
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魏征言辞恳切,层层反问突出观点,且与太宗以民为本、崇礼立信的治国方略一致,缓解了太宗的情绪,直言指
出太宗自以为的诚信是失信,虽令太宗惊愕,但依据事实阐说,引起太宗反思自身,最终接受谏言。
能力进阶针对练三 突破文言文简答题:拓展延伸类
一、(三年模拟)(2025届北京海淀期中,18分)阅读下面文言文,完成题目。
陈子思者,名知默,其先蜀郡阆州人也。曾大父省华,仕至左谏议大夫,大父尧叟为真宗相。父师古为郎中。
而尧叟两弟,尧佐为仁宗相,尧咨为节度使。方其家盛时,子孙仕宦满朝,至监司、郡守者数十人,治甲第京师,
车马、衣服、声伎之奉,时无比者。而子思已好学,不肯为子弟游。家人欲官子思,子思曰:“吾学从科举,所以
为官也。斋郎监簿,只辱吾志。”乃让其兄子之孤者。家人强之,子思终不肯受。子思既长,举进士,十余年不
第。治平元年,再举进士,就试尚书省,复不得第。乃退曰:“吾老矣,不可犹举进士。”因尽弃其所好,携妻子之
汝,居灵泉山,治宅种田,往来于山中。子思举进士时,尝为诗。及居灵泉,不治他文,专以诗为事,期年,诗大行。
汝、许、襄、邓、陈、郑之人,皆知子思善为诗,慕其名,日有以诗交子思者,子思皆报之。
子思为人,高远有志,尚气,非其人不与游,与游者虽甚贵,不少下之。至居田里,与父老亲故相过无所择一
皆尽其欢心以此人滋爱之。毕仲游兄弟居阳翟,有诵子思之诗于仲游者,仲游以为唐人诗,而怪未尝见也。问
之,乃子思诗,大惊,乃尽其诗纵观之,而与兄弟学诗于子思。子思之论诗曰:“吾中有所期者,志也;谕吾之志于
外者,言也。比吾之言可以咏歌则为诗, 凡如吾之所欲道而雅言者 , 皆诗也 。而世人之诗,反若非其语言,何哉?”
故子思之作诗,凝思澹视,俯首少顷,或杯行笑语,伸纸和墨,如不经意,而章已就矣。人初以为易,而其和之者,虽
累月终不及。故子思之诗,温润纵恣,自然不类世俗作者。
子思居灵泉二年,有病,因入阳翟,谓毕仲游曰:“我死,无忘吾诗。”毕仲游曰:“不敢!”后一年,子思平居无
事,谓其妻曰:“吾体不乐,殆死乎。”乃之贾延年家,捣纸欲次其诗,未成而子思病,遂卒。子思既卒,其家乃尽
取其诗稿及他文章,纳诸棺而葬之,曰:“无使人得也。”是时仲游去阳翟,行至长葛,闻子思卒,哭甚哀,曰:“嗟乎!
子思之卒,吾不在此者,亡其诗矣。”使人问之,果然。乃抵其子迟及诸交游,得子思二百篇,居灵泉作者百篇
而已,曰:“犹可以遗后人。”子思之亡,年三十八云。
(取材于毕仲游《陈子思传》)
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.比吾之言可以咏歌则为诗 比:依据,依照
B.吾体不乐,殆死乎 殆:大概,恐怕
C.捣纸欲次其诗次:列为第二等
D.乃抵其子迟及诸交游 抵:拜访,造访
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分) ( )
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{吾学从科举,所以为官也
A.
原庄宗之所以得天下(欧阳修《五代史伶官传序》)
{而怪未尝见也
B.
人而不仁,如礼何(《论语·八佾》)
{问之,乃子思诗
C.
度我至军中,公乃入(司马迁《鸿门宴》)
{乃之贾延年家
D.
