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高频考点7 2024 年高考信息类文本阅读之
提纲、摘要、倡议等考题精练
【考点精解】
这种考题一般出现在主观题第5 题，属于是考查学生较高能力的题，要求学生
针对文本内容，进行归纳总结，提出建议、列出发言提纲等。
【题型示例】
①针对这一现象，提出职场剧的创作要重视“人民性”的倡议。请根据材料内
容，列出倡议要点。（6 分）
②请为本文写一段摘要,简要说明文章的主要内容和写作意图。（6 分）
③请依据文本拟定发言提纲。（6 分）
【技法点拨】
1、细读文本，梳理内容。
2、针对要求，分点作答。
3、答题规范：要点+文本依据。
【对点精练】
一、阅读下面的文字，完成1-5 小题。
材料一
社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。源于人民、为了人民、属于人民，是
社会主义文艺的根本立场，也是社会主义文艺繁荣发展的动力所在。要坚持以人民为中心
的创作导向，把人民满意不满意作为检验艺术的最高标准，创作更多满足人民文化需求和
增强人民精神力量的优秀作品。人民是文艺创作的源头活水， 一旦离开人民，文艺就会变
成无根的浮萍、无魂的躯壳。人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉，
文艺要对人民创造历史的伟大进程给予最热情的赞颂，对一切为中华民族伟大复兴奋斗的
拼搏者、 一切为人民牺牲奉献的英雄们给予最深情的褒扬。只有深入人民群众、了解人民
的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能把握时代脉动，领悟人民心声，使文艺创作具有
深沉的力量和隽永的魅力。
文艺只有向上向善才能成为时代的号角。广大文艺工作者要发扬中国文艺追求向上向
善的优良传统，把社会主义核心价值观生动活泼体现在文艺创作之中，把有筋骨、有道德、
有温度的东西表现出来，用思想深刻、清新质朴、刚健有力的优秀作品滋养人民的审美观
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价值观，使人民在精神生活上更加充盈起来。
（摘自《中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》)
材料二
“人民性”一词指的是艺术作品中对人民大众的生活、思想、情感、愿望进行反映，
呈现出以人民为中心的主体思想和基本导向。艺术作品既要反映人民的生活，更要塑造出
鲜明生动、独具个性的人物形象，还要体现出当代人民的时代精神，具有高度的思想特征。
我们的真实生活或许是平淡的，但它反映到作品中是集中、典型、理想的，艺术创作者通
过刻画形象给人们以精神震撼，体现了文艺创作中常说的“艺术来源于生活却高于生活”。
如根据民间传说“白毛仙姑”为题材创作的新歌剧《白毛女》，塑造了鲜明的人物形象，
深刻揭示了地主阶级和农民阶级的矛盾斗争，既反映了现实，又为受到压迫的农民群众指
明了一条光明的道路。
文艺具有时代性，它代表了每个时代千千万万人民的思想追求、精神境界。艺术创作
者应该深入人民的生活，在作品中表现人民的思想、情感、愿望、追求。冼星海创作的
《黄河大合唱》，作品以曲折蜿蜒、惊涛澎湃的母亲河“黄河”为象征，表现出“抗日、
爱国”的基本主题思想，热情赞颂了中国五千年悠久的历史文化和精神文化，特别是抗日
期间中国人民同仇敌忾、英勇顽强、不怕牺牲的斗争精神，痛诉侵略者的暴行。从这部在
国内传唱度较高，乃至在世界舞台上都极具影响力的艺术作品可以看出，究竟什么样的作
品才可以引起人民的共鸣。
民族精神其实都是历史上某个时期的时代精神，经过现代人的阐释和解读，各种时代
精神具有了民族性，并最终融合成民族精神。每个时代都有每个时代的精神，每个时代都
有每个时代的价值观念，在当代中国，我们会弘扬社会主义核心价值观，继承和发扬中华
民族优秀传统文化，坚持和弘扬中国精神。千百年来，我国伟大的民族精神生生不息，植
根于中华民族的千百年文化里。受伟大的民族精神影响，涌现许多动人心弦的文艺作品，
如贺敬之创作的抒情短诗《回延安》，以激情澎湃的诗篇歌颂“母亲”延安的光辉历史，
展望美好的未来；表现浓烈爱国之情的抒情歌曲《走进新时代》，体现了对祖国、对人民
和对一切美好事物的热爱与赞扬。这些作品都深刻体现了特定历史时期，我国文艺创作者
顺应时代精神、融合浓浓爱国之情的创作特征。
（摘编自郑柯《关于艺术作品中“人民性”的分析》)
材料三
所谓直接表现人民性，是指正面反映人民生活和表达人民思想感情的作品，历代民间
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文学作品中就有不少这样的作品。如《诗经》中的《伐檀》，就正面描绘了当时人民群众
的劳动生活。《硕鼠》既喊出了人民群众反抗剥削的呼声，又表达了他们追求”乐土”的
美好理想。历代进步文人的文学作品也有不少直接表现“人民性”的篇章，如杜甫的“三
吏”“三别”，白居易的《卖炭翁》，关汉卿的《窦娥冤》，都真实地描写了人民生活，
反映了民间疾苦，表达了对人民群众的深切同情。小说《水浒传》则歌颂了人民群众的斗
争精神，展现了农民英雄的美好心灵和高尚品质，因此，这些作品鲜明地表现了人民性。
文学作品是否具有人民性，并不在于写什么题材，关键是看作者在作品中表达了怎样
的思想感情。如小说《荡寇志》，作者站在反动阶级立场上，对农民起义作了歪曲的反映，
其是不具有人民性的。
（摘编自樊德三《论文学的人民性》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 人民性是社会主义文艺的根本属性，文艺作品要从创作的来源、目的、评价标准等方面
体现以人民为中心的创作导向。
B. 人民是文艺创作的源头活水，文艺创作者一旦脱离了人民群众，其作品就会失去活力，
丧失生命力。
C. 艺术来源于生活却高于生活，创作者将真实生活集中、典型、理想地反映到艺术作品，
是这一理念的体现。
D. 民族精神由时代精神与民族性融合而成，植根于中华民族的千百年文化中，受其影响，
涌现出许多优秀文艺作品。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文艺作品只有融入人民感情、反映人民心声、符合人民审美，才能引发人民的共鸣。
B. 伟大的作品都有着强烈的时代性，这源自它们反映时代的现实，弘扬时代精神。
C. 真实反映社会问题，准确地洞察劳苦人民悲痛的内心世界，也是“人民性”的体现。
D. 文艺作品是否具有人民性，关键看其思想感情，此观点旨在纠正重视题材的创作倾向。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑“站在人民立场为人民创作”这一观点的一项是（
）（3 分）
A. “重湖叠峨清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”
（柳永《望海潮 》 )
B. “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”（陈陶
《陇西行》)
C. “耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”（李纲
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《病牛》)
D. “郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。”（辛弃疾《菩萨蛮
·书江西造口壁》)
4. 三段论是根据大前提和小前提推出结论的一种演绎推理方式。请结合材料三第一段材料，
运用三段论的形式展示其推理过程。（4 分）
5. 打工人穿着能去时装周的衣服通勤、上班，职场新人毕业就能住精装修大平层，多年全
职妈妈一出手就能找到工作……近年来，有些国产职场剧剧情浮夸、人物失真，被批为
“悬浮剧”。有评论说“悬浮的编剧和导演该想办法缓解观众的‘剧怒症'了”。假如你是
中国电视剧产业制作协会的会长，针对这一现象，提出职场剧的创作要重视“人民性”的
倡议。请根据材料内容，列出倡议要点。（6 分）
二、阅读下面的文字,完成1~5 题。
在我们所有的自然资源中,水已变得异常珍贵。地球上丰富水源的绝大部分由于含有大
量海盐而不宜用于农业、工业及人类消耗，世界上这样多的人口正在体验或将面临淡水严
重不足的威胁。人类忘记了自己的起源,又无视维持生存最起码的需要,这样水和其他资源也
就一同变成了人类漠然不顾的受难者。
自从化学家们开始制造自然界从未存在过的物质以来,水净化的问题也变得复杂起来了。
对水的使用者来说,危险正在不断增加。正如我们所知道的,这些合成化学药物的大量生产始
于二十世纪四十年代。现在这种生产增加,致使大量的化学污染物每天被排入河流。当它们
和家庭废物以及其他废物充分混合流入同一水体时,这些化学药物用污水净化工厂通常使用
的分析方法有时候根本化验不出来。大多数的化学药物非常稳定,采用通常的处理过程无法
使其分解,更为甚者是它们常常不能被辨认出来。在河流里，真正不可思议的是各种污染物
相互化合而产生了新物质,卫生工程师只能失望地将这种新化合物的产生归因于“开玩笑”。
马萨诸塞州工艺学院的卢佛·爱拉森教授说:“我们还没有开始认识那是些什么东西。它们对
人会有什么影响,我们也不知道。”
控制昆虫、啮齿类动物或杂草的各种化学药物的使用现正日益助长这些有机污染物的
产生。其中有些有意地用于水体以消灭植物、昆虫幼虫或杂鱼。有些有机污染物来自森林,
在森林中喷药可以保护一个州的二、三百英亩土地免受虫灾,这种喷洒物或直接降落在河流
里,或通过茂密的树木华盖滴落在森林底层,在那儿,它们加入了缓慢运动着的渗流水而开始
其流向大海的漫长流程。这些污染物的大部分可能是几百万磅农药的水溶性残毒,这些农药
原本是用于控制昆虫和啮齿类动物的,但借助于雨水,它们离开了地面而变成世界水体运动的
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一部分。在我们的河流里,到处都可看到这些化学药物引人注目的形迹。例如,在实验室里,
用从潘斯拉玛亚一个果园区取来的饮用水样在鱼身上做试验，由于水里含有很多杀虫剂，
所以仅仅在四个小时之内,所有被用来做实验的鱼都死了。灌溉过棉田的溪水即使在通过一
个净化工厂之后,对鱼来说仍然是致命的。
在整个水污染的问题中，再没有什么能比地下水大面积污染的威胁更使人感到不安。
造物主很难封闭和隔绝地下水域。降落在地面的雨水通过土壤、岩石里的细孔及裂隙不断
往下渗透,越来越深,直到最后达到岩石的所有细孔里都充满了水的这样一个地带,此地带是
一个从山脚下起始、到山谷底沉没的黑暗的地下海洋。地下水总是在运动着。它通过看不
见的水线在漫游着，直到最后在某处地面以泉水形式露出,或者可能被引到一口井里。但是
大部分情况下它归入小溪或河流。除了直接落入河流的雨水和地表流水,所有现在地球表面
流动的水有一个时期都曾经是地下水。所以从一个非常真实和惊人的观点来看,地下水的污
染也就是世界水体的污染。
由科罗拉多州某制造工厂排出的有毒化学药物必定通过了黑暗的地下海流向好几里远
的农田区,在那儿毒化了井水,使人和牲畜病倒,使庄稼毁坏。灌溉这些农场的水是从很浅的
井水里抽出来的,当对这些井水进行化验时,发现里面含有化学药物的成分。很明显,在制造
工厂和农场之间的地下水已经被污染了,并且地下水花费了七至八年的时间带着毒物在地下
漫游了大约二里的路程而到达最近的一个农场。
科罗拉多农场及其庄稼受害的故事具有普遍的重要意义。除了在科罗拉多,在化学污染
通往公共用水的任何地方,是否都可能有类似情况存在呢?在各处的湖和小河里,在空气和阳
光催化剂的作用下,还有什么危险的物质可以由标记着“无害”的化学药物所产生呢?
