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主题十七 历史的现场
教材探源
史家以竹简丈量血泪,谏臣用肝胆叩击乾坤。有人孤身持节十九载,让朔风中的羊毛
化作华夏气节的旌旗;有人剖开王朝兴衰肌理,在阿房焦土上敲响警世洪钟。当史笔剖开
权力的脏腑,那些自刎汨罗的悲歌、逸豫亡身的警告,皆化作映照古今的铜鉴。先贤们以
墨为烛,照亮忠奸交锋的暗角,将破碎的鼎彝重铸成文明的路标——原来历史的现场不在
褪色的卷帙中,而在每个直面真相的刹那。
素材积累
(一)事实素材
1.商鞅变法:改革自强铺就统一坦途
在历史的长河中缓缓前行,春秋战国时期宛如一颗独特的明珠,闪耀着变革的光芒。
那是一个分封制走向崩溃、中央集权逐步确立的过渡阶段。随着铁制农具的广泛应用
以及牛耕的渐次推广,土地私有制逐渐取代原有的土地公有制,新兴的地主阶级与农民阶
级崭露头角。为了在诸侯国的激烈争霸中脱颖而出,秦国的秦孝公力排众议,重用商鞅进
行变法。商鞅舌战群儒,以犀利的观点驳斥旧贵族的复古主张,为变法筑牢舆论根基;立
木为信,以实际行动赢得百姓信任,拉开变法帷幕。从颁布《垦草令》开启序幕,到两次
大规模变法推进,商鞅变法涵盖政治、经济、军事等诸多方面,废除旧制,确立土地私有,
推行县制,奖励军功等,使秦国从落后走向强大,为之后统一六国铺就坚实道路。
2.顾炎武:经世之思照亮时代暗夜
顾炎武,明末清初的思想巨擘,于时代暗夜中燃起经世致用之光。他生于江苏昆山,原
名绛,后仰慕文天祥的门生王炎午改名炎武,一生坚守民族气节,绝不仕清,以布衣之身心
系天下。他参与复社斗争,投身反清洪流,以笔为刃,著《日知录》等鸿篇巨制,涉猎经史
百家,以“明学术,正人心,拨乱世,以兴太平之事”为宗旨,倡导“博学于文”“行己有
耻”的学术理念,终结晚明空疏学风。他提出“天下兴亡,匹夫有责”,区分“亡国”与
“亡天下”,唤醒民众保天下之责。他更具商业头脑,50 岁后寓居山西、陕西地区,对西
北地区的贫困情况进行了详细考察,建议政府招抚流民、种棉花搞纺织,以“股份制”垦
荒,引进技术,践行经世济民理念。他的一生,是心怀天下、以学救世的一生,其思想如璀
璨星辰,照亮时代暗夜,为后世留下宝贵精神财富。
(二)名言警句
1.以古为镜,可以知兴替。——唐太宗
2.疑今者察之古,不知来者视之往。
——《管子》
3.历史是一堆灰烬,但灰烬深处有余温。
——黑格尔
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4.历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。——雷蒙·阿隆
5.历史是一出没有结局的戏。每一个结局都是这出戏的新情节的开始。——彼得·
海尔
经典语段
1.作为对历史的真实记录之一,传记文学的真实客观性是它与其他文学种类最大的
区别。所以论及历史传记,首先要看的自然是其客观性。毕竟它的最终目的还是承载历
史,再现历史。所以,史家才如此强调“无一字无来历”之重要性,并对传记中的历史细
节如此孜孜以求。诸如我们熟知的司马迁著《史记》,虽然我们对于其中司马公的一些
春秋笔法和评价性语句有诸多看法,但不能遗忘,当日之司马公,“考信于六艺”,坚持“古
者卜人所以不载者,多不见于篇”,怪诞不经之语,舍而不取,为追求历史记录之客观性,有
所不取;当日之司马公,也注意搜集逸闻,注意纠正古史之谬误,注重实地之考察,“南登庐
山观禹疏九江……北自龙门至于朔方”,为追求历史记录之客观性,实证而取。唯有如此,
历史才不是戏说,也不是演义。
2.自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。文王入狱成《周易》,仲尼失意作《论语》,屈
原流放谱《离骚》,左丘失明著《国语》,韩非囚秦写《说难》,子长宫刑完《史记》。
这些英雄们为了江山社稷,朝乾夕惕,孜孜不倦,负重前行,终铸成历史丰碑,名垂千古。这
不禁让人想起了孟子的醒世之言:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其
体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”纵观千古,英雄们正是迎
逆境而披荆斩棘,才终使自己的生命发光发亮,熠熠于历史的长河中。《顺流逆流》歌词
中说:“不相信未作牺牲竟先可拥有,只相信是靠双手找到我欲求。”所以,我们必须时时