王见之,曰:“牛何之?”(《孟子·齐桓晋文之事》)
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分) ( )
A.乃让其兄子之孤者
于是推让给他兄长的遗孤
B.非其人不与游
不是身份尊贵的人,子思不与他们交往
C.凡如吾之所欲道而雅言者,皆诗也
凡是我想说的话用雅正的语言表达出来,就都是诗
D.纳诸棺而葬之
将子思的诗稿和文章放在棺中随他安葬
4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) ( )
A.与父老亲故相过无所择/一皆尽其欢心/以此人滋爱之
B.与父老亲故相过无所择一/皆尽其欢心以此人/滋爱之
C.与父老亲故相过无所择/一皆尽其欢心以此人/滋爱之
D.与父老亲故相过无所择一/皆尽其欢心/以此人滋爱之
★5.“赞”是写在人物传记结尾的文字,用于总结、评价人物生平经历、品行成就等。请根据全文,用自己的
话为这篇传记写一段简短的赞语。(6分)
1.C
2.D
3.B
4.A
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5.答案 (示例)子思志向高远,身世不凡却不屑凭家族荫庇为官;有气节风骨,不肯与富贵子弟交往,也不会对
权势富贵者稍有卑下;对乡间父老平易随和,皆尽心相交。子思屡试不第,退居灵泉,泰然专心为诗。其论诗崇
尚依言歌咏、诗以言志的自然创作;其诗作不类世俗,能与唐人比肩。子思为人为诗,多可赞誉。然而其英年
早逝,诗作多散佚不传,实在是可惜可叹。
(总结传主经历和品行,2分;总结传主诗歌成就,2分;表达对传主的情感和评价,2分)
二、(三年模拟)(2022 北京海淀一模,18分)阅读下面文言文,完成问题。
针 名
[清]章学诚
名者,实之宾。实至而名归,自然之理也,非必然之事也。君子顺自然之理,不求必然之事也。君子之学,
知有当务而已矣。未知所谓名,安有见其为实哉?好名者流,徇名而忘实,于是见不忘者之为实尔。君子出处①,
当由名义。先王所以觉世牖②民,不外名教。伊古以来,未有舍名而可为治者也。义本无名,因欲不知义者由
于义,故曰名义;教本无名,因欲不知教者率其教,故曰名教。揭而为名,求实之谓也。譬犹人不知食,而揭树艺
之名以劝农;人不知衣,而揭盆缲之名以劝蚕。暖衣饱食者,不求农蚕之名也,而但以饱暖相矜耀。是以必有辍
耕织而忍饥寒 , 假借糠秕以充饱 , 隐裹败絮以伪暖 , 斯乃好名之弊矣。 故名教名义之为名,农蚕也;好名者之名,
饱暖也。必欲骛饱暖之名,未有不强忍饥寒者也。
然谓好名者丧名,自然之理也,非必然之事也。昔介之推不言禄,禄亦弗及。实至而名归,名亦未必遽归也。
天下之名,定于真知者,而羽翼于似有知而实未深知者。夫真知者,必先自知。天下鲜自知之人,故真能知人者
不多也,似有知而实未深知者则多矣。似有知,故可相与为声名;实未深知,故好名者得以售其欺。故好名者往
往得一时之名,犹好利者未必无一时之利也。
且好名者,固有所利而为之者也。如贾之利市焉,贾必出其居积,而后能获利;好名者亦必浇漓③其实,而后
能徇一时之名也。盖人心不同如其面,故务实者不能尽人而称善焉。好名之人则务揣人情之所向,不必出于
中之所谓诚然也,且好名者必趋一时之风尚也。风尚循环,如春兰秋菊之互相变易而不相袭也。人生其间,才
质所优,不必适与之合也。好名者则必屈曲以徇之,故于心术多不可问也。故好名者,德之贼也。
若夫真知者,自知之确,不求人世之知之矣。其于似有知实未深知者,不屑同道矣。以是而问当世之知,则
寥寥矣,而君子不以为患焉。浮气息,风尚平,天下之大,岂无真知者哉?至是而好名之伎亦有所穷矣。故曰:实
至而名归 , 好名者丧名 , 皆自然之理也 , 非必然之事也。卒之事亦不越于理矣 。
(有删改)
[注] ①出处:指进退等行为。②牖:同“诱”,引导。③浇漓:使……淡薄。
1.下列各组语句中加点词的意思,不相同的一项是(3分)( )
A.徇名而忘实 徇私舞弊
B.而揭树艺之名以劝农 劝善规过
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C.必欲骛饱暖之名 好高骛远
D.故好名者,德之贼也捉贼见赃
2.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分)( )
{先王所以觉世牖民
A.
