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2025 届理性语文高考全程班·二轮课程（上）
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现代文阅读I 金题实战精讲
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第1~4 讲 现代文阅读I 金题实战精讲
导言与听课指南
导言
二轮上（冬季课程）第1~4 讲，建立在一轮1~12 讲的基础之上，内
容主要为现代文阅读I 模块的分阶金题实战精讲。
课程旨在从纯实战角度出发，帮助同学们巩固并运用一轮现代文阅
读I 模块所学知识，全面提升实战能力。
在常规教学的基础之上，本讲还会结合同学们的实际做题投稿进行
当堂讲评、矫正（内容将包括但不限于：现代文阅读I 模块知识原理
/解题思维的易错点与重难点知识、典型疏漏与错法、典型丢分情
况、典型理解误区），以帮助同学们更好地应对各种问题。
听课建议
与
投稿福利
1. 听课建议
（1）建议先听完一轮1~12 讲的课程，但也可边听边补；
（2）提前浏览讲义，建议提前独立完成习题并积极参与投稿；
（3）如没时间提前完成习题，则至少保证浏览了相应文本和习题
．．．．．．．．．．．．．．。
☆2. 投稿福利
2025 届二轮上（冬季课程）为大家开放全模块投稿讲评，提前完成
习题的同学，可自愿参与投稿。
（1）具体投稿方式和要求，参见官方QQ 群及classin 群内公告；
（2）符合要求的投稿，将有机会被选入课程中进行当堂讲评指导。
每位按要求投稿的同学，至少会有2 道题被选入第1~4 讲讲评。
课后任务
精研本讲所有题目，做到“三能”：
（1）能自己完整落笔写到满分；
（2）能讲清楚选项对错的原因；
（3）能讲清楚大题的解题思路。
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一、系统巩固（二轮上综合“元题”）
【题组一】（改编·2025 届衡水中学二调）阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：
随着短视频平台的快速发展与我国相关政策的持续推进，短视频在乡村振兴中发
挥出越来越大的作用，对于乡村居民创业、产业创新具有重要意义。
从传播技术层面而言，这些短视频因其拍摄便捷、内容短小精悍、“烟火气”浓郁
等特点，愈发受到村民的欢迎，在网络平台传播力度较大。短视频的推广不断刷新了
网络受众对于乡村的传统认知，进一步构建起美好农村的新形象。同时，短视频的普
及使越来越多的非专业人士也可以参与进来，促使乡村振兴理念借网络数字化的优势
更好地表达出来。
从乡村经济的发展角度来讲，短视频的流行是连接不同地域经济发展状态的纽
带。传播方式的便捷性以及对地域空间界限的打破，使受众用小小的手机就可以体验
丰富多彩的乡村产业生态。一些产业的发展模式、新型农产品的产销现状，通过短视
频的即时传播与清晰表达，可以表现得更加富有吸引力，能为线下实体引入流量，带
动销量，形成产业运作的良性循环。有些创业人士通过拍摄优质的系列短视频，逐渐
建立起具有个性化色彩的品牌，从而借数字经济的红利把企业做大做强。
短视频连接农产品和市场，连接乡村与城市，更发挥着连接数字经济与乡村产业
的关键作用。更好地发挥短视频的功效，进一步助力乡村振兴，须多管齐下。一方
面，要推动乡村网络产业落地。不仅要用好现有的网络设备，将网络经济与实体经济
相结合，推动网络产业向实体化产业转型，还要在乡村范围内开展相关的讲座培训
等，帮助村民掌握网络技术，利用网络设备推动乡村网络产业落地生根。另一方面，
要制定乡村短视频内容质量标准，提高内容生产的质量品质，带动更多的网民参与到
短视频制作中。
（摘编自王沧《发挥短视频功效，助力乡村振兴》）
材料二：
淳朴、舒缓、诗意的田园生活寄托着很多人对抗现代性焦虑的情感，而“烟火气”
与“新农具”的结合，加速了乡村生活的数字化迁徙，不仅成就了一批“新农人创作
者”，也带动了农村商业模式创新，助力乡村振兴迈向更新、更高的发展阶段。但
是，农村题材短视频发展至今，也暴露出一些不容忽视的问题。
短视频中的农村形象在“滤镜”下偏离了真实客观。这既包括部分自媒体以同质
化、娱乐化的低质内容，误导了人们对农村的认识，也包括一些网红把农村生活抽离
土地，进行过度包装。短视频媒介建构的农村虽然不可能完全等同于现实，但创作者
应充分理解，个人主观传播和乡村文化建设的客观推动是乡土文化传播的双重因素，
不可偏废。镜头里的“诗和远方”或“人间烟火”都只是乡村丰富图景的某个侧面，要多
元表达、准确呈现，就要对农村现实及其文化内核有深刻体验、深层洞察。
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短视频中的农村形象在“短平快”的影响下，模糊了乡土文化与乡村建设现实。乡
土文化是发端并积淀于特定地域，带有浓郁地方色彩的物质文明、精神文明和生态文
明的总和。但是，农村题材短视频在使一地一隅被“看见”的同时，不少创作者或把影
像当作记录日常生活的工具，或模仿成熟网红流量变现的路线，导致大多数短视频
“只看今朝不见历史、只抓表象不挖文化”。恰如专家所指出的，短视频没有呈现的主
题，恰是乡村发展中被忽视的重大问题。互联网已一再验证，缺失了对聚焦主体的深
层思考、一味培养受众惰性思维的产品，“同质”积累只会迅速引发“低质”狂欢，最终
空留一地鸡毛的琐碎内容与负向发展的生态闭环。
短视频中的农村形象在“自我呈现”的过度消费里，忽视了城乡间的交流互鉴。农
村题材短视频的火爆，离不开时代背景：短视频借助平台属性与技术赋能，打通了城
乡对话的数字通道，城乡居民得以形成“围观与展示”的互动关系，为建构具有新时代
气息的乡土文化景观提供了可能。但现实却并不如人意，学者马梅在发表的研究报告
中指出：“新农人短视频带货的身体叙事同质化现象严重，职业农村带货人表现得更
为明显。”而随着同质化现象越来越严重，农村短视频反而越来越向标签化靠拢，甚
至刻意迎合大众对农村的刻板印象。值得深思的是，如果媒介中的农村形象与受众的