当然,不仅仅是地下水被污染了,而且地表流动的水,如小溪、河流、灌溉农田的水也都
被污染了。设立在加利福尼亚州提尔湖和南克拉玛斯湖的国家野生生物保护区为此提供了
一个令人不安的例证。这些保护区的工作人员曾在提尔湖和南克拉玛斯湖捡到了成百只已
经死了的或奄奄一息的鸟。经过分析,发现它们体内含有与毒剂DDD 和DDE 同类的杀虫剂
残毒。保护区的管理人认为水流往返灌溉经过大量喷药的农田把这些杀虫剂残毒带入保护
区,因此保护区河水里的杀虫剂残毒正日益增多。
既然地下水和地表水都已被杀虫剂和其他化学药物污染,那么就存在着一种危险,即不
仅有毒物而且还有致癌物质也正在进入公共用水。国家癌症研究所的惠帕教授已经警告说:
“由使用已被污染的饮水而引起的致癌危险性,在可预见的未来将引人注目地增长。”并且
实际上于五十年代初在荷兰进行的一项研究已经为污染的水将会引起癌症危险这一观点提
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供了证据。大量使用含砷杀虫剂可以使上述情况很容易地再度发生。在这些地区的土壤也
变得有毒了。带着一部分砷的雨水进入小溪、河流和水库,同样也进入了无边无际的地下水
的海洋。
布里吉博士说:“更加清楚不过的是,我们正走上一条危险之路。依赖杀虫剂这样的武
器来消灭昆虫足以证明我们知识缺乏,能力不足,不能控制自然变化过程，因此使用暴力也无
济于事。在这里,科学上需要的是谦虚谨慎,没有任何理由可以引以自满。”
(摘编自蕾切尔·卡逊《寂静的春天》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）（3 分)
A.合成化学药物并非自然物质,它出现于二十世纪四十年代,这类人造物质的大量使用对地
球水资源造成巨大污染。
B.人们在森林中喷洒化学药物,主观上是为了让土地免受虫灾,但客观上导致了当地的河流
以及地下水遭到污染。
C.科罗拉多州某工厂排出的有毒化学药物渗入地下,再经地下水传播,污染了约二里外的农
场的井水,导致当地人、畜病倒。
D.“大量使用含砷杀虫剂可以使上述情况很容易地再度发生”中的“上述情况”,是指被污
染的水源引发癌症的危险情况。
2.下列对作者在文中所用材料的理解,不正确的一项是（ ）（3 分)
A.第二段引用爱拉森教授的话,意在表明人类虽然制造了化学药物,但对化学药物的特点及
其对人类的危害尚不清楚。
B.第三段以潘斯拉玛亚一个果园区的饮用水样致鱼死亡的实验为例,说明化学药物的使用已
经让人类的饮用水不再安全。
C.国家野生生物保护区发现成百只已死或将死的鸟的体内有杀虫剂残毒,作者以此证明当地
地表水已遭化学药物污染的事实。
D.文章结尾引用布里吉博士的话,称“使用暴力也无济于事”,“暴力”是指人类在消灭昆
虫时不计后果地使用杀虫剂。
3.根据材料内容,下列说法不正确的一项是（ ）（3 分)
A.地球淡水资源十分珍贵,人类本应倍加珍惜，可是滥用化学药品这种短视行为使得人们对
于淡水资源的利用变得更加困难。
B.相比地表水污染,地下水大面积污染的威胁更令人不安,因为地下水很难被封闭和隔绝,总
是处于运动中,其造成的污染范围更大。
C.第六段通过连续发问,表明了作者对科罗拉多农场以外的公共用水是否已受污染尚不知晓,
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这体现了作者严谨的写作态度。
D.文章用许多文字解说化学药物对于地球水资源的污染,而最终的指向则是这些化学污染物
会对包括人类在内的生命构成威胁。
4.人工合成化学药物的使用使污水净化工作面临哪些困难?请根据材料简要概括。(4 分)
5.科学论文发表时,一般会在正文前加一段摘要，让读者迅速了解文章关键内容。请为本文
写一段摘要,简要说明文章的主要内容和写作意图,不超过120 个字,不作格式要求。(6 分)
三、阅读下面的文字，完成下面各题。
①你的身体怎么知道什么时候该睡觉?有两大主要因素发挥了决定性的作用。
②第一个因素，是你大脑深处的24 小时生物钟发射出的信号。生物钟会制造出循
环的昼夜节律，让你在夜晚和白天的常规时段感到疲倦或清醒。但它也控制着其他的
节奏模式，包括你偏好的饮食时间、你的心情和情绪、核心体温、代谢率，以及多种
激素的释放。很显然，在比赛中打破奥运会纪录的可能性与一天中的时间段有关，这
并非巧合。破纪录的可能性会在人类昼夜节律的自然高峰(下午的早些时候)达到最大
极限。即使是出生和死亡的时间也证实了昼夜节律的存在，因为维持生命的关键代谢、
心血管、体温和激素水平等波动过程，都是由昼夜节律这个生物起搏器所控制的。
③1938 年，芝加哥大学的纳塞尼尔·克莱德曼教授与他的研究助理布鲁斯·理查
森共同进行了一项较为极端的科学研究。他们去到肯塔基州的猛犸洞里，这是地球上
极深的洞穴之一——事实上，由于过于深邃，它的最深处完全无法探测到阳光渗透。
他们一共在黑暗中度过了32 天。除了积攒了浓密的面部须发外，他们在这个过程中也
有了两大突破性的发现。第一个发现是，人类会在阻绝外界阳光的情况下，形成自己
的“内源性”昼夜节律，也就是体内自我生成的节奏。克莱德曼和理查森都没有随机
地醒来和入睡，而是表现出了一种可预测的、重复性的模式，即有较长时间的清醒状
态(约15 个小时)，并伴随有大约9 个小时的睡眠。第二个出乎意料且意义更重大的发
现是，他们规律性循环的“睡眠一清醒”周期并不是精确的24 小时，而是始终确切地
超过了24 小时。在这项开创性实验的八十多年后，我们确定了一个成年人的体内生物
钟平均持续时间大约是24 小时15 分钟。它与地球的24 小时自转周期相差得不算太多，
但也不是任何一个有职业自尊的瑞士钟表匠能够接受的精确计时。
④值得庆幸的是，我们大多数人并不生活在类似的黑暗环境中。我们通常会感受
到来自太阳的光线，调整我们不精确的、运行时间过长的生物钟。阳光就像转动走时
不准确的手表侧面旋钮的食指和大拇指，每天有条不紊地重置我们不准确的内部时钟，
将其“调”回精确的24 小时。24 小时生物时钟坐落在大脑中央一处被称为“视交叉上
核”的地方。在这一位置上，视交叉上核会对从每只眼睛沿着视神经传送到大脑后部
进行视觉处理的光信号进行“抽样分析”，利用可靠的光信号来校准不准确的内在时
间，将其重置为精确的24 小时周期，从而防止任何偏差。它是整个生命体生物节律交
响乐的中央指挥。对于白天活动的昼行性物种来说，昼夜节律会在白天激活大脑和身
体的许多机制，使你保持清醒和警觉。这些过程会在夜间逐渐变得低缓，从而消除产
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生警觉性的影响。
⑤第二个因素，是一种在你的大脑中积聚的化学物质——腺苷，它会制造出“睡
眠压力”。你清醒的时间越长，腺苷所制造出的睡眠压力就会累积得越多，因而你会
感觉越困。高浓度的腺苷可以通过一种巧妙的双重作用效果来降低大脑中促醒区域的
“体积”，同时调高睡眠诱导区域的比例。由于这种化学睡眠压力，当腺苷浓度达到
峰值时，不可抗拒的睡眠欲望就会占据上风。在清醒12-16 个小时之后，大多数人都
会出现这种情况。
⑥然而，你可以通过使用一种让你感觉更加警觉和清醒的化学物质来人为地降低
腺苷的睡眠信号：咖啡因。在大脑中，咖啡因与腺苷对抗，通过霸占腺苷的结合位点
——即受体一来发挥作用。一旦咖啡因与这些受体结合，它会阻塞并有效地抑制受体，
起到掩蔽剂的作用。这就相当于用手指堵住耳朵来隔绝声音。通过胁迫和占据这些受
体，咖啡因阻断了腺苷向大脑正常传递的困觉信号。结果是，尽管腺苷水平高到正常
情况下足以让你入睡，咖啡因还是会诱使你感觉十分清醒。然而咖啡因能被肝脏中的
一种酶清除掉，随时间而逐渐被降解。一旦肝脏代谢掉了产生阻碍作用的咖啡因，你
就要准备好接受一个恼人的后果，即人们常说的“咖啡因崩溃”现象。就像一个玩具
机器人的电量耗尽一样，你的精力水平会直线下降，并再一次陷入强烈的睡意中。
⑦至此，你也许会认为调节睡眠的两种主导力量——视交叉上核的24 小时昼夜节
律和腺苷产生的睡眠压力信号——会相互交流来将它们的影响联合起来。事实上并非
如此，它们是两个截然不同、相互独立的系统。它们不会结合，不过，它们通常处于
统一战线。下图从左到右囊括了48 小时的时间。图中的虚线是昼夜节律，称为过程
C。实线是腺苷带来的睡眠压力，也就是过程S。
⑧上图中曲线之间的距离直接反映出了你对睡眠的渴望。两者之间的距离越大，
你的睡眠欲望就越强烈。例如，早上7 点醒来之后到了上午11 点，虚线和实线之间只
有很小的距离。这种微小的差异意味着睡眠驱动力很微弱，而保持清醒和警觉的欲望
很强烈。然而，到了晚上11 点，你的大脑中充满了高浓度的腺苷。此外，昼夜节律的
虚线也在下降，降低了你的活跃度和警觉性。结果，这两条线之间的差距变得很大。