师者,所以传道受业解惑也
{因欲不知义者由于义
B.
蒙故业,因遗策
{固有所利而为之者也
C.
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为
{其于似有知实未深知者
D.
而智勇多困于所溺
3.下列对文章内容的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.作者借“农蚕之名”揭示了“好名”的弊端,借“饱暖之名”阐释了“名”的意义。
B.第二段以介之推为例,证明凭自身之“实”可获得美名,但名声未必能立刻得到。
C.第二段写了“似有知而实未深知者”众多,“好名者”借此“得一时之名”的现象。
D.第三段指出“好名者”之所以揣摩他人之情,迎合一时风尚,是为了求一己之名利。
4.将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。(4分)
是以必有辍耕织而忍饥寒,假借糠秕以充饱,隐裹败絮以伪暖,斯乃好名之弊矣。
译文:
★5.作者认为“实至而名归,好名者丧名,皆自然之理也,非必然之事也。卒之事亦不越于理矣”。请根据文
意,联系实际,谈谈你得到的教益。(5分)
1.D
2.A
3.A
4.答案 因此一定会出现停止耕作纺织而忍饥受寒,借糠秕(充饥)装作吃饱,裹败絮(御寒)装作暖和(的现象),
这就是喜好“名”(所带来)的弊害。
5.答案 (示例)文中举给耕种之事以名可勉励人们务农、给缫丝之事以名可勉励人们养蚕的例子,意在说明
“给所行之事以名,是为更好地求实”。我认为应给所做的实事以名,因为只有这样才能真正把事情做好、
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做实。云南丽江华坪女中校长张桂梅,致力于贫困地区女孩子的教育问题,荣获“全国脱贫攻坚楷模”荣誉
称号,被党中央授予“七一勋章”,这些名誉可鼓励更多的人投身贫困地区的教育。
三、(三年模拟)(2022 北京东城一模,21分)阅读下面文言文,完成问题。
材料一
屈到嗜芰①,有疾,召其宗老而属之,曰:“祭我必以芰。”及祥②,宗老将荐芰,屈建③命去之。宗老曰:“夫子
属之。”子木曰:“不然。夫子承楚国之政,其法刑在民心而藏在王府,上之可以比先王,下之可以训后世,虽微
楚国,诸侯莫不誉。其祭典有之曰:国君有牛享,大夫有羊馈,士有豚犬之奠,庶人有鱼炙之荐,笾豆、脯醢则上
下共之。不羞珍异,不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。
(取材于《国语》)
[注] ①芰:菱角。②祥:丧祭名。父母死后十三个月举行祭祀,称小祥;父母死后二十五个月举行祭祀,称大祥。
③屈建:字子木,屈到之子,春秋时楚国令尹。
材料二
屈到嗜芰,有疾,召其宗老而属之曰:“祭我必以芰。”及祥,宗老将荐芰,屈建命去之。君子曰:“违而
道。”唐柳宗元非之曰:“屈子以礼之末,忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日,思其所乐,思其所
嗜。’子木去芰,安得为道?”
甚矣,柳子之陋也。子木,楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道,事死如事生,况于将死丁宁之言,弃而不
用,人情之所忍乎!是必有大不忍于此者而夺其情也。
曾子有疾,称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒,使其子学礼于仲尼。管仲病,劝桓公去三竖。夫数君子之
言,或主社稷,或勤于道德,或训其子孙,虽所趣不同,然皆笃于大义,不私其躬也如是。今赫赫楚国,若敖氏[注]之
贤,闻于诸侯,身为正卿,死不在民,而口腹是忧,其为陋亦甚矣。使子木行之,国人诵之,太史书之,天下后世不知
夫子之贤,而唯陋是闻,子木其忍为此乎?故曰:是必有大不忍者而夺其情也。
然《礼》之所谓“思其所乐,思其所嗜”,此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣,而曾子不忍食。父没而不
能读父之书,母没而不能执母之器,皆人子之情自然也,岂待父母之命耶?今荐芰之事,若出于子则可,自其父命,
则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎!
曾子寝疾,曾元难于易箦。曾子曰:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然,是
曾元为孝子,而曾子顾礼之末易箦于病革之中,为不仁之甚也。
(取材于苏轼《屈到嗜芰论》)
[注] 若敖氏:春秋时楚国的芈姓家族,屈到和屈建都是该家族成员。
1.下列各组句子中,加点词语的意思相同的一组是(3分)( )
{不羞珍异
A.