想象无异，受众兴趣将断崖式下跌、交流便不复存在、流量也无以为继。相反，农村
题材短视频应从个性到达共情、在“我”中得见“我们”，譬如近日刷屏的《回村三天，
二舅治好了我的精神内耗》，便是以“城乡之别”寻得广泛共鸣的一例。
我们需要更多向上、向善的短视频与“新农人创作者”，需要对他们更多一些耐心
与提醒，让新媒体真正为乡村振兴注入活力，让更多人了解广袤乡村的魅力与潜力，
推动乡村发展、助力乡村振兴。
（摘编自吕帆《农村题材短视频还须厚植生活基础》）
1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 短视频连接乡村和城市，促进数字经济和乡村产业的结合，因此农民创业、产业创
新都离不开短视频。
B. 短视频在传播乡土文化时，需要创作者的个人主观传播，但更重要的因素是乡村文
化建设的客观推动。
C. 短视频镜头下农村生活带有“滤镜”，只是乡村图景的某个侧面，可见短视频应当记
录全部乡村的内容。
D. 积极引导并带动网民参与创作，耐心等待创作者成长，才能更好地发挥短视频的功
效，助力乡村振兴。
【知识巩固笔记】
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2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 短视频拍摄方便快捷，内容简短并充满生活气息，很受村民欢迎，在网络平台上有
较大的传播力度。
B. 短视频的推广重塑大众的乡村印象，所以让越来越多的非专业人士也来参与创作，
促进了乡村振兴。
C. 农村题材短视频的出现，能在一定程度上满足人们对田园生活的向往，又能形成产
业运作的良性循环。
D. 有些农村题材短视频呈现出琐碎内容与负向发展的生态闭环，这跟创作者只抓表象
难以深层次思考有关。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3 分）
A. 整齐干净的街道、宽敞明亮的房屋，现代化的家电设备，某网络博主的短视频中展
现了农村日新月异的生活状态。
B. 某农村小伙儿用树枝和塑料布等材料制作服饰，在乡野的空旷之地走秀并拍成视频
上传网络，最终走上国际T 台。
C. 某博主拍摄种地干农活的短视频，并创立了自己的农产品品牌，通过电商平台卖家
乡萝卜，实现了“为家乡带货”。
D. 某县组织开展短视频直播培训，对村民短视频拍摄、剪辑、发布和带货进行跟踪指
导，开启了新的产业发展模式。
【知识巩固笔记】
4. 材料二的第④段使用了哪些论证方法？请简要分析。（4 分）
【落笔做题与修改订正】
【知识巩固笔记】
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5. 材料一和材料二的画线处都提及了“烟火气”，它们的作用有何不同？请谈一谈你的
理解（4 分）
【落笔做题与修改订正】
【知识巩固笔记】
6. 有同学认为，材料一中画波浪线部分的语句是多余的，可以删去，对此你是否赞
同？请说明你的理由。（6 分）
【落笔做题与修改订正】
7. 你即将在班级“善用科技媒介，助力乡村振兴”主题班会上，围绕“如何拍好农村题
材短视频”的议题提出建议。请列举出你的发言要点。（6 分）
【落笔做题与修改订正】
【知识巩固笔记】
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二、综合提升
【题组二】（微调·2025 届长沙长郡中学三检）阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：
二八定律又叫帕累托法则，最早用于描述社会财富分配不均的现象：即约20%的
人掌握着80%的财富，帕累托法则的核心观点是约20%的变量操纵着80%的局面，所
以，二八定律又名“80/20 法则”，是一种基于“重要的少数与琐碎的多数”原则的量化标
准。该原理由19 世纪意大利经济学家维弗雷多·帕累托提出，他发现20%的产品或活
动通常带来了80%的收益。在管理学中，二八定律通常用于识别和优化关键的20%因
素，以获得80%的成果，从而使有限的资源发挥尽可能大的应用效益。需要指出的
是，虽然总体呈现出这样的统计规律，但占比不一定恰好是20%和80%。
长尾效应最早由美国的克里斯·安德森在2004 年提出，常用于解释在线商业和经
济模型，指销量较小或不被重视的产品或服务，由于种类繁多，总销量庞大，累计总
收入超过了主流热门产品的收入。从曲线的形状来看，除了较短的头部，还有一条长
长的“尾巴”（参见图1），随着互联网和产信息化的发展，数字产品存储成本的压力逐
渐降低甚至抵消，消费者具有更多的选择权和自主性，长尾理论的应用蓬勃发展。
在经济学领域，二八定律早已成为重要的商业法则，企业通过重点关注核心客
户、大客户和热门产品、畅销产品等，获得最大化的收益。二八定律阐释的是稀缺经
济学，其基本假设是“资源稀缺”，即有形货架、存货成本等较为缺乏，企业没有足够
的货源架空间为每一个消费者提供所需的每一类产品，也无力承担滞销产品所占有的
生产成本。在此情况下，企业要实现盈利，唯一的解决办法就是采用标准化服务战
略，通过单一品种的大规模生产，占据绝大部分市场，促使产品快速流通，避免长期
占用货架和生产成本。
长尾理论阐释的是丰饶经济学，其基本假设是“丰饶世界”，这里所说的“稀缺”和
“丰饶”，主要是指消费者的选择权。长尾理论关注的是如何从单纯依靠规模经济逐步
转向范围经济，以更好地满足消费者日益增长的、个性化的需求，推动需求分布曲线
逐渐从头部向尾部移动。长尾理论具有小众化、去中心化等特点，消费者的选择权最
大程度地得到了保障，传统的规模经济无法实现的按需定制、个性化需求难以满足等
问题将迎刃而解。
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（取材于杨晓宏、周效章的相关文章）
材料二：
在推进我国图书馆事业发展过程中，可借鉴二八定律和长尾理论来提升服务效
益。
据对山东某公共图书馆一年内图书借阅记录的统计，发现16.1%大类的图书的借
阅量占总借阅量的81.1%，借阅册数分布、图书大类分布等大部分数据基本吻合二八
