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专题01先秦至秦汉:从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固(专项训练)(安徽专用)(学生版)_高考一二三轮复习_历史_2026年

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专题01  先秦至秦汉:从中华文明起源到统一多民族封建国
家的建立和巩固(模块检测卷)
(考试时间:75 分钟   试卷满分:100 分)
第Ⅰ卷
一、选择题:本题共16 小题,每小题3 分,共48 分。在每小题给出的四个选项中,只有一项符合题目要
求。
1.从大约8000 多年前的新石器时代中期开始,中国长江、黄河和西辽河流域等地区都出现比较复杂的宇宙
观、明确的敬天观念和祀天行为,在此后它们传承、交融和发展。这些现象(   )
A.突出鲜明的人本主义色彩   
B.反映了多元地域的文化共性
C.源于先民对天文现象研究
      D.奠定了早期历法形成的基础
2.莫角山遗址为良渚遗址群中的中心遗址,东西长约670 米,南北宽约450 米。研究证实,遗址中巨大的土
台是由人工堆筑而成,而且土台上还有近3 万平方米的大型夯土基址,应是宫殿宗庙这样的大型建筑。这
可以用来印证,良渚文化(   )
A.宗教文化盛行
B.公共权力出现
C.阶级分化明显
D.城垣建筑发达
3.甲骨文释读结果显示,商代王位继承制度在第27 代商王武乙之前基本上是“兄终弟及”的格局,武乙以
后又变为嫡长之子继位。西周继承了这一制度,使“子继之法遂为百王不易之制”。嫡长子继承制度的确
立本质上反映了(    )
A.中央集权制度的确立
B.制度革新就是经验总结
C.家国同构现象的出现
D.加强王权成为历史趋势
4.
【史实佐证历史】商朝时期,甲骨卜辞中多有诸侯国派遣人员到殷都为官的记载,如殷墟花
园庄54 号墓的墓主人是长族派往殷都的大贵族,其墓内出土的青铜礼器大多铸有“亚长”铭文。此外,
诸侯邦君在甲骨文中常被称作“长伯”“长子”等。这些现象反映出商朝时期(    )
A.贵族政治渐呈衰败趋向
B.宗法观念已经名存实亡
C.家国一体观念初步显现
D.礼乐制度遭受严重破坏
5.战国时期的中山王是白狄的分支鲜虞的后裔。20 世纪70 年代,考古工作者在河北省平山县发现了中山王
墓。该墓出土了“中山三器(铜鼎、铜方壶、铜圆壶)”,其铭文书法隽永,文辞典雅,很多语句与《论
语》《诗经》《礼记》《周礼》《左传》等儒家经典颇为接近。这反映了中山王(    )
A.推崇儒家正统思想
B.深受华夏文化影响
C.认同同源共祖观念
D.重视青铜铸造生产
6.
【读图和理解历史的能力】下图是关于春秋时期国君的非正常死亡率与贵族势力强度的增长
关系情况。该图所述现象产生的主要原因是(    )
A.地方势力膨胀威胁中央集权
B.奴隶制政治日趋没落
C.商品经济发展弱化宗族认同
D.秦国权威日渐地增强
7.《论语·先进》记载,颜渊去世后,其父请求孔子卖车置办椁(外棺),孔子以“吾从大夫之后,不可徒
行”为由拒绝;而《论语·乡党》提到马厩失火,孔子只问“伤人乎”,不问马。这反映出孔子(    )
A.主张礼制规范与仁爱精神
B.坚持以民为本的治国理念
C.推崇德治教化与正名思想
D.强调仁义礼智的道德修养
8.
【新角度考查子百家的共性】春秋战国时期,出现了普适性的思想,如老子认为“道”是万物
本原,孔子的“仁”相较于“礼”能覆盖社会所有成员,法家认为一切应以“法”为评判标准,墨家则主
张“兼爱”“尚贤”等。这种普适性思想的出现(    )
A.源于对理想社会秩序的追求
B.反映了血缘继承关系的崩溃
C.是持续探索自然世界的结果
D.有利于华夏认同观念的发展
9.商鞅变法推行军功爵制,规定“有功者显荣,无功者虽富无所芬华”;孟子主张“尊贤使能,俊杰在位” 。
二者共同反映了(   )
A.选贤任能成为社会共识
B.儒法思想合流的趋势
C.中央集权理念初步显现
D.社会阶层流动的需求
10.诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》,以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说;韩
非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点;邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明
(   )
A.思想家以复古作为主要政治目标
B.历史认知差异导致学派内部分化
C.诸子通过还原历史重塑社会秩序
D.各派寻求理论依据应对社会变动
11.
