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第06 讲 三国至隋唐的文化（复习讲义）
内容导航
01
命题透视·考情前瞻
对标素养，研判高考命题趋势
02
思维建模·脉络梳理
搭建知识框架，构建系统思维
03
考点精讲·靶向突破
拆解核心考点，归纳解题范式
考点一 儒道佛的发展——思想多元
知识解构 知识点1 儒道佛的发展
考向破译 考向1 三教合流与三教并行
考点二 文学艺术与科技——成就辉煌
知识解构 知识点1 文学艺术
知识点2 科技
考向破译 考向1 魏晋南北朝时期的文学
考向2 书画艺术
考向3 三国至隋唐的科技成就
考点三 中外文化交流——兼收并蓄
知识解构 知识点1 佛教
知识点2 其他方面(融入选必1、选必3)
考向破译 考向1 唐朝的对外交流
04
真题溯源·考向感知
溯源真题逻辑，感知高考考向
命题透视·考情前瞻
——对标素养，研判高考命题趋势
核心考点
2026 年
2025 年
2024 年
儒学、道教、佛
教的发展
湖南卷·3 题，3 分
广东卷·2 题，3 分
广东卷·19 题，12 分
贵州卷·3 题，3 分
（天津、山东卷）·2 题，3 分
江苏卷·2 题，3 分
文学艺术
河南卷·2 题，3 分
（河北、甘肃卷）·3 题，3 分
重庆卷·2 题，3 分
广西卷·17 题，14 分
浙江6 月·25 题，12 分
三国至隋唐的科
技成就
——
江苏卷·4 题，3 分
河南卷·17 题，12 分
——
中外文化交流
广东卷·19 题，12 分
云南卷·4 题，3 分
安徽卷·3 题，3 分
甘肃卷·4 题，3 分
考情分析
题型与考向：高考考查高频，选择题、材料题并重，难度中等，主要从以下几方面考
查：魏晋思想变革、三教融合发展、文学艺术迭代创新、传统科技成熟突破、民族文
化交融、中外文明交流互鉴，重点考查乱世文化转型与盛世文化繁荣的时代特征。
情境与立意：
紧扣文化传承、民族交融、开放包容、文明互鉴、文化创新核心立意，彰显中华文明
多元一体、生生不息的核心特质，厚植文化自信与民族自豪。
①弱化零散文艺、科技史实机械记忆，强化思想转型、文化融合、时代变革的价值立
意与深层逻辑考查
②紧扣传统文化创新发展、文明交流互鉴时代热点，关联中华优秀传统文化的传承与
弘扬，强化文化自信考查导向
③构建 社会变局—思想流变—文化革新—民族交融—开放传播 完整历史逻辑链，打
通政治、经济、民族、对外关系与文化发展的内在联系
复习目标
1．梳理三国两晋南北朝至隋唐的时空脉络，掌握魏晋文学自觉、唐诗鼎盛、书画艺术
成熟、传统科技成就、中外文化交流等核心文化成果与时代特征。
2．能解读文史典籍、书画作品、考古资料、域外史料等情境材料，提取关键信息；辨
析魏晋乱世文化与隋唐盛世文化的差异，规范答题术语，精准作答。
3．运用唯物史观分析时代变迁、政局更迭、经济发展、民族交融、对外政策与文化发
展的辩证关系；感悟中华文明兼容并包、守正创新、开放包容的鲜明特质，树立文化
传承与文化自信意识。
思维建模·脉络梳理
——搭建知识框架，构建系统思维
考点精讲·靶向突破
——拆解核心考点，归纳解题范式
考点一 儒道佛的发展——思想多元
知●识●解●构
知识点1 儒道佛的发展
1、儒道佛发展过程
两汉
儒学
正统地位确立后，呈现繁盛之势
佛教
两汉之际从古印度传入；东汉白马寺
道教
东汉末兴起的中国本土宗教
魏晋
南北朝
原因
①社会动荡、矛盾尖锐、人生苦难、宗教渴求。②儒学烦琐空疏，无助于解决
现实问题。③佛教因果轮回、道教修炼养生，提供精神寄托
儒学
作为主流思想，开始吸收佛道精神，有新发展(儒学虽受冲击，仍据统治地位)
佛教
盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化
道教
广为传播，主张“贵儒”和“尊道”
魏晋
玄学
崇尚老庄的学派：
①概况：用老庄思想解释《周易》等儒学经典；政治上应当“无为”，生活作
风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”，统称“魏晋风度”。
②特点：反对礼法、崇尚自然、儒道结合
影响
①思想：三教互鉴，出现新发展。②经济：形成寺院经济。③政治：出现反佛
灭佛。④文化：佛教促进石窟艺术
隋唐
儒学
①隋朝儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛道理论。
②唐朝掀起儒学复兴运动
佛教
①唐朝佛教完成本土化。