大量的腺苷和不断下降的昼夜节律强强联合，激发了人们对睡眠的强烈渴望。
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(摘编自马修·沃克，田盈春译《我们为什么要睡觉》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3 分)
A.即便在阻绝外界阳光的情况下，人体也可以规律性地醒来和人睡，这表明昼夜节律具有
“内源性”。
B.人体内生物钟平均持续时间约为24 小时15 分钟，其不精确性促使阳光每天对其进行重
置和调整。
C.腺苷通过调节大脑中促醒区域和睡眠诱导区域的占比来制造睡眠压力，这种睡眠欲望是
不可抗拒的。
D.咖啡因通过占据腺苷的受体来发挥作用，它可以有效降解腺苷，以达到缓解困意、诱使
清醒的效果。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A.不同时间段破纪录的可能性、出生和死亡的时间、偏好的饮食时间等，都可佐证人体昼
夜节律的存在及其重要性。
B.所谓“咖啡因崩溃”现象，指的是咖啡因被人体代谢后，其功效慢慢消退，极高水平的
腺苷会使人感到极度疲劳。
C.通常情况下，上午较下午精神状态更佳，这是因为昼夜节律的强力激活和低水平腺苷的
共同作用会使人神清气爽。
D.只有当昼夜节律和腺苷产生的睡眠信号同属一个系统，它们才能相互交流并联合起来，
调节人体睡眠和清醒状态。
3.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.文章陈说观点时使用“大多数人”“通常”等词，体现了用语的严谨性。
B.作者善于打比方，如第④段，生动形象地介绍了“视交叉上核”的功能。
C.文章第⑦段运用归谬法，对错误的认识予以反驳，观点鲜明，论证有力。
D.文章末段采用举例子的方法解说图片，阐明不同时间点对应的曲线内涵。
4.科学论文发表时，一般都有提要或摘要，方便读者迅速了解研究成果。班级学习小组要
为这篇文章撰写摘要，请你列举出写作要点。(4 分)
5.好的科普文应该具备哪些要素?请结合材料简要分析。(6 分)
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
作为审美对象与自然禀赋的山水，历来为艺术创作提供了滋养与资源。我们要理
解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。
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什么是山水的眼光？中国画家画一座山，通常先在山脚下住一段时间，在山腰又
住一段时间，山前山后来回跑，又无数次登上山岭远望，最后整座山了然于心，待要
画时，和盘托出。一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，
这就是所谓的“高远、深远、平远”。不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例
相看，烟云山壑腾挪反转。古人把这种方法称为饱游而饫看，游目而骋怀。山水眼光
是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。
山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的
“谛视”。所谓“谛视”，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而
构成的完整世界图景。这种图景是山水的人文世界，是山水的“谛视”者将其一生的
历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的
观照之中，形成“心与物游”的存在。
多年前，我曾在台北故宫博物院欣赏北宋郭熙的《早春图》。我在这里看到一片
奇幻的山壑被一层层的烟云包裹着，宁静而悠远，峻拔而生机勃勃。这是早春即将来
临之时的山中景象---冬去春来，大地苏醒，山间浮动着淡淡的雾气，传出春天的消息。
看着这幅画，如行游在山下山上、山前山后的风景之中。我们可以在这些景色中
与天地相往来，这就是中国绘画，这就是中国山水。不是在我们眼前打开一个镜头，
而是使我们的身体在这里穿梭往还，使我们的心在这里吐纳元气。这就是与西方绘画
和摄影作品全然不同的中国绘画。
在这些生动苍润的描画之中，我们还感受到了笔和墨的美，这种美最能体现山水
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的形神。正是这种“戏墨”的方法最自由也最有效地把我们带入对“象”的体察之中。
“象”既不是自然对象，亦非纯然意识里的心象，而是在自然对象与纯然意识之间的
辽阔无际的间性世界。我们在这种“象”的体察中，走进了中国绘画的世界，走进了
诗意栖居的世界。中国绘画让我们获得体象的诗意、生命的诗意。
在宋代，还有一类文人画家，其中最杰出的代表是大诗人苏轼。苏轼第一个提出
了“文人画”术语，以应对画院的专业画家。他写道：“观士人画如阅天下马，取其
意气所到。”他在绘画的题写中多次题北宋郭熙的《早春图》道：“文以达吾心，画
以适吾意而已。”作为诗人，苏轼对绘画强调天机，强调诗心独创，但他并不贬低
“艺”的重要性，极重视有道有艺，道艺结合。他写道：“有道而不艺，则物虽形于
心，不形于手。”
宋代著名文学家、画家黄庭坚诗言：“一丘一壑可曳尾。”“曳尾”指《庄子·
秋水》中的那只乌龟在泥沼中自乐。一丘一壑，则是寄情山水。人在山水中自足自乐，
表现出传统文人尤其是隐居文人的纯粹与高尚。一丘一壑虽有限，却以某种坚固的深
度唤起恒远的积极思想，赋予人以自足自乐的充盈，以及“风乎舞雩，咏而归”的无
名之志。这直接构成了山水世界的无边容量与意涵。
宋韵的根蒂究竟在哪里？南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中说：“如空中之音，
相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”言有尽，意无穷，或者说用有
限的言抒发无穷之意，就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心
追求的蕴涵。
（摘编自许江《沿着宋画，走入中国山水精神的深处》）
材料二：
山水体现了道的特性，由山水可观天道。老子曰：“上善若水。水善利万物而不
争，处众人之所恶，故几于道。”水能滋养万物，不会因为相争和冲突而破坏自然的
和谐有序。水处于卑微的位置，却彰显了上善、至德和圣人的无为而治，水之“道”
有益于心性涵养和政治治理。水为天下至柔至弱之物，却能击穿石头等坚硬之物，以
弱胜强，以柔克刚。南朝宋画家宗炳表示，“山水以形媚道，而仁者乐”。山水以其
形质之美更直接鲜明地呈现“道”，使仁者在静观山水之中因悟道而喜悦。这也印证
了孔子所说的“知者乐水，仁者乐山”。按照朱熹的解释，“知者达于事理而周流无
滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”。事理像水
一样变动不居，义理像山那样永恒不变。山水形成一种互补，将变化与恒常融为一体。
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通过在山水间游走、居住、体悟、静观，人们可参透天地之道、治世之道，成为智者
或仁者，抑或兼容两者。
“山以之高，渊以之深”，山水的自然本性充分体现了“道”和“至德”。水大
不可极，深不可测，润泽万物，入于无间；而高山仰止，为万民所瞻。山水最能彰显
道的本性，是人悟道的直观对象。中国的山水文明展现了“配对”的思维方式，而非
西方式的组合逻辑。“山水”融合了静止与流动、恒常与变化、透明与晦暗、密实和
稀疏、整体与部分、阴阳、虚实、高低等两极的概念。人在山水里通过“回到源头”
可取得新的兴发，汲取新的能量和活力，从而解除身心的对立，回到最好状态。
山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质。《诗经》中有大量描
述山水的意象来传达道德教诲，山水赋德是通过展示山水的原貌来喻指人的德性。山
水比德也是常见的传统用法，如《诗经·鲁颂·泮水》反复提到“思乐泮水”，在泮
水中采菜，在泮水边上饮酒，表达对德政的歌颂。诗中还进一步由山水兴德，引申出
君王要通过修明德性而兴邦安民。《诗经·小雅·南山有台》也以山比德，用南山北
山各种草本植物起兴，赞颂具备诸种德性的贤人君子，称其“德音不已”。《诗经》
的首篇《关雎》更是借助河流水鸟植物的比兴，歌咏“后妃之德”，“风天下而正夫
