观赏民俗画卷，感受地域文化
——八下第一单元作业设计
一、基础类作业
1.给下列加点字注音
撺掇 （ ） 家眷 （ ） 怠慢 （ ） 糜子 （ ）
．． ． ． ．
亢奋 （ ） 羁绊 （ ） 蓦然 （ ） 冗杂 （ ）
． ． ． ．
怅惘 （ ） 燎原 （ ） 晦暗 （ ） 戛然而止（ ）
． ． ． ．
2.下列词语中书写有误的一项是（ ）
A.跌宕 夜渔 静穆 惊心动魄
B.凫水 烧灼 蓦然 意味深长
C.忌惮 怅惘 磅礴 人情事故
D.撺掇 燎原 锵然 大彻大悟
3．下列各句中加点词语解释有误的一项是( )
A．十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。（从旁鼓
．．
动人做某事）
B．满心话登时说不出来。（立刻）
．．
C．每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，让人叹为观止。（赞美看到的事物好
．．．．
到了极点）
D．当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静。（事情突然中止）
．．．．
4．下列句子没有使用修辞手法的一项是（ ）
A．淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。
B．百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
C．白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。
D．多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
5.下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ）
A.那声音大概是横笛，宛转、悠扬，使我的心也沉静。
B.“请客？——这是应该的。”于是对我说：“迅哥儿，昨天的戏可好？”
C.黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
D.自然，若是纱灯上的字是《尚书府》或《某某县正堂》之类，懂得了意思，也会觉得不凡
的。
6．下列有关文学常识的说法不正确的一项是（ ）
A．《社戏》写了作者故乡的风俗民情，描写了富有江南地域特色的乡村景象，是鲁迅写的一篇著名散文。
B．《安塞腰鼓》是当代作家刘成章写的一篇著名散文，有浓郁的西北风情。
C．《回延安》是贺敬之用陕北民歌“信天游”的形式写成的，有很浓郁的乡土气息，表
达了作者对“母亲延安”的深情。
D．《灯笼》是吴伯箫在20世纪30年代写的一篇散文，从不同方面表达了灯笼对于他乃
至民族的意义，表现了作者与时代同呼吸、共命运的担当精神。
7.下列三个句子都有语病，请写出修改意见。
（1）平桥村虽小，但在我是乐土：因为我在这里不但免念“秩秩斯干幽幽南山”，又可以
得到优待。
（2）它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的强盛、存在和活跃。
（3）通过这一幅幅民俗风情画卷，让我们感受到多样的生活方式和多彩的地域文化。
8.请将下列句子排序。
①仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶做点缀
②真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总
会以去村不远而默默高兴起来吧。
③乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯
④松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然
⑤挂红灯，自然同盛伏舍茶、腊八施粥一样，有着行好的意思
9．请仿照示例，从“春节”“元宵节”中任选一个传统节日，说出节日风俗及文化内
涵。
示例：中秋节，吃月饼，希望生活团团圆圆、和谐美好。
10.默读四篇文章，完成下列思维导图。二、拓展类作业
内容我来写
通读《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》4 篇课文，完成预学单：
篇目 一句话概括内容 初读感受
《社戏》
《回延安》
《安塞腰鼓》
《灯笼》
民俗我来谈
任务一、阅读本单元的课文，仿佛在欣赏一幅幅民俗风情画卷，请你为每篇课文制作“民
俗”卡片。社戏
地点
民俗
回延安
地点
民俗安塞腰鼓
地点
民俗
灯笼
地点
民俗
任务二、推荐文本民俗如果你是班级小小民俗宣传员，学了本单元后，你会向同学们推荐文中哪一民俗呢？请结
合《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》课文内容，说说你推荐的理由和民俗特点。
①推荐民俗
②推荐理由与民俗特点
任务三、宣传家乡民俗
《安塞腰鼓》中运用排比、反复、比喻等修辞手法与激情四溢的笔墨描写了安塞腰鼓的热
烈、豪放、激越以及它蕴含的蓬勃生命力，让读者拍案叫绝。请选择文中的一个片段，运用其
中的修辞手法，对你搜集到的家乡民俗也进行生动形象的描写，为家乡民俗文化宣传贡献一份
力量。
语言我来品
任务一、品读本单元课文，从每篇课文中，寻找一到两处细节描写，体会这一细节描写
的妙处。
课文：《
细节 1：
细节 2：
妙处：课文：《
细节 1：
细节 2：
妙处：
课文：《
细节 1：
细节 2：
妙处：
课文：《
细节 1：
细节 2：
妙处：
任务二、咀嚼语言，品味表达方式。
请结合课文内容，分析作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的。
【甲】待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送
给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状
元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了”。但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。真
的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
——《社戏》【乙】手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。……几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。……
