道德经·第七十七章·原文诵读(带拼音可打印)

道德经 · 第七十七章

原文

天tiān之zhī道dào，其qí犹yóu张zhāng弓gōng与yú？高gāo者zhě抑yì之zhī，下xià者zhě举jǔ之zhī；有yǒu余yú者zhě损sǔn之zhī，不bù足zú者zhě补bǔ之zhī。

天tiān之zhī道dào，损sǔn有yǒu余yú而ér补bǔ不bù足zú。人rén之zhī道dào，则zé不bù然rán，损sǔn不bù足zú以yǐ奉fèng有yǒu余yú。

孰shú能néng有yǒu余yú以yǐ奉fèng天tiān下xià，唯wéi有yǒu道dào者zhě。

是shì以yǐ圣shèng人rén为wéi而ér不bù恃shì，功gōng成chéng而ér不bù处chǔ，其qí不bù欲yù见xiàn贤xián。

注释

天之道，其犹张弓与：自然的法则，不正像把弓拉开的道理吗？张弓，拉开弓弦；与，通"欤"，疑问语气词。

高者抑之，下者举之：高的地方压低它，低的地方抬高它。比喻天道调节使之平衡。

有余者损之，不足者补之：多余的就减少它，不足的就补充它。损，减少；补，增益。

人之道，则不然，损不足以奉有余：人间的法则却不是这样，是减少不足的去供奉有余的。奉，供奉、贡献。

孰能有余以奉天下，唯有道者：谁能把多余的奉献给天下？只有有道之人。孰，谁。

是以圣人为而不恃，功成而不处：所以圣人有所作为却不自恃功劳，功成业就却不居功自傲。为（wéi），作为；恃，倚仗；处，居。

其不欲见贤：他不愿表现自己的贤能。见（xiàn），通"现"，显现。

翻译

自然的法则，不正像拉弓吗？高了就压低，低了就抬高；有余就减少，不足就补充。

天的法则，是减少多余的来补充不足的。人间的法则却不是这样，是减少不足的去供奉有余的。

谁能把多余的奉献给天下呢？只有有道之人才能做到。

因此圣人有作为却不自恃，功成而不居功，他不愿表现自己的贤能。

智慧解析

这一章老子讲的是天道公平，人道不公平——但那个不公平的"人之道"，恰恰是我们每天都在经历的现实。

"天之道，损有余而补不足"——大自然会自动调节平衡。森林里树木过高会遮住下面的阳光，上面的枝条就会枯萎，下面的反而获得机会。这就是自然的平衡机制。但人类社会相反："损不足以奉有余"——富者越富，穷者越穷。我有个开小超市的朋友，每次进货都要被大供应商压价，因为人家只跟大客户谈折扣。小本生意永远在给大企业"输血"。

但老子没有只停留在吐槽社会不公。他说"孰能有余以奉天下，唯有道者"——真正明白的人，会主动打破这种不公。我认识一位老教授，退休后把藏书全部捐给了山区小学，还在线上免费讲课。别人问他为什么，他说：我这一辈子得到的太多了，不给出去心里不安。

最后说"为而不恃，功成而不处"——不要觉得自己做了什么了不起的事，也别想着标签化自己。做好事最怕的是"求回报"——一求回报，那个好事立刻就变了味。 你帮了别人，转头就忘记，这才是最高的境界。

天道不是平均主义，但天道会让一切回归平衡。你给出去的东西，最后都会以另一种方式回来。