妇”，使淑女配君子，而进贤思才。君子从起先的“寤寐求之”“辗转反侧”逐渐转
变为以琴瑟钟鼓之礼相迎，心性从自然的情爱冲动转向礼仪贤德，使性情和德性获得
涵养。山水天地间美好的景、物、人和生生不息的劳作，可激发人不断完善自身，走
向道德人生。
（摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A. 中国画家打破了观察事物的局限，运用“高远、深远、平远”三种眼光描画山水景物，
将之化入胸襟。
B. 山水的谛视者超越瞬时感受的意念，将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散中，构
成完整世界图景。
C. “有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”体现了苏轼对道艺结合的重视，是对贬低
“艺”的画院画家的回应。
D. 山水具有形质之美，两者可以形成一种互补，将永恒不变的义理与变动不居的事理融为
一体，能够直接而鲜明地呈现“道”。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
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A. 材料一列举了文人画家苏轼和黄庭坚的画论主张，二人强调山水画要表达自己的精神境
界，都追求言有尽而意无穷的艺术境界。
B. 不同于西方文明的组合逻辑，中国山水文明的最大特色是两极“配对”，以此彰显道的
本性，让人从直观的山水中悟得“道”。
C. 水虽处卑微却能滋养万物，不会因为相争和冲突而破坏自然的和谐有序，所以老子说：
“上善若水。”可见，水中有天道。
D. 材料二列举并分析了《诗经》中《泮水》《南山有台》《关雎》等三首诗，说明中国山
水文明自古就有山水比德、山水兴德的特质。
3. 根据选项内容，下列最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）(3 分)
A. 《春夜宴桃李园图》：仇英用工笔描绘文人们“开琼宴”“坐花”“飞羽觞”的情景，
生动精致。
B. 《蜀道难》：诗人将蜀道高峻之山、险恶之水纳于心中，形于笔端，表达自己丰富的精
神世界。
C. 《枯木怪石图》：枯木怪石无定形，利于放笔造形，以发泄胸中盘郁，以求英风劲气逼
人。
D. 《一个消逝了的山村》：在对山水之景的描写中，寄寓了对现代文明及个人存在意义的
思考。
4. 两则材料同以山水为论述对象，但论述目的并不相同，试简要说明。(4 分)
5. 中国美术学院美术馆将举行主题为“宋韵今辉，山水精神”的艺术特展，如果聘请你作
为这次艺术特展的解说员，请你结合材料一列出解说要点。(6 分)
五、阅读下列文字，完成1-5 题。
为了亚洲人民的团结和友谊
——习近平主席为出席杭州亚运会开幕式的国际贵宾举行欢迎宴会侧记
秋分时节，之江大地丹桂飘香；雷峰塔下，西子湖畔烟雨蒙蒙。
“很高兴同各位新老朋友相聚美丽的西子湖畔，共同迎接第十九届亚洲运动会。”
9 月23 日中午，国家主席习近平和夫人彭丽媛在浙江省杭州市西子宾馆漪园举行宴
会，欢迎来华出席杭州第19 届亚运会开幕式的国际贵宾。
11 时45 分，巨幅山水画《水光潋滟晴方好》前，习近平主席和夫人彭丽媛热情欢
迎各国贵宾，同他们一一亲切握手、互致问候，并合影留念。
在《和平——命运共同体》乐曲声中，习近平主席健步走上讲台，发表热情洋溢的
致辞。
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“今天是中国农历的秋分节气。在这个寓意丰收和团圆的日子，亚运会圣火将再次
在中国点燃。”
回顾筹办亚运历程，讲述中国办赛理念，习近平主席以“亚洲运动会承载着亚洲人
民对和平、团结、包容的美好向往”阐释杭州亚运会之于亚洲、之于世界的时代价值，
彰显以体育为煤促进人类进步的深邃思考。
“以体育促和平”——
第二次世界大战结束后不久诞生的亚运会，因和平而生、因和平而兴。几十年来，
亚运会在总体和平稳定的地区环境中见证了“风景这边独好”的亚洲奇迹，也记录下中
国在和平发展道路上与亚洲、与世界相互交融、相互成就的坚实步伐。
宴会上，承载着中国人民集体记忆的北京亚运会歌曲《亚洲雄风》和杭州亚运会主
题曲《同爱同在》，传递着中国推动亚洲各国团结自强、命运与共的不变初心。
放眼世界，百年未有之大变局加速演进，亚洲和平发展面临诸多新的挑战。
“作为山海相连、人文相亲的命运共同体，我们要以体育促和平，坚持与邻为善和
互利共赢，抵制冷战思维和阵营对抗，将亚洲打造成世界和平的稳定锚。”习近平主席
的坚定宣示，寄托着中国人民同亚洲各国人民共同守护和平家园的殷殷期待。
“以体育促团结”——
杭州亚远会吸引了亚洲各国各地区运动员踊跃热情参与，参赛人数、项目设置、总
体规模均创历史新高，不少国家和地区奥委会将其列为今年最重要的赛事。本届亚运会，
亚奥理事会45 个成员实现“大团圆”。
“遇山一起爬，遇沟一起跨”“甘蔗同穴生，香茅成丛长”，习近平主席曾引用这
些亚洲谚语讲述团结合作的亚洲价值理念。杭州亚运会的盛况向世人昭示：纵使国际和
地区形势变乱交织，亚洲人民对友谊的珍视、对团结的向往不可阻挡。
开幕前一天，习近平主席会见了老朋友国际奥委会主席巴赫。巴赫高度评价中国政
府为国际奥林匹克运动作出重要贡献，表示“当前世界面临地缘冲突等各种困难，国际
奥委会致力于捍卫多边主义，反对体育政治化，赞赏中方为此采取的正确立场”。
宴会致辞中，习近平主席的话语掷地有声：“我们要以体育促团结，把握历史机遇，
合作应对挑战，践行‘永远向前’的亚奥理事会格言，把共同发展、开放融通的亚洲之
路越走越宽。”
“以体育促包容”——
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宴会上，浙江歌舞剧院民族乐团、浙江交响乐团的艺术家们演奏了《采茶舞曲》
《东帝汶欢迎你》等富有各国特色的乐曲，汇聚成亚洲不同文明和合共生、美美与共的
和谐交响。
亚洲是人类文明的重要发祥地，杭州亚运会上，一个个富有不同地域、不同文化特
色的项目，展现着亚洲文明的自信、包容与开放。
“我们要以体育促包容，增强文明自信，坚持交流互鉴，续写亚洲文明新辉煌。”
习近平主席道出体育与文明的深刻关联。
杭州，自古就是人文鼎盛、文明交融之地，既被宋代欧阳修称赞“山水登临之美，
人物邑居之繁”，也被马可·波罗誉为“世界上最美丽华贵之天城”。致辞中，习近平
主席向国际贵宾盛情介绍本届亚运会主办城市所在的浙江省：“浙江坚持改革开放，跑
出了高质量发展的加速度，正在建设共同富裕示范区，是中国式现代化的先行者。”
今日之江，照鉴中国发展不凡历程。习近平主席曾在浙江工作多年。在习近平主席
的亲切关怀下，浙江以“弄潮儿向涛头立”的开拓精神和奋进实践，书写下中国式现代
化的精彩故事，为亚洲和世界打开观察当代中国和未来中国的一扇窗。
“祝愿大家在诗画浙江度过难忘的时光，在亚运会圣火下留下美好的记忆。”习近
平主席真诚的话语打动人心。在这个丰收和团圆的时节，习近平主席和国际贵宾共赴杭
州亚运会开幕式。“中国特色、亚洲风采、精彩纷呈”的杭州亚运盛会，续写新时代中
国推动构建亚洲命运共同体、人类命运共同体的崭新篇章。
新华社杭州9 月23 日电(记者刘华、杨依军、王宾、殷晓圣)(有删改)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3 分)
A.新闻的主标题高度概括了习主席发言的中心思想，副标题补充说明了习主席发言的背
景。
B.新闻首段的对偶句既交代了杭州亚运会举办的时间、地点和环境特点，也颇具文学色
彩。
C.亚运会的开幕时间定在寓意着丰收和团圆的秋分节气，寄寓了我们对亚运会的美好祝
福。
D.“稳定锚”的比喻形象生动地展现出亚运会对维护亚洲和世界和平有着举足轻重的作
用。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是( )(3 分)
A.亚运会是因和平而生、因和平而兴的。亚运会能见证“风景这边独好”的亚洲奇迹，
说明亚洲几十年以来一直是和平稳定的。
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B.从国际奥委会主席巴赫的话语中我们可以看到中国在捍卫多边主义、反对体育政治化、
支持国际奥林匹克运动上的巨大贡献。
C.体育与文明有着深刻关联，亚运会上不同地域、不同文化特色的项目，既能展现出亚
洲文明的特点，也要续写亚洲文明新辉煌。
D.浙江被称为“中国式现代化的先行者”，是坚持改革开放的成果，它跑出了高质量发
展的加速度，也建设出了共同富裕示范区。
3.下列选项，不适合放在原文用来介绍杭州的一项是( )(3 分.)