玉盘珍羞直万钱[李白《行路难》(其一)]
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{忍绝其父将死之言
B.
而心目耳力俱穷,绝无踪响(蒲松龄《促织》)
{事死如事生
C.
君为我呼入,吾得兄事之(司马迁《鸿门宴》)
{然皆笃于大义
D.
臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃(李密《陈情表》)
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
A.虽微楚国 微夫人之力不及此(左丘明《烛之武退秦师》)
B.庶人有鱼炙之荐 屈平之作《离骚》,盖自怨生也(司马迁《屈原列传》)
C.违而道 徐而察之,则山下皆石穴罅(苏轼《石钟山记》)
D.子木其忍为此乎 今其智乃反不能及(韩愈《师说》)
3.根据文意,下列理解和推断,不正确的一项是(3分)( )
A.屈建在祭祀父亲的时候没有使用菱角,而是使用了更合乎祭礼的祭品。
B.后人对屈建去芰褒贬不一,柳宗元持批评态度,苏轼则持认同的态度。
C.父母去世以后就不再读书和劳作,苏轼认为这是子女真情的自然流露。
D.苏轼认为,按柳宗元的逻辑,曾子病危时仍恪守礼法的做法是不仁的。
4.将文中画线语句译为现代汉语。(2分)
细人之爱人也以姑息。
译文:
5.苏轼认为屈建去芰“是必有大不忍者”。请结合文本具体内容,说明苏轼得出这个结论的理由。(5分)
★6.柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有自己的评价,你认同谁的评价?请以下面两则材料为依据加以解说。(5
分)
(1)孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(《论语·为政》)
(2)子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”(《论语·学而》)
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1.C
2.A
3.C
4.答案 小人用无原则的宽容来爱人。
5.答案 (要点)
①违背父亲的嘱托是不符合人之常情的,屈建是德才兼备的楚国上卿,不可能这样做,因此一定有更大的理由
使他没有遵循人之常情;
②君子不能以私害公,古时曾子、孟僖子、管仲等人,临死时都是重视大义而不偏爱自己;
③屈到身居高位以德才闻名,如果在临死时不关心百姓而是只忧虑自己的饮食,会显得目光短浅,留下浅陋的
名声,比起不遵从父亲荐芰的托付,让父亲留下浅陋的名声是屈建更加不忍心做的。
6.答案 (示例)我同意苏轼的观点,“屈建去芰”并非不孝,而是为了追求更重要的价值,此乃大孝。在孟懿子
问孝中,孔子要求人们对自己的父母尽孝道,但尽孝时不应违背礼的规定,否则就不是真正的孝。孔子主张,属
于家庭伦理范畴的孝道不能超越作为政治伦理原则的“礼”的规定。可见,孝不是随意的,必须受礼的规制,
依礼而行才是孝。而屈到的遗愿违背了当时的礼制,如果屈建遵从,对他父亲的名声影响不佳,而他不遵从的
行为,是对父亲美名的保全,是对更高价值观“礼”的恪守,故而并非不孝。
专题过关检测练
一、(三年模拟)(2025届北京海淀期末,18分)阅读下面文言文,完成题目。
夫圣人之于天下,所恃以为牢固不拔者,在乎天下之民可与为善,而不可与为恶也。昔者三代之民,见危而
授命,见利而不忘义。此非必有爵赏劝乎其前,而刑罚驱乎其后也。其心安于为善,而忸怩于不义,是故有所不
为。夫民知有所不为,则天下不可以敌,甲兵不可以威,利禄不可以诱。可杀可辱、可饥可寒而不可与叛,此三
代之所以享国长久而不拔也。
及至秦、汉之世,其民见利而忘义,见危而不能授命。法禁之所不及,则巧伪变诈,无所不为,疾视其长上
而幸其灾。因之以水旱,加之以盗贼,则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者尝有言曰:“三代之时,其所以教
民之具,甚详且密也。学校之制,射飨之节,冠婚丧祭之礼,粲然莫不有法。及至后世,教化之道衰,而尽废其具,
是以若此无耻也。”然世之儒者,盖亦尝试以此等教天下之民矣,而卒以无效,使民好文而益愉,饰诈而相高,
则有之矣,此亦儒者之过也。臣愚以为若此者,皆好古而无术,知有教化而不知名实之所存者也。实者所以信
其名,而名者所以求其实也。有名而无实,则其名不行;有实而无名,则其实不长。凡今儒者之所论,皆其名也。
昔武王既克商,散财发粟,使天下知其不贪;礼下贤俊,使天下知其不骄;封先圣之后,使天下知其仁;诛飞廉、
恶来,使天下知其义。如此则其教化天下之实,固已立矣。天下耸然皆有忠信廉耻之心,然后文之以礼乐,教之
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以学校,观之以射飨,而谨之以冠婚丧祭。民是以目击而心谕,安行而自得也。及至秦、汉之世,专用法吏以督
责其民,至于今千有余年,而民日以贪冒嗜利而无耻。儒者乃始以三代之礼所谓名者而绳之。彼见其登降揖
让盘辟俯偻之容,则掩口而窃笑;闻钟鼓管磬希夷啴缓之音,则惊顾而不乐。如此而欲望其迁善远罪,不已难乎?