②唐朝形成不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流
道教
唐朝奉行三教并行政策(尊道、礼佛、崇儒)，奉老子为祖先，道教最受尊崇
易错混淆 玄学与道教、佛教的区别
玄学（魏晋）：非宗教，是士族阶层的哲学思潮，以《老子》《庄子》《周易》为核心（合称“三
玄”），主张 “贵无”“越名教而任自然”，代表人物如嵇康、王弼，本质是对儒学僵化的反思。
道教（发展于魏晋，鼎盛于唐）：本土宗教，以“道”为核心，吸收阴阳五行、神仙方术，魏晋时期
葛洪《抱朴子》系统化理论，唐朝尊奉道教（因皇室姓李，附会老子为祖先）。
佛教（传入于汉，兴盛于魏晋南北朝至唐）：外来宗教，魏晋因战乱动荡被广泛接受，隋唐形成禅宗
（“顿悟”）、法相宗等本土化宗派，与玄学、儒学冲突融合（如 “三教合一” 趋势）。
易错点：混淆玄学与道教（前者是哲学，后者是宗教）；认为佛教在唐朝始终被尊崇（实际唐武宗曾
“灭佛”，即 “会昌毁佛”）。
重点探究 中国对佛教文化的贡献及佛教对中国的影响
材料1：“印度诸国旧经多散佚，唯震旦译本文部具备，西域求法僧多至汉地求写经卷。”。
——《大唐西域记》
材料2：“显慨律藏残缺，遂往天竺，遍历三十余国，求取梵本律经，凡十有三年而归。”
——《法显传》
材料3：“近世大儒，多浸淫华严、禅宗义理，理气之说，多取资于佛氏心性论。”——《朱子语类》
材料4：“浮屠言轮回善恶，使人舍现世之务，求来世福报，穷民竭财布施，不顾衣食。”——《神灭
论》
贡献：①保存佛教文化资料，包括翻译和撰写。②弘扬佛教文化，包括“求法取经”和“弘法传经”。③
丰富和发展佛教文化，撰写新典籍、倡导新教义、建立新宗派、打造新圣地、创造新艺术等。
影响：①积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产
生深刻影响。②局限：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生一定消极影响。
2、儒道佛发展社会反应
反佛斗争
原因
①耗财富：广修寺庙，耗费大量钱财。
②占资源：享有特权，占有土地，隐藏劳动力，不缴税，形成寺院经
济。
③失财政：信佛之下，很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入
表现
①南朝无神论思想家范缜：提出人的精神和肉体是统一的，抨击佛教。
②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛
影响
佛教文化遭受损失，但佛教发展并未从根本上受到遏制
唐朝儒学
复兴运动
原因
佛道发展使儒学正统地位受到挑战
目的
维护封建统治，巩固儒学统治地位
概况
唐中期韩愈率先提出，用儒家天命论和封建纲常来反对佛教
概念辨析 寺院经济
萌芽于东汉，发展于东晋，强盛于南北朝时期。佛教日趋兴盛，寺院僧侣一直享受国家免税政策，从
而形成以寺院为中心的独特经济形式。其占有大量土地和不在户籍的依附农民，与封建政权和世俗地主既
有协调关系又有矛盾冲突。
儒学复兴运动
是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的改革运动，兼有思想运动和社会运动的性质。
由韩愈最先提出，“古文”指先秦和汉朝的散文，其目的是恢复古代儒学道统，将改革文风与复兴儒学变
为相辅相成的运动。以唐宋八大家为代表。
考●向●破●译
考向1 儒道佛的发展——三教合流与三教并行
【典例】（2026·安徽·模拟预测）唐宋笔记小说中多记载孝子孝行感动冥官、延寿还家等灵异叙事。考究
敦煌文献发现，这类执掌冥界奖惩的冥官形象，多由道教吸纳民间孝亲观念整合塑造而成。这一现象说明
唐宋时期（ ）
A．敬天保民思想深入人心
B．民间信仰融汇多元思想
C．基层教化依托文学建构
D．市民文化呈现繁荣景象
【变式训练1】魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老
庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的
根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。这一现
象可用于研究（ ）
A．三教并行动摇儒学正统地位
B．儒道融合影响士人学术倾向
C．魏晋政治清明的深层次原因
D．佛教传入对士人阶层的冲击