A.《望海潮》柳永(北宋)：烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
B.《石头城》刘禹锡(唐)：淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
C.《忆江南》白居易(唐)：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
D.《饮湖上初晴后雨》苏轼(北宋)：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
4.文本报道了杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会，请简要说明此则消息在报道事件
时有哪些特点。(4 分)
5.文本记录了习近平主席在杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会上的发言，请结合开
幕词的特点，梳理习主席发言的基本内容。(6 分)
六、阅读下面的文字，完成 1～5 题。
①对于中国动画电影而言，民族风格既是起点，也是高峰，同时还是整个行业的一大
执念，各个时期评价动画电影的标准都离不开民族风格这一标尺。尤其是21 世纪之交，面
对好莱坞 “狼来了”的生死冲击，中国动画电影在《宝莲灯》之后就陷入了长期的低迷。
直到《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》之前，中国动画电影甚至没有一部可以达
到这一基本考核标准的作品。
②对于出品方追光动画而言，在《长安三万里》之前也创作了《白蛇：缘起》《新神
榜：杨戬》等作品，历经了三个发展阶段。在其小切口实践创意表达、技术实现等第一阶
段，《小门神》《阿唐奇遇》《猫与桃花源》等相对中小成本影片，就呈现出了非常清晰
的将中华优秀传统文化与现代价值融会贯通的尝试，并且在现代动画技术上完成了多维度
的经验积累。在完成创意表达、技术实现等初步积累进入到第二阶段之后，《白蛇：缘
起》《新神榜：哪吒重生》等影片，呈现出了 “重工业化”的样貌，除了动画视效上接近
世界主流动画电影的水平，在类型上也非常大胆地尝试了赛博朋克、蒸汽朋克和废土朋克
等20 世纪70 年代以来北美的通俗流行文化类型。这种整体性 “突进”的尝试，在中国动
画电影史上还是首次。所以在经过第二阶段类型、风格等 “极限”式探索之后，到了第三
阶段，《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：杨戬》等影片作为各自系列影片前作的延续，但
在题材和类型上都已经呈现出相对 “回撤”的艺术上的均衡性，更注重整体的协调度和完
成度，特别是 《新神榜：杨戬》在动画的视觉特效上又默默将行业标尺提升到了新的高度
《白蛇》系列、《新神榜》系列，不仅有着稳定的票房表现，在很多国家和地区都有着不
错的口碑，并且登陆奈飞等国际知名流媒体平台。
③据此，我们再回看 《长安三万里》，其意义就不仅仅是合家欢、全年龄向等所能简
单概括的。因为在历史巅峰的 《大闹天宫》系列的周期，中国动画电影的潜在对话对象都
是从20 世纪20 年代末到 50 年代初的以 “米老鼠和唐老鸭”为代表的迪士尼动画。由于
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种种原因，中国动画电影在那之后，就没有再紧跟世界动画电影的发展步伐。而在20 世纪
40 年代末到70 年代末，经过 “新好莱坞电影”发展阶段的美国动画电影，则积攒了丰富
的题材和类型，在顶住了电视普及所带来的电视动画的全方位冲击的同时，也在世界电影
市场中进一步巩固了自身的地位，并在20 世纪末依靠《玩具总动员》《侏罗纪公园》《泰
坦尼克号》等背后的数字技术革命浪潮，一举奠定了一直延续到今天的基本格局。
④在这个意义上，长安三万里》的节点意义也就格外清晰。在充分消化、吸收20 世纪
40 年代以来美国、日本等国家和地区以漫威宇宙、DC 宇宙动画电影为代表的通俗类型文艺
经验之后，其以更为有机、平衡和稳定的艺术形态正面直击唐诗背后的盛唐诗人群像，
“唐诗宇宙”这样的当代动漫的主流形态既使新一代电影观众顺畅接受和广泛共情，又高
度还原了唐朝的艺术风格和艺术语言，同时还完整地表达出了气韵生动的中国美学精神。
《长安三万里》以这样的完成度不仅直接回答了20 世纪末 《宝莲灯》之后的民族风格之
问，也终于为并非本质化概念的民族风格开辟了新的艺术想象力和新的艺术表意空间。这
早已不只是中国动画电影的内部问题，对于整个中国当代电影而言都太过意味深长。正如
习近平总书记在文化传承发展座谈会上所言：“中华文明突出的创新性，从根本上决定了
中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新
事物的无畏品格。”
⑤ “中华文明突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决
定 了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸
怀。” 经过近30 年的电影市场化、产业化改革，中国动画电影如今已经站在了新的历史
起点。在秉承民族风格守正的基础上，中国动画电影更应进一步大胆创新，既应充分消化
吸收世界其他国家和地区的通俗类型文化经验，也应积极应用、推广以虚拟拍摄、虚拟制
作为代表的新一轮迭代周期的世界最新影像技术，进而形成属于我们中国自身的影像艺术
语言和影像行业标准。无疑，《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了这一大周期性的
临界点，正在释放新的想象力的民族风格实践，也势必将产生不亚于中国动画电影在20 世
纪中叶那样的长期历史影响。以唐诗为代表的中华优秀传统文化，通过 “唐诗宇宙”等当
代动漫的主流形态，必将以更为灵动、鲜活的方式，烛照不断奋进的中华民族现代文明。
（节选自孙佳山 《＜长安三万里 ＞： “唐诗宇宙”烛照中华民族现代文明》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( )（3 分）
A．我国不同时期评价动画电影的标尺都离不开民族风格。一直以来中国动画电影在
民族 风格方面做的不尽如人意，直到 《西游记之大圣归来》和 《哪吒之魔童降世》才达
到了这一考核标准。
B．《白蛇：缘起》 《新神榜：哪吒重生》等影片在中国动画电影史上首次尝试20 世
纪70 年代以来北美的通俗流行文化类型，从多个方面进行了 “极限”式的探索。
C．20 世纪 40 年代末以后的十年间，美国动画电影进一步巩固了自己在世界电影市场
中的地位，之后依靠数字技术革命的浪潮，一直保持自身的优势。
D．《长安三万里》不仅直接回答了 《宝莲灯》之后的民族风格之问，也为民族风格
开辟了新的艺术想象力和新的艺术表意空间，这对于整个中国当代电影而言都意味深长。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( )（3 分）
A．在历史巅峰的 《大闹天宫》系列的周期，中国动画电影对话的对象是迪士尼动画，
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这个事实表明中国动画电影起点很高，当时是紧跟世界步伐的。
B．在充分消化、吸收以漫威宇宙、DC 宇宙动画电影为代表的通俗类型文艺经验之后，
《长安三万里》以更为有机、平衡和稳定的艺术形态创造了 “唐诗宇宙” 。
C．最后一段说 “《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了这一大周期性的临界
点” ，其中的 “大周期”指的是以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期。
D．追光动画的艰辛发展和取得的不俗成就说明，中国动画电影只要秉持守正创新这
一理念，就能以更为灵动的方式，烛照不断奋进的中华民族现代文明。
3．下列选项，不能作为论据来支撑第五段相关观点的一项是 ( )（3 分）
A．《哪吒之魔童降世》既保留了中国传统文化的精髓，体现着奉献和担当的中华文
化价值取向，又加入了流行元素，在剧情和角色设计上进行了突破。
B．动画短篇集 《中国奇谭》以非遗剪纸、3D 技术等贯通古今的艺术形式演绎了八个
中国传统文化故事，受到了观众的高度评价。
C．追光动画、彩条屋和玄机科技等公司，通过深耕三维动画，探索电脑技术叠加手
绘渲染等方法，使其作品呈现了独具中国特色的水墨效果，知名度越来越高。
D．上海美术电影制片厂1989 年推出动画电影 《狐狸列那》，该影片根据歌德长诗
《列那 狐》改编，表现了欧洲中世纪动物王国的宫廷斗争。
4．请结合材料简要概括中国追光动画电影发展经历的阶段特点。（4 分）
5．在 《长安三万里》观影活动后，学校将组织观影交流会，假如让你作为代表谈谈《长
安三 万里》的影响，请依据文本拟定发言提纲。（6 分）
七、阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