定律的特征。目前情况下，纸质图书仍是图书馆主要馆藏，二八定律是图书馆纸质传
统资源采购的主要指导方针。对于图书馆无法采购的需求量少的文献，可以采用馆际
互借、文献传递等方式帮助读者寻找资源。面对开放的网络环境下多层次、复杂的信
息需求，以降低成本、共享资源为宗旨的图书馆联盟的出现，突破了成员图书馆之间
存在的数据异构异源和平台建设差异，实现了优势互补。
我国公共图书馆基本设置在县级以上行政区，根据人口密度，呈现出东部>中部>
西部的分布特征，远远不能满足广大基层人民群众的阅读需求。在此背景下，各种社
会力量纷纷在边远地区、贫困乡村、人口密集的城市社区建立各种形式的图书馆、社
区书屋等，在此统称为民间图书馆。从“长尾理论”来看，公共图书馆是头部，民间图
书馆是那根长长的尾巴，依靠众多细小的力量满足广泛的阅读需求。
民间图书馆延长了公共文化服务半径，打通了阅读服务的“最后一公里”。在城
市，形式各异的民间图书馆活跃在社区文化中，为社区群众服务。如徐大伟在北京市
东城区国子监街官书院胡同30 号发起创建“民间流动图书馆”，读者只需登记姓名、
联系方式即可带走选中的图书，但需在读完之后将书转赠他人。湖南杨光勋举全家之
力在其老家邵阳市城步苗族自治县丹口镇下团村创办乡村图书馆“自强图书城”，藏书
近5 万册。开办15 年来，天天开馆。河北省内丘县内丘镇北永安村房红霞创办的“农
家女书社”与上级资助的农家书屋合并后，举办春节联欢会、母亲节婆媳春游等活
动，鼓励读书学习，营造尊老爱幼的良好风气，并向民间图书馆协会筹备组申请到了
“乡村家庭阅读点”项目，逐步建立了18 个家庭阅读点。这些阅读点成为乡村图书馆
的“末梢神经”，在当地点燃了荧荧文化火种。
民间图书馆因资源获取的便利性和适应读者需求的个性化服务拓展了公共文化服
务的范围，填补了服务内容的不足，为我国图书馆体系建设的多元化发展拓宽了空
间，长尾效应正在扩大延伸。
（取材于傅宝珍、张磊、李镜媛等的相关文章）
1. 下列对相关材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 二八定律的基本假设是，受有形货架、存货成本等的限制，企业追求范围经济。
B. 长尾理论关注消费者的个性需求，将能解决传统规模经济无法解决的某些问题。
C. 公共图书馆借鉴二八定律采购纸质传统资源，而纸质图书仍是图书馆主要馆藏。
D. 民间图书馆弥补了公共图书馆设置不均衡的局面，满足了群众广泛的阅读需求。
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2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 二八定律的20%和80%并非确数，在商业领域，分别指向产品比重和收益比重。
B. 长尾效应从消费者需求的角度来考虑，形成的市场累加起来会比主流市场还要大。
C. 二八定律与长尾理论是两种截然不同的市场理论，在经济学领域，前者优于后者。
D. 图书馆联盟借鉴长尾理论，在成员图书馆间采用馆际合作方式，实现了优势互补。
3. 下列选项符合材料一中“二八定律”的一项是（ ）（3 分）
A. 亚马逊在线商店，提供了数百万种不同的商品，但每一种的销售量都不大。
B. 为使人力资源作用最大化，某公司将高端人力培训资源集中在少数人身上。
C. 在小说创作中，作者常以“二分写实，八分加工”来创造出瑰丽的艺术世界。
D. Netflix 通过提供各种小众的电影和电视节目，满足了广大观众的观看需求。
4. 根据材料二，请在图2 空缺处依次填写恰当的内容。（4 分）
①_____________ ②_____________ ③_____________ ④_____________
5. 作为中学生，根据材料一和材料二，简要回答“二八定律”和“长尾理论”对自身学习
有哪些启示。（6 分）
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【题组三】（微调·2025 届成都树德中学期中质检）阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：
你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？
一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于
那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，
停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共
产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？
要不得！
要不得！
注重调查！
反对瞎说！
你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！
你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况
的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调
查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打
出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。
许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政
见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地
“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能
解决问题。
许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动
工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围
