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考点5 百家争鸣与中华优秀传统文化
(分值：45 分)
选择题(每小题3 分，共45 分)
1．(2024·广西卷，2)学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认
知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子
格言中，体现最后一种境界的是( )
A．人生天地之间，若白驹过隙
B．人而无信，不知其可
C．相濡以沫，不若相忘于江湖
D．可在乐生，可在逸身
答案 B
解析 “人而无信，不知其可”强调的是信用的重要性，这与“德性我”的境界相吻合，B
项正确；“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，不符合“德性
我”的境界，排除A 项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”表达的是一种超脱于世俗情感的
境界，更偏向于道家的无为和超脱，与“德性我”不完全一致，排除C 项；“可在乐生，
可在逸身”意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，这与道德和价值自觉
无直接联系，排除D 项。
【命题点】中国优秀传统文化；孔子思想
2．(2021·海南卷，1)《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映
了孔子( )
A．具有尊卑等级的观念
B．拥有博爱节俭的美德
C．秉持不偏不倚的态度
D．达到清静无为的境界
答案 C
解析 材料“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”大意是孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，
不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是，这体现了孔子不偏不倚的中庸态度，故C 项正确；
材料和尊卑等级观念无关，排除A 项；材料不能体现博爱节俭，排除B 项；D 项是道家的
思想主张，排除。
【命题点】孔子——中庸态度
3．(2022·全国甲卷，24)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。
有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，
耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近( )
A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子
答案 B
解析 依据“天下太和，百姓无事”“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”可知，
材料反映的是先民过着原始的生活，体现了当时人与自然的和谐，结合所学可知，这与道家
老子的“无为”“顺应自然”思想接近，B 项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息
没有体现，排除A 项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，
排除C 项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D 项。
【命题点】老子——清静无为
4．(2021·全国甲卷，24)老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后
礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
这反映出，当时他们( )
A．反思西周的礼乐文化
B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度
D．得到统治者的积极支持
答案 A
解析 材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念的产物，而孔子则认
为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观
点的出发点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个批评，一个赞同而已，故
选A；老子对礼是持否定态度的，他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除B；老子主