古典文学是中华文化的上游，而古典文学的载体——文言文，是根底，是骨架。不读
文言文，几千年的中华文化，包括文学，我们很难吸收，很难理解。先秦时代是中国文言
文形成并逐渐成形的重要时期。那个时代的文言文虽然离所谓"今古文"还较有距离，但已
经为后来文学的发展奠定了基础，为汉代华丽的赋体、魏晋风骨、唐诗宋词做了铺垫。应
该说，从先秦开始，中华绚烂的文化便和文言文紧密地结合在了一起。所以说，不熟读古
文，就不会见识到中文能美到什么程度，也不会领悟古人的造诣能抵达怎样的深度和高度
学习古文可以提高一个人的人格修养。文以载道，经典古文是中华优秀传统文化最好的载
体。为人处世的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。背诵和学习这些经
典古文，对我们开阔眼界、提升品格修养大有帮助。
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有些人对学习古诗文有误解，认为这些古诗文不能吃也不能喝，我必须告诉各位，其
实这是一种功利思想在作怪。当然，读了古诗文，的确可能不能马上看到什么成效，获得
什么收益。但是，学习古诗文一个最大的好处在于能涵养一个人的心性并为之奠定坚实的
文化底蕴。而最重要的是，这样一种文化熏陶正是我们作为一个现代人与自己的先人进行
对话的基本途径。现代著名学者顾随先生曾经说，学古诗文是为了做一个现代人。一个人
学习了古诗文，能够爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容，而且可以获得阅读体验和精
神感悟，这无疑是最大的收获。一个现代中国人，没有对自己民族的优秀传统文化的继承
和发扬，从严格意义上讲，尤其从文化意义上来说，不能算作一个真正的现代人。
（摘编自张胜强《古诗文学习的现代意义》)
材料二：
古人说"仓廪实而知礼节"，人们在吃饱穿暖时，自然就会有更高的精神追求。古典诗
词以短小的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求
《抖音古诗词数据报告》显示：过去一年，古诗词相关短视频在抖音上的累计播放量达
178 亿，同比增长168%。无独有偶，来自图书销售市场的数据显示，近几年古诗词图书的
销量猛增。这些充分说明，在精神文化产品极度丰富的今天，古诗词依旧热度不减。
在古诗词中，唐诗无疑是最具代表性的体裁之一。经过一千多年的流传，人们依然能
在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人有强烈共鸣的情感瞬间。那些经过时间洗
礼的经典诗句，感染着一代又一代中国人。
大家之所以喜欢唐诗，一方面是因为诗歌本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆，另一方
面是因为唐诗兴盛的时代极具魅力。历史上的唐朝，风气开放、兼收并蓄，出现了许多英
雄和天才人物，涌现出大量诗人、艺术家。现存的约5 万首唐诗，基本涵盖了一个中国人
所能想象到的生活和情感的全部。再加上高超的艺术水准、高深的思想境界，唐诗自然成
为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让后来历代人充满敬仰。也因此，有一种说法
是，"唐诗是中国人情感的最大公约数"。
今天我们如何阅读古诗词？以唐诗为例，许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发，
今天我们回顾这些诗句时，不仅要读出诗人们曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现
的乐观心态。比如，李白在《行路难》中感慨"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"，这显
示出他对前路中困难的清醒认识。面对艰难险阻，"诗仙"李白也会迷茫，但"长风破浪会有
时，直挂云帆济沧海"，那种豪迈自信跃然纸上，令人动容。
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我国古代的很多诗人没有回避人生中的困难和阻力，但是最终释放出来的是希望、理
想和前景。当然，这并不是说大家一读古诗词就能百病皆消。只是希望大家在遇到困难时
能够学习诗人的自信、乐观：我遇到了困难，我承认这个困难，我也敢于面对这个困难，
并最终找到解决困难的方法。诗里有悲伤，有泪水，有痛苦，还有挫折和烦恼，但最终传
递给人们的是希望，是未来，是阳光，这也是许多古诗词能够经久不衰的原因。
总之，人们对于古诗词的热爱，就在于它能够变成自己精神生活的一部分。当你读一
首绝句或者律诗时，文字背后的诗意、韵律也被深深印入脑海，使我们看月不仅是月，还
会产生"举头望明月，低头思故乡"的思乡之情，看水也不仅是水，还会生发"君不见黄河之
水天上来"的豪情。时代在发展，但古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息
相关，滋养着我们的精神。我想这正是中国古典诗词的魅力所在。
（摘编自康震《古诗词在今天为何热度依旧》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3 分）
A ．先秦时代的文言文为后来文学的发展奠定了基础，也为汉代华丽的赋体、魏晋风
骨、唐诗宋词做了铺垫。
B ．功利思想使一些人对学习古诗文有误解，但作为一个现代中国人，须继承和发扬
自己民族的优秀传统文化。
C ．现存的唐诗，基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部，这是唐诗
受人敬仰的原因之一。
D ．阅读古人面对困境之作，不是为了体会其遭遇的困难和挫折，而是要学习其展现
出来的自信、乐观的心态。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3 分）
A ．材料一与材料二都谈到了古诗文（词）在当今社会的作用，但二者论述的重心并
不相同。
B ．阅读古诗词，我们往往能从中学习到诗人的自信、乐观，能够感受到希望、未来
以及阳光。
C ．材料一中引用顾随先生的观点，意在分析人们对学习古诗文产生误解的原因。
D ．中国古典诗词依然热度不减，所蕴含的诗意与文化，依然可以为当代人提供精神
动力。
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3．下列选项中，与材料一观点最为接近的一项是( )（3 分）
A ．子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"
B ．立身以力学为先，力学以读书为本。
C ．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
D ．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
4．著名学者商伟认为，学习古诗文可以使我们成为更好的现代人。请结合材料一对此
加以分析。(4 分）
5.学校将举行“走进唐诗”推介活动，让你写一篇推介词。请依据材料二列出推介词
的要点。（6 分）
八、阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
数字技术可以使历史文化遗产以全新的方式永久保存，有利于传承民族文化记忆。
作为新时代文化建设重大基础性工程，国家文化大数据体系建设已被纳入国家“十四
五”规划，中国化遗产标本库、中华民族文化基因库、中华文化素材库等正在建设中。
在这些文化数据库中，关于文化遗产将按照一定标准结构化存储于服务器中，实现专
业资源分类和系统资源整合，并可以通过有线电视网络实现与千家万户的连接。届时，
无论是单纯地学习了解传统文化，还是发文创产品，抑或是进行学术研究，都可以通
过终端方便地从上述文化数据库中查阅提取素材。
在对文化遗产元素的应用上，数字虚拟仿真等技术能够推动文化产业突破各种介
质、载体及时空界限，实现文化创意跨载体呈现、跨时空交互，从而为文化产业创造
出新业态和新场景，同时也会拓展传统文化传播的边界和想象力。
目前，已有不少机构借助 5G、ARVR、人工智能等技术推出了大量数字文化精品。
比如，北京冬奥会开幕式用激光与数字光影机械装置，为观众呈现了非物质文化遗产
“二十四节气”，让中国文化的内核得到完美表达。河南卫视的《唐宫夜宴》《端午
奇妙游》《中秋奇妙游》系列节目，以““5G+AR”技术将虚拟场景和现实舞台结合，
将传统文化与前沿科技创新交融，让舞蹈国宝梦幻联动，提升了传统文化的穿透力。
还有一些机构利用数字技术推出实景游戏体验、博物馆场景角色扮演等项目，给人们
带来别样的文化体验。
数字技术的加速应用和迭代，深刻地影响着优秀传统文化现代表达方式的创新以
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及优质文化产品的供给力度，成为激发文化建设活力的关键所在。随着整个国家消费
升级步伐的加快，人们不再执着于单纯的物质消费，而更加看重文化消费和精神体验，