的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因
为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种
必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情
况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个
困难问题也就容易解决了。
调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。
以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党
内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，
决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观
情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单
纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能
深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。……
本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的甚至可能走上反革命的道路，中国
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有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反
革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什
么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。
我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的
甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识
字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，马克思主义的“本本”是要学习的，但是必
须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本
主义。
怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。
（摘自毛泽东《反对本本主义》）
材料二：
《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有十分重要的地位，这篇著作的发表
应该看作是毛泽东哲学思想初步形成的标志。
为什么说《反对本本主义》是毛泽东哲学思想初步形成的标志呢？因为它是对中
国共产党人独立开辟新道路最早的一篇哲学论证。
在这篇著作中，毛泽东第一次初步界定了党的思想路线的基本内容，即“从斗争中
创造新局面的思想路线”。在这里，“从斗争中”讲的是要从实际出发，而不是从主观
想象出发，不能搞本本主义；“创造新局面”，讲的是不能照抄照搬，而应该有创造
性。思想路线是哲学思想的转化形态，中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想
的具体体现，它的基本内容是唯物论与辩证法的有机结合。
在这篇著作中，毛泽东还特别强调了三个重要观点：一是“没有调查，没有发言
权”；二是“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生
的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”；
三是“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”。这三个重要观点构成了后
来成为毛泽东思想“活的灵魂”的三个基本方面，即实事求是、群众路线、独立自主的
雏形。
在这篇著作中，毛泽东严肃批评了“本本主义”的两种错误倾向：一种是“唯书”，
即“以为上了书的就是对的”、“开口闭口‘拿本本来’”的倾向；一种是“唯上”，即“单纯
建立在‘上级’观念上的形式主义的态度”。针对这些错误的思想倾向，毛泽东大声疾
呼：反对本本主义，洗刷唯心精神！
（摘编自陈占安《关于毛泽东哲学思想研究中的三个问题》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 解决问题的前提是调查研究、了解事实，缺乏调查研究的发言就是“瞎说”，这种人
没有发言的权利。
B. “一切结论产生于调查情况末尾”，也就是说应该在充分调查研究的基础上得出结
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论，而非凭空想象。
C. 书上说的就是对的，上级领导机关的指示就要执行，这两种想法都是错误的，应当
反对书本和上级观念。
D. 《反对本本主义》初步界定了“从斗争中创造新局面”的党的思想路线，这是党的哲
学思想的转化形态。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 作为领导，脑子不能“空”，必须要走出门，才能获得调查材料，解决各种问题。
B. 马克思主义理论学得好与坏，关键要看能否将它与中国社会的实际情况相结合。
C. 没有《反对本本主义》中提出的三个重要观点，毛泽东思想“活的灵魂”便不完整。
D. 要去除“本本主义”中的两种错误思想倾向，必须坚持唯物论与辩证法的有机结合。
3. 下列选项中，不能直接反映材料二毛泽东“群众路线”观点的一项是（ ）（3 分）
A. 革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战