【变式训练2】晋代（265—420 年），女性一改“上长下短”的服装旧制，转而流行“上敛下丰”的服饰，
愈发勾勒出女性的柔美线条。虽然这种服制因受女性青睐而广为流传，但当时的学者干宝却将这种服制视
为“上有余下不足之妖也”的“妖服”。干宝的态度说明了（ ）
A．社会思想观念的保守B．传统礼教对社会审美的束缚
C．女性社会地位的提高D．民族交融对传统服饰的冲击
考点二 文学艺术与科技——成就辉煌
知●识●解●构
知识点1 文学艺术
文学
魏晋
南北朝
东汉末年，出现以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝
骈文、南北朝民歌等
唐朝
诗歌创作进入“黄金时代”：
①诗人多，总量大，佳作多。②李白、杜甫诗作代表最高成就，分别被誉为
“诗仙”和“诗圣”，杜甫作品被誉为“诗史”
书法
东汉
成为一种艺术
魏晋
南北朝
①隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。②东晋王羲之博采众长，
诸体兼精，世称“书圣”
隋唐
①融汇南朝秀美和北朝雄健，创出新风格。②颜真卿的颜体和柳公权的柳体
最为有名
绘画
东晋
出现知名专职画家。以顾恺之为代表，提出“以形写神”，代表作《女史箴
图》《洛神赋图》
隋唐
绘画题材广泛，风格多样：宗教画、人物画、山水花鸟画；唐朝吴道子被尊
为“画圣”
石窟
背景
石窟艺术属于宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。吸收印度
犍陀罗艺术精华，融汇中国绘画和雕塑，反映佛教思想及其中国本土化过程
代表
山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
知识拓展 汉字的演变及其特点
知识点2 科技
魏晋南北朝
数学
南朝祖冲之更精确地算出圆周率
农学
北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整农书
地理
西晋裴秀绘制《禹贡地域图》
医学
东晋葛洪《肘后备急方》，记载青蒿对疟疾的治疗作用
隋唐
建筑
隋唐是古代建筑成熟期，隋朝李春赵州桥，是世界现存最古老石拱桥
印刷
唐朝已有雕版印刷术
火药
唐末火药开始用于战争
天文
唐朝僧一行测算出地球子午线长度
医学
“药王”孙思邈著成临床百科全书《千金方》；《唐本草》，世界最早的国
家药典
特点
领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰
知识探究 三国两晋南北朝文化特点
材料1：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
——杜牧《江南春》
材料2：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类…… 寇谦之清整道教，除去三张伪法，
专以礼度为首，而加之以服食闭炼。”
——《魏书
释老志》
・
材料3：“诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官；迁洛之民，死葬河南，不得还北；改鲜卑
姓为汉姓，拓跋氏改姓元。”——《魏书
高祖纪》
・
材料4：“三教并立，儒以治国，佛道以修身，隋唐帝王皆循此制。”——《隋书
经籍志》
・
①体现封建割据和南北对立的烙印。
②展示出儒道佛等思想领域异常活跃。
③既有不同民族的风格，又有民族交融的特色。
④发展具有承上(秦汉)启下(隋唐)的地位。
知识探究 魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因
材料1：“江南之为国盛矣…… 地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数
十万顷，膏腴上地，亩直一金，鄠、杜之间，不能比也。荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之
利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。”
——《宋书
孔季恭传》
・
材料2：“永隆二年，诏进士试杂文二篇，通文律者然后试策。其后进士科益重，缙绅虽位极人臣，不由
进士者，终不为美。”
——《新唐书
选举志》
・
材料3：“中原大乱，江左偏安，百姓流徙江南，休养生息，士大夫得以从容研文习艺。”——《资治通