张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C 项不是老子的诉求，排除；老子和孔子
生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的主张并未得到统治者的积
极支持，排除D。
【命题点】孔子和老子知识综合
5．(2024·梅州一模)战国时期，齐国为了招揽天下人才探寻治国理论，专门设立稷下学宫招
揽天下贤士并给予优待，在学宫内出现了各派学者“聚人徒，立师学，成文典”的盛况，他
们之中有的潜心钻研，有的聚会论辩，呈现一片欣欣向荣之势。这种现象反映出稷下学宫(
)
A．体现了官府垄断学术
B．得益于诸子百家的相互融合
C．维护了贵族等级体系
D．为百家争鸣提供了重要平台
答案 D
解析 根据材料可知，齐国为了招揽天下人才，专门设立稷下学宫，在学宫内出现了各派学
者潜心钻研、聚会论辩的场景，为百家争鸣的出现提供了重要平台，D 项正确；春秋时期，
官府垄断学术的局面已经打破，排除A 项；稷下学宫设立的原因是探寻治国理论和招揽天
下贤士，而非“诸子百家的相互融合”，排除B 项；设立稷下学宫是为了招揽天下贤士，
而非维护贵族等级体系，排除C 项。
【命题点】百家争鸣出现的背景——稷下学宫的设立
6．(2024·郑州二模)有学者认为，孔子的时代是一个“邪说横行，处士横议”的时代。这个
时代的情形既是如此“无道”，自然总有许多“有心人”对这种时势生出种种的反动。“有
心人”的“反动”反映出( )
A．新兴地主阶级的政治诉求
B．意识形态受社会变革的影响
C．儒学已成为主流意识形态
D．政治制度发生了根本性变化
答案 B
解析 孔子生活的时代，社会发生剧变，由奴隶制社会向封建制社会转型，因此思想领域发
生剧变，即意识形态受社会变革的影响，B 项正确；百家争鸣强调的是不同学术流派的意识
形态诉求，并非单指新兴地主阶级的政治诉求，排除A 项；汉武帝尊崇儒术后，儒家思想
成为封建社会的正统思想，排除C 项；当时社会政治制度处于逐渐转型状态，并非发生根
本性变化，排除D 项。
【命题点】百家争鸣出现的背景——社会变革
7．(2024·南充一模)战国时期，有位思想家主张“以善至者待之以礼，以不善至者待之以
刑”“礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极”。以下思想
与其属于同一派别的是( )
A．“立法令者以废私也，法令行而私道废”
B．“上善若水，水善利万物而不争”
C．“以兼相爱、交相利之法易之”
D．“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
答案 D
解析 材料“以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑”的意思是对那些带着善意而来的人，
就用礼节对待他；对那些怀着恶意而来的人，就用刑罚对待他，反映的是隆礼重法，属于儒
家荀子的主张。“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”是儒家孟子的思想主张，D 项正确；A 项
属于法家韩非子的主张，排除；B 项属于道家老子的主张，排除；C 项属于墨家墨子的主张，
排除。
【命题点】诸子百家的思想——孟子、荀子的思想主张
8．(2024·临沂二模)子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，
子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自
然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期( )
A．征服自然成为共识
B．成熟宇宙观形成
C．敬天保民思想发展
D．社会生产力提升
答案 D
解析 春秋战国时期思想家提出的思想，从顺应自然发展到参与并帮助自然演化再到驾驭自
然，体现了人类改造自然的能力提升，由此表明春秋战国时期社会生产力得到提升，D 项正
确；“成为共识”说法过于绝对，排除A 项；这些思想家提出的是与自然有关的思想，并
不能体现“成熟宇宙观形成”，排除B 项；材料反映的是自然观，没有体现保民思想，排
除C 项。
【命题点】百家争鸣局面出现的背景、诸子百家的思想
9．(2024·苏州一模)邹衍先后游历魏、赵、燕等国，宣传其思想，“适梁，惠王郊迎，执宾
主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱……身亲往师之”。这表明( )
A．国君认同敬天保民的思想
B．天人感应成为主流观念
C．五行学说蕴含变革合理性
D．社会转型呼唤集权体制
答案 C
解析 邹衍是战国时期阴阳家的代表人物，主张五德终始学说。他在各国受到欢迎说明他的