臣愚以为宜先其实而后其名,择其近于人情者而先之。今夫民不知信,则不可与久居于安;民不知义,则不
可与同处于危。平居则欺其吏,而有急则叛其君。此教化之实不至,天下之所以无变者,幸也。欲民之知信,则
莫若务实其言;欲民之知义,则莫若务去其贪。难行之言,当有所必行。而可取之利,当有所不取。以教民信,
而示之义。
(取材于苏轼《敦教化》)
1.下列对语句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.而忸怩于不义 忸怩:羞愧
B.疾视其长上而幸其灾 疾:憎恶、怨恨
C.天下耸然皆有忠信廉耻之心 耸然:畏惧的样子
D.以三代之礼所谓名者而绳之 绳:约束
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{夫圣人之于天下 {然世之儒者
A. B.
则不可与久居于安 然后文之以礼乐
{教之以学校 {平居则欺其吏
C. D.
而民日以贪冒嗜利而无耻 则莫若务实其言
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.此非必有爵赏劝乎其前
这并不一定是因为有官爵俸禄在前面勉励他们
B.皆好古而无术
都是喜好古制却没有掌握方法
C.如此而欲望其迁善远罪
像这样让他们产生追求善行而远离罪恶的愿望
D.择其近于人情者而先之
选择其中与人情相近的先做
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.圣人教化使三代之民有所不为,所以三代能够享国长久。
B.作者认为学校之制、射飨之节等遭到破坏导致教化不兴。
C.统治者想要教化百姓,首先要以身作则,其次再教礼乐。
D.未经教化而不知信义的百姓,是不会与国家休戚与共的。
5.文中所说的教化之“名”和教化之“实”分别指什么?二者之间有何关系?请根据文意简要回答。(6分)
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1.C
2.D
3.C
4.B
5.答案 所指:“名”指用以教化百姓的制度礼节等形式规定;“实”指统治者以身作则引领百姓完善道德品
质的德治内涵。
关系:①“名”与“实”相辅相成,缺一不可。(有了教化之“实”,教化之“名”才切实可信;有了教化之
“名”,才有探求教化之“实”的途径)
②“实”是“名”的前提和基础。(推行教化,应当先“实”后“名”)(“所指”3分,“关系”3分。意思对即
可)
二、(三年模拟)(2025届北京西城期末,18分)阅读下面文言文,完成题目。
(一)
季孙欲以田赋①,使冉有访诸仲尼。仲尼曰:“丘不识也。”三发,卒曰:“子为国老,待子而行,若之何子之不
言也?”仲尼不对,而私于冉有曰:“君子之行也,度于礼, 施取其厚 , 敛从其薄 。若不度于礼,而贪冒无厌,则虽以田
赋,将又不足。且子季孙若欲行而法,则周公之典在;若欲苟而行,又何访焉?”弗听。
(取材于《左传·哀公十一年》)
(二)
君子者,正天下之疑者也。疑于善与,殆犹其未善与,则进而访于君子,得一言以折中②其从违,而即毅然以
必为而必去。君子所乐以其正待天下之疑问,唯此之为无吝矣。若夫知其必见可于君子也,勿待问也,而犹问
焉,则是欲暴其是于君子,而邀君子之赞誉也;夫挟一得之詹詹③,而取必于君子以为之誉,君子固不为其所邀矣。
夫知其必不见可于君子也,勿庸问也,而抑问焉,是其欲屈君子以从己也,不则欲引君子之辩而以利口穷之也;
夫君子固不为之屈,而亦恶屑为无益之辩,以滋匪人④之利口哉!斯二者,皆自绝于君子,而君子固弗答焉。
季氏之欲用田赋,此不问而知夫子之必不见可者也。冉有不审,贸贸然而亟为之访,三发而不置。自恒情
言之,此鲁之所由以兴替,民之所由以死生,圣人知不可为者也,则何爱一言而不以救垂堂之坠乎?即勿听也,民
死于季氏之政,而生于夫子之言,亦讵不可以自尽与?然而夫子必勿之答,非圣人之仅不欲为小人辱也,夫圣人
亦如天而已矣,天无绝物,而物有绝天;物绝天,而天又奚劳邪!