刻刻牢记“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的古训,唯有在逆境中拼搏,在顺境
里坚守,方可用每一串汗水,换取每一个成就。
主题时文
读懂中国需要历史眼光
习近平总书记向世界中国学大会·上海论坛致贺信指出:“中国学是历史中国之学,也
是当代中国之学。”“溯历史的源头才能理解现实的世界,循文化的根基才能辨识当今
的中国,有文明的互鉴才能实现共同的进步。”习近平总书记的重要论述,为推进世界中
国学研究提供了科学方法,为用历史眼光读懂中国、推动文明交流互鉴指明了努力方向。
研究世界中国学,重在不断深化对中华文明绵延发展的规律性认识,以全球视野形成
对中华文明和中国道路的整体性观照,为推动中外文明交流互鉴、繁荣世界文明百花园
注入思想和文化力量。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大
文明,在同世界其他文明的交流互鉴中不断丰富发展,赋予了中国式现代化以深厚底蕴。
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历史是现实的源头,当代中国是历史中国的延续和发展。用历史眼光认识和理解历史中
国与当代中国的关系,在人类文明发展的长河中理解中华文明和中国式现代化,这无疑是
深化和拓展世界中国学研究的重要路径。
历史中国为当代中国发展进步提供了深厚文化底蕴和鲜明文明标识。辉煌灿烂的
中华优秀传统文化,为中华民族繁衍生息提供了融入血脉的文化根基,构筑起中华民族共
有的精神家园,深刻影响着当代中国发展进步的方方面面。天下为公、天下大同的社会
理想,民为邦本、为政以德的治理思想,九州共贯、多元一体的大一统传统……都在当代
中国得到创造性转化、创新性发展,在中国式现代化的理论和实践中得到彰显。自古以
来,中华文明就以开放包容闻名于世,在交流互鉴中吸收借鉴其他文明有益成果,以此推
动自身的不断丰富、发展和跃升。比如,佛教传入中国后,经本土化改造逐渐发展成为中
华文化的重要组成部分。正是中华文明的包容性,从根本上决定了中华民族交往交流交
融的历史取向,决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局,决定了中华文化对世界文明
兼收并蓄的开放胸怀。这种包容性特征,在中国式现代化实践中,在构建人类命运共同体
理念中都得到发扬光大。
深化世界中国学研究,一项重要任务在于增进国际社会对历史中国和当代中国的了
解,为推动中外文明交流互鉴提供研究范式和学理支撑。研究和认识中国,历史和现实都
要看。因为历史中国和当代中国一脉相承、不可割裂,脱离了中国的历史,脱离了中国的
文化,脱离了中国人的精神世界,脱离了当代中国的深刻变革,正确认识中国就无从谈起。
这种整体的、历史的研究思路和方法,对于深化世界中国学研究是十分紧要的,也得到了
国际学术界的普遍认可,但又恰恰是一些学者特别是国外学者所忽视和欠缺的。比如,国
外一些学者,往往习惯于套用西方政治学中的“民族国家”概念来研究中国的历史和实
际,因而就难以形成对中国统一多民族国家历史和现实的全面、准确认知。一些从事当
代中国研究的外国学者习惯于机械照搬西方标准研究中国问题,凭借单一方面的数字指
标来评价中国发展全貌。这样的研究难免以偏概全,脱离中国实际,其论据、论点往往站
不住,总是被实践证伪,自然也就难以得到学界公认。
无论中国学者还是外国学者,无论从事历史中国研究还是进行当代中国研究,在深化
世界中国学研究中,都应以历史中国和当代中国的历史传承性和内在统一性为基点,脱离
历史看中国或者脱离实际看中国的做法都是不可取的。只有从历史长河、时代大潮、
全球风云中读懂历史中国和当代中国,在人类文明长河中认识和理解中华文明的独特价
值,在世界现代化进程中研究和把握中国式现代化产生和发展的文化根基、历史必然和
世界意义,才能得出经得起检验、被学界认可的研究成果,才能形成正确的中国观,当好
沟通中外文明的使者,为推动文明交流互鉴作出贡献。
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(选自《人民日报》)
亮点借鉴 中华文明具有五千多年的悠久历史,其连续性是理解当代中国不可或缺的基石。
从古代文明的辉煌成就到近现代社会的深刻变革,再到当代中国的发展进步,每一个历史阶段都
承载着独特的文化基因和价值观念,共同构成了中国独特的国家特性和民族精神。因此,用历史
眼光审视中国,就是要在时间的纵轴上把握其发展的脉络和规律,从而能更深刻地理解其现状和
未来。