【跨学科考查相关知识】《易·系辞下传》云:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯
则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之
情。”由此可知,八卦创作(   )
A.反映中华文明多元一体
B.源于对自然的科学观察
C.为记录当时的历史事件
D.体现古人朴素的唯物观
12.据睡虎地秦简《行书律》记载:“行命书及书署急者,辄行之;不急者,日觱(毕),勿敢留。留者以律
论之。”又载:“隶臣妾老弱及不可诚仁者勿令行。”这些法令有利于(   )
A.强化中央对地方的垂直管理
B.提高基层官员的文化素养
C.推动国家邮驿系统技术革新
D.保障丝绸之路的信息畅通
13.公元前220 年秦统一南方楚地后不久,苍梧郡攸县发生反叛事件。事件平息后,攸县官吏并未严格落实
“荆新地令”,他们或将“新黔首去北案”推诿给受委托的南郡调查,或上疏为新黔首减罪,县令甚至希
望以过往判例“上论夺爵令戍”作为此案的执行标准。这折射出当时(   )
A.中央集权仍需加强
B.暴政统治引发不满
C.司法制度亟待完善
D.律令条文细密严苛
14.汉初,权力的争夺者多是实权在握的功臣和被授予大量封地的皇家子侄,汉武帝以后则变成了外戚、宦官、
宠臣等。这一变化主要是因为(    )
A.专制皇权的加强
B.宗法血缘关系的强化
C.选官制度的变化
D.儒学正统地位的确立
15.《史记》载:“自孝武元狩五年,郡国多奸铸钱,钱益多而轻,物益少而贵。……悉禁郡国无铸钱,专令
上林三官铸。诸郡国前所铸钱皆废销之,输其铜三官。而民之铸钱益少,计其费不能相当,唯真工大奸乃
盗为之”。据此分析,汉武帝统一铸币的根本意图是(    )
A.抑制民间粗制滥造以稳定货币体系
B.削弱地方经济自主权以巩固皇权
C.遏制通货膨胀以恢复商品正常流通
D.借助货币减重缓解财政入不敷出
16.汉武帝在位期间开两汉诏令引用儒家经典之先河。东汉前期光武帝等帝王的诏令更是大量引用儒家经典,
但是章帝之后即位皇帝们的诏令中引用儒家经典的次数呈大幅减少趋势。到了桓帝、灵帝时期,诏令中对
儒家经典的引用更是趋近于零。这种变化说明(    )
A.统治者的好恶决定学术思想的地位
B.儒家思想僵化严重阻碍社会进步发展
C.儒家发展与两汉的发展历程相呼应
D.时代的发展推动主流意识形态的更替
第Ⅱ卷
二、非选择题(本题共3 小题,共52 分)
17.阅读材料,完成下列要求。(25 分)
材料一   周代的士,其地位居于卿大夫之下,有上士、中士和下士之分,与诸侯、卿大夫阶层一样,
他们也接受诗书礼乐的教育。春秋战国时期,少数士得到上升机会,进入卿大夫阶层,大部分的士和
他们拥有的知识和技能一起,降入庶人行列,成为士人。与农、工、商共同组成“四民”。士人的大
量出现,从时间上来说,大约是在孔子前后。如春秋末期的老子,曾经做过周王室的史官,后见周王
室衰落,辞官西去,隐居草野。但大部分的士人希望通过知识与技能,得到诸侯君王的赏识与重用。
子夏(孔子弟子之一)说:“学而优则仕。”孟子也说:“士之仕也,犹农夫之耕也。”随着诸侯君
王对士人重要性认识的提高,养士之风渐趋盛行。齐国的稷下学宫汇集了诸如孟子、邹衍、荀子、申
不害等著名学者上千人,在战国中后期最有影响力。《管子》一书,就是和稷下学宫有密切关系的著
作。
——摘编自袁行霈《中华文明史》第一卷
材料二   秦自孝公以后至于始皇,相传六代,沿守着商君的法制,奖励耕战,勤俭建国,发奋图强;
又加以得到地理上的形势,居高临下,俯瞰着东方六国,远交近攻,进行蚕食……因此,秦虽变法最
迟,却收到了最大的成功,变法以后仅仅一百三十年,秦始皇就完成了统一全中国的大业,同时也完
成了此后统治全中国二千多年的中央集权的大封建局面。
——摘编自郭沫若《奴隶制时代·中国古代史的分期问题——代序》
(1)根据材料一概括春秋战国时期“士”的变化,并结合所学知识指出导致其变化的因素。(13
分)
(2)根据材料二并结合所学知识,从唯物史观角度说明郭沫若高度赞扬商鞅变法的理由。(12 分)
18.阅读材料,完成下列要求。(15 分)
材料一   周灭商后,疆域扩大,政令统一,已经是一统的多民族国家。因而,人们心中遂有“普天
之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的大一统思想的初步形成。
——摘编自杨向奎《先秦儒家之一统思想》
材料二   秦朝建立后,秦始皇着手建立新的帝国体制……由于秦帝国只存续了十五年,它所建立的
帝国模式带有浓厚的实验色彩,这种模式是否能够续下来,在汉初仍是一个未知数,而当时异姓诸侯
王势力的强大更加大了它的不确定性。至汉武帝时,终于完美地解决了统一与分裂的问题。
——摘缟自卜宪群《中国通史》
(1)根据材料一,解释“大一统的多民族国家”这一概念。(6 分)
(2)根据材料二并结合所学知识,列举“秦的体制”的内容。分别指出秦汉在统一多民族国家发展
进程中的地位。(9 分)
19.阅读材料,完成下列要求。(12 分)
材料  国家治理是国家的基本职能,大一统是中国历史的一个基本特点。先秦时期奠定了“大一统”
思想的基础。战国时,“大一统”思想开始向政治实践转化。秦汉以后,实现了大一统国家的治理方
式,也成为历代统治者追求的治理目标。……“大一统”思想与国家治理的关系具体表述为以下4 个
方面:一是“大一统”思想与中央集权郡县制国家治理体系;二是“大一统”思想与“民惟邦本”的
政策;三是“大一统”思想与社会治理措施;四是“大一统”思想与权力制衡原则。我国历史上“大
一统”思想国家治理坚持中央集权一元化的治理主体地位,符合历史发展要求,适合国情,是积极成
功的。
——摘编自卜宪群《谈我们历史上的“大一统”思想与国家治理》
结合材料与所学中国古代史知识,围绕“大一统与国家治理”,自拟论题,并加以阐释。(要求:观
点正确,论题明确,史论结合,表述清晰。)(本题论题2 分,论证部分8 分,总结2 分)