争。
B. 依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜；离开民众则将一事无成。
C. 先民主，后集中，从群众中来，到群众中去，领导同群众相结合。
D. 三心二意不行，半心半意不行，一定要全心全意地为人民服务。
4. 材料一中画线的四个短句单独成段，请简析这样安排的作用。（4 分）
5. 《反对本本主义》原名《调查工作》，习近平总书记曾指出：“调查研究是谋事之
基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。”请根据材料谈谈《反对
本本主义》对我们有什么启示。（6 分）
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【题组四】（微调·2025 届广州第一次段考）阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：
成见是固定的主观看法。我们每个人都生活在地球的一隅，只有寥寥无几的知
交。我们的见解不可避免地涵盖着要比我们的直接观察更为广泛的空间、更为漫长的
时间和更为庞杂的事物。正如目前，媒体大量的报道并不真实且带有主观偏见，对公
众认识这个真实的世界产生了很大诱导。因此，公众很容易产生成见。我们的见解也
是由别人的报道和我们自己的想象拼合在一起的。即使是目击者，也不可能再现事件
的全貌。经验似乎表明，他本人会对事后减弱了的现场印象做些添枝加叶的处理。绝
大多数事实似乎都在某种程度上经过了有意加工。一篇报道乃是当事人和知情者的共
同产物，其中那个目击者的角色总是带有选择性倾向，通常还会带有创造性。
多数情况下，我们并不是先理解后定义，而是先定义后理解。置身于庞杂喧闹的
外部世界，我们一眼就能认出早已为我们定义好的自己的文化，而我们也倾向于按照
我们的文化所给定的、我们所熟悉的方式去理解。
在哥廷根曾召开的一次心理学会议中，主办方预先安排了一场“事件”：突然，会
议厅大门被人撞开，一个小丑冲了进来，一个持枪者在后面狂追。他们在大厅中央停
下厮打。整个事件持续了不到20 秒钟，“演员们”离开大厅。会议主席要求在座各位
当即写出一篇报告。在交上来的40 篇报告中，关于主要事实的错误低于20％的只有
1 篇，有14 篇的错误为20％～40％，有12 篇达40％～50％，有13 篇高达50％以
上。而且，有24 篇纯粹杜撰了10％的细节描述，有10 篇的杜撰率高于10％，低于
10％的只有6 篇。
这样，40 名老练的
．．．旁观者针对刚刚发生在眼前的这一事件写出了一篇很负责任的
．．．．．
报道，却使大多数人了解到一次并未发生的事件。那么他们究竟看到了什么？他们看
到了自己对这场打斗的成见。他们在自己的生活经历中，全都形成了一系列关于打斗
的印象，而这些印象仍在他们眼前晃动。
现代生活匆匆忙忙，五光十色，一些实实在在的差距使人们有了隔阂，既无时间
也无机会进行密切交流，我们用我们头脑中已有的成见去填补剩下的画面。我们在看
到世界之前就被告知它是什么模样，在亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想
象。而且，除非所受的教育能使我们具有敏锐的意识，否则这些先入之见就会强烈影
响到整个感知过程。
假如没有切实可行的规则，那么，人为了进行观察而接受预见的习性，会导致错
误而不会带来便捷。问题出在成见的性质和我们运用成见时的那种轻信，而这些规则
最终要取决于构成我们生活哲学的各种样板。假如我们的哲学认为，这个世界应当按
照我们的某种法则去运行，那么我们就很可能会喋喋不休地根据我们的法则去描绘世
界。但假如我们的哲学告诉我们，每个人都不过是这个世界无关紧要的一分子，他的
智力程度充其量也只能理解一张粗糙的观念网络的皮相，那么，当我们使用成见的时
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候，我们就会明白那不过是些成见，就会迅速地控制它们，就会愉快地校正它们。而
且，我们还会越来越清楚地认识到我们的观念始于何时、始于何处、如何被我们继
承、我们为什么接受。一切有用的历史都是以这种方式得到澄清的。
（摘编自沃尔特·李普曼《成见》）
材料二：
在李普曼看来，成见“为人们认识事物提供简便的参考标准”。当人们在面对外部
世界需要解决的问题时，成见就像是一把标尺或者一个准则，人们以这个为参考去处
理解决问题。成见是一条捷径，它用有条不紊的方式替代了纷繁的现实中混乱的状
态，对人们的自尊心也起到保护作用。成见包括了人们很多的情感因素，比如价值观
念、期望、态度和自身的权利。但每一种成见自身都存在盲点，这个盲点有时会遮掩
住事实，使人们不那么容易看到事情本质。正如李普曼所言，“这个盲点会掩盖某种
事实，但如果认识到这一点，那么就可以控制成见所诱发的危机。”
李普曼认为“成见”消极的一面带来的影响很大，人们带着固定成见对某一社会群
体持有偏见。比如，在日常生活中，人们总认为后妈一定是恶毒的，商人一定是奸诈
的，富二代一定是不学无术的等等，这些固有的成见让人们看待问题片面化。李普曼
所处的时代，报纸是主要传播媒介，但是在现如今，互联网和电子产品是公众舆论传
播的主要方式和手段。
在新媒介环境下，信息传播的速度更快，传播的范围更广，所以新媒体传播的核
心特点就是其交互性。这就形成了两种趋势：第一，传输成本随着时间的推移慢慢降
低，但是信息量在不断增加，大众面对大量的信息时很难寻找到自己真正需要的信
息，关键的信息容易被忽略，也更难分清什么信息是真的什么是假的；第二，在新媒
介环境下更多的信息由个人通过自己的收集方式获得，内容非常丰富，媒介话语权开
始分割到各个非官方媒体，公众会经过选择，仔细判断去看待事情发展的全过程，不
再盲目听信片面之词。
（摘编自路雨彤《李普曼公众舆论思想对当代中国的启示》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 李普曼基于特定的背景，从多个方面分析了成见的成因，并充满忧患地洞见了成见
造成的影响。