更在乎文化消费品是否具有超出想象的创意性和直抵人心的感染力。丰富的文化遗产
资源能够为消费注入美学创意、设计创新，助力消费需求从“物质型”向“精神型”
转变，而数字技术作为催化剂，能够将文化元素以多元方式导入消费领域，满足人们
新的消费偏好、新的消费场景要求，进一步提升消费品质。
需要注意的是，数字技术对文化遗产的影响并不完全是正面的、积极的。例如，
在大众流行文化的快速迭代中，数字经济的“快”与传统文化的“慢”之间形成较大
反差，不是所有文化遗产都能幸运地搭上数字技术快车，那些登不上数字技术快车的
文化遗产可能会面临更加严峻的生存危机。另外，在科技与文化的融合中，文化始终
是内核和灵魂，而数字技术只是工具和载体。可是，不少所谓的文化科技产品，虽然
外表绚丽，也运用了不少新技术，但没有多少文化内容。文化遗产成为其引流和营销
的噱头。
(摘编自黄隽《数字技术为文化遗产带来了什么》）
材料二：
追根溯源，数字技术具有天然的优势，利用技术创新使得古籍的整理出版工作速
度大大加快。古联公司集合古籍爱好者建设运营古籍整理平台，利用人工智能技术开
发出古籍文字识别、自动标点、繁简转换等技术，不仅能够减轻古籍整理者字字校对
的负担，更能将古籍文献的文本内容和图像迅速转换为数字数据，通过新媒体随时随
地为读者提供简体古籍文献，大大缩短了古籍“重获断生”的整理时间。同时，利用
数字技术能节约读者阅读繁体古籍文字的时间，拉近古籍与读者的距离。
更进一步而言，数字技术更断了古籍文献的呈现形式。现今，古籍文本的实物展
示和整理出版日趋活跃，短视频解读古籍日益火热，古籍数字化教材编写逐步开展。
古籍爱好者利用数字技术将古籍转化为数字数据，通过短视频、朗读、音乐、书法等
多种吸引读者兴趣的形式动态星现，如此一来，读者可以通过多种形式灵活了解古籍
的深厚思想内容，推动优秀的典籍蕴含的传统文化创造性转化、创新性发展。
古籍“活”起来不能止步于此，如何更好利用数字技术让古籍“活”起来传下去
呢？正如古联公司未来所要努力的，在现有古籍数字化的基础上，应当加强多民族古
籍文献的数据库建设，更应当开展跨学科人才培养和古籍数字化教材编写等工作，建
设起集古籍人才培养、资源整理出版、数字化创新于一体的平台，真正做到数字技术
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“籍合”优秀典籍；此外，还可以将古籍的图文信息通过数字技术制作成文创产品，
通过多种样式提供消费者使用。
(摘编自王超《巧用数字技术，让古籍“活”起来传下去》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．我国对文化遗产数字化十分重视，将其大数据体系建设纳入国家“十四五”规划，建立
种文化数据库。
B．数字虚拟仿真等技术可推动文化产业突破各种介质、载体和时空界限，为文化产业创造
出新业态和新场景。
C．数字技术的加速应用和迭代对我国优秀传统文化现代表达方式的创新具有决定性的作用，
影响着整个国家消费升级的步伐。
D．人工智能对古籍文字识别、自动标点、繁简转换等提供了支持，使得人们整理古籍文献
的速度大大加快
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A．材料一第三段运用例证法论证了数字技术对文化遗产的保护与传承所产生的效果。
B．材料一和材料二都谈到了“数字技术与文化遗产的关系”，但二者的侧重点并不相同。
C．材料一指出了数字技术对文化遗产影响的正反两面性，使论证更理性，有思辨色彩。
D．古联公司在多民族古籍文献数据库建设和人才培养方面取得了巨大的成就，做到了数字
技术“籍合”优秀典籍。
3．下列选项中，最适合作为论据支撑“利用数字技术让古籍‘活’起来传下去”观点的一
项是（ ）(3 分)
A．国家图书馆古籍馆副馆长陈红彦建议，将古籍保护设立为一级学科有效整合现阶段相关
学科资源。
B．南京图书馆通过复刻古籍袁枚的(随园食单》并拍成小视频，让古籍在网络上火了一把。
C．退休后的古籍修复师李英没有像其他退休的人那样去赏花踏青，而是在国家图书馆古籍
馆继续文献修复工作。
D．祁县图书馆从《昌黎先生集考异》一书中精选出十八枚印章作为棋子复活古代类游戏
《十八子围老虎》。
4．为什么说“数字技术对文化遗产的影响并不完全是正面的、积极的”？请简要说明。(4
分)
5．某地有一批古籍需要进行数字化保护，请根据以上材料提两点建议。(6 分)
九、阅读下面的文字，完成1～5 题。
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在商业和资本领域，IP（知识产权）这个概念已被延伸为“多维度的文化产业资
源”。在数字时代，IP 的开发与运用已成为全球文化产业的核心竞争力之一。全球各大
文化机构，比如博物馆、美术馆，都热衷于活化馆藏和开发文创产品，通过现代技术和
创意方法对文化资产进行再创造，从而得出具有高传播性和高附加值的文化和创意融合
产品。如今，中国正站在世界发展的前沿，在继续发展和强化自身硬实力的同时，文化
软实力的提高和中华文化的全球传播变得尤为重要，而文博机构在当今社会与IP 结合
的背景下呈现出新的传播和发展动力。
中国的文博机构拥有丰富的文化资源，但传统上主要注重其学术和教育价值。近年
来，越来越多的机构意识到，将这些资源转化为可以被大众传播和消费的形式会给机构
带来更大的价值。2015 年公布的《博物馆条例》提出鼓励博物馆挖掘藏品内涵，与文化
创意、旅游等产业相结合，开发衍生产品，增强博物馆发展能力。博物馆不应只满足于
传统的收藏、研究、展示和教育功能，而应更进一步满足公众对文化产品的需求。需要
思考如何利用其深厚的文化底蕴，生产吸引人的文创产品，并通过这些产品让大众感受
文化。虽然文博机构本质上是非营利机构，但这并不意味着它们不能通过合理方式实现
经济效益。文博IP 可以理解为携带观众情感、有多种产品开发潜力的原创文化作品。
这样的原创文化作品，通过跨媒介推广可以实现更有效传播和商业价值最大化。这对于
文博机构来说是一个巨大的机遇。
如今的文博展览形式和内容正经历着深入且深刻的变革。现代技术的融入为文博机
构的文化传播打开了新的天地。对于文博机构来说，微信公众号、微博等已经不只是发
布新闻、介绍展览、组织活动的平台。众多文博机构基于微信等平台的语音导览服务，
为观众提供了全新的互动式的观展体验。而公众对于博物馆的期待也在不断升级，他们
不只是希望在博物馆中看到古老的文物，更希望能够深入了解其背后的文化和历史，体
验与众不同的文化之旅。一个成功的博物馆不仅要展示历史和艺术，还需要与当代观众
产生互动与连接。它在社会教育领域的角色也在“历史和文化的守护者”之外得到了重
新定义和提升。博物馆与学校、企业及更广泛的社会层面之间的合作愈加紧密，它们结
合各自的优势，共同推出一系列教育和文化公共产品，加强了博物馆的社会影响力，还
为其带来了实质性的IP 价值。可见，文博IP 及其对文化传播的革新已经深刻影响了当
代社会，它们正在重新定义公众对于文化、历史和教育的认知和期待。
山间流水之所以吸引人，是因为它既有原始的纯净，也有不断前行的勇气。文化的
传播亦如此，它需要留有原味、真实、可互动、能共情，才能深入人心。文博IP 的塑
造也应遵循这一原则，坚守文化的根本，同时敢于创新。在这一过程中，现代技术为我
们提供了无尽的可能性。从数字化的博物馆，到虚拟现实中的历史场景，再到各种多媒
体展示，都为中华优秀传统文化注入了新的生命力。我们可以将经典美术作品变为动画，
让故事更加生动；通过虚拟现实技术，为观众创造沉浸式体验场景，使他们仿佛亲身经
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历那些过去的日子。历久弥新的文化元素与现代的科技相结合，为观众展现出一幅幅独
特的画面，引起现代人深深的共鸣。
但流水前行并非总是平坦，它会遇到障碍，可能需要绕过石块，可能需要跨越悬崖。
这恰似文化传播面临的诸多挑战：时代变迁、文化差异、技术升级等。然而，技术只是
手段，真正的核心在于内容的创新与重塑。文博IP 的成功很大程度上取决于我们如何
将传统故事、人物进行现代化的重构，使其既不失原味，又具有当下的吸引力。这也是
我们需要始终如一坚持的原则。如此，文化的力量就能像流水一样，穿越障碍，流向更
远的地方。
再者，鼓励公众参与也是“汇溪成河”的关键。当每个人都成为文化的创作者和传
播者，比如鼓励年轻人通过自己的方式，以音乐、电影等艺术形式来重新诠释古籍中的
故事。传统经典就不仅会被更多的人知晓，也会得到更多的诠释和延续。
当然，在这个过程中，还需要与时代对话。流水在行进中融合了雨露、山泉，形成
了自己独特的气质。同样，文博IP 在传播过程中也应融入不同的文化元素，借助现代
科技，以新的形式、新的角度呈现，使之更具时代感，更具吸引力。最终，当山间流水
汇入大海，它不再是那条小溪，而是成为海的一部分，拥有更大的空间和更广的视野。
同样，当我们的文化成功地跨越时代、跨越文化，与全球的观众产生共鸣，它也将获得
前所未有的关注和认可。