鉴》材料4：“西凉者，起苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等，据有凉州，变龟兹声为之，号为秦汉伎；魏世
既平中原，尽收其伎，杂以胡戎之乐。”——《隋书
音乐志》
・
①奠基：前代科技文化成就的继承发展。②社会：国家统一、社会稳定、教育发展。③政治：中央集权制
度保障，选官制度发展与官僚政治成熟。④经济：封建经济繁荣发展。⑤政策：推行开明、开放、兼容的
文化和宗教政策。⑥交流：中外及民族交流频繁，多元文化交融。⑦人民：广大劳动者的创造及辛勤劳动
等。
考●向●破●译
考向1 文学艺术与科技——魏晋南北朝时期的文学
【典例】（2026·江苏·二模）白纻舞是吴国织造白纻的女工创作而成，之后成为宫廷乐舞并在魏晋时期盛
行，《晋白纻舞辞》这样写道：“轻躯徐起何洋洋，高举双手白鹄翔”“仙仙徐动何盈盈，玉腕俱凝若云
行”。白纻舞的盛行反映了（ ）
A．豪迈奋进的时代特征
B．洒脱飘逸的社会审美
C．南方农业的多元发展
D．市民阶层的文化需求
【变式训练1】梁陈时期，南方文人拟作了大量边塞乐府诗。他们借用汉魏、北朝乐府旧题，刻意模仿北
方刚健诗风，专以边塞为描写题材，诗作中频繁出现陇头、玉门、祁连等河西走廊地区的地名。这一现象
（ ）
A．推动了南北文学创作风格趋同
B．反映了南朝收复北方的诉求
C．体现出南北政权对峙局面缓和
D．彰显了统一文化根基的影响
【变式训练2】魏晋时期，陆机在《文赋》中提出了“诗缘情”这一重要观点。该观点强调了诗歌应基于
真实情感，否定“诗言志”传统诗教的道德内涵，让诗歌创作从传统政教导向迈向审美情感的自由世界。
这一创作风格的转变，缘于（ ）
A．儒学地位的式微与玄学的崛起
B．门阀士族衰落与动荡的社会局势
C．商品经济繁荣与中央集权衰落
D．市民文学兴起与佛教盛行的现实
考向2 文学艺术与科技——书画艺术
【典例】（2026·海南·模拟预测）“汉魏以来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷。洎于魏晋，名流代出，
亦各有家风。钟繇巧趣精细，王羲之神融笔畅，其唯行草之妙乎！观其遗踪，察其求道，虽不可谓之圣，
亦可谓之达矣。”这反映出，魏晋时期的书法艺术（ ）
A．凸显个性与意境之美
B．摆脱了儒学思想的影响
C．兼具秀美雄健的特点
D．为官方推崇的艺术形式
【变式训练1】以朱砂红点染画面裙摆，用水墨青晕染场景对比，一幅栩栩生动的女性群体人物画卷就已
经展现在了眼前，这便是东晋画家顾恺之所绘制的《女史箴图》。如图中的女子们正对镜梳妆，仪态宛然，
细节描绘精微。榜题“人咸知修其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。”该
作品（ ）
A．反映儒学仍占统治地位
B．体现注重意境艺术风格
C．表现魏晋女性爱美风尚
D．彰显审美与教化相结合
【变式训练2】东晋南朝时期，顾恺之在绘画理论中强调“以形写神”“传神写照”，主张绘画重在捕捉
人物内在气质。现存的东晋南朝墓葬壁画中，亦多以“竹林七贤”为题材，侧重表现超然放达的风貌。这
折射出当时（ ）
A．士人注重精神层面的追求
B．风俗绘画创作主题呈现多元化
C．绘画承担社会教化的功能
D．战乱频繁冲击了传统绘画题材
考向3 文学艺术与科技——三国至隋唐的科技成就
【典例】（2026·河北衡水·模拟预测）唐代官方医书严禁民间私藏禁方、外传秘方，民间医籍却大量跨地
域抄录、宗族秘传、师徒相授；官医服务宫廷官府，民间医者深耕乡村疫病防治。这反映唐代（ ）
A．政府垄断医疗技术传播
B．官民医疗体系双向割裂互补
C．民间医学发展缓慢落后
D．宗族势力主导公共卫生治理
【变式训练1】北魏贾思勰的《齐民要术》被誉为“中国古代农业百科全书”。“齐民”指平民百姓，
“要术”就是谋生的主要方法。这部书开篇就指出“食为政首”，“要在安民，富而教之”，还列举了尧
舜禹等历史人物教导和发展农业生产的事迹。这集中体现了贾思勰（ ）
A．强调儒家伦理教化
B．支持重农抑商的政策
C．重视国家粮食安全
D．秉持以民为本的理念
【变式训练2】北魏郦道元的《水经注》多写陂湖、堤、塘、堰、水闸等治水工程，详细记录这些设施的
位置、结构、功能与维护方法，记载的陂有“周回三百二十四里”的芍陂，甚至也有陂周仅二百余步的圣
女陂。这体现了该学者（ ）
A．对传统地理学进行了总结
B．重视农业生产的务实精神
C．关注南方地区的经济开发
D．致力于发展水陆交通事业