且使夫子而正告以不可也,季其悛乎?季之弗能悛也,非处心积虑之久而以取必者乎?弗能悛而必访,访而
不可,则比匪之党利口蜂起,而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉?然而操一相穷之心,则苟可以
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逞而犹为之一掉⑤也。如是,则言愈长而是非愈紊。故曰:圣人犹天也,天不能竞虺蜴之毒,争虎狼之暴,而亦姑
听其自已。
(取材于王夫之《续春秋左氏传博议》)
[注] ①以田赋:按田亩征税,指季孙采取的赋制改革。②折中:取正,作为判断事物的准则。③詹詹:喋喋不休
的样子。④匪人:行为不端、不怀好意的人。⑤掉:鼓动、逞口舌之能。
1.下列对语句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.则周公之典在 典:典故
B.则是欲暴其是于君子 暴:显露
C.三发而不置 置:放弃
D.季其悛乎 悛:悔改
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{子为国老 {君子所乐以其正待天下之疑问
A. B.
贸贸然而亟为之访 以滋匪人之利口哉
{夫知其必不见可于君子也 {而抑问焉
C. D.
而生于夫子之言 弗能悛而必访
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.施取其厚,敛从其薄
给予好处要力求多,收取租税要尽量少B.而即毅然以必为而必去
就果断地决定是一定做还是一定不做
C.圣人知不可为者也
圣人知道这是他不可能做到的 D.亦讵不可以自尽与
(孔子)又怎么能不尽一下自己的力量呢
4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(3分)( )
A.孔子认为季氏如因贪图财利而进行赋制改革,那么,这样的改革仍将无法满足他。
B.王夫之认为知道自己所做的事是正确的,却要问君子,不过想得到君子称赞罢了。
C.王夫之认为,季氏想要进行的赋制改革是关系到百姓生死、国家兴衰存亡的大事。
D.王夫之批评了季氏等人企图以巧言为难君子的行为,赞扬了君子讷言敏行的品格。
5.季氏想进行赋制改革,派冉有征询孔子的意见,孔子并没有公开回应,王夫之是如何理解孔子这种态度的?(6
分)
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1.A
2.D
3.C
4.D
5.答案 ①孔子认为季氏的赋制改革是不合礼法的,而季氏也知道孔子不会同意。
②季氏派冉有征求意见,无非是企图强迫孔子顺从自己的意见,这是对孔子的侮辱。
③即使孔子明确表示不同意赋制改革,季氏也不会悔改,只会通过利口与之辩论,从而混淆是非,助长气焰。或:
即使孔子明确表示不同意赋制改革,季氏也不会悔改,对于背离天道之人,与之辩论,只会混淆是非,助长气焰。
(每点2分。意思对即可)
三、(三年模拟)(2025届北京东城期末,18分)阅读下面两则文言文,完成题目。
(一)
晋平公问于师旷曰:“人君之道如何?”对曰:“人君之道,清净无为,务在博爱,趋在任贤;广开耳目,以察万方;
不固溺于流俗,不拘系于左右;廓然远见,踔然独立。此人君之操也。”
武王问于太公曰:“治国之道若何?”太公对曰:“治国之道,爱民而已。利之而勿害,成之勿败,生之勿杀,与
之勿夺,乐之勿苦,喜之勿怒。”
(取材于刘向《说苑》)
(二)
帝之初即位也,尝与群臣语及教化,帝曰:“今承大乱之后,恐斯民未易化也。”魏征对曰:“不然。久安之
民骄佚,骄佚则难教;经乱之民愁苦,愁苦则易化。譬犹饥者易为食,渴者易为饮也。”帝深然之,封德彝①非之
曰:“三代以还,人渐浇讹,故秦任法律,汉杂霸道。盖欲化而不能,岂能之而不欲邪?魏征书生,未识时务,若信其
虚论,必败国家。”征曰:“五帝、三王不易民而化,昔黄帝征蚩尤,高阳征九黎,汤放桀,武王伐纣,皆能身致太