B. 从40 篇交上来的报告结果来看，主要事实错误的问题比杜撰细节的问题性质和影
响更加恶劣。
C. 成见可以被视为认识事物的捷径，能够帮助人们通过有条理的方式来处理纷繁复杂
的现实状态。
D. 价值观念、期望、态度等情感因素所构成的成见，可能对我们感知事实产生密切而
强大的影响。
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2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. “老练的”“很负责任的”有幽默讽刺的意味，强盗即便是专业成熟的旁观者也很难完
成客观真实的报道。
B. 有时，我们可以迅速识别、控制并愉快地矫正成见，因为成见背后的观念网络不过
是一张粗糙的皮相。
C. 成见自身存在的盲点对事实有遮蔽性，如果我们能够认识到这一点，就能控制固有
偏见所诱发的危机。
D. 固有的成见会导致人们用片面化的眼光看待某些社会群体，但随着媒介的变化，这
种影响可能会减弱。
3. 下列选项，最不适合作为论据用在材料二第三段中的一项是（ ）（3 分）
A. 在“双十一”购物节期间，用户面对充斥着海量促销信息的电商平台，难以筛选出真
正所需商品。
B. 在巴黎奥运会期间，新浪微博上的网友们通过点赞、评论、分享，形成一股股动态
的“热搜”潮流。
C. 公众通过独立新闻网站、个人社交媒体账号等渠道的信息做出综合判断，来形成对
美国大选的看法。
D. 央视《新闻调查》节目组通过各处取证、咨询专家等方法深入调查，还原了多年前
的事件真相。
4. 材料一最后一段连用了假设关系的复句，请简要分析其论证效果。（4 分）
5. 实验验证、日常观察、理论分析，是社会科学研究的重要方法，这些方法在上述材
料阐述观点时均有所体现。请结合材料内容进行分析。（6 分）
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三、进阶挑战
【题组五】（微调·2025 届华中师大一附期中质检）阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：
流行文化视域下民俗文化产品具有符号意义，与原产国的国家形象密切相关。二
者之间的相关性，集中表现为两组概念的深度关联。
第一组关联概念是民俗传统与国家形象。民俗传统是国家形象的重要组成部分，
并根植于民众对于本国或本民族的文化认同。一方面，民俗传统为国家形象的塑造积
淀了丰厚土壤，成为联通历史与现代、城市与乡村、大众与个体之间的纽带，使共享
的文化传统在时空中流动传承。另一方面，国家形象体现了一国精神底蕴和文化气质
的高度凝结，而独特的地域风俗习惯能够进一步强化各国国家形象之间的差异化特
征。由于国家形象是“一种主体意识”和“国家或民族精神气质中的闪亮点”，民众的审
美偏好、情感表达、风俗习惯以及价值观念皆是一国无形的文化属性的核心内容，为
国家形象建构提供了恒久的丰沛源泉。
第二组关联概念是民俗产品与国家品牌。二者属于文化与商业的交叉领域，可通
过清晰而独特的符号化理念来强化集体身份认同，并在跨文化交流的过程中发挥消弭
隔阂、强化共鸣的积极作用。文化符号具有高度凝练、易于传播的特征，以节日庆祝
活动、美食美饰、生活习惯等为核心的民俗文化符号，更易激发受众的参与感与共情
力，增进各国民众间的情感互通。追根溯源，品牌理论诞生于20 世纪中叶的市场营
销领域，因其与社会文化现象之间的密切互动，逐渐成为一种重要的文化资源。品牌
通过与所处环境的文化创意发生互动而生成了品牌图标，通过创造身份神话来舒缓社
会的急剧变化所带来的集体焦虑，从而实现文化的品牌化。民俗产品的创意生成、使
用体验和品牌理念承载了一国的公众形象、集体声誉以及文化价值观念，也构成了本
国居民、商业投资者、海外消费者以及旅行者等对国家形象的品牌化联想。因此，在
国际竞争的舞台上，识别度高、易于引发情感共鸣的民俗文化产品，不仅反映了一国
的文化气味、精神沉淀以及主流价值观念，也有助于塑造具有竞争力的国家品牌。
（摘编自苏筱《文化再生产与符号联想：数字时代的中国民俗与国家形象建构》）
材料二：
必须从消费角度出发注重民俗产品文化符号创新，在坚持优质内容生产的基础上
强化自身产品符号的市场吸引力。从消费的角度出发，文化消费占有重要地位，可以
说它已经成为后消费时代的核心。“消费伙伴”在消费产品的时候，早已不满足于原来
的消费模式，转而更加注重产品文化符号的象征意义，诸如产品的内涵、品质、格
调、档次等方面。在这个全方位、多层次考虑“消费伙伴”体验的后消费时代，文化消
费成为关键。民俗文化产品符号创新发展的内容包括以下几项：首先，产品外在的数
字化文化符号成为消费对象，数字化的产品符号通过图案、色彩、材质等将商品自身
的价值与美感传达给“消费伙伴”。其次，民俗文化产品的文化符号成为消费内容，通
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过产品符号可以显示出个人的品位、身份、地位以及心理满足等社会意义。最后，民
俗文化产品所存在的数字化消费空间成为消费对象，呈现出一种三维符号。因此，不
仅民俗文化产品是消费对象，其所承载的数字化文化符号氛围也成为消费内容。在民
俗文化从内容到产业的优化过程中，要通过从提升内容消费到注重产品符号创新让民
俗文化服务内涵更加丰富，进而积累受众，推动全民参与民俗文化发展，顺势推进民
俗文化内容资源与民俗文化产业类型相契合，从产业数字化角度促进产品符号内容创
新发展。
民俗文化品牌IP 新媒体链条的发展将成为中国构建民俗文化现代化发展体系和提
高区域创造力的重要途径，具有极其重要的意义。构建民俗文化品牌IP，可以促进多
元化的交流互鉴，将民俗文化遗产的传承与新时代文明实践相融合。构建民俗文化品
牌IP 传承体系，则可以深入挖掘民俗文化遗产所蕴含的人文价值、美学意蕴和传统
美德，在此基础上，推动新时代文明实践的落地生根。在民俗文化品牌IP 建立第一
阶段“初创期”，重在对民俗文化信息进行梳理、修复和保护，构建留存民俗文化样态
演变过程中的母本、母题。在民俗文化品牌IP 建立第二阶段“精耕期”，着力点在于从
国内向国外拓展，运用新媒体环境多平台占位、进行跨文化传播，在世界各国讲述我