满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀……
——《回延安》
【丙】黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
……好一个安塞腰鼓！……黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能
承受如此惊心动魄的搏击！
——《安塞腰鼓》
【丁】最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写
的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故
事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！
——《灯笼》手法我来析
本单元的语言极具特色，或平实而有情味，或地方色彩浓郁，或气势磅礴、酣畅淋
漓，或含蓄隽永、清新雅致。阅读下列材料，想一想，他们都运用了怎样的修辞手法或表
现手法，并分析作用。
【材料一】
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在
这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我
却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，
料想便是戏台，但或者也许是渔火。
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散
在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
——《社
戏》
【材料二】
树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。……杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。……
一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。
——《回延
安》
【材料三】
骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花
一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
——《安塞腰鼓》
情感我来悟
任务一、本单元每一篇课文都有其深刻的情感内涵，请根据你对文章的理解，完成表
格：
篇目 情感
《社戏》
《回延安》
《安塞腰鼓》
《灯笼》任务二、阅读下文，回答下面问题。
打树花
冯骥才
门前广场上临时拉了一些电灯,将堡门下半截依稀照见,上半截和高高在上的门楼
混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不
停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮。人们——当然包括
我,都是来争看此地一道奇俗打树花的。我对此奇俗,闻所未闻;只知道此地百姓年年正
月十六闹灯节,都要演一两场“打树花”。
当几个熊腰虎背的大汉走上来,人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有
些奇异,头扣草帽,身穿老羊皮袄,毛面朝外,腰扎粗绳,脚遮布帘,走起来又笨重又威风,
好像古代的勇士上阵。这时候,人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的
汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静下来。一张小八仙桌摆在炉前,桌上放粗陶小
碗,内盛粗沙,插上三炷香。还有几大碟,三个馍馍三碗菜,好汉们上来点香,烧黄纸,按
年岁长幼排列趴下磕头。围观人群了无声息。这是祭炉的仪式。在民间,举行风俗,绝
非玩玩乐乐,皆以虔诚的心为之待之。
仪式过后,撤去供案,开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛
满,便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶,水里泡放着十几个长柄
勺子,先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子,走到火红的铁水前,弯腰一舀,
跟着甩腰抡臂,满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。就在这一瞬,好似天崩地裂,现出任何
地方都不会见到的极其灿烂的奇观!金红的铁水泼击墙面,四外飞溅,就像整个城墙被
炸开那样,整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。由于铁硬墙坚,铁花飞得又高又远,铺
天盖地,然后如同细密的光雨闪闪烁烁由天而降。可是不等这光雨落下,打树花的大汉
又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去,一片漫天的光雨落下来,接续不断;每
个大汉泼七八下后走下去,跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同,手法
上各有绝招,又互不示弱,渐渐就较上劲儿了。只要一较劲,打树花就更好看了。众人眼
尖,不久就看出一位年纪大的汉子,身材短粗敦实,泼铁水时腰板像硬橡胶,一舀一舀泼
起来又快又猛又有韵律,铁水泼得高,散的面广,而且正好绕过城门洞;铁花升腾时如在
头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时,身后边的光雨哗哗地落着,
映衬着他一条粗健的黑影,好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人
头上的草帽都是有檐的,为了防止铁水迸在脸上,唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽,更
显出他的勇气。
正像所有民俗一样,打树花源于何时谁也不知。只知道世界上唯有中国有,中国唯
有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到。除去燕赵之地,哪儿的人还能如此豪情万丈!