平,岂非承大乱之后邪?若谓古人淳朴,渐致浇讹,则至于今日,当悉化为鬼魅矣,人主安得而治之?”帝卒从征言。
元年,关中饥。二年,天下蝗。三年,大水。帝勤而抚之,民虽东西就食,未尝嗟怨。是岁天下大稔,流散者
咸归乡里,米斗不过三四钱,终岁断死刑才二十九人。东至于海,南及五岭,皆外户不闭,行旅不赍粮,取给于道
焉。帝谓长孙无忌曰:“贞观之初,上书者皆云人主当独运威权,不可委之臣下。又云:‘宜震耀威武,征讨四
夷。’唯魏征劝朕偃武修文,中国既安,四夷自服,朕用其言。今颉利②成擒,其酋长并带刀宿卫,皆袭衣冠,征之
力也。但恨不使封德彝见之耳。”
臣祖禹曰:太宗可谓能审取舍矣。魏征,仁义之言也,欲顺天下之理而治之。封德彝,刑罚之言也,欲咈天
下之性而治之。夫民莫不恶危而欲安,恶劳而欲息,以仁义治之则顺,以刑罚治之则咈矣。故治天下在顺之而
已,咈之而能治者,未之闻也。太宗从魏征,而不从德彝,行之四年,遂致太平,仁义之效,如此其速也。故治道在
人主所力行耳,孰不可为太宗乎?
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(取材于范祖禹《唐鉴》)
[注] ①封德彝,隋末唐初人,唐太宗继位初任宰相。②颉利,东突厥可汗,贞观四年为唐将所擒,押送长安,授
右卫大将军。
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.廓然远见 廓:广阔
B.三王不易民而化 易:轻视
C.是岁天下大稔稔:谷物成熟
D.欲咈天下之性而治之 咈:违逆
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{踔然独立 {帝之初即位也
A. B.
帝深然之 未之闻也
{譬犹饥者易为食 {盖欲化而不能
C. D.
流散者咸归乡里 恶劳而欲息
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.不拘系于左右
不管束身边的亲信 B.人渐浇讹
人们逐渐轻薄诈伪
C.皆能身致太平
(他们)都能在生前使得天下太平 D.如此其速也
像这样迅速啊
4.下列对第二则短文的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.魏征认为,经历了动乱的老百姓更容易施以教化。
B.封德彝认为,现今人心不古,需用严法治理国家。
C.唐太宗认为,天下安定得益于魏征对自己的劝谏。
D.范祖禹认为,如果能够勤于政事,就可成为明君。
5.第一则短文中的为君治国之道,在唐太宗身上是如何体现的?取得了怎样的效果?请结合两则材料内容简要
说明。(6分)
1.B
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2.C
3.A
4.D
5.答案 (要点)
第一问:为君者应当任用贤才,有独立见解,以爱民为本。唐太宗采纳魏征之言,以仁义教化百姓,停止武事振
兴文教,尽心尽力安抚灾民。
第二问:百姓在灾年没有怨言,在丰年安居乐业,国家刑狱减少,社会安定,突厥臣服。(①概括出为君治国之道
的关键信息,得2分。②概括出在唐太宗身上体现的要点信息,得2分。③答出这些措施所取得的效果,得2
分)
四、(三年模拟)(2025届北京朝阳期末,18分)阅读下面文言文,完成题目。
今世之弊,患在欲治天下而不立为治之地。夫有意于为治而无其地,譬犹欲耕而无其田,欲贾而无其财,虽
有锄耰车马、精心强力,而无所施之。故古之圣人将治天下,常先为其所无有而补其所不足,使天下凡可以无
患而后徜徉翱翔,惟其所欲为而无所不可,此所谓为治之地也。
尝以为当今天下有三不立,由三不立故百患并起,而百善并废。何者? 天下之吏偷堕苟且 , 不治其事 ,事日
已败而上不知使,是一不立也。天下之兵骄脆无用,召募日广而临事不获其力,是二不立也。天下之财出之有
限而用之无极,为国百年而不能以富,是三不立也。
天下之未治也,患三事之不立。苟其既立,则患其无以施之。盖君子为国,正其纲纪,治其法度,皆可得而