考点三 中外文化交流——兼收并蓄
知●识●解●构
知识点1 佛教
东传
高僧来华
从东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华，将佛经翻译成汉文
西行取经
东晋：法显从长安出发，经西域至天竺
唐朝：玄奘，贞观年间天竺取经；口述《大唐西域记》，记载(中亚、
印度半岛、西域等)的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵
文献
外传
鉴真东渡
六次东渡，最终到达日本，传授佛法(日本唐招提寺)
来华求法
日本、新罗等国派学问僧来长安求法，日本空海为杰出代表
提醒
祆教、摩尼教、伊斯兰教等其他宗教也陆续传到中国
知识点2 其他方面(融入选必1、选必3)
都会
唐都城长安成为国际大都会
来访
新罗、日本向唐朝派遣使节和留学生
定居
唐后期，西亚商人居住广州、泉州等港口城市
外传
①养蚕和缫丝技术传到东罗马帝国。②漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术，经由中亚向西传
播。③8 世纪以后，造纸术西传到阿拉伯地区，逐渐传入中亚、西亚及欧洲。④8 世纪起，陶
瓷特别是瓷器成为中国大宗出口商品
输入
①汉朝获得中亚“汗血马”，引进饲草苜蓿，以及葡萄等水果。②西瓜和中国古代文献中带有
“胡”字的物种。③中西亚服饰、饮食、杂技、魔术、音乐、舞蹈等影响隋唐社会
知识探究 隋唐时期对外交往的特点及影响
特点
①交往范围广泛。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚,并且当
时中国与欧洲、非洲的国家也有往来。范围之广，在历史上少见。
②交往领域广泛。涉及政治、经济、文化等多个方面。
③交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、以佛教为载体的传
播等渠道。
④交往中传播内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了世界各国
的发展与进步；外国传入的主要是物种、艺术等，丰富了唐朝的社会生活。
⑤在交往过程中,中华文化圈逐渐形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心,对世界文明的
发展也作出了巨大贡献。
影响
①促进了唐朝经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。
②加强了中国同世界众多国家之间的友好关系以及各国人民之间的相互了解。
③唐代的政治、经济、文化对亚洲和世界其他国家的政治、经济、文化发展产生了深远影响。
考●向●破●译
考向1 中外文化交流——唐朝的对外交流
【典例】（2026·安徽合肥·模拟预测）唐朝时期，中国与当时世界上的300 多个国家和地区保持往来，范
围覆盖东亚、中亚、西亚乃至地中海地区。亚非地区很多国家的使节、商人、僧侣等来到中国访问和贸易，
唐朝派往国外的使臣以及出国的商人络绎不绝。下列唐诗能用来佐证材料的是（ ）
A．“擢第未为贵，贺亲方始荣。时辈六七人，送我出帝城”
B．“岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭，鼓角动江城”
C．“化历昭唐典，承天顺夏正。百灵警朝禁，三辰扬旆旌”
D．“绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风”
【变式训练1】《旧唐书·西戎传》载：波斯自开元十年至天宝六载，屡遣使献火毛绣舞筵、长毛绣舞筵；
敦煌莫高窟第220 窟乐舞图中，舞伎所踏圆形舞筵为波斯进献五彩氍毹。这些史料可用于研究唐代（
）
A．丝绸之路的文化交流
B．重农抑商政策的松弛
C．市民阶层的娱乐需求
D．中外货币体系的融合
【变式训练2】据《南史》记载，女棋手娄逞“变服诈为丈夫，粗知围棋，解文义，徧游公卿，仕至扬州
议曹从事。”唐朝时，后宫设有宫教棋博士传授棋艺，史书上有安南国向皇后进贡“木钝象骨棋盘一面，
象牙棋子一具”的记载。据此可知，当时（ ）
A．社会崇尚以品级评定人才
B．围棋传播经历自下而上过程
C．玄学引导士人沉湎于技艺
D．围棋活动具有一定社会基础
真题溯源·考向感知
——溯源真题逻辑，感知高考考向
1．（2026·广东·高考真题）南朝僧人昙度既熟知佛教经典，也对《春秋》、《老子》有深入研究；道士陶