（摘编自杨蕾《浅论文博IP 塑造与文化传播新思维》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．IP（知识产权）概念在商业和资本领域产生了内涵的演变，现代技术和创意方法让
文化资产拓展为丰富的文化产业资源。
B．在新的时代背景下，中国的文博机构应当将文化资源传统的学术和教育价值转化为
可以被大众传播和消费的形式。
C．文博IP 及其对文化传播的革新，是文博机构和广大观众共同的需求，并重新定义着
公众对于文化、历史和教育的认知和期待。
D．流水前行需要勇气，也需要克服障碍的方法和能力，这正如文博IP 塑造过程中既要
敢于创新，又要有创新的正确途径。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．因为全球各大文化机构都热衷于活化馆藏和开发文创产品，所以中国文博机构也呈
现出新的传播和发展动力。
B．近年来，文博机构获得了一个巨大的机遇，通过跨媒介推广可以实现其自身更有效
的传播和商业价值最大化。
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C．文博IP 的塑造既要坚守文化的根本，同时又要敢于创新，现代技术为后者的实现提
供了更为重要的助力。
D．参与文博IP 重构者可以有不同文化背景，但其成功一般都坚持做到了重构后既不失
原味，又具有当下的吸引力。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ）（3 分）
A．中国美术馆通过“美时美刻”项目，特别是其中的“美术名作中的二十四节气”系
列，使更多观众感受到文物与艺术审美的融合。
B．上海博物馆“西周鲁侯尊”数字资产火热上线，让观众可以成为任何次元的收藏家，
拥有全新的文化选择自由。
C．湖南省博物馆增设“马王堆符文之谜”解谜游戏活动，借助实物道具和手机APP 端，
开创全新的博物馆参观体验组合。
D．故宫博物院基于故宫内生活的猫群，开发出文创商品“猫主子”系列，吸引了大量
年轻消费者的目光和购买欲望。
4．请简要分析本文的论证思路。（4 分）
5．三星堆的考古新发现震惊世界，请你结合从本文得到的启示，为三星堆博物馆提供
文博IP 塑造的建议。（6 分）
十、阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：
意境说也是中国文艺理论的重要范畴，它的影响，它的生命力不下于文气说。意境说
最初只应用于诗歌，后来波及小说。废名说过：“我写小说同唐人写绝句一样。”所谓
“唐人绝句”，就是不着重写人物，写故事，而着重写意境，写印象，写感觉。物我同一，
作者的主体意识很强。这就使传统的小说观念发生了很大的变化，使小说和诗变得难解难
分。这种小说被称为诗化小说。这种小说的语言也就不能不发生变化。这种语言，可以称
之为诗化的小说语言——因为它毕竟和诗还不一样。所谓诗化小说的语言，即不同于传统
小说的纯散文的语言。这种语言，句与句之间的跨度较大，往往超越了逻辑，超越了合乎
一般语法的句式（比如动宾结构）。比如：“老白粗茶淡饭，怡然自得。化纸之后，关门
独坐。门外长流水，日长如小年。”（《故人往事·收字纸的老人》）如果用逻辑紧严、
合乎语法的散文写，也是可以的，但不易产生如此恬淡的意境。
强调作者的主体意识，同时又充分信赖读者的感受能力，愿意和读者共同完成对某种
生活的准确印象，有时作者只是罗列一些事物的表象，单摆浮搁，稍加组织，不置可否，
由读者自己去完成画面，注入情感。“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”“枯藤老树昏鸦，小
桥流水人家，古道西风瘦马。”这种超越理智，诉诸直觉的语言，已经被现代小说广泛应
用。如：“抗日战争时期，昆明小西门外。米市，菜市，肉市。柴驮子，炭驮子。马粪。
粗细瓷碗，砂锅铁锅。焖鸡米线，烧饵块。金钱片腿，牛干巴。炒菜的油烟，炸辣子的呛
人的气味。红黄蓝白黑，酸甜苦辣咸。”（《钓人的孩子》）这不是作者在语言上耍花招，
因为生活就是这样的。如果写得文从理顺，全都“成句”，就不忠实了。语言的一个标准
是：诉诸直觉，忠于生活。
文言和白话的界限是不好分的。“一路秋山红叶，老圃黄花，不觉到了济南地界。”
是文言，还是白话？只要我们说的是中国话，恐怕就摆脱不了一定的文言的句子。
中国语言还有一个世界各国语言没有的格式，是对仗。对仗，就是思想上、形象上、
色彩上的联属和对比。我们总得承认联属和对比是一项美学法则。这在中国语言里发挥到
了极致。我们今天写小说，两句之间不必，也不可能在平仄、虚实上都搞得铢两悉称，但
是对比关系不该排斥。比如：“罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，
一地浓荫。冬天，满阶黄叶。”如果不用对仗，怎样能表达时序的变易，产生需要的意境
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呢？
（摘编自汪曾祺《小说语言的诗化》）
材料二：
文学的第一要素是语言。在具体创作中，怎样让文学语言鲜活灵动起来？
首先，作家要承认文学语言本身有着独立的审美价值。汪曾祺说，语言是思想，语言
是文化，语言更是一个生命体。既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。沈
从文评判优秀文学语言的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同时，文学语言又
不能像橘子皮那样随意剥离。它表面看是技巧和形式，但又超出了技巧和形式，是巧妙融
合到整篇作品骨子里的。
其次，文学语言是作品气脉、气质和作家心力、品质等的综合体现，可以看出作家在
其中究竟用了多少心血和功夫。《红楼梦》为何一直被奉为中国文学语言之集大成者？就
是曹雪芹在十几年时间里用超凡的才华倾心倾力打造的结果。文学语言比故事内容更有生
活的黏着力，更容易先声夺人。余华对文学语言的运用体会是，先在语言技巧和形式叙述
上展现出“不一样”，再回归个体现实，使语感、乐感、视点甚至幻觉凸显。阅读他的作
品时，可以察觉到余华运用语言的本真心智和力量。
美妙的文学语言不会凭空产生，作家要结合作品内容和语句反复琢磨、深入推敲，所
以作家既要假以时间上的沉思，又要有气脉、气质和心力、心慧的巧妙运用。文学语言要
求明净耐品、活色生香，如果嘈杂喧嚣了，气韵和节奏就会败坏。难怪阿来说：“语言不
好，即使作品能红极一时，也不会传之久远！”
再次，文学语言上的生动表达，并非高不可攀，反复修改是作家必备的基本功。一个
对自己作品不修改、不订正的作家，文学语言上的表达仅凭第一次出版就包打天下，总是
令人惋惜的。文学语言要求作家对作品经时间沉淀后多次审视，使作品语言节奏、韵律和
风格集中显现，产生独特的魅力。
（摘编自付秀宏《让文学语言鲜活灵动起来》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3 分）
A.诗化的小说语言虽然具有某些诗的特质，但和诗的语言并不一样，也不同于传统小说
的纯散文的语言。
B.诗化小说的语言往往没有散文那么逻辑紧严、合乎语法，也常常超越合乎一般语法的
句式和逻辑。
C.文学语言不能与文学作品随意剥离，它不再是简单的技巧和形式问题，还要与整篇作
品进行巧妙的深度融合。
D.《红楼梦》之所以被奉为中国文学的一座高峰，是因为曹雪芹在十几年时间里用超凡
的才华倾心打造了语言。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3 分）
A.材料一与材料二都谈到了文学语言的问题，不过二者论述的重心并不相同。
B.对仗的修辞手法符合美学法则，灵活运用可以创设独特的意境。
C.文学语言必须经时间沉淀后，反复修改，否则不能产生独特的魅力。
D.文学语言比故事内容更容易先声夺人，它能综合体现作品的气质和作家的品质。
3.下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是( )（3 分）
A.为人性癖耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫）
B.文章本天成，妙手偶得之。（陆游）
C.两句三年得，一吟双泪流。（贾岛）
D.吟安一个字，捻断数茎须。（卢延让）
4.下面一段文字出自汪曾祺小说《鸡鸭名家》，请结合材料一分析其语言的诗化体现。（4
分）
沙滩上安静极了，然而万籁有声，江流浩浩，飘忽着一种又积极又消沉的神秘意向，
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一种广大而深微的呼吁，及其悄怆感人。东北风。交过小雪了，真的入了冬了。可是江南
地暖，虽已至“相逢不出手”的时候，身体各处却还觉得舒舒服服，饶有清兴，不很肃杀，
天气微阴，空气里潮润润的。新麦、旧柳，抽了卷须的豌豆苗，散过了絮的蒲公英，全都
欣然接受这点水气。
5.当下有些作家在写作中不注意修炼语言，过度强调灵感的作用，在语言表达上缺乏一种
踏实寻真的情怀。请结合材料二相关内容，给这些作家提两条建议。（6 分）
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