国广为流传的民俗文化故事。在构建民俗文化品牌IP 第三阶段“交互期”，则要借助产
业数字化推动民俗文化产业的全产业链交互发展、多平台运营、跨国界合作以促进资
源优化配置，加速新媒体环境产业数字化引导的民俗文化创造力交互发展，提高区域
传播力。最终，民俗文化品牌IP 将借助新媒体链条传播中国声音，强化我国民俗文
化产业的国际竞争力，世界各国人民则可以通过民俗文化品牌IP 新媒体传播接口加
深对中国民俗文化内容的理解，加深对中国社会的文化认知。
（摘编自赵鹏《产业数字化驱动民俗文化创造力传承发展的内在机理与实现路径》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 民俗产品能够通过清晰而独特的符号化理念来强化集体身份认同，借助民俗文化符
号能够增进各国民众间的情感互通。
B. 若要为塑造具有竞争力的国家品牌提供助力，打造识别度高、易引发情感共鸣的民
俗文化产品可以作为一个努力方向。
C. 构建民俗文化品牌IP 与构建民俗文化品牌IP 传承体系，都会涉及处理民俗文化遗
产与新时代文明实践的关系问题。
D. 推动民俗文化产业的全产业链交互发展、跨国界合作，比运用新媒体环境多平台占
位、进行跨文化传播更难做到。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 民俗传统与国家形象是相辅相成的关系，二者是在同一维度上为对方提供充足的资
源。
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B. 品牌理论与社会文化现象互动密切，要实现文化的品牌化，生成品牌图标是充分条
件。
C. 由于产品符号可以显示个人的品位、身份等社会意义，所以人们的消费都有象征色
彩。
D. 在后消费时代，民俗文化产品既需要考虑消费心理的变化，也要重视产品符号的创
新。
3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ）（3 分）
A. 某市组织专家、艺人通过视频号、抖音对当地民间花灯的历史沿革、样式变化进行
宣传推介。
B. 北京故宫博物院通过各大网络平台宣传其利用VR 全景技术帮助人们实现了高质量
云游故宫。
C. 消费者可以在敦煌研究院的“敦煌诗巾”小程序上任选敦煌民俗元素，购买专属“敦
煌诗巾”。
D. 孔子学院在春节期间向外宾们介绍中国门画，分享了神茶、郁垒、尉迟恭等门神的
民间故事。
4. 请根据材料的内容，对下面这段文字中“云游敦煌”小程序的设计予以点评。（4 分）
“云游敦煌”，是由敦煌研究院、人民日报新媒体和腾讯联合推出的微信和QQ 小
程序。它将敦煌石窟的内容进行了分类呈现和深入解读，同时还具有很强的互动性。
进入小程序，除了可以近距离领略敦煌石窟艺术的风采，感知敦煌壁画中丰富的文化
内涵和充盈的美学价值，还可以定制专属敦煌色彩、敦煌石窟主题内容。此外，小程
序还整合了预约购票、智慧景区导览、传统文化课程体验等功能。
5. 在数字时代，怎样更好地利用民俗文化产品树立良好的国家形象？请结合材料简要
分析。（6 分）
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【题组六】（改编·2025 届南京金陵中学期中调研及新命题）阅读下面的文字，完成
1~5 题。
材料一：
马克思列宁主义认为：认识过程当中有两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现
为感性的，在高级阶段，认识表现为理论的，但任何阶段，都是统一的认识过程当中
的阶段。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能
离开实践，无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那
个事物的环境中，是没有法子解决的。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作
出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争
和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，
全知天下事”，在技术不兴旺的古代只是一句空话，在技术兴旺的现代虽然可以实现
这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，
经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。
任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认
了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以
可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对
于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合
感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰
富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能依据这样的材料造出正确的概念
和理论来。
辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半，而
且对于马克思主义的哲学说来，还只说到十分重要的那一半，马克思主义的哲学认为
十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了
这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的，
它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就不会有革命的运