五行学说有一定的道理，C 项正确；敬天保民并不是邹衍的观点，排除A 项；天人感应思想
到汉朝时期才出现，排除B 项；集权体制是法家的思想，排除D 项。
【命题点】诸子百家的思想——阴阳家邹衍
10．(2025·贵阳模拟)先秦诸子百家在辩论之时，经常引用古代圣贤的言论、历史教训来作为
说理的工具。如孔子自谓“述而不作，信而好古”，《老子》中说古之所谓“曲则全，枉则
直”等。这说明先秦诸子( )
A．缺乏形式逻辑推理
B．思想相互融合吸收
C．迎合社会现实需要
D．思想与宗法制糅合
答案 C
解析 先秦诸子百家在辩论时“经常引用古代圣贤的言论、历史教训来作为说理的工具”更
容易被当时的受众群体接受，有利于诸子思想的传播，C 项正确；“缺乏形式逻辑推理”的
说法过于绝对，排除A 项；材料未涉及“相互融合吸收”，排除B 项；材料未体现思想与
宗法制糅合，排除D 项。
【命题点】百家争鸣的影响
11．(2024·枣庄一模)在君臣孰劳问题上，慎子主张：“君臣之道：臣事事，而君无事；君逸
乐，而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。”韩非子则认为“臣有其劳，
君有其成功，此之谓贤主之经也。”这表明二者( )
A．政治出身的相似
B．治国理念的相通
C．等级观念的不同
D．学术立场的分歧
答案 B
解析 根据材料信息可知，慎子和韩非子在君臣治国理念上有相同之处，均强调臣子多办具
体事、做实事，君主不要过多干预，B 项正确；材料强调的是二者的治国理念，非政治出身，
排除A 项；材料未涉及等级观念，排除C 项； 二者的学术观念具有相似性，排除D 项。
【命题点】诸子百家的思想——法家思想
12．(2024·曲靖二模)墨子认为：“无自下正上者，必自上正下。”一里之人必须“尚同”于
里长，以此层层上推，天下之人必须“尚同”于天子。甚至要做到“天子之所是，皆是之；
天子之所非，皆非之”。这表明墨子( )
A．背弃了小农阶层的利益
B．渗透浓厚的集权倾向
C．糅合了法家的学说理论
D．强化皇帝的独裁统治
答案 B
解析 墨子的思想主张中，“尚同”强调统一思想和行动的重要性，可以看出墨子强调了一
种自上而下的统一和服从，体现了一种集权的思想，B 项正确；墨家代表小生产者的利益，
墨子的思想并没有背弃小农阶层的利益，排除A 项；材料未涉及墨家对法家学说糅合的相
关信息，排除C 项；皇帝制度在战国时期尚未产生，排除D 项。
【命题点】诸子百家的思想——墨家思想
13．(2024·南昌二模)战国时期，齐国的稷下学宫出现了一批稷下先生，如淳于髡曾一日之内
向齐王推荐了七位有才能的人，其死后，“诸弟子三千人为之衰绖”，其他稷下先生如孟子、
邹衍、荀况、慎到等皆属名流，带徒人数也十分可观。由此可知，稷下学宫的办学( )
A．推动了社会转型时期学术思想的发展
B．体现出诸子思想的互相融合
C．实现了社会各阶层的相互流动和转变
D．为国家统一奠定了坚实基础
答案 A
解析 材料表明战国时期稷下学宫中的稷下先生培养了一大批的弟子，这促使战国时期士阶
层不断壮大，有利于推动社会转型时期思想学术的发展，A 项正确；从材料只能看出有不同
的学派，看不出诸子思想的互相融合，排除B 项；“实现了”一词过于绝对，排除C 项；
战国时期的商鞅变法为秦统一全国奠定了基础，排除D 项。
【命题点】百家争鸣性质与影响——推动学术发展
14．(2024·呼和浩特一模)吕思勉认为：至东周之世，九流并起，而臻于极盛。秦汉儒、道、
法三家之学，及魏晋时之玄学，合儒道两家，并不过衍其绪余。这段论述的主旨是( )
A．儒学思想植根于久远的历史传统
B．战国至魏晋思想统一的趋势形成
C．百家争鸣奠定了后世文化的基础
D．三教合一成为当时思想文化主流
答案 C
解析 结合所学可知，秦汉与魏晋南北朝时期的思想文化都来自春秋战国时期的百家争鸣，
百家争鸣奠定了中华传统文化的基础，C 项正确；材料不仅提到儒家思想，还提到法家、道
家等思想，排除A 项；材料强调的是“百家争鸣奠定了后世文化的基础”，而非“思想统
一的趋势形成”，排除B 项；汉代儒家思想取得正统地位，排除D 项。
【命题点】百家争鸣性质与影响——奠定后世文化基础
15．(2024·佛山二模)某战国竹简有如下记载：“虽贫以贱，而信有道，可以驭众、治政、临
事、长官……故兴善人，必熟问其行，焉观其貌，焉听其辞。既闻其辞，焉少小穀(官职)其
事，以程其功。”这一记载( )
A．表明宗法分封制度崩溃
B．渗透儒道思想理念
C．反映私学兴起解放思想
D．体现官僚政治特征
答案 D
解析 根据材料可知，举贤不问血缘与出身，提倡不偏富贵与不避贫贱的公平原则，有能则
举之，善用人才，这体现了官僚政治的特点，D 项正确；仅凭材料无法得出“宗法分封制度
崩溃”的结论，排除A 项；材料与墨家的“尚贤”思想相符，未涉及儒道思想理念，排除B
项；材料未涉及私学兴起对解放思想的作用，排除C 项。
【命题点】百家争鸣性质与影响——有利于官僚政治的形成