民俗的形成总是经过漫长岁月的积淀。比如最初打树花用的只是铁水一种,后来发
现铁水的“花”是红色的,铜水的“花”是绿色的,铝水的“花”是白色的。渐渐就在
炉中放些铜,又放些铝,打起的树花便五彩缤纷,愈来愈美丽。再比如他们使用的勺子是
柳木的。民间说柳木生在河边,属阴,天性避火。但硬拿柳木去舀铁水也不行,这铁水温高一千三百度呢。人们便把柳木勺子泡在水桶里,通常要泡上一天一夜,而且打树花时
每个汉子拿它用上七八下,就得赶紧再放在水桶里浸泡。多用几下就会烧着。湿柳木勺
子的最大好处是,铁水在里边滑溜溜,不像铁水,好像是油,不单省力气,而且得劲,可以
泼得又高又远。
铁水落下来,闪过光亮,很快冷却。打树花的过程中,常常会有一块两块小铁粒落在
人群里,轻轻砸在人们的肩上,甚至脸上,人们总是报之以笑,好像沾到福气。我还把落
到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里,带回去做纪念呢。(选自《冯骥才散文》,有
删改)
1.阅读选文,理清文脉,在下面横线上依次填写相关内容。
演出前的准备→① →② →民俗的形成
2.文章开头说“人们——当然包括我,都是来争看此地一道奇俗打树花的”,请简要概括打树花
“奇”在哪里。
3. 请从人物描写的角度分析文中画线语句的表达效果。
同时拿上来一个大铁桶,水里泡放着十几个长柄勺子,先是其中一个大汉走上去从铁桶
中拿起一个勺子,走到火红的铁水前,弯腰一舀,跟着甩腰抡臂,满满一勺明亮的铁水泼
在城墙上。
4.作者在文中抒发了哪些情感？
5.刘成章笔下的的安塞腰鼓和冯骥才笔下的打铁花都是我国著名的非物质文化遗产，独特的技艺
蕴含着丰富的传统文化内涵，作为青少年，我们应该如何保护和传承这些中华民族的瑰宝？三、综合性作业
（一）观察性作业：
1.民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。请选择你所在
家乡的一幅民俗风情图，并为这幅图配上一则宣传标语。
2.拍摄一段民俗表演的微视频，并为这段微视频配一段解说词。
（二）表述性作业：
1.作为中华民族传统艺术的灯笼，集绘画艺术、剪纸、纸扎、刺绣等工艺于一体，成为中
国人喜庆的象征。如今，它不仅走进千家万户，还走出国门，走向了国际；它不仅保留着
悬挂添加喜庆的作用，还与我们的服饰、食品、文创产品等融合在一起，成为中华文化的
一张名片。请写一篇与“灯笼”相关的文章。
①观察生活中的“灯笼”，注意场景气氛的烘托。
②写有关“灯笼”的故事，借物抒情；或者围绕“灯笼”引发议论，阐述传统文化的传
承与发展。
③文体不限，600字左右。
2.春节是中华民族最隆重的传统佳节。全国各地围绕祭祝祈年开展丰富多彩的新春贺岁活
动。你的家乡最吸引你的新春贺岁活动是什么？请写一篇年味浓郁的记叙文。600字左右。
①要叙写自己春节的真实生活经历。
②要描写节日的喜庆氛围。
③要思考春节文化的传承与发展。
（三）探究性作业：
比较阅读。
一方水土养育一方人，也形成独具特色的风俗生活习惯。早在《汉书·王吉传》一书中
就有"百里不同风，千里不同俗"的记载。这些民俗文化走进了作家的作品，让我们读者即
使足不出户，都可以领略各个民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习
惯。请同学们阅读《朝花夕拾》《湘行散记》《骆驼祥子》，去比较这些文学作品里民俗
文化的异同点。
比较方法提示：
1.阅读名著，完成图表
作品 作者 时代背景 地点 民俗 写作目的
《朝花夕拾》
《湘行散记》
《骆驼祥子》
2.比较分析三本名著在撰写民俗时手法情感的异同点。
3.随着时代的发展，有些民俗文化已渐渐走出了历史的舞台，你觉得哪些民俗文化需
要保护，哪些民俗文化需要摒弃。请结合三本名著中的相关内容，谈谈你的看法。
（四）合作性作业：
寒假期间，班级将举行一次以“家乡民俗文化”为主题的研究性学习，同学们自由组
建研究性学习小组，开展研究并撰写研究报告。
1.前期准备
组建研究性学习小组，进行组内分工；
确定研究主题；
资料搜集：网上查询、书籍查阅、询问老师等方式搜集与研究主题相关的资料。
2.调研采访
拟写调查问卷，开展实地调研。
汇总调查问卷的相关数据。
3.拍摄视频
拍摄一次参与民俗活动的视频，记录参与民俗活动的全过程。
4.撰写研究报告
内容充实：写清楚研究的背景、实践方法与过程，研究结果与研究目的。
观点鲜明：注重研究结果与反思。
条理清晰：层次分明，重点突出。
语言简明：文从字顺，表述精当。