动。”然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。此外，认
识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。这就是检验理论和发
展理论的过程，是整个认识过程的继续。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地
发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一
循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就
是辩证唯物论的知行统一观。
（摘自毛泽东《实践论》）
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材料二：
认识和实践的辩证关系与当代文艺创作密切相关。艺术活动是一种社会实践，艺
术创作不应该也不可能是一个自我封闭的系统，而应该是一个开放的系统，正如朱熹
在《观书有感》中所言，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，丰富的社会实践是艺
术创作者艺术思想和创造素材的来源。习近平同志指出，中国当代文艺创作存在着有
数量缺质量、有“高原”缺“高峰”、抄袭模仿、千篇一律等问题。针对这些问题，认识
和实践的辩证关系可以为当代文艺创作提供重要的参考，为我们勇攀文艺“高峰”提供
方向指引和智力支持。
首先，同马克思主义哲学辩证唯物论一样，艺术也有它的阶级性，艺术创作者首
先应该解决艺术为了谁的问题，这涉及到艺术观的问题，所谓艺术观是指创作见解，
是创作者创作风格形成和成熟的标志。人民群众是历史的创造者，是社会实践的主
体，是劳动着的人们，而劳动创造了美。艺术创作者应该树立为广大人民群众创作的
艺术观，始终坚持为人民服务和为社会主义服务的根本创作方向，反映好人民的心
声，“弘扬中国精神、凝聚中国力量”，文艺不能在为了谁的问题上出现偏差，否则就
会失去生命力。
其次，解决写什么的问题。如前所述，社会生活是文学艺术的唯一源泉，人民生
活中存在着丰富的文艺原料矿藏，而过去的文艺作品只是流而不是源，因此，文艺创
作者要把生活的准备放在首位，积极地投入社会实践。人们之所以从过去的文学作品
中仍然能够感受到生活气息并受到生活启示，“就是因为这些作品源于生活”。文艺深
植于生活，生活为艺术作品提供了描写的对象和讴歌的主题，生活又赋予作品人物以
生动鲜活的语言和丰富多彩的情感，艺术创作者需要把人民作为表现的主体，以饱满
的热情、优美的笔触、生动感人的形象，刻画当代最美人物和奋斗不息的人生。
再次，让文艺代表时代风貌并引领时代风气。经过实践检验的理论能够服务并指
导实践。同样，经过艺术创作者典型化的艺术加工，来源于生活的艺术则表现得“比
普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍
性”。典型化的文艺作品能够使人民惊醒、感奋，从而推动人民改造自己的环境。因
此，理想的文艺作品应该表现为，文艺源于生活但又高于生活，是对现实生活的抽象
和升华，是现实生活的一种艺术表达，是与现实生活具有“不似之似”的一种艺术真
实。
（摘编自来庆彬、李玉琳《毛泽东〈实践论〉哲学思想与当代文艺创作》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 马克思、恩格斯等人亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，他们能够成
功，这既是其原因也是其必要条件。
B. 无论何种知识都是不能离开直接经验的，“知识里手”之所以可笑，是因为他们否认
了感性认识，否认了直接经验。
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C. 概念、判断和推理阶段之前必然要先经历感觉的阶段，感觉的材料十分丰富且合于
实际是造出正确概念和理论的前提。
D. 经过实践检验的理论能够服务并指导实践，从而超出认识论的范畴，改造主观世界
和客观世界，达到知行统一的境地。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 认识过程中，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题，后者比前者高级，但前
者比后者重要。
B. 基于感性认识能动地获得理性认识，并用理性认识来指导社会实践，至此我们就完
成了认识运动。
C. 从《实践论》中认识和实践的辩证思想看，艺术创作应该“文章合为时而著，歌诗
合为事而作”。
D. 毛泽东善用“秀才不出门，全知天下事”“知识里手”等大众化语言来降低理论水平，
让人更好理解。
3. 下列选项中，最能体现材料一“辩证唯物论的知行统一观”的一项是（ ）（3 分）
A. 考察团来延安考察，集合了各种调查材料，再加上他们“想一想”之后，做出了“共
产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这一判断。
B. 荀子从生活中初步概括了人的认识过程，影响了当时的社会但也暴露出局限性，在
马克思主义认识论和革命实践的影响下，《实践论》弥补了荀子认识论的不足。
C. 抗日民族英雄赵一曼女士在其英勇就义前，在给孩子的遗书中写道：“我最亲爱的
孩子啊，母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。”
D. 王阳明强调：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，
太不可离。”他认为：知和行是作为统一整体而存在的，两者是不可分割的。
4. 材料二最后提到了“具有‘不似之似’的一种艺术真实”，你认为“不似之似”与“艺术真
实”是否矛盾？请结合《实践论》的思想，说明你的理由。（4 分）
5. 鲁迅先生的作品是《实践论》哲学思想在文学创作上的生动诠释。请结合两则材料
和鲁迅先生作品，谈一谈你的理解。（6 分）