知也。惟其所以施之,则不可得而知。孔子之治鲁也,隳其三都,诛其乱政,可得而知也;其所以使羔豚不饰贾,
男女别于道者,不可得而知也。孔子之所汲汲以教人者,在其不可得而知,而其可得而知者不详论也。曰是有
意于治者能之,然而亦不可去也。故其得为是国也,必举之以为先。
由是观之,治国之地,圣人无之不得以施其圣,然而圣人之道,有所高远而不可及者矣。其于孔子之门所谓
政事,而冉有、子路之所能者,治国之地也。子路曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也
为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”冉有曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼
乐,以俟君子。”是亦自以为能为其地,而未有以施之云尔。然夫子许其能之,而不以为大贤,则夫子之道深矣
远矣。夫子平居朝夕孜孜以教人者,惟所以自修其身;而其所以修其政事者,未尝言也。盖亦尝言之矣,曰谨权
量,审法度,修废官,兴灭国,继绝世,举逸民,所重民食丧祭。是九者凡所以为政而未足也,故继之曰宽则得众,信
则人任焉,敏则有功,公则说。是四者所以成之焉耳,其意以为既成而后以其平居自修之身施之。
当三代之治也,天下之事无不毕举。虽后世之君犹得守其法度,以为无过。古之人言治天下,若甚易然。
今之人以为大言而不信,不知其有此地也,悲夫!世之君子,孜孜以修其身,欲以施之天下,终身而不见其成,则以
为古之人欺我也。莫若退而立其为治之地,为治之地既立,身修而天下可化也。
(取材于苏辙《新论》)
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1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.隳其三都 隳:摧毁
B.其所以使羔豚不饰贾 饰贾:虚标价格
C.孔子之所汲汲以教人者 汲汲:急切、努力地
D.必举之以为先举:举荐
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)( )
{常先为其所无有而补其所不足 {为国百年而不能以富
A. B.
所重民食丧祭 孜孜以修其身
{盖君子为国 {曰是有意于治者能之
C. D.
以为无过 而其所以修其政事者
3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.天下之吏偷堕苟且,不治其事
天下的官吏怠惰敷衍,不尽职处理政事
B.天下之财出之有限而用之无极
天下的财富产出的有限而使用无度
C.是九者凡所以为政而未足也
这九条都是为政的方法,但还不能让百姓富足
D.虽后世之君犹得守其法度
即使是后世的君主也能遵循那时的法度
4.根据文意,下列理解与分析,不正确的一项是(3分)( )
A.作者指出吏、兵、财三方面的时弊导致了社会忧患。
B.文中列举的孔子隳三都、诛乱政都属于“为治之地”。
C.作者认为那些容易被人了解的治国之道是重要的。
D.作者认为圣人之道高远精深,后人无法企及和模仿。
5.文章第四段说“夫子许其能之,而不以为大贤,则夫子之道深矣远矣”。结合文章内容简要分析作者这样
说的理由。(6分)
1.D
2.A
3.C
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4.D
5.答案 ①作者认为,治理天下的基础是建立完善的制度,还要有具体可行的施政措施,施政者要加强自我修
养,提高执政能力。
②子路和冉有从军事、经济等方面谈政治理想,只谈到制度层面,没有谈到具体措施及施政者加强自身修养
的层面,所以孔子肯定他们的治国之能,却认为他们还没有达到最高的境界。这体现出孔子的政治思想深刻
而全面。
(共6分,第①点2分,第②点4分,意思对即可)
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