弘景为《孝经》、《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”；北周韦夐认为“三教虽殊，同归于善；其理
似有深浅，致理殆无等级”。这反映了（ ）
A．佛教完成了本土化
B．实行三教并行政策
C．儒学地位受到挑战
D．清谈玄学之风盛行
2．（2026·河南·高考真题）唐廷设太史局专职观测天象、修订历法，每年将统一历书颁行至全国各州县及
边疆羁縻地区。西州吐鲁番地区日常发放粮草长期沿用本地旧计时习惯，某次按月支放粮草完毕后，中央
新历送达，当地官吏对照历法发现当月为大月，遂依规补支一日粮草。这一事件反映出唐代（ ）
A．边疆地区完全脱离本地民俗传统
B．中央政令与制度权威有效抵达边疆
C．历法仅承担农业生产计时功能
D．地方拥有独立修订历法的权力
3．（2025·贵州·高考真题）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，
名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该
时期文化（ ）
A．恣肆放达
B．玄风独振
C．崇尚清谈
D．融合激荡
4．（2025·天津·高考真题）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和
家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（ ）
A．政治局势的变化
B．统治政策的延续
C．基层教育的普及
D．三教合流的影响
5．（2025·甘肃·高考真题）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态
舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（ ）
A．绘画创作转向山水题材
B．士人审美追求神韵风骨
C．佛教艺术风格占据主导
D．社会风气崇尚人物品评
6．（2025·河北·高考真题）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神
明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的
绘画（ ）
A．重视以形写神
B．题材广泛多样
C．注重笔墨情趣
D．生活气息浓厚
7．（2024·安徽·高考真题）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、
安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：
茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（
）
A．唐朝文化兼收并蓄
B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致
D．文学体裁多种多样
8．（2025·河南·高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料 魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授
诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，
寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一
些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤
为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，
竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，
是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的
拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6 世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到
达日本。
——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。
